Череповецкая и Белозерская Епархия: история и положение, описание и современное положение, монастыри и учреждение

Рождение Вологодской епархии

Вологодская митрополия — это довольно древняя митрополия Русской православной церкви. В состав входят три епархии: Вологодская и Кирилловская, Череповецкая и Белозерская, Великоустюжская и Тотемская епархии.


Троицкая церковь в городе Тотьма Вологодской области, относится к Вологодской митрополии

История

До учреждения Вологодской епархии северо-западный район её входил в состав Новгородской епархии, а южный и восточный — в состав Ростовской епархии[1].

В 1492 году архиепископ Новгородский Геннадий уступил Пермской епархии Вологду. По постановлению собора 1589 года кафедра была перенесена в Вологду и архиереи стали именоваться Вологодскими и Великопермскими[1].

В последние десятилетия XVIII века границы епархий были приведены в соответствие с границами губерний. Ряд территорий Вологодской епархии, оказавшихся в Костромской, Тверской, Новгородской, Архангельской губерниях, перешли соответствующим епархиям.

В 1918 году прекратились занятия в Вологодской Духовной Семинарии, духовном училище и епархиальном женском училище. В 1918—1919 годы в Вологде были закрыты все домовые церкви (за исключением крестовой церкви при архиерейском доме) и городские монастыри, в большинстве монастырских храмов, ставших приходскими, богослужения совершались до конца 20-х гг.

В 1921—1922 года вологодское духовенство активно включилось в сбор средств в пользу голодающих в Поволжье. В 1921 года проходили сборы в храмах, в феврале 1922 года состоялись два духовных концерта в пользу голодающих. Однако это не помешало властям провести в губернии массовое изъятие церковных ценностей. Из храмов Вологодской губернии было изъято 4 фунта 42 золотника золота, 393 пуда 20 фунтов серебра, 5 фунтов 86 золотников серебра с жемчугом, 5003 драгоценных камня, 4 фунта 21 золотник жемчуга, 29 фунтов 10 золотников жемчуга в шитье.

16 декабря 1929 года Президиумом ВЦИК принимает постановление «Об урегулировании колокольного звона в церквях», фактически его запрещавшего. В Вологде 29 декабря 1929 года на заседании президиума Вологодского горсовета было принято постановление о запрещении колокольного звона во всех церквях города, а также выработано предложение во ВЦИК с просьбой разрешить снятие колоколов с городских храмов и передачу их в фонд цветной металлургии.

На в 1929—1930 годы пришлась внушительная по своим масштабам была волна по закрытию церквей.

В 1937 году была образована Вологодская область — с 1939/1940 до осени 1942 года на её территории служба совершалась в единственном храме — нижней церкви Богородского кладбища Вологды. В 1944 году епархиальные границы привели в соответствие с областными. К 1948 году на территории епархии действовали 17 храмов.

23 октября 2014 года решением Священного Синода из состава Вологодской епархии были выделены две новые: Череповецкая и Белозерская епархия и Великоустюжская и Тотемская епархия[2].

Череповецкая епархия содержит 13 благочиний, 83 храма и 2 монастыря

Теперь рассмотрим другие 2 епархии входящие в состав Вологодской митрополии. В Череповецкую епархию входят такие районы, как Бабаевский, Кадуйский, Устюженский, Белозерский, Чагодощенский, Вашкинский и другие.

Правящий архиерей — епископ Флавиан, имеет титул Череповецкий и Белозерский. В состав епархии входит 13 благочиний, в которых 83 храма и 2 монастыря. В Череповецкой епархии находится два кафедральных собора.


Правящий архиерей — епископ Флавиан, имеет титул Череповецкий и Белозерский

Кафедральный собор во имя преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких

Верхний престол храма освящен в честь праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, а нижний престол — в честь преподобных Афанасия и Феодосия и Череповецких.


Кафедральный собор во имя преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких, относится к Череповецкой епархии

В нижнем храме, на цокольном этаже находится крестильная купель. Также в этом месте совершается отпевание и панихида. Верхний больше, чем нижний, он выглядит более торжественно. В нем проходят утренние и вечерние литургии, молебны.

Спасо-Преображенский собор

Время постройки отходит в 1668 году. Это четырехстолпный храм с пятью луковичными куполами. В соборе сохранился многоярусный иконостас конца 18 века.


Спасо-Преображенский собор Череповецкой епархии — дата постройки отходит в 1668 году, в настоящее относится к городскому музею

Богослужения проходили в нем до августа 1937 года. В ходе террора всех священников арестовали и расстреляли в Ленинграде. После закрытия храма его внутреннее убранство поддерживали в надлежащем состоянии. В настоящее храм относится к городскому музею.

Архиереи

  • Иоасаф I (1558—1570)
  • Макарий (1568—1574)
  • Варлаам I (1576—1584)
  • Св. Антоний (11 октября 1585 — 26 октября 1587)
  • Иона (Думин) (июнь 1588—1603)
  • Иоасаф II (декабрь 1603 — упом. май 1609)
  • Сильвестр (июль 1611 — 11 июля 1613)
  • Нектарий Грек (25 июня 1613—1616)
  • Макарий (9 февраля 1617 — 22 июля 1619)
  • Корнилий (6 февраля 1620 — 17 марта 1625)
  • Нектарий Грек (май 1625 — 3 июня 1626)
  • Варлаам II (8 октября 1626 — январь 1645)
  • Св. Маркелл (16 января 1645 — 22 марта 1663)
  • Симон (23 октября 1664 — август 1684)
  • Гавриил (Кичигин) (7 сентября 1684 — 30 марта 1707)
  • Иосиф (17 октября 1708 — 18 января 1716)
  • Павел (Васильев) (29 января 1716 — 5 ноября 1725)
  • Иоаким (16 марта — 22 апреля 1726)
  • Афанасий (Пауссиус-Кондоиди) (9 октября 1726 — 17 сентября 1735)
  • Амвросий (Юшкевич) (2 февраля 1736 — 29 мая 1740)
  • Пимен (Савёлов) (29 июня 1740 — 26 мая 1753)
  • Серапион (Лятошевич) (29 октября 1753 — декабрь 1761)
  • Иосиф (Золотов) (16 декабря 1761 — 25 декабря 1774)
  • Ириней (Братановский) (26 апреля 1775 — 23 апреля 1796)
  • Арсений (Тодорский) (15 августа 1796 — 15 июня 1802)
  • Антоний (Знаменский) (5 июля 1802 — 13 февраля 1803)
  • Феофилакт (Слонецкий) (26 апреля 1803 — 3 января 1808)
  • Евгений (Болховитинов) (24 января 1808 — 19 июля 1813)
  • Онисифор (Боровик) (22 февраля 1814 — 28 ноября 1827)
  • Моисей (Богданов-Платонов-Антипов) (28 ноября 1827 — 29 ноября 1828)
  • Стефан (Романовский) (24 ноября 1828 — 1 марта 1841)
  • Св. Иннокентий (Борисов) (1 марта — 31 декабря 1841)
  • Иринарх (Попов) (12 января 1842 — 12 ноября 1844)
  • Евлампий (Пятницкий) (22 ноября 1844 — 15 июня 1852)
  • Феогност (Лебедев) (13 июля 1852 — 31 июля 1856)
  • Христофор (Эммаусский) (31 июля 1856 — 17 июня 1866)
  • Павел (Доброхотов) (21 августа 1866 — 7 июля 1869)
  • Палладий (Раев-Писарев) (15 июля 1869 — 13 июня 1873)
  • Феодосий (Шаповаленко) (13 июня 1873 — 22 августа 1883)
  • Израиль (Никулицкий) (25 октября 1883 — 23 апреля 1894)
  • Антоний (Флоренсов) (30 апреля 1894 — 12 июня 1895)
  • Алексий (Соболев) (12 июня 1895 — 21 апреля 1906)
  • Никон (Рождественский) (25 апреля 1906 — 29 мая 1912)
  • Антоний (Быстров) (1911) в/у, еп. Вельский
  • Св. Александр (Трапицын) (16 мая 1912 — март 1921)
  • Александр (Надеждин) (март 1921 — ноябрь 1922) уклонился в обновленчество
  • Павел (Вильковский) (26 августа — октябрь 1923) на кафедре не был
  • Павел (Кратиров) (4 сентября — 22 октября 1923) в/у
  • Сильвестр (Братановский) (22 октября 1923—1928) Николай (Караулов) (1925) в/у, еп. Вельский
  • Амвросий (Смирнов) (28 ноября 1928—1931)
  • Венедикт (Плотников) (1931 — 16 июня 1933) в/у, еп. Кронштадтский
  • Венедикт (Плотников) (16 июня — 18 октября 1933)
  • Стефан (Знамировский) (18 октября 1933 — октябрь 1936)
  • Ювеналий (Машковский) (1936—1937)
  • Иоанн (Соколов) (октябрь 1936—1937) в/у, еп. Волоколамский (1936), затем Архангельский (1937)
  • Алексий (Сергеев) (5 — 16 августа 1937)
  • Георгий (Анисимов) (13 сентября 1937 — сентябрь 1940)
      1940—1944 — епархия вдовствовала
  • Григорий (Чуков) (28 августа 1944 — 8 января 1945) в/у, архиеп. Псковский
  • Иустин (Мальцев) (8 января 1945 — 15 августа 1949)
  • Гавриил (Огородников) (15 августа 1949 — 15 июля 1959)
  • Мстислав (Волонсевич) (15 июля 1959 — 25 мая 1965)
  • Сергий (Ларин) (25 мая — 15 июня 1965) в/у, архиеп. Ярославский
  • Мелхиседек (Лебедев) (17 июня 1965 — 7 октября 1967)
  • Мефодий (Мензак) (7 октября 1967 — 2 февраля 1972)
  • Павел (Голышев) (2 февраля — 11 октября 1972)
  • Михаил (Чуб) (11 октября 1972 — 3 сентября 1974)
  • Дамаскин (Бодрый) (3 сентября 1974 — 4 октября 1979)
  • Феодосий (Дикун) (4 октября — 27 декабря 1979)
  • Михаил (Мудьюгин) (27 декабря 1979 — 23 февраля 1993)
  • Максимилиан (Лазаренко) (10 апреля 1993 — 30 мая 2014)
  • Игнатий (Депутатов) (30 мая 2014 — 25 августа 2020)
  • Савва (Михеев) (с 25 августа 2020)
    Читайте также:
    Казанский монастырь в Ярославле: история и адрес, расписание богослужений, описание, святыни и храмы

    Состав митрополии

    В составе митрополии находятся Вологодская и Кирилловская, Тотемская и Великоустюжская, Белозерская и Череповецкая епархии. Каждая из них имеет свою историю и состав, так Вологодская насчитывает 10 благочиний и 105 храмов, включая два собора. А Череповецкая — 13 благочиний, 83 церкви (2 кафедральных) и 2 монастыря. Управляет ею епископ Флавиан.


    Епископ Флавиан возглавляет Череповецкую епархию

    Великоустюжская епархия включает в себя 3 благочиния, одно действующее архиерейское подворье и 2 кафедральных собора. Ею управляет епископ Тарасий. Тут действует православная классическая семинария, которая была открыта в 1724 году (вначале это была архиерейская школа). Тут можно получить классическое духовное православной образование, которое позволяет студентам поступить в высшие учебные духовные заведения.

    Самым большим монастырским подворьем считается Нило-Сорская пустынь, которая ранее была отведена под психоневрологический интернат, но была возвращена в лоно РПЦ. Все новости и события можно узнать на официальном сайте митрополии, там же публикуются и указы митрополита.

    Храмы и монастыри

    Самые знаменитые и заслуживающие обязательного посещения кафедральные соборы:

      Софийский собор в Вологде — крупнейшая постройка времен Ивана Грозного, которая была возведена в 1568 — 1570 гг. по распоряжению царя. Тут сохранились фрески 17 века и иконостас 1-ой половины 18 века.


    Софийский Успенский кафедральный собор в Вологде

  • Воскресенский (Вологда) — возведенный в 1772 году, сегодня считается памятником федерального значения.
  • Храм Афанасия и Феодосия Череповецких — он был построен в честь старцев, основавших город Череповец, и состоит из двух храмов. Нижний предназначен для крещения младенцев, отпеваний и панихид, а верхний для проведения основных богослужений.
  • Спасо-Преображенский (Белозерск) — построен в 1668 году как 4-столпный храм с 5 луковичными куполами. Тут хранится древний иконостас 18 века, который содержит несколько ярусов древних образов.
  • Успенский — (Великий Устюг) — одно из самых старых зданий в городе. Был построен в 1619 году, но позже был неоднократно уничтожен в пожарах и во время революции, поэтому сегодня это реконструкция.
  • Помимо знаменитых старинных храмов на территории Вологодской митрополии располагаются и не менее известные монастыри, среди них Ферапонтова Белозерская мужская обитель, Нило-Сорская пустынь, Горецко-Воскресенский женский монастырь и многие другие.


    Богородице-Рождественский монастырь в Ферапонтово, Вологодской области

    Монастыри

    • Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь (мужской; Вологда)
    • Кирилло-Белозерский монастырь (мужской; Кириллов)
    • Горицкий Воскресенский монастырь (женский; село Горицы, Кирилловский район)
    • Свято-Троицкий Павло-Обнорский монастырь (мужской; Грязовецкий район)
    • Спасо-Каменный монастырь (мужской, Устьянское сельское поселение, Усть-Кубинский район)
    • Ферапонтов Белозерский монастырь (мужской; село Ферапонтово)
    • Заоникиевская Богородице-Владимирская пустынь (женский; деревня Лучниково, Вологодский район)
    • Горне-Успенский монастырь (женский; Вологда)
    • Нило-Сорская пустынь (мужской; местечко Пустынь, Кирилловский район)
    • Рабангский Спасо-Преображенский монастырь (мужской; деревня Слобода, Сокольский район)[3]
    • Корнилиево-Комельский монастырь (мужской)
    • Александро-Коровинская пустынь (Грязовецкий район)

    У Вологодской митрополии есть официальный сайт, на котором можно узнать новости и указы митрополита

    У Вологодской митрополии есть свой официальный сайт. На нем можно узнать самые свежие новости Вологодской епархии, а также указы Митрополита.

    Официальный сайт Вологодской митрополии

    Совсем недавно, в начале декабря 2021 года состоялось собрание Вологодской епархии, на которой Митрополит Игнатий рассказал клирикам епархии, что с начала декабря Нило-Сорская Пустынь — одна из главных обителей Вологодской земли.

    В ней почти 60 лет располагался Пустынский психоневрологический интернат. И именно 3 декабря оно закрылось. Настоятелем этого подворья был назначен иеромонах Евфимий Ершов.


    Нило-Сорская пустынь с декабря 2021 года — одна из главных обителей Вологодской земли. Настоятелем этого подворья был назначен иеромонах Евфимий Ершов

    В Вологодской митрополии имеются святыни, например, мощи преподобного Мартиниана и Галактиона Белозерских, мощи преподобного Кирилла Белозерского, а также имеются частицы мощей Киево-Печерских святых, святых Феодосия и Лаврентия Черниговских, блаженной Матроны Московской.


    Мощи Лаврентия Черниговского, находится на территории Вологодской митрополии

    Также в храмах находится два чтимых образа Святителя Николая. Ко многим из этих святынь можно приложиться, если приехать и лично посетить эти замечательные места.

    Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

    Дело бывшего епископа Череповецкого Флавиана рассмотрит Высший церковный суд

    История основания

    Местность, которую ныне охватывает Череповецкая епархия, неоднократно меняла свою епархиальную принадлежность. Первоначально ею руководили ростовские архиереи, затем эти земли перешли в ведомство Вологодской епархии. Определенный исторический период будущая епархия подчинялась Новгороду.


    Кафедральный собор преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких

    Такая неопределенность длилась до 1918 года, который ознаменовался страшными репрессиями против духовенства. В этот год были закрыты многие храмы губернии, арестованы и замучены в лагерях священники и прихожане.

    Важно! В этих условиях институт епископства в РПЦ был под угрозой исчезновения. Чтобы этого не случилось, было разрешено открывать викариатства в каждом уездном городе.

    После ареста Патриарха Тихона, высшую церковную власть с поддержкой ОГПУ захватили обновленцы. Духовенство Русской Православной Церкви не поддерживало решение ВЦУ и не признавало его юрисдикцию.

    В это время впервые была создана Череповецкая епархия, но сделано это было не для удобства управления церковной жизнью, а с целью внести раскол в ряды церковнослужителей. После освобождения, Патриарх Тихон взялся за воссоединение Православной Церкви.

    На территории Череповецкой губернии было сформировано 4 викариатства, подчиняющихся Новгородской епархии. В 1924 году главой Череповецкой епархии был назначен епископ Макарий, и многие церковнослужители считают эту дату началом ее истории.


    Воскресенский собор Череповца

    Обновленцы старались всячески подорвать авторитет нового епископа, делая все возможное, чтобы он не нашел поддержки среди духовенства и прихожан. После того, как авторитет нового архипастыря был признан почти всеми людьми в губернии, его враги решили пойти другим путем.

    На епископа активно писали доносы, и в 1926 году он был арестован и сослан в Соловецкий лагерь. Нескольких последующих глав викариатства постигла та же участь.

    Гонения на Православную Церковь в 20-30-е годы прошлого века были наиболее сильными. Репрессии среди духовенства привели к тому, что богослужения были прекращены почти во всех храмах региона. К 1940 году духовная жизнь на территории губернии прекратилась почти полностью.


    Храм Рождества Христова в Череповце

    В 1945 году, когда началось возрождение церковной жизни, Череповецкое викариатство было присоединено к Вологодской епархии. В таком виде духовная жизнь Череповецкого района велась вплоть до 1991 года. На момент развала Советского Союза на территории области осуществляло свою деятельность всего 6 православных храмов.

    Важно! В 90-х годах началось возобновление церковной жизни страны. Активно стали строиться новые храмы, восстанавливались старые приходы.

    К 2014 году Череповецкая епархия была восстановлена и выделена из Вологодской.

    • Печать
    • E-mail

    Настоятель храма Рождества Христова протоиерей Дмитрий Михайлович Зверев

    Настоятель храма Рождества Христова г.Череповец протоиерей Дмитрий Михайлович Зверев , родился 23 сентября 1977 г. город Черемхово Иркутской области, в 1996 году закончил Усольский Химико-технологический техникум, в 2000 году закончил Саратовскую духовную семинарию, 25 декабря 2021 года закончил заочное обучение в Санкт-Петербургской Духовной Академии с присвоением квалификации «Магистр богословия». в 2000 г 14-го октября архиепископом Иркутским и ангарским Вадимом рукоположен в сан диакона, а 2-го декабря 2000-го года в сан иерея, в 2010 году удостоин званием протоиерея, с декабря 2014 одновременно с принятием в клир Череповецкой епархии поставлен ключарём храма Рождества Христова, с февраля 2015 несёт послушание настоятеля храма Рождества Христова. На Пасху 2021 года удостоен ношения палицы. 1.12.2017 удостоен юбилейной медали РПЦ «В память 100-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной церкви». 28.04.2018 удостоен ордена РПЦ преподобного Серафима Саровского III-ей степени. К празднику святой Пасхи 2021 года по ходатайству Преосвященнейшего владыки Игнатия, указом святейшего патриарха Кирилла удостоен правом ношения Креста с украшениями. Является благочинным Центрального округа города Череповца. Женат, воспитывает сына и дочь.

    Читайте также:
    Зосимова пустынь: история и адрес женского монастыря, святыни, как добраться

    Диакон Поповский Алексей Вячеславович

    Родился 29 марта 1970 года в г. Тутаев (бывший Романов-Борисоглебск) Ярославской области. В 1985 году окончил 8-летний курс общеобразовательной школы №13.

    В 1988 году окончил 3-летний курс профтехобразования по специальности модельщик по деревянным моделям литейного производства. С декабря 1988 г. по декабрь 1990 г. служил в рядах ВС СССР. С 17 марта 1991 г. по март 2003 г. работал в ФЛ цехе ЧерМК формовщиком, слесарем. С 2001 года нес послушание пономаря в храме Рождества Христова г. Череповца.

    Крещен в младенчестве. После службы в армии 30.12.1990 года восполнено крещение и миропомазан. С июля 1997 года стал прихожанином храма Рождества Христова г. Череповца. Настоятель храма Рождества Христова протоиерей Георгий Трубицын благословил на поступление в ВПДУ на отделение ставленников. С сентября 2002 г. по июль 2004 г. учился на заочном секторе.

    7 января 2005 года архиепископом Максимилианом рукоположен в сан диакона в храме Рождества Христова, где и служит до настоящего времени.Награждён правом ношения двойного ораря.

    Иерей Морозов Илья Владимирович

    Морозов Илья Владимирович, родился 12 ноября 1989 года в г. Череповце Вологодской области в семье рабочих. Крещение принял 2 августа 1990 г. в Воскресенском соборе г. Череповца. День тезоименитства 2 августа в честь Илии Пророка. По национальности русский, гражданство РФ.

    В 1997 году поступил в 1 класс школы №6 г. Череповца. В 2005 году закончил 9 класс и поступил в ПТУ №27 по специальности «слесарь КИПиА». В 2007 году поступил на заочное отделение катехизаторов ВПДУ г. Вологды. В 2008 году закончил ПТУ №27 по специальности «слесарь КИПиА» с 4-ым разрядом. Устроился в Храм Рождества Христова чтецом.

    Весной 2009 года был призван в армию. В связи с призывом не смог закончить 2-й курс отделения катехизаторов. Службу проходил в 200 ОМСБр в п. Печенга Мурманской области. В 2010 году уволен в запас.

    Осенью 2010 года поступил в ВПДУ на отделение ставленников. Во время учёбы в духовном училище нёс послушание иподиакона у архиепископа Максимилиана. В августе 2011 года был пострижен во чтеца. В 2012 году успешно закончил обучение. Был принят на работу в Храм Рождества Христова пономарём.

    2 августа 2013 года венчался с Седовой Еленой Владимировной.

    21 июня 2014 года епископом Вологодским и Великоустюжским Игнатием был рукоположен в сан диакона, а 7 июля 2014 года – в сан иерея. Является клириком Храма Рождества Христова г. Череповца и настоятелем Храма свт. Николая Чудотворца с. Шухободь.

    Иерей Гусев Андрей Фёдорович

    Гусев Андрей Фёдорович, 12 марта 1965 г.р., родился в г.Вологда, образование высшее.В 1982 г. успешно окончил среднюю общеобразовательную политехническую школу №3 г. Череповца Вологодской обл. с физико-математическим уклоном. В 1982-1984 гг. обучение в ТУ-37 г. ПО «АММОФОС» г. Череповца по специальности радиомеханик. В1984 г. По окончании училища устроился на ПО «АММОФОС» и 17.04.1984 призван в ряды советской армии. 27.04.1986 г. уволен в запас из рядов СА. ПО_«АММОФОС» направлен в органы внутренних дел где и проходил службу на разных должностях . 09.08.2004г. уволен на пенсию из ОВД по выслуге лет. В 1993 -1996 гг обучение в Вологодской специальной средней школе подготовки начальствующего состава МВД РФ по специальности «правоохранительная деятельность» заочно. В 1997-1999 гг. окончил полный курс Вологодского православного духовного училища по отделению катехизаторов. В 1999-2002 гг. окончил Вологодский институт права и экономики по специальности «Юриспруденция» заочно с присуждением квалификации «Юрист». В 2004 – 2006 гг. окончил полный курс Вологодского православного духовного училища по отделению ставленников. 2.01.2005 принят в штат прихода храма Рождества Христова. 15.02.2005 г. рукоположен в диакона в кафедральном соборе г. Вологды, 17.07.2005 рукоположен в иерея в храме Рождества христова г.Череповца. По настоящее время продолжаю службу в храме Рождества Христова г.Череповца.

    Женат, воспитывает трех дочерей.

    Иерей Иоанн Горев

    Иоанн Горев (Эдуард Валериевич), родился в г. Сокол Вологодской области 10 августа 1967 года . В 1970 г. его семья переехала на постоянное место жительства в г. Череповец. В 1982 году окончил 8 классов средней школы №3, а дальнейшее образование получил в ПТУ№34 по специальности электромонтер по ремонту промышленного оборудования. По специальности работал на Коксохим производстве 2 месяца, а потом проходил службу в рядах В.С. Советской Армии с 1985 года по 1987 год.

    В 1988 году поступил в С-Петербургский (тогда назывался еще Ленинградский) педиатрический медицинский институт и успешно окончил в 1994 году по специальности врач –педиатр. После прохождения интерна-туры работал участковым врачом-педиатром в г. Дно Псковской области в течение 3-х лет. В августе 1998 года вернулся в г. Череповец и работал врачом приемного отделения Детской городской больницы еще в течение 3-х лет вплоть до конца декабря 2001 года.

    Таинство Святого Крещения принял в возрасте 24-х лет – 21 августа 1991 года с именем Иоанн. Но церковная жизнь началась со дня Святой Пасхи 1992 года. Стал регулярно посещать Храм св. вмч. и Целителя Пантелеимона на Удельной. Также 2 года по вечерам, будучи студентом мед.института, посещал духовное училище для мирян по благословению митрополита Иоанна (Снычева). В храме стал исполнять послушание чтеца.

    В храме Рождества Христова г. Череповца, работая врачом, нес послушание чтеца и алтарника с 1999 года по 2001 год .В течение этого 2-х летнего периода учился в Вологодском православном духовном училище на ставленническом отделении . В день Казанской иконы Божией Матери — 4 ноября 2001 года венчался на р.Б. Валентине из Вологодского храма Св. Апостола Андрея Первозванного.

    9 января 2002 года Епископом Максимилианом совершена диаконская хиротония в Воскресенском Соборе г.Череповца ,а 27 ноября этого года — иерейская хиротония. Священническое служение проходил сначала в Воскресенском соборе, а с 2007 года по настоящее время в храме Рождества Христова г.Череповца. В семье –шесть детей (пять сыновей и дочь).

    В 2015 году при образовании новой Череповецкой епархии правящим Архиереем епископом Флавианом назначен руководителем отдела по взаимодействию с медицинскими учреждениями.

    Духовенство епархии

    Сейчас главой Череповецкой епархии является владыка Флавиан. До него этот пост занимал архиепископ Игнатий.


    Епископ Череповецкий и Белозерский Флавиан

    В 20-ые годы прошлого века, во времена существования Череповецкого викариатства, его руководителями были:

    • Владыка Макарий Опоцкий;
    • Епископ Федор Яковцевский;
    • Епископ Тихон Тихомиров;
    • Владыка Нифонт Фомин.

    Дело бывшего епископа Череповецкого Флавиана рассмотрит Высший церковный суд

    Решением Cвятейшего Синода Русской православной церкви епископ Череповецкий и Белозерский Флавиан отправлен на покой по состоянию здоровья. Новым главой Череповецкой кафедры стал епископ Мариинско-Посадский Игнатий, викарий Чебоксарской епархии.

    Читайте также:
    Преображенская церковь в Никитском ботаническом саду: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

    Рассматривая положение дел в Череповецкой епархии Святейший Синод освободил епископа Череповецкого и Белозерского Флавиана от управления Череповецкой кафедры, определив ему местом пребывания Павло-Обнорский монастырь Вологодской епархии (в Грязовецком районе) под наблюдением и духовным попечением вновь назначенного Преосвященного Вологодского и Кирилловского Саввы.

    В решении Святейшего Синода указывается, что дело епископа Флавиана передается «на рассмотрение в Высший Общецерковный Суд».

    Напомним, в марте 2021 года епископ Череповецкий и Белозерский Флавиан написал на имя Патриарха Кирилла прошение о переводе его на покой по состоянию здоровья. Этому предшествовала серия скандалов, связанных с его именем.

    Епископ Флавиан (в миру Максим Валериевич Митрофанов) родился 17 ноября 1975 года в Саратове. В 1997 году завершил обучение на историческом факультете Саратовского университета. С 1994 по 1997 году учился в Саратовской духовной семинарии. 31 декабря 1995 года рукоположен в сан диакона, 13 апреля 1997 года — в сан иерея. Был священником нескольких храмов Саратова, преподавателем и проректором Саратовской духовной семинарии. В 2002 году окончил Московскую духовную академию с присвоением ученой степени кандидата богословия за диссертацию на тему: «Жанр Святочного рассказа в русской литературе XIX века».

    В ноябре 2007 года председателем отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом направлен в распоряжение управляющего Сурожской епархии (территория Великобритании и Ирландии). С 1 декабря 2007 года — штатный клирик Успенского кафедрального собора Сурожской епархии. 25 апреля 2011 года возведен в сан протоиерея.

    14 августа 2014 года принят в клир Вологодской епархии. 19 августа 2014 года епископом Вологодским и Великоустюжским Игнатием пострижен в монашество с именем Флавиан. Тогда же был назначен благочинным приходов Череповецкого округа Вологодской епархии, настоятелем храма Рождества Христова в Череповце, проректором по научной работе Вологодского духовного училища.

    23 октября 2014 года решением Священного Синода Русской православной церкви избран епископом Череповецким и Белозерским. 23 ноября 2014 года в храме Христа Спасителя рукоположен во епископа Череповецкого и Белозерского.

    Благочиния

    Для удобства церковного управления епархии делятся на благочиния. Череповецкая епархия разделена на 9 благочиний.

    Важно! Благочинием в Православии называется округ, состоящий из нескольких приходов, которые территориально располагаются недалеко друг от друга.

    Сначала в состав епархии входили Центральное, Южное, Вашкинское и Белозерское благочиния. Затем к ним были добавлены Абакановское и Устюженское. С ростом числа православных храмов в составе епархии были выделены Кадуйское, Бабаевское и Вытегорское благочиния.

    Секретарь Череповецкой епархии – отец Александр Куликов заболел COVID-19

    Популярный священник, бывший настоятель главного храма Череповецкой епархии — собора Афанасия и Феодосия Череповецких митрофорный протоиерей отец Александр Куликов заболел COVID-19.

    Об этом священнослужитель написал сегодня ночью на своей странице ВКонтакте (стиль и пунктуация сохранены):

    — Всем, други мои, шлю Божие благословение! Сегодня, Господь, послал новое испытание, анализы по коронавирусу показали положительный результат, нахожусь на карантине, состояние пока тяжёлое, потому в контакт пока не вхожу, прошу Ваших святых молитв, что бы Господь укрепил и помог достойно, мне и матушке, она тоже болеет, пройти это испытание и послужить ещё Богу, Церкви и людям. Помолитесь о иерее Дмитрие и матушке Ираиде — они так же болеют в Устюжне.

    Факт заболеваемости коронавирусом родителей подтвердила в телефонном разговоре с ИА «Вологда Регион» дочка священника — Анна Новикова. Она рассказала, что в выходные они приезжали к сестре в Устюжну, где общались с семьей священника Казанского собора отца Дмитрия Громова. В понедельник отец Александр почувствовал недомогание. Там же в Устюжне он сдал тест на коронавирус. Во вторник супруги Куликовы вернулись в Череповец, где в ожидание результатов анализов сели на карантин. К сожалению, версия заболевания COVID – 19 нашла подтверждение медиков.

    «У папы общая слабость организма. Температура не поднимается выше 37 градусов. Иногда она составляет всего 34 — 35 градусов. Он постоянно лежит. А вот обоняние осталось в норме. У мамы – только кашель. Назначено лечение. Мы все молимся за их здоровье», — заявила Анна Новикова.

    Совсем недавно — 5 октября 2021 года в Череповце отмечали 45 лет священнического служения митрофорного протоиерея Александра Куликова.

    В Казанском храме Устюжны отец Александр прослужил более 30 лет. В августе 2015 года был переведен в Череповец, где назначен настоятелем Кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких и секретарем Епархиального управления.

    За многолетнюю плодотворную деятельность отец Александр награжден наградами РПЦ — орденом преподобного Сергия Радонежского, орденом князя Даниила Московского, медалью святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских «За любовь и верность». Награжден митрой и правом служения литургии с отверстыми Царскими вратами до херувимской песни.

    Священник отмечен также государственными и ведомственными наградами: медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» второй степени, серебряной медалью «За развитие уголовно-исправительной системы». С 2007 года он Почетный гражданин Устюженского района.

    Монастыри и храмы

    Всего на территории епархии действует три православных монастыря:

    • Свято-Троицкий мужской монастырь;
    • Воскресенский мужской монастырь;
    • Иоанно-Предтеченский женский монастырь.


    Иоанно-Предтеченский Ново-Леушинский женский монастырь

    На территории епархии на сегодняшний день действуют 53 храма.

    СПАСО-ЕЛЕАЗАРОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

    Спасо-Елеазаровский монастырь. Фото 2000-х гг.

    Спасо-Елеазаровский Великопустынский женский монастырь во имя Трех Вселенских святителей в с. Елизарово Псковской епархии

    В XII веке на месте будущего монастыря появились монахини Псковского Иоанно-Предтеченского монастыря, но они не вынесли трудностей пустынножительства и вскоре ушли.

    Монастырь был основан постриженником Снетогорского монастыря преподобным Евфросином, который около 1425 года поселился на реке Толве, недалеко от Пскова. Со временем он стал принимать последователей и учеников. Первоначальное название монастыря было Сретенский – в память встречи Цареградской иконы Божией Матери, принесенной сюда святым Евфросином из Восточно-Римской империи. На месте встречи иконы забил святой источник, в котором можно окунуться и сейчас. Однако, датой основания монастыря обычно считается 1447 год, когда был воздвигнут первый монастырский храм во имя Трех Вселенских святителей и преподобного Онуфрия Великого. Посвящение это было избрано после того, как святой Евфросим стал молиться о названии храма обители и на том месте, где сейчас стоит собор, ему было видение Трех святителей, почему с тех пор монастырь стал называться Трехсвятительским. Преподобный Евфросин, начальник псковских пустынножителей, возрастил многих славных учеников, которые также создавали монастыри и несли благодатные семена подвижничества по всей Псковской земле. В числе учеников преподобного Евфросина, скитских старцев, преподобные Савва Крыпецкий, Досифей Верхнеостровский, Онуфрий Мальский, Иоаким Опочский, Иларион Гдовский, Харитон Кудинский, местнопочитаемые родные братья из Пскова святые игумены Спасо-Елеазаровского монастыря Игнатий, Харалампий и Памфил, погребенные в Спасо-Елеазаровском монастыре. Учеником преподобного Евфросина был и преподобный Серапион Псковский. Вскоре по кончине своей преподобный Евфросин, вероятно принявший в схиме имя Елеазар, стал почитаться как святой, а обитель стала изветстна как Елеазаровская в его честь.

    Монастырь был мужским и отличался в древности строжайшим уставом, монахов монастыря называли «железными». Вскоре монастырь стал центром псковского летописания и иконописания. Предполагается, что в XVI столетии здесь переписали Слово о полку Игореве, каковой список и сохранился до XIX века, когда получил название «Мусин-Пушкинский список». В XVI веке здесь игуменствовал старец Филофей Псковский, выразивший формулу русской православной государственности: Москва – Третий Рим; «Два Рима пали, Третий – стоит, четвертому – не быти».

    При издании духовных штатов в 1764 году оставлен на своем содержании. В 1766 году в него переведена братия упраздненного Великопустынского Преображенского монастыря, почему обители также присвоено название Великопустынской и Спасской. В монастырском храме был освящен престол в честь Преображения Господня, и сюда были перенесены святыни Великопустынской обители, включая древний чудотворный образ Спасителя.

    В 1813 году монастырь был возведен во 2-й класс, каковым оставался до конца Синодального периода.

    С 1884 года при монастыре действовала богадельня.

    Перед Первой мировой войной в монастыре подвизался старец и духовник великой княгини Елисаветы Феодоровны схиархимандрит Гавриил (Зырянов). С началом войны монастырь был эвакуирован в Казанскую епархию.

    В годы советской власти обитель была разорена и разрушалась. В 1990-е годы рухнул купол и барабан монастырского собора Трех святителей.

    28 мая 2000 года в Спасо-Елеазаровском монастыре, впервые за восемьдесят лет, была совершена Божественная Литургия архиерейским служением. По благословению Псковского владыки Евсевия, а также стараниями и трудами сестер монастыря и жертвователей, обитель возрождается. За четыре года после восстановления монашеской жизни в 2000 году, уже как женский монастырь, Спасо-Елеазаровская обитель была поднята из руин.

    На 2007 год основой жизни монастыря является совершение полного круга уставного Богослужения, забота о душепопечении сестер, трудников монастыря и местных жителей. На подворье монастыря в городе Пскове продолжилась реставрация корпуса монастырских келий, действует храм Преполовения Пятидесятницы. Монастырь оказывал духовную и материальную поддержку нуждающемуся населению, благотворительную помощь жителям из социально неблагополучных семей, учащимся школ окресных посёлков. Ежедневно монастырь принимал паломников и гостей, оказывалась духовно-нравственная поддержка наркозависимым, находящимся на реабилитации в монастыре.

    Статистика

    • ок. нач. 2005 – приняли пострижение 8 монахинь; живут 4 инокини, 6 послушниц, остальные – кандидаты [1].
    • кон. 2007 – 20 насельниц [2]

    Храмы, архитектура

    Традиционной для монастырского храма архитектурной формы, храм во имя Трех Вселенских святителей строился на высоком подклете. Нижний придел был освящен в начале XXI века во имя преподобномученицы Елисаветы.

    На конец 2000-х годов отстроена разрушенная колокольня, восстановлен келейный корпус постройки 1904 года, строится новый храм с Воскресной школой и приютом.

    Святыни

    • мироточащая Феодоровская икона Божией Матери, перед которой, по преданию, молилась семья Царственных страстотерпцев
    • Старорусская икона Божией Матери
    • иконы преподобного Ефросина

    Настоятели, игумении

    • Прп. Игнатий (вторая пол. XV в.)
    • Свт. Варлаам (Петров) (1764 – не позднее 1768)
    • Афанасий (Телятев) (26 января 1810 – 30 октября 1819)
    • Мелхиседек (Золотинский) (30 января 1829 – 1841)
    • Антоний (Шокотов) (23 июня 1841 года – 24 января 1845)
    • Сщмч. Иувеналий (Масловский) (ок. 1905 – 16 октября 1906)
    • Анатолий (Юнгер) (23 октября 1910 – 21 декабря 1910)
      • обитель упразднена
    • Елисавета (Беляева) (25 августа 2000 – 4 июня 2010)
      • Рафаила (Скородумова) (2010 – 2012) и/о
      • Евфросиния (Головнева) (19 августа 2012 – 16 апреля 2016) и/о
    • Евфросиния (Головнева) (16 апреля 2016 – 28 декабря 2018)

    Спасо-Елеазаровский женский монастырь в Псковской области

    Пусть Псковская обитель и не самая примечательная среди других на русской земле, но именно она сыграла большую роль в значимости России, как хранительницы православной веры. Сюда прибыла великая святыня по распоряжению самого патриарха Константинопольского, а старец-прорицатель Филофей, живший в стенах монастыря, назвал русское государство «Третьим Римом», после которого будет только Царство Христово на земле.

    История основания обители

    В небольшой пустыни среди псковских дремучих лесов возле реки Толвы в древние времена поселились монахини из Иоанновского монастыря. Однако для женщин жизнь в таких условиях оказалась слишком сложной, и они вынуждены были покинуть это место.

    В 1425 году сюда пришел инок из Снетогорской обители. В миру его звали Елеазар. Он родился и жил в деревне Виделибье. По преданию, будущий подвижник с малых лет отличался сообразительностью и тонким пониманием Священного Писания. Когда родители решили женить его, Елеазар ушел из отчего дома и не возвращался туда до тех пор, пока мать и отец не оставили своего намерения. Спустя некоторое время молодой человек принял постриг в монастыре с именем Ефросиний.

    Монах Ефросиний

    Монах был образован и прослыл грамотным богословом. Для уяснения интересующих вопросов касательно богослужений, он пешим ходом прибыл в Константинополь. Принимал гостя сам Патриарх Константинопольский. Перед возвращением Ефросина на родину, он подарил иноку Цареградскую икону Богоматери, давая таким образом свое благословение на основание новой обители.

    Читайте также похожие статьи:

    Желая вести уединенный образ жизни, Ефросин выбирает именно то место, где некогда хотели основать монастырь монахини. Оно идеально подходило для отшельничества — огибаемый двумя рукавами реки, участок под холмом, изолированный от посторонних глаз.

    Строительство монастыря

    Но со временем к пустынножителю начали стекаться другие отшельники. Сформировалась небольшая братия, жившая в самодельных деревянных кельях. Ефросиния начали просить образовать здесь монастырь, но для сооружения построек просто не хватало площади.

    И вот однажды, иноку приснилось необычное сновидение, в котором ему явились три святителя — Григорий Богослов, Василий Великий, Иоанн Златоуст. Святые велели скопать холм и засыпать землей от него одно из русел речки. Монах поделился откровением, увиденным во сне с братией, и было решено поступить так, как велели святые отцы.

    На образовавшемся участке появился собор и братские кельи. Логично было бы, если б именно Ефросин стал настоятелем новообразовавшегося монастыря. Но старец был большим аскетом и предпочел не менять уклад своей жизни, оставаясь отшельником. Первым игуменом обители стал Игнатий. Ефросин же оставался для своих учеников наставником и советником.

    На заметку! Именно из Елеазаровской пустыни вышли многие подвижники русской земли, которые основали десять новых обителей на Псковщине, а некоторые были причислены к лику святых.

    Дожил старец до почтенного возраста 95 лет. Перед смертью им было составлено завещание касательно жизни монастыря, рыбной ловли и так далее. Честные мощи праведника поместили в раку в Трехсвятительском соборе. На закате своих дней Ефросиний принял схиму с мирским именем своим Елеазар.

    В память о духовном отце своем братия начала именовать обитель Елеазаровской.

    «Третий Рим»

    Предполагается, что во время путешествия в Константинополь Евфросинию была открыта тайна «Третьего Рима». Но лишь спустя сто лет, один из преподобных старцев мужского монастыря заявил во всеуслышание, что на Москву ложиться ответственность за сохранность истинной христианской веры в человеческом мире. Первый и второй Рим пали, а третий стоит, четвертому же не быть — так говорил Филофей. Он предупреждал царя Василия Иоанновича, что ему надлежит блюсти законы Божьи и не уповать на богатство и власть.

    Ещё интересные статьи:

    Русский народ величал самодержца «Православный Царь», проникаясь идеей того, что именно ему следует охранять и защищать христианство от мусульманского варварства и западной ереси.

    Небольшая пустынь среди лесов стала мощным духовным центром, объединявшим русские территории вокруг Москвы. Здесь велись переписи летописных книг, в частности, была переписана старая версия «Слова о полку Игореве». Здесь же написали и житие преподобного Ефросина.

    Елеазаровская обитель в противовес Псково-Печерской настаивала на соединении с Московским княжеством, поскольку, по теории Филофея, в руках князя московского сосредоточены бразды правления, данные ему Господом.

    История монастыря с XVI века до возрождения

    Своеобразным символом объединения Пскова и Москвы стал Трехсвятительский собор, к которому пристроили придел Рождества Пресвятой Девы Марии. Если для первого в архитектуре присущ псковский стиль, то придел выполнен в московском. Дополняя друг друга, они создают гармоничную композицию с глубоким смыслом. Псков рассматривается, как закладка русской государственности, а Москва — ее становление и процветание в будущем.

    Появление главного элемента монастырского ансамбля — Трехсвятительского собора, относят к 1574 году. Это великолепный образец средневекового церковного зодчества этого региона.

    Следует отметить, что положение монастыря не всегда играло ему на руку. Часто обитель попадала под удар польских и литовских войск, также сюда приходили и ливонские рыцари. В один из таких набегов из монастыря похитили подаренную Константинопольским патриархом Цареградскую икону Богоматери. Но довезти ее к себе на родину похитителям не удалось — они утонули вместе со святыней в водах Чудского озера.

    Вероятно, образ Богородицы находится на его дне и сейчас. В обители же скоро появился список иконы, являющийся чудотворным.

    В середине XVIII века значимость Елеазаровского монастыря стала уменьшаться. На фоне этого и в сознании русского народа как-то позабылась важность роли спасителей православия, а теория Филофея и вовсе была высмеяна историками.

    В 1764 году были изданы, так называемые, духовные штаты. Согласно этим документам монастырь перешел на собственное содержание. Настала нелегкая пора в жизни многих обителей. Правление Екатерины II было сопряжено с упразднением многих из них. Со временем в Елеазаровский монастырь перевели братию из Великопустынского Преображенского, а в дальнейшем — из Снетогорского.

    В начале XIX века монашеской обители присвоили второй класс. Этот статус был закреплен за ней до 1906 года, затем при игумене Ювеналие, ее преобразовали в Спасо-Елеазарову пустынь. Некоторое время при монастыре работала богадельня для престарелых и немощных лиц.

    В 1908 году сюда прибыл схиархимандрит Гавриил, который являлся учеником оптинских старцев. Духовной дочерью этого мудрого человека была княгиня Елизавета Феодоровна, ныне причисленная к сонму новомучеников. Известно, что женщина часто посещала монастырь и содействовала его благоустройству. Количество братии в стенах обители стало достигать сотни человек. Все монахи придерживались строгого устава, выполняли свои послушания, благодаря чему монастырь полностью сам удовлетворял свои нужды. Здесь открылось несколько мастерских — столярная, сапожная и портняжная. По состоянию на 1917 год в кельях обители проживало 18 монахов и 15 послушников.

    С приходом большевиков началась богоборческая деятельность, в результате которой всех иноков увезли из родных мест на подводе и расстреляли. Территория монастыря использовалась для самых разных целей. Сначала здесь организовали институт, затем Народный дом, после него открывалась организация по работе с дефективными детьми, туберкулезный диспансер и так далее.

    Все, что было создано за сотни лет монашеским трудом, советские власти разрушили за несколько месяцев. Вместо двадцати построек осталось две — соборный храм и братский корпус.

    Современное состояние

    Передача монастыря Русской православной церкви состоялась 28 мая 2000 года в день памяти ее основателя — преподобного Ефросина.

    Уже в августе того же года патриархом Алексием II настоятельницей обители была назначена монахиня Елисавета, воспитанница старцев Троице-Сергиевой Лавры и стариц Дивеевской обители. В сан игуменьи ее возвели в 2005 году. К тому времени уже подходило к завершению восстановление братского корпуса. Восемь монахинь приняли постриг и поселились в новоустроенном монастыре. Освящение колоколов для вновь отстроенной колокольни совершил владыка Евсевий.

    Напротив Елеазаровской обители сорок лет прожил отец Николай Гурьянов. Он поселился на острове Залита, хранил с большим благоговением и трепетом Цареградскую икону Богородицы. Возможно, именно благодаря его молитвам монастырь снова вернулся к жизни.

    В 2010 году сюда приезжал патриарх Кирилл, который привез лично в дар монастырю древнюю икону XIV века «Спас Вседержитель Елеазаровский».

    Описание архитектуры

    После разрушений советской эпохи строения женской обители начали реставрировать уже в наши дни. Сейчас полностью окончены работы в храме Трех Святителей, построена новая башня колокольни, возводятся еще один храм, Воскресная школа и приют. Также восстановлен келейный корпус 1904 года.

    Трехсвятительский собор стоит на высоком подклете и представляет собой трехапсидную церковь. В ней освящен придел великомученицы Елисаветы. Колокольня с семью колоколами расположена над лестницей. Скромный храм Архангела Гавриила открыт в белоснежном игуменском доме.

    У дороги соорудили часовню Спаса Нерукотворного Образа. Кроме того, в композицию монастыря входят два сестринских корпуса, постройки хозяйственного назначения и здание паломнического центра, в котором имеется собственный домовой храм. Двор обители огражден забором. Территория очень ухожена, в теплое время здесь много цветов и зелени.

    Деятельность прихода

    Монастырь строго соблюдает принятый устав, но помимо этого, занимается и благотворительностью. Сестры обители оказывают помощь нуждающимся семьям как духовную, так и материальную. На реабилитацию принимались люди, зависимые от наркотических веществ. С ними проводилась духовно-нравственная работа.

    Святыни Спасо-Елеазаровской обители

    В Елеазаровском женском монастыре пребывает Феодоровская икона Божией Матери, перед которой, как гласит предание, молились царь Николай II с супругой и детьми. Она мироточит.

    Также в его стенах хранится Цареградский образ Девы Марии и Спас Елеазаровский. Роща, где начиналась история создания обители, также почитается, как священная.

    Престольные праздники

    • 5/18 июля — день памяти преподобномучениц княгини Елисаветы и инокини Варвары;
    • 16/29 августа — перенесение Нерукотворного образа Спаса из Едессы в Константинополь;
    • 6/19 августа — Преображение Господне;
    • 15/28 мая — день памяти преподобного Ефросина;
    • 25 апреля/8 мая, 17/30 сентября — икона Богоматери «Цареградская».

    Расписание богослужений

    Попасть в храмы обители можно каждый день с утра до вечера. В них проходят богослужения по такому распорядку:

    • в будние дни и субботу с 7:00 идет утренняя служба и Полунощница. С 8:00 начинается Божественная литургия;
    • по воскресеньям и праздничным дням утренние молитвы читаются с 8:00, Литургия — с 9:00;
    • вечерняя служба начинается с 17:00 ежедневно.

    Как добраться

    Местонахождение монастыря — деревня Елизарово, которая расположена в 29 км от Пскова, если ехать на север. На своем автомобиле удобно добираться по трассе 58К-96, идущей в Гдов. В черте Пскова это улица Леона Поземского. Обитель находится на левобережье речки Толвы. С псковского автовокзала в направлении Гдова, Самолвы, Верхолина идут автобусы, на которых можно доехать в нужное место за полчаса или 40 минут.

    Сегодня этот монастырь относится к архитектурному наследию Российской Федерации. В него стекается много паломников, желающих приложиться к вековым святыням и попросить помощи и благословения.

    Спасо-Елеазаровский женский монастырь

    Елеазаров во имя святителей Василия Великого Григория Богослова и Иоанна Златоуста; Спасо-Елеазаров монастырь — православный женский (ранее мужской) монастырь в деревне Елизарово Псковского района Псковской области, Псковской епархии. До 1906 года именовался: Спасо-Елеазаров-Великопустынский-Трехсвятительский мужской, 2-го класса.

    Содержание

    • 1 История
      • 1.1 Основание
      • 1.2 Расцвет
      • 1.3 Забвение
    • 2 Современное состояние
    • 3 Святые
    • 4 Святыни
    • 5 Как добраться
    • 6 Фото
    • 7 Видео
    • 8 Ссылки

    История [ править ]

    Основание [ править ]

    В 25 километрах к северу от Пскова, близ Гдовской дороги и Псковского озера стоит Спасо-Елеазаровский монастырь, основанный прп. Евфросином, Псковским чудотворцем. Псковский Спасо-Елеазаровский монастырь не самая известная монашеская обитель, но по значимости для России, для судеб человечества он занимает особое место в мировой истории.

    Именно сюда, в пустынный, среди лесов расположенный монастырь, как эстафета преемственности была принесена Цареградская икона Божией Матери – дар Константинопольского Патриарха Геннадия II. Здесь столетие спустя старец Филофей сформулировал идею вселенской ответственности России за православие, за человечество: “Два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быти”.

    Место, где ныне находится Спасо-Елеазаровская обитель, Богом благословенное для монашеской жизни. В давние времена, по преданию, поселились здесь сестры псковского Иоанновского монастыря, но пустынническая жизнь оказалась непосильной для сестер.

    Спустя десятилетия на это место был призван монах из Снетогорского монастыря Евфросин. Произошло это в 1425 году.

    Преподобный Евфросин, в миру – Елеазар, родом из села псковского села Виделибье, получил хорошее образование. Поступил в Снетогорский монастырь, где принял иноческий постриг с именем Евфросин. Он был книжником и богословом. Для выяснения вопросов, связанных с отправлением богослужения, преподобный Евфросин пешком ходил в Константинополь и там был принят самим Константинопольским Патриархом. Позднее Патриарх Геннадий II Схоларий на благословение обители подарил Цареградскую икону Божией Матери. За четыре столетия до этого события, когда началось разделение Церкви на западную и восточную, именно этот образ Пресвятой Богородицы чудесным образом был явлен в Константинополе. Братия встретила святую икону, выйдя на дорогу, ведущую в Псков. На этом месте забил святой источник, именуемый Пречистенским, и до сей поры он несет людям исцеления.

    Преподобный Евфросин желал бы оставаться пустынножителем, но к нему стеклась братия, которая просила основать монастырь. Место было выбрано таким образом, чтобы ничто не нарушало отшельнической жизни подвижника: между двумя рукавами реки, под горкой, так что поставить монастырские строения было негде. Поскольку именно здесь преподобному Евфросину в тонком сне явились три святителя – Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов, которые повелели на этом месте создать собор, старец посоветовал братии скопать горку и землей засыпать один рукав реки. На образовавшемся пространстве были построены кельи и поставлен величественный собор, который стал символическим выражением Вселенскости Православия.

    Был преподобный Евфросин молитвенником, настоящим старцем. Подобно преподобному Сергию Радонежскому, он стал учителем многих подвижников, которые, выйдя из евфросиновой обители, по благословению старца, основали на Псковщине десять монастырей и были прославлены в сонме святых, – Савва Крыпецкий, Никандр Пустынножитель, Досифей Верхнеостровский, Иларион Псковоезерский, Онуфрий Мальской и другие. По смирению своему преподобный Евфросин, основав обитель, не стал ее настоятелем и даже не получил священнического сана, первым Елеазаровским игуменом был Игнатий. В акафисте, который в XIX веке сложили в Елеазаровском монастыре, поется: “Радуйся, славне и смиренне преподобне отче Евфросине”.

    Расцвет [ править ]

    Ни до, ни после преподобного Евфросина Псковская земля не знала такого количества сподвижников-пустынножителей и основанных ими монастырей. И, кстати, судьбы обителей оказались во многом похожи: основание, служение, разрушение, возрождение, забвение, и вновь – возрождение. Ни один из монастырей не исчез с лица земли. А современный облик Спасо-Елеазаровской обители – самое яркое, самое убедительное свидетельство торжества Веры.

    Преподобный Евфросин скончался девяноста пяти лет, в 1481 году, приняв схиму с именем Елеазар. В память о нем обитель с тех пор стали именовать Елеазаровской. Святые его мощи почивали в Трехсвятительском соборе. На раке было положено завещание, собственноручно написанное святым старцем. В нем говорилось: “Я, раб Божий инок Евфросин, при жизни своей составил завещание о монастырском житии, о вотчине своей, о рыбных ловлях и клетях в городе и обо всем, что есть. Все это отдаю я в распоряжение отцу своему духовному, игумену Харлампию, служителю храма святых святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого и преподобного Онуфрия, и всей о Христе братии моей. А игумену в том не корыстоваться, а также и братии, ни келарю, ни посельникам, ни служащим в монастыре. Из этого имущества содержать братию сообща”.

    Вместе с иконой Пресвятой Богородицы преподобному Евфросину, по-видимому, была открыта тайна о мистической Римской империи, которая есть образ Царства Божия на земле. Но лишь спустя столетие, когда усилилось Московское государство, старец Спасо-Елеазаровской обители Филофей объявил всему миру: “Москва – Третий Рим”, – и добавил: “Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти”. Царство русское есть последнее мировое царство, за которым наступит вечное царство Христа.

    Ветхий Рим оставался частью священной христианской империи до тех пор, пока папы Римские не взяли на себя опасную миссию построения антицеркви латинской ереси, в основе которой лежит стремление господствовать над всем миром. Константинополь, второй Рим, оставался царствующим градом до тех пор, пока не принял Флорентийской унии, не осквернил Православия. Попущением Божиим Византия пала от турок. Ответственность за судьбу Православия легла на Москву.

    В идеале Святой Руси – не проявление гордыни, а мессианская готовность жертвенно служить Божьему замыслу. Старец Филофей предупреждал Московского князя Василия Ивановича: “Един ты во всей поднебесной христианом царь. Подобает тебе, царю, сие держати со страхом Божиим. Убойся Бога, давшего ти ся, не уповай на злато, богатство и славу, вся бо сия зде собрана и на земли зде остают”.

    “Царь Православный” – назвав так царя своего, русский народ тем самым признал и назначение его как охранителя, единителя, освободителя от мусульманского варварства и западного еретичества.

    Величественная теория исторического призвания Руси была закреплена на законодательном уровне – в решениях Стоглавого Собора. Слова старца Филофея через сто с лишним лет были почти дословно повторены в Уложенной грамоте Московского Освященного Собора 1589 года, утверждавшей патриаршество на Руси и подписанной Константинопольским патриархом Иеремией.

    Пустынька преподобного Евфросина, затерянная среди вековечных псковских лесов, была духовным центром объединения русских земель вокруг Москвы. В этот же период в Елеазаровском монастыре было составлено житие прп. Евфросина, проведено редактирование Псковской 2-й летописи, а также переписан экземпляр «Слова о полку Игореве», попавший впоследствии к Мусину-Пушкину.

    В то время как Псково-Печерская обитель выступала за сохранение псковской независимости, в Елеазаровском монастыре объединились ученые мужи, отстаивавшие необходимость усиления государства вокруг Москвы. Выразителем этой идеи был игумен Филофей (ок. 1465-1542гг.), автор теории “Москва – Третий Рим”. В своих сочинениях он заявил о решительной поддержке Великого князя как “броздодержателя святых Божиих престол”.

    В Елеазаровской обители этот союз Москвы и Пскова обозначен в архитектуре соборного храма: к главному, Трехсвятительскому, собору традиционной псковской архитектуры, пристроили придел Рождества Пресвятой Богородицы в московском стиле. Два храма, дополняя друг друга, составляют единый соборный комплекс. В этом заложен глубокий смысл: Псков мыслится как начало русской государственности, Москва как ее становление и величие.

    Главная монастырская святыня — Собор Трех Святителей (Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста) — построен около 1574 года и представляет собой великолепный образец средневековой псковской архитектуры.

    Монастырь неоднократно подвергался нападению литовцев, поляков и ливонских рыцарей. В одно таких нападений монастырь был ограблен и похищена чудотворная икона Божией Матери Цареградская. По монастырскому преданию, похитители вместе со святыней погибли в Пскоском озере, где она находится и поныне. Вскоре в монастыре появился чудотворный список Цареградской иконы, который пребывает в монастыре.

    Забвение [ править ]

    Со временем слава Спасо-Елеазаровской обители стала умаляться, и из сознания русского народа исчезло чувство ответственности за судьбу человечества. Россия уже не мыслилась как Третий Рим и сама эта теория была осмеяна и извращена светскими историками. Но Сам Спаситель взял ее под Свой покров. При издании духовных штатов в 1764 году оставлен на своем содержании.

    В 1766 году в него переведена братия упраздненного Великопустынского Преображенского монастыря, почему обители также присвоено название Великопустынской и Спасской. В монастырском храме был освящен престол в честь Преображения Господня, и сюда были перенесены святыни Великопустынской обители. Тогда же в монастырь была передана чудотворная икона, получившая впоследствии название «Спас Елеазаровский».

    В 1804 году в Елеазаровскую обитель было переведено братство упраздненного Снетогорского монастыря.

    В 1813 году монастырь был возведен во 2-й класс, каковым оставался до конца Синодального периода.

    С 1884 года при монастыре действовала богадельня.

    До 1906 года именовался: Спасо-Елеазаров-Великопустынский-Трехсвятительский мужской, 2-го класса; в 1906 году преобразован в общежительную пустынь (Спасо-Елеазарова пустынь). Это произошло во время настоятельства игумена Ювеналия (Масловского).

    Главным его делами стали благоустроение церковного богослужения, введение старчества и умножение братства. В церковном богослужении он завел благолепие, порядок, чинность и особое пустынное пение Глинской пустыни.

    По приглашению о. Иувеналия в 1908 году на покой в Спасо-Елеазарову пустынь был переведен схиархимандрит Гавриил, ученик оптинских старцев. Среди духовных чад старца была Великая княгиня Елисавета Феодоровна, прославленная ныне как новомученица. Она неоднократно посещала монастырь и принимала активное участие в его устроении и украшении.

    В 1910 году сюда поступила часть братии Глинской пустыни, славной своим старчеством, общежительным житием и особым уставом, который и был положен вместе с уставом преподобного Евфросина в основу по-новому устроенному Елеазаровой пустыни. При этом внимание преобразователя было направлено главным образом на внутреннее обновление обители, на воспитание в сердцах братии истинного аскетизма, согласно монашеским обетам и заветам его святых основателей.

    Благодаря введению общежития, обитель получила возможность вместо прежних двух десятков содержать в своих стенах до сотни насельников. Согласно монастырскому уставу каждый из братии должен был нести послушание, и все работы, даже самые черные, в монастыре выполнялись самими насельниками. Для хозяйственных нужд в обители были заведены портняжные, сапожные, столярные мастерские, имелись свои маляры, штукатуры и т.п. Была устроена иконописная мастерская. Все хозяйственные потребности монастырь мог удовлетворить собственными силами и средствами.

    Ежегодно, на праздник апостолов Петра и Павла, 29 и 30 июня по ст. стилю (12 и 13 по н.ст.) с иконой Спасителя совершался крестный ход из монастыря по водам Псковского озера на остров Талабск, а затем на остров Верный в монастырь Петра и Павла. Традиция проведения крестного хода продолжалась до 50-х годов XX века.

    К 1917 году в Спасо-Елеазаровом монастыре было 18 монашествующих, 15 послушников; земельные угодья составляли 338 десятин.

    В 1918 году гибнет Царская семья, происходит отступление от веры, и в том же году закрывается Спасо-Елеазаровская обитель, монахи вывозятся на подводах в сторону Петрограда и там принимают мученическую смерть. С падением империи Третьего Рима уничтожается и то место, откуда прозвучало пророчество о священной миссии России, монастырь закрывается и разоряется.

    Еще весной 1920 года действовал монастырский храм, откуда трижды вывозилась церковная утварь “в помощь голодающим Поволжья”. Летом того же года на территории монастыря открыли сначала институт, из которого профессора и учащиеся почти сразу же перебрались в Петроград. Затем власти попытались организовать образцово-показательное сельхозпроизводство; несколько месяцев понадобилось, чтобы созданное трудом монахов пошло прахом. Поочередно в Елеазаровской обители открывались Народный дом, дом дефективных детей, детский туберкулезный санаторий и база отдыха. До 1999 года на территории монастыря располагались детский спортивный лагерь «Щит» и жилой комплекс. От более чем двадцати строений остались только соборный храм и двухэтажный братский корпус.

    Современное состояние [ править ]

    28 мая 2000 г., в день памяти преподобного Евфросина, в монастыре прошла архиерейская служба. Этот день считается датой возрождения древнего Спасо-Елеазарова монастыря.

    25 августа 2000 г. по благословению приснопамятного Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II монахиня Елисавета была назначена настоятельницей Спасо-Елеазаровского женского монастыря.

    В 2005 г. монахиня Елисавета была возведена в сан игумении, приняли пострижение 8 монахинь. В 2005 г. завершение восстановления братского корпуса 1904 года. 10 августа 2005 г. Владыка Евсевий служил чин освящения колоколов на восстановленной звоннице.

    На острове Залита (Талабск), который расположен в Псковском озере напротив Спасо-Елеазаровского монастыря, четыре десятилетия жил отец Николай Гурьянов. Он молился о восстановлении обители, он был хранителем Цареградской иконы Божией Матери, которая прежде находилась в обители преподобного Евфросина. Та дорожка, по которой батюшка ходил с трепетом и благоговением, называется дорогой Спасителя, по ней приносили из монастыря на остров чудотворную икону Спасителя.

    Святые [ править ]

    Святыни [ править ]

    • Икона «Спас Елеазаровский»
    • «Феодоровская» икона Божией Матери
    • Цареградская икона Божией Матери
    • Священная роща, откуда начинался монастырь

    Как добраться [ править ]

    Адрес: 180523, Псковская область, Псковский район, п.о. Елизарово

    Проезд: Спасо-Елеазаровский монастырь находится в 30 км к северу от Пскова. До Пскова из Москвы удобнее всего добираться на поезде с Ленинградского вокзала. Из Пскова, с автовокзала, ходят автобусы на Гдов — по дороге они минуют деревню Елизарово, где и расположена Елеазаровская обитель.

    Если Вы едете на автомобиле, то из Пскова следует выезжать по улице Леона Поземского (это одна из основных проезжих улиц города) — за городской чертой она переходит в шоссе Р-60, ведущее в Гдов. В деревне Елизарово дорога идет прямо вдоль монастырской ограды (ограда тянется по левую руку).

    Телефон: 8(8112) 679-558, моб. 8-905-23-8888-2

    E-mail: istok_mon@mail.ru

    Фото [ править ]

    Спасо-Елеазаровский женский монастырь с высоты птичьего полета

    Святые источники при Спасо-Елеазаровском монастыре

    Спасо-Елеазаровский монастырь в деревне Елизарово – одна из главных святынь Псковской земли. Это обитель с богатым прошлым, занимающая достойное место в истории православия и Российского государства. Сегодня здесь расположен женский монастырь Псковской епархии. Елизаровский монастырь – это место притяжения паломников, любителей истории и ценителей древнего зодчества.

    Приглашаем на экскурсию в Спасо-Елиазаровский монастырь, в ходе которой вы узнаете его удивительную историю и увидите святыни древней православной обители.

    Настоятели, игумении

    • Прп. Игнатий (вторая пол. XV в.)
    • Свт. Варлаам (Петров) (1764 — не позднее 1768)
    • Афанасий (Телятев) (26 января 1810 — 30 октября 1819)
    • Мелхиседек (Золотинский) (30 января 1829 — 1841)
    • Антоний (Шокотов) (23 июня 1841 года — 24 января 1845)
    • Сщмч. Иувеналий (Масловский) (ок. 1905 — 16 октября 1906)
    • Анатолий (Юнгер) (23 октября 1910 — 21 декабря 1910)
    • обитель упразднена
  • Елисавета (Беляева) (25 августа 2000 — 4 июня 2010)
    • Рафаила (Скородумова) (2010 — 2012) и/о
    • Евфросиния (Головнева) (19 августа 2012 — 16 апреля 2016) и/о
  • Евфросиния (Головнева) (16 апреля 2021 — 28 декабря 2018)

    Целебный источник Пречистенский в честь иконы Божией Матери «Цареградская»

    На Гдовской трассе по пути к монастырю в небольшом отдалении от него всего в 500 метрах находится высокочтимый верующими облагороженный святой источник. Пречистенский источник имеет интересную историю своего возникновения и известен в кругу верующих, как один из сильнейших родников со святой водой.

    Во время пешего похода Евфросиния к Константинопольскому патриарху старец получил от него Цареградскую икону Божьей Матери, а также благословил преподобного и его молодую обитель. Событие это произошло непосредственно перед подписанием Флорентийской унии Константинополем. Цареградская икона Божьей Матери задолго до принятия ее Евфросинием в дар была известна своим чудодействием. Образ Пресвятой Богородицы с иконы был явлен в Константинополе во времена разделения Церкви на восточную и западную ветвь.

    С ценным образом Евфросин отправился в свой монастырь, где был встречен радостной братией. Монахи вышли встречать преподобного с иконой на Псковскую дорогу. Там, где произошла встреча монахов, чудесным образом забил святой источник. Его именовали Пречистенским и стали оберегать. С самого момента своего образования источник был признан целебным, и его целительная сила умножается из года в год.

    Пречистенский родник входит в число сильнейших источников русской земли. Его причисляют к родникам умеренной строгости. Святая вода из родника действует на болящих мгновенно, а эффект исцеления, как отмечают посетители колодца, длится очень долго и сохраняет душу в покое и бесстрастии, а тело — в здравии и бодрости. Есть свидетельства чудесных снов скорбящим, в которых указывался путь исцеления через святую воду из Пречистенского колодца. И эти указания оказывались действенными, что приводило к исчезновению затяжных длительных заболеваний.

    Над колодцем Пречистенского источника возведена часовня. Небольшое сооружение защищает колодец от дождей и проникновения в воду осадков. Из колодца воду может набрать каждый желающий в любое время суток. Проезжающие часто набирают святую воду впрок, однако считается, что больший целебный эффект обеспечивается в момент испития чистой воды из колодца прямо на месте. Над колодцем размещена икона Божией Матери, к которой можно обратить свои молитвы.

    Источник Пречистенский в честь иконы Божией Матери «Цареградская» (Фото с сайта www.town812.ru)

    Рядом с источником обитатели монастыря оборудовали купальню. Деревянная постройка небольших размеров позволяет всем желающим совершить полное погружение в святую воду. Купальня находится в лесу среди старых сосен в тихом месте. Здесь можно в уединении помолиться перед окунанием. Правила омовения с полным погружением в воды источника размещены прямо на стене купальни.

    Добраться до источника в Спасо-Елеазаровском монастыре можно на авто по очень живописной трассе, которая ведет из Петербурга в Псков через Гдов. Этот путь среди паломников считается самым вдохновляющим и наполненным красивыми пейзажами, особенно привлекательными поздней весной. Более короткий путь до источника идет по дороге через Лугу из Санкт-Петербурга.

    До Пречистенского святого источника регулярно ходят автобусы из Пскова. Транспорт отправляется с автовокзала и едет до Елизарово. Непосредственно у источника остановки нет, но пассажиры часто просят остановить автобус около часовни с колодцем, и у водителей это не вызывает возражений.

    Адрес: Россия, Псковская область, Псковский район, деревня Елизарово. Целебный источник расположен на расстоянии 500 метров от обители по левому направлению трассы СПб-Гдов.

    Использованные материалы

    • Страницы официального сайта Псковской епархии:
    • — отчёт за 2007 год
    • — «Матушка Елиcавета: Голгофа для нашего народа еще не кончилась,» интервью с настоятельницей Спасо-Елеазаровского монастыря игум. Елисаветой (Беляевой) от 14 июня 2005 года
  • «Спасские монастыри,» Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
    :

    [1] «Матушка Елиcавета: Голгофа для нашего народа еще не кончилась,» интервью с настоятельницей Спасо-Елеазаровского монастыря игум. Елисаветой (Беляевой) от 14 июня 2005 года,

    Описание Спасо-Елеазаровского монастыря


    Увидев, что в монастыре не все благоприятствует вершенному отчуждению от мира, с благословения настоятеля покидает обитель и удаляется на берег р. Толбы. Здесь Евфросин и сподобился видения трех вселенских учителей — Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, явившихся ему во сне и указавших место для сооружения храма во имя их». Спасо-Елеазаров Великопустынский монастырь, 2 класса, общежительный, в 25 верстах от Пскова, на реке Толбе. Основан преподобным Евфросином в 1447 году; в 1766 году в него переведен штат закрытого Спасо-Великопустынского монастыря. Здесь почивают мощи преподобного Евфросина, вместе с мощами ученика его преподобного Серапиона; здесь же находится чудотворный образ Спасителя и список с Цареградской иконы Божией Матери. Из монастыря совершается крестный ход в Псков в день Преполовения, а 2 июня — в Александровский посад, на озере Псковском. При монастыре богадельня для лиц духовного звания и школа — С.В. Булгаков Русские монастыри в 1913 г.

    В монастыре весьма строгие правила посещения, изложенные черным по белому, и помещенные на самом видном месте – на дверях обители.

    Литература: Справочник-путеводитель «Монастыри русской православной церкви», М., 2001, с. 219-220 С.В. Булгаков Русские монастыри в 1913 г.// Русские монастыри. Центральная часть России, М., 1995

    История монастыря

    Густые леса, зеленые луга и живописные озера Псковщины всегда привлекали монахов-подвижников и духовных старцев, которые искали уединения для духовного развития.

    Таким местом стал Спасо-Елиазаровский монастырь, который был основан монахом по имени Ефросин. В 1425 году он отказался от мирской жизни и ушел на берега реки Толвы. Согласно преданию, Ефросин имел видение, в котором три святителя дали ему совет создать холм.

    В 1447 году на вершине такого холма была сооружена церковь, получившая название Трехсвятительской. Ефросин отличался аскетизмом, скромностью и набожностью, предпочитая вести жизнь затворника. Он был для других монахов духовным учителем и наставником. Перед смертью он принял торжественный обет под мирским именем Елеазар и упокоился в возрасте 95 лет. В 1551 году он был причислен к лику святых. Его ученики основали десять других обителей.

    В память о своем основателе обитель получила название Спасо-Елиазаровского монастыря.

    В ходе экскурсии в Спасо-Елиазаровский монастырь вы узнаете о его роли в духовной жизни Псковской области на протяжении нескольких веков. Именно в его стенах старец Филофей сформировал духовную концепцию «Москва – третий Рим». Монахи обители вели аскетичный образ жизни, занимались переписыванием книг, в частности экземпляра «Слово о полку Игоревем».

    На долю Елиазаровского монастыря выпало немало испытаний. Его тихую жизнь неоднократно нарушали литовцы, поляки и ливонские рыцари. После революции, в 1918 году, он был упразднен, а на его территории был открыт санаторий для туберкулезных детей. Впоследствии бывший монастырь стал местом расположения детского лагеря.

    В наши дни Спасо-Елиазаровский монастырь действует как женская обитель. Он был передан Псковской епархии в 2000 году.

    Крест-Голгофа в Спасо-Елеазаровском монастыре: земля сердца своего

    Игуменья Спасо-Елеазаровского монастыря монахиня Елисавета (Беляева) уже ушла из земной жизни. Она, воспитанница старцев Троице-Сергиевой лавры и стариц Дивеевской обители, известная своей активной деятельностью на ниве возрождения почитания русских государей, была пострижена в честь великой княгини Елизаветы Федоровны.

    В 2000 году под руководством монахини Елисаветы стал возрождаться Спасо-Елеазаровский монастырь — некогда мужская обитель, давшая Пскову преподобных Евфросина и Серапиона Елеазаровских. Мать Елисавета была душой не только материального восстановления обители, но и возрождения ее духовного значения, положив начало серии международных конференций «Москва — третий Рим» (эта знаменитая концепция была высказана старцем Спасо-Елеазаровской обители Филофеем в XVI веке). Благодаря активной деятельности матушки Елисаветы сегодня в монастыре восстановлены собор Трех Святителей и братский корпус.
    Сейчас многими здравомыслящими людьми движет вера в собирание русских земель, русского духа и возрождения России. Все это — на фоне убывания территорий, духовности, нравственности, культуры, экономики. Когда мы с писателем Александром Прохановым были на Псковщине, то совершенно как бы ниоткуда, как озарение, нам пришла в головы мысль поставить Крест-Голгофу, в котором воплотилась бы идея собирания России в единое державное и духовное целое. Мы начали ездить в поисках подходящего места и так попали в Спасо-Елеазаровский монастырь, где встретились с матушкой Елисаветой: хотелось посоветоваться с ней, где, на каком месте поставить Крест-Голгофу, которая символизировала бы «Русский крест», русскую историю, собирала бы воедино расторгнутые во времени и в пространстве русские эпохи, начиная с момента крещения Руси и кончая современным этапом.

    Спасо-Елеазаровский монастырь — место упокоения старца Филофея, выдвинувшего одну из центральных для русской философии, отечественного богословия и национального миропонимания и миросознания идею: «Москва — третий Рим, а четвертому не бывать». Мы живем сейчас в этой эпохе — эпохе третьего Рима. Священный холм с Крестом-Голгофой был призван воочию явить идею старца Филофея, которую он так тонко, деликатно, но и очень современно сформулировал в ХVI веке.

    Основная проблема России сейчас — это не нехватка каких-то материальных ресурсов. Их в стране достаточно, и, как бы кто не старался, расхитить все не удастся: территория остается огромной, богатства находятся в недрах. Проблема — в убывании духа.

    В апреле 2007 года мы приступили к работам по созданию Холма и изготовлению Креста, к сентябрю они его уже были в основном закончены. Одно то, что все эти согласования и работы, включая освещение проекта в федеральных СМИ, были завершены в срок (а это считанные месяцы), уже воспринимается как чудо Божие.

    Монахини доставили к Холму землю с могилки старца Филофея, а матушка Елисавета сама активнейшим образом участвовала во всех этапах подготовки. Тогда же, в 2007 году, в день Крестовоздвижения, 27 сентября, в присутствии псковского священства, митрополит Псковский и Великолукский Евсевий освятил Священный Холм и Крест-Голгофу. На торжества съехались представители многих регионов России, прежде всего, Северо-Запада, Центральной России и, естественно, Москвы. Состоялась очень трогательная церемония приношения земель в основание Голгофы.

    Десятиметровый крест весом около четырех тонн, сделанный из лиственницы, установлен на исторически памятном месте — там, где сходились, сшибались русские полки с войсками агрессоров. Сам по себе Изборск, близ которого поставлен этот крест, — город важнейший в русской истории. Отсюда, как считают многие ученые, началась Русь, Святая Русь, по преданию здесь находится могила упокоения Трувора. Изборск — первая русская каменная крепость, 1150 лет которой мы будем праздновать в этом году. На этом месте псковичи грудью принимали бесчисленные удары с запада, и сюда же, к подножию креста, из разных мест России начали приносить щепоти родной земли. Иногда это были небольшие мешочки с землей от святых мест, иногда приносили земли в проржавевших касках военных времен, снарядных гильзах, пилотках. Несли и несли земли — земли сердца своего. У подножия холма на гранитной плите так и написано: «Путник принеси к холму землю сердца своего». Что это за земля? Здесь земля со священных мест, где были совершены ратные, духовные и трудовые подвиги нашего народа. Эти земли, как мощи, щепотями, струйками собираются к основанию холма, символизируя собирание силы нашего духа. Вот в этом суть монумента.

    Был прекрасный теплый день. В момент освящения на фоне бирюзового неба появился аист, сел на левую перекладину Голгофы и начал разглядывать собравшихся. Потом опустился на землю и стал разгуливать среди народа. Его не испугали даже псковские десантники с автоматами. Всегда осторожная птица подпускала к себе, позволяя чуть ли не трогать себя. Ни до, ни после этого дня я не видел больше аиста так близко от себя. Сейчас мы довольно легкомысленно относимся к подобным явлениям, а ведь это, если задуматься, был явный знак: птица, как чудо, как посланница небес.

    В основании холма находятся земли и от старца Филофея, со станции Дно Псковской области, где отрекся от престола Царь Николай II, с родины крестителя Руси Владимира Красна Солнышка, и оттуда, где его бабушка, княгиня Ольга, фактически первая на Руси царица-христианка, познакомилась с князем Игорем, перевозя его через реку Великая. Тут же лежат земли с того места, где геройски погибла рота Псковской десантной дивизии, земля с Чудского озера, где полки Александра Невского сошлись со шведскими рыцарями. Есть земли от наших эмигрантов, соотечественников, из Франции, например. Есть земля из Иерусалима от Гроба Господня, есть земля, доставленная полярником академиком Чилингаровым с пятитысячеметровой глубины от Северного полюса, куда нырял наш батискаф, есть даже частичка лунного грунта, земля с места, где совершил свой подвиг Александр Матросов. Здесь собирается во единое целое Россия разных эпох и времён. Вся информация фиксируется в Псковском музее, где есть стенд и специальный отдел, ведётся книга приношения земель. Этот отдел музея был создан нами по решению оргкомитета, в который входили матушка Елисавета, Савелий Ямщиков, Александр Проханов, Валентин Курбатов и другие известные люди.

    Хочется обратиться с просьбой к читателям этих строк: привозите и вы в Спасо-Елеазаровский монастырь землю своего сердца!

    Спасо-Елеазаровский монастырь: история и адрес, настоятельница и игуменья, описание, святыни

    Псковский Спасо-Елеазаровский монастырь – не самая известная монашеская обитель, но по значимости для России, для судеб человечества он занимает особое место в мировой истории. Именно сюда, в пустынный, среди лесов расположенный монастырь, как эстафета преемственности была принесена Цареградская икона Божией Матери – дар Константинопольского Патриарха Ганнадия II. Здесь столетие спустя старец Филофей сформулировал идею вселенской ответственности России за православие, за человечество: “Два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быти”.

    Место, где ныне находится Спасо-Елеазаровская обитель, Богом благословенное для монашеской жизни. В давние времена, по преданию, поселились здесь сестры псковского Иоанновского монастыря, но пустынническая жизнь оказалась непосильной для сестер. Спустя десятилетия на это место был призван монах из Снетогорского монастыря Евфросин. Произошло это в 1425 году.

    Преподобный Евфросин, в миру – Елеазар, получил хорошее образование, он был книжником и богословом. Для выяснения вопросов, связанных с отправлением богослужения, преподобный Евфросин пешком ходил в Константинополь и там был принят самим Константинопольским патриархом, который на благословение пустынножительной обители, основанной у Толвского озера, подарил Цареградскую икону Божией Матери. Дар был сделан накануне принятия Константинополем Флорентийской унии. За четыре столетия до этого события, когда началось разделение Церкви на западную и восточную, именно этот образ Пресвятой Богородицы чудесным образом был явлен в Константинополе.

    Братия встретила святую икону, выйдя на дорогу, ведущую в Псков. На этом месте забил святой источник, именуемый Пречистенским, и до сей поры он несет людям исцеления.

    Преподобный Евфросин желал бы оставаться пустынножителем, но к нему стеклась братия, которая просила основать монастырь. Место было выбрано таким образом, чтобы ничто не нарушало отшельнической жизни подвижника: между двумя рукавами реки, под горкой, так что поставить монастырские строения было негде. Поскольку именно здесь преподобному Евфросину в тонком сне явились три святителя – Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов, которые повелели на этом месте создать собор, старец посоветовал братии скопать горку и землей засыпать один рукав реки. На образовавшемся пространстве были построены кельи и поставлен величественный собор, который стал символическим выражением Вселенскости Православия.

    Был преподобный Евфросин молитвенником, настоящим старцем. Подобно преподобному Сергию Радонежскому, он стал учителем многих подвижников, которые, выйдя из евфросиновой обители, по благословению старца, основали на Псковщине десять монастырей и были прославлены в сонме святых, – Савва Крыпецкий, Никандр Пустынножитель, Досифей Верхнеостровский, Иларион Псковоезерский, Онуфрий Мальской и другие. По смирению своему преподобный Евфросин, основав обитель, не стал ее настоятелем и даже не получил священнического сана, первым Елеазаровским игуменом был Игнатий. В акафисте, который в XIX веке сложили в Елеазаровском монастыре, поется: “Радуйся, славне и смиренне преподобне отче Евфросине”.

    Преподобный Евфросин скончался девяноста пяти лет, в 1481 г., приняв схиму с именем Елеазар. В память о нем обитель с тех пор стали именовать Елеазаровской. Святые его мощи почивали в Трехсвятительском соборе. На раке было положено завещание, собственноручно написанное святым старцем. В нем говорилось: “Я, раб Божий инок Евфросин, при жизни своей составил завещание о монастырском житии, о вотчине своей, о рыбных ловлях и клетях в городе и обо всем, что есть. Все это отдаю я в распоряжение отцу своему духовному, игумену Харлампию, служителю храма святых святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого и преподобного Онуфрия, и всей о Христе братии моей. А игумену в том не корыстоваться, а также и братии, ни келарю, ни посельникам, ни служащим в монастыре. Из этого имущества содержать братию сообща”.

    Вместе с иконой Пресвятой Богородицы преподобному Евфросину, по-видимому, была открыта тайна о мистической Римской империи, которая есть образ Царства Божия на земле. Но лишь спустя столетие, когда усилилось Московское государство, старец Спасо-Елеазаровской обители Филофей объявил всему миру: “Москва – Третий Рим”, – и добавил: “Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти”. Царство русское есть последнее мировое царство, за которым наступит вечное царство Христа.

    Ветхий Рим оставался частью священной христианской империи до тех пор, пока папы Римские не взяли на себя опасную миссию построения антицеркви латинской ереси, в основе которой лежит стремление господствовать над всем миром. Константинополь, второй Рим, оставался царствующим градом до тех пор, пока не принял Флорентийской унии, не осквернил православия. Попущением Божиим Византия пала от турок. Ответственность за судьбу православия легла на Москву.

    В идеале Святой Руси – не проявление гордыни, а мессианская готовность жертвенно служить Божьему замыслу. Старец Филофей предупреждал Московского князя Василия Ивановича: “Един ты во всей поднебесной христианом царь. Подобает тебе, царю, сие держати со страхом Божиим. Убойся Бога, давшего ти ся, не уповай на злато, богатство и славу, вся бо сия зде собрана и на земли зде остают”.

    “Царь православный” – назвав так царя своего, русский народ тем самым признал и назначение его как охранителя, единителя, освободителя от мусульманского варварства и западного еретичества.

    Величественная теория исторического призвания Руси была закреплена на законодательном уровне – в решениях Стоглавого Собора. Слова старца Филофея через сто с лишним лет были почти дословно повторены в Уложенной грамоте Московского Освященного Собора 1589 года, утверждавшей патриаршество на Руси и подписанной Константинопольским патриархом Иеремией.

    Пустынька преподобного Евфросина, затерянная среди вековечных псковских лесов, была духовным центром объединения русских земель вокруг Москвы. В то время как Псково-Печерская обитель выступала за сохранение псковской независимости, в Елеазаровском монастыре объединились ученые мужи, отстаивавшие необходимость усиления государства вокруг Москвы. Выразителем этой идеи был игумен Филофей, автор теории “Москва – Третий Рим”. В своих сочинениях он заявил о решительной поддержке Великого князя как “броздодержателя святых Божиих престол”.

    В Елеазаровской обители этот союз Москвы и Пскова обозначен в архитектуре соборного храма: к главному, Трехсвятительскому, собору традиционной псковской архитектуры, пристроили придел Рождества Пресвятой Богородицы в московском стиле. Два храма, дополняя друг друга, составляют единый соборный комплекс. В этом заложен глубокий смысл: Псков мыслится как начало русской государственности, Москва как ее становление и величие.

    В начале 90-х годов ХХ века собор начал рушиться, упала колокольня, четверик храма зашатался, но нашлись люди, которые сделали невозможное – сумели пробить финансирование на его реставрацию. Столпы собора были закованы в железобетонные стяжки, и собор выстоял. Промыслительно, что московские архитекторы и псковские строители начали реставрацию собора именно с московского придела – с ремонта нашей государственности.

    Со временем слава Спасо-Елеазаровской обители стала умаляться, и из сознания русского народа исчезло чувство ответственности за судьбу человечества. Россия уже не мыслилась как Третий Рим и сама эта теория была осмеяна и извращена светскими историками. Но Сам Спаситель взял ее под Свой покров, когда после закрытия более древнего псковского монастыря – Великопустынского – все его имущество вместе с чудотворным образом Спасителя передали в Елизарово.

    Третьеклассный, затем второклассный штатный монастырь, с числом братии чуть больше двадцати человек, но братия – традиционно образованная, не из крестьянского или мещанского сословия, а из духовенства, и настоятели его назначаются ректорами Псковской Духовной семинарии, принимают архиерейские кафедры по всей России. И старчество до последних дней монастыря здесь не прекращается. Обретаются нетленными мощи елеазаровского настоятеля схиархимандрита Вассиана. В малоизвестную обитель переезжает на жительство знаменитый своей подвижнической жизнью прозорливый старец схиархимандрит Гавриил (Зырянов). Одним из последних настоятелей Спасо-Елеазаровского монастыря стал новомученик, будущий Рязанский епископ Иувеналий (Масловский).

    В 1918 году гибнет Царская семья, происходит отступление от веры, и в том же году закрывается Спасо-Елеазаровская обитель, монахи вывозятся на подводах в сторону Петрограда и там принимают мученическую смерть. С падением империи Третьего Рима уничтожается и то место, откуда прозвучало пророчество о священной миссии России, монастырь закрывается и разоряется.

    Еще весной 1920 года действовал монастырский храм, откуда трижды вывозилась церковная утварь “в помощь голодающим Поволжья”. Летом того же года на территории монастыря открыли сначала институт, из которого профессора и учащиеся почти сразу же перебрались в Петроград. Затем власти попытались организовать образцово-показательное сельхозпроизводство; несколько месяцев понадобилось, чтобы созданное трудом монахов пошло прахом. Поочередно в Елеазаровской обители открывались Народный дом, дом дефективных детей, детский санаторий и база отдыха. В результате от более чем двадцати строений остались только соборный храм и двухэтажный братский корпус.

    Мир, невежественный и бездуховный, отверг филофееву идею, похоронил ее, умалил значение Спасо-Елеазаровской обители и ее старцев, но духовная лампада продолжает гореть. Она не может погаснуть, потому что ее огонь – огонь жизни вечной. Она горит святостью тех подвижников, которые обретаются на этом месте. На острове Залита, который расположен в Псковском озере напротив Спасо-Елеазаровского монастыря, четыре десятилетия живет отец Николай Гурьянов. Он молился о восстановлении обители, он был хранителем Цареградской иконы Божией Матери, которая прежде находилась в обители преподобного Евфросина. Та дорожка, по которой батюшка ходил с трепетом и благоговением, называется дорогой Спасителя, по ней приносили из монастыря на остров чудотворную икону Спасителя. Батюшка был и остается хранителем монастыря и носителем Божией благодати, освятившей эти места. Его жизнь позволяет представить, какой дух был у Елеазаровской обители, потому что он – продолжение ее. Сподвижник отца Николая – протоиерей Борис Николаев, богослов и молитвенник, – пятьдесят лет живет рядом с Елизарово. Он связан с преподобным Гавриилом (Зыряновым) через своих духовных наставниц – монахинь Иоанно-Предтеченского монастыря, которые окормлялись у елеазаровского старца, и теперь духовно наставляет насельниц евфросиновой обители.

    В 2000 году в короткие сроки было принято решение о передаче монастыря. Накануне вступления в должность Президентом России было подписано распоряжение, за которым стояла передача Русской Православной Церкви Спасо-Елеазаровского монастыря. Возвращение Спасо-Елеазаровского монастыря состоялось в день, когда чествуется византийская святыня – икона Божией Матери “Живоносный источник”. Эта обитель, действительно, живой источник Божией благодати. Спасо-Елеазаровский монастырь – символ возрождения Третьего Рима – нашего Отечества. Вместе с ней будет подниматься и Россия.

    Молитвами Высокопреосвященнейшего Евсевия, архиепископа Псковского и Великолукского, возрождается Спасо-Елеазаровская обитель. Во главе ее поставлена монахиня Елисавета (Беляева), воспитанница старцев Троице-Сергиевой Лавры и стариц Дивеевской обители.

    Адрес монастыря:
    180523, Псковская область, Псковский район, деревня Елизарово
    тел. (811-2) 199-558

    Р/с 40703810000000000287 ОАО "Псковбанк",
    К/р 30101810500000000703
    БИК 045805703,
    ИНН 6018009492

  • Рейтинг
    ( Пока оценок нет )
    Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
    Добавить комментарий

    ;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: