Анатолия Берестов: биография священника, книги и труды, где служит и как к нему попасть

КУРСЫ ПО ЕСТЕСТВЕННОМУ ВОССТАНОВЛЕНИЮ ЗРЕНИЯ

“Бог избавляет от любых зависимостей!” Иеромонах Анатолий (Берестов)

  • 80
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

Бог избавляет от любых зависимостей!

ВСТРЕТИТЬСЯ С ИЕРОМОНАХОМ Анатолием (Берестовым) мне помог ближайший его помощник, молодой человек по имени Артем.

— Кто бы мог подумать, что мне, такому грешнику и хулигану, Господь не только даст шанс избавиться от своей наркотической и других зависимостей, но и исполнять функции ближайшего помощника при таком удивительном человеке, — рассказывал мне с увлечением Артем. — Будучи доктором медицинских наук, известным врачом, Анатолий Иванович оставил мирскую жизнь и посвятил себя спасению несчастных, заблудших людей, создав при Крутицком подворье в Москве душевнопопечительский центр Святого праведного Иоанна Кронштадтского. Этот центр, имеет сейчас региональные представительства по всей стране.

Отец Анатолий принял меня в тот же день, когда я приехала в Москву. У нас состоялся такой разговор.

И врач, и священник

— Отец Анатолий, а как получилось, что вы, будучи доктором медицинских наук, стали священнослужителем, иеромонахом?

— Я давно, со второго курса института, стал верующим человеком и с тех пор всегда мечтал стать священником. Моя мечта реализовалась только в 1991 году.

— Не жалеете, что ушли из официальной медицины?

— Но разве можно сказать, что я ушел из профессии? У меня сейчас специальность — на грани духовности и медицины. И у меня работает масса врачей, которых я опекаю и консультирую. И трудно сказать, кто я сейчас больше — врач или священник. И то, и другое вместе. Это существует неразрывно, слитно.

— Отец Анатолий, расскажите о вашем центре. Вы помогаете только наркоманам или люди обращаются к вам и с какими-то другими проблемами?

— Мы помогаем людям избавляться от любых зависимостей: от сектантской, оккультной, от наркотической, от игровой, от табачной и алкогольной, т. к. суть у них одна и та же — духовная. По-христиански, любая зависимость — это есть выражение высшего проявления греха — страсти, когда человек становится рабом своих греховных наклонностей, жертвой своих страстей. И поэтому медики не могут справиться с этими проблемами. Восстановить свое духовное начало человек может только в Церкви, когда он обращается за помощью к Богу, кается в своих грехах и полностью осознает свою зависимость от страстей. Осознать это, конечно, мы ему помогаем. Затем человек исповедуется, получает прощение своих грехов, причащается. И тут происходит просто непонятное: очень часто уже после первой исповеди и причастия наблюдается исчезновение тяги к наркотикам, к алкоголю (хотя и реже), к азартным играм.

Что касается наркозависимых, то мы работаем с ними по своей программе, ориентированной на принятия Православия. И результаты, конечно, потрясающие. В них можно не верить, а можно верить…

— А сколько человек прошло у вас реабилитацию, скольких удалось вернуть к нормальной жизни?

— С лета 1998 года через нас прошло более пяти тысяч наркозависимых людей. Из тех, кто прошел реабилитацию, 85% становятся здоровыми. Они активно входят в социум, соединяются с семьями и нормализуют свои отношения с близкими. Правда, сейчас ситуация резко изменилась, ухудшилась. Теперь из ста, с кем мы проводим беседы, остаются на реабилитацию максимум 35 человек. Мы работаем с ними, и результаты те же — 85%.

— И с чем связана такая ситуация? Влияет на нее положение в стране или это чисто личностная проблема?

— Да, уменьшение процента желающих работать над собой напрямую связано с социальной ситуацией в обществе. Молодые люди, приходящие к нам ныне, уже не имеют никаких моральных стержней и нравственных ценностей. Они не знают никаких запретов, у них нет представлений о добре и зле. Они считают, что им позволено все. Да и телевидение играет здесь свою разрушающую роль, пропагандируя постулат — бери от жизни все.

Каждую субботу я провожу в храме духовную беседу для всех вновь пришедших за неделю. И я всегда интересуюсь: кто из них воспитывался в религиозном духе с детства? Никто. Спрашиваю, кто знает, кто такой Бог, что такое молитва? Никто. Кто изучал Закон Божий? Никто. Иногда один человек поднимет руку. Кто знает, что такое целомудрие? Никто. Ни они, ни родители даже не знают значение этого слова. Оказывается, это замечательное русское слово абсолютно выпало из лексикона русского народа. А спросишь: «Знаете ли вы, что такое секс?» У-у, лес рук. Представляете, каково духовное состояние нашего населения!

Наркомания — духовная болезнь

— Отец Анатолий, скажите, а что такое наркомания с точки зрения медицинской и с позиции духовной?

— С нашей точки зрения, наркомания есть духовное заболевание. Это не биологическая, не психическая болезнь, а в первую очередь — духовная. В основе развития этой зависимости лежит отсутствие у человека духовного воспитания. Развитие ребенка идет сегодня по девиантному, искривленному типу. Душа человека программируется на греховный образ жизни и в соответствии с этим образуется особый психотип человека, ориентированный на совершение греха. И вот на фоне этого девиантного поведения формируются уже различные духовные пороки. Это не обязательно только наркомания. Это и блудомания, это и табакокурение, и алкоголизм, и проституция, и игромания, и сатанинская, и сектантская, оккультная и другие зависимости. Все эти зависимости имеют один корень — бездуховность, безбожный образ жизни. И хотя все люди, имеющие вышеперечисленные зависимости, положительно отвечают на вопрос: «Веришь ли ты в Бога?», но между их верой и верой истинной лежит огромная пропасть. Ведь вера без дела мертва. А у них никакого понятия о вере, о Христианстве, о Боге нет. Несчастные наши дети брошены родителями, брошены обществом, брошены государством.

— Каковы же могут быть профилактические меры для борьбы с этой бедой? Что делать родителям, дети которых уже начали употреблять наркотики?

— На всех конференциях, совещаниях, круглых столах, когда речь идет о профилактике наркомании, я говорю, что начинать нужно с развития духовности молодежи. Самим родителям нужно воцерковляться, а в школах надо вводить не предмет «История православной культуры», а Закон Божий, и активно обучать ему детей. Тогда мы что-то сделаем.

На втором месте стоит активная борьба на государственном уровне с курением и алкоголизацией молодежи и всего общества. Вот посмотрите, наши дети начинают курить, в среднем, в 11 лет. Когда ученые исследовали, как курение влияет на развитие наркомании, то оказалось, что курящие дети имеют шанс стать наркоманами в 55 раз чаще, чем некурящие. И примерно в том же возрасте, в 12 лет, дети начинают употреблять алкогольные изделия. И когда ученые сравнили группы курящих и выпивающих с группой некурящих и непьющих подростков, то выяснилось, что первая группа имеет шанс стать наркоманами в 100 раз чаще. Вот как велико значение курения и потребления даже слабоалкогольных изделий типа пива и джин-тоников для детей, подростков и юношества. Поэтому на государственном уровне надо поднять борьбу с курением и алкоголизацией детей, иначе проблему наркомании не решить. Я везде предлагаю запретить продажу алкогольных и табачных изделий подросткам до 21 года. И за нарушение этого закона необходимо обязательно наказывать продающих или тех, кто спаивает детей, вплоть до родителей.

Читайте также:
Покровский собор в Самаре: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Борьбой с наркоманией — профилактикой, лечением, реабилитацией — нужно заниматься на всех уровнях: от семьи и школы до общества и государства. И я считаю, что бразды правления в этом деле должен взять на себя президент. Если правительство и наши властные структуры не осознают этого, не включатся в активную борьбу и не дадут зеленый свет Церкви, то у нас ничего не получится.

— А каковы, отец Анатолий, другие причины, мешающие избавиться молодым людям от наркотического пристрастия?

— У нас в стране сегодня есть страшная проблема — это легальный государственный наркорынок. Через нашу аптечную сеть сейчас совершенно свободно без рецептов продают лекарственные вещества, содержащие небольшие количества наркотиков. Это кодеинсодержащие препараты. Кроме того, трамалсодержащие препараты и семя мака, которое продается как кондитерское изделие в продовольственных магазинах. Из этого кондитерского изделия научились добывать тяжелый наркотик дезоморфин, на котором наркоманы живут от шести месяцев до двух лет, ну, может, максимум три года. Тогда как на героине пять-шесть лет люди живут. На кодеинсодержащих препаратах тоже живут от полутора до трех лет, потому что они научились извлекать химическим путем тот же страшный наркотик — дезоморфин. И все это продается совершенно свободно.

Бог исцеляет даже СПИД

— Отец Анатолий, а вы можете привести примеры каких-то чудесных исцелений, когда человек избавился и от порочной зависимости, и от каких-то попутных заболеваний, СПИДа, например?

— Да, таких примеров у нас много. Я говорил, что нередко даже после первой исповеди и причастия люди теряют тягу к наркотикам. Это наблюдается примерно в двадцати процентах случаев. То есть каждый пятый, впервые пришедший в центр и прошедший через исповедь и причастие, теряет тягу к наркотикам, а иногда и к курению или выпивке. Таких случаев множество, сотни. Так, к примеру, произошло с Артемом. Он пришел на фоне героиновой зависимости, по-моему, в 2001 году. Причем, пришел без всякого желания, только потому, что его родители привели. Но после первой же исповеди и причастия он был ошеломлен, его духовное состояние изменилось резко, сразу же, и он воспринял это как исцеление. Хотя, конечно, с ним пришлось повозиться, потому что, перестав употреблять наркотики, он начал принимать алкоголь. И месяц или два он беспробудно пил, но потом отошел и от этого. И сейчас это активнейший человек, который помогает мне в реабилитации наркозависимых и является старостой группы бывших наркоманов в нашей обители.
Что касается попутных исцелений, то нередко, когда люди начинают вести духовный образ жизни, они избавляются от гепатитов С, В, и порой наблюдается, я не могу сказать исцеление, но исчезновение положительной ВИЧ-реакции. Это я тоже наблюдал нередко. Понять эти случаи трудно, но мы, верующие люди, воспринимаем это как непосредственное воздействие благодати Божьей и чудо.

— А с теми, кто обращается к вам впервые, только вы работаете или у вас есть помощники?

— Ну, конечно, я не один работаю. У нас есть врачи, психотерапевты, психологи. Есть кабинет биологической обратной связи, который хорошо помогает нам в процессе реабилитации. Есть группа катехизаторов, которые помогают нашим клиентам в изучении законов Божьих и ведут их к соблюдению 10 заповедей, к знанию церковных основ. Очень важно, чтобы священники помогли наркозависимым в осознании сугубой своей греховности. И если это нам удается, то на 90% вопрос можно считать решенным.

— Отец Анатолий, а можно говорить о том, что у вас есть какая-то методика, что у вас происходит не какой-то спонтанный процесс, а четкая программа работы с зависимыми людьми? И в чем суть этой методики?

— Главная суть нашей методики заключается в активном воцерковлении, в приближении человека к Богу, в развитии его христианской духовности, в изменении образа жизни и образа мышления. Важно также удаление человека из наркотической социальной ниши. Этого мы достигаем разными путями. Оказывается, и в условиях мегаполиса возможно проводить реабилитацию амбулаторно. У нас основная масса клиентов проходит реабилитацию таким образом.

— Вся ваша работа с наркозависимыми происходит на безвозмездной основе?

— Да, денег ни с кого не требуем.

— За счет чего тогда вы живете?

— За счет пожертвований, в основном, и за счет церковной деятельности, служб. Конечно, нам очень трудно, еле-еле сводим концы с концами, но ничего, выживаем с Божьей помощью.

— Когда можно попасть к вам на беседу, отец Анатолий, и как вас найти в Москве, как связаться по телефону?

— В субботу и в воскресенье. В субботу я провожу службу в 17 часов. В воскресенье служу Литургию в 10 утра. Находимся мы на Крутицком подворье возле Спасо-Преображенского монастыря по адресу: 1-й Крутицкий переулок, д. 2-а. Искать нужно душевнопопечительский центр Святого праведного Иоанна Кронштадтского Московской патриархии. Звонить нам можно по телефону 676-67-63 с 12 до 17 часов, кроме субботы и воскресенья.

Это был промысел Божий

— Отец Анатолий, а были ли в вашей жизни случаи, когда вы явственно чувствовали над собой руку Божию, когда Бог спасал вас или кого-то из ваших близких от чего-то страшного, когда происходили события невероятные с точки зрения здравого смысла?

— Были такие случаи, и много раз. Однажды, когда я еще работал в медицине, я был консультантом Минздрава России и Минздрава СССР, меня пригласили по санитарной авиации в Сухуми, в Абхазию к тяжелобольному ребенку. Он утонул, его реанимировали, и он находился в республиканской детской больнице. Я приехал, посмотрел ребенка, установил диагноз: тяжелая гипоксическая энцефалопатия, смерть коры головного мозга. Я еще сделал выговор врачам — здесь же все ясно и вашим реаниматологам и невропатологам, зачем же нужно было еще меня вызывать. Врачи смутились и сказали, что вызвали меня собственно только по настоянию родителей. Это было в Сухуми, а ночевать меня повезли в Гагры, к родственникам этого больного ребенка. Когда я вошел во двор их дома, навстречу мне вышла пожилая женщина с большим блюдом лобио в обеих руках. Увидев меня, она открыла рот от удивления, ахнула, взмахнула руками, схватилась за голову. Блюдо упало, разбилось, я не понял, в чем дело. Потом выяснилось, что, когда с ребенком случилась эта беда, и он не выходил из комы несколько недель, его бабушке приснился сон, где чей-то голос ей говорил: «Вызывайте из Москвы консультанта Анатолия Ивановича Берестова», и она видит мое лицо. Они не знали, есть ли такой консультант, но настояли, чтобы меня нашли. И ее реакция на мое появление была связана с тем, что именно меня она видела во сне. Они уговорили меня взять ребенка с собой в Москву. Я взял его, хоть мне и не верилось, что ему чем-то можно помочь. И тут происходит неожиданное: в Москве к нему возвращается сознание, и мы выписываем его из больницы нормальным человеком. Это был самый настоящий промысел Божий. Другой потрясший меня случай произошел летом 1996 года, когда я уже служил в храме святого преподобного Серафима Саровского при институте трансплантологии. Я крестил одну семью из четырех человек: муж, жена и мальчики 13 и 14 лет. Оба мальчика страдали эпилепсией, а у их матери был рассеянный склероз в тяжелой степени. Она уже не могла сама ходить, ее привезли на колясочке, она могла передвигаться только при поддержке с двух сторон. И вот, когда я читал запретительные молитвы, необходимые при подготовке к Таинству крещения, запрещающие дьяволу владеть душой человека, оба ребенка грохнулись в эпилептическом припадке. Все бросились к ним, а я сказал: «Остановитесь. Не бойтесь. Сейчас у них этот припадок пройдет, и он будет последним в их жизни». Ну и, действительно, вскоре они пришли в себя, поднялись. Это было 10 лет назад. И за эти годы у этих молодых людей, а они сейчас уже вполне взрослые, не было больше припадков. После того, как я окрестил детей, подводят ко мне их мать. Я окрестил ее и предложил помочь ей вернуться на место. А она вдруг говорит: «Ой, не надо, я сама теперь дойду». Оказалось, что к ней вернулась способность ходить. И я в окно наблюдал, как она шла уже без коляски, хотя ее и поддерживали за руки. Я как невропатолог знаю, что если человек при рассеянном склерозе перестал ходить, то уже никакими медицинскими средствами его двигательные способности не восстановишь. Опять Господь Промыслитель помог. И много таких историй. Очень много.

Читайте также:
Храм Владимира в Кузьминках: история и описание церкви, адрес и время работы, как доехать

— Отец Анатолий, каковы планы вашего центра и ваши личные планы?

— Мои планы — продолжать это служение, развивать его, помогать в становлении православных региональных реабилитационных центров по стране и за рубежом, в православных странах. Мы уже помогли создать такие православные центры, минуя так называемые 12-шаговые программы, во многих городах, начиная от Владивостока, Камчатки и Магадана до Екатеринбурга, Лонгепаса, Варны в Болгарии и Сербии. Вот только что звонили из Сербии, сообщили, что намечается открытие третьего за этот год реабилитационного православного центра. Это результат того, что я в этом году дважды побывал в этой стране и провел соответствующую работу с активистами антинаркотического движения. Они будут работать по нашей методике.

Анатолия Берестов: биография священника, книги и труды, где служит и как к нему попасть

О батюшке Анатолии Берестове.

Иеромонах Анатолий Берестов, доктор медицинских наук, профессор, один из организаторов Всероссийского общества «Православные врачи России». Родился в Москве. После окончания восьмилетней школы поступил в медицинское училище, которое окончил в 1957 году. В тот же год был призван в армию, три года работал при воинской части фельдшером. После демобилизации поступил во Второй Московский медицинский институт на педиатрический факультет. Был лучшим студентом, единственным на курсе ленинским стипендиатом, старостой, членом комитета комсомола. На втором курсе института стал верующим человеком. Ходил в храм, открыто исповедовал свою веру, много читал Соловьева, Лосского, Бердяева. Декан института, замечательный детский врач, не знала, что делать с мятежным студентом. Берестова по тем временам, а это было время так называемой хрущевской оттепели, полагалось изгнать из института «за аморальное поведение» Он был уже на пятом курсе, когда вопрос об отчислении вынесли на комсомольское собрание. Но товарищи поддержали своего старосту, посчитав, что вера в Бога не повод для исключения лучшего студента из института. Затем сняли Хрущева, политическая ситуация изменилась, и о Берестове забыли – никакого движения, никакого разговора, даже в комитете комсомоле оставили. Одновременно с верой пришло и огромное желание стать священником. Но людей с высшим образованием старались в семинарию не брать.

После окончания института Анатолий женился, пошли дети, потом жена умерла. Надо было воспитывать двоих детей и помогать старым родителям. О втором браке думать не приходилось, так как молодой врач все же не оставлял мечту о сане священника.

А пока Берестов работал на кафедре нервных болезней педиатрического факультета медицинского института, писал докторскую диссертацию. С 1966 по 1991 год – ординатор, аспирант, ассистент, доцент, профессор. Преподавал в Российском государственном медицинском университете. После защиты докторской диссертации, в 91-м году Берестова назначили директором реабилитационного центра для инвалидов с детскими церебральными параличами. В этом же году осуществилась его мечта, он принял сан дьякона.

В 93-м году отец Анатолий принял монашеский постриг, но оставался до начала 96-го года профессором кафедры. Экзамены по детским нервным болезням студенты сдавали батюшке.

В конце 1995 года Берестов уже священник, иеромонах. Летом 1996 года по благословению святейшего Патриарха, он организовал Душепопечительский Центр во имя Святого праведного Иоанна Кронштадтского, для реабилитации лиц, пострадавших от псевдо-религиозных тоталитарных организаций и оккультизма, так как по его словам, еще работая на кафедре, обратил внимание на то, что люди после посещения экстрасенсов, оккультистов тяжело болели. Ученый накапливал свои наблюдения, и в 96-м году вышла его книга – записки врача-священника о вреде оккультизма для здоровья. Называлась она «Число зверя на пороге 3-го тысячелетия». Книга вызвала удивительный резонанс во всем мире. Врачи и священнослужители звонили из Австралии, Нью-Йорка, Германии. Эта по существу первая профессионально написанная, с медицинской точки зрения, работа на данную тему. Отец Анатолий является тоже автором книг: “Возвращение в жизнь”, “Православные колдуны: кто они?”, “Колдуны в законе”, “Беседы с православным врачом”. С осени 1998 года Центр, возглавляемый отцом Анатолием Берестовым, занимается и реабилитацией молодежи с проблемами наркозависимости.

Книги от иеромонах Анатолий (Берестов) на други сайтове

Записки современного врача-священника об экстрасенсах, колдунах, влиянии телевидения и оккультных наук на наше здоровье.

1. Оккультизм. Что это такое? 2. Оккультная болезнь 3. Оккультисты свидетельствуют о вреде оккультизма 4. Оккультизм, подсознание и воля человека 5. Манипулирование сознанием человека и феномен “открытой личности” 6. “Православные” оккультисты 7. Свет и тьма, или Кому служат оккультисты 8. Защита от оккультных воздействий 9. Техногенный оккультизм: телевидение и дети, воздействие телевидения на взрослых, мир виртуальной реальности, компьютерное психозондирование 10. Электронейрофизиологические проблемы медитации и экстрасенсорики

«Узнавай истинность слов из образа жизни»

Великий старец Иосиф Исихаст (1897–1959) и его изречения

Великий старец Иосиф Исихаст канонизирован как местночтимый святой на Афоне. Блаженная кончина старца последовала 15/28 августа 1959 года. Светлый образ этого подвижника раскрывается в воспоминаниях его учеников, которые сами уже стали старцами, а также в его духовных наставлениях и советах.

Воспоминания учеников старца Иосифа Исихаста

Читайте также:
Храм Николая в Толмачах: описание и адрес храма, история, расписание богослужений, как добраться

«На закате мы наконец причалили к пристани святой Анны. Мертвая тишина, нет ни одного человека. Старец (Иосиф Исихаст) не знал, что я должен приплыть. Тогда там не было телефонов, чтобы сообщить об этом. Вдруг вижу, как один батюшка с торбочкой и палочкой спускается вниз. Это был отец Арсений (духовный брат и сотаинник старца Иосифа). Как только я его увидел, так подбежал, положил земной поклон и благоговейно поцеловал его руку. “Благословите, батюшка”. – “Не ты ли Яннакис из Волоса?” – “Да, старче. Но откуда вы меня знаете?” – “Старец Иосиф знает это от честного Предтечи. Он ему явился сегодня ночью и сказал: “Я тебе привел одну овечку. Помести ее в свою ограду””».

Отец Ефрем вспоминал о старце Иосифе Исихасте: «Это был невысокий человек, не полный и не худой, с большими мирными голубыми глазами. Его некогда каштановые волосы стали седыми, ведь ему тогда было уже 50 лет. Несмотря на то, что он не пользовался расческой, не стриг ногтей, его присутствие источало некую благодать, нечто величественное и славное, как если бы это был царь. Поскольку он никогда не мылся, некоторые посетители ожидали дурного запаха и удивлялись, что от него, напротив, исходило тонкое благоухание. Это было чем-то сверхъестественным, поскольку он всегда много трудился и сильно потел…

Внешность его была очень благообразной. Стоило только его увидеть, как сразу успокаивались нервы. Каким он был снаружи, таким был и внутри. Лицо его было приятным, очень приятным. И в церкви он произносил “Господи, помилуй!” сладкозвучно. А как он читал Апостол! Чудо! У него был очень красивый голос. И если мы фальшивили в пении на Литургии, он нам задавал тон. Он его не терял. Когда время от времени он нас звал, чтобы собрать или сказать что-нибудь, я думал про себя: “Неужели этот голос когда-нибудь умолкнет?”…

“Старче, пахнет лилиями и розами”. – “Это от молитвы. Разве ты не понимаешь? Благоухание – это Имя Христово”

У каливы Старца я сидел и тянул четочку, а он мне рассказывал о молитве, об отцах, за которыми ухаживал, когда они состарились. И в этом месте, у его каливы, мир благоухал, как лилия и роза, хотя вокруг была одна сушь и ничего не росло, кроме низкого каменного дуба. Однажды я стал нюхать воздух, и Старец меня спросил: “Что это ты делаешь?” – “Старче, пахнет лилиями и розами”. – “Вот балда! Подойди поближе, к двери”. Я подошел к двери в келлию Старца и вдохнул аромат. Я вошел: вся келлия благоухала так, что даже моя борода и одежда стали источать аромат. Старец мне сказал: “Это от молитвы. Разве ты не понимаешь? Благоухание – это Имя Христово”. Должно быть, он много молился той ночью. От Иисусовой молитвы благоухает не только человек, но и место, где он стоит. Я чувствовал, как аромат его молитвы орошал всё, что его окружало, воздействуя не только на наши внутренние, но и на внешние чувства. Часто и отец Харалампий, когда заходил в келлию Старца во время их ночных встреч, ощущал благоухание».

Отец Ефрем вспоминал еще о том, как готовил еду старец Иосиф Исихаст: «Когда он готовил, из глаз его всё время текли слезы. И так как он непрестанно творил Иисусову молитву, благодать Имени Божия освящала то, что он готовил, и делала эту еду очень вкусной… Там, где совершается дело Божие, еда и вода становятся сладкими как мед. Однажды я спросил Старца: “Как это происходит? Почему так бывает?” – “Это от Бога, от Иисусовой молитвы. Совершается молитва – и благословляется еда”».

Перед смертью старец Иосиф Исихаст сказал о своих учениках: «Видишь этих монашков? Они покорят Святую Гору!» Отец Ефрем говорил по этому поводу: «Так и случилось. Община отца Иосифа Младшего восстановила монастырь Ватопед, отец Харалампий стал игуменом в монастыре святого Дионисия, я – в монастыре Филофей, а мои духовные чада возродили монастыри Ксиропотам, Каракал и Констамонит. А отец Ефрем Катунакский особенно полюбил монастырь Симонопетра и очень помог этой обители. Старец предвидел наше будущее».

«Вообще, когда послушник имеет веру в благословение старца, то может свернуть горы. Часто, взяв груз, превышавший мои силы, я падал на колени. Но, когда я крестился и призывал благословение старца Иосифа, груз начинал уменьшать свой вес, меня как будто кто-то подталкивал, и я взлетал птичкой, непрестанно творя молитву».

По свидетельству отца Арсения, у старца Иосифа была необыкновенно сильная молитва. О силе его молитв ходили легенды. Старец Арсений рассказывал, что, когда однажды они получили скисшую фасоль, Старец «сотворил теплую молитву со слезами» и на следующий день эту фасоль дал всем, кто подвизался рядом с ним, они по послушанию ее ели, и она казалась им сладкой как сахар.

Старец стал молиться: “Прошу Тебя, моя Богородице, дай немного воды”. Внезапно скала покрылась каплями воды

В другой раз старец Иосиф пожалел отца Арсения, который в жаркий день издалека носил воду, так как рядом у них не было никакого источника воды. Старец стал молиться Божией Матери: «Прошу Тебя, моя Богородице, дай немного воды, потому что отцу Арсению очень трудно». Внезапно скала покрылась каплями воды. Когда подвижники подставили таз и собрали воду, ее оказалось достаточное количество.

Отец Арсений вспоминал об одном чудесном случае заботы Пресвятой Богородицы о них, когда они со старцем Иосифом Исихастом, уставшие и изможденные, в зимний холод, с трудом добрались до храма: «Войдя в храм, мы почувствовали благоухание двух свежих яблок, прикрепленных к Ее иконе. Старец был посмелее, говорит мне: “Отец Арсений, эти яблоки мы съедим и протянем четку за того, кто принес их в дар. Он оставил их для нас, потому что мы в нужде”. Они были настолько сладкими, что мы говорили, что они похожи на райские яблоки. Как только мы их съели, открылся наш ум, и мы посмотрели друг на друга. “Какой нынче месяц, отец Арсений?” А был где-то конец февраля. “Откуда в это время года взялись такие свежие яблоки?” Мы тотчас пали ниц пред иконой и со слезами благодарили Божию Матерь за этот небесный дар, в котором проявилась Ее нежная материнская любовь. В те времена не существовало даже холодильников, поэтому нет никаких сомнений в том, что это было небесным даром Богородицы».

Иеросхимонах Ефрем Катунакский свидетельствовал:

«Я не мог насытиться благодатью, которую давал старец Иосиф Исихаст.

Читайте также:
Храм Рождества Богородицы во Владыкине: описание и адрес храма, расписание богослужений, как добраться

Множество раз в церкви, в алтаре, я чувствовал присутствие Бога. Он извещает тебя. Многократно у старца Иосифа я не знал: я ли служу или Старец? Вся церковь была погружена в некую духовную сладость, как в мед: Старец служил, а я ощущал присутствие благодати…

Признаюсь, что ни одного человека я так не любил и не боялся, как этого Старца, который стал и остался для меня на всю мою жизнь предметом подражания и при жизни его, и после его смерти. Он стал моим спасательным кругом, и одна лишь память о нем ограждала меня от ошибок и подвигала к дальнейшему продвижению на протяжении всей моей жизни…

Он видел во мне всего меня. С подробностью он изъяснил мне всё, что случится со мной до конца моей жизни. Теперь, когда я вижу, как это сбывается, я понимаю, что значит человек Божий, что значит святой…

В сем суетном мире дети наследуют родительское имущество в равных долях, которые зависят от количества детей. В духовном бывает иначе. Ты получишь духовную силу соразмерно твоей вере старцу и послушанию ему. Так было и со старцем Иосифом Исихастом. Он беседовал с нами. Он говорил нам на своем уровне. А мы понимали на своем. Сколько у нас было силы, столько мы и понимали. Больше того мы не постигли».

Когда иноки монашеского братства спрашивали старца Ефрема о сверхъестественных извещениях, которые он получал по благодати Божией, он отвечал так: «Действительно, свойства благодати превышают естество, но я получил это от старца Иосифа».

Улыбаясь, Старец сказал: “Сегодня ночью я отправлю тебе небольшую посылочку…”

Схимонах Иосиф Ватопедский рассказывал: «Однажды днем, после обеда, когда я положил перед Старцем поклон, собираясь, как обычно, уйти в свою келлию, он сжал мне руку и, улыбаясь, сказал: “Сегодня ночью я отправлю тебе небольшую посылочку. Смотри не потеряй ее”. Я не понял, что он имел в виду, и удалился. После отдыха я, как всегда, приступил к бдению и собрался начать молитву, удерживая, насколько возможно, ум согласно совету Старца. Я не знаю, с чего начал, но помню, что стоило мне приступить к молитве и произнести несколько раз имя Христово, как сердце мое исполнилось любви к Богу. Внезапно она умножилась настолько, что я уже не молился, но изумлялся и поражался преизбытку этой любви. Я хотел обнять и расцеловать всех людей и всю тварь, но в то же время испытывал такое смирение, что чувствовал себя низшим из всех созданий… И в ту минуту я ясно почувствовал, что это благодать Святого Духа и это Царствие Небесное, о котором Господь наш говорит, что оно находится внутри нас (см.: Лк. 17: 21), и повторял: “Пусть так будет всегда, Господи, и больше мне ничего не надо”. Это продолжалось достаточно долго, а потом я мало-помалу вернулся к прежнему состоянию. Придя в себя, я с нетерпением ждал нужного времени, чтобы пойти к Старцу и спросить его, что это было за явление и как оно произошло.

Было приблизительно 20 августа, полнолуние, когда я бегом прибежал к Старцу и нашел его вне келлии, прогуливающимся по своему небольшому дворику. Едва увидев меня, он заулыбался и, прежде чем я положил поклон, сказал: “Видишь, как сладок Христос? Теперь ты узнал на деле, каково то, о чем ты настойчиво просил? Так потрудись, чтобы сделать эту благодать своею и чтобы ее не похитило у тебя небрежение”».

Когда духовный человек чувствует потребность какой-либо души, чье состояние открыто ему, и говорит: «Иди молись – и получишь то, что я тебе пошлю и что тебе необходимо», когда он знает, что именно посылает и принят ли этот дар, – такое превосходит границы естественного и принадлежит к явлениям «превыше естества».

Отец Иосиф Ватопедский свидетельствовал: «Мы, живя рядом со Старцем, никогда не могли постичь всю высоту, глубину и широту его мыслей, хотя он умалял сам себя, чтобы казаться таким же, как и мы, и почти достигал в своем смирении того, чтобы казаться еще меньше нас. Он тогда лишь открывал свою высокую духовность, когда в нашем поведении проявлялось что-то от эгоизма или нерадения. Тоном, не допускающим возражения, Старец сначала указывал нам на опасность, которую несет наша невнимательность, а затем с математической точностью определял наше внутреннее состояние и называл ту причину или страсть, которая нас привела к ошибке…

Когда я спросил о цели этой епитимии, Старец ответил: “Вместе с покаянием необходимо понести и деятельное злострадание”

В период моей жизни с нашим приснопамятным Старцем я допустил некую погрешность по неведению, и он наложил на меня епитимию – пройти пешком утомительный и длинный путь. Когда я его спросил, какова цель этой епитимии, он с печалью ответил мне: “Вместе с покаянием необходимо понести и деятельное злострадание, для того чтобы загладить вину, иначе на нас обрушится по Промыслу Божию невольное наказание, и, возможно, оно будет гораздо тяжелее и больнее, поэтому мы предотвращаем его вольным удвоенным покаянием, и так устанавливается равновесие.

Старец всегда раскрывал нам до тонкостей смысл духовного закона и так называемого воздаяния, посредством которых осуществляется правда Божия по Его беспредельному человеколюбию. Взаимосвязь и переплетение событий убеждают нас, что нет ничего случайного в нашей жизни, и значит, все ежедневные искушения происходят по Божественному домостроительству, чтобы нам причинить злострадание, которое дает возможность деятельно доказать своё покаяние».

Наставления и советы старца Иосифа Исихаста

«Бог не просто какая-то формальность, Он прежде всего Личность, говори с Ним, полюби Его!»

Если ты хочешь, чтобы твоя молитва была услышана

«Если ты молишься и хочешь, чтобы твоя маленькая молитва была услышана, тогда знай, что и твои маленькие согрешения записываются, и они искажают твое маленькое добро».

«Если ты говоришь, что твое согрешение маленькое – ничего страшного, – тогда и твоя маленькая молитва не доходит до Бога – ничего страшного».

«Имей любовь ко всем и смотри, чтобы не огорчил чем-нибудь и не навредил кому, ибо во время молитвы встанет препятствием скорбь твоего брата».

«Во всех же молитвах ум пусть следит и понимает то, о чем ты молишься и что ты говоришь. Ибо если ты не понимаешь, что говоришь, то как вы договоритесь с Богом, чтобы Он тебе даровал то, о чем ты просишь?»

«У всякого молящегося и не кающегося либо молитва прекратится, либо он, молясь, впадет в прелесть».

Узнавай истинность слов из образа жизни

«Правда – вещь дорогая, и не у каждого в словах ее найдешь. Каждый человек как живет, так и говорит. Узнавай истинность слов из образа жизни».

Читайте также:
Никитский храм в Калуге: описание и адрес церкви, святыни и мощи с Афона, иконы, как доехать

Колокольчик праведности

«У праведности нет колокольчика, чтоб, позвонив в него, узнать о ней. Колокольчик праведности – это терпимость, долготерпение, выдержка. Всё это – yкpашения монаха и всякого христианина».

«Подчини свои страсти и увидишь, как многие благоговейно будут относиться не только к твоим словам, но и к движению твоих глаз».

Благодать Божия

“Не считай себя человеком, если не получил благодати. И без благодати напрасно мы, люди, родились в мир”

«Не считай себя человеком, если не получил благодати. И без благодати напрасно мы, люди, родились в мир».

«Благодать Божия зависит не от лет, а от образа жизни и милости Господней».

«Сразу, как только воистину покается человек, приближается к нему благодать и ревностью увеличивается. Опыт же требует многолетнего подвига».

«Благодать бывает всегда совершенно мирной, смиренной, безмолвной, очистительной, просвещающей, радостотворной и лишенной всякого мечтания. Нет места никакому сомнению в благословенный миг пришествия благодати в том, что это поистине Божественная благодать, ибо она не вызывает у принимающего ее никакого страха или недоверия».

«Если благодать Божия не просветит человека, сколько бы ты не сказал слов, не будет пользы… Но если тут же вместе со словами действует благодать, тогда в ту же секунду происходит изменение в соответствии со стремлением человека. С этого момента изменяется его жизнь. Но это случается с тем, кто не испортил свой слух и не ожесточил свою совесть».

Благодати сопутствует мир душевный, а прелести – беспокойство

«Мы знаем, что вкyсивший вина и испытавший сладость его, если дадут ему yксyс, тотчас же распознает его и отвращается. То же pазyмей и о Божественной благодати: кто познал и вкусил ее плода, так что благодатию просвещены ум и мысль его, явственно различит приходящего как тать и плод прелести приносящего».

Старец Иосиф объяснял, что благодати сопутствует мир душевный, а прелести всегда сопутствует беспокойство: «Тогда человек надувается, словно мех, воздухом темным и нечистым, так что даже волосы его встают дыбом, и весь он становится смятенным и неспокойным».

Стрелка совести показывает, как мы проводим жизнь

Каждый вечер на бдении Старец совершал проверку своей совести. Этому же он учил своих духовных чад. Он рассказывал об этом своим ученикам так: «Вот я сижу и с молитвой испытываю себя и проверяю: что я сделал нехорошо? какая страсть еще сильна во мне? на что мне надо обратить внимание? Ага, на нерадение. Ага, на то, что не слежу за языком. На то, на другое. И сразу занимаю боевую позицию, чтобы исправиться. А на следующий день смотрю, что у меня получилось. И совесть, словно стрелка, это показывает. Как стрелка термометра показывает температуру, сколько сейчас градусов, жарко сейчас или холодно, так и стрелка совести показывает, как мы проводим жизнь».

Стань добрым, и все станут добрыми с тобой

«Не негодуй на братьев. Переноси их ошибки, чтобы и они переносили твои. Люби, чтобы тебя любили, и терпи, чтобы тебя терпели. Стань добрым, и все станут добрыми с тобой».

«Боящийся познать себя пребывает далеко от знания и ничто другое не любит, как только видеть ошибки у других и их судить. Он не видит у других дарований, а видит только недостатки. Не видит в себе недостатков, а только дарования».

«Никогда не видел я, чтобы совершилось исправление с помощью гнева, но всегда – с помощью любви. Возьми пример с самого себя: когда ты становишься кротким? От оскорблений? Или благодаря любви?»

К тебе приходит помысл осуждения

«К тебе приходит помысл осуждения – не сиди и не рассуждай, так это или не так. Тема закрыта. Если тебе говорится о твоем ближнем что-то нехорошее, значит, это осуждение, значит, это опасность».

“Плотская брань возгорается не столько от пищи, от пития, от вина и от сна, сколько от осуждения”

Старец говорил: «Плотская брань возгорается не столько от пищи, от пития, от вина и от сна, сколько от осуждения». А когда ученики спрашивали: «Почему, старче?», Старец отвечал: «Чтобы мы познали, что и мы той же самой природы. Познали, что и с нами воюет тот же самый диавол и что мы все достойны равного осуждения».

«Если кто не судит своего ближнего, то это – свидетельство, и свойство, и доказательство, и удостоверение спасшегося человека. Тот, кто не судит, не будет судим».

«Сострадай тому, кто не имеет. Не осуждай его за то, что он не имеет, что он грешный, злой, лукавый, болтливый, вор, блудник и лжец. Если приобретешь это познание, никогда не сможешь никого судить, даже если видишь его смертно согрешающим. Ибо сразу говоришь: “Нет у него, Христе мой, благодати Твоей, поэтому он согрешает. Если Ты уйдешь и от меня, то сделаю еще худшее”. Он – нищ. Как же ты требуешь, чтобы он был богат? Дай ему богатство, чтобы оно у него было. Он – слеп. Дай ему глаза, чтобы он видел».

Мера и рассуждение

«И во всем имей меру и рассуждение».

“Более всего другого мы нуждаемся в духовном рассуждении и должны в поте лица просить его у Бога”

«Ибо многие дела некоторое время не удаются из-за препятствий, так как не настал их час: одни – потому что препятствуют люди, поскольку, как говорят святые, люди могут препятствовать воле Господней в течение многих лет, а другие – потому что совершенно нет воли Господней на то, чтобы они совершились».

«…более всего другого мы нуждаемся в духовном рассуждении и должны в поте лица просить его у Бога».

преподобный Иосиф Исихаст (Коттис)

Выдающийся подвижник благочестия XX в., духовный наставник многих афонских монахов.

Биография

Ранний период, молодые годы

Иосиф Исихаст (Молчальник, мирское имя — Франгискос Коттис) родился на острове Парос, в деревне Лефке, 2 ноября 1897 года.

Родители Франгискоса, Георгиос и Мария, были простыми тружениками, но жили праведной жизнью. К благочестию они приучали всех своих детей. После смерти Георгиоса, наступившей в 1907 году, попечение по их воспитанию взяла на себя овдовевшая супруга, Мария.

Детей было шестеро и по утрате кормильца семье пришлось столкнуться с многочисленными трудностями.

Когда Франгискос был ещё малым дитятей, Бог возвестил Марии о его будущей славе посредством Откровения: явившийся ей тогда Небесный вестник начертал в каком-то таинственном списке имя её сына, после чего взял его с собой, объяснив, что так угодно Небесному Царю.

В связи со смертью отца и необходимостью помощи семье Франгискос не успел завершить начальный курс обучения в школе.

В 1914 году он отбыл в Пирей в поисках заработка.

Затем он был призван на воинскую службу. Демобилизовавшись, устроился на работу в Афинах. По одним источникам, он трудился там поваром, а через некоторое время — кондуктором трамвая. Другие данные свидетельствуют, что в Афинах он занимался торговыми делами.

Читайте также:
Храм Владимирской иконы Божией Матери в Куркине: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Когда Франгискос достиг двадцатитрехлетнего возраста, он проявил живой интерес к духовной литературе. Вдохновляясь жизнью угодников Божьих, стал подражать им по мере возможностей.

В этот период, в 1921 году, он встретил старца, который преподал ему ряд добрых советов. Благодаря этому знакомству сердце Франгискоса склонилось к выбору монашеского пути.

Вскоре, подражая примеру отцов и расположению собственного сердца, он раздал имение беднякам и отбыл на Афон.

Жизнь на Афоне

Прибыв на Святую Гору, он ожидал встретить здесь множество славных подвижников, о которых читал в Житиях, но вместо этого встретил разочарование. Отчасти оно было связано с заведомо преувеличенным ожиданием, но отчасти — с упадком общего уровня нравственного состояния афонских монахов, далеко отстоявшим от уровня благочестия богомольцев прежних веков. Согласно воспоминаниям самого Иосифа Исихаста, эта ситуация привела его в состояние скорбного плача.

Поначалу Франгискос примкнул к сторонникам старца Даниила Катунакийского, и какое-то время подвизался в их братстве, однако некоторое время спустя пожелал найти для себя более уединенного жительства и удалился из братства.

Долгое время ему не удавалось отдать себя в послушание к опытному духовнику. После множества неудачных попыток, положившись на Божий Промысл, Франгискос предался отшельничеству. Пристанищем ему служили местные пещеры. На пропитание он зарабатывал трудом: в частности, занимаясь изготовлением метел.

В ходе путешествия по землям Афона Франгискос встретился, а затем и сдружился с единомышленником, монахом Арсением. Вскоре, воспользовавшись рекомендацией Даниила Катунакийского, напомнившего друзьям о роли послушания и отсечении своеволия в монашеском делании, они перешли под учительство и послушание к старцу-албанцу, Ефрему Катунакийскому.

Монашеский подвиг

В 1925 году Франгискос, преодолев испытания искушениями и трудом, удостоился пострижения в великую схиму с наречением в новое имя: Иосиф.

Последние дни перед своей кончиной старец Ефрем подвизался в скиту святителя Василия Великого. Там же он и преставился. По смерти Ефрема, обязанности по руководству и управлению деятельностью общины принял Иосиф.

Оставшись без старца-наставника, братия во Христе, Арсений и Иосиф, продолжили скитаться по территории Святой Горы. В каливу они возвращались только к зиме, но впоследствии выбрали её в качестве места своего постоянного жительства.

Как следует из признания Иосифа Исихаста, на данном этапе подвижничества он испытывал очень сильные искушения со стороны падших духов.

Однажды он созерцал в видении строй монахов: воинов Христовых, готовившихся вступить в бой с демоническими полчищами. Предводительствовавший монахами военачальник предложил Иосифу занять место среди передовых бойцов, что он и исполнил. После этого случая диавол возвёл против Иосифа лютую, непримиримую брань: строил козни, подстерегая в засадах; бесстыдным обманом заманивал в путы и сети. Но помощью Божьей Иосиф успешно преодолевал вражеские нападения. Этот период борьбы длился около 8 лет.

Одним из наиболее значимых событий на этом этапе его монашеской жизни стало обретение нового наставника, смиренного и мудрого безмолвника, Даниила, подвизавшегося близ Великой Лавры, в келье святого Петра Афонского.

Иосиф перенял от него множество положительных черт. Подражая его аскетическим подвигам, он приучил себя к ещё большей строгости жизни, например, ограничению потребления пищи одним разом в день (рацион Иосифа составлял тогда меру хлеба и немного овощей). С ещё большим стремлением он стал бороться с собственной леностью.

В то время как Иосиф Исихаст подвизался в скиту святого Василия Великого, вокруг его личности сплотилось множество подвижников и образовалось монашеское братство. Среди прочих участников этого братства был и его кровный брат, Афанасий.

Постепенно имя Иосифа становилось всё более известным. Многие обращались к нему за советами и увещеваниями. Иосиф же охотно делился богатыми знаниями, но связанная с непрестанными посещениями многолюдность нарушала уединенный характер его личной жизни и жизни братий. В результате он вынужден был задуматься о поисках нового места.

В 1929-30 годах старец Иосиф отлучался с Афона. Необходимость отлучки была связана с пострижением в монашество его родной матери и основанием женской обители в районе Драма.

Вернувшись на Святую гору, он не прервал связь с постриженными им монахинями, продолжал наставлять их посредством регулярной переписки.

В 1938 году Иосиф Исихаст, совместно с монахом Арсением обратил внимание на одну заброшенную каливу и выбрал её очередным местом для аскетических подвигов. Калива располагалась в Малом скиту святой Анны, в пещерах, под горным обрывом.

Из подручного материала, глины и дерева, братия воздвигли себе скромную хижину, включавшую три небольших помещения, кельи. Одна из них предназначалась для Иосифа, другая — для его соратника, Арсения. Третья же использовалась посещавшим их иеромонахом. Кроме того, братия восстановили на том месте церковь святого Иоанна Крестителя.

В каливе они подвизались на протяжении 30 лет. Первоначально молились и трудились вдвоём. Сказывалась как нехватка места для жилых помещений, так и не совсем удобное расположение каливы. Впоследствии к ним всё же стали присоединяться другие подвижники, главным образом — молодые монахи.

Со временем старец Иосиф принял решение перебраться ближе к береговой черте. В качестве альтернативного местожительства была выбрана калива святых Бессребреников, располагавшаяся в Новом скиту.

В 1958 году отец Иосиф подвергся тяжелой болезни. Сперва на его шее образовался опасный нарыв. Затем он страдал от сердечной недостаточности. Поначалу больной не соглашался на прохождение курса лечения — не желал отрывать себя от монашеских подвигов, — но затем, уступив уговорам духовных воспитанников, согласился.

Приближение смерти он почувствовал заблаговременно. Незадолго до своей кончины, в День Успения Божьей Матери, он причастился Святых Христовых Тайн.

15 августа 1959 года сердце подвижника остановилось.

9 марта 2020 года Константинопольский Патриархат причислил его к лику святых с установлением памяти 16 августа.

Тропарь преподобному Иосифу Исихасту, глас 5

Преподобне отче Иосифе, / Господу и Богородице свято послужив, / в Богом обетованную в Рай / новую землю под Небом новым возшел еси, / и нам, недостойным вселения в сих, // письмены твоими и молитвами спастися помози.

Кондак преподобному Иосифу Исихасту, глас 8

Избранный Господом Иисусом в подобныя древним ученики, / Духом Животворящим Святым осолился еси, / ещеже и братию самоотверженную и смиренномудрую возрастив, / деланию молитвенному непрестанному обучил еси, / и ради обретения ими совершенных даров, / даже до смерти пощением, бдением и трезвением подвизался еси, / ныне же о Господе утешаешися, / со Ангелы и святыми блаженствуеши и слышиши: / Радуйся, Исихасте Великий Иосифе, // Новый Афонский пустынниче и монахов Наставниче.

Тропарь иной, глас 1

Пустыни Афонския цвете благоуханный,/ древним единонравный подвижниче,/ пламенный ревнителю молитвы непрестанной,/ благодати истинный послушниче,/ Господа всем сердцем возлюбивый,/ Иосифе преподобне, монахов наставниче,/ моли Христа Бога Спасителя душ наших// от сна лености воздвигнуть нас к покаянию.

Кондак иной, глас 8

Вышния добродетели Богом наученный,/ образ был еси учеником твоим,/ воздержанию, смирению, наипаче же послушанию тех наставляя,/ и, яко пастырь, стаду своему предходя,/ добре шествовати путем жестоким пустыннаго жития научил еси./ Темже ублажаем тя, Иосифе преподобне,/ моли Христа Бога прощение даровати/ чтущим любовию святую память твою.

Читайте также:
Волгоградская епархия: храмы и монастыри, духовенство и священники

Старец Иосиф Исихаст

XX век — период духовного упадка, который коснулся не только светского общества, но и монашества. Большой вклад в возрождение традиционного монашеского уклада на святой горе Афон внёс старец Иосиф Исихаст, прославленный в лике преподобного мужа Греческой Православной церковью.

Биография

Жизнь отца Иосифа Исихаста — пример истинного подвижнической образа жизни. Его путь к обретению Божественной благодати был долгим и тернистым, но именно это сделало одним из самых духовно развитых людей современности.

Детство и юность

В ноябре 1897 г. в деревне Лефка, расположенной в центральной части греческого острова Парос в семье Георгиоса и Марии Коттис родился мальчик, которого назвали Франгискос. Помимо него в семье было ещё пятеро детей. Родители, бывшие простыми крестьянами, с ранних лет прививала детям любовь к труду.

Семья вела благочестивый образ жизни, воспитывая в детях христианские добродетели и послушание по отношению к старшим людям. В 1907 г. глава семьи Коттис умер. Всё заботы о шестерых детях легли на плечи Марии. Чтобы помочь матери, Франгискос прекратил занятия в школе.

В 15-ти летнем возрасте он отправился в Пирей. Он работал в портовом городе до службы в армии. Вернувшись со службы, юноша обосновался в Афинах, где упорно трудился, помогая своей семье, оставшейся на острове.

В это время он увлекся книгами, описывающими духовные подвиги великих подвижников. У юноши появилось желание вступить на путь иноческого служения. Первые шаги на этой непростой дороге он делал самостоятельно, но, не имея мудрого наставника, часто совершал ошибки.

В 1921 г. Франгискос встретил старца, который помог молодому человеку выбрать верный путь. Через некоторое время он принимает решение покинуть светский мир и отправиться на остров Афон.

Интересно: мать будущего афонского старца рассказывала, что с раннего детства сына знала о его важном предназначении, так как получила божье знамение. Однажды она увидела Ангела, вписавшего имя Франгискоса в некий светлый свиток.

Молодость

Молодой человек, прочитавший множество жизнеописаний святых мужей и отцов церкви, ожидал увидеть подобных праведников на Святом острове. Но его ожидания не оправдались, так как афонский монашеские общины к началу XX в. утратили исконные традиции. Стремясь следовать афонской традиции строгого послушания, Франгискос присоединяется к братству, возглавляемому Даниилом Катунакийским.

Вскоре молодой послушник понимает, что ему недостаточно получаемых в общине знаний. Долгое время он переходил от одного старца к другому, пытаясь обрести духовного наставника. Эти поиски не принесли результата, и послушник решил принять подвиг отшельничества. Он жил в пещерах, предаваясь молитвам и праведному труду, которым зарабатывал на пропитание.

Через некоторое время Франгискос встретил монаха Арсения, который также стремился к познанию Господа и искал наставника в этом непростом деле. Вместе молодые монахи странствовали по острову, пока не нашли наставника в лице старца Ефрема Катунакийского. Старец научил молодых людей умной молитве и правилам монашеской аскезы.

В 1925 г. молодой послушник принимает монашеский постриг и имя Иосиф. После смерти наставника Иосиф и Арсений продолжили странствия, но каждую зиму возвращались в каливу, расположенную недалеко от скита Василия Великого.

Интересно: после смерти старца Ефрема главой братии стал Иосиф, так как Арсений признал, что молодой монах значительно превосходит его в деле стяжания Божией Благодати.

Наставничество

Через некоторое время братия нашла нового наставника Даниила Безмолвника. На его примере монахи стали принимать пищу 1 раз в день, довольствуясь водой, хлебом и овощами. Старец поддержал Иосифа в борьбе с мирскими искушениями, обучив молодых монахов многим положительным ионическим качествам.

Постепенно община Иосифа Исихаста увеличивалась. К нему шли молодые и взрослые монахи, желая услышать его мудрые изречения и наставления. Среди учеников старца был его родной брат Афанасий.

По пути служения Господу пошла и мать Иосифа, которая приняла монашеский постриг и вступила в женскую ионическую общину, организованную её сыном близ поселения Драма. После возвращения на Афон Иосиф продолжил наставлять и поддерживать монахинь, направляя им свои мысли в письмах.

Внимание окружающих тяготило Иосифа и Арсения. Они нашли маленькую каливу и обустроили в ней 3 комнаты. Также братия отремонтировала маленький храм святого Иоанна Крестителя. Братья вели тихую жизнь, наполненную молитвами и трудами.

Но и сюда стали приходить молодые иноки, ищущие в лице Иосифа Исихаста мудрого наставника. Хижина не могла принять всех желающих послушников. Иосиф переселяется ближе к берегу в каливу святых Бессребреников, расположенную в Новом скиту. Здесь образуется монашеская община, в которую кроме Иосифа Исихаста и Арсения входили следующие монахи:

  • Ефрем Филофейский;
  • Иосиф Ватопедский;
  • иеромонах Харалампий;
  • Ефрем Катунакийский.

Иосиф и Арсений продолжали вести строгий аскетический образ жизни, передавая свои знания и опыт приходящим к ним инокам.

Окончание земного пути

В 1958 г. физические силы начали покидать старца Иосифа. На его шее появился большой болезненный нарыв. Несмотря на уговоры братьев, наставник отказывался обращаться за медицинской помощью. Но здоровье продолжало ухудшаться, и отец Иосиф обратился за помощью к медикам. В начале 1959 г. у него появились проблемы с сердцем. Земной путь старца закончился 28 августа 1959 г.

Интересно: отец Иосиф предвидел свой уход и точно знал его дату. Это позволило ему принять причастие и поприсутствовать на праздничной литургии.

Почитание

Иосиф Исихаст почитается на Афон и в Румынии в лике преподобного мужа. Его мощи покоятся в монастыре вблизи селения Ватопед. Часть мощей уважаемого старца находится в монастыре Антония Великого, который расположен в штате Аризона Соединенных Штатов Америки.

Влияние старца Иосифа Исихаста на жизнь Афона

Старец Иосиф считал основной целью своей жизни служение Господу, но его жизнь повлияла на целое поколение афонских монахов. Ученики старца участвовали в восстановлении следующих афонских обителей:

  • Ватопед;
  • Филофей;
  • монастырь святого Дионисия;
  • Ксиропотам;
  • Констамонит;
  • Каракал.

Последователи Иосифа Исихаста основали 20 монастырей на территории США, Греции, Кипра и Румынии. Старец Иосиф учил своих учеников следующим идеям:

  • Монахи должны предаваться умной Иисусовой молитве, так как она является главным условием духовного роста.
  • Монахи и миряне должны часто причащаться Святых Христовых Тайн. Старец говорил, что во время этого таинства люди приближаются к Божией Благодати и удостаиваются божественных откровений.
  • Иноческая жизнь — постоянная борьба с мирскими искушениями и бесовскими соблазнами. Главным орудием монаха является смирение, труд и непрестанная молитва.

Послания к монахам содержатся в полном собрании сочинений, которое читают молодые иноки в качестве настольной книги и чтения во время совместных трапез.

Наставления

Иосиф Исихаст оставил наставления не только для монашеской братии, но и для мирян, стремящихся к единению с Господом. Их можно сформулировать следующим образом:

  1. Бог — это не просто формальный образ. Он — личность. Только полюбив искренние разговоры с ним, можно обрести место рядом с Ним в Царстве Небесном.
  2. Бог слышит все слова, обращенные к нему, и видит даже маленькие грехи. Обиды, нанесенные окружающим людям, и оставшиеся без раскаяния грехи, препятствуют молитве.
  3. Человек приближается к Благодати Божией, ведя праведный образ жизни и проявляя усердие в молитве и милосердных делах.
  4. Добро возвращается к человеку, совершающему его, также как терпение и любовь.
Читайте также:
Храм Дмитрия Солунского: адрес, описание и история, святыни и праздники

Иосиф Исихаст — один из современных святых мужей, чей образ жизни является примером истинной стойкой веры. Его наставления привлекали к нему множество иноков всех возрастов, которые передали полученные знания своим последователи, возрождая на Афоне и в мире истинный дух православного монашества.

У книжной полки. Монах Иосиф Ватопедский. Старец Иосиф Исихаст

Биография

Жизнь отца Иосифа Исихаста — пример истинного подвижнической образа жизни. Его путь к обретению Божественной благодати был долгим и тернистым, но именно это сделало одним из самых духовно развитых людей современности.


Афонский старец Иосиф Исихаст

Детство и юность

В ноябре 1897 г. в деревне Лефка, расположенной в центральной части греческого острова Парос в семье Георгиоса и Марии Коттис родился мальчик, которого назвали Франгискос. Помимо него в семье было ещё пятеро детей. Родители, бывшие простыми крестьянами, с ранних лет прививала детям любовь к труду.

Семья вела благочестивый образ жизни, воспитывая в детях христианские добродетели и послушание по отношению к старшим людям. В 1907 г. глава семьи Коттис умер. Всё заботы о шестерых детях легли на плечи Марии. Чтобы помочь матери, Франгискос прекратил занятия в школе.

В 15-ти летнем возрасте он отправился в Пирей. Он работал в портовом городе до службы в армии. Вернувшись со службы, юноша обосновался в Афинах, где упорно трудился, помогая своей семье, оставшейся на острове.

В это время он увлекся книгами, описывающими духовные подвиги великих подвижников. У юноши появилось желание вступить на путь иноческого служения. Первые шаги на этой непростой дороге он делал самостоятельно, но, не имея мудрого наставника, часто совершал ошибки.

В 1921 г. Франгискос встретил старца, который помог молодому человеку выбрать верный путь. Через некоторое время он принимает решение покинуть светский мир и отправиться на остров Афон.

Интересно: мать будущего афонского старца рассказывала, что с раннего детства сына знала о его важном предназначении, так как получила божье знамение. Однажды она увидела Ангела, вписавшего имя Франгискоса в некий светлый свиток.

Молодость

Молодой человек, прочитавший множество жизнеописаний святых мужей и отцов церкви, ожидал увидеть подобных праведников на Святом острове. Но его ожидания не оправдались, так как афонский монашеские общины к началу XX в. утратили исконные традиции. Стремясь следовать афонской традиции строгого послушания, Франгискос присоединяется к братству, возглавляемому Даниилом Катунакийским.

Вскоре молодой послушник понимает, что ему недостаточно получаемых в общине знаний. Долгое время он переходил от одного старца к другому, пытаясь обрести духовного наставника. Эти поиски не принесли результата, и послушник решил принять подвиг отшельничества. Он жил в пещерах, предаваясь молитвам и праведному труду, которым зарабатывал на пропитание.


Пещера афонского старца Иосифа Исихаста

Через некоторое время Франгискос встретил монаха Арсения, который также стремился к познанию Господа и искал наставника в этом непростом деле. Вместе молодые монахи странствовали по острову, пока не нашли наставника в лице старца Ефрема Катунакийского. Старец научил молодых людей умной молитве и правилам монашеской аскезы.

В 1925 г. молодой послушник принимает монашеский постриг и имя Иосиф. После смерти наставника Иосиф и Арсений продолжили странствия, но каждую зиму возвращались в каливу, расположенную недалеко от скита Василия Великого.

Интересно: после смерти старца Ефрема главой братии стал Иосиф, так как Арсений признал, что молодой монах значительно превосходит его в деле стяжания Божией Благодати.

Наставничество

Через некоторое время братия нашла нового наставника Даниила Безмолвника. На его примере монахи стали принимать пищу 1 раз в день, довольствуясь водой, хлебом и овощами. Старец поддержал Иосифа в борьбе с мирскими искушениями, обучив молодых монахов многим положительным ионическим качествам.

Постепенно община Иосифа Исихаста увеличивалась. К нему шли молодые и взрослые монахи, желая услышать его мудрые изречения и наставления. Среди учеников старца был его родной брат Афанасий.

По пути служения Господу пошла и мать Иосифа, которая приняла монашеский постриг и вступила в женскую ионическую общину, организованную её сыном близ поселения Драма. После возвращения на Афон Иосиф продолжил наставлять и поддерживать монахинь, направляя им свои мысли в письмах.

Внимание окружающих тяготило Иосифа и Арсения. Они нашли маленькую каливу и обустроили в ней 3 комнаты. Также братия отремонтировала маленький храм святого Иоанна Крестителя. Братья вели тихую жизнь, наполненную молитвами и трудами.


Полное собрание творений Иосифа Исихаста

Но и сюда стали приходить молодые иноки, ищущие в лице Иосифа Исихаста мудрого наставника. Хижина не могла принять всех желающих послушников. Иосиф переселяется ближе к берегу в каливу святых Бессребреников, расположенную в Новом скиту. Здесь образуется монашеская община, в которую кроме Иосифа Исихаста и Арсения входили следующие монахи:

  • Ефрем Филофейский;
  • Иосиф Ватопедский;
  • иеромонах Харалампий;
  • Ефрем Катунакийский.

Иосиф и Арсений продолжали вести строгий аскетический образ жизни, передавая свои знания и опыт приходящим к ним инокам.

Окончание земного пути

В 1958 г. физические силы начали покидать старца Иосифа. На его шее появился большой болезненный нарыв. Несмотря на уговоры братьев, наставник отказывался обращаться за медицинской помощью. Но здоровье продолжало ухудшаться, и отец Иосиф обратился за помощью к медикам. В начале 1959 г. у него появились проблемы с сердцем. Земной путь старца закончился 28 августа 1959 г.

Интересно: отец Иосиф предвидел свой уход и точно знал его дату. Это позволило ему принять причастие и поприсутствовать на праздничной литургии.

Иосиф Исихаст оставил — свои наставления для мирян

Старец оставил довольно много своего духовного опыта, который изложил в своих книгах и наставлениях. Специально для мирян им были даны наставления, на основе его духовной жизни.

Рассмотрим самые известные наставления для мирян Иосифа Исихаста.

Специально для мирян Иосиф Исихаст дал свои наставления, на основе его духовной жизни:

1) Бог прежде всего Личность. «Бог не просто какая-то формальность, Он прежде всего Личность, говори с Ним, полюби Его!».

2) Если ты хочешь, чтобы твоя молитва была услышана. «Если ты молишься и хочешь, чтобы твоя маленькая молитва была услышана, тогда знай, что и твои маленькие согрешения записываются, и они искажают твое маленькое добро».

«Если ты говоришь, что твое согрешение маленькое – ничего страшного, – тогда и твоя маленькая молитва не доходит до Бога – ничего страшного».

Читайте также:
Пензенская епархия: паломнические поездки, священники и духовенство, храмы

«Имей любовь ко всем и смотри, чтобы не огорчил чем-нибудь и не навредил кому, ибо во время молитвы встанет препятствием скорбь твоего брата».

«Изложение монашесткого опыта» преподобного Иосифа Исихаста на сайте azbyka.ru

3) Благодать Божия. «Не считай себя человеком, если не получил благодати. И без благодати напрасно мы, люди, родились в мир».

«Благодать Божия зависит не от лет, а от образа жизни и милости Господней».

«Сразу, как только воистину покается человек, приближается к нему благодать и ревностью увеличивается. Опыт же требует многолетнего подвига».

4) Стань добрым, и все станут добрыми с тобой. «Не негодуй на братьев. Переноси их ошибки, чтобы и они переносили твои. Люби, чтобы тебя любили, и терпи, чтобы тебя терпели. Стань добрым, и все станут добрыми с тобой».

Влияние старца Иосифа Исихаста на жизнь Афона

Старец Иосиф считал основной целью своей жизни служение Господу, но его жизнь повлияла на целое поколение афонских монахов. Ученики старца участвовали в восстановлении следующих афонских обителей:

  • Ватопед;
  • Филофей;
  • монастырь святого Дионисия;
  • Ксиропотам;
  • Констамонит;
  • Каракал.

Последователи Иосифа Исихаста основали 20 монастырей на территории США, Греции, Кипра и Румынии. Старец Иосиф учил своих учеников следующим идеям:

  • Монахи должны предаваться умной Иисусовой молитве, так как она является главным условием духовного роста.
  • Монахи и миряне должны часто причащаться Святых Христовых Тайн. Старец говорил, что во время этого таинства люди приближаются к Божией Благодати и удостаиваются божественных откровений.
  • Иноческая жизнь — постоянная борьба с мирскими искушениями и бесовскими соблазнами. Главным орудием монаха является смирение, труд и непрестанная молитва.

Послания к монахам содержатся в полном собрании сочинений, которое читают молодые иноки в качестве настольной книги и чтения во время совместных трапез.

Незадолго до своей кончины — Иосиф удостоился причащения Святых Христовых Тайн

В 1958 году Иосиф сильно заболел. В начале на его шеи образовался опасный нарыв. После этого он страдал от сильной сердечной недостаточности. В самом начале он не хотел идти на лечение, так как не хотел отрывать себя от монашеских подвигов. Но по наставлениям и уговорам его воспитанников, он все-таки согласился.

Свою смерть он предчувствовать заранее. Незадолго до своей кончины, в день Успения Божьей Матери, он удостоился Божественной благодати, он успел причаститься святых Христовых Тайн. И 15 августа 1959 года он скончался.

Преподобному Иосифу Исихасту — написан тропарь и кондак

Преподобному Иосифу Исихасту написан тропарь и кондак, которые можно читать дома перед иконой.

Тропарь преподобному Иосифу Исихасту, глас 5:

Преподобне отче Иосифе, Господу и Богородице свято послужив, в Богом обетованную в Рай новую землю под Небом новым возшел еси, и нам, недостойным вселения в сих, письмены твоими и молитвами спастися помози.

Кондак преподобному Иосифу Исихасту, глас 8:

Избранный Господом Иисусом в подобныя древним ученики, Духом Животворящим Святым осолился еси, ещеже и братию самоотверженную и смиренномудрую возрастив, деланию молитвенному непрестанному обучил еси, и ради обретения ими совершенных даров, даже до смерти пощением, бдением и трезвением подвизался еси, ныне же о Господе утешаешися, со Ангелы и святыми блаженствуеши и слышиши: Радуйся, Исихасте Великий Иосифе, Новый Афонский пустынниче и монахов Наставниче.

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

Книги Иосифа Исихаста — излагают его духовный опыт

Также Иосиф Исихаст написал многие знаменитые книги. Книги Иосифа Исихаста излагают его духовный опыт.

Одна из книг называется «Духовный опыт». В книге излагается духовный опыт старца Иосифа Исихаста, а также учение старца, основанное на его письмах. В книге идет описание того, как Иосиф мужественно боролся с бесами, собственными соблазнами и страстями.

Одна из книг называется «Духовный опыт». В книге излагается духовный опыт старца Иосифа Исихаста, а также учение старца, основанное на его письмах


Одна из книг называется «Духовный опыт». В книге излагается духовный опыт старца Иосифа Исихаста, а также учение старца, основанное на его письмах

Также одну из известных книг, посвященных старцу Иосифу, написал — старец Ефрем Филофейский. Книга называется «Моя жизнь со старцем Иосифом». Книга вышла в 2008 году, и она стала настоящим событием в среде православных греков, все тиражи этой книги раскупались довольно быстрыми темпами.

«Моя жизнь со старцем Иосифом» старца Ефрема Филофейского на сайте azbyka.ru


Также одну из известных книг, посвященных старцу Иосифу, написал — старец Ефрем. Книга называется «Моя жизнь со старцем Иосифом»

Старец Иосиф Исихаст. Какое разочарование испытал старец, после того как приехал на Афон

Свою смерть старец Иосиф Исихаст предчувствовать заранее. Незадолго до своей кончины, в день Успения Божьей Матери, он удостоился Божественной благодати, он успел причаститься святых Христовых Тайн. После чего мирно отошел ко Господу.

Старец Иосиф Исихаст — это выдающийся подвижник благочестия 20 века, а также духовный наставник многих афонских монахов. В миру Иосифа — звали Франгискос Коттис.

Житие Иосифа, говорит нам о том, что родился он на острове Парос, в деревне Лефке

Житие Иосифа, говорит нам о том, что родился он на острове Парос, в деревне Лефке 2 ноября 1897 года. Родители его были большими тружениками. Жили они все праведной жизнью.

Уже с самых детских лет, они приучали своих детей жить благочестиво. После того, как у мальчика умер отец, все воспитание на себя взяла его мать. Так как в семье было шестеро детей, семье пришлось столкнуться с большими трудностями.

Из-за смерти отца мальчик так и не смог окончить начальный курс обучения в школе.

Вскоре он был призван на военную службу. После своей демобилизации, он устраивается на работу в Афинах. Во многих источниках указывается различная информация. По одним источникам говорят, что мальчик трудился поваром, а в других источниках, сообщается о том, что он работал кондуктором трамвая.

Когда мальчику исполняется 20 лет, он начинает проявлять интерес к различной духовной литературе, он начинает вдохновляться жизнью различных угодников Божиих. И старается по мере возможности стать похожими на них.

В 1921 году — Франгискос решает стать монахом

В 1921 году Франгискос встретил одного старца, который преподал ему ряд добрых советов. Именно после этого мальчик решил стать монахом.

Чтобы подражать примеру многих святых отцов, он раздал свое имение беднякам и отправился на Афон. Когда он приехал на Афон, он надеялся на то, что он увидит тех самых подвижников, о которых он читал житие, но вместо этого всего он встретил одно разочарование.

Старец Иосиф Исихаст вместе с братией в обители монастыря на Афоне

Как говорил сам старец, это привело его в состояние скорбного плача. Поначалу подвижник решил примкнуть к сторонникам старца Даниила, и какое-то время находился у них в братии. Но спустя некоторое время он решил, что ему нужно жить более уединенной жизнью, и удалился из этого братства.

Читайте также:
Вознесенский собор в Твери: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Долгое время Франгискос — не мог найти себе опытного духовного наставника

Очень долгое время он не мог найти себе опытного духовника в наставники. После чего он решил податься в отшельничество. Пристанищем для жизни служили ему простые местные пещеры.

На пропитание он зарабатывал себе различным трудом, он занимался изготовлением метел. Вскоре по ходу путешествия по афонским землям, мальчик встретился с единомышленником монахом Арсением. И они вскоре вместе перешли под учительство и послушания к старцу албанцу — Ефрему Катунакийскому.

Франгискос и Арсений вместе перешли под учительство и послушания к старцу албанцу — Ефрему Катунакийскому

После смерти своего наставника — обязанности по руководству общиной принял Иосиф

В последние годы своей жизни старец Ефрем подвизался в скиту святителя Василия Великого, там же он и представился. После смерти своего наставника, обязанности по руководству и управлению общиной принял сам Иосиф.

После того, как два старца остались без наставника, они стали скитаться по территории святой горы Афон. Также сам старец говорил о том, что в это время он испытывает искушение со стороны падших духов.

Однажды в своем видении он увидел строй монахов, которые готовились вступить в бой с демоническими полчищами. Период его борьбы с демоническими нападениями продолжались около 8 лет.

Вскоре он встретил еще одного хорошего, доброго и мудрого наставника — Даниила, который подвизался вблизи Великой Лавры, в келии святого Петра Афонского. Именно от него Иосиф перенял множество хороших положительных черт.

Именно благодаря ему, он стал жить еще более строгой жизнью. Ограничился употреблением пищи, всего лишь 1 раз в день, а также все чаще стремился справиться с собственной ленью.

После того, как Иосиф подвизался в скиту, к нему стало стекаться много народу

Тогда и Иосиф подвизался в скиту святого Василия Великого. Вокруг него вскоре стали собираться множество других подвижников и таким образом, образовалась некое монашеское братство.

Монашеское братство старца Иосифа Исихаста

С 1929 по 1930 год старец часто отлучался с Афона. Это было необходимо по причине пострижения в монашество его родной матери, а также основания женской обители в районе Драмы.

Вскоре Арсений и Иосиф расположились — в скиту святой Анны в пещере под обрывом

Вскоре отец Арсений и Иосиф находят одну заброшенную каливу, и это становится их очередным местом подвигов. Это калива располагалась в малом скиту святой Анны, в пещере под обрывом. Из различных подручных материалов, они стали строить себе небольшую хижину, которая включала всего 3 небольших помещения.

На данном изображении мы видим скит Иосифа Исихаста, который он построил себе собственноручно

Место было не совсем удобное, им постоянно не хватало жилых помещений. Но впоследствии к ним все-таки стали присоединятся и другие подвижники — молодые монахи.

Вскоре преподобный старец Иосиф принял решение о том, чтобы перебраться чуть ближе к береговой черте. В качестве этого была выбрана калива в честь святых Бессребреников, которая располагалась в новом скиту.

Незадолго до своей кончины — Иосиф удостоился причащения Святых Христовых Тайн

В 1958 году Иосиф сильно заболел. В начале на его шеи образовался опасный нарыв. После этого он страдал от сильной сердечной недостаточности. В самом начале он не хотел идти на лечение, так как не хотел отрывать себя от монашеских подвигов. Но по наставлениям и уговорам его воспитанников, он все-таки согласился.

Свою смерть он предчувствовать заранее. Незадолго до своей кончины, в день Успения Божьей Матери, он удостоился Божественной благодати, он успел причаститься святых Христовых Тайн. И 15 августа 1959 года он скончался.

Иосиф Исихаст оставил — свои наставления для мирян

Старец оставил довольно много своего духовного опыта, который изложил в своих книгах и наставлениях. Специально для мирян им были даны наставления, на основе его духовной жизни.

Рассмотрим самые известные наставления для мирян Иосифа Исихаста.

Специально для мирян Иосиф Исихаст дал свои наставления, на основе его духовной жизни:

1) Бог прежде всего Личность. «Бог не просто какая-то формальность, Он прежде всего Личность, говори с Ним, полюби Его!».

2) Если ты хочешь, чтобы твоя молитва была услышана. «Если ты молишься и хочешь, чтобы твоя маленькая молитва была услышана, тогда знай, что и твои маленькие согрешения записываются, и они искажают твое маленькое добро».

«Если ты говоришь, что твое согрешение маленькое – ничего страшного, – тогда и твоя маленькая молитва не доходит до Бога – ничего страшного».

«Имей любовь ко всем и смотри, чтобы не огорчил чем-нибудь и не навредил кому, ибо во время молитвы встанет препятствием скорбь твоего брата».

3) Благодать Божия. «Не считай себя человеком, если не получил благодати. И без благодати напрасно мы, люди, родились в мир».

«Благодать Божия зависит не от лет, а от образа жизни и милости Господней».

«Сразу, как только воистину покается человек, приближается к нему благодать и ревностью увеличивается. Опыт же требует многолетнего подвига».

4) Стань добрым, и все станут добрыми с тобой. «Не негодуй на братьев. Переноси их ошибки, чтобы и они переносили твои. Люби, чтобы тебя любили, и терпи, чтобы тебя терпели. Стань добрым, и все станут добрыми с тобой».

Книги Иосифа Исихаста — излагают его духовный опыт

Также Иосиф Исихаст написал многие знаменитые книги. Книги Иосифа Исихаста излагают его духовный опыт.

Одна из книг называется «Духовный опыт». В книге излагается духовный опыт старца Иосифа Исихаста, а также учение старца, основанное на его письмах. В книге идет описание того, как Иосиф мужественно боролся с бесами, собственными соблазнами и страстями.

Одна из книг называется «Духовный опыт». В книге излагается духовный опыт старца Иосифа Исихаста, а также учение старца, основанное на его письмах

Одна из книг называется «Духовный опыт». В книге излагается духовный опыт старца Иосифа Исихаста, а также учение старца, основанное на его письмах

Также одну из известных книг, посвященных старцу Иосифу, написал — старец Ефрем Филофейский. Книга называется «Моя жизнь со старцем Иосифом». Книга вышла в 2008 году, и она стала настоящим событием в среде православных греков, все тиражи этой книги раскупались довольно быстрыми темпами.

Преподобному Иосифу Исихасту — написан тропарь и кондак

Преподобному Иосифу Исихасту написан тропарь и кондак, которые можно читать дома перед иконой.

Тропарь преподобному Иосифу Исихасту, глас 5:

Кондак преподобному Иосифу Исихасту, глас 8:

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: