Деревянные церкви: деревянные храмы России, список, описание

Пять древнейших сохранившихся деревянных церквей России

Две из пяти сохранившихся деревянных древних церквей находятся в Вологодской области: церковь, освященная 1 октября 1485 года в честь праздника Положения Риз Пресвятой Богородицы во Влахерне из села Бородава, относившегося к Ферапонтову монастырю и церковь Успения Божией Матери 1519 года постройки из Александро-Куштского монастыря. Вот такие уникальные святыни милостью Божией сохранены для нас с вами, дорогие вологжане. Церковь Ризоположения находится на территории Кирилло-Белозерского монастыря, Успенская церковь – на территории Спасо-Прилуцкого Димитриева мужского монастыря. В обоих монастырях проводятся экскурсии, и вы можете в любой день приехать и соприкоснуться с историей XV – XVI веков. И вы с удивлением обнаружите, что церковная жизнь – это не что-то, что к вам не относится, наоборот это та самая настоящая жизнь, которой нам всем не хватает; вокруг древней церкви даже воздух другой, им легче дышится, отчего душа начинает острее чувствовать скоротечность времени и задумывается о вечности, ожидающей всех…

Церковь Воскрешения друга Божия Лазаря

Древнейшей сохранившейся деревянной церковью считается церковь Воскрешения друга Божия Лазаря. Построена в 1390 году преподобным Лазарем Муромским на острове Мучь в Онежском озере. С нее начался Муромский Успенский монастырь. Стояла за оградой монастыря на кладбище. В XIX веке над Лазаревской церковью был возведён деревянный храм большего размера, заключивший её в футляр. Служба в церкви совершалась только раз в год, в Лазареву субботу. После установления советской власти церковь Воскрешения Лазаря была заброшена. В 1954 году архитектор А. В. Ополовников произвёл её замеры и сделал проект реставрации храма, в котором сохранился небольшой иконостас XVI века. В 1959 году храм разобрали и перевезли на плотах в Кижи, где реставрировали по проекту Ополовникова. Храм занял место в списке музейных реликвий как самый древний памятник деревянного зодчества, известный на территории России.

Находится в государственном историко-архитектурном и этнографическом музее-заповеднике “Кижи” в экспозиционном секторе “Русские Заонежья”.

Объект культурного наследия федерального значения.

Источник: Архитектурные памятники. Каталог памятников деревянного зодчества острова Кижи и Кижского ожерелья.

Церковь в честь праздника Положения Риз Пресвятой Богородицы во Влахерне

Вторым по возрасту точно датированным деревянным сохранившимся строением в России является церковь, освященная 1 октября 1485 года в честь праздника Положения Риз Пресвятой Богородицы во Влахерне.

Церковь была поставлена в селе Бородава, на высоком мысу — «стрелке» у впадения в Шексну речки Бородавы, в 23 километрах от Ферапонтова монастыря, расположенного рядом с Бородаевским озером, из которого и вытекает речка Бородава. Торговое село Бородава относилось ко владениям Ферапонтова монастыря и играло роль перевалочной базы и пристани монастыря. Здесь перегружали предназначенные для монастыря товары с шедших по Шексне и не способных пройти по узкой и извилистой Бородаве судов на лодки для дальнейшей их доставки к монастырю. К бородавской же пристани со всех монастырских угодий везли предназначенные к отправке по Шексне товары и продукты. В селе имелось большое число «изб монастырской принадлежности» (монастырских домов для приезжих) и складов.

Построена церковь Ризоположения по повелению и на средства архиепископа Ростовского и Ярославского Иоасафа (в миру князя Ивана Оболенского). Иоасаф происходил из знатного рода князей Оболенских, ведущих свою родословную от Рюрика, «сродников» великого князя. Согласно легенде, во время свадьбы князя с молодой красавицей княжной Луговской Дарьей Андреевной, юродивый святой Исидор Твердислов предсказал архиерейство князя Ивана и близкую смерть его жены. Через год, при родах сына Саввы, Дарья Андреевна умерла. После смерти любимой жены свет стал не мил князю и он удалился от мира и подстригся в монахи в Ферапонтовом монастыре. В 1481 году Иоасаф стал архиепископом Ростовским и Ярославским. Несмотря на столь высокий сан (тогда на Руси было всего два архиепископства), Иоасаф активно занимался Ризоположенской церковью и лично освятил храм. Существуют данные, что он не только определил сюжеты и содержание иконного ансамбля 1485 года, но и своим выбором и распределением мастеров, представляющих «передовую» для того времени московскую школы и «традиционную» ростовскую, способствовал созданию уникальных по сюжету храмовой иконы и икон деисусного чина. Уже находясь в отставке, «уйдя на покой» (в 1488 году) в Ферапонтов монастырь, он ходатайствует об освобождении Ризоположенской церкви от пошлин и различных даней. Архиепископ Тихон даёт такое освобождение, при этом он отмечает, что освобождение сделано в честь заслуг покинувшего архиепископский пост Иоасафа.

Сохранился данный на освящение церкви Ризоположения антиминс, обнаруженный в 1866 году священником этой церкви Павлом Левицким (до Октябрьской революции 1917 года он хранился в ризнице Александро-Невской лавры).

В 1798 году Ферапонтов монастырь был упразднен указом Синода и с этого времени заботу о церкви Ризоположения взяли на себя прихожане.

Важно, что бородавская церковь избежала обычной в XIX веке перестройки в целях показного «благолепия». За исключением обшивки тёсом и неоднократных ремонтов кровли (в этих местах кровля должна меняться приметно раз в 40 – 50 лет), главным изменением было уничтожение при ремонте 1848 года открытой галереи-паперти, стоявшей на столбах. Во второй половине XIX века кровля и главки были покрыты железом. Интерьер в течение XIX века претерпел лишь небольшие изменения. Стены церкви были подтёсаны топором, предположительно, или для обновления белизны стен, или из соображений моды того времени, однако при этом их стесали до углов, убрав закругленность и раскрыв пазы между брёвен.

В 1919 году было принято решение, что церковь Ризоположения является уникальным памятником истории и культуры, её имущество было переписано и 30 ноября на неё было оформлено соответствующее охранное свидетельство. В 1930-х годах иконы и утварь храма были взяты на музейный учёт.

В 1936—1937 годах Я. П. Гамза, эксперт инспекции по охране памятников Леноблисполкома, и Н. В. Перцев, художник-реставратор, провели обследование «Ризоположенской церкви деревни Бородава Пидемского сельсовета». Я. П. Гамза был первым, кто заявил о необходимости «переброски всего редкостного и первоклассного архитектурно-живописного комплекса церкви Ризоположения на территорию Кирилловского музейного заповедника». 18 ноября 1937 года Президиум Кирилловского райисполкома принял решение о закрытии действующего храма и его перевозке на территорию Кирилло-Белозерского музея «для охраны и использования в экспозиционной и научной работе», но данное решение в то время осуществлено не было и церковь Ризоположения простояла в Бородаве ещё почти 20 лет. Она оставалась действующей, выполнялись охранные мероприятия, но одновременно разрабатывался проект переноса памятника, уже исходя из того, что село Бородава попадало в зону затопления при строительстве Волго-Балтийского водного пути.

В 1950-м году в храме были прекращены службы. В июне 1950 года началась подготовка к перемещению церкви в Кириллов. Всю организационную работу вёл инспектор по охране памятников архитектуры Вологодского облисполкома А. К. Ведров. Одновременно с перемещением планировалась реставрация. Проект был разработан архитектором Борисом Васильевичем Гнедовским. Перевоз в Кирилло-Белозерском монастырь состоялся в снежный декабрь 1957 года. Затем бригада плотников Вологодской специальной научно-реставрационной мастерской под руководством архитектора Е. Криулина собрала её и установила на заранее подготовленный столбчатый фундамент. В 1958 году реставраторы вышеупомянутой мастерской выполнили монтаж рубленых стен, бочки и обрешетки, изготовили и установили на место новые кокоры-курицы, тесовую кровлю, охлупни, лотки, потоки, потолки, кресты, каркасы барабанов и глав, которые покрыли осиновым лемехом, сделали оконные и дверные заполнения, прирубили две паперти, на северной стороне трапезной заменили три бревна: окладное и № 7 и 8 (считая снизу вверх) и на северной стороне основного сруба два бревна: № 8 и 25 и выполнили некоторые другие работы.

В 1981—1982 годах были выполнены дендрохронологические исследования церкви Ризоположения. Было отобрано 14 образцов, было взято 10 кернов из различных венцов разных стен основного сруба и четыре спила из южной и северной стен основного сруба и южной стены трапезной. Исследования показали, что основной сруб памятника имеет два хронологических горизонта: по спилам — 1470-е годы и по кернам — 1480—1490-е. Таким образом возраст храма был подтверждён дендрохронологически.

Читайте также:
Высоцкий монастырь в Серпухове: история и адрес монастыря, архитектурные памятники, храмы и постройки

В настоящее время основной объём реставрационных работ на церкви Ризоположения завершён. Церковь собрана, реставрированы срубы, столярные элементы дверей и окон, воссоздана древняя кровля, реконструирована галерея по рисунку XIX века. В связи с отсутствием финансирования работы в 2011 году не ведутся и церковь находится во временном технологическом павильоне в городе Кириллов на территории Кирилло-Белозерского монастыря, сооруженном при её реставрации, который планируется заменить постоянным, предохраняющим её от воздействия осадков и допускающим её осмотр.

Церковь Успения Божией Матери из Александро-Куштского монастыря

Церковь Успения Божией Матери из Александро-Куштского монастыря – древнейшая сохранившаяся деревянная шатровая церковь, памятник архитектуры первой половины 16 века, объект культурного наследия федерального значения, украшает собой архитектурный ансамбль Спасо-Прилуцкого мужского монастыря города Вологды, относится к числу тех деревянных храмов Русского Севера, которые, к сожалению, до сих пор не стали объектом специального научного исследования.

Годом постройки принято считать 1519. Ночным пожаром 26 октября 1519 года в Александро-Куштском монастыре были уничтожены все монастырские постройки, в том числе церковь Успения Божией Матери, построенная преподобным Александром. Тогда первым делом была построена часовня над мощами преподобного Александра, затем теплая деревянная церковь с трапезной в честь святителя Николая чудотворца и холодная – в честь Успения Божией Матери. В житии преподобного Александра сказано: «К утешению братии в столь тяжком испытании и скорому возобновлению обители более всего способствовал сам преподобный, привлекая усердствующих к своей обители множеством чудесных исцелений, совершавшихся при его гробе, так что уже в начале XVI столетия называли его «преподобным чудотворцем Куштским», хотя служба ему составлена около 1575 года.». И чудеса эти были такой силы и в таком количестве, что за ноябрь-декабрь 1519 года благодарными исцеленными прихожанами были вновь отстроены две деревянные церкви. Это кажется невероятным, но именно 1519 год – указан годом постройки Успенской деревянной церкви в ежегодных отчетах игуменов Спасо-Каменного монастыря, управлявших с середины 19 века приписной Успенской Александровской пустынью (упраздненный в 1764 году Александро-Куштский монастырь).

В 1833 году Успенская Александровская пустынь признана бесприходной и приписана к Спасо-Каменному монастырю. К тому времени все деревянные постройки пришли в негодность.

В 1835 году, чтобы спасти разрушающуюся Успенскую церковь, к ней вплотную была пристроена каменная двухэтажная церковь святителя Николая чудотворца. Для этого было разобрано правое крыло Успенской церкви, где находился придел преподобного Александра над местом его погребения.

В 1902 году на церкви исправлена глава и поставлен новый крест.

В 1906 году под близкой к разрушению церковью подведён каменный фундамент.

В 1910 году на средства благотворителей на церкви установлена новая железная крыша, окрашена ярью, глава окрашена голубой краской и водружен золочёный крест. Снаружи церковь обшита тёсом и окрашена белилами.

Постановлением Совета Министров РСФСР от 30 августа 1960 года № 1327 деревянная шатровая Успенская церковь Александро-Куштского монастыря (село Александрово Усть-Кубинского района) отнесена к категории объектов культурного наследия федерального значения.

В 1962 году церковь была перевезена на территорию Спасо-Прилуцкого монастыря и к 1965 году была отреставрирована по проекту С.С. Подъяпольского. Над восстановлением храма работали сотрудники Вологодской реставрационной мастерской, церкви придали первоначальный вид, освободив от тесовой обшивки 20 века.

В 1968 году иконы из иконостаса Успенской церкви, резные царские врата и другие ценности поступили в Вологодский областной краеведческий музей. Частично представлены в экспозиции музея “Древнерусская живопись”.

Ансамбль Спасо-Прилуцкого Димитриева мужского монастыря в 1995 году включен в список памятников федерального значения.

Источник: официальный сайт Александро-Куштского монастыря

Церковь Рождества Богородицы из села Передки Боровичского района Новгородской области

Церковь Рождества Богородицы из села Передки Боровичского района Новгородской области – еще одно точно датированное сохранившееся деревянное строение России. Построена в 1531 году.

Находится в новгородском музее народного деревянного зодчества «Витосла́влицы», расположеном около Свято-Юрьева мужского монастыря в нескольких километрах от Великого Новгорода, на южном берегу озера Мячино.

Дата ее постройки была установлена с помощью дендрохронологического метода. Это самая древняя постройка в музее.

В Витославлицы её перевезли в 1967 году, а сборка и реставрация были закончены в конце июня 1971 года.

Церковь установили в западной части музея, между Мстинским и северо-восточным секторами. По замыслу устроителей музея она должна являться вместе со стоящими рядом с ней церквями центром всего музея, образуя Погост.

Рождественская церковь была монастырской. Во время польско-литовского вторжения монастырь был разорен, а Рождественская церковь, видимо, значительно пострадала.

Существует легенда, что отряд Литовских солдат ворвался в церковь и занялся ее осквернением. Чудотворная икона Божией Матери их ослепила. В ужасе, не видя выхода, они изрубили друг друга.

Не смотря на легенду, известно, что монастырь подвергся разрушениям, запустению в начале XVII века и долго не мог оправиться. Лишь в самом конце века, в монастырской описи за 1699 год церковь Рождества Богородицы значилась перебранною.

Когда монастырь был закрыт, точно не известно. Возможно, при Екатерине II, возможно, уже в XVII века. После упразднения монастыря церковь стала приходской.

В ходе реставрации, проведенной в Витославлицах памятнику был возвращен облик 1531 года, но в то же время были сохранены некоторые элементы, появившихся в 1699 году, и часть деталей первой половины XIX века, которые по мнению реставраторов обогащали общую композицию храма и хорошо вписывались в понятие «народное зодчество».

«Это кресчатая в плане, трехалтарная постройка, стоящая на высоком подклете и увенчанная высоким венчатым шатром. Два других шатрика по бокам, венчавшие малые восьмерики на четвериках, появились в самом конце XVII века. С пяти сторон – северной, северо-западной, западной, юго-западной и южной церковь опоясывает открытая наружу галерея, покоящаяся на кронштейнах-помочах, выпущенных бревнах из основного сруба. Северо-западная и юго-западная стороны галереи не повторяют контуры стен церкви, а спрямлены. На западе перед галереей устроено крыльцо. Ветви срубного креста перекрыты двухскатными крышами, боковые алтари и галерея – односкатными. Если по внешним контурам церкви очертить круг, то вся она вписывается в него очень точно» (из записок Леонида Егоровича Красноречьева).

В древности на галереях-гульбищах собирался народ в ожидании церковной службы. Центральный шатер, купола и шейки главок покрыты осиновым лемехом.

Иконостас, находившийся в церкви к моменту переезда ее в Витославлицы, был сооружен в первой половине XIX века. Он был в очень плохом состоянии. Почти все иконы были похищены. От иконостаса 1699 год уцелели три обрубка расписных тябел и опись входивших в него икон. А сведений об иконостасе XVI века нет совсем.

Надвратная Михайло-Архангельская церковь

Деревянная надвратная Михайло-Архангельская церковь с часовней – бывшая башня Богоявленского монастыря города Слободской Кировской области. Была срублена в 1610 году талантливыми вятскими мастерами без пилы и гвоздей. Одним из строителей был преподобный Трифон Вятский. Известно, что конструкция кровли была такова, что не допускала проникновения влаги и гниения деревянных деталей, а само здание было построено с расчетом на естественное проветривание стен. Она входила в комплекс Богоявленского, позже Крестовоздвиженского мужского монастыря, основанного в 1599 году на окраине города. Поначалу это сооружение служило не только церковью, но и крепостной башней с воротами, через которые можно было попасть в монастырь, а через бойницы в стенах – отстреливаться от врага. Маленькая деревянная церквушка была неприметной по сравнению со строениями обители и не привлекала к себе внимания. Братия ее содержала. Церковь в честь Архангела Михаила имела уникальное убранство: иконы, старинные книги, золотое и серебряное шитье. В ней находились деревянные кудрявые ангелочки, как бы парящие под потолком и создающие легкость и красоту. Легенды, переходящие из уст в уста, гласят, что в церкви был особенный, ни с чем не сравнимый запах дерева. Старожилы отмечали, что летом здесь благодать – даже в самую жару прохладно. Потом исчезла стена, сохранились лишь ворота – они открывались только во время крестных ходов. Позже наступило полное запустение.

Читайте также:
Храм преподобного Серафима Саровского в Курске: адрес и телефон, история, отец Георгий и другие настоятели

В начале ХIХ века жемчужина деревянного зодчества приобрела другой облик, значительно изменившись внешне. Появились новые украшения – округлые окошки, металлические решетки; рубленые стены были зашиты тесом, крыша и глава покрыта жестью.

Второе рождение церковь пережила благодаря мастерам, которые начали реставрационные работы в 1957 году. Когда памятнику вернули первозданный облик, столичного архитектора Б.В. Гнедовского потрясла красота и в то же время простота увиденного. Он и предложил свозить ее на выставку в Париж. Сразу после реставрации в 1973 году она отправилась в Париж на выставку «Русская деревянная пластика от древнейших времён до наших дней». Там церковь установили вблизи Елисейских Полей. Французы были в восторге. Рассказывают, что одна богатая парижанка обратилась к организаторам выставки с просьбой помочь ей купить эту часовню, причём она была готова заплатить любую названную сумму. После возвращения из Франции церковь во всей своей первозданной красе встала на свое нынешнее место – в сквере у площади Революции, в самом центре Слободского. Теперь ее называют парижанкой. В здании Архангельской церкви разместился филиал Слободского краеведческого музея.

Путешествия по городам России и зарубежья

Пешие экскурсии

Русское деревянное зодчество. КЛЕТСКИЕ ХРАМЫ

Русское деревянное зодчество. КЛЕТСКИЕ ХРАМЫ.

В наследство от наших предков нам досталось большое количество материального наследия, в частности культовых сооружения, как проявление национальных вкусов и предпочтений. К сожалению, с появлением в 19 веке жёсткой регламентации на архитектурные типы, русское зодчество перешло на рельсы общемировых тенденций, что привело к оскуднению форм, и первыми под удар профессиональных строителей попали церкви. Высочайшим распоряжением сверху были спущены примеры типовых храмов ( большинство из них созданы были под руководством К. Тона ) , бесконечные клоны которых начали появляться на месте разрушаемых древних зданий. Так как большинство деревенских церквей были выстроены из дерева, то за 19 век в центральных губерниях России были уничтожены практически все примеры древней народной архитектуры. На их месте возводились новые, или же старые стены претерпевали такие изменения, что узнать их в обновлённом облике было поистине невозможно. Назывались такие перестройки «во благолепие». А вот северные территории подобного искоренения народных вкусов тогда избежали- там разве что обшивали срубы досками, красили в дикие цвета , рисовали фальшивые окна в странной попытке дерево выдать за камень. В советское время многие культовые постройки под руководством реставраторов приобрели свой исходный вид и радуют сейчас нас своей подлинной красотой.

Решил устроить небольшой ликбез по развитию русского деревянного народного зодчества и на примере сохранившихся храмов показать эволюцию форм и предпочтения простолюдинов. Разговор веду о русском храмостроении, хотя подобные сооружения строили и наши ближайшие соседи- карелы, вепсы, коми…..
Как выглядели храмы восточных славян до принятия христианства доподлинно неизвестно, но они безусловно существовали. Говорят об этом и косвенные признаки (так первый княжеский христианский собор Новгорода , построенный из дерева — Софийский был возведён в 989 году и простоял 60 лет, когда в 1049 году сгорел ( «Месяца марта в 4, в день суботный, сгоре святая Софея; беаша же честно устроена и украшена, 13 верхы имущи, а ту стояла святая Софея конец Пискупле улице, идеже ныне поставил Сотке церковь камену святого Бориса и Глеба над Волховом» ). Уже само описание церкви- 13 (!) глав говорит о том, что сооружение это было крупное и сложное. Трудно представить , что новгородские плотники могли срубить такое здание, не наработав к тому времени навыков возведения больших культовых построек. Косвенные доказательства оставили и летописи тех времён, так первый русский метрополит Иларион восхваляя крещение Руси рёк: «Уж не капищ сграждаем, но Христовы церкви зиждем…капища разрушишась и церкви поствляются…идоли сокрушаются и иконы святых являхуся…». А монах Иаков восхваляя св. Владимира писал: » Храмы идольские и требища всюду расопа и посече и идолы сокруши». То есть в дохристианские времена у русских были какие то молельные здания, но как они выглядели неизвестно. С сотню раз летописцы костерили капища язычников поганых, но ни одного описания и тем более рисунка до нашего времени не дошло! Всё что в наше время рисуется как языческие храмы восточных славян не более чем плод фантазии художников. Куда больше повезло славянам западным- жителям Поморья (так тогда называлась Померания — территория на границе западной Польши и восточной Германии) , ибо сохранились письменные описания их капищ («контын»- «kontyny») , сделанные немецкими путешественниками. Так епископ Дитмар в 1018 году рассказывал , что в священном лесу лютичей «стоит капище, художественно срубленное из дерева, его наружные стены украшены чудесно вырезанными изображениями богов и богинь», Отто из Бамберга видел в Щетине контыну посвященную Триглаву: «она была великолепно построена и стены её, как снаружи так и внутри, были так красиво и естественно покрыты резными изображениями людей, зверей и птиц, что казалось, будто они дышат. Очарованию способствовала раскраска этих изображений. Наружной оградой служил забор, старательно сделанный и украшенный резьбой». А датский учёный Саксо Грамматикус так же в общих словах описал контыну города Аскона: «В центре равнины находился город, в городе этом выделялось святилище, чудесно исполненное из дерева. В этом святилище не только почитали Добро, но в нём были так же изображения богов которых боялись. Наружную оболочку составляла связная конструкция (сруб?), верх был покрыт червоной краской, внутренней опорой служили четыре столба, а вместо стен (внутренних?) были повешены пышные ткани.». На основе этих описаний польский учёный Казимир Мокловский в своём труде «Sztuka ludova w Polsce» создал очень вольную графическую реконструкцию языческого храма западных славян, которую в наше время очень любят использовать иллюстраторы неоязыческих толков.
Удивительно, но о первых христианских храмах Руси известно не намного больше. Описаний их нет! Ни один русский летописец не потрудился ни рассказать как они выглядели, ни сделать зарисовок их. На помощь придут опять опять же европейские путешественники, но в периоды много более поздние. Само же зарождение русского храмостроения покрыто полным мраком. А ведь христианские церкви стояли на территории России много раньше чем произошло собственно Крещение — многочисленные христианские общины имелись во всех крупных городах. Так из летописного рассказа об убийстве Аскольда и Дира известно о существовании в 882 году двух деревянных церквей- св. Николая и св. Орины. О христианской соборной (!) церкви летопись упоминает в рассказе о договоре князя Игоря и греков: «Наутреня призва Игорь послы и приде на холмы где стояше Перун и поклодоша оружье и щиты и золото и ходи Игорь роте и мужи его и елико поганыя Руси а христьяную Русь водиша в церковь святого Ильи аже есть… се бо бе сборная церкви мнози бо быша Варязи христьяни».
Как же выглядели первые деревянные храмы, а так же те которые строились позднее, но изображений их так же не сохранилось? Вот тут и нужно достать пыльные фолиаты европейский путешественников которые оставили описания своих поездок в Московию в 17 веке- Адама Олеария и Августина Мейерберга. На многочисленных иллюстрациях прорисовано значительное количество деревянных церквей и на удивление они совпадают с храмами дошедших до наших времён. Казалось бы тогда какой смысл прибегать к книгам всяких Адамов и Августинов, но нужно держать в голове, что рисуя в середине 17 века русские поселения, встречавшиеся им по пути, эти путешественники изображали храмы построенные за 100-300 лет до момента их фиксации. То есть храмы 14 века- другой информации о тех временах у нас попросту нет!
Каким же образом сформировались первые православные храмы а Руси? От греков мы получили уже окончательно сформировавшиеся обряды с вполне определёнными частями храма, а именно алтарь, кафоликон (помещение для молящихся) и притвор. В греческих храмах каждая из этих частей имела определённый план и все они были пересажены на нашу почву для первых каменных храмов, но для дерева подобные формы были непригодны или очень сложны в изготовлении, что русские плотники увидели сразу же. Поэтому мастера взяли лишь схему плана, а церковники всегда зорко следили за соответствие ей, но не требовали точного копирования. Для молящихся требовалось сделать просторное помещение , достаточно светлое для размещения максимального количества прихожан, к кафоликону с востока примыкает алтарь, который при минимуме условий, должен вмещать в себя престол и жертвенник. Сплошные иконостасы есть творение недавних времён, а в первые века алтарь отделялся лишь небольшой преградой. И наконец притвор ( элемент который не являлся обязательным) примыкает с запада.

Читайте также:
Храм Богородицы в Ясенево: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Вот эти части храма и получила Русь от Византии, но если для строительства первых каменных княжеских церквей призывались греческие каменных дел мастера то в деревянном строительстве заезжие зодчие ничем помочь не могли- не умели. Поэтому русские плотники и взяли на вооружение именно свои родные традиции , взяли их из гражданского зодчества, а так же культового языческого. Приёмы выработанные столетиями помогли возвести храмы новой религии. И эти русские деревянные храмы являются уникальным явлением для мировой архитектуры- они самобытны, не имеют аналогий в зодчестве других стран, они ,банально говоря, только наши.
В самом простом и распространённом варианте алтарь, кафоликон и притвор имеют прямоугольные формы- они собраны из связанных друг с другом венцов , то есть «клетей». Поэтому такие храмы и принято называть клетскими. Очень часто они имеют абсолютно непрезентабельный вид ( переделанные из амбаров часовни «амбарушки»), а даже если и выделяются от жилой постройки то лишь наличием креста. Такая обыденность конечно не могла импонировать церковному причту и посему при строительстве деревянных храмов плотники прибегали к различным способам максимально выделить религиозные сооружения. И самым простым решением было увеличение высоты. Поэтому церкви начали строить на высоком подклёте, который порой представляет из себя полноценный этаж, для увеличения вертикали скаты крыши задирали всё выше и выше, пока она совсем не перестала быть прохожей на крышу дома, а приобрела клиновидную форму ( клинчатые кровли ). Для ещё большей выразительности скатам крыш придавали излом, что бы ,с одной стороны, подальше от стен отбрасывать дождевую воду, а с другой- придавать строению ещё более торжественный и красивый вид. Что бы ещё более увеличить привлекательность на крышах делали несколько ступенчатых скатов, украшали конёк главкой или небольшой «бочкой», делали четыре ската, два клина или завершали сруб ,перекрывающей всё молельное помещение, крупной «бочкой».
До нашего времени сохранилось большое количество часовен клетского типа и несколько церквей.
*
(фотографии и текст Николай Телегин. текст написан в основном на материале монографии М. Красовского)

Очень добрый батюшка

Мой командир говорил: «С Миронова крест и не думайте снимать»

Родился будущий священник на Псковщине, но к началу войны семья жила в селе Медном Синявинского района Ленинградской области — туда сослали во время коллективизации их отца: «Там церковь была, в честь Тихвинской иконы Божией Матери, я мальчиком туда ходил.

На торфоразработках мама простудилась, получила туберкулез легких и болела семнадцать лет… Все мои братья и сестры умерли там, в Синявинских болотах».

Когда жить в прифронтовой полосе стало невмоготу, отправились назад, на Псковщину. Там до поры до времени жилось хорошо: «Партизан вокруг нашего села не было, поэтому и немецких карателей тоже, — вспоминает отец Иоанн. — Господь нас миловал: ни расстрелов, ни виселиц я не видал, хотя и слышал об этом.

Однако когда в 1944-м наши начали наступать, немцы стали угонять народ в Германию. Забрали и моих родных, поместили в лагерь. А мне удалось бежать и перейти линию фронта. Там меня наши мобилизовали, подучили и направили в артиллерию. К счастью, не в противотанковую, не на «сорокапятки», как мы их звали: «Прощай, Родина», а в гаубичную.

Во время переходов иногда спал на ходу, но на станину орудия не садился: заснешь — свалишься, так тебя и задавит. Работать доводилось много. Всякий раз при стоянке требовалось вырыть окоп полного профиля для 152-миллиметровой гаубицы да еще замаскировать ее. А вокруг немецкие обстрелы и бомбежки. А когда наши «Катюши» сзади нас стреляли, приходилось рот открывать, чтобы перепонки не лопнули.

Но с Богом мне ничего не было страшно, крест я носил всегда. Мой командир знал об этом и говорил: «С Миронова крест и не пробуйте снять. Не даст. Я его знаю». Воевал я в Прибалтике, освобождали мы Тукумс и Лиепаю, блокировали Курляндскую группировку. Довоевал я до Победы, радость была великая. Но демобилизовался только в 1947 году».

У отца Иоанна множество военных наград, но он их никогда не носит, считая, что лучшее украшение – не на груди, а в сердце.

По молитвам святого Серафима Вырицкого

Отец Иоанн Миронов с детьми в обнимку. В храме дома Трудолюбия в Вехно

После демобилизации Иван Миронов приехал в Ленинград. Он решил поступить в духовную семинарию. Его тетушка Анна посоветовала перед этим съездить к старцу Серафиму в Вырицу.

— Я попросил благословения у своего духовника отца Иоанна Иванова, будущего владыки Кировского и Слободского, и поехал в Вырицу, — рассказывает отец Иоанн. — Это было в 1948 году, после Пасхи, в неделю о самаряныне… У дома старца стояло множество народа. Здесь я познакомился с двумя семинаристами — Васей Ермаковым и Толей Малининым, будущими протоиереями.

Вскоре вышла келейница батюшки и сказала: «Семинаристы, войдите!» Василий с Анатолием вошли, а я остался. Вдруг матушка Серафима вышла еще раз и, обратившись прямо ко мне, настойчиво произнесла: «Батюшка благословил войти всем семинаристам!»

В полном недоумении я вошел в келью. Батюшка лежал на кровати. Он был весь иссохший, но весь светился. Взгляд полон любви. Поговорив с Васей и Толей, он благословил их и подозвал меня.

Со мной произошло что-то необычайное. От радости я заплакал и сказал: «Отче, я же не семинарист, я хочу поступать в семинарию, да вот с документами у меня не в порядке».

Старец ласково ответил: «Ничего-ничего, Ванюша! Ты только собери все необходимые бумаги и сдай. Обязательно поступишь!» После некоторой паузы тихо добавил: «Ты хорошим студентом будешь…» Так получил я благословение незабвенного батюшки на учебу и будущее служение.

Став семинаристом, отец Иоанн продолжал ездить к отцу Серафиму. Старец рассказывал ему, как был купцом в Апраксином дворе, как нес послушание духовника Александро-Невской лавры…

— Однажды, когда я прощался с отцом Серафимом, он благословил меня приехать к нему в следующий раз в субботу — 3 апреля 1949 года, — вспоминает отец Иоанн. — В тот день он преставился.

И Господь сподобил меня молиться на первой панихиде по незабвенному батюшке, которую служил протоиерей Алексий Кибардин, царский духовник.

Мы не прощались с батюшкой Серафимом — мы провожали его в жизнь бесконечную. Силу его молитвы я ощущаю доныне.

Отцу Иоанну довелось общаться и с архимандритом Иоанном (Крестьянкиным), и с протоиереем Николаем Гурьяновым. Последнего он знал еще до острова Залит, ездил к нему в Литву. Батюшка исцелил и больное сердце отца Иоанна, и ногу, которая долго не заживала, так что не помогали никакие средства. Отец Николай только сказал: «Ничего, Ваня, пройдет твоя ножка». И действительно, нога вскоре зажила.

Преподобный Кукша Одесский сказал о. Иоанну в свое время: «Будешь архиереем». Отец Иоанн отказался от этого жребия, тогда старец сказал: «По приходам будешь ездить». Очень он был не по душе советскому начальству, до храма на Цветочной о. Иоанну пришлось сменить семнадцать приходов:

Читайте также:
Спасо-Яковлевский монастырь: история и адрес, описание, расписание богослужений, святыни

«Без Господа, конечно, было бы трудно, а с Богом все можно пережить. И страшно было, и мучили меня: гоняли с прихода на приход. Органы действовали строго, угрожали. Но я войну прошел, столько всего видел!»

С 1999 года о. Иоанн служит в храме иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» на Цветочной улице, при заводе АТИ, который у многих поколений петербуржцев с отцом Иоанном и ассоциируется. «Радостно, что приходит помолиться столько народу, что здесь часто служат столько молодых священников и диаконов. С ними и я молодею», — говорит отец Иоанн.

Кирилл, Мефодий и Детская миссия

Иеромонах Варнава (Снытко), помощник о. Иоанна Миронова: «Почему батюшка так сострадает этим детям? Потому что ему самому пришлось многое пережить: братья и сестры умерли от голода, папа прошел лагеря, мама сильно болела». На фото: в храме дома Трудолюбия в Вехно

Много лет в Санкт-Петербурге действует Детская миссия, созданная в свое время по благословению отца Иоанна и двух его духовных чад — иеромонахов Кирилла и Мефодия (Зинковских).

А началось все с того, что тогдашнему референту ректора Санкт-Петербургской духовной академии Феодосию Амбарцумову, впоследствии священнику, предложили устроить встречу воспитанников детского дома со студентами СПбДА. Потом студенты-академики стали ездить в этот детский дом, в другие детские дома, появились волонтеры.

— Знакомство с отцом Иоанном произошло благодаря иеромонаху Мефодию (Зинковскому), моему духовнику, — рассказывает иерей Феодосий Амбарцумов. Я батюшку Иоанна воспринимаю как духовного покровителя, «духовного дедушку». По каким-то сложным вопросам отец Мефодий отправлял меня к отцу Иоанну за советом, но сам я у него никогда ничего не спрашивал.

Однажды Феодосий познакомился с девочкой Аней Яковлевой, воспитанницей детского дома для слепых и слабовидящих детей: она была агрессивным ребенком с большим отставанием в развитии — в семь лет практически не говорила. Когда девочку показали отцу Иоанну, она сильно дернула его за бороду. Батюшка не рассердился, а, указав на Аню, сказал: «Самый хороший ребенок будет!»

— Мы стали возить Аню в храм к отцу Иоанну, — продолжает отец Феодосий. — Он вроде и не делал ничего особенного: благословлял, читал молитвы, дарил просфорки, конфеты. Но со временем Аня менялась. Сейчас ее не узнать: говорит, хорошо учится, пишет иконы.

Со мной тоже вроде ничего особенного не происходило. Мы приезжали на службу, молились, потом вместе обедали, о. Иоанн что-то говорил. Подозреваю, что большая часть его духовных наставлений не задержалась в памяти, потому что он говорит очень просто, на бытовом уровне. Но он стал мне близок и дорог.

И дети нас очень связали. Ведь поначалу с моей стороны Детская миссия была просто душевным движением, а не «проектом», и батюшка это поддержал. Так получилось, что в ключевые моменты моей жизни о. Иоанн играл решающую роль: благословил меня на священство, обвенчал с матушкой. У меня было чувство какого-то внутреннего родства с ним».

«Храм не строй, сироту пристрой»

Слева – отец Иоанн Миронов в храме на известной всем в городе Цветочной улице при заводе АТИ, Санкт-Петербург. Справа – в день памяти свт. Иоанна Милостивого, своего небесного покровителя

Отец Феодосий и его супруга оформили опеку над Аней, а потом и над другими воспитанниками детских домов. В Вырице Детской миссией был организован социальный центр «Умиление», где живут семьи с приемными детьми, большинство из которых — с ограниченными возможностями здоровья.

— Через возрождение Ани, а потом и других наших детей мы увидели в отце Иоанне источник воды живой — не просто пожилого человека, который дает какие-то наставления, а того, кто действительно меняет жизнь людей.

Несколько лет назад по благословению отца Иоанна был построен Дом трудолюбия для детей в деревне Вехно, в Псковской область. При Доме трудолюбия есть храм, отец Иоанн служит Литургию. В двух шагах от дома, где живут дети, стоит домик отца Иоанна, и они проводят время по семейному каждый день. Получается, что и для детей он «дедушка», — говорит иерей Феодосий Амбарцумов.

Детям отец Иоанн говорит: «Будьте всегда благодарны Господу. Не ссорьтесь, никаких прозвищ друг другу не давайте, потому что все вы — дети Божии. Матерь Божия будет заботиться о вас всегда, потому что Она не оставляет сирот».

— Многие люди после общения со святыми говорят: я понял, что до этого даже не умел дышать. Встреча с ними изменяет жизнь. Так батюшка изменил и мою, — считает иеромонах Варнава (Снытко), помощник отца Иоанна. Он тоже познакомился с батюшкой во время учебы в семинарии.

— О. Иоанн очень прост в общении, самое главное в нем — дар любви и сострадания. Ему всех жалко. Ему жалко детей-сирот, которые никому не нужны. Батюшка часто повторяет: «Храм не строй, а сироту пристрой». Всегда отсылает и к святоотеческой, и к простой житейской мудрости. Среди его духовных чад есть монахи и с Валаама и даже с Афона.

Когда сироты покидают детское учреждение, они не имеют никаких представлений об окружающей жизни. Чаще всего самостоятельная жизнь детдомовца заканчивается плачевно. По статистике, всего десяти процентам выпускников удается социализироваться, влиться в общество.

В Доме трудолюбия в Вехно детей просто учат жить самостоятельно — мыть посуду, готовить, заниматься садом-огородом, работать в различных мастерских.

В Вехно живут как дети из центра «Умиление», так и другие воспитанники социальных учреждений. Туда направляют и трудных подростков, имеющих родителей.

«Господь, благослови детей, собранных во имя Твое!»

Отец Феодосий Амбарцумов: «Дети нас очень связали. Ведь поначалу с моей стороны Детская миссия была просто душевным движением, а не «проектом», и батюшка это поддержал»

Построили Дом трудолюбия на месте разрушенного детского сада.

— Мы приехали и увидели всего четыре стены по периметру, психоделическая была картина, — вспоминает отец Варнава. — Сфотографировали, показали отцу Иоанну: «Батюшка, разве можно с этим что-то сделать?», а он посмотрел на фотографию, перекрестил ее и сказал: «Ой, какой там красивый, хороший домик будет!» Отец Иоанн вдохнул в это место жизнь, и сама деревня стала развиваться.

При Доме трудолюбия есть домовый храм преподобного Симеона Псково-Печерского — это святой ХХ века, которого батюшка Иоанн тоже знал лично: за 45 километров ходил к нему из своей деревни в Псково-Печерский монастырь.

В Вырице отец Иоанн благословил создание монашеской общины в честь преподобного Серафима Вырицкого, а в Вехно — созидание обители милосердия в честь иконы Божией Матери «Милующая»: день ее памяти празднуется 25 ноября, в день рождения и день Ангела батюшки.

— Отец Иоанн любит повторять слова из тропаря святому Симеону Псково-Печерскому — «любовию Христовой сердце твое уязвивый», — продолжает отец Варнава. — Батюшка говорит: «Где любовь, там и Бог». Почему батюшка так сострадает этим детям? Потому что ему самому пришлось многое пережить (братья и сестры умерли от голода, папа прошел лагеря, мама сильно болела). Но батюшка не озлобился, говорит: «Я встречал в жизни только хороших людей», хотя его, конечно, гнали.

Сейчас исповедничество заключается в том, чтобы идти к нищим, убогим, сирым, обездоленным.

Батюшка часто приводит стихи: «Где тяжко дышится, где горе слышится — христианин, будь первый там». По отношению к больным, нуждающимся детям определяется и мера цивилизованности общества. Отец Иоанн, когда молится вместе с детьми, говорит: «Господь, благослови детей, собранных во имя Твое!»

— Он еще одно стихотворение повторяет: «Потеряли веру — потеряли стыд, а уж там дорога не к добру лежит», — делится отец Варнава. — О. Иоанн подчеркивает, что детей надо воспитывать в страхе Божием — это не страх в житейском понимании, а любовь к Богу, желание поступать по Его воле.

Читайте также:
Протоиерей Александр Шаргунов: биография священника, книги и проповеди, труды

Для меня отец Иоанн, собственно, и раскрыл христианство, раскрыл веру, как она есть. Несмотря на то, что батюшке 94 года, он обо всех помнит, обо всех заботится, за всех переживает. Он всегда принимает детей после службы, как бы он ни устал. В этом наш батюшка похож на преп. Серафима Саровского, который тоже всегда выходил к детям.

Несмотря на преклонный возраст, батюшка до сих пор служит Литургию. Для священника не служить подобно смерти. Мы молимся, чтобы Господь еще умножил батюшке многие лета служения.

Любящая душа и тварь милует

Где любовь, там и Бог

Вспоминает прихожанка храма на Цветочной улице, Людмила: «Кроме волонтерства в Доме трудолюбия, я стала помогать пристраивать бездомных животных.

Батюшка Иоанн благословил молитву по соглашению о милосердном отношении к животным.

Он благословлял молиться святому Иоанну Воину, потом святым Киприану и Иустине.

Батюшка всегда помогал советом, у него можно было спросить, кому лучше отдать животное. Помню такой случай — однажды мы нашли на улице собаку, договорились о передержке, и вдруг отец девушки, с которой я договаривалась, в понедельник утром позвонил и сказал: «Собака плохо себя ведет, срочно забирайте!»

Я отпрашиваюсь с работы, договариваюсь со своим знакомым, мы собаку забираем, а вести ее некуда. Звоню на одну передержку, там соглашаются взять, а это в пригороде, час езды. Приезжаем, и вдруг руководитель этой передержки спрашивает: «А анализы?» Я оправдываюсь, говорю, что животное у нас всего два дня, мы не успели, но обязательно сделаем.

Эта женщина — очень строгая, принципиальная, — говорит: «Без анализов не возьму». Я мысленно обратилась к батюшке, спросила: «Что же делать?» А времени у меня нет, пора на работу, да еще и ехать долго. И тут у руководителя меняется выражение лица, и она вдруг говорит: «Ну, ладно, оставляйте».

У этой истории счастливый конец: я разместила в интернете объявление, и нашлась хозяйка собаки, которая, оказывается, потеряла ее полгода назад. Так что очень хорошо, что мы забрали ее с улицы. Хозяйка приехала за собакой, все были очень рады.

Фотографии подготовлены Алексеем Матвеевым и редакцией журнала «Детская миссия»

Старец Иоанн Миронов

Отец Иоанн Миронов — один из старейших священников города Санкт-Петербурга. Служит настоятелем храма в честь иконы Божьей матери «Неупиваемая чаша». 25 ноября 2019 г. о. Иоанну исполнилось 93 года. Его очень любят прихожане, многочисленные духовные чада и называют «солнечным батюшкой». Слава об отце Иоанне и чудесных исцелениях по его молитвам разносится по всей России.

Биография

Родился отец Иоанн Миронов на Псковщине в селе Шабаны, в 1926 году, в крестьянской семье. Мать его была неграмотной, отец — окончил два класса церковно-приходской школы. Но люди они были верующие, и детям своим прививали христианское мировоззрение, несмотря на разгул антицерковной пропаганды в послереволюционный период.

Когда советская власть стала принуждать крестьян вступать в колхозы, родители Иоанна отказались от этого шага. В 1932 году вся семья Мироновых была раскулачена и на 10 лет отправлена в ссылку. Они вместе с другими ссыльными были расселены по холодным, насквозь промерзшим баракам, в районе синявинских болот. Здесь нужны были рабочие руки для добычи торфа.

Жизнь зимой, в сырых бараках, была очень тяжелой. К тому же с 1932 года здесь начался страшный голод. Всего детей в семье было шестеро, но в живых остались только Иоанн и его сестра. Умер дядя мальчика, переболела туберкулезом мать. После 1935 года ситуация немного облегчилась, — питание улучшилось, а дети даже стали получать конфеты.

В ссылке Иоанна и членов его семьи прозвали «лишенцы», то есть не имеющие право голоса. С самого детства мальчику приходилось работать наравне со взрослыми, чтобы выжить. Он плел корзины, в которых переносили торф остальные ссыльные, а также по мере сил помогал им и сам.

Учебу в школе Иоанн смог начать только в 9-летнем возрасте. В ссылке он закончил пять классов. Трудно было совмещать работу и учебу в школе, поэтому на игры у Иоанна совсем не оставалось времени и сил.

Война

Затем началась Великая Отечественная война. Пришли немцы и все оккупировали. Отец Иоанн вместе со своей семьей оказался в прифронтовой зоне. Целый месяц они находились под непрекращающимися бомбежками и отправились к себе на малую родину, в Псковскую область.

Мироновы преодолели долгий и трудный путь по прифронтовой линии в качестве беженцев. Никто не хотел им помочь, поэтому они сталкивались со многими страданиями и лишениями.

Затем начался перелом в войне, немцы начали отступление. В 1944 году, в возрасте 17 лет, батюшка ушел на фронт простым солдатом. Попал в артиллерийские войска. Воевал отважно, не прятался за спины других солдат. Его награды в этот период:

  • орден Великой Отечественной войны 2 степени;
  • медаль «За победу над Германией».

Война закончилась. Но для семьи Мироновых все осталось по-прежнему, лучше не стало. Отца вновь отправили в ссылку на очередные десять лет. Мать в 1946 году умерла. А в душе Иоанна происходил перелом. Он осознал в себе желание стать священником и со временем только укреплялся в своем непростом решении.

Начало духовного пути и обучение в семинарии

В 1948 году, по благословению преподобного Серафима Вырицкого, поступил в Ленинградскую духовную семинарию. Случилось это следующим образом. Иоанн очень хотел поступить в семинарию, но сомневался, возможно ли это. Во время ВОВ были утеряны все документы, остались кое-какие военные справки.

И вот кто-то посоветовал юноше съездить к Серафиму Вырицкому за благословением. Иоанн и еще двое его знакомых, которые на то время уже обучались в семинарии, приехали к святому старцу и стали ожидать его приглашения под крыльцом дома.

Вышла келейница и сказала, что батюшка приглашает к себе семинаристов. Двое знакомых Иоанна вошли в дом, но женщина продолжала стоять на крыльце и сказала, что батюшка пригласил всех семинаристов. Иоанн вошел в келью старца. Тот принял его отдельно и сказал, чтобы юноша готовил документы для поступления и ничего не боялся, — он обязательно пойдет учиться, будет хорошим студентом.

Важно! Благодаря благословению святого старца Серафима Вырицкого, Иоанн Миронов поступил в духовную семинарию.

Впоследствии Иоанн не раз приезжал к батюшке Серафиму за советом и духовной помощью. Старец предсказал и его обучение в Духовной академии, что в точности сбылось. Приходилось общаться отцу Иоанну и с другими известными старцами:

  • преп. Симеон Псково-Печерский;
  • Кукша Одесский;
  • митрополит Федченков;
  • Николай Гурьянов;
  • Иоанн Крестьянкин.

В семинарии отец Иоанн проходил обучение вместе с будущим патриархом Алексием, митрополитом Иоанном. Студенты по благословению заведующего семинарией проводили богослужения в храмах города и области. В период обучения Иоанн получил возможность отправиться в паломничество.

Юноша направил свой путь в Почаев и другие святые места. Там он встретился с Кукшей (Величко) Одесским. Во время беседы старец призвал Иоанна на монашеский путь, но тот отказался. Тогда Кукша Одесский предсказал юноше, что тот, будучи священнослужителем, поменяет множество приходов и церквей.

Семья и приходское служение

Зимой 1956 года Иоанн вступил в церковный брак со своей невестой Ниной. В том же году, в апреле, он был рукоположен в диаконы, а через три месяца — во священнический сан. Первый приход, в который был направлен молодой священник, — село Борисово. Здесь он долго не прослужил, как и предсказал Кукша Одесский, пришло следующее назначение, в село Чудово.

Беременная жена, следовавшая повсюду за своим мужем, родила ему дочь, которую назвали Ольгой. После отец Иоанн с семьей переехал на служение в Старую Руссу. Здесь родилась вторая дочь, — Серафима. Впоследствии священника перевели в город Петрозаводск на служение в один из опустевших храмов. На новом месте родился сын Александр.

Читайте также:
Лужецкий монастырь: история и описание, адрес, источник

В начале 60-х гг. состоялся полет Гагарина в космос. Это очень сильно повлияло на сознание людей. Все стали повторять, что Гагарин Бога в космосе не видел, значит Его существование — это выдумки. Отец Иоанн не выдержал таких пересудов. Во время службы в г. Новгороде, где был в то время в гостях, произнес пламенную речь. В ней он напомнил верующим, что «…Бога никто видеть не может, ни ангелы…».

Власти отреагировали на такой поступок священника гонениями. Батюшку отправили служить в небольшой сельский приход, расположенный недалеко от ж/д станции Мстинский мост. Всего за время своего служения он сменил не менее пятнадцати мест. В 90-е гг. служил в храме св. Екатерины поселка Мурино Ленинградской обл. В самом конце 20-го века стал настоятелем храма в честь иконы Неупиваемая чаша при заводе АТИ в Санкт-Петербурге, где пребывает и поныне.

Служение и деятельность

Иоанн Миронов продолжает свое пастырское служение. Наряду с проведением богослужений он занимается миссионерской деятельностью. Несет в мир слово Божье при помощи современных средств коммуникации. Так появились:

  • православное радио Санкт-Петербурга;
  • информационный вестник «Листок трезвенника»;
  • общества для встреч единомышленников «Бодрствование», «Сретение»;
  • антисектантский центр;
  • воскресная школа для детей;
  • ежегодные крестные хода в день памяти мчн. Вонифатия (1-й день нового года);
  • другие духовные мероприятия.

Отец Иоанн духовник петербургских православных трезвенников. По его благословению были созданы общества трезвости:

  • всероссийское Иоанно-Предтеченское;
  • при соборе св. вмц. Екатерины в городе Луги;
  • в Свято-Троицкой Александро-Невской лавре.

По свидетельствам прихожан-очевидцев, за все время работы обществ, от алкоголизма избавилось уже более тысячи человек. К работе с больными людьми привлекаются специалисты в этой области: психологи, врачи-наркологи.

Награды

Отец Иоанн служит уже больше 60 лет. Его проповеди — целое событие для прихожан. Труды батюшки были не раз отмечены церковными и гражданскими наградами:

  • вручена патриаршая грамота;
  • удостоен высшего звания для белого духовенства — митрофорный протоиерей;
  • внесен в «Золотую книгу Санкт-Петербурга» как человек, внесший значительный вклад в развитие и историю города (2005 г.).

Сам отец Иоанн называет эти награды человеческими, а не Божьими, которые нужны больше для тщеславия. Самыми главными украшения батюшка считает христианские добродетели:

  • мудрость;
  • рассуждение;
  • терпение;
  • смирение;
  • кротость.

На сегодняшний день старец является старейшим действующим протоиереем епархии. По-прежнему, как и в молодые годы, он стоит на защите православной веры и человеческих душ.

За свою долгую жизнь он перенес немало болезней, лишений и страданий. Многочисленные тяжелые испытания не сломили отца Иоанна, а лишь утвердили в вере и сформировали как яркую личность, которая светит всему миру и показывает окружающим, как надо верить и любить Бога.

Как попасть к Иоанну Миронову

Адрес храма, в котором служит отец Иоанн: ул. Цветочная 16. Был выстроен и освящен в 1997 году. К отцу Иоанну многие едут за духовным советом, с просьбой помолиться об исцелении. Особенно сильна молитва батюшки в таких случаях:

  • пагубных привычек (алкоголизм, наркомания;
  • чрезмерной азартности (зависимость от игр);
  • других болезней.

Слава об отце Иоанне как целителе разносится по всей стране. К нему едут люди издалека, и получают помощь. Принимает батюшка в дни богослужений, в храме по воскресным дням и двунадесятым праздникам:

  • 10-00 — литургия;
  • 17-00 вечерняя служба;
  • Четверг 17-00 — акафист перед иконой «Неупиваемая чаша»;
  • 9-15 или 16-00 — исповедь.

18 мая каждый год в храме проходит престольное празднование в честь иконы «Неупиваемая чаша». Обратиться к батюшке можно и в субботу, когда в храм он приезжает к двум или трем часам дня для проведения исповеди. Если не получается встретиться лично с о. Иоанном, можно передать записку.

Протоиерей Иоанн Миронов: О старце Николае Гурьянове

Биография

Родился отец Иоанн Миронов на Псковщине в селе Шабаны, в 1926 году, в крестьянской семье. Мать его была неграмотной, отец — окончил два класса церковно-приходской школы. Но люди они были верующие, и детям своим прививали христианское мировоззрение, несмотря на разгул антицерковной пропаганды в послереволюционный период.


Протоиерей Иоанн Миронов

Когда советская власть стала принуждать крестьян вступать в колхозы, родители Иоанна отказались от этого шага. В 1932 году вся семья Мироновых была раскулачена и на 10 лет отправлена в ссылку. Они вместе с другими ссыльными были расселены по холодным, насквозь промерзшим баракам, в районе синявинских болот. Здесь нужны были рабочие руки для добычи торфа.

Жизнь зимой, в сырых бараках, была очень тяжелой. К тому же с 1932 года здесь начался страшный голод. Всего детей в семье было шестеро, но в живых остались только Иоанн и его сестра. Умер дядя мальчика, переболела туберкулезом мать. После 1935 года ситуация немного облегчилась, — питание улучшилось, а дети даже стали получать конфеты.

В ссылке Иоанна и членов его семьи прозвали «лишенцы», то есть не имеющие право голоса. С самого детства мальчику приходилось работать наравне со взрослыми, чтобы выжить. Он плел корзины, в которых переносили торф остальные ссыльные, а также по мере сил помогал им и сам.

Учебу в школе Иоанн смог начать только в 9-летнем возрасте. В ссылке он закончил пять классов. Трудно было совмещать работу и учебу в школе, поэтому на игры у Иоанна совсем не оставалось времени и сил.

Война

Затем началась Великая Отечественная война. Пришли немцы и все оккупировали. Отец Иоанн вместе со своей семьей оказался в прифронтовой зоне. Целый месяц они находились под непрекращающимися бомбежками и отправились к себе на малую родину, в Псковскую область.

Мироновы преодолели долгий и трудный путь по прифронтовой линии в качестве беженцев. Никто не хотел им помочь, поэтому они сталкивались со многими страданиями и лишениями.


Отец Иоанн Миронов

Затем начался перелом в войне, немцы начали отступление. В 1944 году, в возрасте 17 лет, батюшка ушел на фронт простым солдатом. Попал в артиллерийские войска. Воевал отважно, не прятался за спины других солдат. Его награды в этот период:

  • орден Великой Отечественной войны 2 степени;
  • медаль «За победу над Германией».

Война закончилась. Но для семьи Мироновых все осталось по-прежнему, лучше не стало. Отца вновь отправили в ссылку на очередные десять лет. Мать в 1946 году умерла. А в душе Иоанна происходил перелом. Он осознал в себе желание стать священником и со временем только укреплялся в своем непростом решении.

Начало духовного пути и обучение в семинарии

В 1948 году, по благословению преподобного Серафима Вырицкого, поступил в Ленинградскую духовную семинарию. Случилось это следующим образом. Иоанн очень хотел поступить в семинарию, но сомневался, возможно ли это. Во время ВОВ были утеряны все документы, остались кое-какие военные справки.

И вот кто-то посоветовал юноше съездить к Серафиму Вырицкому за благословением. Иоанн и еще двое его знакомых, которые на то время уже обучались в семинарии, приехали к святому старцу и стали ожидать его приглашения под крыльцом дома.

Вышла келейница и сказала, что батюшка приглашает к себе семинаристов. Двое знакомых Иоанна вошли в дом, но женщина продолжала стоять на крыльце и сказала, что батюшка пригласил всех семинаристов. Иоанн вошел в келью старца. Тот принял его отдельно и сказал, чтобы юноша готовил документы для поступления и ничего не боялся, — он обязательно пойдет учиться, будет хорошим студентом.

Важно! Благодаря благословению святого старца Серафима Вырицкого, Иоанн Миронов поступил в духовную семинарию.

Впоследствии Иоанн не раз приезжал к батюшке Серафиму за советом и духовной помощью. Старец предсказал и его обучение в Духовной академии, что в точности сбылось. Приходилось общаться отцу Иоанну и с другими известными старцами:

  • преп. Симеон Псково-Печерский;
  • Кукша Одесский;
  • митрополит Федченков;
  • Николай Гурьянов;
  • Иоанн Крестьянкин.

В семинарии отец Иоанн проходил обучение вместе с будущим патриархом Алексием, митрополитом Иоанном. Студенты по благословению заведующего семинарией проводили богослужения в храмах города и области. В период обучения Иоанн получил возможность отправиться в паломничество.

Читайте также:
Воронежская митрополия: история и положение, описание и современное положение, священнослужители, монастыри и учреждения

Юноша направил свой путь в Почаев и другие святые места. Там он встретился с Кукшей (Величко) Одесским. Во время беседы старец призвал Иоанна на монашеский путь, но тот отказался. Тогда Кукша Одесский предсказал юноше, что тот, будучи священнослужителем, поменяет множество приходов и церквей.

Семья и приходское служение

Зимой 1956 года Иоанн вступил в церковный брак со своей невестой Ниной. В том же году, в апреле, он был рукоположен в диаконы, а через три месяца — во священнический сан. Первый приход, в который был направлен молодой священник, — село Борисово. Здесь он долго не прослужил, как и предсказал Кукша Одесский, пришло следующее назначение, в село Чудово.

Беременная жена, следовавшая повсюду за своим мужем, родила ему дочь, которую назвали Ольгой. После отец Иоанн с семьей переехал на служение в Старую Руссу. Здесь родилась вторая дочь, — Серафима. Впоследствии священника перевели в город Петрозаводск на служение в один из опустевших храмов. На новом месте родился сын Александр.


Раскрытая книга. Духовные беседы и поучения отца Иоанна Миронова

В начале 60-х гг. состоялся полет Гагарина в космос. Это очень сильно повлияло на сознание людей. Все стали повторять, что Гагарин Бога в космосе не видел, значит Его существование — это выдумки. Отец Иоанн не выдержал таких пересудов. Во время службы в г. Новгороде, где был в то время в гостях, произнес пламенную речь. В ней он напомнил верующим, что «…Бога никто видеть не может, ни ангелы…».

Власти отреагировали на такой поступок священника гонениями. Батюшку отправили служить в небольшой сельский приход, расположенный недалеко от ж/д станции Мстинский мост. Всего за время своего служения он сменил не менее пятнадцати мест. В 90-е гг. служил в храме св. Екатерины поселка Мурино Ленинградской обл. В самом конце 20-го века стал настоятелем храма в честь иконы Неупиваемая чаша при заводе АТИ в Санкт-Петербурге, где пребывает и поныне.

Служение и деятельность

Иоанн Миронов продолжает свое пастырское служение. Наряду с проведением богослужений он занимается миссионерской деятельностью. Несет в мир слово Божье при помощи современных средств коммуникации. Так появились:

  • православное радио Санкт-Петербурга;
  • информационный вестник «Листок трезвенника»;
  • общества для встреч единомышленников «Бодрствование», «Сретение»;
  • антисектантский центр;
  • воскресная школа для детей;
  • ежегодные крестные хода в день памяти мчн. Вонифатия (1-й день нового года);
  • другие духовные мероприятия.


Иоанн Миронов — настоятель храма иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

Отец Иоанн духовник петербургских православных трезвенников. По его благословению были созданы общества трезвости:

  • всероссийское Иоанно-Предтеченское;
  • при соборе св. вмц. Екатерины в городе Луги;
  • в Свято-Троицкой Александро-Невской лавре.

По свидетельствам прихожан-очевидцев, за все время работы обществ, от алкоголизма избавилось уже более тысячи человек. К работе с больными людьми привлекаются специалисты в этой области: психологи, врачи-наркологи.

Как попасть к отцу Иоанну

Престольный праздник в храме иконы Пресвятой Богородицы «Неупиваемая чаша» отмечается 18 мая. Прийти на исповедь можно в утренние часы в 9:15 или в 16:00. Литургии начинаются в 10:00, а вечерняя служба отправляется с 17:00.

Узнать о работе общества трезвенников можно непосредственно в церкви, где прихожане с удовольствием ответят на все вопросы. Храм часто переполнен, поскольку много людей стремится к личной встрече с духоносным старцем Иоанном Мироновым. Как попасть в храм и пообщаться с батюшкой, интересует многих, для кого это жизненно необходимо, и старец редко отказывает в просьбах.

Отец Иоанн принимает прихожан в храме в дни богослужений. Некоторые знакомые с ситуацией, рассказывают, что обратиться с просьбой о молитве или передать записку можно в субботние дни, обычно батюшка приезжает в церковь к 14-15 часам и некоторое время исповедует, а также принимает страждущих перед вечерней службой.

Награды

Отец Иоанн служит уже больше 60 лет. Его проповеди — целое событие для прихожан. Труды батюшки были не раз отмечены церковными и гражданскими наградами:

  • вручена патриаршая грамота;
  • удостоен высшего звания для белого духовенства — митрофорный протоиерей;
  • внесен в «Золотую книгу Санкт-Петербурга» как человек, внесший значительный вклад в развитие и историю города (2005 г.).

Сам отец Иоанн называет эти награды человеческими, а не Божьими, которые нужны больше для тщеславия. Самыми главными украшения батюшка считает христианские добродетели:

  • мудрость;
  • рассуждение;
  • терпение;
  • смирение;
  • кротость.

На сегодняшний день старец является старейшим действующим протоиереем епархии. По-прежнему, как и в молодые годы, он стоит на защите православной веры и человеческих душ.


Домовой храм иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», Санкт-Петербург

За свою долгую жизнь он перенес немало болезней, лишений и страданий. Многочисленные тяжелые испытания не сломили отца Иоанна, а лишь утвердили в вере и сформировали как яркую личность, которая светит всему миру и показывает окружающим, как надо верить и любить Бога.

Отзывы

В 2021 году отец Иоанн Миронов отметил свое 90-летие и считается старейшим действующим протоиереем, его пастырское служение также приблизилось к круглой дате и отмечено 60-летним стажем. С юбилеем поздравить именинника съехались именитые гости и простые люди. Предстоятели церкви поздравляли юбиляра и отзывались о нем, как о выдающемся человеке и пастыре. В своем обращении митрополит Санкт-Петербурга и Ладоги Варсонофий написал, что Иоанн Миронов начал служение Богу в трудное время, когда священников преследовали и лишали не только свободы, но и жизни. Пройдя все испытания, отец Иоанн остался верен Богу, церкви и продолжает нести свет и пользу людям.

Епископ Назарий отметил, что все верующие пребывают в радости от того, что есть на свете такой пастырь и выразил уверенность, что Господней милостью годы Иоанна Миронова продлились до 90 лет. Также он сказал, что вклад и жизненный путь старца неоценимы и служат примером последующим поколениям. Он отметил, что старец – это человек, который показывает «как необходимо жить в любые годы — и в тучные, и в тощие, как необходимо верить Христу и любить Его и Его творения».

Прихожане искренно любят и ценят отца Иоанна Миронова. Отзывы о нем трогательные, в них духовные дети называют настоятеля «солнечным батюшкой». По свидетельствам многих обращавшихся к старцу людей, молитва Иоанна исцеляет от алкоголизма, наркомании и других форм разрушительных зависимостей. Официально церковь не комментирует подобные высказывания, но народная молва разносит славу целителя по всей России. К батюшке за помощью и наставлением едут издалека и непременно получают помощь.

Иногда отец Иоанн отказывает в молитве, но делается это во благо просящего. По его словам, нет толка в молитвах посторонних, пусть даже и священников, если своя душа ленится.

Батюшка Иоанн Миронов храма Неупиваемая Чаша в Санкт-Петербурге

В Санкт-Петербурге есть домовой храм иконы Богородицы «Неупиваемая Чаша», а об Иоанне Миронове настоятеле храма известно огромному количеству православных людей и не только . Здесь он проводит Богослужения и помогает людям. Этот старец – удивительный человек с нелегкой судьбой и невероятной силой. К нему обращаются при необходимости получения исцеления от недугов телесных и душевных. Особенно ярко выражается его сила во время избавления людей от наркологической зависимости, чрезмерной азартности, алкоголизма или буйства страстей.

Не всегда он имел возможность заботиться о здоровье просящих о помощи. В жизни его было много мрачных страниц, наполненных лагерями и войной, гонениями и голодом. Вера его помогла пройти все эти этапы и выдержать невероятные испытания, указав ему путь православного священника ради утешения души и заботы о близких.

  1. Детские годы Иоанна Миронова
  2. Военное время
  3. Вступление в священство
  4. Деятельность
  5. Как попасть к Иоанну Миронову

Детские годы Иоанна Миронова

С самого рождения отца Иоанна Миронова окружали отнюдь не роскошь и изящество богатых домов того времени. Он был сыном обычного крестьянина, проживающего в селе Шабаны, расположенного на территории Псковской области. На свет будущий священник появился 25 ноября 1926 года, когда репрессии и голод гуляли по всей стране.

Читайте также:
Спасо-Андроников монастырь в Москве: история и адрес монастыря, архитектурные памятники, храмы и постройки

Поскольку родители Иоанна Миронова были людьми верующими, при этом отказались вступать в колхоз, то их направили на исправительно-принудительные работы. Назначение они получили на разработку торфяников в Синявских болотах. Перевозили их туда в обычных товарных вагонах, не приспособленных для транспортировки людей. Селиться пришлось в промерзших бараках.

Жизнь в бараках была нелегкой. К тому же, с 1932 по 1935 год здесь стал царить голод. В эти дни будущий старец потерял своих троих братьев и сестру, дядю, а мать заболела туберкулезом. 1936 принес некоторое облегчение, поскольку на столах у людей появился свежий хлеб, а дети стали получать по конфетке в качестве вознаграждения.

Мальчику часто приходилось видеть, как власти оставляли гибнуть многие семьи, арестовывая невинных и увозя единственных кормильцев в места заключения в 1937 году. Мало кто из членов таких семей получил реальную возможность выжить.

Детям в те годы было очень трудно, ведь им приходилось становиться в рабочий строй сызмальства и выдавать нормы, почти равные взрослым. Начать учиться Иоанн смог только в девятилетнем возрасте. Ему приходилось также заниматься плетением корзин и переносом в них торфа. Сочетая работу и учебу, мальчик практически не имел времени на детские игры и сон.

Военное время

Сентябрь 1941 года принес с собой оккупацию. Семье Мироновых необходимо было (как и другим) уходить из занятых врагом земель. Они начали пробираться на территорию Псковской области.

Тяжелый путь вдоль линии фронта принес семейству много лишений и проблем. Никто не хотел помогать беженцам, поэтому добираться до нужного места пришлось с огромным трудом.

Прошел перелом в войне, и немецкие войска начали свое отступление. В этот период жить стало еще страшнее. Трагедии множились, в лагерях гибли сотни и тысячи людей. Когда немцы ушли, юному Иоанну было всего 17 лет. Его отправили воевать на фронт, где парень стал артиллеристом.

Миронов никогда не прятался за спины сослуживцев, действовал открыто. За заслуги его наградили Орденом Отечественной Войны ІІ степени. Когда война окончилась, Иоанну вручили медаль «За победу над Германией».

Вступление в священство

Война прошла, но легче жить не стало. Отца на то время отправили в десятилетнюю ссылку, а мать долго не протянула: в 1946 году она тихо покинула сей бренный мир. Вера уже тогда вела молодого мужчину. Еще на передовой ему часто хотелось стать священником, чтобы помочь хоть душам убиенных солдат, поддержать окружающих. В эти годы решение лишь окрепло. Надо было лишь получить наставление, необходимое для поступления в семинарию. Благословение удалось получить не сразу. Лишь в 1948 году он был благословлен на обучение в стенах Ленинградской духовной семинарии старцем Серафимом Вырицким.

Серафим Вырицкий

Посещения старца Серафима стали нередкими. Наиболее запомнилась юноше первая их встреча. Иван добрался к дому батюшки Серафима в праздничные дни. Он встретил двух семинаристов, с которыми познакомился. Люди здесь ожидали приема или проповеди. К собравшимся вышла келейница. Она пригласила учеников семинарии к старцу, Иван же остался во дворе. Чуть погодя, келейница вышла снова и вновь позвала семинаристов, показав при этом на Ивана. В келье молодой человек открыл свое тайное чаяние и был благословлен старцем на обучение. Позже старцем было предсказано и его обучение в стенах Духовной академии.

В 1948 году началось его обучение. Количество семинаристов было небольшим. Параллельно с Мироновым обучение проходили будущий митрополит Иоанн и будущий патриарх Алексий. Студентам необходимо было проводить литургии в действующих открытых церквях и храмах, не имеющих собственного священника и находящихся на территории Ленинградской области. Делали они это по наставлению заведующего.

Период обучения дал студенту Иоанну Миронову возможность отправиться в паломничество, чем молодой человек и воспользовался, направив свой путь к Кукше (Величко) из Одессы. Мудрый старец во время беседы предложил юноше путь служения в монашестве, однако Иоанн отказался от него. Тогда Кукша дал пророчество, согласно которому Миронов сменит много церквей и приходов.

преподобный Кукша Одесский

1956 год принес радость в жизнь Иоанна Миронова: в зимние дни он был обвенчан со своей невестой Ниной. Весной, в апреле, прошло рукоположение будущего старца на сан диакона, а через 3 месяца прошла и священническая хиротония. Первое же назначение в с. Борисово стало началом воплощения пророчества старца Кукши в жизнь.

Следующим назначением стало с. Чудово. Здесь жена разрешилась от бремени и подарила молодому священнику старшую дочь Ольгу. Позже отец Иоанн был направлен в Старую Руссу. Тут свет увидела вторая дочь, названная Серафимой. Потом Миронова направили служить в храме города Петрозаводск. Здесь Бог подарил им с женой сына Александра.

Хрущевская «оттепель», пришедшая в начале 60-х годов, не принесла в жизнь священника ничего хорошего. Миронов попал в немилость у власти. В те дни, по приглашению отца Александра Ильина, молодой священник служил в Великом Новгороде. После полета в космос Гагарина, конечно же, многие говорили, что при посещении космических просторов космонавт не видел Бога. Даже присказку об этом придумали.

Возмутившийся изменениями в настроении народа, будущий старец негодовал. Он не мог сдержать в себе порыв и не смолчал об этом во время служения, напомнив слова церковного песнопения.

Компетентные органы не могли оставить этот выпад без внимания. Как результат, батюшка (вместе со всем своим семейством) перебирается в совсем небольшой приход сельского типа, расположенный рядом со станцией Мстинский мост.

Отец Иоанн никогда не сомневался в Вере. Она в его сердце была глубокой и непоколебимой. Особенно способствовали этому творящиеся вокруг чудеса. Одно из чудес свершилось, когда священник сильно захворал, вследствие чего оказался в стационарном отделении местной больницы. В заполненной больными палате было душно, поэтому сон не приходил. В ночной тиши вошли в помещение три монахини. Они совершили молитву о здравии батюшки и подошли к каждому из пациентов, лежащих здесь же.

Наблюдая за монахинями, священник заметил, что к пациентам они приближались по-разному. У одних они молились, рядом с другими просто тихо останавливались, после чего продолжали путь к следующему. Позже отец Иоанн узнал, что все, о ком молились странные ночные гостьи, быстро пошли на поправку, а не получившие такого благословения молитвой быстро и тихо ушли из жизни.

Вылечившись, священник обратился к церковным книгам. Он выяснил один интересный факт: тот день, в ночь на который было странное видение, был днем почитания трех мучениц, сестер-монахинь Агапии, Хионии и Ирины:

Подобные чудеса не раз открывались о. Иоанну, однако рассказывать о всех старец не спешит.

1964 год ознаменовался получением звания протоиерея. За все время, проведенное в сане приходского священника, он сменил 15 храмов. В буйные 90-е он был духовным наставником храма Великомученицы Екатерины, находящемся в поселке Мурино, расположенном на территории Ленинградской области.

Перед самым началом нового тысячелетия священник был переведен на служение в сане настоятеля храма иконы Божьей Матери «Неупиваемая чаша», находящийся при ОАО «Завод АТИ» в СПб. Здесь он и остался поныне, наблюдая, как практически пустой ранее храм наполняется людьми и живет активной православной жизнью.

Деятельность

Как и другие священники, отец Иоанн продолжает обычное служение Церкви, совмещая его с современными способами подачи информации для несения в мир Слова Божия. Так, он организовал «Православное радио Санкт-Петербурга», издает при приходе информационный вестник «Листок трезвенника», стал отцом Всероссийского общества «Трезвение».

Идея создания обществ для встреч единомышленников тоже принадлежит ему. Так появились общества «Бодрствование» и «Сретение», сформировался центр, противостоящий сектам, а также воскресная школа для детей. Старец Иоанн стал тем камушком, который подталкивает огромную кучу, создавая обвал, ведь с его благословения во всей епархии формируются всевозможные общества трезвости.

Читайте также:
Храм Покрова Богородицы в Филях: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

К ним можно отнести:

  • Сообщество, сформированное при соборе святой великомученицы Екатерины в городе Луга;
  • Сообщество, начавшее свою деятельность в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре;
  • Крестные хода, с 2001 года проводимые на территории Лавры в день поминания св. мученика Вонифатия, то есть в первый день нового года, в которых принимают участие многочисленные участники сообществ трезвости северной столицы и другие.

Отец Иоанн Миронов уже немолод. В 2016 году он отпраздновал юбилей: 90 лет со дня рождения. Испытания, перенесенные им за всю жизнь, не сломили душу верующего, поскольку он принял их с воистину христианским смирением и верой Богу. Труды мудрого старца не остались незамеченными. Они были отмечены множеством наград как от светских властей, так и от церковных. Ему была дана патриаршая грамота. На данный момент старец Иоанн Миронов удостоен высокого звания белого духовенства: митрофорный протоиерей.

Власти Санкт-Петербурга внесли имя старца в «Золотую книгу Санкт-Петербурга». На страницы этого фолианта каждый год вносят имена тех, кто принес с собой в город изменения, положительно и активно влияющие на развитие города, а также его историю.

Сейчас старец является старейшим протоиереем, продолжающим служить в храме. Уже 60 лет он стоит на службе защиты душ людских, и многие радуются этому. Молитвы его и чудеса, которые творятся рядом с ним, снова и снова укрепляют веру православных христиан. Пример его показывает нам, как надо жить как в годы лишений и голода, так и в сытой жизни. Старец Иоанн – яркая личность, которая показывает окружающим, как надо любить Бога, верить Спасителю и любить творение Господне.

Как попасть к Иоанну Миронову

Каждый год, 18 мая, приходит престольный праздник в храме иконы Богоматери «Неупиваемая чаша». Тем, кто желает попасть на исповедь к о. Иоанну, необходимо прийти сюда на 9 часов 15 минут с утра или в 4 часу пополудни. Литургия здесь начинается с 10 утра, а к вечерней службе надо приходить на 5 часов вечера.

Протоиерей Иоанн Миронов: под знаменем предсказания

В настоящее время Русская Православная Церковь духовно окаймляет сотни миллионов верующих. Это подразумевает под собой, что для покрытия такого количества паствы необходимы квалифицированные кадры.

Из семинарий и академий каждый код выходят сотни специалистов, которые отправляются во все уголки Российской Федерации.

Среди батюшек порой встречаются харизматичные и одаренные личности к которым тянуться паломники со всех городов страны и ближнего зарубежья. Одним из них стал отец Иоанн Миронов, что служит и живет в Санкт-Петербурге.


Протоиерей Иоанн Миронов, сейчас святой оцет проживает в городе Санкт-Петербург. Фото: globus.aquaviva.ru

Батюшка Иоанн родился и вырос в непростое время. Молодое советское государство трясло от принятых реформ, а Великая отечественная застала молодого Ивана в отроческом возрасте.

Именно на полях сражений со страшным и жестоким противником Миронов понял, что хочет служить Церкви и стать священником.

в этот день на свет появился будущий врачеватель душ Иоанн Миронов

Эту военную мечту он осуществил сразу после окончания Второй мировой и с тех самых пор верно служит РПЦ и мирянам, которые обращаются к нему за помощью.

Сегодня на проповеди протоиерея приходят тысячи людей, а сам мудрый старец умеет лечить наложением рук и молитвой.

Отец Иоанн Миронов провел свои детские годы в ссылке

Пришедшая в октябре 1917 года к власти партия большевиков во главе с Лениным быстро начала проводить реформы, направленные на сохранение централизованной власти в России. Партии пришлось столкнуться с множеством проблем на пути к экономической и политической стабильности.


Владимир Ульянов Ленин с Надеждой Константиновной

В первую очередь большевикам ставили препоны самые разные политические движения. Не всем нравилась политика, начатая Ульяновым и даже бывшие союзники в лице СР и меньшевиков, работали против.

Не улучшала ситуацию и Первая мировая война и только в 1918 году, когда был заключен мир с немцами большевики более пристально обратили внимание на другие партии и активно ширящееся белогвардейское движение.

Только к середине 20-х годов прошлого века ситуация в стране нормализовалась настолько, что стали возможны более решительные и глобальные реформы. Они коснулись не только политики и социальной сферы, но и в первую очередь промышленности и экономики.


Государство Российское, двадцатые годы, реформы

Не стало исключением и сельское хозяйство (к слову оно всегда было головной болью Советского Союза). Однако подобные реформы не всегда положительно сказываются на всех затронутых ими.

В частности, крупные землевладельцы и так называемые «кулаки» восприняли изменения особенно остро и агрессивно.

В большинстве случаев антипатия останавливалась на устном негодовании и потихоньку затихала — государство все равно сильнее. Однако большинство не значит все. Среди раскулаченных оказались люди, начавшие активно сопротивляться реформам и не стали вступать в колхозы.

Это приводило их самих и их семьи в статус почти преступников и каралось, порой очень сурово. Именно по этой причине родившийся 25 ноября 1926 года Иоанн Миронов провел свое детство в ссылке вместе со все остальной семьей.


Ссыльных отправляли товарными вагонами

Его отец, крестьянин и владелец большого участка земли, отказался вступать в ряды коллективных хозяйств, был осужден и отправлен в ссылку. Место нового обитания всей семьи, включая дядьев и теток будущего протоиерея, стали торфяные разработки на Синявинских болотах.

Правда в ряде источников упоминается, что семья больше пострадала за веру в Господа. Впрочем, это могло быть второстепенной причиной ссылки. В тех же источниках рассказывается, что семью везли, как положено у «кровавых совков» в товарных вагонах.

Однако этот факт давно уже всеми разоблачен и применяется для накала драматизма. Особенно часто товарные вагоны упоминались у «совести» нации Солженицына. Особо тяжко семье Миронова пришлось в первой половине 30-х годов.

По всей стране тогда царил голод. Несколько лет подряд случались сильные неурожаи.

Во многих областях России ощутили жесткую нехватку не то что фруктов и овощей, а хлеба и разных круп. В те годы Иоанн потерял немало родственников.

Кроме того, наложил свой отпечаток и барак, в котором проживало семейство. Не рассчитанный на суровые морозы, в нем приходилось топить печку-буржуйку. В конце концов это привело к заболеванию туберкулезом матери священника.

Непросто пришлось и во время репрессий 1937 — 1938 годов. Те времена заслужили свою негативную репутацию по праву. По тем или иным причинам в околотках оказалось порядка полумиллиона человек.

Далеко не все из них потом отправились в тюрьмы или ссылки, но и невинных тоже посадили немалое количество. Отец Иоанна не избежал ужесточения наказания и ему добавили десять лет в ссылке.

во столько Иоанн Миронов пошел в первый класс

Но надо понимать, что по воспоминаниям самого протоиерея его батюшка регулярно бывал в Ленинграде и привозил оттуда гостинцы. Чаще всего это был белый хлеб, но изредка детям перепадали конфеты.

Еще священник вспоминает, что он начинал трудится наравне со взрослыми, плел корзины и таскал торф. В школу он пошел только в 9 лет.

Батюшка Иоанн служит в рядах Красной армии и поступает в духовную семинарию

В ночь на 22 июня 1941 года немецко-фашистские войска вторглись на территорию Советского Союза. Очень быстро они стали продвигаться вглубь государства и захватывать все новые и новые области.

В какой-то момент основной удар немцев на Москву был приостановлен и часть войск Вермахта ушла на север. Им было приказано начать блокаду культурной столицы — Ленинграда.


Долгих 900 дней длилась блокада Ленинграда, с 8 сентября 1941 года по 27 января 1944 года

Семья батюшки Иоанна не стала дожидаться пока город сомкнет кольцо осады. Вся семья бежала в Псков, на историческую родину Миронова.

Читайте также:
Собор Александра Невского в Ижевске: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Именно здесь они проведут большую часть Великой отечественной. Во время оккупации Псковской области семье пришлось несладко. Нужно было много и тяжело работать, только лишь бы хватило на еду.

Немцы не щадили местное население. Поэтому приход Красной армии жители восприняли, как избавление от ада. Именно в это время семнадцатилетний Иоанн вступает в ряды РККА. Способный юноша попадает к артиллеристам и даже получает почетные награды.

По окончании войны у Миронова имелся Орден Отечественной войны 2-й степени и медаль «За победу над Германией».

Пребывание на фронте произвело сильное впечатление на молодого Миронова.

Защищая Родину он пришел к пониманию, что хочет посвятить свою жизнь помощи людям и вере в Господа Бога. Желание только усилилось в послевоенное время. В стране царила разруха. Не выдержав такой жизни к Богу отошла мать Иоанна.

Однако напрямую прийти и поступить в духовную семинарию никак нельзя. Для этого нужно наставление. Наставление по сути рекомендация от уважаемого члена Русской православной церкви.

Его будущий старец Иоанн Миронов получил только в 1948 году и с этим связана интересная история. Когда он наконец решился навестить известного ему старца Серафима Вырицкого, то отправился к нему в дни большого праздника. Перед домом священника стояла огромная толпа мирян в ожидании проповеди.

Миронов познакомился с несколькими семинаристами и разговорился с ними. В это время из дома старца вышла женщина и пригласила семинаристов к батюшке. Иоанн остался один. Однако чуть позже дверь снова отворилась и вышла та же келейница.


Ленинградская духовная семинария

Она посмотрела на юношу и сказала, что батюшка хочет видеть ВСЕХ семинаристов. Оробевший Миронов предстал пред очами старца Серафима в первый, но далеко не в последний раз. Мудрец выслушал исповедь юноши и его тайное желание учиться в семинарии.

Почти сразу старец благословил его на поступление в Ленинградскую Духовную семинарию и впоследствии сказал, что Иоанн поступит и в Академию. После таких слов Иоанн немедленно отправился в Духовную Семинарию города Ленинград и в тот же год успешно поступил.

Одновременно с Мироновым учился и будущий Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Народа в семинарии было мало — сказывались реформы РПЦ в 30-х годах. По этой же причине молодым семинаристам приходилось самостоятельно проводить литургии в небольших областных церквях.


Патриарх Московский и всея Руси Алексий учился на одном курсе с протоиереем Мироновым в Ленинградской Духовной семинарии. Фото: upload.wikimedia.org

Однажды, еще во время учебы, будущий протоиерей Иоанн посетил Одессу. Там он встретился со знаменитым старцем Кукшей. Батюшка посоветовал молодому семинаристу принять постриг в монахи, но Матвеев отказался. Т

огда старец глубоко опечалился и сказал ему, что тот будет постоянно менять приходы. Слова старца стали пророческими за все оставшуюся жизнь отец Иоанн сменил 15 приходов.

Старцы на Украине

На территории Украины не так много священнослужителей, наделенных даром прозорливости. К ним относятся:

  • Алипий (Погребняк) — архиепископ Украинской Православной церкви, на покое с 1997 года.
  • Старец Серафим. Живет в Святогорской Лавре Удивительная личность, о нем есть множество благодарных отзывов. К нему можно обратиться, предварительно уточнив график приема.

Нательная икона с цепочкой «Матрона Московская» — духовный и красивый подарок близким — купить за 1 490 руб

Помимо этого, можно посетить Почаевскую Лавру. Она находится на Западной Украине (Тернопольская область, г. Почаев). Там живут несколько монахов, обладающих даром свыше. С ними можно побеседовать без предварительной записи и обычно не приходится ждать.

Отец Иоанн постоянно меняет приходы

В середине 50-х годов Иоанн заканчивает свое обучение и получает свой первый сан — диакон. Почти сразу его направляют в небольшой храм села Борисово. Однако в нем Миронов не задержался надолго.

В течении нескольких лет он скитался по приходам и как будто не мог найти своего места. По всюду Иоанна сопровождала его супруга Нина.

В начале 60-х годов политика, проводимая Хрущевым по атеизации общества раскрутилась полным ходом. Срезалось обеспечение храмов и монастырей, начали закрывать семинарии, сокращалось число священников.


Антирелигозные агитплакаты тех времен

После полета Гагарина в космос антицерковные настроения только усилились. В народе бытовала поговорка — «Гагарин в космос летал — Бога не видал». Последнее стало соломинкой, переломившей хребет верблюда.

Отец Иоанн на одной из своих проповедей жестко раскритиковал все новые течения. За что и поплатился. Очень быстро его «задвинули» в далекий приходской храм около станции Сретенский мост.

в этот году Иоанна Миронова возводят в сан протоиерея

Однако опала прошла в 1964 году. Батюшку не только перевели в большой город, но и произвели в сан протоиерея. Однако предсказание старца Кукши продолжало преследовать Миронова.

До конца века он сменил еще несколько приходов и только в самом конце наконец «осел» в храме иконы Божией Матери «Неупиваемя чаша». Именно тут батюшка Иоанн служит до сих пор и пока не спешит на покой.


Икона Богоматери «Неупиваемая Чаша». В храме, посвященном этой иконе, сейчас служит отец Иоанн. Фото: azbyka.ru

Отзывы

В 2021 году отец Иоанн Миронов отметил свое 90-летие и считается старейшим действующим протоиереем, его пастырское служение также приблизилось к круглой дате и отмечено 60-летним стажем. С юбилеем поздравить именинника съехались именитые гости и простые люди. Предстоятели церкви поздравляли юбиляра и отзывались о нем, как о выдающемся человеке и пастыре. В своем обращении митрополит Санкт-Петербурга и Ладоги Варсонофий написал, что Иоанн Миронов начал служение Богу в трудное время, когда священников преследовали и лишали не только свободы, но и жизни. Пройдя все испытания, отец Иоанн остался верен Богу, церкви и продолжает нести свет и пользу людям.

Епископ Назарий отметил, что все верующие пребывают в радости от того, что есть на свете такой пастырь и выразил уверенность, что Господней милостью годы Иоанна Миронова продлились до 90 лет. Также он сказал, что вклад и жизненный путь старца неоценимы и служат примером последующим поколениям. Он отметил, что старец – это человек, который показывает «как необходимо жить в любые годы — и в тучные, и в тощие, как необходимо верить Христу и любить Его и Его творения».

Прихожане искренно любят и ценят отца Иоанна Миронова. Отзывы о нем трогательные, в них духовные дети называют настоятеля «солнечным батюшкой». По свидетельствам многих обращавшихся к старцу людей, молитва Иоанна исцеляет от алкоголизма, наркомании и других форм разрушительных зависимостей. Официально церковь не комментирует подобные высказывания, но народная молва разносит славу целителя по всей России. К батюшке за помощью и наставлением едут издалека и непременно получают помощь.

Иногда отец Иоанн отказывает в молитве, но делается это во благо просящего. По его словам, нет толка в молитвах посторонних, пусть даже и священников, если своя душа ленится.

Как попасть к протоиерею Иоанну Миронову

Служа в храме Пресвятой Богородицы и Небесной Заступницы, что в Петрограде отец Иоанн обрел известность целителя душ и тел. На многочисленных сайтах люди оставляют отзывы о том, как батюшка помог им в трудный момент. Как попасть к протоиерею Иоанну Миронову?

Все очень просто достаточно прийти в церковь на Цветочной 16, г. Санкт-Петербург.

А во время праздника или приемных дней. Сам старец принимает в утренние и предвечерние часы. Однако часто его можно спросить и в неурочное время передав записку со служащим храма. В первую очередь храм помогает зависимым от алкоголя.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: