Бытовые суеверия и православие: отношение и мнение церкви, верить или нет

СУЕВЕРИЯ У ХРИСТИАН. Беседа об опасностях подмены и утраты духа Православия

И уразумеете истину, и истина свободит вы.
Ин. 8, 32

– Отец Неофит, расскажите, пожалуйста, что такое суеверия. Чем они отличаются от истинной веры, в чем выражаются? Почему Православная Церковь относится к ним отрицательно?

– Этимологически понятие «суеверие» происходит от словосочетания «суетная вера». Вспомним, что говорил Царь Соломон о происходящем в мире: Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все – суета и томление духа! (Еккл. 1, 14). Таким образом, суеверия, имея происхождение земное, претендуют на роль явлений небесных. Т. е. подверженный им человек начинает придавать вещам земным, как правило, совершенно незначительным, важность неких «знаков свыше» и руководствоваться ими в своей жизни.

Конечно, такое понимание событий идет вразрез с Христианством. Христианин все свое упование возлагает на Бога и верует, что даже волос с его головы не упадет без воли Отца Небесного. Соответственно, никакие «знаки» не могут эту волю изменить или помешать ей исполниться. Поэтому Церковь отвергает суеверия – они подменяют собой живую веру в благой Промысл любящего нас Бога.

– А как, из-за чего суеверия возникают и почему распространяются среди людей? К каким последствиям приводит увлечение ими?

– Честно говоря, механизм рождения суеверий для меня загадочен. Ну, например, как можно связать появление на своем пути обычного домашнего животного черного окраса с начинающимися в жизни проблемами и неприятностями? Однако такое суеверие существует, что отразилось даже в песенном творчестве. Но как оно возникло – непонятно.

Другое дело – почему возникают суеверия. Думается, их причина – в изначальном отсутствии или утрате живой связи с Богом и Церковью, нежелании нести ответственность за свои поступки и грехи и терпеть спасительные для нас, грешных, скорби. Т. е. последствия своих греховных дел человек списывает на якобы сбывшиеся суеверия. Это один аспект.

Другой заключается в том, что Бог сотворил человека существом, призванным к вере и ищущим ее (вспомним утверждение Тертуллиана, что «душа – по природе христианка»). Но сам человек, не имея или, как часто бывает, не принимая истинной веры, уклоняется в веру суетную. Всякая же вера стремится к распространению, и поэтому суеверный человек делится своими понятиями с другими – так рождаются устойчивые предрассудки.

Последствия же сего бывают самые печальные, поскольку люди, отказываясь от помощи Божией, ввергают себя в мятущиеся волны страстей, от чего нас предостерегает апостол Павел: Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу (Кол. 2, 8). Но если венец подвига истинно верующих – Жизнь Вечная, то конец суеверных – вечная погибель.

– Чем же тогда можно объяснить тот факт, что приметы, в которые верит человек, в его жизни порой действительно сбываются? Иногда говоришь ему, что не стоит воспринимать все эти «знаки» всерьез, а он отвечает, что «убедился на опыте»…

– Надо знать и помнить, что мы живем не в духовном вакууме. Невидимый мир населен, и его обитатели – ангелы, как светлые, так и падшие. Первые содействуют нашему спасению, а вторые влекут в погибель. Злые духи знают, что Бог спасает человека посредством истинной Богооткровенной веры, и поэтому всячески стараются насадить и укрепить в людях различные ложные верования. Человеку, склонному к суевериям, бесы и предоставляют «опытные доказательства». Так, например, они внушают убежденность в существовании инопланетян, и людям, верящим в это, иногда даже являются в обличии «зеленых человечков». И такой «контактер» будет думать и утверждать, что он имел «опыт общения с внеземными цивилизациями». Но в реальности это было не что иное, как трагический опыт соприкосновения с бесами. Всякое такого рода воздействие разрушается принятием истинной Православной веры и искренней молитвой к Богу.

– Еще часто суеверия становятся некой традицией. Люди следуют им, как бы не желая нарушать заведенные ранее порядки, оправдываясь тем, что «все так делали и делают». Что можно на это возразить?

– Христос в Евангелии говорит: Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лк. 12, 32). Т. е. стадо Божие – на самом деле малое, небольшое; Господь знает, что спасающихся – меньшинство, ибо много званых, а мало избранных (Мф. 22, 14). Поэтому аргумент, что «все так делают», работает против того, кто на него ссылается. Да, все так делают – и все идут в ад. Ты тоже хочешь с ними туда, где будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон (Лк. 13, 28)?!

– Как можно вразумить суеверного? Как доказать ему ошибочность и пагубность его предубеждений и помочь от них освободиться?

– На мой взгляд, – только Словом Божиим. Помню себя до того момента, пока впервые не прочитал Евангелие, – я тоже разделял всевозможные ложные мнения и стереотипы. Но Священное Писание, особенно Новый Завет, все расставляет по местам в голове и сердце человека.

– Батюшка, Вы живете в сельской местности и, наверное, часто сталкиваетесь с тем, что наш простой народ истинную веру смешивает с разными неправыми преданьями и обычаями. Что Вы думаете о причинах и способах преодоления этой беды? Поделитесь, пожалуйста, своим опытом.

– В моем поселке распространен культ предков. Т. е. люди преимущественно уделяют внимание не спасению собственной души и помощи душам усопших, а уходу за могилами, покраске кладбищенских оград, установке надгробий и т. п. Самое большое стечение народа в храме – на родительские субботы. Бытуют многие странные убеждения – например, что нужно обязательно успеть похоронить человека до полудня – как будто у Бога потом уже заканчиваются приемные часы.

Причину этой суеверности я вижу в том, что русские люди сохраняют традиционное христианское отношение к телам усопших, но дальше дело, к сожалению, не идет – из-за помрачения греховного человек не хочет размышлять о смерти, о воздаянии, о Страшном Суде. Ему проще разово исполнить ряд формальностей, приложить какие-то физические труды, материальные затраты и на этом успокоиться, вернувшись в прежнюю жизненную колею – до следующей родительской субботы или очередного отпевания родственника.

Как с этим бороться – я не знаю. Всегда стараюсь на отпеваниях и в поминальные дни говорить проповеди о связи жизни на земле с участью души после смерти. Но пока, судя по всему, слова мои действуют слабо. Видимо, нужно усерднее работать над собой, чтобы самому стяжать память смертную. Тогда, быть может, и речи обретут внутреннюю силу и дойдут до людских

– Давайте еще рассмотрим некоторые конкретные наиболее распространенные суеверия. В частности – т. н. «сглаз». Что это такое, почему многие в него верят, нужно ли этого опасаться и как-либо защищаться?

– Явление, которое принято называть «сглазом», действительно существует, но надо знать, что природа его – духовная. Происходит это по причине удаления человека от Бога и благодатной жизни, когда он выходит из-под благодатного покрова Творца и становится легкой добычей духов помрачения. Диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (Петр. 5, 8), и человек, отступая от Господа, попадает в его цепкие лапы.

Читайте также:
Православные куличи и пасха: традиционные и современные рецепты праздничного блюда, особенности приготовления

Думаю, живущий по вере христианин «сглазу» не подвержен , а вот христианин нерадивый или нехристь – вполне могут пострадать.

Защиту от такого, да и вообще от любого бесовского нападения вижу в исполнении наказа Спасителя: Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий (Лк. 21, 36).

– Возвращаясь к предрассудкам, касающимся поминовения усопших, – скажите, пожалуйста, о застольях с употреблением спиртного, в которые, к сожалению, часто превращаются поминальные трапезы.

– Да, ныне, увы, многие полагают, что поминки невозможны без крепких напитков. Но мало кто задумывается, что само название этого обычая – поминок – происходит от слова «поминовение», означающего возношение имени на молитве.

Такое заблуждение, уклонение от настоящей цели поминальных трапез возникло, вероятнее всего, из-за искаженного представления о них. Действительно, в христианской традиции принято кормить людей и совершать иные благодеяния в память о почившем, прося помолиться о его душе. Однако алкоголь на таком обеде не уместен, поскольку выпивший и тем более опьяневший человек не способен к трезвенной молитве. Его поминовение, если он вообще об этом знает и вспомнит, может не умилостивить, а, наоборот, только прогневить Господа.

– А как быть с теми, кто убежден в своей «православности», даже иногда ходит в храм, но при этом имеет превратные понятия о христианских обрядах и святынях? Например, я недавно гостила у бабушки и узнала, что во избежание «порчи» она умывается Крещенской водой над помойным ведром, хотя называет себя «верующей» и даже «безгрешной». Чем и как можно помочь в таких случаях?

– До «безгрешных» людей достучаться трудно, ибо Сам Господь говорит: Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мк. 2, 17). Мнимая праведность, самомнение, происходящее от гордости, ослепляет человека и перекрывает доступ к нему благодати Божией.

Заблудшим можно помочь только любовью – если она у нас есть, осторожно попытаться открыть им глаза на их плачевное духовное состояние, описанное в Апокалипсисе: «Ибо ты говоришь: „Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3, 17-18).

– И последний, самый главный вопрос. Батюшка, Ваше слово о пути к подлинному, глубокому и всеобщему воцерковлению нашего народа. Как мы можем поспособствовать этому процессу и вложить в него свою убогую, приносимую от кающегося и болезнующего сердца лепту?

– Конечно, возрождение России во всех областях жизни возможно только путем покаяния. Это – первый призыв Спасителя: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17).

К несчастью, как сказал старец Григорий, игумен обители Дохиар на Святой Горе Афон, «покаяние – это нечто забытое современными православными христианами, оно пылится где-то на полке». И это действительно так, ибо многие патриоты, в том числе и считающие себя верующими, готовы «лоб расшибить» себе и другим, пытаясь что-то изменить в окружающем мире. Но они не хотят начать с себя самих, с переустройства собственной души, забывая предупреждение Господне: Как можешь сказать брату твоему: брат! Дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Лк. 6, 42). Поэтому и не осуществляются никакие серьезные патриотические проекты, общество топчется на месте или деградирует, и руководители наши слепы, так что на нас сбываются слова: Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф. 15, 14).

Начинать нужно с себя – приступить к стяжательству Святаго Духа. Только тогда вокруг нас, по слову преподобного Серафима Саровского, спасутся тысячи. Так всегда и бывало на Руси: Александр Невский прежде всех дел возносил молитву, а уже потом выходил на сражения. Преподобный Сергий сначала взывал к Богу, а уже затем мирил князей и благословлял рать. Священномученик Патриарх Гермоген тоже в первую очередь молился и лишь после этого рассылал свои воззвания. Но современные люди хотят спасти Россию сами, своими силами, без Бога, хотя часто и прикрываются Его именем. А нужно начинать каяться, каяться искренне и нелицемерно.

У нас же сегодня жизнь христиан более напоминает протестантскую. Мы живем так, будто думаем, что, приняв Православие и участвуя в Таинствах, автоматически становимся спасенными. Однажды исповедавшись, человек уже не вспоминает о своих тяжких грехах, считая, что Господь теперь просто обязан его спасти. Но во все времена Христианства образ покаяния был иным. Верующие денно и нощно оплакивали свои падения. Они молились – горячо и усердно, – именно молились, а не вычитывали слова в молитвослове. Чаявшие улучить спасение совершали дела милосердия, а ныне даже состоятельные люди охотно пожертвуют на храм и ни копейки не дадут, например, на богадельню. Менее же обезпеченные могут подать нищему, но ни за что не станут участвовать в его дальнейшей судьбе.

Так мы и живем: Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим. 3, 5). Придя в храм, мы годами пребываем в состоянии всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины (см.: Там же, 7).

Вот и нужно нам покаяться, нужно, на мой взгляд, по ночам, хотя бы полчаса или час молиться молитвой Иисусовой, вспоминая все свои «подвиги» и прося у Бога прощения, прося покаяния, прося вразумления, прося дарования молитвы. А дни проводить, служа Христу и Божией Матери, Которые являются нам в виде наших ближних, причем невзирая на лица. Тогда и жизнь в стране будет позитивно меняться.

И еще, конечно, необходимо всем православным молиться Царственным Мученикам, принесшим себя в жертву за нас и имеющим особую благодать ходатайствовать перед Богом о России.

ЦЕРКОВНЫЕ ПРИМЕТЫ И СУЕВЕРИЯ.

Многим прихожанам православной церкви известны церковные приметы и суеверия, однако большинство неверно их трактует. Какие же каноны поведения в храме имеют под собой смысловую основу, а какие — нет? И что по-поводу суеверий думает сама церковь?

В церкви нельзя разговаривать.

Считается, что если прихожанин будет говорить в церкви, то навлечет на себя скорби. Очень часто это правило воспринимается буквально, и люди, заходя в храм, бояться много говорить, чтобы не накликать на себя беду.

Такое правило не имеет ничего общего с церковным уставом.В храме Божьем разрешено говорить, если, конечно, речь не идет о пустых разговорах, которые отвлекают от молитвы остальных прихожан.

Читайте также:
Апостол Павел о любви: слова святого о браке, божественной и мирской любви, разводах и женщинах, гимн любви святого

Нельзя спрашивать в церкви время.

Спросить, сколько времени, значит, укоротить себе жизнь. По другой версии, в церкви нельзя спрашивать о времени, так как на небесах понятия времени не существует, и своим вопросом прихожанин может разгневать Бога.

Почему беременным нельзя ходить в церковь.

Эта церковная примета достаточно распространенная. Некоторые прихожане считают, что женщину во время беременности можно легко сглазить, а порча чаще всего наводится, как ни странно, именно в храмах. По другой версии, беременным нельзя ходить в церковь потому, что в своем положении ей сложно отстоять всю службу.

В любом случае, церковь не запрещает ходить беременным в храмы, а наоборот, поощряет.

Нельзя скрещивать руки за спиной.

По словам священнослужителей, это старинное суеверие не имеет под собой никакой основы. Те, кто в это верят, считают, что бесы начинают крутиться возле человека со скрещенными руками. Такая поза как бы создает карусель для нечистой силы.

Священнослужители таким сказочкам только улыбаются. Они уверены в том, что то, как вы стоите в церкви не имеет никакого значения – это сугубо этический момент, который отражает вашу покорность и преданность Богу.

Нельзя сидеть в храме.

В отличие от позы, следующий вопрос оказался более категоричным. Сидеть в храме святые отцы не рекомендуют. По религиозным канонам подобные привилегии имеют только больные или очень уставшие люди.

Можно ли ходить в церковь во время месячных?

Существует версия, что женщина во время менструального цикла считается «нечистой», то есть в такие дни путь в церковь должен быть запрещен. По другой версии, кровь, «нечистота» женщины, привлекает бесов. Есть еще одна версия — менструальная кровь является проявлением сексуальности, что считается в церкви недопустимым.

А вот, что по этому поводу говорят церковные правила:

Ветхий завет запрещает посещение церкви в следующих случаях: проказа, гнойные выделения, семяистечение, время очищения рожениц (40 дней родившая мальчика и 80 дней, если родит девочку, Лев. 12), женское кровотечение (месячное и патологическое), прикосновение к разлагающемуся телу (трупу). Это связано с тем, что косвенно эти проявления связаны с грехом, хотя и не являются сами по себе греховными.

Но, поскольку, для религии важна нравственная чистота верующих, то списки запретов при составлении Нового Завета пересмотрели и оставили всего 2 ограничения к посещению храма:

для женщин после родов (до 40 дней, во время послеродовых выделений);
для женщин во время месячных выделений.

Причин считать, почему в эти периоды женщина может быть «нечистой», несколько.

Во-первых, причина чисто гигиеническая. Ведь само по себе явление таких выделений связано с подтеканием крови из половых путей. Так было всегда, и во времена отсутствия надежных средств гигиены от протекания. А храм в свою очередь не может быть местом кровопролития. Если придерживаться данного объяснения, то сегодня, воспользовавшись тампонами или прокладками, можно предотвратить возникновения подобного казуса, и посетить церковь.

Во-вторых, причина «нечистоты» объясняется тем, что эти выделения женщины связаны с отторжением эндометрия вследствие родоразрешения (что косвенно подразумевает совершение первородного греха родившегося младенцем), либо очищения в связи гибелью яйцеклетки и её выходом вместе с кровью.

По сути, явившись в период послеродовых или месячных выделений, женщина не совершит никакого греха. Ведь для Бога важна в первую очередь внутренняя чистота человека, его помыслы и поступки. Скорее это будет выглядеть неуважением к соблюдению правил храма и его жизни. Поэтому поступаться данным ограничением следует лишь в случаях крайней необходимости, чтобы подобные поступки не стали в будущем поводом для чувства вины у женщины.

На сегодняшний день почти все священнослужители сходят в решении этого вопроса к тому, что заходить в церковь и молиться женщине с кровяными выделениями можно, но стоит воздержаться от участия в религиозных ритуалах (исповедь, причащение, миропомазание, крещение и т.д.) и прикосновениям к святыням.

Отсюда и вывод – наверное, не стоит доверять всем суевериям и приметам, связанным с посещением церкви.

Не стоит забывать, что все приметы придумали мы сами. Обрядность, придуманная людьми, и вера — вещи совершенно разные.

При посещении церкви достаточно соблюдать самые простые правила:

В какой одежде считается приличным зайти в церковь?

Даже если вы неверующий и решили зайти сюда из простого любопытства, помните, что неуместно посещать церковь в туалете ярких расцветок. Верующие пришли сюда помолиться, и ничто не должно их отвлекать от этого действа. Женщины надевают платье темных тонов и лишь к святому причастию — белое. Нельзя заходить в церковь в шортах, женщинам — в брюках. Это может закончиться тем, что прислужник выведет вас на улицу.

Как вести себя в церкви и, в частности, во время службы?

В церковь входят медленным шагом, осенив себя крестным знамением. Стоят скромно и молча. Если возникает необходимость что-нибудь сказать, делают это тихо и коротко. Желательно приходить к началу службы. Опоздавшие входят незаметно. Нежелательно входить в церковь во время главных молитв: чтения Евангелия, пения «Отче наш» и т. д.

Можно ли уйти во время богослужения?

Только очень тихо. Нежелательно уходить во время главных моментов литургии. Верхом неприличия считается уход из церкви во время проповеди.

Когда целуют крест?

Принимая благословение. Сначала целуют крест, затем руку священнослужителя.

Нужен ли головной убор в церкви?

Считается приличным, когда женщина входит в церковь с покрытой головой, а мужчина без головного убора.

Как вести себя в иноверной церкви?

Прежде чем туда заходить, чтобы посмотреть богослужение или осмотреть храм, неплохо бы узнать о главных особенностях исповедания, чтобы не допустить бестактности и не нарушить тех или иных правил. Нельзя делать замечания и комментировать тот или иной обряд, спрашивать о значении той или иной молитвы. Зайдя в чужой храм, нужно с уважением относиться к иной религии и тем, кто ее исповедует.

Следует знать, что в церкви вас никто не подвергнет наказанию, главное с каким сердцем и душой вы туда заходите и что чувствуете, стоя в молитве!

По незнанию христиане часто следуют канонам и правилам, которые на самом деле не прописаны в церковном уставе. Как узнать, что продиктовано волей Божьей, а что является суеверием или просто народной приметой?

Бывает мы стесняемся, когда не знаем, как правильно класть крест, молиться, совершать священные обряды. Хочется спросить у сведущего церковного человека, но боязно. Начинаем сами придумывать, чужие домыслы слушать. Так и получается, что суеверные приметы давно перемешались у нас с истинно евангельскими правилами. Вот только некоторые из примеров, которые часто вызывают у нас сомнения: суеверная это примета или же христианское правило?

Примета свеча погасла или упала – к беде. Одна из самых распространенных суеверных примет. Любой церковнослужитель подтвердит вам: ничего страшного не случится, если свеча вдруг погаснет, наклонится или начнет коптить. Мы любим нагнетать обстановку, придумывать то, чего не существует. Если свеча начинает коптить, то, скорее всего, виной тому материал, из которого она была изготовлена. Гаснет? Это может случиться из- за легкого дуновения ветерка. Просто зажгите ее вновь.

Примета – когда зеваешь, надо крестить рот рукой. Это существующее церковное правило, однако оно не обязательно для исполнения. Если вам не хочется крестить рот всякий раз, когда вы зеваете, то делать этого не нужно. Но помните, что крест – это всегда добрый знак, поэтому осенить себя им лишний раз – тоже хорошо. Есть и другое мнение: будто в момент, когда человек зевает, к нему в рот могут залететь бесы и попасть оттуда в душу. Это чистой воды суеверие. Нечисть не может попасть к нам извне. Единственный для нее способ оказаться внутри – это зародиться у нас в душе. Поэтому лелейте в себе только добрые помыслы, тогда и бесы не потревожат вас.

Читайте также:
Экзорцизм в православии: что это, история, особенности и условия процедуры, мнение священников

Примета – назад вернешься – пути не будет. Иногда, забывая что-то дома, нам приходится возвращаться. Многие считают это дурной приметой: дескать, не будет дальше дороги. Но подумайте сами, разве Бог не сопровождает нас везде и всегда? Разве не ведет он нас за руку как детей своих? А если так, то возможно ли, что его благословение исчезнет из-за того, что нам пришлось возвращаться из-за своей забывчивости? Перед вами примета, никак не подкрепленная в Священном Писании. Это все людские выдумки. Отказаться от нее сразу, быть может, вам будет трудно. А вы поступите так. Когда придется в очередной раз за чем-нибудь вернуться, перекреститесь три раза и скажите: «Господи, на все воля Твоя». И он обязательно благословит ваш путь.

Чтобы молитва была действеннее, нужно молиться, стоя на коленях. Нигде в церковных канонах не прописано, как именно нужно молиться. Самое главное в молитве – искренность, слова, идущие от сердца. Читая Евангелие, мы можем заметить, что и сам Иисус Христос не всегда преклонял колени. Часто не делали этого и святые. Посмотрите на прихожан в церкви. Кто-то падает ниц, другие стоят, третьи (как правило, пожилые люди) сидят на лавочке. Лучше думайте о том, с какими чувством и мыслями вы произносите молитву. Это самое важное.

Примета – клясться нельзя. Сколько раз мы слышали: «Не клянись, это грех!» Так ли это на самом деле? Да, так. Сам Господь наш в Евангелии говорит: «Не клянись вовсе» и поясняет: «Пусть слово ваше будет да или нет, а что сверх этого, то от лукавого». Мы не знаем, что нам уготовано, и не знаем, что произойдет с нами в следующий момент. Как можем клясться мы, не будучи ни в чем уверенными? Самые страшные клятвы – те, которые подкрепляются самыми дорогими для нас вещами. Мы говорим: «клянусь жизнью матери», «клянусь своей жизнью». Слова эти – большой грех.

Примета – с четверга на пятницу снятся вещие сны. Верить в сны церковь не рекомендует. И уж тем более смотреть их толкования в сонниках. Если вам приснилось плохое сновидение, наутро перекреститесь и скажите: «Господи, на все воля Твоя». И забудьте о нем, не думайте. Иногда к нам во сне может прийти святой, наш ангел- хранитель или сам Господь Бог. Так нас сверху направляют на путь истинный, подсказывают нам. К таким снам можно прислушаться, задуматься, что вам хотят сказать свыше.

Каждый христианин должен носить нательный крест. Действительно, церковь приветствует ношение креста православными людьми. Что такое крест? Это символ нашей веры, свидетельство нашего служения Господу Богу. Он нас охраняет, помогает справляться с трудностями. Если вам необходимо его снять на некоторое время в силу определенных обстоятельств, ничего страшного в этом нет. Знайте, Господь всегда рядом, даже если на вас не надет крест.

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Православие против суеверий

Рус­ский народ, при­няв Пра­во­сла­вие, до кон­ца не изжил язы­че­ские обы­чаи. Наи­бо­лее зри­мо они про­яв­ля­ют­ся имен­но в обря­де погре­бе­ния, тай­ны и мно­гие стра­хи кото­ро­го нико­му не уда­лось рас­по­знать. Смерть не конец, смерть – нача­ло. Мы скор­бим о наших умер­ших по чув­ству лише­ния, но с надеж­дою соеди­не­ния с ними в вечности.

Свя­тые отцы и учи­те­ли Церк­ви все­гда предо­сте­ре­га­ли от пред­рас­суд­ков и суе­ве­рий, кото­ры­ми обо­льща­лись ино­гда и древ­ние хри­сти­ане. Со всей оче­вид­но­стью мож­но ска­зать, суе­ве­рия, сле­до­ва­ние вся­ким при­ме­там и обы­ча­ям, соблю­де­ние неле­пых внеш­них форм неко­то­рых обря­дов, в том чис­ле и похо­рон­ных, объ­яс­ня­ют­ся недо­стат­ком зна­ния о них. Суе­ве­рие, или сует­ная вера, – вера, ни на чем не осно­ван­ная, недо­стой­на истин­ных христиан.

Пра­во­слав­ная Цер­ковь учит нас, когда мы вспо­ми­на­ем о смер­ти, не думать о ней одно­знач­но – либо как о тор­же­стве, либо как о горе. Образ, кото­рый дает нам Бог в Биб­лии и Еван­ге­ли­ях, более слож­ный. В смер­ти есть тра­ге­дия, смерть чудо­вищ­на, смер­ти не долж­но быть. Смерть – след­ствие нашей поте­ри Бога. Одна­ко в смер­ти есть и дру­гая сто­ро­на: как ни тес­ны ее вра­та, это един­ствен­ная надеж­да избе­жать пороч­но­го кру­га бес­ко­неч­но­сти в уда­лен­но­сти от Бога. Смерть не конец, смерть – нача­ло. Эта дверь откры­ва­ет­ся и впус­ка­ет нас в про­стор веч­но­сти, кото­рая была бы навсе­гда закры­та для нас, если бы смерть не высво­бож­да­ла нас из раб­ства земли.

Нель­зя не скор­беть нам, когда, уми­рая, остав­ля­ют нас те, кото­рых любим. Будем опла­ки­вать наших умер­ших, пото­му что ушел от нас люби­мый чело­век, но будем опла­ки­вать его по-хри­сти­ан­ски. Мы пла­чем над усоп­шим, пото­му что чело­век не при­зван к тому, что­бы уме­реть, – чело­век при­зван к веч­ной жиз­ни. Смерть вошла в жизнь через чело­ве­че­ское отпа­де­ние от Бога, поэто­му смерть как тако­вая – тра­ге­дия. С дру­гой сто­ро­ны, она – осво­бож­де­ние. Если бы надо было жить, нико­гда не уми­рая, в той огра­ни­чен­но­сти зем­ной жиз­ни, кото­рую мы зна­ем, был бы неиз­быв­ный кош­мар…. Есть целый ряд мест в служ­бе по усоп­ше­му, где он как бы гово­рит: не рыдай­те обо мне…

Мы скор­бим о наших умер­ших по чув­ству лише­ния, но с надеж­дою соеди­не­ния с ними в вечности.

Посе­му вели­ко­ле­пие похо­рон, народ­ное сопро­вож­де­ние гро­ба, забот­ли­вость о погре­бе­нии, не щадя­щая издер­жек, устро­е­ние бога­тых памят­ни­ков несколь­ко уте­ша­ют живых, но не помо­га­ют умер­шим. Не помо­га­ют, но со всей несо­мнен­но­стью вре­дят сует­ные пред­рас­суд­ки, измыш­ле­ния, подоб­ные тем, кото­рые при­ве­де­ны выше.

Рус­ский народ, при­няв Пра­во­сла­вие, до кон­ца не изжил язы­че­ские обы­чаи. Наи­бо­лее зри­мо они про­яв­ля­ют­ся имен­но в обря­де погре­бе­ния, тай­ны и мно­гие стра­хи кото­ро­го нико­му не уда­лось рас­по­знать. Суще­ству­ет мно­же­ство непи­са­ных и под­час стран­ных риту­а­лов, кото­рые, тем не менее, пере­да­ют­ся из поко­ле­ния в поко­ле­ние и испол­ня­ют­ся едва ли не с боль­шим усер­ди­ем, неже­ли цер­ков­ные молит­вен­ные обря­ды. В XX веке, когда Цер­ковь нахо­ди­лась в ущем­лен­ном поло­же­нии в обще­стве, эти язы­че­ские суе­ве­рия ста­ли повсе­мест­но рас­про­стра­нен­ны­ми. Их испол­ня­ют, не заду­мы­ва­ясь о смыс­ле, даже люди, счи­та­ю­щие себя атеистами.

Напри­мер, суще­ству­ет непра­во­слав­ный язы­че­ский обы­чай, когда под гроб усоп­ше­го кла­дут топор, бро­са­ют моне­ты в гроб, в моги­лу. Или же, когда выно­сят покой­ни­ка, в доме пере­во­ра­чи­ва­ют сто­лы, сту­лья. В этом нет необ­хо­ди­мо­сти. Все это свя­за­но с язы­че­ски­ми обы­ча­я­ми. Пла­каль­щи­цы о покой­ном – тоже нецер­ков­ная традиция.

У нераз­ви­тых наро­дов счи­та­лось, что если чело­ве­ка похо­ро­нить без руки или ноги, то и в том мире он будет оста­вать­ся кале­кой. Этот язы­че­ский пред­рас­су­док послу­жил осно­вой заблуж­де­ния у неко­то­рых хри­сти­ан, кото­рые боя­лись, что в Суд­ный день их близ­кий чело­век вос­ста­нет из мерт­вых без конеч­но­сти и на веч­ность оста­нет­ся инва­ли­дом. Но если отде­лен­ную от тела конеч­ность, счи­та­ли заблуж­да­ю­щи­е­ся, захо­ро­нить вме­сте с тру­пом, то про­бле­ма раз­ре­шит­ся, и чело­век вос­крес­нет в сво­ем пол­ном виде. Отре­зан­ные чле­ны тща­тель­но хра­ни­ли, что­бы их мож­но было, когда при­дет час, поло­жить в гроб. Даже выпав­шие или вырван­ные зубы сохра­ня­ли, ино­гда по мно­гу лет, и кла­ли в моги­лу вме­сте с их быв­ши­ми вла­дель­ца­ми. Эти пред­став­ле­ния неред­ко слу­жи­ли при­чи­ной смер­тей, когда ампу­та­цию оття­ги­ва­ли, пока не ста­но­ви­лось слиш­ком поздно.

Читайте также:
Мощи Сергия Радонежского: где находятся и как проехать, история и чудеса, о чем просить и чем помогают

Обы­чай заве­ши­вать зер­ка­ла в доме умер­ше­го свя­зан так­же с тра­ди­ци­ей народ­но­го про­ис­хож­де­ния и не име­ет ниче­го обще­го с пра­во­слав­ным обря­дом погре­бе­ния умер­ше­го. Объ­яс­не­ния это­го обы­чая до смеш­но­го наив­ны. Зер­ка­ла закры­ва­ют для того, что­бы душа усоп­ше­го, уви­дев себя, не испу­га­лась. Дру­гой вари­ант тол­ко­ва­ния: что­бы покой­ный не напу­гал род­ствен­ни­ков. Счи­та­ет­ся так­же, что через зер­ка­ло душа может уйти в тем­ный мир «зазер­ка­лья», где царит дья­вол и пра­вят бесы.

Надо ска­зать, что раз­лич­ные пред­рас­суд­ки, свя­зан­ные с погре­бе­ни­ем, – про­бле­ма не толь­ко наше­го вре­ме­ни, когда целые поко­ле­ния вырас­та­ют в неве­рии и незна­нии Бога. И в доре­во­лю­ци­он­ные вре­ме­на раз­но­го рода суе­ве­рий, свя­зан­ных со смер­тью и обря­дом погре­бе­ния, было предостаточно.

Назо­вем неко­то­рые обы­чаи и веро­ва­ния, кото­рые пра­во­слав­ные хри­сти­ане не долж­ны испол­нять и при­ни­мать во внимание:

– класть в гроб день­ги, вещи и продукты;

– класть на лицо покой­но­го блин, а потом съе­дать его, веря, что этим уни­что­жа­ют­ся гре­хи усопшего;

– счи­тать, что бли­жай­шим род­ствен­ни­кам умер­ше­го нель­зя участ­во­вать в пере­не­се­нии гроба;

– верить, буд­то чело­век, вер­нув­ший­ся в дом после выно­са тела и до воз­вра­ще­ния с клад­би­ща, непре­мен­но умрет;

– счи­тать, что нель­зя смот­реть из окна на похо­рон­ную про­цес­сию, а не то умрешь;

– на помин­ках ста­вить «для усоп­ше­го» рюм­ку вод­ки и хлеб;

– сохра­нять эту «поми­наль­ную рюм­ку» до соро­ко­во­го дня;

– лить вод­ку в могиль­ный холм;

– про­из­но­сить: «Да будет тебе зем­ля пухом»;

– верить, что душа умер­ше­го может при­ни­мать облик пти­цы или пчелы;

– верить, что если усоп­ший не отпет, то его душа оста­ет­ся на зем­ле призраком;

– верить, что чело­век, слу­чай­но встав­ший во вре­мя отпе­ва­ния меж­ду гро­бом и алта­рем, непре­мен­но ско­ро умрет;

– верить, что погре­баль­ную зем­лю, кото­рую дают на заоч­ном отпе­ва­нии, нель­зя хра­нить дома боль­ше одно­го дня;

– верить, что кре­ма­ция может послу­жить при­чи­ной болез­ней детей или вну­ков кремируемого;

– верить, что тела сго­рев­ших на пожа­ре не вос­крес­нут в Суд­ный день.

Кремация

Кре­ма­ция – осо­бая тема. Сей­час в обще­стве актив­но обсуж­да­ет­ся этот, нетра­ди­ци­он­ный для пра­во­сла­вия, обы­чай сжи­гать (кре­ми­ро­вать) тела умер­ших. Вокруг него тоже мно­же­ство домыс­лов и суеверий.

Этот новый для Рос­сии обы­чай, кото­рый ста­но­вит­ся попу­ля­рен из-за отно­си­тель­ной деше­виз­ны, при­шел к нам с язы­че­ско­го Восто­ка. Восточ­ные рели­ги­оз­ные уче­ния содер­жат в себе идею реин­кар­на­ции (пере­во­пло­ще­ния), соглас­но кото­рой душа мно­го­крат­но при­хо­дит на зем­лю, меняя при этом телес­ные обо­лоч­ки. Поэто­му язы­че­ство видит в теле не храм души, а ее тем­ни­цу. Закон­чен срок пре­бы­ва­ния в оче­ред­ной тюрь­ме – нуж­но сжечь ее и пепел раз­ве­ять по ветру.

Пра­во­слав­ная Цер­ковь доз­во­ля­ет кре­ма­цию толь­ко при обсто­я­тель­ствах непре­одо­ли­мой силы – отсут­ствии мест на клад­би­щах или край­ней ску­до­сти средств на погре­бе­ние. Все погре­баль­ные молит­вы, вклю­чая отпе­ва­ние, совер­ша­ют­ся над кре­ми­ру­е­мым без изме­не­ний. Перед сожже­ни­ем тела ико­ну или рас­пя­тие нуж­но вынуть из гро­ба, а вен­чик и лист с раз­ре­ши­тель­ной молит­вой оставить.

Сре­ди хри­сти­ан суще­ству­ет боязнь, что сожже­ние неми­ну­е­мо обре­ка­ет усоп­ше­го на адские муки (про­во­дят­ся парал­ле­ли меж­ду огнем кре­ма­то­рия и геен­ной огнен­ной). На сей счет еще во вто­ром веке апо­ло­гет хри­сти­ан­ства Мину­ций Феликс ска­зал: «Мы не боим­ся… ника­ко­го ущер­ба при любом спо­со­бе погре­бе­ния, но при­дер­жи­ва­ем­ся ста­ро­го и луч­ше­го обы­чая пре­да­вать тело зем­ле». В кни­ге мона­ха Мит­ро­фа­на «Как живут наши умер­шие и как будем жить и мы по смер­ти» чита­ем: «Каким бы спо­со­бом ни раз­ру­ша­лось наше тело, но эле­мен­ты его не уни­что­жа­ют­ся; и для все­мо­гу­ще­ства Божия из суще­ству­ю­щих эле­мен­тов воз­мож­но вос­кре­сить тело, будет ли оно сожже­но или съе­де­но зве­ря­ми. Эле­мен­ты, услы­шав глас Твор­ца, собе­рут­ся для испол­не­ния сво­е­го назна­че­ния соста­вить тело чело­ве­че­ское; собе­рут­ся точ­но таким же обра­зом, как услы­ша­ли глас Сына Божия рыбы и немед­лен­но собра­лись в сети, свя­ты­ми апо­сто­ла­ми по пове­ле­нию Иису­са Хри­ста в море опу­щен­ные. Сие есть вели­кая тайна».

Сле­ду­ет заме­тить при этом, что кре­ма­ция, с точ­ки зре­ния Пра­во­слав­ной Церк­ви, – дей­ствие не нази­да­тель­ное; оно все­ля­ет в душу, ско­рее, отча­я­ние, неже­ли надеж­ду на вос­кре­се­ние. Посмерт­ная же участь каж­до­го усоп­ше­го нахо­дит­ся в руках Божи­их и не зави­сит от спо­со­ба погребения.

Заочное отпевание

В послед­нее вре­мя сло­жи­лось мно­же­ство суе­ве­рий вокруг чина заоч­но­го отпе­ва­ния. Этот вопрос заслу­жи­ва­ет осо­бо­го вни­ма­ния. В свя­зи с этим нуж­но пояс­нить ниже­сле­ду­ю­щее. Прак­ти­ка совер­шать отпе­ва­ние “заоч­но” может быть оправ­да­на толь­ко в том слу­чае, когда доста­вить усоп­ше­го в храм Божий не пред­став­ля­ет­ся возможным.

Ранее заоч­ное отпе­ва­ние допус­ка­лось Цер­ко­вью толь­ко в том слу­чае, когда тело усоп­ше­го было недо­ступ­но для погре­бе­ния (пожа­ры, навод­не­ния, вой­ны и дру­гие чрез­вы­чай­ные обстоятельства).

Сей­час это явле­ние ста­ло рас­про­стра­нен­ным: во-пер­вых, из-за отсут­ствия хра­мов во мно­гих горо­дах и селах; во-вто­рых, из-за доро­го­виз­ны транс­порт­ных и дру­гих похо­рон­ных услуг, вслед­ствие чего род­ствен­ни­ки умер­ше­го хри­сти­а­ни­на реша­ют сэко­но­мить на отпе­ва­нии. Послед­нее крайне при­скорб­но, так как луч­ше отка­зать­ся от поми­нок, вен­ков, над­гроб­но­го памят­ни­ка, но при­ло­жить все уси­лия и при­вез­ти тело в храм, в край­нем слу­чае, позвать свя­щен­ни­ка домой или на клад­би­ще. Тем не менее, Цер­ковь идет навстре­чу людям и в осо­бых слу­ча­ях совер­ша­ет заоч­ный чин отпе­ва­ния, несколь­ко сокра­щен­ный по срав­не­нию с обычным.

Заоч­ное отпе­ва­ние нуж­но зака­зать в день похо­рон, не забыв взять в цер­ковь сви­де­тель­ство о смер­ти. Доста­точ­но, что­бы в хра­ме молил­ся хотя бы один из род­ствен­ни­ков почив­ше­го. Свя­щен­ник даст ему вен­чик, сви­ток бума­ги с тек­стом раз­ре­ши­тель­ной молит­вы и куле­чек с зем­лей. Как уже гово­ри­лось, вен­чик нуж­но поло­жить на лоб усоп­ше­го, молит­ву – в пра­вую руку, а зем­лю рас­сы­пать по телу кре­сто­об­раз­но от голо­вы к ногам и от пра­во­го пле­ча к левому.

Быва­ет, что заоч­ное отпе­ва­ние совер­ша­ет­ся спу­стя какое-то вре­мя после похо­рон. Тогда погре­баль­ную зем­лю нуж­но рас­сы­пать по моги­ле, а вен­чик и молит­ву зарыть в могиль­ный холм на неболь­шую глу­би­ну. Если моги­ла очень дале­ко или в неиз­вест­ном месте, то вен­чик и молит­ву сжи­га­ют, а зем­лю рас­сы­па­ют на любой моги­ле, на кото­рой уста­нов­лен пра­во­слав­ный крест.

Отпе­ва­ние, как и Кре­ще­ние, совер­ша­ет­ся один раз. Но если нель­зя допод­лин­но уста­но­вить, был чело­век отпет или не был, нуж­но, не сму­ща­ясь, зака­зать заоч­ное отпе­ва­ние, и чем ско­рее, тем луч­ше. Верить в пред­рас­суд­ки – зна­чит быть в кон­фрон­та­ции с Церковью.

Верить в предрассудки – значит быть в конфронтации с Церковью

Мож­но при­ве­сти мно­же­ство дру­гих при­мет и суе­ве­рий, свя­зан­ных со смер­тью и погре­бе­ни­ем. В любом посе­ле­нии суще­ству­ют свои свое­об­раз­ные тра­ди­ции погре­бе­ния, пере­да­ва­е­мые от поко­ле­ния к поко­ле­нию. В основ­ном пожи­лые жен­щи­ны счи­та­ют себя зна­ю­щи­ми и про­све­щен­ны­ми в этих тра­ди­ци­ях и берут на себя пра­во во вре­мя похо­рон сле­дить за их соблю­де­ни­ем, зача­стую не толь­ко игно­ри­руя бла­го­сло­ве­ние свя­щен­ни­ка, но откро­вен­но и при­люд­но насме­ха­ясь над ним. Они совер­шен­но не пони­ма­ют, а быва­ет и, наобо­рот, умыш­лен­но ста­вят себя в кон­фрон­та­цию к уче­нию Церк­ви и свя­тых отцов.

Читайте также:
Лилит - первая жена Адама: история и упоминание в Библии

Вся­кое зна­хар­ство и кол­дов­ство непри­ем­ле­мо в пра­во­слав­ных тра­ди­ци­ях, в том чис­ле и в тра­ди­ци­ях погре­бе­ния. Ко вся­кой подоб­ной инфор­ма­ции нуж­но под­хо­дить с боль­шой осто­рож­но­стью, пом­ня о том, какой вред для души и здо­ро­вья при­но­сят кон­так­ты с подоб­но­го рода людь­ми. Нуж­но пом­нить, что диа­вол есть отец лжи и со сво­им воин­ством при­ла­га­ет все уси­лия, что­бы заблу­дить чело­ве­ка в истине и отда­лить его от Церк­ви и ее истин­но­го уче­ния. Во вре­мя похо­рон един­ствен­ным руко­вод­ством, кото­рое вас может защи­тить от откро­вен­но­го кол­дов­ства и наве­де­ния пор­чи, может слу­жить толь­ко бла­го­сло­ве­ние священника.

В заклю­че­ние надо ска­зать, что вся­кий хри­сти­а­нин, име­ю­щий хоть капель­ку муже­ства и граж­дан­ской ответ­ствен­но­сти, про­сто обя­зан помочь еди­но­вер­цу или чело­ве­ку, почти гото­во­му сту­пить на Цер­ков­ный путь спа­се­ния во Хри­сте, в пра­виль­ном пони­ма­нии Боже­ствен­ных истин. Все мы смерт­ны, но эта неопро­вер­жи­мая исти­на лиша­ет­ся духов­ной глу­би­ны и пре­вра­ща­ет­ся в баналь­ность вне уче­ния Церк­ви, кото­рое сви­де­тель­ству­ет о том, что чело­век был сотво­рен Богом для бес­смер­тия. Все суе­ве­рия и измыш­ле­ния вокруг это­го глав­но­го вопро­са губи­тель­ны для души пра­во­слав­но­го христианина.

Иеро­мо­нах Доме­ти­ан, свя­щен­ник домо­вой часов­ни “Спас Неру­ко­твор­ный”, Новосибирск

Бытовые суеверия и православие: отношение и мнение церкви, верить или нет

  • Публикации
  • Люди
  • Храмы
  • Сообщества
  • Мероприятия
  • Наши проекты
  • Елицы.Записки
  • Вопросы юристу
  • Вопросы батюшке
  • Вопросы психологу
  • Православные святыни
  • Молитва по соглашению
  • Доброе утро
  • с о.Андреем Ткачевым
  • Добрый вечер
  • Словесная акварель
  • Крылатые притчи
  • Советы психолога
  • На трезвую голову
  • ПроСтранствия
  • Духовная музыка
  • Молебен о благотворителях
  • Ориентация
  • Видео

Заказать Молебен о духовном и телесном здравии, мире и благополучии к 5 Святым в Свято-Вознесенскую Давидову Пустынь за себя, родных и близких

Суеверия в православии

Русский народ, приняв Православие, до конца не изжил языческие обычаи. Святые отцы и учители Церкви всегда предостерегали от предрассудков и суеверий, которыми обольщались иногда и древние христиане. Со всей очевидностью можно сказать, суеверия, следование всяким приметам и обычаям, соблюдение нелепых внешних форм некоторых обрядов, в том числе и похоронных, объясняются недостатком знания о них. Суеверие, или суетная вера,– вера, ни на чем не основанная, недостойна истинных христиан.

Здесь приведён список суеверий, следовать которым не нужно ни в коем случае (предлагаю добавить свои при желании):

ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ
В високосный год надо крёстных выбирать только из родственников.

Во время Таинства Крещения присутствующие иногда внимательно смотрят на купель, желая узнать, не потонул ли брошенный в купель воск с волосами. Если воск упадет на дно, предсказывается ими краткая жизнь ребенка
(Жизнь человека зависит от Господа Бога Единого, который знает сколько тебе дней назначено жить на земле (Пс. 138:16))

Подруга родила ребёнка и 40 дней не будет его никому показывать, кроме родственников и будущей крёстной: боится, что сглазят. Я бы ещё поняла, если б она боялась, что на ребёнка всякой инфекцией надышат, а она считает, что все, кроме родственников и будущей крёстной, могут сглазить.

Нельзя крёстным в день крестин подавать милостыню, а то судьбу крещающегося можно отдать вместе с деньгами в руки того, кому подаешь.

Тот крестик, который был при крещении, лучше не носить – чтобы не терять (плохая примета).

Девушке нельзя быть крестной девочек – замуж не выйдет.

Если твой небесный покровитель причислен к лику святых в сонме мучеников, то и ты будешь на земле мучиться.

Если на человека наведена порча, или сглаз, то его надо заново окрестить в Церкви. Причём при крещении ему надо поменять имя, и чтобы это имя было в тайне, чтобы никто не смог больше навести порчу.

ТАИНСТВО ИСПОВЕДИ
Человек посещает таинства исповеди (покаяния) с целью магического разрешения проблем.
(Покаяние — это не просто перечисление грехов перед священником, это раскаяние в совершенном, это изменение образа мышления и, как следствие, образа жизни. Те, кто толкуют покаяние как некий магический акт по снятию грехов, обманывают самих себя.)

Если батюшка порвет бумажку с грехами – то грехи простятся.

Надо смотреть, кладет ли батюшка свою руку поверх епитрахили на голову исповедующегося или не кладет? Так можно узнать, прощены тебе твои грехи или нет, а священник “настоящий” или нет.

СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ХРАМОМ, ИКОНАМИ, БОГОСЛУЖЕНИЕМ
Когда диакон или священник кадит народ, необходимо сложить ладошки в лодочку, чтобы зачерпнуть с благовонным дымом благодати. Потом эту “благодать” растирать от лица по всему телу.

В церковный двор можно заходить только через центральные ворота, и ни в коем случае не через заднюю калитку с другой стороны храма.
(Самое важное, чтобы ты заходил.)

Некоторые считают, что если постоять под куполом храма, то можно «зарядиться» энергией.
(А что делать, если купола нет? Есть ведь приходы, у которых и особо храмов нет, куполов. А вообще храм место общения с Богом, место молитвы.)

Если изображён череп в основании креста, то ребёнок, которому надели такой крест, будет всю жизнь несчастен. Если черепа нет – будет счастлив.
(Частый вопрос, не только для детей. Череп и кости в основании православного креста – это нормальное явление, ведь Господь смертью победил смерть, и это торжество Его победы над смертью. Также по Преданию, место, где был поставлен крест находилось на древнем месте захоронения Адама.)

На «Херувимской» некоторые стоят, плотно прижав ноги друг к другу, «чтобы бес не прошёл».

Нельзя поворачиваться спиной к алтарю, иконам.

На ектенье об оглашаемых после слов “оглашенные, главы ваши Господеви преклоните” главу обязательно преклонить.
(Но это, скорее, не суеверие, а просто безграмотность, ведь чаще всего воцерковлённые люди – это уже верные, а не оглашенные.)

Церкви при кладбищах нехороши — из-за того что там постоянно отпевают, в них плохая энергетика.

Неправильное почитание икон.
(Какая икона лучше: Казанская или Владимирская?)

О силе икон. Говорят: “Эта икона сильная, её надо обязательно иметь в доме”. Или: “Эта икона сжигает отрицательную энергию”. “Надо обязательно повесить над входом “Семистрельную”, она защищает”. “Нерушимая стена оберегает дом от воров”. “Я купила у вас иконку, чтобы она мне помогла сдавать экзамены, а с ней ещё хуже стало”.

Каждому знаку Зодиака соответствует определенная икона. “Я Козерог, значит, какая икона моя?”
(Православный христианин не пользуется гороскопом, почему-то так навязываемым нам через СМИ, потому что у него нас Всемогущий Бог, Который отдал ему всё, включая Жизнь. И отлично сказано в Библии, что мы умираем для стихий мира (Кол. 2:20), т.е. мы не управляемся никаким огненным или воздушным и т.д. знаками, можно сказать, что я родился в момент, когда было созвездие Рака, но это не значит, что я стал Раком или Козерогом. Каждый из нас Образ Божий.)

В народе существуют поверья о “намоленных” иконах, местах или предметах. Так называемые “намоленные” предметы обладают мистической силой сами по себе.
Авторы подобных утверждений забывают о том, что, например, не все люди исцеляются прикладываясь к чудотворным иконам.

Читайте также:
Туринская плащаница: история, значение и тайны, результаты исследований и открытия, место хранения

Молитва “Отче наш”, и крестное знамение обладают, как и колокольный звон – бактерицидными свойствами
(Как реклама мыла Safeguard, прости Господи.)

Темнеет нательный крест – к несчастью.
(Всякое суеверие становится центром внимания для человека, и порождает часто страх, и замешательство. Бояться же нам надо одного Бога и ничего, и никого больше. И выходит, что на место Творца Вселенной мы ставим какой-то крестик, думаю, что он управляет какими-то обстоятельствами. Бог – Творец всех обстоятельств.)

ТАИНСТВО БРАКА
Просто красивый торжественный обряд. Гарантия того, что муж не уйдёт или жена не уйдёт.

Родители брачующихся не должны присутствовать при браке.

Кто из брачующихся при венчании кольцо “до конца” на палец наденет, тот в семье главным будет

Чашу, из который пьют вино при венчании, нужно бросить на пол, и кто первый наступит на неё, тот главным будет.

При венчании невете полагается плакать: кто при венчании мало плачет, потом наплачется.

Когда на брачующихся надевали венцы и священник говорил: “Венчается раб божий такой-то”, то последний должен тихонько скзаать “Я раб Божий (имя) венчаюсь, а мои болезни не венчаются”, тогда от всех болезней здоров будет.

Во время венчания невесте и жениху нельзя смотреть друг на друга, особенно в глаза, иначе они не будут любить друг друга, или кто-нибудь из них совершит супружескую измену.

Кто первый наступит на полотенце при венчании, тот главным в семье будет.

СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ОТПЕВАНИЕМ И УМЕРШИМИ
За упокой, свечи, оказывается, ставят только на тот канон, что с Голгофой, а на тот, что у Распятия – только за здравие.

Обычай завешивания зеркал, когда в доме есть усопший.

Ставят стакан с водкой (для мужчины) или с водой (для женщины) и кусок хлеба (кладут ещё конфеты, печенье).

Считают, что ближайшим родственникам умершего нельзя участвовать в перенесении гроба.

Верят, будто человек, вернувшийся в дом после выноса тела и до возвращения с кладбища, непременно умрет.

Гроб закапывается, а потом священник должен лопату четырежды воткнуть в могилу со словами: «Печатается раб Божий (имя) во имя Отца и Сына, и Святаго Духа». Считают, что если так не сделать, не запечатать покойника, то он может вылезать из могилы и тревожить живых (свщ. К. Пархоменко).

Покойника обязательно нужно “заземлить”. Иногда – привязывают за ногу к батарее проволокой. Или нужно положить под гроб что-нибудь железное. Обычно священник наблюдает такую картину: стоит гроб на табуретках, а под ним огромный топор. Среди некоторых православных монахинь есть научное объяснение этого явления: а чтобы тело не раздувало на жаре.

Нельзя смотреть из окна на похоронную процессию, а не то умрешь;

Льют водку в могильный холм;

Произносят «Да будет тебе земля пухом»;

Верят, что душа умершего может принимать облик птицы или пчелы.

Верят, что если усопший не отпет, то его душа остается на земле призраком;

Верят, что человек, случайно вставший во время отпевания между гробом и алтарем, непременно скоро умрет;

Погребальную землю, которую дают на заочном отпевании, нельзя хранить дома больше одного дня;

Кремация может послужить причиной болезней детей или внуков кремируемого;

Тела сгоревших на пожаре, кремированных не воскреснут в Судный день.

Надо после покойника раздавать чашки с ложками; приносить в церковь суп-набор для него; раздавать вещи усопшего (не путать с благочестивым обычаем раздавать вещи покойника для его молитвенного поминания)
Нельзя заглядывать в свежевырытую могилу, до того, как в неё опустят гроб. Кто заглянет – тот следующий покойник.

Если справлять поминки не в доме умершего, а в доме, скажем, кого-то из его родственников, то там тоже жди покойника.

Нужно на сороковой день в 9 часов вечера открыть окно, чтобы душа плавно выплыла в сторону кладбища.

Во время чтения евангелия обязательно нужно раздавать конфеты, чтобы помянули покойников.

Перед погребением усопшему на лицо кладут блин. А после похорон на поминках блин этот подсовывают священнику, чтобы он его съел. Если съест – покойнику Царство небесное. Потому знакомый батька НИКОГДА не ест блинов. Даже если при нем испекли.

Новый способ хранения погребальной земельки: в почтовом ящике.

Ритуальщики советуют не завязывать гайтан на покойнике: на покойнике не должно быть узлов…
Человек перед смертью должен не менее 3х дней болеть и мучиться.

Табуретки, на которых стоял гроб, переворачивают ножками вверх, чтобы ушла “плохая энергия” (Ирина Вакало).

Продуктами на кануне питаются покойники (Ирина Вакало).

Умирать полным – грех с собой брать, а худым – умирать без грехов.

А еще есть такое поверье, что если со лба покойника слетит венчик, то скоро кто-то ещё в роду умрет. (Денис Н).

А ещё мне рассказывал мой друг. Он был одно время послушником в Глинской Пустыне. Говорит, сижу на воротах. Приходят люди и просят отрядить кого-нибудь с ними “покойника на воздушок поднять”. Мой друг им отвечает: “Извините, я в Церкви человек новый, всего не знаю. Пойду у опытных монахов узнаю. ” Прихожу, говорит, к одному иеромонаху, спрашиваю. Он плечами пожимает, говорит, что тоже не знает, что это такое. Иди, говорит, к о. Антонию. Иду к Антонию, а он: “А-а! На воздушок? Скажи, сейчас иду”. Когда вернулся обратно, у него спрашивают: “А что это такое — “на воздушок”?” Он и рассказал, что это такой обычай. На сороковины приглашают священника на кладбище. Священник служит литию, а родственники веют полотенцем над могилой. Душе, видимо, помогают вознестись. (Денис Н).

Отпевать можно даже неверующего, лишь бы был крещёным. Родственникам нельзя нести гроб с телом усопшего. Кладут в гроб различные посторонние бытовые предметы (деньги, мобильные телефоны). На могиле устраивается языческая тризна.

Женщинам, потерявшим ребёночка, или сделавшим аборт, до яблочного Спаса яблок не есть! Интересно, почему именно потерявшим детей и именно до яблочного Спаса. Слышала что-то вроде того, что тогда эти плоды детки в раю будут есть, которые их мамаши не съели.

Как только гроб увозят из дому – бабульки наперегонки бегут мыть полы. Ещё бы, за мытьё полов после покойника прощается 40 грехов! Знали? Нет? Теперь тоже будете стремиться полы помыть!

Из проповеди некоего иерея в Подмосковье: “Ибо ножи и вилки, коими мы едим на поминках, больно впиваются в тело усопшего на том свете”.

После покойника нужно квартиру освятить.

Кто похоронен в святом месте (например, в Печерских пещерах или на Святой земле), тому все грехи прощаются.

Не устанавливают постоянный памятник раньше чем через год после смерти(есть этому рациональное объяснение – пусть земля осядет немного, но хорошо, если исходят из этих соображений, а не говорят “так принято” или “чтобы покойник камень на себе не таскал”)
Убедительная просьба не повторять этого в храмах!

Изложенное выше – плод человеческого незнания, безграмотности в церковной жизни, лености в её изучении.

Читайте также:
Иеромонах: кто такой в православной церкви, значение, задачи, кто может стать и где служит

Мощи святителя Тихона Задонского

Мощи преподобного Тихона Задонского, хранящиеся в мужском монастыре Задонска — место поклонения паломников, дарующие исцеления и ответы на проблемы всем, кто приходит к святыне с чистым сердцем.

Великий проповедник и целитель

В начале XVII столетия старцы Кирилл и Мефодий из Московского сретенского монастыря основывают Задонский монастырь Божьей Матери. Среди тенистых садов, в лесной чаще, на берегу реки Дон в благодатной тиши величается Божья обитель, куда в 1769 году прибыл святитель Тихон.

Выросший в крайне бедной семье, часто голодавший в детстве мальчик, сумел закончить духовную семинарию и в 1758 году принял постриг в монахи, осуществив свою юношескую мечту.

Молодой человек отличался удивительным терпением, послушанием и работоспособностью. Духовное совершенство способствовало быстрому карьерному росту. В 1759 году Тихона возводят в сан иеромонаха, а в 1761 — он уже епископ Кексгольмский и Ладожский. В 1763 г. святитель возглавил Воронежскую епархию. Уделяя огромное внимание борьбе с ересями и язычеством, восстанавливая семинарии и воскресные школы, принимая и молясь за прихожан. Святой Тихон постоянно принимал у себя прихожан, кормил бедных, а больных собственноручно отпаивал лечебными чаями.

Читайте о святом:

Голодное и холодное детство дало о себе знать, 40-летний настоятель епархии часто болел и попросил об отставке, желая уединиться. Последним пристанищем преподобного Тихона стал Задонский монастырь, в котором некогда настоятель епархии, продав богатую одежду, серебро, раздал все бедным, жил, как обычный монах, показывая пример терпения, прощения и братской любви.

Интересно! Братия знала о его чудодейственной молитве при болезни, часто монахи исцелялись по одному только его слову. За свое смирение и богопочитание Творец наградил послушника даром прозорливости, он предсказал время своей смерти, почив 13 августа 1783 года.

В записях святого были найдены предсказания войны с французами и великого петербургского наводнения.

Нетленные мощи святого

В 1845 году во время строительства нового храма была вскрыта гробница святителя, и его мощи оказались нетленными. Священная радость и благоговение охватило всех присутствующих.

Священники побоялись большого стечения народа и тихо произвели перезахоронение, которое совершили в Церкви Рождества Богородицы,

Только через 16 лет, в день смерти преподобного Тихона Задонского, он был причислен к лику святых. Во время снятия верхней крышки храм, наполненный несколькими десятками тысяч людей, застыл в молчании, христиане медленно опустились на колени и застыли в безмолвном плаче.

Страшные времена ожидали Владимирский монастырь в годы революции, когда красноармейцы вскрыли гробницу и вывезли мощи в Орел, в музей религии. При этом они сняли якобы разоблачающий нетленность костей фильм, назвав все ложью религии.

В Задонске закрыли все церкви, многие священники были либо расстреляны, либо отправлены в ссылку. Верные своей святыне оставшиеся в живых монахи вернулись на святое место, и после разрешения Сталина открыть храмы приступили к богослужениям.

Случайно отцом Виктором на чердаке одного из домов была найдена икона патриарха Тихона, где он нарисован в полный рост, которая и стала основной святыней открытого храма.

В 1959 году была создана новая комиссия, которая подтвердила нетленность мощей. Это не понравилось тогдашнему правителю СССР Н. С. Хрущеву, в 1961 году святые останки снова перенесли в хранилище музея.

Праздник возвращения святых мощей

26 августа 1991 года колокольные звоны наполнили Задонск. По усыпанной цветами дороге к храму в присутствии тысяч людей святые мощи Божьего угодника были возвращены в монастырь. Это был настоящий праздник Божьего чуда исцеления. Люди, страдающие многолетними болезнями, получали мгновенное исцеление после целования раки со святыми мощами.

Нескончаемый поток благодарственных молитв наполнял монастырский двор. Люди исцелялись по-разному:

  • при целовании раки;
  • после воззвания к Святому;
  • при помазании елеем или просто стоя в храме;
  • после чтения молитвы.

Важно! Многие чудеса исцеления от неизлечимых болезней позднее были подтверждены документально врачами.

В чем помогает молитва около мощей святому Тихону

Комиссия, организованная святым Синодом, проверяет и фиксирует все случаи исцелений у мощей Тихона Задонского.

Измученные болезнями люди приходят к гробнице с множеством болезней:

  • телесных;
  • душевных;
  • духовных.

По свидетельству исцеленных чаще приходит ответ на болезни глаз. Так был исцелен слепой после болезни мальчик, а у женщины исчез нарост на глазу прямо во время молитвы.

Около Богом освещенного места слепые видят, а глухие начинают слышать. Обращались за помощью и получали исцеление от преподобного Задонского больные холерой, циррозом печени, женщины, страдающие кровотечением. Многим просящим Патриарх Задонский являлся во время сна, после чего больные просыпались совершенно здоровыми.

Лечение бесноватых даже для современной медицины является проблемой, но только не для исцеляющей силы мощей преподобного. Пелагея Гаврилова родилась здоровой девочкой, но после замужества нею овладели демоны. Родственники приводили больную в храмы, но она там еще больше бесновалась, крича различными голосами. Только после посещения Задонского монастыря, в котором была отслужена панихида по святому Тихону, и принятия причастия женщина была освобождена.

Церковные книги хранят записи об освобождении от паралича, немоты, геморроя истерических припадков.

Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь — последнее пристанище святого Тихона Задонского.

Мощи святителя Тихона Задонского во Владимирском соборе

Великий проповедник и целитель

В начале XVII столетия старцы Кирилл и Мефодий из Московского сретенского монастыря основывают Задонский монастырь Божьей Матери. Среди тенистых садов, в лесной чаще, на берегу реки Дон в благодатной тиши величается Божья обитель, куда в 1769 году прибыл святитель Тихон.


Икона святителя Тихона Задонского

Выросший в крайне бедной семье, часто голодавший в детстве мальчик, сумел закончить духовную семинарию и в 1758 году принял постриг в монахи, осуществив свою юношескую мечту.

Молодой человек отличался удивительным терпением, послушанием и работоспособностью. Духовное совершенство способствовало быстрому карьерному росту. В 1759 году Тихона возводят в сан иеромонаха, а в 1761 — он уже епископ Кексгольмский и Ладожский. В 1763 г. святитель возглавил Воронежскую епархию. Уделяя огромное внимание борьбе с ересями и язычеством, восстанавливая семинарии и воскресные школы, принимая и молясь за прихожан. Святой Тихон постоянно принимал у себя прихожан, кормил бедных, а больных собственноручно отпаивал лечебными чаями.

Читайте о святом:

  • Житие Тихона Задонского
  • Акафист Тихону Задонскому
  • Житие Тихона Задонского

Голодное и холодное детство дало о себе знать, 40-летний настоятель епархии часто болел и попросил об отставке, желая уединиться. Последним пристанищем преподобного Тихона стал Задонский монастырь, в котором некогда настоятель епархии, продав богатую одежду, серебро, раздал все бедным, жил, как обычный монах, показывая пример терпения, прощения и братской любви.

Интересно! Братия знала о его чудодейственной молитве при болезни, часто монахи исцелялись по одному только его слову. За свое смирение и богопочитание Творец наградил послушника даром прозорливости, он предсказал время своей смерти, почив 13 августа 1783 года.

В записях святого были найдены предсказания войны с французами и великого петербургского наводнения.

Мощи святителя Тихона Задонского во Владимирском соборе

Святитель Тихон, в миру Тимофей Савельевич Кириллов, родился в 1724 году в деревне Валдайского уезда Новгородской губернии. Рано лишившись отца, Тихон провел детство и отрочество в ужасной нищете, зарабатывая на кусок хлеба поденной работою по зажиточным односельчанам. Чудом избежав набора в солдаты, Тихон поступил в Новгородскую семинарию и выказал большие способности к наукам. Впоследствии он стал наставником в семинарии, и все уважали молодого учителя за необыкновенную сердечность, благочестивость и скромную жизнь. Господь наделил Тихона особым духовным зрением: ему были видения, он обладал даром прозрения и мог предвидеть некоторые события, а также мысли людей. Особый дар, а также некоторые знамения – чудесное избавление от смерти, видение разверзшихся небес, из которых льется дивный свет и др. – побудили Тихона принять иночество. В 1758 году он был пострижен в монахи. Вся жизнь святителя Тихона – пример бескорыстного служения Богу и людям. Особенно любил он беседовать с простыми людьми, утешая их в нелегкой доле, учил детей и наделял их деньгами, много благотворил, уделял время составлению душеполезных сочинений, которые были весьма популярны у прихожан. Современники святителя свидетельствуют, что Тихон всегда был нестяжателен, деньги раздавал бедным, больным, нуждающимся, часто посещал тюрьмы, утешая узников и стараясь беседами побудить их к раскаянию и приготовить терпеливо переносить свою участь.

Читайте также:
Каин и Авель: кто такие и за что Каин убил Авеля, история, родители и легенда братьев

Прижизненный портрет святителя Тихона Фото с сайта mpda.ru

Последние годы своей жизни Тихон провел в Задонском монастыре – сюда он удалился на покой, когда по болезни испросил увольнение от должности епископа Воронежского. В этом монастыре святитель написал лучшие свои духовные произведения. Все свое время он посвящал молитвам, благочестивым размышлениям, обучению детей и помощи ближнему: он щедро творил милостыню, всегда старался помочь попавшим в беду. Рассказывают, что Тихон часто приезжал к знакомым именно тогда, когда они нуждались в его советах и утешении, но при этом не давали знать святителю, что требуется его помощь. Своей скромной и благочестивой жизнью, кротостью и самоотречением святитель Тихон возвысился до прозрения будущего: он предсказал многие события, в том числе и победу над Наполеоном (причем сделал это сразу после рождения будущего императора Александра). Свою собственную смерть святитель предвидел за три дня, а потому сумел попрощаться со всеми своими знакомыми. Умер Тихон 13 августа 1783 года и был похоронен в специально устроенном склепе в алтарной части соборной церкви Владимирской Богоматери. В 1846 году, при демонтаже начавшего разрушаться храма, были обретены нетленные мощи святителя Тихона. Однако публично о том не сообщали, побоявшись народных волнений: прихожане и богомольцы уже почитали святителя Тихона за угодника Божьего и отовсюду стекались в церковь служить панихиды по усопшему. По молитвам у склепа святителя происходили многочисленные знамения, исцеления и чудеса, потому поток паломников не иссякал. Если бы они узнали о нетлении тела святителя, к церкви стеклись бы тысячи богомольцев, к чему власти на тот момент были не готовы. Поэтому тело святителя скрытно перенесли в Рождества Богородицкую церковь и уложили в новый запечатанный гроб. Официальное освидетельствование мощей состоялось только в 1860 году. Освидетельствование показало, что, несмотря на 76 лет пребывания тела в гробу, оно сохранилось нетленным.


Тихон Задонский. Икона Фото с сайта vk.com

После проверки некоторых чудес у гроба Тихона и опроса свидетелей таких чудес под присягой отчет об освидетельствовании мощей вместе с отчетом о чудесах исцеления был подан в Синод. 12 августа 1861 года святитель Тихон Задонский был канонизирован, а днем памяти нового русского святого назначили 13 августа – день, когда Тихон преставился. С этих пор мощи святого почивали во Владимирском соборе Богородицкого мужского монастыря в Задонске. Поток богомольцев к гробу Тихона не иссякал – тем, кто приходил с искренней молитвой и верой, даровалось исцеление от недугов. Однако после революции мощи святого изъяли из собора и хранили сначала в антирелигиозном музее, затем в запасниках краеведческого музея. Чтобы дискредитировать православную церковь в целом и ее святых в частности, в 1919 году было проведено так называемое «вскрытие» мощей. Два дня, пока проходила фальсификация этого «вскрытия» (в частности, объявлялось, что в гробу лежала выполненная из ваты и тряпок кукла с фрагментами истлевших костей внутри), Задонск был оцеплен войсками, чтобы не допустить проявлений народного гнева, вызванного осквернением мощей святого. Второе обретение мощей Тихона Задонского состоялось только в 1991 году. Мощи святителя возвратились во Владимирский собор Богородицкого мужского монастыря, где и пребывают по сей день, являя благодать всем прибегающим к помощи святого Тихона с чистым сердцем и искренней верой. По некоторым свидетельствам, мощи святого Тихона Задонского помогали в исцелении болезней сердца, тяжелых нервных болезней, зафиксированы также случаи изгнания бесов, исцеления от бесплодия. Святому Тихону молятся о излечении нервных и душевных недугов: нервных расстройств, депрессий, алкоголизма, наркомании, помешательства.

Нетленные мощи святого

В 1845 году во время строительства нового храма была вскрыта гробница святителя, и его мощи оказались нетленными. Священная радость и благоговение охватило всех присутствующих.

Священники побоялись большого стечения народа и тихо произвели перезахоронение, которое совершили в Церкви Рождества Богородицы,

Только через 16 лет, в день смерти преподобного Тихона Задонского, он был причислен к лику святых. Во время снятия верхней крышки храм, наполненный несколькими десятками тысяч людей, застыл в молчании, христиане медленно опустились на колени и застыли в безмолвном плаче.


Рака с мощами Тихона Задонского

Страшные времена ожидали Владимирский монастырь в годы революции, когда красноармейцы вскрыли гробницу и вывезли мощи в Орел, в музей религии. При этом они сняли якобы разоблачающий нетленность костей фильм, назвав все ложью религии.

В Задонске закрыли все церкви, многие священники были либо расстреляны, либо отправлены в ссылку. Верные своей святыне оставшиеся в живых монахи вернулись на святое место, и после разрешения Сталина открыть храмы приступили к богослужениям.

Случайно отцом Виктором на чердаке одного из домов была найдена икона патриарха Тихона, где он нарисован в полный рост, которая и стала основной святыней открытого храма.

В 1959 году была создана новая комиссия, которая подтвердила нетленность мощей. Это не понравилось тогдашнему правителю СССР Н. С. Хрущеву, в 1961 году святые останки снова перенесли в хранилище музея.

Режим работы и расписание богослужений

Монастырская жизнь проходит по строгому распорядку. Территория и храмы ежедневно открыты для паломников и туристов, здесь регулярно проводятся молебны, выполняются требы и таинства, организуются экскурсии.

Время начала богослужений в будни, праздники и воскресение:

  • 6-00 –заутреня (ежедневно);
  • 6-40– молебен с акафистом;
  • 7-30–литургия и исповедь;
  • 10-00–молебен о таинствах;
  • 12-00–молебен св. Тихону Задонскому;
  • 17-00–вечерня (ежедневно);
  • 3-00–ранняя литургия (по воскресениям и праздникам).

Праздник возвращения святых мощей

26 августа 1991 года колокольные звоны наполнили Задонск. По усыпанной цветами дороге к храму в присутствии тысяч людей святые мощи Божьего угодника были возвращены в монастырь. Это был настоящий праздник Божьего чуда исцеления. Люди, страдающие многолетними болезнями, получали мгновенное исцеление после целования раки со святыми мощами.


Сень над мощами святого Тихона в Задонском Рождество-Богородицком мужском монастыре

Нескончаемый поток благодарственных молитв наполнял монастырский двор. Люди исцелялись по-разному:

  • при целовании раки;
  • после воззвания к Святому;
  • при помазании елеем или просто стоя в храме;
  • после чтения молитвы.
Читайте также:
Духовная пища: что такое и для чего нужна, источники, что значит

Важно! Многие чудеса исцеления от неизлечимых болезней позднее были подтверждены документально врачами.

Мощи Тихона Задонского: где находятся и как добраться, история и чудеса, о чем просить и чем помогают

Мощи святителя Тихона Задонского

Когда исполнилось 100 лет построенному еще в 1741 году каменному Владимирскому собору, архимандрит Мартирий известил епархию, что в «трапезной церкви Владимирской Богоматери, она же и летняя соборная, трещины в сводах… » Храмовое здание было опечатано. Службы, вплоть до построения нового летнего храма, с тех пор совершались в тепло монастырской церкви во имя Рождества Богородицы. К 1845 году вопрос о судьбе старого Владимирского собора наконец был решен в Воронеже и от епархиального начальства поступило предписание начать его демонтаж. Как раз в ходе демонтажа в мае 1846 года обнаружилось, что мощи святителя Тихона, похороненного в алтарной его части, сохраняются нетленном состоянии.

Началось все донесением «архимандрита Серафима с братиею» от 4 мая 1846 года. В документе этом, адресованном архиепископу Воронежскому Антонию II (Смирницкому), сказано: «При всеобщей сломке храма остался несломанным алтарь сего храма также ветхий, под сводом которого покоится тело преосвященного Тихона… По такой ветхости алтаря отправлять опасно под оным панихиды по Преосвященном Тихоне. При многолюдном настоящем стечении поклонников настоит нужда во избежании опасности, воспрещать даже вход под своды алтаря, что, без сомнения, послужит оскорблением благочестивой ревности поклонников». В свете вышеизложенного архимандрит Серафим и просил у правящего архиерея разрешения на слом алтаря и перенесение из устроенного под ним склепа гроба с телом святителя Тихона в «другое приличное место».

У гробницы святителя Тихона

О дальнейшем рассказывает иеромонах Геронгий: «Архиепископ Антоний II лично прибыл в сей монастырь 12 мая 1846 года и нашел необходимым гроб святителя Тихона, находящийся под алтарем снимаемого храмa, немедленно перенесть в другое место, где народ мог безопасно видеть его. Ночью с 13 на 14 мая, в 12 часов, настоятель архимандрит Серафим с казначеем-иеромонахом Паисием и с ризничим-иеромонахом Зосимою раскрыли тумбу, и увидав тело святителя белым, в ту «се минуту дали знать преосвященному, который в это время молился в келлиях настоятеля. Преосвященный, узнав об обретении нетленных мощей, тотчас отправился сам туда же, и с трудом пройдя в пещеру, осенив себя крестным знамением, припал к персям святителя Тихона, и со слезами лобызал его руку».

Впрочем, не только радость обретения зримых знаков благодати Божией владела умами свидетелей чуда в ту майскую ночь. Открывшееся взору присутствовавших в ночь с 13 на 14 мая при вскрытии гроба святителя Тихона, думается, вызвало не только религиозный восторг, но еще и немалую чиновничью озабоченность. Придание огласке факта нетления тела святителя, уже почитавшегося в народе за угодника Божия, могло привести к стечению богомольцев и стихийному выражению чувств, пусть и религиозных. А любое несанкционированное сверху собрание строго не поощрялось в России Николая Первого, еще в начале царствования напуганного выступлением декабристов.

Поэтому тело святителя Тихона, тогда же, глубокой ночью, перенесено было в теплую церковь и спешно упокоено. Как сообщает о. Геронтий: «мощи святителя Тихона тихо, безмолвно внесены были в Рождества Богородицкую церковь. Отпели панихиду, приготовили новый гроб; ибо от прежнего, хотя нижняя доска уцелела, но крыша и боковые доски гроба подверглись разрушению; переложили мощи, запечатали гроб и поставили в Рождество-Богородичном зимнем храме за колоннами, по левую сторону, близ стены».

Сообщение об обретении нетленными мощей чтимого святителя было еще 20 мая 1846 года направлено в Святейший Синод, где на долгие годы легло под сукно, несмотря на то, что архиепископ Антоний обращался в Синод повторно. Впрочем, преосвященному Антонию было отведено немного времени на хлопоты по открытию мощей — уже в декабре 1846 года он скончался.

Главным же препятствием на первоначальном этапе в деле канонизации святителя, опочившего в Задонске, стало, видимо, то, что император Николай I с большим опасением относился к сколько-нибудь обширным собраниям подданных. Независимо от повода для подобных собраний, он видел в них возможность возникновения беспорядков или, того хуже — бунта.

Прославление

Официальное освидетельствование мощей св. Тихона состоялось 19 мая 1860 года. По результатам составлен был акт, в котором записано: «Тело святителя Тихона, не смотря на 76-летнее пребывание его во гробе, благодатию Божиею сохранилось нетленным, кроме одного большого пальца левой ноги, который подвергся тлению… Плоть на всех членах тела сохранилась, отвердела и присохла к костям, цвет ея потемнел и подобен цвету известных сохранившихся нетленными мощей святых угодников Божиих. Плечные и коленные суставы рук и ног несколько разошлись, хотя не совершенно отделились.

К этому акту митрополит Киевский Исидор присовокупил сообщение о проверке некоторых чудес «посредством опроса под присягою тех лиц, над которыми они совершались». Ознакомившись с предоставленными по результатам поездки в Задонск отчетами, члены Св. Синода пришли к заключению, что «все изложенные в деле и обследованные надлежащим образом случаи исцелений не представляют никакого сомнения в своей достоверности, и по свойству принадлежат к событиям сверхъестественным». На основании принятого заключения был подготовлен доклад представленный на утверждение Александру II.

В соответствии с устным пожеланием Государя императора, переданным обер-прокурором Св. Синоду, открытие мощей святителя Тихона, епископа Воронежского, чудотворца Задонского было назначено на 13 августа — день, объявленный днем памяти нового русского святого.

Крестный ход в день прославления святителя Тихона

И вот в 6 часов пополудни 12 августа 1861 года над городом разнесся благовест, созывавший на всенощное бдение. Сослужали четверо архиереев и 24 священника разных рангов. Архиепископ Воронежский Иосиф обратился к переполнившим храм богомольцам с «приличной торжеству» проповедью, смысл которой можно свести к следующим словам, сказанным преосвященным в самом начале: «По благодати Христовой, ныне здесь, братие христиане, открылся новый цельбоносный источник во святых мощах новопрославленного святителя Тихона».

«В храме, по открытии мощей, — вспоминает прямой свидетель происходившего, — настала мертвая тишина, так что нельзя было поверить, что в храме было около несколько тысяч народа; едва только крышка была снята, весь народ от восторга и умиления поклонился до земли; лица всех были орошены слезами».

Торжества продолжались еще два дня. Финалом их стало 15 августа, когда Задонск удостоил посещением великий князь Николай Николаевич.

С тех пор мощи святителя открыто почивали в теплое время года во Владимирском соборе Задонского Богородицкого мужского монастыря, с 5 октября по 1 мая — в отапливаемой церкви во имя Рождества Богородицы.

Сень над мощами святителя во Владимирском соборе

Годы изгнания

Вместе с революцией 25 октября (7 ноября) 1917-го года для задонского монашества пришло время сперва тревожных ожиданий, а затем — реального воплощения самых худших предположений.

в 1918 году постановлением уездного исполкома в числе прочих национализированы были здания Задонского Богородицкого первоклассного мужского монастыря. Монахов еще не выгоняли из келий, но уже изрядно потеснили. Некоторые здания были изъяты для нужд города.

28 января 1919 года осквернены были останки всей Русью чтимого святого, потрясенные кощунственными руками «спецкомиссии» во главе с председателем Задонской уездной ЧК Зиновием Шипулиным. В результате удар по идеологическим противникам со стороны коммунистов нанесен был точный и жесткий. И они постарались, чтобы эхо его прогремело по всей России. Ведь то, что объявили «результатами вскрытия», зафиксировал на кинопленку специально откомандированный из Москвы оператор-документалист Новицкий. Фальсификацией занимались два дня. И все это время, по свидетельству одного из участников событий — бывшего красноармейца, Задонск был оцеплен войсками, «пока из центра не приехала комиссия по вскрытию». Большевики серьезно опасались гнева народного.

Читайте также:
Мощи Иоанна Крестителя: где находятся сейчас и как добраться, в чем помогает и что просить

Вскрытие и осквернение мощей святителя Тихона

«Обновленческая» епископская кафедра, завладевшая сначала большинством приходов в уезде, просуществовала в Задонске до конца 1920-х годов. Епископа Иоанна в мае 1923 года сменил Алексий (Щербаков). Ему последовали Филипп (Власов), Иоанникий (Чекановский) и Андрей (Смирнов). Они и совершали богослужения в бывших монастырских храмах, объявив себя заодно хранителями мощей святителя Тихона.

Мощи же святителя Тихона, после недолгого пребывания в местном музее, покинули Задонск (ориентировочно — в 1932 году). Святыня была передана антирелигиозному музею, организованному в бывшей Великокняжеской церкви Ельца. Позднее святыню перевезли в Орел. Вот что сообщает о дальнейшей ее судьбе И. Барсукова, главный хранитель фондов Орловского краеведческого музея: «В 1937 году в Орле, в Богоявленском храме, был открыт антирелигиозный музей. В этот музей в качестве главных экспонатов были доставлены мощи св. Тихона Задонского и фильм о «разоблачении», то есть — вскрытии этих мощей. Музей просуществовал до 1941 года. Как только немцы заняли Орел, городское духовенство обратилось к коменданту города Адольфу Гаману с просьбой об открытии храмов. И первым был открыт Богоявленский храм, самым главным достоянием которого стали мощи Тихона Задонского, стоявшие на горнем месте алтаря. Настоятель этого храма, отец Александр Кутепов, первым провел в городе крестный ход 26 августа, в день памяти святителя Тихона. Вплоть до освобождения города Богоявленский храм был одной из самых посещаемых церквей в Орле». Задонск же, некогда славный своими монастырями и храмами, вплоть до 1943 года оставался вообще лишенным церквей. Хотя жизнь духовная, по воспоминаниям старожилов, несмотря на усилия безбожной власти, так до конца и не пресекалась

Свою лепту в то, чтобы не угас огонь веры в душах людей, вносили и некоторые из бывших Богородицких монахов, доживавшие свои дни в окрестностях. А «перед войной» стали возвращаться и те, кто осужден был в 1929-ом.

Иеродиакон Виктор (В. Г. Дубинин), отбыв присужденный ему срок, не только вновь появился в Задонске, но и остался здесь на постоянное жительство. Отцу Виктору было «за 60». Но ни возраст, ни годы концлагеря не сломили его могучего здоровья. И первое время он нанимался на самую тяжкую поденную работу, чтобы заработать кусок хлеба. Лишь в 1943, когда по приказу Сталина стали вновь открывать храмы, у него появилась возможность вернуться к прежнему служению. Иеродиакон Виктор стал первым диаконом новооткрытого Успенского собора в Задонске. Священником же поставлен был отец Иоанн Филиппов из белого духовенства, после закрытия церкви в селе Верхнее Казачье работавший в местной артели счетоводом.

По рассказам старожилов, квартировал отец Виктор в доме Е. В. Семеновой. Здесь, на чердаке, сохранялась более десяти лет единственная спасенная из Владимирского собора икона — так называемый «гробовой» образ святителя Тихона. Эта икона, изображающая Задонского Чудотворца во весь рост, со времени прославления стояла за ракой с мощами святого. Там же пребывает она и ныне.

Гробовой образ святителя Тихона

Именно отец Виктор, когда вновь был открыт Успенский собор, способствовал передаче в храм сохраненной святыни. Да и вообще, многое сделал для возрождения духовной жизни в городе. Возможно, кому-то это не понравилось. И в конце 40-х годов иеродиакон Виктор погиб. Как было официально объявлено — в результате случайной ссоры с соседом, возникшей на бытовой почве…

Тем временем в Орле, с наступлением мира, мощи св. Тихона Задонского вновь открыто были выставлены в кафедральном Богоявленском соборе. Произошло это в 1947 году. Тысячи людей, переживших ужасы войны, шли за утешением к раке, хранившей мощи Задонского Чудотворца.

А 19 июня — 2 июля 1959 года, по благословению архиепископа Орловского и Брянского Иеронима (Захарова), было проведено освидетельствование возвращенной святыни компетентной комиссией из служителей Церкви и врачей. Сообщается, что «проводили это освидетельствование настоятель Богоявленского храма отец Николай Карасев, ключарь Алексий Беляев, настоятель Афанасьевского храма отец Владимир Отт, консультантом был известный орловский врач и тайный монах Владимир Иванович Турбин (монашеское имя Никон), ассистентами были монахини Августа и Евфросинья».

Согласно итогам этого освидетельствования, мощи представляли из себя довольно полно сохранившийся скелет. Причем, на отдельных участках имелись мумифицированная кожа и сухожилия. Практически не тронута тлением оказалась кисть левой руки святого… Акт освидетельствования, полностью опровергающий итоги «разоблачительного вскрытия» 1919-го года, был предан огласке.

Такого удара воинствующие атеисты снести не могли. И, с началом очередных гонений на церковь при Н. С. Хрущеве, в октябре 1961 года, мощи Задонского Чудотворца вновь оказались в запасниках местного краеведческого музея.

Возвращение святыни

В конце 1990 года руководством Липецкой области дано было принципиальное согласие на передачу Церкви всего комплекса зданий, некогда принадлежавших Задонскому Богородицкому монастырю.

По благословению митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия в Задонск поздней осенью года девяностого прибыл архимандрит Нафанаил (Черняк), чтобы исполнять обязанности наместника в возрождаемой обители. Ему суждено было Великим Постом 1991 года совершить во Владимирском соборе первый постриг иноков новой обители.

в связи с планируемым возвращением в Задонск мощей святителя Тихона ожидался приезд Патриарха Московского и всея Руси Алексия II (Ридигера). Но на Преображение страну потряс переворот, вошедший в историю как ГКЧП, и Святейшего задержали в столице государственные дела. А перенесение мощей св. Тихона в Задонск все же состоялось, как и было запланировано, в день памяти святителя — 26 (13 — по ст. стилю) августа 1991 года.

Возвращение святых мощей. 1991 год

Задонск в тот день почтил визитом митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий, которому сопутствовали три архиерея: архиепископ Саратовский и Вольский Пимен, архиепископ Рязанский и Касимовский Симон (Новиков) и епископ Орловский и Брянский Паисий (Самчук). Они и совершили, в сослужении, Божественную Литургию.

По завершении торжеств, возвращенная Задонскому Богородицкому монастырю святыня обрела покой в специально устроенной раке, украшенной чеканной латунью, под балдахином, осеняемая сохраненной стараниями верующих и городского духовенства иконой с изображением святителя Тихона — той самой, что некогда занимала именно это место — у раки с мощами во Владимирском соборе. Заметим, что этот святой образ — единственная икона достоверно сохранившаяся от прежнего иконного богатства церквей мужского монастыря.

С тех пор мощи Задонского чудотворца пребывают во Владимирском соборе, как и встарь, являя неизбывную свою благодать прибегающим к помощи святителя с чистым сердцем, наполненным искренней верой.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: