Алексий Уминский – жизнь и биография протоиерея, проповеди и труды, книги

Протоиерей Алексей Уминский: почему я ушел из соцсетей

«Я устал. Было время, когда я чувствовал, что перепосты, проповеди, переписка могут иметь смысл. Некоторые из тех людей, с которыми я переписывался в фейсбуке, пришли в храм. Но в социальных сетях спасение не происходит. В интернете любую проповедь, любое святоотеческое высказывание могут превратить в фейк. Сам человек может в нем превратиться в фейк», – говорит известный московский священник и телеведущий протоиерей Алексий УМИНСКИЙ, закрывший свои аккаунты в соцсетях.

Сугубые интернет-грехи

— Почему у людей так сильна потребность жить виртуально в социальных сетях?
— Мне кажется, что потребность «жить виртуально» в социальных сетях во многом связана с возможностью говорить с «трибуны», не неся ответственности за свои слова. Человек в интернете становится невидимкой. Он может выступать из ниоткуда. Психологически это очень комфортно. В социальных сетях собеседник не видит твоих глаз, мимики, твоих настоящих эмоций.

Есть и другие причины для активного общения в интернете. Например, одиночество или недостаток общения в реальности, или даже возможность самовыражения, когда по-другому человека никто не слушает, и он никому не интересен. В социальных сетях пользователь может мгновенно сделать достоянием общественности любую свою идею, любую пришедшую в его голову мысль. «Блогеры пишут» стало устойчивым выражением, как «британские ученые доказали». Даже в прессе стало возможно ссылаться на надписи на заборе. Человек в социальных сетях кажется значимым только потому, что высказал свое мнение. Через социальные сети можно погрузиться в особенный мир, который очень близок к реальности, и начать жить в нем по его законам, всерьез получая от этого мира поддержку и уверенность.

В социальных сетях есть то, что приносит пользу, но есть и то, что лишает внутреннего мира и обижает. Поэтому соцсети можно рассматривать как способ быстрой связи, как способ поделиться откровенным, как способ узнать что-то новое, или собрать денег на операцию больному ребенку. А можно и как способ посмеяться над кем-нибудь, потроллить, собрать людей на митинг или сыграть злую шутку, не опасаясь возмездия.

— В интернете информация распространяется быстро и широко. Получается, что и ответственность за слово в социальных сетях должна быть больше.
— Наоборот, ответственности за слово в интернете меньше. И вес слова гораздо меньше. Слово становится легковесным, именно поэтому оно так легко и распространяется. Поэтому так легко словом в интернете пользоваться, легко манипулировать. И на мой взгляд, именно это — одна из самых главных проблем интернета. Слово перестает быть по-настоящему значимым. Люди над словом не задумываются. Они что-то слышат и сразу это множат, расшаривают, копируют. А вдруг это неправда?

Фейк – новое интернет-явление, странное и ужасающее — шуточка, которая очень похожа на правду. Настоящее дьявольское ухищрение — посмеяться над словом, посмеяться над мыслью, посмеяться над человеком, который перестал думать. Перестал осознавать, что он читает в интернете. Например, фальшивые просьбы о помощи, которые люди люди делают, чтобы прибавить себе популярности. Вот это страшно. Поэтому в такой фейк в интернете могут превратить любую проповедь. Любое святоотеческое высказывание. Интернет безликий, безответственный, со склонностью к фейку. Сам человек может в нем превратиться в фейк. Очень быстро. И превращается. Сам себя не может найти, все что ни делает, все оказывается ложным и неправильным.

— Влияет ли присутствие человека в социальных сетях на его сознание в реальности?
— Да, конечно. Например, когда я еду в машине и меня кто-нибудь подрезает, я в сердцах говорю: «Нехороший человек, куда едешь!» Но я не стану этого говорить, когда я не в машине, потому что на меня посмотрят окружающие, они меня услышат и мне будет стыдно. Обычно я скрываю от других свои потаенные мысли. Они вырываются только тогда, когда я один. Поэтому, мне хотелось бы, чтобы о них никто не узнал.

То же самое происходит с человеком в социальных сетях. Он сидит один за компьютером, но в то же время в обществе других людей, и не замечает, как начинает сообщать окружающим то, что обычно хранит внутри себя. В социальных сетях все это вылезает наружу и становится для человека его реальностью, он перестает стесняться других. Наклонности, страсти, с которыми он до сих пор боролся, становятся нормальными, потому что в социальных сетях так принято. Социальные сети сами провоцируют такой стиль общения.

Прочел какую-нибудь статью (может быть, не до конца даже) и тут же прокомментировал: «Вот, урод!» А ему ответ, а он им три, а они пятнадцать, а он тридцать. А потом этот человек делает так. «Ах, вот ты какой. Ну, тогда, раз так, я тебя. забаню!» Я так понимаю, что был бы у этого человека пистолет, он бы, наверно, пошел и выстрелил. Одному бан, другому бан, третьему бан. Всех пострелял бы и жил спокойно. Ведь они больше не существуют в его пространстве. Он их забанил.

Присутствие человека в социальных сетях привнесло в духовный мир сугубые интернет-грехи. Например, сильнейшую зависимость, когда сообщения, комментарии, фотографии проверяешь ежеминутно, благо теперь они приходят и в компьютер, и в телефон, и ты «всегда на связи». Или сугубое интернет-тщеславие, когда ты считаешь, сколько получил лайков, сколько перепостов, сколько людей у тебя в друзьях — это виртуальное собирательство, цена которого понятна человеку, живущему духовной жизнью.

Батюшка, благословите, сели в самолет!

— Присутствие пастырей в социальных сетях открывает чадам быстрый доступ к духовнику, и даже к его частной жизни. Хорошо ли это?
— Нет, все-таки не стоит пускать прихожан жить в своем доме. Частная жизнь священника должна быть сохранена от других. Иначе от этой жизни, от самого священника просто ничего не останется. «Быстрый доступ», как вы говорите, тоже совсем не так нужен, как иногда кажется. У меня, например, частенько бывает, когда в четыре часа утра приходит сообщение. Просыпаюсь, продираю глаза, читаю «Батюшка помолитесь!» Ну, думаю, произошло страшное. Хватаюсь за сердце. Читаю дальше: «Благословите, сели в самолет, улетаем на Кипр!» Вот она, быстрая связь. У меня чуть сердце не оборвалось, а они — на Кипр улетают. И если бы это было один раз. Поэтому в течение последнего года я стал отключать свой телефон на ночь. Утром включаю – как правило, примерно шесть сообщений и четыре непринятых звонка.

Читайте также:
Храм Сергия Радонежского в Солнцеве: описание и адрес храма, история, расписание богослужений, как добраться

— В социальных сетях люди живут очень открыто. Полезно ли духовнику читать странички своих чад?
— Создавая страницу о себе, человек всегда рисует портрет, приятный для других. Без всякого сомнения. Он не будет публиковать на своей странице что-то, что разрушит его имидж. В какой-то степени мы видим настоящего человека, но только в той, в которой он хочет показать себя другим. То есть, по сути, мы видим ложь.

Может ли этим пользоваться пастырь? А зачем? Зачем лезть специально в чужую жизнь? Да еще в жизнь ложную, виртуальную. В нашей гимназии, например, были случаи, когда школьники из мести создавали фальшивые страницы друг про друга и наполняли их ужасным, обидным содержанием. Дело даже доходило до исключения из гимназии. Представляете, как мог бы обмануться духовник, прочитай он такую страницу перед исповедью или перед благословением на что-нибудь важное?

— Как сохраниться в информационном потоке, который окружает нас все плотнее через социальные сети?
— Если, например, идет пост, я стараюсь ограничивать окружающее меня информационное поле. Хотя и просматриваю в интернете православные сайты, но, скажем, радио в машине уже не слушаю. Необходимой информации на самом деле не так много. Что-то действительно важное, что-то серьезное или страшное, то что имеет отношение к молитве, ты обязательно узнаешь, без всякого интернета, без всякого телевизора, без всякого радио. Поэтому иногда, в пост, можно спокойно все выключить.

Настоящей духовной пищей всегда останется книга. Если она исчезнет, исчезнет и интернет. Потому что все начинается с книги. Интернет — это переложение книги в иное пространство, в иную короткую, клиповую форму. Но и здесь нет ничего нового. Пословицы, поговорки, мудрости, афоризмы всегда существовали. Издают же специальные сборники, где подобраны афоризмы по темам. Скажем, «философы о дружбе» или «физики шутят». Фейсбук тоже такая поговорка, которую ты прочел за завтраком.

Лучше уйти с фейсбука, чем потерять друзей

— Полгода назад вы закрыли все свои аккаунты в социальных сетях, почему? Разве соцсети не дают возможности для миссии?
— Я устал. Было время я чувствовал, что перепосты, проповеди, переписка могут иметь смысл. И действительно, некоторые из тех людей, с которыми я переписывался в фейсбуке, пришли в храм, на исповедь, и кто-то даже остался в нашем приходе. Я вел длительные дискуссии с людьми, далекими от Церкви. Но в социальных сетях спасение не происходит, поэтому те беседы в соцсетях, которые перешли в личный контакт, — увенчались успехом, а те, которые остались в интернете, — оказались бесплодными. И я понял, что хотя из социальных сетей можно добыть много хороших и добрых рыб, но меня на это не хватает.

Кроме того, в социальных сетях у меня возникло множество огорчений. Как я уже говорил, в интернет-общении из человека вырываются наружу мелкие бесики, которых он обычно прячет от других. Вдруг я начал замечать в комментариях своих старых друзей, в их перепостах такие размышления, которые приводили меня в замешательство. Мне было трудно верить, что это пишут те же самые люди, которых я знаю в реальности. Неужели они могут вот так думать? Почему они говорят это? Я решил, что если буду соглашаться с тем, что читаю, я потеряю что-то очень важное для меня и попадусь на какую-то лукавую сатанинскую уловку. Лучше я уйду из фейсбука и сохраню доброе мнение о людях, чем потеряю своих друзей. Я хочу знать своих друзей такими, какими мне их показывает Господь, а не кривое зеркало социальных сетей.

У нашего храма по-прежнему есть своя страничка в фейсбуке, и я по-прежнему думаю, что это хорошо. На страничке чаще бывают люди, которые к нашему храму никакого отношения не имеют, и часто даже живут в других городах. Но им интересна жизнь храма. Интересны те темы, которые обсуждаются, киноклуб. Когда у меня был аккаунт, я тоже участвовал в этих обсуждениях, но сейчас на искушения вроде «Батюшка, возвращайтесь после Пасхи» или «Батюшка, возвращайтесь в закрытом сообществе» по милости Божией отвечаю «Ну уж нет — никогда!»

— Должен ли пастырь как-то особенно вести себя в социальных сетях?
— Должен. Нужна мудрость. Вот у меня такой мудрости не хватало. А есть люди, у которых достаточно рассудительности, достаточно взвешенности, достаточно трезвенности, которые делают это хорошо, спокойно и, наверное, с большей пользой, чем я. Если бы я знал, как нужно пастырю себя вести в социальных сетях, я бы остался. А поскольку я не знаю, я ушел.

Беседовала Екатерина СТЕПАНОВА. Фото диакона Андрея Радкевича

О лжеучениях протоиерея Алексия Уминского

Восстание протоиерея против церковных таинств

Уже давно отец Алексий начал выступать за то, чтобы в Русской Православной Церкви взяли пример с Элладской Православной Церкви и разрешили причащаться без предварительной исповеди. Как будто обязательность исповеди перед причастием – это не благо, а наказание для нас. Иеромонах Василий (Росляков), убитый в Оптиной пустыни в 1993 году, по молитвам которого сейчас совершаются чудеса, не считал участие в таинстве покаяния тяжкой и бессмысленной повинностью, и исповедовался каждый день даже тогда, когда уже был в сане священника.

А теперь протоиерей Алексий Уминский уже настолько осмелел, что заявил на встрече с молодежью, о которой во всех подробностях рассказали в статье модернистского портала «Православие и мир», что таинство покаяния (исповедь) – это вообще сомнительное таинство. Из соответствующей статьи «Правмира» выяснилось, что отец Алексий не сомневается только в трех таинствах – таинстве крещения, таинстве священства (которое он при этом смешивает с таинством миропомазания) и таинстве причастия. Это просто нонсенс, что священник, не запрещенный в служении, идет против православного Катехизиса, которым признается наличие семи таинств.

Читайте также:
Никольский храм в Пушкино: описание и адрес церкви, история, праздники, как добраться

Сначала этот известный модернист подробно рассказал молодежи, почему таинство покаяния и таинство брака сомнительны. Например, отец Алексий заявил: «А таинство покаяния только у христиан существует? А царь пророк Давид в Ветхом Завете 50-й псалом оставил, который является образом покаяния». При этом почему-то он не сообщил, что пророк Давид даже несмотря на этот псалом после смерти ушел в ад, где его Христос и встретил после Своей крестной смерти, а затем уже отправил в рай, тогда как люди, чьи грехи снимаются с души во время исповеди, после своей кончины отправляются в Царство Небесное.

А затем отец Алексий сказал: «И поэтому я бы хотел сосредоточиться на трех таинствах, которые, без сомнения, являются таковыми, потому что они по-настоящему меняют человеческую жизнь и приобщают человека к Богу. Таинство крещения – это таинство, которое делает человека христианином. Таинство рукоположения, хиротонии, которое является таинством миропомазания первым. Потому что миропомазание как образ хиротонии появилось достаточно поздно, а изначально Дары Святого Духа подавались апостолами через рукоположение. Миропомазание по смыслу ничем не отличается от рукоположения. И таинство Евхаристии».

Тут, конечно, не содержится прямых фраз о том, что я, дескать, презираю четыре таинства из семи, а два таинства смешиваю в одно. Но в этом нет ничего удивительного. Еретики всех веков отличались лживостью и изворотливостью. Архимандрит Рафаил (Карелин) так говорит о повадках современных нам еретиков-модернистов: «Модернисты, высказывая свои мысли, стараются не раскрывать их до конца, чтобы не выдавать свою антиправославную сущность. Поэтому у модернистов чувствуется отрывочность и незаконченность концептуальных взглядов».

При этом следует вспомнить, что протестанты отвергают все таинства кроме таинства крещения. Так что протоиерей Алексий Уминский идет в этом вопросе по стопам еретиков-протестантов.

Что ждет после смерти поверивших отцу Алексию людей

Как бы человек ни каялся, но если он не расскажет о каком-либо грехе на исповеди, и если священник не отпустит ему его, то после смерти душа человека встретит этот грех. И если грех большой, он воспрепятствует душе войти в Царство Небесное и низведет ее в ад.

Из сказания о мытарствах блаженной Феодоры православные христиане знают, что во время прохождения посмертных мытарств Феодора услышала от ангелов: «Нет иного пути для душ, восходящих на небо, все идут этой дорогой, но не все бывают так истязаемы, как ты и подобные тебе грешники, которые творят неполное исповедание своих грехов, из ложного стыда утаивая перед духовником срамные дела свои. Кто же чистосердечно рассказывает на исповеди все свои злые дела и жалеет о содеянном, того грехи невидимо заграждаются Божиим милосердием. И когда всякая покаявшаяся душа приходит сюда, воздушные истязатели, раскрыв свои книги, не находят в них ничего записанного, и такая душа, радуясь, восходит к престолу Божию».

Прижизненные страдания презрителей исповеди

Когда во время таинства покаяния человек освобождается от перечисленных им грехов, с души снимается их тяжесть. И если было исповедано много серьезных грехов, христианин даже может почувствовать после разрешительной молитвы душевную легкость. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) как-то раз сказал: «Тяжесть кома греховного, который мы успеваем накатать в душе, будет давить до тех пор, пока над головой искренне покаявшегося грешника во время таинства исповеди (покаяния) не будет прочитана священником, имеющим по благодати священства власть разрешать грехи, разрешительная молитва».

Кроме того, благодаря таинству покаяния люди избавляются от страстей. Если человек будет все время исповедовать один и тот же грех (пусть даже незначительный и мысленный – например, осуждение), к которому его приводит какая-либо страсть, сила этой страсти будет ослабляться с каждой исповедью. Архимандрит Рафаил (Карелин) пишет про это свойство таинства покаяния: «Грех, перешедший в природу, подобен дереву, где одному человеку вряд ли по силам справиться с ним. Здесь нужны молитвы Церкви, духовное руководство, подчинение всей жизни строгим правилам и частая исповедь».

А если христианин, наслушавшись протоиерея Алексия Уминского, будет увиливать от частой исповеди, он может проиграть в войне с наиболее сильными страстями. И они будут толкать его на дикие поступки (например, человек от неуправляемой злости будет устраивать побоища в своей семье и на производстве, в результате которых будет и сам страдать от ответной агрессии окружающих). Кроме того, страсти помрачают ум, и человек все видит в неправильном свете – подозрительному везде мерещатся враги, ревнивому – несуществующие любовники жены, честолюбивому – несуществующие заговоры несуществующих претендентов на его место, а завистливый видит даже в глубоко несчастных людях счастливчиков. Все это не только портит настроение омраченному той или иной страстью, но и отражается на его поведении, навлекая на его голову массу неприятностей.

Кроме того, неисповеданные грехи, даже несмертные, привлекают к людям бесов. Когда к преподобному Нектарию Оптинскому приехала его духовная дочь, он ей сказал: «Тебе надо исповедаться, над тобой туча бесов!»

А вот как преподобномученик Кронид (Любимов) избавился от нечистых духов, внушавших ему хульные помыслы. Эти помыслы наводили на него страшную тоску. Через какое-то время преподобномученик Кронид, по его словам, «поведал свои душевные помыслы» духовнику. Тот подвел его к кресту и Евангелию и прочитал разрешительную молитву, которую читают во время таинства исповеди. И вот как преподобномученик Кронид описывает то, что произошло после таинства покаяния: «После этого на душе у меня стало так легко, что я от духовника не шел, а летел на крыльях радости. Все страшные помыслы исчезли».

А уж вместе со смертными грехами бесы могут и войти в человека, и тогда он станет бесноватым. Выгнать же нечистых духов из человека можно будет только после того, как он покается в своих смертных грехах на исповеди.

Читайте также:
Храм Воскресения Христова на Варшавском вокзале: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Соответственно, поверившие отцу Алексию люди обрекаются на уже пожизненное сосуществование с бесами-наставниками, действующими на душу при помощи мысленных внушений, а также на душевные муки и жалкую жизнь рабов страстей.

Другие лжеучения протоиерея Алексия Уминского

Перечислить все лжеучения известного модерниста невозможно – мне вообще кажется, что это открытый список, который отец Алексий постоянно пополняет. Назову лишь некоторые из них.

Той же несчастной молодежи, которой этот протоиерей впаривал басни о том, что есть сомнительные таинства, он объявил, что все православные христиане – это священники: «И поэтому, дорогие миряне, это надо очень хорошо понять: мы все рукоположены в священный сан. Через миропомазание. А все дальнейшие рукоположения – это следующие ступени священства. Первая ступень священства – быть христианином».

Это просто неприкрытое протестантство. Как известно, Мартин Лютер сделал такое «открытие» – что каждый христианин является священником. Тут отец Алексий фактически отрицает священство, потому что если все мы священники, то зачем нам еще нужны священники в рясах? То же самое делают протестанты – они отвергают священство. У них всеобщее священство. Пасторы протестантов это не священники.

В Катехизисе говорится, что миропомазание – это таинство, во время которого верующим подаются Дары Святого Духа, возращающие и укрепляющие в жизни духовной. А в таинстве священства человек получает благодать духовно возрождать и воспитывать других посредством учения и таинств. Существует три степени священства: епископ, пресвитер и диакон. Из этого видно, что протоиерей Алексий Уминский вступает в противоречие с Катехизисом.

Также во время выступления перед молодежью протоиерей Алексий Уминский попрал догмат о святости Церкви, заявив: «Церковь – Богочеловеческий организм, который подвержен в том числе и болезням, и трансформации». По Катехизису, Церковь свята, кающиеся грешники не препятствуют ей быть святой, а нераскаянные грешники, через которых может быть внесена болезнь, отсекаются от Церкви или видимым образом – действием церковной власти, или невидимым образом – Самим Богом. Таким образом Церковь никогда не теряет своей святости и в ней никогда не появляются болезни. И трансформации Церковь не подвержена – в ней лишь иногда меняются некоторые частности. Например, если лет сто назад в Русской Поместной Православной Церкви причащались один или четыре раза в год (в те времена люди, в отличие от наших современников, не были облеплены со всех сторон грехами и страстями), то теперь причащаются раз в месяц и чаще, но это нельзя назвать трансформацией.

Также отец Алексий призывает переводить богослужение с церковнославянского на русский язык, хотя это значительно обеднит великие тексты великих отцов и выхолостит из них половину глубоких мыслей.

Кроме того, он как-то раз говорил, что можно отпевать подростков, доведенных до самоубийства через соцсети. Это прямое нарушение канонов Церкви, которые запрещают отпевать самоубийц – исключение делается только для психически больных людей со справками, которые не соображали, что делали – грубо говоря, выходили в окно, думая, что это дверь. К тому же о самоубийцах опасно молиться даже дома, потому что, как показывает практика, такие молитвенники сами в итоге совершают суицид.

Помимо этого отец Алексий призывал православных самостоятельно вырабатывать для себя устав поста, и допускал, что человек может признать постной курицу и поститься курицей. За 2000 лет существования Церкви Христовой в ней еще никто и слыхом не слыхивал о том, что мясо является постным продуктом.

А недавно в интервью порталу «Православие и мир» протоиерей Алексий Уминский высказал такую богохульную мысль, что это не то что копировать, а даже читать стыдно, противно и страшно. Но чтобы люди знали, что это за человек, я скопирую сюда эту богохульную ересь отца Алексия. Рассуждая об интимных отношениях в браке, о которых другому священнику, может быть, и неудобно было бы разглагольствовать, этот протоиерей неожиданно заявил: «Церковь – это тоже форма соития, только совершенно иного. Соития, когда мы становимся единым телом со Христом, когда мы и Он буквально друг в друга проникаем. Это наибольшее пронзение любви, через которое ты наконец-то можешь другого до конца принять в себя – так, что уже невозможно отделиться друг от друга, вы совершенно вместе. Это любовь, которая делает единым существом». Я не знаю, к чему относится фраза после многоточия, поставленного редакцией «Правмира», – к Христу или к интимным отношениям в браке, но это просто какой-то кошмар.

Не зря святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Вселенская Церковь всегда признавала ересь смертным грехом, всегда признавала, что человек, зараженный страшным недугом ереси, мертв душою, чужд благодати и спасения, в общении с диаволом и его погибелию. Ересь – грех более диавольский, нежели человеческий; она – дщерь диавола, его изобретение, нечестие, близкое к идолопоклонству. Отцы обыкновенно называют идолопоклонство нечестием, а ересь – злочестием. В идолопоклонстве диавол принимал себе божескую честь от ослепленных человеков, ересию он делает слепотствующих человеков участниками своего главного греха – богохульства».

Что говорится в Катехизисе святителя Филарета Московского о лжеучениях отца Алексия Уминского

А там говорится следующее: «Важное преимущество Кафолической Церкви в том, что ей, собственно, принадлежат высокие обетования (обещания), что врата адова не одолеют ей, что Господь пребудет с ней до скончания века, что в ней пребудет слава Божия о Христе Иисусе во вся роды века, что, следовательно, она никогда не может ни отпасть от веры, ни погрешитъ в истине веры или впасть в заблуждение. “Несомненно исповедуем, как твердую истину, что Кафолическая Церковь не может погрешать или заблуждаться и изрекать ложь вместо истины, ибо Дух Святый, всегда действующий чрез верно служащих отцев и учителей Церкви, предохраняет ее от всякаго заблуждения” (Послание Восточных Патриархов о православной вере, чл.12)».

Читайте также:
Храм-на-Крови в Екатеринбурге: история и описание церкви, адрес и время работы, иконы и мощи, факты, как добраться

Из этого следует, что учение Церкви – истина. Отдельные люди и группы людей, вступающие в противоречие с этим учением, отраженным в Катехизисе, называются у православных еретиками. У святителя Филарета написано, что ересь – это когда люди «к учению веры примешивают мнения, противоречащие Божественной Истине».

А апостол Павел говорит в послании апостолу Титу: «Еретика, после первого и второго вразумления отвращайся».

Храмы Серпухова

В Московской области расположено довольно много древних городов, которые сохранили имперскую архитектуру и многочисленные исторические памятники. Одним из таких городков является Серпухов — исконно русский город, первое упоминание о котором датируется 1339 годом.

Действующие

Никольский собор

Он считается кафедральным собором Серпухова и стоит в историческом центре города — на перекрестке улиц Советской и Калужской. Изначально на этом месте стояла деревянная часовня, которую построили в конце 16 — начале 17 веков.

Описание ее встречаются в документах, датируемых 1552 годом, в 1649 году появляются упоминания о каменной перестройке, а в 1713 году описывается и перестройка — камень заменили на известняк, возвели четверик с одним куполом и алтарной пристройкой.

Последняя дореволюционная реконструкция состоялась в 1831 году, когда правление пригласило архитектором Шестакова и Таманского для создания нового проекта. Это яркий представитель стиля московский ампир, для возведения которого использовали кирпич с добавлением белого камня. По строению представляет собой четверик с апсидой и боковыми папертями-портиками, которые являются основанием для нескольких ярусов ротонды. К основному массиву пристроена трапезная и колокольня.

После революции собор был закрыт, колокольня почти полностью разрушена. При СССР какое-то время использовалась как фабрика по производству макарон. Восстановление началось только в 1995 году, когда собор был возвращен в лоно РПЦ . Колокольня была восстановлена, для нее отлили колокол весом в 5 тонн из меди, серебра и бронзы. Собор был вновь открыт для богослужений только через 10 лет — в 2005 году тут состоялась первая литургия.

Сретенский собор

На этом месте ранее высилась деревянная часовня, но она была перестроена в камне в 1702 году. Проект был создан в стиле московского барокко — восьмерик на четверике. По мере возможностей прихода его перестраивали, так в 1813 году добавили трапезную в классическом стиле с двумя приделами, а в 1833 году поменяли шатровую колокольню. До революции тут работала приходская школа для детей младшего и среднего возраста.

С приходом большевиков к власти храм был закрыт, колокольню разрушили до первого яруса, а ценности были вынесены и переданы в музеи. За все время существования СССР постройка лишилась крыши, в трапезной полностью рухнул свод, а стены почти полностью разрушились от грибка.

Собор Ильи Пророка

Был построен в 1748 году на месте первоначального деревянного строения, это единственный приход, который не был закрыт и разорен во время советской власти — он пережил все волны репрессий православной веры.

Божий дом стоит в самом центре города — на улице Володарского и является классическим примером московского барокко (восьмерик на четверике). Спонсорами возведения церкви были купцы Поповы, но после окончания стройки ее неоднократно перестраивали.

Последние значимые изменения произошли в 19 веке — тогда изменили форму куполов с луковичных на «вазы» и украсили лепниной фасады. В окончательном варианте имеет три придела в честь:

  • пророка Ильи;
  • образа Богородицы «Взыскание Погибших»;
  • великомученицы Екатерины.

Приход был действующим на протяжении всего времени существования и не требовал реконструкции в 90-х, как большинство других. Внутреннее убранство также не пострадало за все это время, что является настоящим чудом. Сегодня это памятник федерального значения.

Успенская церковь

Первоначальную деревянную часовню перестроили в камне в 1744 году. В 1846 — 1854 годах была реконструирована после большого пожара, спонсором этого выступил еще один серпуховский купец Николай Коншин. Строение возведено в соответствии с основными принципами псевдорусского стиля — оно имеет одноглавый четверик, колокольню и трапезную с двумя приделами.

В 1930-х годах приход был закрыт, а всякая религиозная деятельность прекращена. Последнего настоятеля Алексия Синайского расстреляли за веру. Только в 1990 году Успенская церковь вернулась в РПЦ возобновила свою деятельность. На сегодняшний день здесь имеются три придела:

  • иконы «Всех Скорбящих Радость»;
  • преподобного Николы Святоши;
  • апостола Иоанна Богослова.

Служения тут сейчас проводят, однако они не имеют регулярного основания, кроме литургий, которые проходят в праздничные дни.

Собор Святой Троицы

Он был возведен в 1670 году, в 1714 году к основному массиву была пристроена трапезная и Южный придел. Точных данных о времени строительства колокольни нет, но предполагают, что ее возвели в тот же год, что и трапезную. Тут всего два придела:

  • Южный в честь Василия Блаженного;
  • Северный в честь иконы Богородицы Боголюбской.

По задумке архитектора, базилика должна была стать одним целым архитектурным ансамблем с прочими соборами в центре Серпухова. Она являет собой четверик, на который опираются пять глав и колокольня в виде шатра.

Закрыли приход при СССР только в 1960 году, строение стояло заброшенным около 20 лет — в 1980 году началась масштабная реставрация архитектором Гавриловым, которая закончилась только в начале 1990-х. Сегодня это исторический памятник, который находится на балансе городского историко-художественного музея.

Собор Покрова Пресвятой Богородицы

Построенная в псевдорусском стиле церковь Покрова Пресвятой Богородицы располагается на юге Серпухова. Это достаточно молодое строение — возведенное только в 1908 году на средства богатой купчихи Мараевой. Главная особенность этого сооружения в том, что оно было возведено для общины старообрядцев на средства, которые изначально полагались на приданое дочери богатой меценатки.

Однако в семье Мараевых случилась трагедия — дочь Анфиса получила травму на занятиях конным спортом и скончалась. Как благодарность семье, на одном из аналоев разместили иконы мученицы Анфисы, покровительницы погибшей девушки.

Первоначально постройка возведена из красного кирпича с вкраплениями белого камня, тут один купол и колокольня, сделанная в виде шатра. Она единственная на юге Подмосковья не имеет алтаря. Внутри располагается старинный иконостас, который был помещен там при строительстве.

Читайте также:
Протоиерей Артемий Владимиров - биография священника, матушка и дети, где служит, труды и книги

С момента возведения и по 1987 год богослужения тут происходили на регулярной основе, даже революция и репрессии верующих не смогли остановить служение на этом месте. Однако постепенно число прихожан сократилось и Священный Синод принял решение передать приход на попечение городского историко-художественного музея. Сегодня оно является филиалом и тут регулярно проводят выставки, которые посвящены истории города.

Богоявленская церковь

Восстановлен был в 90-е и Богоявленский храм — он был построен в 1713 году на средства местных купцов и располагался в жилом секторе, по улице Пролетарской. Это традиционный пример русского стиля в архитектуре — первоначальная форма была традиционным восьмериком на четверике, а колокольня была традиционно шатровой.

  • В 1840 году к этому ансамблю стали относить и построенную ранее часовню на городском выгоне для скота.
  • В 1930 году приход был закрыт, а здание использовалось как клуб для местной суконной фабрики.

Изначально была снесена и уничтожена колокольня, а позже и перестроили до неузнаваемости. С расколом СССР РПЦ получила приход обратно и постепенно начала восстановление.

В настоящее время тут проводят богослужения, которые впервые стали проходить только в 2008 году, после длительной реставрации.

Троицкий собор

На Соборном холме Серпухова (бывшая территория Кремля) возвышается еще один собор — Троицкий, построенный в 16 веке. Изначально здесь стояла часовня из дерева, но после пожертвования архимандрита Московского Феодосия ее перестроили в камне.

Собор был закрыт в 1930 году и стоял заброшенным. В 1960-х архитектор Свешников раскрыл под новой обкладкой колокольню 16 века.

В 1985 году сюда был перенесен краеведческий филиал городского исторического музея, а в 2011 году тут были возобновлены богослужения. По своему стилю собор является необычный пример — в основе лежит классический русский восьмерик с шатровой колокольней, но вот трапезная выстроена в стиле московского барокко, а фасад в стиле ампир.

Имеет два придела: мученика Дмитрия Солунского и Николая Мирликийского. В 2017 году началась очередная реконструкция здания, но служения тут продолжаются по расписанию.

Собор Спаса Нерукотворного

Ярким примером русского стиля зодчества является и кладбищенская церковь Спаса Нерукотворного — она была возведена в 1896 году на средства местного купца Астахова. Архитектурный ансамбль включал здание самого храма, колокольню, кладбищенские ворота и дома причта.

В 1925 году был арестован настоятель прихода, в 1937 году — священник. Здание национализировали, приход закрыли, главки с шатрами разрушены, а вокруг построен гаражный кооператив. Само здание было отведено под рыбный цех с коптильней, поэтому внутри оно осталось сильно поврежденным. В 90-х годах РПЦ вновь вернуло и возобновила богослужения.

Недействующие

Крестовоздвиженская церковь

Ранее на этом месте стояла церковь святого Георгия, которую построили в 16 веке, но новое здание возвели на собственные средства православные купцы Серпухова в 1755 году — меценатами были владельцы ткацкой мануфактуры, семья Кишкиных, Василий, Николая и Акилина.

Изначально строение было возведено из кирпича в виде большого четверика с 2-мя столпами. Своды были сделаны в виде коробов с небольшими барабанами, а вокруг здания располагались сводчатые арки галереи.

Крестовоздвиженская церковь Серпухова была закрыта в годы правления советской власти, купола были сбиты, галерея и колокольня полностью разрушены. Ныне здание используется в качестве склада хлопчатобумажного комбината.

Храм Воскресения Христова

В дореволюционное время в Серпухове церковь Воскресения Христова считалась самой красивой, она возвышалась над городом с Воскресенской горы. Была построена она по всем канонам церковного зодчества в 1715 году на средства местных братьев Сериковых.

Изначально это был традиционный для этой местности восьмерик с четвериком, над которыми возвышались 5 глав. Архитекторы сделали все части постройки 2-х ярусными — это придало особой воздушности конструкции в целом. Тут была трапезная, колокольня в стиле шатра, обходная галерея и два престола: Воскресенского и святых Афанасия и Кирилла Александрийских. В качестве декора использовали каменные наличники.

В 1930 году приход был уничтожен, настоятель сослан в ссылку, ценности разграблены, а само здание стало жилым домом. Колокольню снесли, а строение существенно видоизменили для удобства жильцов — расшили окна, надстроили стены. Однако жильцы тут не задержались, позже здание приспособили под ткацкий склад, но уже в начале 21 века оно было полностью заброшено, таким и осталось.

Храм Серафима Саровского

Он стоит на территории современного автомобильного завода — построили здание в 1915 году при богадельне. Изначально эта территория была фабрикой, которой владели братья Коншины. Они задумали создать рабочий поселок вне города и стремились создать все условия для поселенцев.

Церковь возвели в неорусском стиле, изначально у нее было 5 куполов и закомарное покрытие. Окруженное корпусами богадельни здание возвышалось над цехами и соединялось с соседними постройками крытыми переходами. В 1930 году строение национализировали и разместили там цеха и рабочие помещения. Оно до сих пор остается во владении промышленников, богослужения тут не проводятся.

Монастыри, церкви, соборы и храмы Серпухова

На 1339 год приходятся первые упоминания Серпухова — древнего города Московской области. Современный город привлекает приезжих не только многочисленными историческими памятниками, но также монастырями и храмами. Среди последних не только действующие, но и полуразрушенные или вовсе утерянные. В последние годы РПЦ активно восстанавливает разрушенные православные памятки архитектуры.

  1. Богоявленская церковь
  2. Церковь Ильи Пророка
  3. Крестовоздвиженская церковь
  4. Никольский собор
  5. Сретенская церковь
  6. Троицкий собор
  7. Успенская церковь
  8. Храм Воскресения Христова
  9. Храм Всех Святых
  10. Храм Серафима Саровского
  11. Храм Спаса Нерукотворного
  12. Церковь Печерской иконы Божией Матери
  13. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы
  14. Церковь Святителя Николая Чудотворца
  15. Церковь Святой Троицы

Богоявленская церковь

Православный храм Серпухова можно найти среди промышленных и жилых строений по улице Пролетарская, дом 86. Возведена церковь в 1713 году согласно традиционным канонам русского зодчества периода XVII и XVIII веков. После 1840 года к постройке была приписана часовня на городском выгоне, выполненная из камня. Закрытие храма приходится на 1930 год, после чего здание использовалось клубом Суконной фабрики. До 2006 года церковь до неузнаваемости изменилась, пока Русская Православная Церковь не получила его обратно. Регулярные богослужения здесь проходят с 2008 года.

Читайте также:
Храм Ксении Петербуржской в Санкт-Петербурге: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Церковь Ильи Пророка

Речь идет о самом древнем храме серпуховского посада. Впервые он был упомянут в официальной документации еще в XVI в. Это была единственная церковь в Серпухове, которую не разорили и даже не закрыли в ХХ веке в период массовых гонений на Православную веру. Среди трех приделов церкви центральный освящен в честь пророка Божия Илья, крестильный во имя Иконы Божьей Матери «Взыскание Погибших», а южный в честь Великомученицы Екатерины.

Крестовоздвиженская церковь

Крестовоздвиженская церковь была построена в Серпухове на средства местных купцов Василия и Николая Кишкиных и их сестры Акилины в 1755 году. Постройка была выполнена из кирпича и представлена в виде массивного четверика с двумя столпами. Система коробовых сводов с маленькими барабанами перекрывала его. Сводчатые арки галерей окружали здание со всех сторон, трапезная при этом отсутствовала.

Как и многие монастыри и храмы, Крестовоздвиженская церковь Серпухова была закрыта в годы правления советской власти, купола были сбиты, галерея и колокольня полностью разрушены. Ныне здание бывшего храма используется в качестве склада хлопчатобумажного комбината.

Никольский собор

Изначально Никольский собор в Серпухове был выполнен как деревянный храм еще в начале XVII века. Каменная церковь была возведена на этом же месте в 1649 году. Скорее всего, над ней работали ярославские мастера. Возведение нового каменного храма, при строительстве которого использовался известняк, приходится на 1713 год. Инициатором выступил подьячий земской избы Серпухова, Попов Михаил. в 1721 году строительство было окончено. Это было здание с одним четвериком с увенчанной главой и пристройкой в виде алтаря. Шатровые завершения над диаконником и жертвенником были расположены симметрично.

В период с 1833 по 1857 год длились строительные работы по возведению храма согласно новому проекту. Закрытие собора и частичное разрушение его колокольни приходится на 1929 год. В 1995 году церковь заполучила храм обратно, и после всех реставрационных работ прошло торжественное освящение нового религиозного учреждения в 2005 году. Согласно проекту реставрационных работ было добавлено два новых придела.

Ныне храм выполнен в стиле московского ампира, при строительстве использовался кирпич как основной материал и белый камень в качестве декоративного элемента. Визуально это четверик с апсидой и боковыми папертями. Основной объем постройки дополнен с запада колокольней в несколько ярусов и трапезной с четырьмя столпами.

Сретенская церковь

Церковь Сретения Господня располагается на территории бывшей кузнечной Космодемьянской слободы Серпухова и относится к категории исторических памятников, находящихся под федеральной охраной. Храм из камня был выполнен в 1702 году, где прежде стояла деревянная церковь. Трапезная была пристроена в 1813 году, и только через двадцать лет шатровую колокольню заменили на новую. Здание было выполнено в стиле московского барокко по типу восьмерика на четверике. В классическом стиле выдержана трапезная с двумя приделами, которая была построена несколько позже.

Закрытие данной церкви, как и в случае с многочисленными монастырями и соборами, приходится на конец 1930-х годов. После распада Советского Союза руинированное здание храма вернули Православной Церкви. На данный момент ведутся активные реставрационные работы, а панихиды и молебны совершаются только по великим праздникам и по воскресеньям.

Троицкий собор

На месте современного Троицкого собора в Серпухове ранее возвышалась церковь из дерева, которую построили еще в XIV веке. Некоторые исторические документы упоминают 1380 год, как год ее основания. Храм из камня был сооружен в XVI веке. Архимандрит Московского Спасо-Андроникова монастыря Феодосия лично профинансировал перестройку собора, где он ранее был священником.

Перестройка в духе классицизма произошла в период с 1837 по 1841 гг. Восьмерик и колокольни подверглись изменениям, декор фасадов был сформирован в стиле ампир, придел святого мученика Димитрия Солунского восстановлен, добавлен новый придел во имя святителя Николая Мирликийского. Закрытие Троицкого собора, как и закрытие многочисленных монастырей Серпухова, приходится на 1930 год. Реконструкция храма началась в 2017 году. Каждую субботу можно прийти на молебен на 12.00. Свирепов Сергий Витальевич выступает в роли действующего настоятеля.

Успенская церковь

Успенская церковь Серпухова находится в самом историческом районе города, где ранее был Серпуховской Кремль и формирует впечатляющий архитектурный ансамблю вместе с церквями Троицы и Ильи Пророка. Здание выполнено согласно канонам псевдорусского стиля и представлено одноглавым четвериком с колокольней и трапезной с двумя приделами. Ранее на месте современной постройки был храм из дерева, пока в 1744 году не было завершено строительство каменного собора. В советское время вместе с монастырями Серпухова данная церковь была закрыта и возобновила деятельность только в 1990-х годах. Богослужения в соборе проводятся, но четкое расписание отсутствует.

Храм Воскресения Христова

Один из православных храмов в городе Серпухове – Церковь Воскресения Словущего, расположенный в историческом центре города над оврагом с рекой Серпейка. Ранее холм, на котором возвышается храм, именовался Воскресенской горой. Ранее данная постройка относилась к числу самых красивых в городе, а при возведении первоначальной церкви ориентировались на каноны традиционного зодчества. Каменные наличники использовались в качестве декоративных элементов. Все части постройки были двухъярусными, за счет чего церковь выглядела особо легкой и изящной. После закрытия в 1930 году здание существенно изменили и использовали для жилья. В начале XXI века постройка уже имела статус заброшенной.

Храм Всех Святых

Еще один православный храм Серпухова – церковь Всех Святых, расположенная на Всехсвятском городском кладбище. Ранее на этом кладбище были захоронены участники войн, и представители центра занятости каждое лето направляют подростков для приведения в порядок храма и кладбища. При храме с 1997 года ведет деятельность воскресная школа для детей. Учебный процесс организован очень интересно и включает отдых в православном лагере, паломнические поездки, а также праздничные концерты на Покров, Рождество и Пасху.

Читайте также:
Топловский женский монастырь Святой Параскевы: история и адрес монастыря, архитектурные памятники служб

Храм Серафима Саровского

На территории современного автомобильного завода в Серпухове в северной части города располагается храм Серафима Саровского. Богадельня на территории комплекса фабричных построек была открыта в 1914 году, после чего через год начались работы по возведению каменной церкви на средства покойной Коншиной Александры Ивановны. После закрытия во времена Советского Союза церковь не возобновляла свою деятельность и ныне ее помещения занимает завод по производству автомобилей.

Храм Спаса Нерукотворного

Речь идет о храме, возведенном в Серпухове в период с 1893 по 1896 гг. Его финансированием занимался купец Астахов Василий Федорович, а проект разрабатывал Клейн Р. И.

В здании четко прослеживался русский стиль. Колокольня была отстроена отдельно, имела парадные ворота, которые выходили на кладбище. Небольшие дома причта стояли радом с колокольней. В 1925 году арестовали настоятеля церкви, а в 1937 году священника. После закрытия храма и разрушения главок с шатрами вокруг основного здания были построены гаражи. На данный момент ведутся активные работы по восстановлению храма. По великим праздникам, воскресеньям и субботам проводятся Богослужения.

Церковь Печерской иконы Божией Матери

Строительство церкви были профинансировано местным купцом Плотниковым Николаем Ивановичем с целью использования в качестве теплого храма при Воздвиженском приходе в Серпухове. Церковь была возведена в 1808 году. В Советское время, как и другие монастыри, ее закрыли, после чего здание использовалось как склад. В 1999 году приход возобновился, и начались работы по восстановлению церковного учреждения. С 2016 года настоятелем является Чабан Игорь.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы

Сооруженная из красного кирпича Покровская церковь является ярким образцом псевдорусского стиля. Здание располагается в южной части города. Было построено в своем современном виде в 1910 году в качестве замены первой постройки. В период с 1912 по 1987 гг. Богослужения проходили в регулярном порядке, однако численность прихожан стремительно сокращалась, поэтому было решено передать здание музею. Старинный иконостас полностью сохранился с тех времен и располагается внутри.

Церковь Святителя Николая Чудотворца

Расположенная в Занарье в Бутках Церковь Святителя Николая Чудотворца считается одной из старейших в городе. Возведена в 1711 году, дополнена трапезной и расширенным приделом в 1850 году. Закрытие церковных учреждений в Советское время не обошло стороной и этот храм, который в дальнейшем частично разрушили. С 1999 года здание снова принадлежит Русской Церкви. Реставрационные работы продолжаются в 2014 года.

Церковь Святой Троицы

Возведенный в 1670 году храм Святой Троицы расположен на месте исторического городского посада. В 1714 году были пристроены трапезная вместе с Южным приделом. Колокольня скорее всего была построена в этот же период. В 1960 году церковь закрыли, а реставрационные работы начались только через двадцать лет. Здание входит в гармоничный ансамбль церковных сооружений вместе с Успенским и Ильинским храмом.

Церкви Серпухов (Московская Область)

Церкви, монастыри, часовни в городе Серпухов (Московская Область) – это достопримечательности, которые любят посещать большинство туристов во время своей поездке по городу. Мы постарались собрать интересные церкви, храмы и монастыри с их описанием, фото, адресом, расписание общественного транспорта, а также телефоном и временем работы!

  • Часы работы ежедневно, 7:30–18:00
  • Телефон +7 (4967) 72-88-81

  • Часы работы ежедневно, 7:30–20:00
  • Телефон +7 (4967) 72-81-48

  • Часы работы ежедневно, 7:30–17:00
  • Телефон +7 (4967) 72-46-84

  • Часы работы ежедневно, 7:00–18:00
  • Телефон +7 (4967) 72-49-17

  • Часы работы пн-пт 9:00–14:00; сб,вс 8:00–19:00, перерыв 14:00–15:30
  • Телефон +7 (4967) 72-47-60

  • Часы работы ежедневно, 9:00–17:00
  • Телефон +7 (4967) 76-17-70

  • Часы работы ежедневно, 7:30–20:00
  • Телефон +7 (499) 236-81-27

  • Часы работы Ежедневно с 9:00 до 18:00

  • Часы работы Ежедневно с 9:00 до 18:00

  • Часы работы Ежедневно с 9:00 до 18:00

  • Часы работы Ежедневно с 9:00 до 18:00

  • Часы работы Ежедневно с 9:00 до 18:00

  • Часы работы Ежедневно с 9:00 до 18:00

  • Часы работы пн-чт 11:00–16:00; пт 11:00–18:30; сб 7:30–18:30; вс 7:30–16:00
  • Телефон +7 (916) 146-40-36

  • Часы работы сб 16:00–18:00; вс 9:00–11:00
  • Телефон +7 (985) 212-70-09

  • Часы работы Ежедневно с 9:00 до 18:00

  • Часы работы ежедневно, 8:00–18:00
  • Телефон +7 (925) 346-08-17

  • Часы работы Ежедневно с 9:00 до 18:00

  • Часы работы Ежедневно с 9:00 до 18:00

Сервис «Забота об ушедших» создан для того, чтобы у Вас была возможность позаботиться об ушедших из этого мира родных и близких людях тогда, когда Вам это физически недоступно.

Мы работаем с любовью в сердце и уважением к Вашим близким в умах.

Высоцкий мужской монастырь

В городе Серпухов, в Подмосковье, находится Высоцкий мужской монастырь. Он раскинулся в живописном месте на левом берегу реки Нары. Монастырь был основан в конце XIV века по благословению преподобного Сергия Радонежского. Высоцким его наименовали, потому что он расположен на красивейшем холме, который в народе известен как «Высокое».

Первым настоятелем монастыря был Афанасий — один из любимых учеников преподобного Сергия. Сегодня в Серпуховском монастыре проживают 10 насельников, а его игуменом является Преосвященнейший Роман. Ежегодно сюда приезжают тысячи паломников, чтобы покаяться и очистить душу, а также найти успокоение в стенах обители.

Икона «Неупиваемая чаша»

Высоцкий монастырь в Серпухове, прежде всего, известен тем, что там ежедневно молятся перед иконой «Неупиваемая чаша». Это Чудотворный образ Божией Матери, который помогает в исцелении людей, сошедших с праведного пути, — пьяниц, блудников, наркоманов, а также тех, кого поразили душевные и телесные недуги.

Явление первообраза

В 1878 г. у одного солдата в отставке из Тульской губернии из-за беспробудного пьянства отнялись ноги. Однажды ночью ему приснился старец, который сказал, чтобы он шел в Серпуховский монастырь Владычицы Богородицы и перед иконой «Неупиваемая чаша» отслужил молебен, чтобы очистить душу и исцелить тело. Не сразу солдат послушал старца и только после третьего сна отправился в дорогу на четвереньках.

Долог и тернист был его путь. А когда он прибыл в монастырь, оказалось, что никто не знает эту икону. Но тут кто-то из прихожан вспомнил, что при входе в ризницу есть икона, на которой изображена чаша. Все очень удивились, когда ее перевернули и увидели надпись «Неупиваемая чаша», а в лике преподобного Варлаама солдат узнал старца, трижды являвшегося ему во сне.

Читайте также:
Церковь Космы и Дамиана на Маросейке: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Исцеление страждущих

Благая весть быстро распространилась по всей России, и в Серпухов стали стекаться богомольцы, желающие исцелить от пагубной болезни себя или своих близких. А многие шли сюда, чтобы отблагодарить Владычицу за выздоровление. В Серпухове, при храме Александра Невского, было создано братство трезвости. По воскресеньям там проводили молебны, которые заканчивались морально-религиозными беседами.

Судьба иконы

После революции икону перенесли в собор Николы Белого. В 1929 г. его, как и другие святыни в России, закрыли, а все иконы были сожжены. Тогда первообраз иконы бесследно пропал. О «Неупиваемой чаше» никто не вспоминал вплоть до 1991 г., когда открыли Высоцкий монастырь. Его настоятель сразу же возобновил служения иконе. Спустя год русский иконописец Соколов написал сегодня известную в православных кругах икону.

В 1997 г. ее внесли в церковный календарь, а вскоре стали почитать во всем православном мире. День 5/18 мая признан праздником иконы «Неупиваемая чаша». В этот день в Высоцком мужском монастыре в Серпухове собираются прихожане на Божественную Литургию, которая заканчивается величественным крестным ходом с иконой.

Расписание богослужений в Высоцком мужском монастыре

В будние дни богослужения начинаются в 06:00. В это время проводятся утренние молитвы, а также полунощница и утреня. В 08:00 прихожане исповедуются, затем посещают литургию, по окончании которой служатся панихиды и молебны по заказу. Вечерня и рядовой акафист начинаются в 17:00. В воскресные и праздничные дни богослужения проводятся с 08:00. В 17:45 каждое воскресенье можно посетить молебен перед иконой «Неупиваемая чаша».

Сам монастырь открыт для прихожан в будние дни с 05:00, а в праздники — с 07:30. Закрывается он при рядовой службе в 19:00, а при всенощном бдении — в 20:00. В 21:00 проводятся вечерние молитвы для паломников. Точное расписание работы монастыря можно посмотреть на официальном сайте.

Услуги

Высоцкий монастырь приглашает паломников на несколько дней, большие группы принимаются только по предварительной договоренности. Также монастырь предоставляет еще ряд услуг для своих прихожан.

Требы

Каждый желающий может заказать необходимую требу. Так, есть возможность заказать поминовение «О упокоении», «О здравии», а также на молебне перед святыней «Неупиваемая чаша» единожды, на 40 дней, на полгода и год. Заказать требы можно онлайн на официальном сайте Высоцкого монастыря в Серпухове.

Экскурсии

Для паломнических групп братия монастыря проводят экскурсии. Они знакомят прихожан с архитектурой и достопримечательностями святыни, а также с ее историей. Экскурсии проводятся после утреннего молебна. Их предварительно заказывают в иконной лавке.

Иконная лавка

На территории монастыря работает иконная лавка, где представлен большой выбор святынь. Там можно приобрести иконы, молитвенные пояса, свечи, декоративные изделия, акафист, святое масло и др. Их можно заказать онлайн на официальном сайте Высоцкого монастыря.

Проживание и питание

Для паломников в монастыре есть отдельный корпус, где можно пожить на протяжении нескольких дней. В колокольне открыта чайная. Там продаются горячие напитки, закуски и монастырская выпечка. А полноценно покушать можно в столовой, которая расположена в паломническом корпусе.

Как добраться

Из Москвы до Серпухова можно доехать несколькими способами. Удобнее и быстрее всего — добираться на электричке. Электрички ежедневно отправляются с Курского вокзала и прибывают на ж/д вокзал Серпухова.

Также из столицы до Серпухова можно доехать на автобусе. Есть два прямых рейса — № 458 и 363. Они отбывают со станции метро «Лесопарковая».

В пределах Серпухова добраться до монастыря не составит труда. Рядом с ним, примерно в 200 метрах к юго-востоку от святилища, находится одноименная остановка общественного транспорта — «Высоцкий монастырь». К ней прибывает автобус № 20. Чуть ниже расположена остановка «Магазин № 9», куда можно доехать рейсом № 8, а рядом с ней есть еще одна остановка, к которой курсирует маршрут № 3.

Еще до Высоцкого монастыря легко доехать на такси. Популярные службы Серпухова — Такси-Сервис, Стоянка Такси, Максим и др.

Высоцкий монастырь в Серпухове на панораме Яндекс-карт

Высоцкий мужской монастырь в Серпухове на видео

Серпухов

Серпухов достопримечательности — в обзоре рассмотрим историю и основные памятники старинного города у слияния Серпейки и Нары. Логику осмотра Серпухова изложили в отдельной статье.

Серпухов. Достопримечательности

В 80-е годы позапрошлого XIX века Лев Николаевич Толстой, тяготившейся городской жизнью, трижды ходил пешком из Москвы в Ясную Поляну. Серпухов лежал на пути великого писателя.

«К вечеру добрались не без усталости, но приятной, до Серпухова. И теперь мы в нумере с постелью, которую обсыпаем ромашкою»,

— написал он в письме к Софье Андреевне во время первого пешего путешествия в 1886 году.

Серпухов. История

Древний русский Серпухов впервые упомянут в духовной грамоте Ивана Калиты в 1328 году. Город был основан на южных рубежах Московского государства на краю Дикого поля. Он стоит у слияния речки Серпейки с Нарой, неподалеку от ее впадения в Оку. Иван Калита отписал Серпухов своему сыну Андрею. От него и происходит недолгий род князей серпуховских. На высоком холме над Нарой Владимир Андреевич, сын первого удельного правителя Серпухова, в 1374 году поставил деревянный град, предчувствуя грядущие битвы с Ордою. После Куликовской битвы князя нарекут Храбрым. А пока он всячески заботится об укреплении своего города.

Позже Иван Грозный, понимая значение Серпухова в деле защиты южных рубежей Московии от набегов степных кочевников, повелел построить в Серпухове белокаменный треугольный в плане кремль с пятью башнями и тремя полубашнями. Почти четыре столетия кремль стойко переносил вражеские нашествия, пожары, людское небрежение и был разобран на стройматериалы для московского метро по приказу всесильного сталинского сатрапа Лазаря Кагановича. Лишь небольшой фрагмент стены уцелел от некогда грозной крепости.

Читайте также:
Покровский собор в Самаре: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Серпухов достопримечательности. Красная гора

Древний град стоял на Красной (Красивой) горе. Её склоны по сей день представляют собой внушительное зрелище.
На вершине Красной горы одиноко стоит собор Живоначальной Троицы. Первоначальный деревянный храм возвели еще при Владимире Андреевиче Храбром, возможно, как памятник победы на Куликовом поле. Иван Грозный, немало заботившийся об укреплении Серпухова, приказал перестроить собор в камне.

Нынешний облик собора сложился в конце XVII века. Архимандрит Спасо-Андроникова монастыря Феодосий, в прошлом священник этого собора, выделил средства на реконструкцию в стиле «нарышкинского барокко». Наконец в 30-40-х годах XIX века к собору были пристроены классицистические приделы во имя Димитрия Солунского и Николы Чудотворца в память о церквах, стоявших прежде на Красной горе. Еще совсем недавно в соборе находилась экспозиция местного музея, но с конца 2011 года музей перебрался в гораздо более удобное здание, а в соборе возобновились службы и началась реставрация.
Красная гора господствует над Серпуховом, с нее открываются замечательные виды на окрестности. Над крышами старых домов поднимается величественный собор Николы Белого.

Серпухов. Посадские храмы

А к северу от Красной горы за «перекопом» выстроились в ряд посадские храмы: Успенский, Ильинский и Троицкий.
Успенская церковь издалека кажется старинной, но её возраст выдает колокольня. Её построили на месте деревянного храма в 30-40-е годы XVIII века. В 1817 году в храме случился пожар. 30 лет спустя серпуховский фабрикант Николай Максимович Коншин перестроил Успенскую церковь в русско-византийском стиле. Освятили её в 1854 году.Краснокирпичная церковь богато отделана резными белокаменными деталями. Особо выделяется крыльцо, украшенное спаренными резными колонками и типичной для русского зодчества «гирькой», иначе именуемой вислым камнем.Самый старый храм на посаде — Троицкий, возведенный в 1670 году и очень похожий на московские посадские церкви времен Алексея Михайловича. В 1714 году в трапезной был освящен придел во имя св. Василия Блаженного, напоминающий о тесных связях Москвы и Серпухова.Но больше всего нам понравилась Ильинская церковь, построенная в 1748 году на средства купцов Поповых. Этот храм оказался единственным в Серпухове, который избежал разорения в советские времена.Поблизости от посадских церквей обнаружились ворота с весьма неординарной росписью.

Распятский монастырь

К сожалению, десять лет назад, когда мы были в Серпухове, многое оказалось запущенным. Мы увидели заброшенные корпуса текстильных фабрик, уже не работал СеАЗ, выпускавший «народную» машинку «Ока». Боюсь, что скоро многие совсем забудут, как она выглядела.

Печать запустения лежала и на Распятском монастыре, заброшенном давно и основательно. Собор Распятского монастыря являет собою печальное зрелище.

Таким образом он «охраняется государством».

Справедливости ради следует упомянуть, что Распятский монастырь не отличался древней историей или особыми святынями. Обитель была основана в 1665 году у старинного Рождественского храма, известного со времен Ивана Грозного. В 1719 году княгиня Гагарина выделила средства на строительство каменного храма во имя Распятия Христова. Тогда же монастырь был назван Распятским. Он просуществовал ровно 99 лет и в 1764 году был упразднен по указу Государыни Екатерины II «О секуляризации церковных земель». Собор обратили в приходскую церковь и в советское время закрыли.
Территория бывшего монастыря давным давно застроена частными домами. Колокольня XVIII в оказалось в чьем-то огороде.
Еще один «рачительный» хозяин использует сохранившиеся церковные ворота ворота и ограду, чтобы приделать себе терраску.

От Распятского собора открываются такие виды, что не знаешь, куда и податься. Направо?

Или, все же, налево?

Серпухов. Никола Белый

Сначала мы пошли направо и не пожалели. Над Калужской улицей с ее маленькими домиками вздымается в небо колоссальный храм Николы Белого. Первоначально здесь стояла деревянная Никольская церковь, упомянутая в описях 1552 и 1620 гг. В середине XVII века ее перестроили в камне, отчего и получила она прозвание Никола Белый. Это был первый каменный храм на серпуховском посаде. В 1831 году церковь решено было перестроить. На сохранившихся чертежах видны подписи архитекторов Таманского и Шестакова. Строительство началось в 1835 году и продолжалось 22 года. Храм Николы Белого являет собой блестящий образец московского ампира.
В 1924 году в храме побывал патриарх Тихон и присвоил ему статус кафедрального собора. Но пять лет спустя воинствующие безбожники закрыли собор. Его иконы, по воспоминаниям старожилов, сожгли на льду реки Нары. Лишь в 1995 году в храме возобновились богослужения. Собор поставлен на крутом обрыве и укреплен мощной подпорной стеной.
Старый «полукаменный» дом, стоящий на перекрестке напротив Николы Белого, обращает на себя внимание рекламой, предлагающий… круглосуточные похороны в рассрочку. Приехать сюда помирать,что ли ?
Если и «да», то не сию минуту. Слишком много памятников осталось неохваченными. В их числе и монастыри-сторожи: Высоцкий и Владычный.

Серпухов. Художественный музей

По пути к Высоцкому монастырю можно завернуть на ул.Чехова, к бывшей усадьбе купцов-старообрядцев Мараевых. В ней расположилась Серпуховская картинная галерея, уникальная для районного городка. С появлением местной «картинки» связана любопытная история.

Из-за принадлежности к старой вере брак Анны Васильевны Мараевой считался недействительным с юридической точки зрения. Чтобы выиграть судебную тяжбу о наследстве, Анне Васильевне пришлось приобрести коллекцию западноевропейской живописи Ю.Мерлина — камергера Высочайшего двора, влиятельного чиновника по особым поручениям при московском генерал-губернаторе. Мерлин остро нуждался в деньгах и, очевидно. немало поспособствовал «решению вопроса» купчихи Мараевой. Вообще то Анна Васильевна не чуралась собирательства, но ее интересовали старопечатные книги и древние иконы, а коллекция «греховной латинской» живописи, однажды купленная, более не пополнялась.

В 1920 году на основе национализированной коллекции Мараевой был открыт художественный музей, в который попали работы Рокотова, Левицкого, Саврасова, Поленова, Шишкина, вывезенные из национализированных барских усадеб. Несмотря на приверженность к старой вере, Анна Васильевна пристроила к своему родовому гнезду модный эклектичный особняк по проекту Р.И.Клейна.
После октябрьского манифеста Николая II Мараевы возвели на соседнем участке старообрядческую церковь Покрова Богородицы поморско-федосеевского согласия. Её построил модный московский архитектор Михаил Пиотрович.

Читайте также:
Владычный монастырь в Серпухове: история и адрес монастыря, архитектурные памятники, современное положение

Серпухов. Высоцкий монастырь

Высоцкий монастырь основал сам Сергий Радонежский по просьбе князя Владимира Андреевича еще в 1374 году. Поставили его на Поклонной горе к югу от города. После Куликовской битвы князь Серпуховский, нареченный народом Храбрым, приказал построить каменный собор и трапезную в честь этой победы.

Итоги Куликовской битвы были подведены в «Сказании о Мамаевом побоище»:

Кони ржуть на Москве,
В бубны бьють в Серпухове.
В трубы трубять в Коломне.
Гремит слава по всей земле Русской.

Недавно возобновленный монастырь отличался весьма суровыми правилами. Это уже в прошлом. Порядки изменились, фотографировать на территории можно. Для истории мы оставили главу о монастыре, написанную в 2012 году.

Фото на территории запрещены, за этим сурово следят охранники с красными повязками, напоминающие дружинников тридцатилетней давности. Правда, повязки у них сшиты из обрезков церковной парчи — на одной была видна птица-сирин, а на другой — китоврас.

Фотографировать пришлось из-за стены, поэтому лучше всего вышла замечательная надвратная колокольня с церковью Трёх Святителей. Величественное ампирное сооружение было закончено в 1840 г. Строилась колокольня по проекту архитектора Малютина.
Изначальный каменный собор, освященный в 1381 году, разобрали «за ветхостию» в XVI столетии. На его месте стоит храм времен Ивана Грозного, освященный во имя Зачатия Пресвятой Богородицы. Рядом с собором стоит Никольская церковь.

Не могу понять, что греховного в фотографиях, сделанных на территории монастыря. И почему у католиков можно снимать где угодно и что угодно, а у нас запрещают съемку даже на улице!

Остальные фотографии сделаны из-за стены. Слева направо: Покровская церковь, собор Зачатия Богородицы и Никольская церковь. Покровская церковь с трапезной — один из старейших храмов обители. Её строили одновременно с Зачатьевским собором по повелению Владимира Андреевича Храброго. После разорения монастыря крымским ханом Мехмед-Гиреем, Покровскую церковь возвели вновь в 1571 году и перестроили на средства Нарышкиных (родственников Петра I) в 1697 году.

Мощные каменные стены с четырьмя башнями возвели в XVII веке во времена Алексея Михайловича. Их длина составляет 510 метров, а высота достигает 10-12 метров. Несмотря на то, что южные границы уже отодвинулись к Дону, угроза нападения степняков не миновала. Монастырские укрепления впечатляют, но из-за них почти ничего не видно .

Справа от башни стоит находившаяся на реставрации интереснейшая Всехсвятская церковь 1900 года. Её построил знаменитый Роман Иванович Клейн как усыпальницу фабрикантов Коншиных.В наше время Высоцкий монастырь получил колоссальную известность по всей России. Здесь находится чудотворная икона Богородицы «Неупиваемая чаша», отвращающая от пороков пьянства и наркомании.

Владычный монастырь. Серпухов достопримечательности

Пройдясь по Высоцкой обители и облизнувшись на красивые виды, еще более притягательные в своей недоступности, отправились во Владычный монастырь, находящийся напротив Высоцкого монастыря на противоположном берегу Нары. Его основал митрополит Алексий аж в 1360 году. Митрополита на Руси всегда величали Владыкою — отсюда и происходит название монастыря. Спустя два года после основания здесь поднялись первые на Серпуховской земле каменные сооружения — собор и трапезная.

В ту пору на месте Высоцкого монастыря еще шумел дремучий лес, а будущему герою Куликовской битвы Владимиру Андреевичу было всего 9 лет. Владычный монастырь находился в тени богатого и знаменитого Высоцкого вплоть до конца XVI века. В 1598 году Казы-Гирей, прознав о смерти Государя Федора Иоанновича, собрал огромную орду и, взяв с собою 20 тысяч султанских янычар, собрался в набег на московские земли. В ответ Борис Годунов собирал войско численностью до 500 тысяч воинов, согласно оценке французского наемника капитана Якова Маржерета, служившего российскому престолу. Русское войско расположилось в окрестностях Серпухова. Борис Годунов выбрал Владычный монастырь в качестве своей ставки.

Спустя некоторое время на русских рубежах вместо огромной орды появилось посольство крымского хана. Ханские мурзы и бики ехали по Руси как сквозь огромный военный лагерь. Везде они видели вооруженные отряды и блеск оружия, в лесах слышались оклики караулов и пальба из пищалей. Когда послы достигли Серпухова, их проводили до государева шатра, где они узрели огромное войско, готовое к битве. Придя в себя от изумления, татарские послы били челом Борису Годунову, сказавши что хан желает «вечного мира с Москвой и отдает себя во власть русского царя».

Некоторые историки считают эту бескровную победу ключевым звеном пропагандистской кампании, завершившейся венчанием Бориса Годунова на царство. После этих событий Владычный монастырь был полностью перестроен в камне на средства Бориса Годунова.
Войти в монастырь можно через врата, увенчанные крошечной Спасской церковью конца XVI века.

Тогда же возвели главный Введенский собор монастыря.

Трапезная с шатровой Георгиевской церковью и двухпролетной звонницей стоит к северу от собора. Строительство в монастыре храма святого Георгия связывают с чудом, случившимся во время стояния Бориса Годунова на Оке в 1598 г. Однажды ночью святой Георгий выехал из монастыря на белом коне и обратил в бегство подступавших к городу врагов.

В бывшей поварне, занимавшей подклет трапезной, освящена церковь иконы Богородицы «Неупиваемая чаша». Здесь находится список главной серпуховской святыни, явившейся в Высоцком монастыре и находящейся там по сей день.
От Владычного монастыря открывается замечательный вид на уже знакомый нам Высоцкий монастырь.

Уважаемые читатели! Настоящий обзор посвящён истории Серпухова и отдельных достопримечательностей города. Путеводитель по Серпухову найдёте в отдельном обзоре.

В тот же день мы побывали в Зачатьевском и в Давидовой Пустыни.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: