Андрей Десницкий: биография, книги и труды, публикации, семья

Андрей Десницкий – Андрей Десницкий Статьи о Библии

  • 80
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

Андрей Десницкий – Андрей Десницкий Статьи о Библии краткое содержание

Андрей Десницкий Статьи о Библии – читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Андрей Десницкий Статьи о Библии

Если бы читали Библию, не было бы революции

Интервью с Ольгой Богдановой

Библия— главная книга христиан. Однако даже среди православных ее читают очень немногие. Библеист Андрей Десницкий знает все о трудностях постижения священных текстов, об актуальности библейских сюжетов и опасности апокрифов.

Андрей Сергеевич Десницкий родился в Москве в 1968 г. Окончил классическое отделение филологического факультета МГУ. В свободном Амстердамском университете учился на курсе библейского перевода. Библеист, сотрудник Института перевода Библии.

— Андрей Сергеевич, почему православные не читают Библию? Даже из тех, кто регулярно ходит в церковь, не все читали целиком Новый Завет, не говоря уже о Ветхом!

— Я считаю, что это наша большая беда. Популярностью пользуется что угодно, кроме самого главного— Священного Писания. Люди строят свои представления о христианстве на зыбкой основе чьих–то проповедей и брошюрок вместо того, чтобы обратиться к самому авторитетному для них, казалось бы, тексту. И для России в этом, к сожалению, нет ничего нового: Алексей Ремизов вспоминает, как в Гражданскую войну в поезде красноармеец похвалялся грабежами и убийствами. Возмущенный писатель спросил этого русского парня, выросшего в деревне и наверняка в свое время ходившего в церковь, как соотносятся его поступки с Евангелием. А тот ответил, что не читал Евангелия, только крышку его целовал.Во многом так оно и осталось.

К примеру, возьмем круг воскресных чтений— это уж точно хорошо знакомые всякому воцерковленному человеку тексты. Но там мы не найдем ни Ветхого Завета, ни значительных кусков посланий, ни даже… большей части Нагорной проповеди! Так что если сам не прочитаешь эти страницы дома, ты просто не будешь с ними знаком.Почему так у нас сложилось— я не берусь давать здесь однозначный ответ. Скажу только одно: брошюры читать проще, там даются готовые ответы на все случаи жизни. А в Нагорной проповеди каждый стих, наоборот, ставит перед тобой вопрос, и ответ не всегда очевиден. А если ответишь Богу и самому себе честно, то… придется не набор постных блюд готовить, а что–то менять в своей жизни. А это трудно и неприятно. Да и не всегда ответ окажется правильным лично для тебя— опасность ошибки. Так что людям не слишком–то хочется духовно расти, боязно им как–то, неуютно, наверное.

— Как расти? Взять Священное Писание и читать с самого начала? Или «вооружиться» множеством книг по истории, археологии и текстологии?

— Общего рецепта нет— все люди разные. Одному лучше вооружиться справочниками, другому— взять и почитать что–то в чистом виде. А вообще о том, как читать Писание, говорили очень много и хорошо многие люди— например, потрясающе рассказывал о своем опыте вл. Антоний Сурожский. Но это его опыт, не всем возможно и нужно его повторить.

— Но ведь раньше, до революции, читать учились по Часослову и Псалтири, при поступлении в гимназию сдавали экзамен по «Закону Божию»…

— К сожалению, нет. Если бы было— не было бы революции, по крайней мере такой, какая была. Была некоторая школярская муштра, это да— но она часто отвращала людей от христианских ценностей. Не только Иосиф Джугашвили учился в свое время в семинарии, но и все революционеры как–то сдавали эти экзамены, как мы в свое время сдавали «историю КПСС»— без души, без внутреннего согласия с предметом.

— Значит, сегодня впервые хотят заинтересовать Библией «массового читателя».Как Вы лично будете это делать на курсах в Политехническом?

— А вот «придите, и рассудим». Я постараюсь говорить о том, что мне действительно интересно и что может быть интересно другим, и говорить таким языком, который понятен собеседникам. Постараюсь прислушиваться к их вопросам и ответить на них. Иногда получается. Других секретов нет.

— А что Вам интересно в Библии?

— Очень и очень многое. Неинтересны, например, генеалогические списки Ветхого Завета, или перечни разных географических названий, но такого там мало. Всё остальное может быть по–своему интересно, если подходить с умом и с душой.

— Зачем Библия современному человеку?

— Вообще, человек постхристианского мира, не читавший Библию, оказывается иностранцем в собственной стране— он ни литературу, ни живопись, ни даже собственную историю понять не может, для него это всё одно, что японская чайная церемония: да, красиво, но совершенно чужое всё и непонятное.

— Может быть, чтобы это «чужое» стало своим, нужно подходить к Библии постепенно? Сейчас есть много изданий — «облегченных» иллюстрированныхвариантов Писания. Например, Российское Библейское Общество выпустило «Криминальные истории в Библии»— Библия как захватывающий детектив. Чтобы читать эти книги, не нужно себя пересиливать …

— Лучше читать настоящий текст в разных качественных (подчеркиваю, качественных!) переводах. Но если надо «пересиливать себя»… Значит, что–то тут не так. Это не такой сложный и не такой скучный текст, более того, он очень актуален. Тут нужна действительно заинтересованность, и если создать такую заинтересованность помогут всякие дополнительные материалы— почему бы и нет? Собственно, мои лекции тоже призваны такую заинтересованность создать. Но ни лекции, ни атласы, ни какие–то другие материалы не заменяют Библии, а всего лишь помогают ее понять, создают к ней интерес.

— Говорят, у каждой эпохи есть свои «излюбленные» сюжеты. У бунтующих романтиков— изгнание из Рая и возмущение Каина, у декадентов— Иоанн Креститель и Саломея. Какой сюжет больше всего подходит нашей современной жизни?

Читайте также:
Ипатьевский монастырь в Костроме: история и адрес монастыря, архитектурные памятники, храмы и постройки

— Всегда и везде ключевой библейский сюжет— Распятие. Это не удивительно, ведь это действительно главное в Библии. Не случайно и символ христианства— крест. Но существует и множество других сюжетов, без которых невозможно представить себе современную культуру.

— Почему апокрифы не вошли в библейский канон?

— Очевидно, что нет никаких формальных критериев, по которым в канон приняли одни книги и не приняли другие. Лука не был апостолом, но две его книги в каноне, а «Евангелие Петра» в канон не входит и считается подложным. Да и канон сложился далеко не сразу. Видимо, община верующих вглядывалась в эти тексты, постепенно к ней приходило понимание, что именно в этих четырех Евангелиях ее вера отражена с наибольшей чистотой и полнотой. Так возник канон.

— Что же делать с апокрифами? Их не опасно читать?

— Что до апокрифов, они бывают очень разные: от интересных и назидательных до вполне еретических. Но надо помнить, что эти книги в любом случае не являются Писанием. Но полезным может быть и их чтение, как и чтение вообще любых содержательных книг , — если знаешь, зачем их читаешь и что в них ищешь. Мне в свое время очень было полезно почитать работы В.И. Ленина, понять, что такое большевизм в своих основах, а не в том виде, в каком нам его рисовали на лекциях по истории КПСС.

Библеист Андрей Десницкий против «священного патриотизма»

В декабре 2014 года на сайте «Слон» вышла статья известного библеиста, доктора филологических наук Андрея Десницкого «Московская патриархия и священный патриотизм», републикованная также на сайтах «Религiя в Украiнi» и «Портал-Credo.ru».

Статья эта вызвала у меня некоторое удивление. Нет, я знал об антипатриотической (пацифистской) позиции Андрея Десницкого в связи с последними событиями на Украине, о его неодобрении присоединения Крыма к России. Его подпись стоит под «Обращением» инициативной группы по проведению Конгресса интеллигенции «Против войны, против самоизоляции России, против реставрации тоталитаризма», в котором говорилось: «Под лозунгом “Защитим русских в Крыму, а также всех украинцев от новой нелегитимной фашистской власти в Украине!” уже произошла фактическая аннексия Крыма. Грубо нарушено международное право, разрушены принципы европейской безопасности и стабильности. Россия стремительно скатывается к новой холодной войне с Западом, тяжелейшие последствия которой невозможно предсказать». И все же я считал его человеком, способным для защиты своей позиции выдвигать более серьезные аргументы.

В своей статье Десницкий прошелся по посланию президента:

«Кто волновался по поводу возможного “броска на Киев”, с удовлетворением отметил и другое: теперь самодостаточной священной землей предков объявлен Крым, Московия через него – прямая преемница Византии, а Киевская Русь. да ведь не было никакой Киевской Руси. Было Древнерусское государство, никак не привязанное к берегам Днепра. Словно и не отмечалось в прошлом году с таким торжеством 1025-летие Крещения Руси в стольном граде Киеве».

Да, действительно, Путин в своем послании отметил тот факт, что именно в Корсуни (Херсонесе, находившегося на территории нынешнего Севастополя) принял крещение князь Владимир, креститель Руси. Однако того, что Крым является самодостаточной святыней, наш президент не заявлял. Здесь Андрей Десницкий очень сильно передергивает. Можно сомневаться в искренности нашего президента, и полагать, что с его стороны указание на то, что с Крымом связано Крещение Руси, было неискренним, и обусловленным желанием найти идеологическое обоснование, однако никто не делал вид, что никакой Киевской Руси не было. Из чего А. Десницкий сделал такой вывод, мне неясно.

Но, как я понял, наибольшее беспокойство Андрея Десницкого вызывает усиление патриотических настроений в Русской Православной Церкви, хотя официальная позиция Церкви по его же собственным словам, до сих пор является очень осторожной:

«Что касается вооруженного конфликта на востоке Украины, официальная позиция руководства РПЦ была скорее миротворческой. Говорить о полном нейтралитете не приходится: например, патриарх Кирилл не раз, в том числе и в письмах к предстоятелям других православных церквей, описывал конфликт как войну “католиков и раскольников” против православия – притом не забудем, что с территории ДНР и ЛНР периодически приходят сообщения о, мягко говоря, крайне жестких действиях православного воинства по отношению к католикам и протестантам. И все же церковь последовательно молилась и молится о мире на украинской земле, а не о “победах на сопротивныя”».

Немного не понял, о каких письмах патриарха Кирилла идет речь. Если говорить о его «Обращении к предстоятелям поместных Церквей в связи с событиями на Украине», то ничего такого в нем не звучало. Патриарх Кирилл вовсе не описывал конфликт как войну католиков и раскольников, он просто заявил о гонениях на православных на Украине. И, хотя со стороны ополченцев Донбасса тоже были достаточно жесткие действия по отношению к иноверцам (во многом это связано именно с тем, что они поддержали революцию), никакого сравнения с тем, что вытворяли «защитники территориальной целостности Украины» это не выдерживает. Впрочем, я подозреваю, что Андрей Десницкий черпает сведения из киевского «министерства правды», поэтому у него может быть другая картинка.

Но наибольшее беспокойство Андрея Десницкого вызвало не это. Знаковым событием он считает тот момент, когда президент Путин побывал в храме Живоначальной Троицы, настоятелем которого является протоиерей Андрей Новиков, вынужденный из-за угрозы ареста СБУ покинуть Одессу:

«Все изменилось, когда президент 10 сентября поставил свечку “за погибших защитников Новороссии” не в одном из кремлевских соборов и не во время торжественного богослужения, а как-то так мимоходом, в одной из небольших московских церквей. А точнее, в храме Живоначальной Троицы на Воробьевых горах. Его настоятелем весной стал протоиерей Андрей Новиков, политэмигрант с Украины и горячий поборник идеи русского мира. Помощником настоятеля на сайте храма назван Кирилл Фролов, наверное, самый пламенный борец за “священное единство патриарха и президента”, которое только одно и способно спасти Россию (включая, разумеется, и Новороссию). Трудно было послать церковным иерархам более ясный сигнал: священному патриотизму в России быть, и если они не поддержат начинания, всегда найдется, к кому обратиться за поддержкой. Национальный лидер потому и носит такое звание, что может обращаться к нации и отдельным ее представителям напрямую, минуя традиционные институции. И церковь – отнюдь не исключение».

Читайте также:
Храм Иоанна Предтечи в Ивановском: описание и адрес храма, расписание богослужений, как добраться

Тут логика Десницкого мне совсем непонятна. Что он хотел этим сказать? Что изменилось? Церковь стала молиться не о «мире на украинской земле», а о «победах на сопротивныя»? И какие традиционные институции? Президент Путин должен был поставить свечку за защитников Новороссии непременно в Храме Христа Спасителя и непременно в присутствии самого патриарха Кирилла? Это где же такая «традиция» прописана, в каком уставе?

Но самое удивительное дальше:

«Проигнорировать вызов означало бы безнадежно выпасть из повестки дня, и осенью православная политическая риторика резко активизировалась. Так, 11 ноября Всемирный русский народный собор под председательством патриарха принял “Декларацию русской идентичности”. Так было дополнено учение апостола Павла: во Христе нет ни эллина, ни иудея, зато есть целых пять пунктов, по которым можно определить, кто тут русский».

На этом моменте мне бы хотелось остановиться. Потому что тут меня Десницкий особенно удивил. При чем тут учение апостола Павла? Каким образом оно оказалось дополнено? Во-первых, эта «Декларация русской идентичности» – не церковный документ. Вообще во Всемирном русском народном соборе участвуют не только православные христиане. Да, там председательствует патриарх Кирилл, но это вовсе не означает, что ВРНР – некое церковное учреждение. Там ведь есть и мусульмане, и иудеи, и буддисты. Это именно русский собор, а не православный. И соответственно, принятый документ даже по характеру не является церковным. Это вполне светский документ, там нет ничего такого, с чем бы принципиально не соглашались бы даже атеисты. Просто в «Декларации русской идентичности» говорится: «В формировании русской идентичности огромную роль сыграла Православная вера». Кто станет с этим спорить? Тут даже не говорится, что русский человек обязательно является православным. Самым главным критерием является самосознание (т.е. человек должен сознавать себя русским). Указываются другие факторы: языковой, генетический (указывается, что «Русский народ исконно имел сложный генетический состав, включая в себя потомков славянских, финно-угорских, скандинавских, балтских, иранских и тюркских племён». Что здесь вообще нового сказано в сравнении с тем, что нам вообще известно о таком предмете, как национальность? Каким образом учение Павла оказалось дополненным, если это вообще скорее из области светской науки (этнологии, социологии. ), а не христианского вероучения?

Очевидно, председательство патриарха Кирилла ввело Андрея Десницкого в заблуждение. Но даже если стать на такую совершенно нелепую точку зрения, в чем же эта декларация противоречит учению апостола Павла? Видимо, Андрей Десницкий, подобно уранополитам, считает, что эта декларация находится в противоречии со словами апостола Павла: «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3:8-11). Т.е. православные участники этого собора должны были восстать против декларации, поскольку они – христиане, и не принадлежат ни к какой национальности?

Однако никакого противоречия здесь нет. У апостола Павла говорится лишь о равном достоинстве каждого человека пред Богом, независимо от его национальности, пола или социального положения. Очень хорошо по этому поводу сказал священномученик Михаил Чельцов в книге «Христианство и жизнь» в главе «Патриотизм и христианская любовь ко всем»: «В Церкви Божией, действительно, нет ни эллина, ни иудея, ни раба, ни свободного, т.е. нет различения по племенам и разным цензам; но иудей, как и эллин, в ней так и остаются с их принадлежностью к известному народу, с их работой в известной области человеческой культуры и просвещения, с их национальными особенностями. Церковь христианская, хотя и не знает временных и случайных человеческих перегородок, но оставляет за каждым его законное право быть личностью с ее отличительными духовно-нравственными особенностями. И Христос Спаситель, призывая все народы в Царствие Свое, ни от кого не требовал перестать быть членом своего отечества и сделаться евреем или греком или каким-либо отвлеченным общечеловеком».

Может быть, для библеиста Андрея Десницкого мнения святых неавторитетны. Что ж, его право. Но тогда хотелось бы спросить: а как у него с половой идентичностью обстоит? Ведь у апостола в другом месте также говорится, что во Христе нет ни мужского пола, ни женского: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). Считает ли он себя мужчиной, или он половую идентичность также считает противоречащим учению апостола?

Почему-то доктор Десницкий решил, что принятие сей декларации должно каким-то образом ущемить тех православных РПЦ, которые не являются этническими русскими:

Читайте также:
Казанский храм в Ростове-на-Дону: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

«Надо оценить, насколько велика эта жертва на алтарь патриотически-националистического дискурса, особенно если учесть, что среди паствы РПЦ далеко не все этнические русские и еще неизвестно, как примут эти дефиниции в православной Якутии, Осетии или Гагаузии, не говоря уж об Украине. Впрочем, когда православные стреляют друг в друга, можно и в самом деле оставить политес, мол, хуже уже точно не будет».

Непонятно, о какой жертве говорит доктор Десницкий. Что тут обидного для тех представителей Русской Православной Церкви, которые не являются этническими русскими? Разве в этом документе говорится, что все православные РПЦ – русские по определению, или что русские чем-то лучше, чем нерусские. Я вот не совсем русский (что видно из моего татарского имени), но ничего обидного для себя я в сем документе не узрел. И уж тем более украинцы, которые являются ветвью русского племени, менее всего должны обижаться.

Эти аргументы, как я понял, имели целью подтвердить главную мысль, которая прозвучала в статье А. Десницкого:

«. была вполне ясная надежда, что церковь будет заниматься не идеологической поддержкой государства, а, собственно, тем, чем и должна: исповедовать и проповедовать христианство. Может быть, государство и само справится со своими идеологическими задачами?»

Вероятно, Андрей Десницкий опасается превращения Церкви в некий идеологический отдел при государстве. Опасность такая действительно есть. Правда, гораздо больше эта опасность угрожает Украине. Некоторые украинские иерархи даже Московского Патриархата спешат расписаться в украинском патриотизме, понимаемом ими как преданности новой революционной власти, тогда как в то время, когда революционеры избивали милиционеров, большинство иерархов помалкивало. Но, очевидно, нашего библеиста Украина мало волнует. Он ведь – российский гражданин, и его беспокоит православие в России (такой вот своеобразный «патриотизм»). Ну да ладно.

Возможно, государство и справится со своими идеологическими задачами и без помощи Церкви (хотя я не совсем уверен в этом), но ничего зазорного в том, что Церковь поддержит государство, я не вижу.

В истории нашей страны Церковь неизменно поддерживала государство в борьбе с внешним врагом. К примеру, в Крымской войне 1853-56 гг., когда русская армия противостояла Западу. С патриотическими словами и проповедями выступили, к примеру, свв. Филарет Московский, Игнатий (Брянчанинов), Иннокентий Херсонский.

Св. Иннокентий Херсонский, который во время Крымской войны окормлял защитников Севастополя, в «Слове по прочтении Высочайшего манифеста, воспоследовавшего 14 марта 1848 года» произнес: «По чувству народного достоинства, не можем не присовокупить к сему и то, что величие и сила России, когда ни являлись за пределами России, всегда являлись не к угнетению, а ко благу народов. Не Россия ли усмирила могущество Оттоманов, приводивших не один век в трепет всю Европу? Не Россия ли расторгла узы неволи, кои налагал на нее грозный меч Карла и Наполеона? Не Россия ли, еще в недавние времена, победоносно содействовала восстанию из гроба единоверной Греции? Не Россия ли неусыпно стояла доселе на страже всемирного порядка и спокойствия, жертвуя для этого многими собственными выгодами? Не Россия ли, если даст Господь, послужит и в будущем к обузданию адского духа безначалия, от коего мятутся теперь царства и народы?»

Кто-то упрекнёт святителя в некоторой идеализации исторической роли России, и всё же в сравнении с другими могучими империями Россия действительно в истории выглядит совершенно иначе. И, смею надеяться, что и сейчас Россия остановит махновщину, гуляющую по Украине. Примечательно также то, что святитель ставит нашему Отечеству в заслугу помощь в национально-освободительной борьбе греческим «сепаратистам», разрушавшим «территориальную целостность» Османской империи.

Даже в годы безбожного правления большевиков Церковь поддержала государство в борьбе с фашизмом. Патриотические и антифашистские проповеди прозвучали не только от патриарха Сергия. Замечательные статьи были написаны св. Лукой Крымским (Войно-Ясенецким). К примеру, он писал в статье «Возмездие совершилось»: «Огромно значение древнего закона: “Истреби зло из среды себя” (Втор. 13, 5), ибо нарушение его грозит всемирным торжеством зла. Уже во время нюрнбергского суда во многих странах поднялись змеиные головы сторонников фашизма, стремившихся к торжеству его во что бы то ни стало. В Англии они даже кощунственно прикрываются христианским именем и в то же время провозглашают культ Гитлера. В Мексике, Северной Италии, Албании они взялись за оружие, и к стыду католической Церкви, во главе некоторых террористических фашистских банд стояли священники. Не ясно ли, что надо вырвать зло с корнем, “истребить злого из среды себя”! Пусть помнят защитники фашизма слова Пророка Исаии: “Горе тем, которые называют зло добром, а добро злом, тьму почитают светом, а свет тьмою” (Ис. 5, 20)».

Библеисту Андрею Десницкому следовало бы призадуматься над приведенными св. Лукой словами из пророка Исайи. Ведь Десницкий, который, хоть и не защищает фашизм, зато осуждает борьбу с этим самым фашизмом. Конечно, пока мы не можем говорить об окончательном торжестве фашизма на Украине, и всё же закрывать глаза на очевидное, как это делают либеральные богословы вроде Андрея Десницкого, мы не можем. Ведь и германский нацизм образовался не вдруг, с приходом Гитлера, а был подготовлен достаточно длительной «эволюцией». Марши в честь «героев» дивизии СС «Галичина» во Львове проводятся уже давно (кстати, одним из главных зачинателей этого является небезызвестный Тягнибок, лидер партии «Свобода», один из вождей последней евромайданной революции, в свое время прямо назвавший себя бандеровцем). А переломным моментом я бы назвал даже не последнюю революцию, в которой главную роль сыграли именно необандеровцы, а указ президента Ющенко в 2004 году о прославлении нацистских пособников Бандеры и Шухевича в «лике» героев Украины. И тот факт, что во главе сего безобразия стоят не идейные фанатики, а плутократы, не делают его менее отвратительным.

Читайте также:
Схиигумен Савва: биография старца, книги и проповеди, поучения

Святитель Лука Крымский оказал идеологическую поддержку Советскому Правительству и в «холодной войне» с Западом. В статье «К миру призвал нас Господь (I Кор. 7,15)» святитель заявил: «Настал исключительно серьезный момент мировой истории. Враги мира готовят новую войну. Зачем она нужна? Можно ли ее предотвратить? . Первый мотив – ненасытное желание новых военных прибылей и стремление США к экономической и политической власти над всем миром. Конечно, не только стремление монополистов капитала к обогащению, но и страх перед надвигающимся экономическим кризисом и желание предотвратить его. Но предотвращать грозящий кризис ценой истребления миллионов ни в чем неповинных людей в других народах – чем это лучше гитлеровского стремления овладеть “жизненным пространством” для немцев небывалыми в истории мира преступлениями? Открыто выраженные империалистические стремления США к экономическому и политическому господству во всем мире не новость в истории. Знает она, чем кончались грозные завоевания Тамерлана, Александра Македонского, Римлян, Наполеона; а всего ближе к нам финал нацистского предприятия овладеть всем миром. »

Конечно, можно упрекнуть святителя в сервилизме, как это делали некоторые ревнители из РПЗЦ. Но для этого нужно забыть, что у самого святителя были весьма непростые отношения с Советской властью даже после того, как он был выпущен из лагеря. Дело вовсе не в сервилизме. Просто всего лишь три года до этого США сбросили ядерные бомбы на японские города, чем вполне доказали свое родство с фашистами. И сегодня мы видим, что Штаты (не народ, разумеется, а правящая верхушка) продолжают разжигать мятежи и войны, так что слова святителя Луки по-прежнему актуальны.

Понимая, что идеологический союз Церкви и государства может иметь и отрицательные последствия (извратить можно любое благое начинание), я все же не считаю, что Церковь должна совершенно отстраниться от этого. Церковь не должна прислуживать государству, но она может оказать ему поддержку в том случае, если речь идет о богоугодном деле. А защита угнетенных – дело богоугодное, и библеисту Андрею Десницкому это должно быть хорошо известно. К примеру, из книги пророка Исайи: «. спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Исайя, 1:17). И если Россия всё же вмешается и окажет военную помощь страждущему народу Донбасса, а Церковь поддержит это начинание, то это можно только приветствовать.

Храм Ильи Пророка в Ярославле

Ярославская церковь Ильи Пророка — это ярчайший образец зодчества XVII века, который дошел до нас в практически неизменном виде. Нарядный храм стоит в самом центре города и является одним из его главных сооружений.

История постройки

Из летописных сведений известно, что первая церковь святого Ильи появилась в Ярославле благодаря стараниям князя Ярослава Мудрого. Он заложил ее одновременно с городом в память о своей победе над медведем, которая произошла как раз в день почитания Ильи Пророка. Сейчас на том месте, по предположениям исследователей, стоит Ильинско-Тихвинская церковь.

Современный Ильинский храм строился на средства богатых братьев-купцов по фамилии Скрипины. Строительство продолжалось с 1647 года по 1650 год. Ранее, на территории нынешнего здания стояло две деревянных церкви. Одна называлась в честь Ильи Пророка, а вторая — Покрова Богоматери.

Интересно! Упоминание об Ильинской деревянной церкви есть в повести о чуде прозрения, которое произошло во время крестного хода с иконой Спаса мимо храма. Слепой во время шествия у церкви начал видеть.

Находился храм, построенный по инициативе братьев Скрипиных, на территории их собственного подворья. Когда проводилась реконструкция в Ярославле в 1778 году, церковь оказалась в центре административной площади. С этой поры она получила статус одной из главных построек города.

Архитектура

Следует отметить, что купцы не жалели средств на облагораживание храма. Сюда привезли самые красивые иконы. Из своей личной коллекции, собранной для домашней молельни, братья отдали также несколько образов. Оклады святынь украшены драгоценными камнями и жемчугом.

Другие православные храмы Ярославля:

Для богослужений использовалась золотая и серебряная утварь. Все в храме было прекрасно. В колокольню подняли пять новых стопудовых колоколов. Еще пять перенесли со старой колокольни.

По периметру церкви возвели каменную ограду. Рядом построили дома для священника и диакона, причетники жили в деревянной постройке.

Поскольку у Скрипиных не было наследников, они завещали свои торговые места и земельные угодья храму. Но в XVIII веке эти владения отошли городу. В течение всего XIX века здание не ремонтировалось. Фрагментарно обновлялась роспись, но не более того. Поэтому к концу столетия церковь очень обветшала. Но благодаря попечительству местного мецената Ивана Александровича Вахромеева, ценный памятник архитектурного искусства был восстановлен и вновь предстал во всей своей красе и величии.

Советский период

После свержения царя и прихода к власти коммунистов Ильинский храм передали в ведение научно-исторического общества города Ярославля.

В 1922 году произошло изъятие церковных ценностей с последующей их передачей в экспозицию музея. Практически до тридцатых годов в церковь могли приходить посетители. Здесь проходили выставки старинного шитья, икон древнего письма и редких предметов для богослужения. Потом ее закрыли и использовали преимущественно для хозяйственных целей, как склад.

Как раз в это время активно разрасталась деятельность Союза воинствующих безбожников. Представители сообщества решили, что на площади не место храму и его необходимо снести. В поддержку этого собрали около тысячи подписей, но в высших инстанциях такой инициативе не дали претвориться в жизнь. В защиту уникального памятника русского зодчества выступили сотрудники сектора архитектуры и ярославского музея. Благодаря их усилиям храм удалось спасти от сноса.

Читайте также:
Жировичский монастырь: где находится и как доехать, история и описание

С начала пятидесятых и до 1983 года в церкви Ильи Пророка периодически проводились реставрационные работы. В 1989 году провели чин освящения главного престола, после чего в теплое время года в храме стали регулярно проводиться службы.

Архитектура церкви Ильи Пророка

Традиции древнерусского зодчества просматриваются в каждой детали церкви. Она представляет собой соборный тип храма с тремя алтарными апсидами с восточной стороны. Высокая двухъярусная галерея опоясывает здание с трех сторон. На западе и севере обустроено два крыльца. Западное служит парадным входом с улицы. Несмотря на то что снаружи храма не так много украшений, он все равно выглядит очень светло и празднично. Окна оставили без наличников, а стены просто разделены на три части лопатками.

В то же время убранство галерей и приделов демонстрирует богатую фантазию мастера, который их декорировал. Здесь можно увидеть белокаменные резные вставки, бусины, изображения зверей и птиц. У каждого фасада свой индивидуальный облик, при этом восточный и северный отличаются большей строгостью от остальных.

Описание

Ярославский храм Ильи Пророка представляет собой массивный четверик с пятью куполами на крыше. Внизу расположен высокий подклет. Световые барабаны обрамлены узорчатыми поясами и декорированы нарядными кокошниками. Зеленые главки увенчаны коваными позолоченными крестами, центральный из которых был выкован мастерами XVII века.

Интересно! Здание довольно асимметрично, если рассматривать церковь с разных сторон, то она каждый раз будет выглядеть совершенно иначе.

Многоярусная колокольня пристроена к храму с северо-запада. В ее шатре сделаны специальные прорези, которые призваны улучшить акустику во время звона колоколов. Все фасады сооружения украшены дополнительным декором.

Интерьер: как Скрипины украсили церковь

Внутреннее убранство поражает своей масштабностью и красотой. До наших дней сохранился резной иконостас, выполненный в лучших традициях «московского барокко». В нем можно увидеть иконы, написанные царским изографом Федором Зубовым.

Всего в составе центрального иконостаса 100 икон.

Пожалуй, главное украшение Ильинского храма — это фрески. На стенах церкви нет ни одного пустого места. Многообразие сюжетов впечатляет. Росписью занимались знаменитые художники из Костромы — Гурий Никитин и Сила Савин. На это ушло два летних сезона в 1680-1681 годах. Особенностью ярославской школы живописи было то, что библейские сцены воплощались в образах существующей русской действительности. Например, Каин и Авель облачены в русские рубахи.

Нижняя часть стен расписана орнаментами. Два яруса, находящихся наверху, а также своды иллюстрируют евангельские сюжеты. Следующий ярус посвящен деяниям апостолов. Затем идет пояс росписей с изображением жизни пророка Ильи. Ризоположенский придел и галерейные стены расписали ярославские мастера уже в 1682 году. Здесь преобладает тематика обретения частицы ризы Господа царем Михаилом Федоровичем.

Интересно! Все работы были выполнены на высочайшем уровне, поэтому сохранили яркость красок до сегодняшнего дня.

Старинные иконы и пышно украшенные иконостасы добавляют очарования интерьеру Ильинского храма. Уникальные образцы резьбы демонстрируют талантливость русских мастеров.

Современное состояние и деятельность прихода

Сегодня храм принадлежит мужской Кирилло-Афанасиевской обители Ярославля. Церковь имеет несколько самостоятельных приделов с купольной и шатровой архитектурой. Она обстроена галереями, объединенными с колокольней. Весь интерьер украшен росписью с бытовыми и евангельскими сценами.

Особый интерес вызывает композиция «Распятие», которая регулярно обновляется во время ремонтных мероприятий.

На заметку! В настоящее время церковь действующая, но богослужения в ней проводятся только в летний период и по большим религиозным праздникам.

С мая по октябрь Ильинский храм работает, как подразделение Ярославского музея-заповедника. Сюда можно попасть с 8:30 до 19:30. Среда — выходной день.

Святыни и престольные праздники

В стенах храма хранится частица ризы Господней и почитаемая икона Богородицы «Ярославская».

  • 15 июля — Положение Честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне;
  • 2 августа — день памяти Илья Фесвитянина, пророка;
  • 14 октября — Покров Пресвятой Богородицы;
  • 15 ноября — чтится память эфесских мучеников Самона, Гурия и Авива.

Как добраться

Храм Ильи Пророка находится в городе Ярославле по адресу: площадь Советская, дом 7. Доехать к церкви можно на общественном транспорте, который следует через Красную, Волковскую и Богоявленскую площади. От Красной площади нужно пройти пешком по улице Советской. Если идти от Торгового переулка, необходимо идти по улице Кирова в направлении Советской площади.

Если добираться из Москвы на своем автомобиле, то следует выехать на федеральную трассу М8. В пределах города ее называют Московским проспектом. По нему переезжают реку Которосль и поворачивают направо на улицу Нахимсона. Эта улица как раз выведет к зданию церкви.

Также из столицы курсируют в направлении Ярославля скоростные экспрессы, которые доставят в город в среднем за три часа. На обычном поезде поездка растянется на пять часов. От железнодорожного вокзала в Ярославле до Ильинского храма можно дойти пешком в течение часа при спокойном темпе или воспользоваться услугами маршрутного такси.

Ныне церковь Ильи Пророка — это визитная карточка Ярославля. Великолепный памятник художественного искусства вызывает светлый трепет в сердцах людей, пришедших в его стены. Вероятно, искренняя любовь к православию и горячее желание создать нечто светлое и приближенное к Создателю помогли в свое время купцам Скрипиным построить действительно Божий храм, во всей полноте смысла этих слов.

Церковь Ильи Пророка (Ярославль)

Це́рковь Ильи́ Проро́ка — храм в центре Ярославля на Советской площади, выдающийся памятник архитектуры ярославской школы зодчества XVII века. Находится в ведении Ярославской и Ростовской епархии и Ярославского музея-заповедника.

Читайте также:
Казанский храм в Воронеже: описание и адрес храма, праздники и святыни, расписание богослужений

Содержание

  • 1 История
  • 2 Архитехтура
  • 3 Современное состояние
  • 4 Святыни
  • 5 Престольные праздники
  • 6 Фото
  • 7 Видео
  • 8 Как добраться
  • 9 Паломнику

История [ править ]

Церковь в честь пророка Ильи была первой церковью города, согласно «Сказанию о построении града Ярославля» она была заложена князем Ярославом Мудрым одновременно с самим городом — в честь того, что легендарная победа князя над медведем произошла в день этого святого. Располагалась она, как предполагается, на месте современной Ильинско-Тихоновской церкви.

Церковь Ильи Пророка в Ярославле была построена в 1647-1650 гг. на средства богатейших ярославских купцов братьев Вонифатия и Иоанникия Скрипиных.

На месте, где стоит храм Ильи Пророка в Ярославле, ранее стояли две деревянные церкви — холодная во имя Пророка Ильи и теплая Покрова Богоматери. Когда были основаны эти церкви — неизвестно, но об Ильинской церкви упоминается в повести о чуде от иконы Спаса в 1612 году. В повести говорится, что когда несли святую икону, напротив церкви пророка Ильи некий слепой прозрел «обеими очами яко никогда же сея болезни имев».

Нынешняя большая каменная церковь Ильи Пророка, как свидетельствует церковная летопись и вставленная в стену запись, сделанная славянской вязью на белокаменной плите справа от входа в храм « начата созидатися « в лето 7155 (1647), месяца мая в 9 день; совершена же сия церковь и освящена в 7158 (1650) году, июня в шестнадцатый день, при державе Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всея Руси, при святешем Иосифе Патриархе Московском и всея Руси, при митрополите Варлааме Ростовском и Ярославском».

Первоначально церковь Ильи Пророка стояла на территории усадьбы Скрипиных и вместе с ее постройками составляла единый ансамбль. По плану реконструкции Ярославля 1778 года Ильинская церковь оказалась в центре административной площади, и, замыкая перспективу нескольких улиц, стала одним из главных архитектурных сооружений города.

Эта церковь не только одна из самых красивых, но и третья по величине среди церквей Ярославля: больше нее только Успенский собор и храм Иоанна Предтечи в Толчкове. В настоящее время храм Ильи Пророка в Ярославле является одним из наиболее полно и хорошо сохранившихся памятников.

Скрипины не пожалели средств на украшение церкви. Были приобретены и заказаны прекрасные иконы, сюда же братья передали и свои иконы. Все они небольшого размера, любовно собирались Скрипиными для домашней молельни. Иконы Ильинской церкви были богато украшены жемчугом и драгоценными камнями.

Не менее роскошными были и золотая и серебряная церковная утварь, златотканые облачения священников, покровы и пелены из атласа и бархата. Для освещения центрального храма служило большое медное паникадило весом в 10 пудов и три паникадила меньших, весом по 5 пудов каждый.

На колокольне поставлены были 5 колоколов от 106 пудов до 25 и 5 колоколов были перенесены со старой колокольни. Вокруг церкви Ильи Пророка Скрипины построили каменную ограду, к которой примыкали два каменных дома для священника и дьякона, и деревянный дом для причетников.

Для содержания храма Скрипины «дали по душах своих и по душах родителей своих в вечный поминок в Ярославле пол семь лавок да 13 палат больших». Братья умерли, не оставив после себя наследников – Иоанникий в 1660 году, Вонифатий – в 1661. В подклете придела Гурия, Самона и Авив, в родовой усыпальнице, и были похоронены люди, подарившие Ярославлю такую жемчужину — церковь Ильи Пророка.

Завещанные Скрипиными на содержание церкви торговые места и земли в XVIII веке отошли к городу, таким образом, из-за бедности и малочисленности прихода церковь Ильи Пророка в Ярославле долгое время вообще не ремонтировалась и не поновлялась. На протяжении XIX столетия несколько раз (в 1839, 1843, 1846, 1853, 1871 годах) росписи Ильинской церкви подвергались тем или иным поновлениям, в целом, не значительным. К концу XIX века церковь обветшала очень сильно.

Вот как описывает ее вид священник Николай Николаевич Пятницкий : «Храм производит грустное впечатление своим обветшанием, голуби, во всякое время года покрывавшие кровли храма, вившие бесчисленное множество гнезд на сводах и окнах и врывавшиеся в самый храм, грозили сделаться полными его обладателями».

Эта яркая достопримечательность Ярославля могла бы не сохраниться, если бы не действия ярославского предпринимателя и мецената Ивана Александровича Вахромеева. Иван Александрович считал, что «в ряду всех прочих церквей Ярославля Ильинская несомненно принадлежит к числу самых замечательных», и этот храм стал памятником знаний, высокого художественного вкуса и особой любви Ивана Александровича.

После революции в 1920 году церковь Ильи Пророка была закрыта и передана Ярославскому научно-историческому обществу под музей. В мае 1922 года храм был взят на учет в губернском историческом музее, ему была присвоена высшая категория. В этом же году проводилось изъятие церковных ценностей.

До начала 1930-х годов церковь Ильи Пророка в Ярославле была открыта для посетителей. Затем она стала использоваться, в основном, как складское помещение. В 1920—1930-е годы в городе необычайно активизировалась деятельность Союза воинствующих безбожников, и наиболее активные его члены начали кампанию за снос церкви Ильи Пророка. Собрав несколько тысяч подписей, организация воинствующих безбожников обратилась в городскую администрацию с требованием убрать с центральной площади советского областного центра неподходящий храм. На его месте планировали поставить памятник борцам революции. Однако сносу храма активно воспротивились сотрудники сектора архитектуры Главнауки П. Д. Барановский и Н. Н. Померанцев, и сотрудники ярославского музея ( в особенности исполняющий в то время обязанности директора музея Н. В. Кузнецов). Благодаря их усилиям, храм был спасен.

Архитехтура [ править ]

Церковь Ильи Пророка по конструкции принадлежит к традиционному соборному типу храма. Это кубический четырехстолпный крестовокупольный храм на подклете, с тремя алтарными апсидами с восточной стороны.

Читайте также:
Храм Александра Невского в Зеленограде: описание и адрес храма, история, расписание богослужений

Основной четверик храма – высокий, массивный, увенчанный пятью главами на световых барабанах. Необыкновенно хорошо его внешнее убранство: барабаны украшены аркатурно-колончатыми поясами и окружены рядами кокошников.

С трех сторон храм Ильи Пророка окружен широкой двухъярусной галереей, которая первоначально была открытой. На галерею с севера и запада ведут богато украшенные крыльца на ползучих арках. Западное крыльцо более длинное, его марши, разделенные широкой площадкой — рундуком, служат торжественным входом в храм с главной улицы. Северное крыльцо — более простое, оно значительно меньше выступает вперед, им пользовались в будни.

В состав Ильинского ансамбля входит пять престолов. Новгородскому происхождению рода Скрипиных обязано посвящение четырех престолов Ильинской церкви.

Центральный храм назван во имя библейского пророка Ильи, наиболее почитаемого в Новгороде святого.

Теплая церковь посвящена празднику Покрова Богоматери, культ которого был распространен повсеместно на Руси, но в Новгороде чтился особо. Этот Покровский придел – очень большой, с двумя апсидами, что бывает редко у боковых приделов.

Церковь Ильи Пророка в Ярославле представляет собой единый сложный ансамбль, взаимное расположение объемов которого отличается большой смелостью и выразительностью.

Фасады галерей, крыльца, шатровые покрытия придела и колокольни поражают разнообразием декоративных элементов.

Великолепное декоративное убранство — еще одно достоинство церкви Ильи Пророка в Ярославле.

Стены храма почти не имеют украшений, традиционно разделены на три части широкими выступами — лопатками, а окна оставлены без наличников. Зато в убранстве галерей, крылец, приделов, расположенных ближе к зрителю, в полной мере проявилось стремление к узорочью и красочности, характерное для местного зодчества второй половины XVII века.

Разнообразной формы наличники, арки четко прорисованы и придают живописность памятнику. Фасад паперти, крыльца-всходы обильно украшены ширинками, бусинами и белокаменными резными вставками. Фантазия зодчего проявилась в необычайном разнообразии каждой, даже самой малой, архитектурной детали.

Особенно хороши ряды богато профилированных ширинок – квадратных углублений, украшенных резными белокаменными вставками с изображением фантастических зверей и птиц. Искусный мастер вырезал двуглавого орла, цветок “розан”, крылатого грифона и птицу “неясыть пустынную”, как в старину называли пеликана. Края шириночных впадин выложены из тесаного кирпича.

Каждый фасад имеет индивидуальный облик, наиболее нарядно декорированы западный и северный фасады, восточный и северный оформлены строже.

Храм имеет три придела: Ризоположенский (в честь хранившейся там реликвии — частички Ризы Господней), Покровский (в честь православного праздничка Покрова) и Гурия, Самона и Авива (эфесских страдальцев, считавшихся покровителями домашнего очага).

Современное состояние [ править ]

Церковь Ильи Пророка — четырёхстолпный многообъёмный храм с самостоятельными шатровым и купольным приделами и шатровой колокольней, объединёнными галереей. Роспись содержит много бытовых сцен. Внутреннее убранство храма дополняют золочёный резной иконостас с коллекцией древнейших икон, расписные порталы и изразцовый фриз, богатая церковная утварь. На фронтоне западного крыльца помещена живописная композиция «Распятие», которую обновляли при каждом ремонте.

Храм стоит на высоком подклете. Первоначально он был перекрыт по закомарам. Зелёные главы увенчаны золотыми крестами, из которых особенного внимания заслуживает крест центральной главы. Вместе с нарядным подзором из позолоченного железа, идущим по всему карнизу, этот крест — выдающееся произведение ярославских ковалей XVII века. Храм весь обстроен галереями и приделами. Особенно интересная галерея, соединяющая колокольню от придела Положения риз и включающая в себя западное крыло, сейчас — единственный вход в здание. Главки колокольни и приделов покрыты черепицей, изготовленной по старинным образцам и рецептам в мастерской ярославского керамиста-реставратора А. А. Егорова.

Всего приделов в храме три: Ризоположенский (в честь хранившейся там реликвии — частицы Ризы Господней), Покровский (в честь православного праздника Покрова) и Гурия, Самона и Авива (эфесских мучеников, считавшихся покровителями семейного очага).

Принадлежит Кирилло-Афанасиевскому мужскому монастырю г. Ярославля.

Святыни [ править ]

  • частица ризы Христа
  • икона Пресвятой Богородицы “Ярославльская”

Престольные праздники [ править ]

15 ноября – день памяти трех мучеников эдесских: Гурия, Самона и Авива

Фото [ править ]

Храм святого пророка Илии, фото конца XI – начала ХХ века

Алтарь храма Святого Пророка Илии в Ярославле

Фрески одного из притворов храма Святого Пророка Илии

Церковь Ильи Пророка в Ярославле: часы работы, расписание богослужений, адрес и фото

Ярославская школа древнерусского зодчества имеет свои особые черты. Одним из ее характерных представителей является Церковь Ильи Пророка. Этот храм уникален сочетанием разнообразных форм как во внешнем, так и внутреннем убранстве и отличается от других храмов России. Кроме того, это одно из немногих сооружений, дошедших до нас в практически изначальной форме, благодаря чему мы можем понять, каким образом древние зодчие выражали свое видение церковного строительства. Этот рассказ о данном шедевре древнерусской архитектуры, его достопримечательностях и отличительных чертах, а также о современности.

Где находится

  • Церковь Ильи Пророка находится по адресу: город Ярославль, площадь Советская, 7.
  • Телефон +74852303869.

Как лучше добираться

  1. Если вы путешествуете общественным транспортом, до Ярославля можно добраться на поезде.
  2. От железнодорожного вокзала Ярославль Московский до Церкви Ильи Пророка вы можете дойти пешком, расстояние составляет чуть более трех километров.
  3. Также можно воспользоваться городским автобусом. Вам подойдут маршруты, следующие через Красную площадь, от нее пешком по улице Советской.

Посещение

  1. Церковь Ильи Пророка доступна для посещения в летний сезон (май-октябрь) каждый день.
  2. Среда – выходной.
  3. Работает музей с половины девятого утра до половины восьмого вечера.
  4. В остальное время года посещение церкви возможно лишь по предварительному согласованию.
  5. В дни с осадками доступ в Церковь Ильи Пророка закрыт.
Читайте также:
Вознесенский собор в Новочеркасске: история и описание, адрес, праздники и святыни

Архитектурные и культурные достопримечательности Церкви Ильи Пророка

Церковь Ильи Пророка считается памятником архитектуры XVII века и шедевром древнерусского зодчества. Ее основной чертой является асимметричность. Благодаря этому храм при обзоре под разными углами предстает в разных образах. Кроме того, это тот редкий случай, когда здание церкви дошло до наших времен практически без изменений и перестроек. Храм представляет собой композицию, в центре которой находится летняя церковь, увенчанная пятиглавием. Окружают церковь колокольня, а также четыре самостоятельных придела.

  • Особой достопримечательностью являются фрески Церкви Ильи Пророкав Ярославле. Их особенностью является широта тематик. На фресках изображены как ветхозаветные и евангельские сюжеты, так и бытовые сцены. Написаны всего в течение двух лет в конце XVII века группой мастеров под руководством Гурия Никитина и Силы Савина.
  • Следует уделить внимание иконостасам церкви, среди которых особо выделяется иконостас центрального храма. Он выполнен в конце XVII века и содержит порядка ста икон различных эпох и школ.
  • Одной из самых ценных считается икона Божьей Матери Тихвинской, работы XVI века.
  • Весьма интересно декоративное оформление церкви. Здесь можно полюбоваться на интересные образцы резьбы по дереву. Таким образом оформлены как оклады икон, так и бытовые предметы.

Церковь Ильи Пророка в Ярославле на фото


Такой видят Церковь Ильи Пророка посетители со стороны главного фасада.

При смене ракурса церковь предстает уже в другом образе.

Внутреннее убранство храма, хорошо видны знаменитые фрески.

Храм Ильи Пророка в Ярославле

Одно из уникальнейших храмовых сооружений не только Ярославля, но и всей русской православной архитектуры, относящейся к середине 17 столетия, можно увидеть на Советской площади города. Это прекрасная Ильинская церковь, или Церковь Ильи Пророка, украшающая главную городскую площадь.

Этот шедевр церковного строительства и внутренней стеновой фресковой росписи чудом сохранился с 17 века практически в первозданном виде и является сегодня одной из «визитных карточек» города и притягательной достопримечательностью даже при однодневном посещении города.

Ильинская церковь на Советской площади

История создания Ильинской церкви

До 1647 года на данной территории Земляного посада, недалеко от Волжских берегов, находилось два приходских храма, построенных из дерева – холодный Ильинский и теплый Покровский. Здания были уже достаточно ветхими, и два брата купеческих кровей – Скрипины – решили соорудить вместо них единый храм, который должен был увековечить память о самом первом городском храме – Ильинском, срубленном на территории сформированного при Ярославе Мудром Ярославского кремля.

Естественно, материализуется идея данной постройки братьями на свои средства, которых им было не занимать. Купеческая семья, занимающаяся торговлей, в том числе песцами, соболями и жемчугами, разбогатела, еще проживая в Великом Новгороде. Переехав в Ярославль, Скрипины становятся крупными поставщиками мехов и драгоценностей для царского и других богатейших дворов Москвы. Только скупка пушнины приносила им сумасшедшую прибыль. Однако богатство не мешало членам купеческого семейства быть религиозными и добропорядочными гражданами. Именно это и сподвигло их на сооружение самого высокого и прекрасного посадского храма.

Имена строителей и мастеровых, воздвигших эту великолепную церковь, историей не сохранились. Но они увековечены, как и другие безымянные рядовые созидатели Ярославля, среди наиболее важных скульптурных персонажей – в бронзовом образе Гражданина – на постаменте Памятника «1000 лет Ярославлю» в Парке «Стрелка».

Образ Гражданина – строителя Ярославля

Новая каменная холодная (т.е. неотапливаемая) Церковь Ильи Пророка строилась на земле самих Скрипиных в непосредственной близости к их купеческим палатам и хозяйственным строениям подворья. На проходившие рядом торговые улицы Пробойную (ныне Советскую) и Соколовскую вновь построенный храм выходил западным фасадом и северным. Многие члены купеческой династии Скрипиных были затем захоронены на территории северного храмового придела – в семейной усыпальнице.

Торговые ряды

Для строящейся церкви из московского Успенского собора поступил очень ценный подарок – частица Христовой ризы. Для размещения этого дара был сооружен дополнительный придел, названный Ризоположенским.

В самый страшный ярославский пожар 1658 года храм сильно обгорел снаружи, но его внутренних помещений огонь не затронул. Внутри собор был расписан значительно позже его сооружения, при вдове одного из создателей в начале 80-х годов 17 века. Для росписи храма была организована бригада из 15 ярославских художников. А руководить работой этой организованной артели были приглашены знаменитые мастера из Костромы – Г.Никитин и С.Савин.

Внутреннее убранство и роспись Храма Ильи Пророка

Роспись внутренних храмовых стен была осуществлена в рекордные сроки – за 3 месяца. Стены фасадов тоже были расписаны растительным орнаментом, ныне утраченным. Зеленые черепичные покрытия храмовых глав ослепительно сверкали под солнцем. В 18 веке та черепица была заменена традиционным для ярославских храмов чешуйчатым покрытием.

Церковь Ильи Пророка в 19 веке

Случилось так, что братья Скрипины не оставили наследников, но они оставили завещание, по которому их торговая фирма, земли и дома, и, конечно же, Ильинский храм – перешли городу. Таким образом, Церковь Ильи Пророка к концу 17 века стала приходской.

Храм главной городской площади

В конце 70-х годов 18 века во времена активной градостроительной политики Екатерины Второй был принят план регулярной застройки Ярославля. И именно Ильинская церковь стала отправной точкой создания сети новых улиц по радиально-кольцевому принципу.

Оказавшись на главной городской площади, Ильинский храм окружается административными учреждениями – Наместническим дворцом и симметричными корпусами Присутственных мест. По имени храма и новая площадь получает название Ильинской.

Вид Советской (бывшей Ильинской) площади с улицами сверху

В конце 19 века вокруг церковных помещений появляется кованая ограда, рисунок которой был изготовлен по эскизу академика А.Павлинова. Тогда же был проведен и текущий ремонт храма с заменой крыши и т.д. Все эти инициативы исходили от И.Вахрамеева – Ярославского мэра того периода. Говорят, что частично и на его деньги.

Читайте также:
Ставропигиальный монастырь: определение и история ставропигии, значение и смысл в православии

Церковь после ремонта конца 19 века

После революции и полноценного установления советской власти здание Ильинской церкви поступает в распоряжение Ярославского музея-заповедника, что его и спасло от уничтожения. Какое-то время храм был Антирелигиозным музеем, и в нем прямо под церковным куполом висел Маятник Фуко. В то же время в храм были помещены мощи Ярославских чудотворцев, перенесенные сюда в конце 30-х годов на всеобщее обозрение.

В храме неоднократно проводились поддерживающие здание реставрационные работы – в 50-е, 60-е и в 80-е годы. В конце 80-х Ильинская церковь была возвращена верующим и вновь освящена, но богослужения в ней совершаются только в праздничные дни.

Празднование 9 мая

Сегодня старейший Ильинский храм является основной достопримечательностью Советской площади, свидетелем всех основных праздничных мероприятий Ярославля и филиалом Ярославского музея-заповедника.

Архитектурная уникальность храма

Внешнее оформление

Ильинская церковь строилась как соборный храм византийского типа. Основным материалом для строительства служил большемерный красный кирпич, а на декор шел белый камень. До начала 18 века храм существовал в таком виде, затем он был побелен известкой с добавлением охры.

Архитектурная планировка Ильинского храма весьма своеобразна, а его внешняя структура привлекает внимание уже своей ярко выраженной ассиметричностью, что очень присуще многим ярославским храмам 17 столетия. Сложная ассиметричная планировка Ильинской церкви делает ее уникальным городским храмом, вид на которой с различных ракурсов совершенно неповторим.

Вид на Ильинский храм с северной стороны

Помещение центрального храма находится на высоком подклете и снабжено пятью крупными луковичными главами на барабанах, снабженных световыми оконными проемами. Сами барабаны имеют украшения в виде узорчатых поясков и изящных кокошников.

Вокруг основного храма группируются приделы, галереи и колокольня и все это вместе создает неповторимый архитектурный ансамбль, из гармоничного объединения которого вырываются вверх Колокольня и Ризоположенский придел. С южной стороны находится Покровский придел с Трапезной. На восточной стороне очень небольшой башенный придел Гурия, Самона и Авива с трехъярусным украшением из кокошников. Подклет этого придела и является семейной усыпальницей Скрипиных. Западная галерея соединяет Колокольню с Ризоположенским приделом.

Вид с западной стороны

Построенный позже остальных, Ризоположенский придел выделяется не только шатровым завершением, но и сочетанием удивительной легкости и величественности. На чуть вытянутом в высоту четверике, снабженном окошками, находится невысокий, но довольно крупный восьмерик. Место перехода одного в другое отмечено изящными угловыми кокошниками. Восьмерик плавно переходящий в ажурный восьмигранный шатер. Два нижних яруса шатра выделяются небольшими волнами кокошников, а идущие от них вверх грани декорированы параллельными выступами-насечками. Все эти детали создают ощущение легкости и изящности. Кроме этого придела в храме имеется еще два, один из которых – у южного фасада Покровский – вместе с Трапезной является теплым.

Колокольня находится на северо-западе храма. Выполнена она в строгом и простом ключе, без излишеств. Ее восьмигранное основание – восьмерик, имеет декоративные лопатки, скрывающие опоры и подчеркивающие граненое строение нижней части сооружения. Ярус звонницы имеет восемь арочных оконных проемов. Еще выше находятся «слухи» с наличниками – специальные отверстия для улучшения звукового резонанса. А белое шатровое завершение заканчивается зеленой луковкой и крестом.

Снаружи храмовые стены не расписаны, как было в конце 17 века, они просто отштукатурены, но при этом каждый из фасадов индивидуален. Фасады ансамбля с западной и северной сторон более декоративны и парадны. Они украшены такими архитектурными деталями как прорисованные арки, наличники разных форм, квадратные углубления ширинок, с резными вставками изображений фантастических животных.

Архитектурный декор стен

Живописное оформление сохранилось сегодня только на фронтоне западного крыльца. Это панно «Распятие», расположенное над входом в храм, реставрируется во время каждого ремонта.

Панно “Распятие” над западным входом

По всей длине карнизов можно видеть нарядный позолоченный железный подзор. Как и центральный купольный крест этот подзор выполнен неизвестными ярославскими кованых дел мастерами в 17 столетии.

Внутреннее убранство: росписи, иконостас и т.д.

Четырехстолпное внутреннее пространство храма имеет множество объемов, шатровый и купольный приделы, пять престолов и шатровую колокольню. Все помещения связаны между собой крытыми галереями, стены которых, как и стены самого храма покрыты фресковыми росписями на библейские и бытовые сюжеты. Эта роспись чудом сохранилась со второй половины 17 века. Ее только неоднократно очищали от пылевого и грязевого налетов.

Фресковые росписи внутренних помещений Ильинского храма

Прогулка по всем трем храмовым галереям – это знакомство с уникальнейшей стеновой живописью, являющейся настоящим шедевром данного вида искусства. Самым интересным галерейным коридором является путь от Розоположенского придела к Колокольне. Галереи расписывались еще годы спустя после оформления основного храмового интерьера.

Фресковая роспись центрального зала выполнена в шесть ярусов. По нижнему – первому ярусу – идет сказочно красивый орнамент. Второй ярус посвящен жизнеописанию Пророка Елисея, являющегося учеником Ильи Пророка. Здесь присутствуют сцены жатвы и воскресения умершего младенца.

Стеновая роспись

В сценах третьего яруса запечатлены известные фрагменты жития Ильи, его чудеса врачевания и контакты с народом. Четвертый ярус посвящен житию Апостолов, а пятый и шестой – сюжетам Евангелия.

Резной, покрытый золотом иконостас главного храма выполнен в конце 17 века в стиле московского барокко. Он поражает своим изяществом и богатейшей коллекцией древних икон, часть из которых принадлежит кисти Ф.Зубова, одного из известнейших иконописцев того периода.

Отдельно нужно обратить внимание на тонкую работу резчиков по дереву, оформлявших сам иконостас, царские врата и надпрестольную сень. На шести иконостасных ярусах находятся самые старинные иконы. По центру расположены иконы, принадлежавшие купеческой семье Скрипиных. Все они были когда-то в богатых окладах с жемчугом и драгоценными камнями.

Читайте также:
Вознесенский собор в Ельце: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Филигранная резьба в оформлении Иконостаса

Иконостасы приделов несколько отличаются от главного, но они так же содержат старинные и ценнейшие иконы. Общую картину потрясающего древнерусского искусства довершают предметы ценнейшей церковной утвари.

Режим работы

Богослужения, и туристическое посещение храма возможно только в летнее время при хорошей погоде. Во время дождей храм временно закрывается. С октября по май Ильинская церковь также не доступна для посещения. Такой режим работы призван обеспечить максимальную сохранность внутренний фресковой росписи 17 века.

В летний период Ильинская церковь в качестве филиала Ярославского музея-заповедника работает с 8.30 до 19.30. Выходным днем является среда.

Церковь Ильи Пророка в Ярославле

Если Ярославль — важнейшее звено в ожерелье «Золотого кольца», то ярославская церковь Ильи Пророка — жемчужина в архитектурном, историческом и церковном наследии города. Уникальность церкви в том, что она сохранилась практически неизменной с XVII века. Особенно ценны фрески, которые украшают стены от пола до потолка, и 6-ти ярусные иконостасы. Уникальна и архитектура церкви — практически сразу после постройки колокольни храма, церковные власти запретили строительство колоколен в шатровом стиле — как несоответствующих канонам.

История

Самая первая православная церковь Ярославля была воздвигнута Ярославом Мудрым также в честь Ильи Пророка. Дело в том, что знаменитая битва князя с медведем (нашедшая отражение в гербе Ярославля) состоялась в день Ильи Пророка. Но та церковь до наших дней и не сохранилась, да и располагалась немного дальше.

Братья Иоанникий и Вонифатий Скрипины стали создателями современной Ильинской церкви. Они были крупнейшими торговцами пушниной и драгоценными камнями. Скрипины поставляли товары даже к царскому и патриаршим дворам. Семья Скрипины была очень религиозна, поэтому, переехав из Новгорода в Ярославль и наладив дела, братья решили построить новый храм. Место было определено на хозяйственном подворье их усадьбы в центре Ярославля. Ранее здесь располагались две небольшие деревянные церкви.

Строительство началось в 1647 году. По моде и требованиям того времени деревянные здания заменялись каменными и кирпичными. Именно это спасло церковь в дальнейшем, когда спустя 10 лет в городе случился пожар, опустошивший половину деревянного Ярославля. Но здание храма лишь немного обгорело снаружи.

Церковь, над возведением которой работали местные зодчие, была достроена в 1650 году. Изначально планировалось построить пятиглавый храм Ильи Пророка, окруженный двухъярусной галереей только с двумя приделами, но, когда церковь была практически готова, патриарх Иосиф подарил купцам частицу ризы Христа. Получить подобный дар считалось огромной честью. Для хранения частицы ризы был воздвигнут третий Ризоположенческий придел. За три месяца церковь была расписана ярославскими мастерами. На внешним стенах были нанесены яркие сложные узоры, которые не сохранились. На внешних стенах сохранилась лишь побелка, да и то частично.

Скрипины не оставили потомков, поэтому после их смерти церковь отошла городским властям. В конце XVIII века Ярославль перестраивался согласно новому городскому плану, поэтому дома вокруг церкви снесли, а сама она оказалась в центре Ильинской (ныне Советской) площади. На рубеже XIX—XX вв. церковь отремонтировали, фрески очистили. Краски их совсем не потускнели за прошедшее время.

В Советское время церковь была признана памятником архитектуры, частицу ризы и церковную утварь передали в музей. В 30х гг. здесь располагался антирелигиозный музей, а под куполом даже висел маятник Фуко. После войны церковь была отреставрирована, а в 1989 году — заново освящена.

Архитектура

Церковь возведена по классическим византийским образцам, в плане имеет крест. Внутри расположены столбы, соединенные арками. Столбы делят храм на нефы, над пересечениями которых располагаются купола. Здесь купола выстроены в форме луковок. Всего их пять — самый высокий в центре и четыре поменьше по бокам. Зеленый цвет луковок говорит о том, что храм посвящен Святой Троице. Галереи окружают храм с трех сторон, вход с западной стороны — центральный.

Колокольня, примыкающая к храму, выстроена в шатровом стиле, который был запрещен уже после строительства церкви. В плане она представляет собой восьмерик. На втором ярусе расположены специальные небольшие окошки для лучшего резонанса звона. Композиция храма асимметрична, поэтому стоит лишь взглянуть с другого ракурса и вы увидите другую архитектуру. Особенно стоит отметить легкий, ажурный, но вместе с тем, величественный, Ризоположенческий придел, построенный в форме восьмерика, поставленного на четырехугольное основание.

Посмотрим на церковь снаружи с помощью Google-панорам

Внутреннее убранство и фрески

Но основная красота ярославской Церкви Ильи Пророка спрятана внутри. Великолепно сохранившиеся фрески радуют глазах яркими красками. В центральном зале фрески исполнены в 6-ти ярусах, на каждом из которых рассказывается о житии святых, а также самого Ильи Пророка. Фрески создавались в течении десятилетий и были закончены к 1716 году.

Кроме того, внутренний интерьер дополняет деревянная резьба. Резьбой украшены и многоярусные иконостасы. Центральный содержит более 100 икон и выполнен в стиле московского барокко. К созданию икон здесь приложил руку знаменитый мастер-живописец Федор Зубов.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: