Лики святых: причисление к лику святости в православии, причины

Лики святости в Православной Церкви

В данной статье вы узнаете, почему святой император Николай II не является мучеником и искупителем, насколько безумны юродивые ради Христа, а также каких святых в церковном календаре больше всего.

В зависимости от вида понесённого при жизни подвига ради Христа, святых принято подразделять по ликам святости. Сегодня мы с вами рассмотрим, какие чины (или лики) святых существуют в Православной Церкви и чем они отличаются друг от друга.

Мученики

Девнегреческое слово « μάρτῠρος» на русский язык переводится не как «мученик», а как «свидетель». Дело в том, что мученики свидетельствовали о своей вере в Господа Иисуса Христа своими мучениями и смертью. И в исходном значении акцент делается не на вид подвига (мучения), а на его смысл (свидетельство о вере даже под угрозой смерти).

Мученики — это один из самых древних ликов святости, самый многочисленный лик христианских святых и, одновременно, самый подкреплённый документальными свидетельствами.

В первые три века, пока христианство в Римской империи считалось сектой ветхозаветной религии евреев, а затем просто опасным антигосударственным учением, открытое исповедание себя христианином или донос от недоброжелателей практически всегда означали судебное разбирательство с принятыми тогда методами дознания — пытками и казнью, как итогом признания вины подсудимого.

Весь ход судебного процесса, вопросы судьи, ответы обвиняемого, свидетельские показания и апологии в защиту привлечённого к суду аккуратно заносились в протокол. Поэтому многие жития мучеников имеют документальную основу, которой менее всего коснулись дополнения легендами и преданиями.

При этом уже с первых веков христианства мучениками считались только члены Христианской Церкви, не раскольники и не сектанты, и только такие, которые претерпели все мучения до кончины, не произнося отречения и не принося жертв языческим богам.

Тела мучеников обычно теми или иными путями забирались христианами для погребения в катакомбах или мартириумах — специальных часовнях, сооружаемых над гробом. Довольно быстро в Церкви сформировалась традиция совершать богослужения перед гробами и на гробах мучеников, которые стали прообразом современных престолов в храмах. На современном престоле литургия всегда совершается на антиминсе — специальном плате, в один из краёв которого вшита капсула с частицей мощей одного из святых.

Мучениками становились разные люди — обычные миряне, священнослужители, знать и монахи. Поэтому применительно к некоторым святым из лика мучеников можно встретить такие титулования, как «преподобномученик» — мученик из монашествующих, «священномученик» — мученик из священнослужителей или «великомученик» — мученик из числа королевских особ или знати. Сейчас можно встретить ещё наименование «новомученик», которое относят к подвигу христиан пострадавших за веру в СССР в XX столетии.

В Русской Православной Церкви «великомучениками» именуют святых, принявших особо тяжкие, часто многодневные мучения за Христа. Но в первые века христианства, эта традиция сохранилась в других Поместных Церквях, великомучениками именовали именно пострадавших за веру лиц знатного происхождения.

Исповедники

Ещё один лик святости, подвиг которых по смыслу ничем не отличается от подвига мучеников, составляют исповедники веры. Исповедники это люди открыто исповедовавшие свою веру, претерпевшие за это мучения и истязания, не произнесшие отречения, но оставшиеся в живых по тем или иным не зависящим от них причинам.

Изначально подвиг исповедников понимался несколько меньшим по значению, чем подвиг мучеников, но уже святитель Киприан Карфагенский в середине III века предложил почитать исповедников наравне с мучениками, отмечая однако, что исповедником может считаться не каждый претерпевший мучения и не отрекшийся христианин, который остался жив, но лишь тот, кто всю оставшуюся жизнь провёл праведно и остался верен Господу.

По понятным причинам, численно исповедники значительно уступают мученикам, чего нельзя сказать о следующем чине святых — преподобных.

Преподобные

Преподобные — второй по численности после мучников, а возможно даже и равный ему количественно чин святых. В церковном календаре почти нет дней, на которые не приходилась бы память хотя бы одного из преподобных.

В этом чине святости почитают представителей монашества, которое появляется примерно во II веке, а уже к III-IV векам приобретает в Церкви характер массового движения. Ещё несколько позже монахи начинают принимать священный сан и занимать архиерейские кафедры.

Термином «преподобные» называют святых из числа монашествующих, которые через молитвенный и физический труд стяжали Духа Святого и стали подобными Богу.

Наличие в святцах огромного сонма монашествующих святых, безусловно, связано с их высочайшим духовным, культурным и нравственным авторитетом среди верующих. Многие преподобные отцы были известны удивительными аскетическими подвигами вроде тысячедневного стояния на камне, жизни в клетке или на столпе, ношением вериг и т.п. Также многие монахи стали основателями огромных монастырей и помогли пережить подъём внутренней жизни своим современникам в масштабе целых государств (Антоний Великий, Савва Освященный, Савва Сербский, Антоний и Феодосий Печерские и другие).

Многие преподобные отцы прославились созданными ими произведениями духовной литературы, активным участием в жизни окружающих их людей не только в плане молитвы, но также и лечения, чудотворений, социальной помощи, раздачи милостыни.

Самыми почитаемыми в России считаются двое преподобных отцов: Сергий Радонежский и Серафим Саровский, каждому из которых посвящено по нескольку сотен храмов.

Апостолы

Апостолы («посланники») — это самый важный лик святых, среди которых почитаются прямые ученики Спасителя из числа двенадцати (Пётр, Андрей Первозванный, Иаков Зеведеев, Иоанн Зеведеев (Богослов), Фома, Матфей, Нафанаил (Варфоломей), Симон Кананит (Зилот), Иаков Алфеев, Иуда Алфеев (Фаддей), Филипп и Матфий, избранный на место Иуды Искариота), а также апостол Павел, отдельно избранный Господом.

Также в лике апостолов почитаются и сподвижники в проповеди прямых учеников Спасителя, жившие в I веке и условно называемые «апостолами от семидесяти» (на самом деле их насчитывается больше и далеко не все из них лично видели Спасителя хотя бы единожды).

Подвиг апостолов, в отличие от подвига святителей, о котором будет сказано далее, заключался не в хранении Церкви на местах, а в проповеди Евангелия по всему миру, то есть был неразрывно связан с путешествиями и миссионерством.

Большинство апостолов рано или поздно заканчивали свой путь мученической кончиной. Из числа двенадцати учеников Христа только апостол Иоанн Богослов умер своей смертью.

Среди апостолов были не только мужчины, но и женщины, например Прискилла, проповедовавшая вместе с мужем Акилой. Строго говоря, Мария Магдалина, которую обычно именуют «равноапостольной», по сути является женщиной-апостолом, так как во многих местах проповедовала христианство, а также лично знала Господа и была слушательницей многих Его поучений.

Некоторую путаницу в титуловании тех или иных святых в Церкви можно встретить довольно часто. Например, один из апостолов от семидесяти, Аггей, носил прозвище «Пророк» за соответствующие благодатные дары, но в лике пророков не почитается.

Святители

Святителями называют прославленных праведников из числа церковных иерархов — епископов, которые были достойными пастырями, а также проявили личную праведность.

Греческое слово «епископ» переводится на русский язык, как «надзиратель». Апостолы, после проповеди в том или ином городе, ставили одного из своих учеников — самого благочестивого и лучше всего усвоившего христианское учение — надзирать за жизнью местной общины. Когда апостолы покидали основанную Церковь и шли с проповедью дальше, на епископа ложилась обязанность душепопечения над обращёнными.

Имена святителей заносились в диптихи и регулярно поминались во время богослужения. Поместные Церкви обменивались подобными диптихами и поминали святых друг друга.

Святителям Церковь обязана многими своими традициями. Например, пасхальные послания придумал святитель Афанасий Великий, крестные ходы — святитель Иоанн Златоуст, а центры социальной помощи — святитель Василий Великий.

Читайте также:
Рецепты кухни четвертой недели Великого поста: питание, постные блюда и меню на каждый день

Равноапостольные

Равноапостольными называют ту группу святых, которые исполняли апостольское служение преимущественно после первого века по Рождестве Христовом. Они не были прямыми учениками Господа и не слушали его поучений лично, но подобно апостолам обратили ко Христу целые страны и народы.

Равноапостольных, как и апостолов, не очень много. В этом лике святых чтят память Аверкия Иерапольского, Марию Магдалину, Апфию Колосскую, Фёклу Иконийскую, Константина Великого и его мать Елену, княгиню Ольгу и князя Владимира, братьев Кирилла и Мефодия, Патрика Ирландского, Николая Японского (Касаткина), Савву Сербского, Нину Грузинскую, царя Бориса Болгарского, Косму Этолийского и Иннокентия Московского (Вениаминова).

Пророки

Лик святых пророков — самый древний из всех, так как почти все святые пророки жили ещё до Рождества Христова. Пророки проповедовали покаяние среди еврейского народа, предсказывали пришествие Мессии — Христа и возвещали еврея волю Божию.

Всего в чине пророков Церковь чтит восемнадцать святых, выделяя двенадцать малых пророков и четверых великих — Исаию, Иезекииля, Иеремию и Даниила.

Несколько особняком среди пророков стоят пророк Моисей, выведший еврейский народ из египетского плена в Святую землю и пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн, единственный святой пророческого чина, который жил уже в новозаветные времена и лично знал Господа Иисуса Христа.

Большинство пророков прославились совершением удивительных чудес, предсказанием будущего и открытым обличением грехов некоторых еврейских и азиатских государей. Некоторые пророки оставили после себя целые книги, а о некоторых мы знаем только из рассказов исторических книг Ветхого Завета.

Страстотерпцы

Страстотерпцы — это «самый русский» лик святых. В нём Церковью почитаются преимущественно знатные праведники, пострадавшие не за веру, а в результате разгула человеческих страстей — заговора, гражданской войны и проявившие при этом личное самопожертвование и беззлобие.

Некоторые христиане ошибочно называют мучениками семью последнего русского императора Николая II, приписывая ему роль некоего «искупления» русского народа. На самом деле Искупитель у русского народа, да и у всех христиан вообще может быть только один — сам Господь, Богочеловек, с которым не может сравниться ни один даже самый великий святой. Некорректно и именование царственных страстотерпцев мучениками, поскольку убиты они были отнюдь не из-за православного вероисповедания, а как потенциальное живое «знамя» для белого движения.

При этом Церковь не подвергает сомнению святость императора Николая II и его семьи, почитая их в лике страстотерпцев вместе с князьями Борисом и Глебом, Дулой Египетским (которого также относят и к лику преподобных), царевичем Димитрием Угличским, и князем Михаилом Тверским (которого также относят и к лику благоверных).

Благоверные

Чин благоверных святых — ещё один чин «для знати». К благоверным Церковь причисляет правителей, которые много сделали для укрепления веры и нравственности, развития Церкви и просвещения в подвластных им землях.

Этот лик святости возник в Константинопольской Церкви в период Вселенских соборов и применялся при канонизации византийских императоров и их жён, а затем стал использоваться и в других Православных Церквях.

В числе русских благоверных князей почитают: Александра Невского, Ярослава Мудрого, Андрея Боголюбского, Дмитрия Донского, Иоанна Калиту, Даниила Московского, Игоря Черниговского, Олега Брянского и других.

Бессребренники

Так именуют святых, отказавшихся от богатства и бесплатно помогавших другим людям ради Христа. Почти все святые этого лика имели отношение к врачебному искусству и, с помощью молитвы, чудотворений, снадобий и медицинских умений помогали людям обрести утерянное здоровье.

Сам Христос творил свои чудеса и исцелял людей бесплатно, ради милости к страждущим и то же заповедовал своим ученикам: «больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» ( Мф. 10:8 ). Бессребренники буквально следовали этому завету Спасителя.

В лике бессребренников почитают Косму и Дамиана, целителя Пантелеимона, Ермолая, Кира и Иоанна, Самсона Странноприимца, врача Диомида Никейского, Трифона, Фотия и Аникиту, Фалалея Киликийского, Прохора Лебедника, Агапита Печерского и других.

Иногда тех или иных святых также называют чудотворцами, но это не особый лик святости. Многие святые обильно творили чудеса как при жизни, так и после кончины и эпитет «чудотворец» можно встретить, как применительно к святителям, так и к мученикам, бессребренникам, преподобным и святым иных чинов святости.

Праведные

В первые три века существования христианства мученичество приняли сотни тысяч христиан. Впоследствии в истории Церкви мы также встретим немало неспокойных периодов, когда появлялись новые мученики. Монашество также было весьма широко распространено, фактически узурпировало к VII веку высшие посты в церковном управлении, основало тысячи обителей и имело огромный духовный и нравственный авторитет как в самой Церкви, так и в обществе в целом.

Это не плохо, но именно поэтому фокус внимания Церкви чаще всего был направлен на жизнь мучеников и преподобных, которых мы знаем множество, и редко замечал тихие подвиги других святых — врачей, многодетных пар, благотворителей, воинов, которых мы знаем относительно немного. Иначе говоря, Церковь почитает буквально единицы праведных из числа мирян, но совершенно точно таких святых среди христиан было очень много. Просто их жизнь и подвиги остались скрыты от нас до дня Страшного Суда.

Среди праведных наиболее известны такие святые, как: Авраам и Сара, Исаак и Ревекка, Иаков и Рахиль, царь Давид, Иоаким и Анна, Иов, Симеон Богоприимец, Симеон Верхотурский, Иоанн Кронштадтский, Алексий Мечев, Иоанн Русский, Пётр и Феврония Муромские, Матрона Московская, Феодор Ушаков и другие.

Праведники нечасто изнуряли себя какими-то особыми подвигами, зато всю свою жизнь старались следовать воле Божией, ради Господа помогать окружающим, часто посещать богослужения и молиться дома и следовать духу, а не букве Священного Писания. Многие праведные тайно благотворили нуждающимся и совершали чудеса.

Юродивые ради Христа (Блаженные)

Славянское слово «юродивый» переводится на современный русский язык, как «дурак, безумный». Юродивые ради Христа безумными не были — они только напускали на себя вид сумасшедших, чтобы через презрительное отношение со стороны окружающих избавиться от гордости и обязанности следовать всем установлениям общества (зачастую далёким от христианства).

Юродивые ради Христа, как правило, начинали свой подвиг с того, что раздавали нуждающимся почти всё своё имущество и начинали скитаться и жить подаянием. Эти святые много молились, открыто обличали людские пороки, предсказывали будущее, помогали нуждающимся и, иногда, исцеляли страждущих от болезней.

Всех юродивых ради Христа также именуют «блаженными» и здесь может возникнуть путаница. Есть и другие святые, которых в церковной традиции устойчиво именуют «блаженными», но которые не относятся к этому лику святых — Августин Иппонский (святитель), Иероним Стридонский (преподобный) и Матрона Московская (праведная).

Также не стоит путать православных блаженных — юродивых и католический чин «блаженных» обозначающий первую ступень канонизации, как бы «почитаемых христиан».

Предшественниками блаженных — юродивых можно считать некоторых праведников и пророков Ветхого Завета — Иова, Иезекииля, Осию и других, которые известны своими странными поступками, обличавшими общественное беззаконие.

Среди православных блаженных наиболее почитаются: Ксения Петербургская, Василий Московский, Андрей Юродивый, Прокопий Устюжский.

Резюмируя, можно сказать, что в Православной Церкви выделяют в основном двенадцать ликов святых, которые подразделяются как по виду своего посвящённого Богу подвига, так и по своему положению в обществе или церковной иерархии. При этом некоторых святых, подвиги которых особенно многогранны, иногда относят сразу к двум и более чинам святости. Вероятно, некоторым из наших читателей данная статья поможет чуточку лучше ориентироваться в жизни Церкви и понимать кого и за что они молитвенно почитают, что будет весьма отрадно для автора.

Читайте также:
Алтарь в храме: устройство, что такое и что в нем находится, расположение

Православная церковь о курении: отношение и мнение

Светская медицина давно доказало вред употребления табака для человеческого организма. Многие люди считают, что курение разрешено православием, потому что об этом не указывается в Священном Писании. Однако они ошибаются: РПЦ негативно отзываются о привычке употребления табачной продукции. Курение есть грех, страсть, не позволяющая человеку идти по праведному пути к Небесному Престолу. Эта привычка является причиной душевных заболеваний и отдаления от божественного прощения.

Считается ли курение грехом

Обращаясь к вере, человек должен пересмотреть свой взгляд на бытие и отказаться от пагубных привычек, которые Церковь рассматривает в качестве греховных. Православные люди обязательно должны отказаться от курения, как от греха.

Читайте о грехах:

  • Человек, не отказывающий в себе в табаке, теряет здоровье, уязвим для страстей и пороков. Он становится неспособным к совершению трудов, идущих на благо и во имя спасения души. Далее, курящие люди занимаются бесполезным транжирством, хотя могли пустить это деньг на милостыню храмам или сиротам.
  • Табачный дым оказывает колоссальное влияние на духовную составляющую личности. Курение ослабляет бдительность и позволяет страстям легче овладевать разумом. Вызывая зависимость, оно помрачает рассудок и приводит к медленной и отвратительной смерти от разнообразных болячек.
  • Душа, зараженная табакокурением, становится раздражительной и тоскливой, если не получает дыма в отведенный срок. Курильщики незаметно становятся рабами этого жуткого греха, несмотря на то, что каждая личность рождена для свободы во Христе Спасителе. Познавший истину освобождается ею же, а божественный дар любви воспринимает только тот, кто сумел сбросить с себя оковы бессмысленных привычек.
  • Зная о колоссальном вреде здоровью (что отмечают производители), люди редко останавливаются перед этой пагубной. Сигарета провоцирует онкологические заболевания, нарушения ЖКТ и мозговой активности. Сегодня люди проинформированы об этих недугах, но продолжают употреблять табак, следовательно, они совершают дурные действия, которые не позволят приблизиться к благодати Божьей.
  • Каждый разумный человек должен понять, что курение есть грех, потому что приносит только неприятности. Если продолжать втягивать в себя табачный дым, пропадает смысл в большинстве молитв, направленных на приобретение здоровья. Не имеет права человек, недавно державший в ротовой полости греховную сигарету, просит помощи у Всевышнего Творца. Здесь возникает противоречие, потому что Писание учат нас приобщаться к чистоте и целостности мировоззрения.

На заметку! Курение есть грех даже на интуитивном уровне, так как распространяет зловоние, покрывает окружение дымом и приносит огромный вред телу. Табак к тому же вызывает зависимость, от которой не так просто избавиться. Люди часто срываются, когда пытаются бросить курение, что привносит в их умы тоску и неверие. Возвращение к пагубной привычке понижает настроение, так как страсть коренится глубоко.

Необходимо помнить слова апостола Павла, который отмечал, что всё позволительно, но многое вредно и не должно обладать сознанием личности.

Упадок морали через курение

Во времена Петра I табак не рассматривался в качестве греха, церковнослужители даже поддерживали традицию. Однако с развитием научных технологий каждый человек узнал всю правду о курении, поэтому не должен обращаться к прошлым ошибкам.

Привычка создает множество неприятностей, отдаляющих от истинного видения вещей.

  • Человек, употребляющий табак, постепенно оправдывает себя, создавая иллюзию свободы и веры в то, что легко избавиться от пагубы. В душе все более усугубляется гордыня, которая отталкивает людей от исповедания и причастия.
  • Зависимость от табака провоцирует пьянство и чревоугодие, так как в слабом человеческом нраве существует особенность искать чего-то нового, когда одна страсть перестает доставлять большое удовольствие. Отсюда получается, что сигареты приводят к ненасытности и стремлению отгородится от настоящего.
  • Курящие люди редко контролируют себя и позволяют себе безнравственное поведение. Постепенно появляются другие слабости, человек уже не хочет заботиться о собственном здоровье. Однако Писания напоминают, что разрушающий тело обязательно испытает наказание.
  • Некоторые священнослужители, говоря о постоянном табакокурении, вспоминают об одержимости. Они предостерегают, что внутри сигаретного дыма находится демон зависимости, который становится все сильнее с каждой затяжкой. Человек первым делом поддается влиянию своего злобного господина и продолжает разрушать тело, дарованное Господом.
  • Курение рассматривается в качестве пустого деяния, не приносящего никакой пользы: нервная система истощается, появляется психологическая зависимость, страдают органы и постепенно проявляются страшные болезни.
  • Сигарета отдаляет от Господа и не позволяет принимать искреннее участие в причастии, которое совершается натощак. Верующий должен отстоять службу и выпить церковное вино, олицетворяющее кровь Спасителя. Перед этим ритуалом, как и во время него, нельзя курить, но зависимый от табака человек не способен выдержать пытку без зловредного дыма. Получается, что курильщик меняет великое таинство на бессмысленное влечение к табаку.
  • Церковь запрещает курить, потому что Господь велел своим детям сохранять телесную и духовную чистоту. Сигарета не позволит придерживаться этого закона, так как токсичные смолы оседают внутри органов, также подобным образом страдает и психология личности.
  • Священнослужители утверждают, что душа курящего не находит успокоения после смерти, так как не избавилась от демона зависимости при жизни. Грех курения осуждается и называется духовной слабостью, непотребством, а табак расценивается как подарок дьявола. Пагубная привычка сближает человека с негативными энергиями, доводит до морального падения и приближает физическую кончину.

Важно! Избавление от этой опасной привычки приходит только с пониманием негативных последствий. Человек бросит курить, когда возьмет свою волю в кулак и искренне пожелает чистоты телесной и духовной. С появлением такого желания необходимо идти в церковь, чтобы исповедаться и причаститься, ибо Господь всегда поддерживает мотивы к облагораживанию сознания.

Отношение церкви

Православная Церковь негативно относится к традиции курения, потому что табак вызывает зависимость, загрязняет смолами органы, разрушает нервную систему. Сигарета противоречит христианским обрядам, которые призывают верующих поддерживать чистоту оболочки и равновесие ума.

Курение — бессмысленное занятие, от которого совершенно никакого толку для людей и их окружения. Человек от этой пагубы не получает ничего доброго. Поэтому православные верующие должны сторониться этой пагубы, не несущей никакой пользы для становления личности.

Верующий обязан стремиться к вещам обстоятельным и полезным, потому что Господь, создавая мир, сотворил его правильным и рациональным. Отсюда получается, что курильщики, затягивая ежедневно в легкие ядовитый дым, разрушают тела, дарованные им Всевышним Творцом, и бессовестно противоречат изначальному замыслу Бога.

Курение – это грех?

Ответы пастырей

Все знают, как опасно курение для физического здоровья. А есть ли опасность духовная? Почему эта пагубная привычка считается грехом? Вон ведь в православной Греции курят даже священники. За разъяснениями мы обратились к пастырям Русской Церкви.

Никотинный дым занимает в душе место Божией благодати

– Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал, что тление папиросы являет образ вечного тления в адском пламени тех, кто не оторвет себя до исхода из временной жизни от этой губительной привычки. Иной мудрый пастырь говаривал, что никотинный дым хотя вдыхается телом, но занимает в душе место Божией благодати и не допускает ее. Этих просвещенных указаний достаточно. Сам я с детства к этому дыму питаю искреннее отвращение, а потому не могу понять скорбящих о необходимости расстаться с этим зловонным легочным прижиганием.

Читайте также:
Притча о талантах: толкование и смысл, о чем говорится и чему учит

– Да! Все мы знаем, что курение наносит вред человеческому здоровью, а в Писании сказано: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1 Кор. 3: 17).

Курение лишает Причастия

– Несомненно, курение – это грех. Поделюсь своим священническим опытом: я причащал умирающих, присутствовал на похоронах и видел, что смерть многих людей была напрямую связана с курением. Причем избавиться от этой пагубы очень сложно. Однажды я соборовал и причащал перед смертью женщину, умиравшую от рака гортани, так и в таком состоянии она не могла бросить курить. Даже перед Причастием затянулась несколько раз! Но так как она умирала, я не мог ее не причастить. А сколько людей умирает от рака легких, вызванного курением! Но не только на органы дыхания разрушительно влияет табак – на другие тоже.

Если ты ночью встаешь покурить, если утром затянулся, то как ты пойдешь потом к Причастию?

Пагубность этой привычки, вызывающей серьезную зависимость, еще и в том, что многие курильщики из-за курения не могут причащаться. Если ты ночью встаешь покурить, если утром затянулся, то как ты пойдешь потом к Причастию? Или даже ты дотерпел, причастился, а потом что? Выйдя из храма, жадно затягиваешься? Так что это греховное удовольствие лишает курильщика Таинства.

Невозможность бросить курить – это миф. Я лично знаю нескольких человек, которые, будучи курильщиками с серьезным стажем – лет по 30–40, сумели бросить дымить. С Божией помощью все возможно. Если человек обращается к Богу, Он ему помогает эту заразу бросить.

Старец Силуан: «Всякое дело, перед которым не идет несмущенная молитва, лучше не делать»

– Даже на упаковках сигарет официально пишут: «Курение убивает». Как же не является грехом то, что убивает, что мучает, лишает здоровья, доставляет страдание самому курящему и огорчает близких ему людей?

Все наши грехи делятся на три вида: грехи против Бога, против ближних и против самих себя. Так вот курение – это, безусловно, грех против себя, сознательное сокращение своей жизни, то есть разрушение бесценного дара Божия, данного нам для спасения нашей души. Но в каком-то смысле это и грех против ближних, которые вынуждены вдыхать дым сигарет в общественных местах.

Курение – это зависимость. Оно порабощает волю человека, заставляет вновь и вновь искать своего удовлетворения. В общем, имеет все признаки греховной страсти. А страсть, как известно, доставляет душе человека только новые муки, лишает ее и без того малой свободы.

Иногда курильщики говорят, что сигарета им помогает внутренне успокоиться и сосредоточиться. Однако известно, что никотин действует разрушающе на мозг и нервную систему. А иллюзия успокоения возникает потому, что никотин оказывает еще и тормозящее воздействие на рецепторы головного мозга. Ни одному человеку курение не принесло и минимальной пользы, и я уверен, что в мире не найдется такого курильщика, который хотя бы раз в жизни не пожалел, что он так сильно пристрастился к никотину.

В оправдание курения часто ссылаются на православную Грецию, где курят даже священники. Действительно, в Греции самый высокий уровень в мире потребления сигарет на душу населения. Но ничего хорошего в этом нет. Возможно, курение распространилось там под влиянием исламских традиций, которые разрешают курение. А вот если мы посмотрим на Афон, этот образец строго духовной жизни как для Греции, так и для всего православного мира, то увидим, что никакого курения там нет. Преподобный Паисий Святогорец относился к курению однозначно отрицательно. И преподобный старец Силуан Афонский так же.

Вспоминаю из жития преподобного Силуана, как он однажды посетил Россию, ехал в поезде в какой-то монастырь, а напротив него занял место купец, который предложил ему сигарету. Старец отказался, а купец стал настаивать, говорил: «Не потому ли, батюшка, вы отказываетесь, что считаете это грехом? Курение помогает часто в деятельной жизни: хорошо прервать напряжение в работе и отдохнуть несколько минут. Удобно при курении вести деловую или дружескую беседу…» Преподобный Силуан дал ему такой совет: «Вы, прежде чем закурить сигарету, помолитесь, произнесите “Отче наш”». Купец ответил: «Молиться перед тем, как курить, как-то не идет». На это святой Силуан сказал: «Всякое дело, перед которым не идет несмущенная молитва, лучше не делать».

На каких бы авторитетных и знаменитых людей ни ссылались, что они курили или курят, как, например, император Николай II, это не оправдывает самого курения. Немощи были и у знаменитых людей. Но ведь никто не станет изображать на иконе государя императора Николая II с трубкой, потому что все понимают: это несовместимо. И курение, кстати, служило одной из официальных причин откладывания канонизации. Государь-страстотерпец прославлен за подвиг терпения ради Христа, а немощи есть у любого человека.

А вот один очень близкий мне иеромонах рассказывал, как в молодости, на своем пути к храму он никак не мог бросить курить, и только после того, как он с верой приложился к мощам преподобного Амвросия Оптинского, дурную привычку как рукой сняло. Из этого можно извлечь два урока: первый – что курение все-таки препятствует человеку на его пути к Богу, и сама душа чувствует что-то неладное – совесть чувствует в этом греховную страсть; а второй тот, что иногда собственных сил не хватает для преодоления этой немощи и уже требуется особая Божия помощь.

Курение, безусловно, является грехом, точнее – греховной зависимостью. И значит, в этом надо каяться на исповеди, надо прилагать все силы к искоренению в себе этой страсти.

Если православный не может бросить курить, значит, у него есть не преодоленные духовные проблемы, а курение – лишь их проявление

Если человек ходит в храм, участвует в Таинствах, но не может бросить курить, значит, он еще не до конца разобрался в самом себе, внутри есть какие-то духовные проблемы, не разрешенные и не преодоленные, а само курение – лишь проявление этого. В любом случае, это признак нашей непреображенности. И на пути ко Христу курение должно само собой отпасть как привязанность совершенно ненужная, лишняя и пустая.

Тусклый мир курильщика

Апостол Павел говорит: «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6: 12).

Курение противоречит замыслу Божию о человеке, как и всякая бессмыслица

– Конечно, курение является грехом. Как и все бессмысленное. Какой смысл в курении? Что доброе получает от него человек? Никакого смысла и ничего доброго. А Господь сотворил все премудро и осмысленно. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1: 31). Значит, курение противоречит замыслу Божию о человеке, как и всякое бессмысленное и ненужное.

Не будем забывать, что курение приносит и многоразличный вред человеку. А все, что вредит человеку, мучает его, тоже неугодно Господу. Какой это вред, все мы отлично знаем. Это и разрушение здоровья, данного Богом для совершения трудов по спасению своей души, и материальный ущерб, когда тратим деньги на бессмыслицу, а могли бы потратить на доброе, например подать милостыню.

Но главный вред курения, конечно, духовный. «Табак расслабляет душу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает телесное здоровье медленной смертью. Раздражительность и тоска – это следствие болезненности души от табакокурения», – учит нас преподобный Амвросий Оптинский. А еще мы становимся рабами этого греха. «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8: 34). А мы призваны к свободе во Христе: «И уразумеете истину, и истина освободит вы» (Ин. 8: 32). Дар Любви может воспринять только свободный во Христе человек.

Читайте также:
Духовный кризис: что такое, как выйти и вновь обрести веру

Поэтому помоги нам, Господи, избавиться от всего вредного и ненужного, чтобы мы были в радости и любви, а не в мучении здесь и в вечности. И зависели только от Святого Бога, а не от сигарет, греховных удовольствий и, в конечном счете, от диавола, который за всем этим и стоит.

Кто ты, если сознательно губишь дар Божий?

– Каждый из нас примерно знает, как выглядит пачка сигарет. Там крупными буквами написано: «Курение убивает». Вот из этого уже можно сделать вывод, является ли грехом употребление того, что нас убивает. Конечно же, является.

Часто люди обращаются к Господу с просьбой о здоровье. И большинство наших молитв в какой-то мере тоже о здоровье. И друг другу мы здоровья желаем. А храним ли мы то здоровье, которое даровал нам Господь? Многие ли из нас занимаются спортом, делают зарядку по утрам? Думаю, немногие. Мы кушаем перед сном, хотя знаем, что этого делать нельзя. Потребляем пищу в избытке, понимая, что это приведет и к лишнему весу, и к проблемам со здоровьем. А мы должны хранить то, что Господь дал. То здоровье, которое есть. Курение же не приведет к прибавлению здоровья.

Если курильщик будет обращаться к Господу с просьбой: «Господи, дай мне здоровья!», кем он будет выглядеть в очах Божиих?

Все мы прекрасно понимаем, какие риски сопровождают человека курящего: это и онкологические заболевания, и болезни желудочно-кишечного тракта, и нарушение мозговой деятельности… Это раньше курильщики не знали о том, как табак подтачивает здоровье. А если ты знаешь, что курение вредит тебе, но куришь, ты совершаешь грех: ты сознательно губишь свое здоровье. И если курильщик будет обращаться к Господу с просьбой: «Господи, дай мне здоровья!», кем он будет выглядеть в очах Божиих? И как просить у Бога здоровья теми же устами, которыми только что выкурил сигарету? Это нелепица какая-то. Вопиющее противоречие. А Господь призывает нас к целостности, целостности мышления прежде всего. Мы Евангелие читаем для чего? Чтобы ум наш по евангельски мыслил, чтобы во Христе был.

Так что курение – это грех. Причем грех страшный, наносящий ущерб богодарованному здоровью.

Мысли о курении и курящих

Табачная эволюция

С табаком борется, похоже, весь мир. Но так было не всегда. О том, какие изменения претерпело отношение к курению в Русской Церкви, рассуждают православные священники.

Поль Сезанн “Курильщик”. 1890-1892

По словам настоятеля церкви св. мц. Татианы при МГУ им. Ломоносова прот. Максима КОЗЛОВА, еще сто лет назад общество относилось к курильщикам снисходительно. «Взять хотя бы известные воспоминания жены Достоевского о его похоронах, — рассказывает он. — Анна Григорьевна с величайшим удивлением отмечает, что после отпевания на полу собора Александро-Невской Лавры не было найдено ни одного окурка. Для продолжительных богослужений того времени это выглядело удивительно. Или посмотреть на дореволюционные фотографии выпусков Духовных Академий: на них студенты в неофициальной обстановке не стесняются фотографироваться с папиросами».

Отец Максим также напомнил, что из воспоминаний о русских дореволюционных святых можно видеть, что и некоторые из них курили. «Некоторые преодолевали эту привычку на протяжении десятилетий и преодолели, а кто-то так и не справился. Вспомним хотя бы святого царя-страстотерпца Николая, который был курильщиком».

Терпимое отношение к курению свойственно не только дореволюционной Русской Церкви, но и некоторым современным поместным Церквам: Элладской, Болгарской, Сербской. Как рассказал нам насельник московского Свято-Данилова монастыря игумен ПЕТР (Мещеринов), «в южных странах, например, в Греции, курение наряду с кофе традиционно распространены как дополнение к трапезе. Святитель Феофан Затворник описывает такую картину: после трапезы дьякона обносят трубками всех присутствующих, начиная с самого патриарха Константинопольского».

По словам главного редактора студенческого журнала МДА «Встреча» священника Андрея ИГУМНОВА, «в Греции многие курят, не только среди мирян, но и среди духовенства. Но надо помнить, что греки долгое время были под турецким игом и многое переняли от турок, в том числе и курение». Прот. Максим Козлов объясняет столь разное отношение к табаку в Греции и России культурными особенностями. «Это различие проявляется на примере клириков. В Русской церкви священнослужитель, допускающий курение в публичной обстановке — это большой соблазн для окружающих. А вот батюшка, выпивший на людях – это, может быть и не похвальная, но понятная слабость. А в Греции скорее наоборот: клирик, сидящий в кофейне с сигаретой, не вызывает ни у кого претензий, а перебравший вина — это настоящий скандал».

Прот. Максим Козлов: «Это, несомненно, греховный навык. Прежде всего, по отношению к самому себе. Ведь курение — это род медленного самоубийства. Во-вторых, по отношению к ближним: курение приносит вред окружающим. Далее, курение — особенно если речь идет о клирике или людях, о которых известно, что они церковные — большой соблазн для окружающих. Апостол Павел сказал: «Если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1Кор, 8, 11). Такое же отношение должно быть и к курению. Можно пофантазировать: если когда-нибудь, например, благодаря нано-технологиям, будут изобретены сигареты, улучшающие земную атмосферу, вырабатывающие кислород повышенного качества, укрепляющие здоровье курильщика и находящихся рядом с ним людей и не вызывающие зависимости — тогда можно будет поставить вопрос о переводе этой греховной привычки на уровень нравственно нейтральных навыков».

Игумен Петр (Мещеринов): «Курение, конечно, гораздо меньший грех, чем алкоголизм — под воздействием алкоголя поведение человека становится неадекватным, и он может нанести вред себе и окружающим, а при курении этого не происходит. Но курение требует от курильщика постоянного употребления табака, а это уже создает зависимость, делает человека рабом привычки».

Священник Андрей Игумнов: «Если в храм с покаянием придет преступник, то, конечно, я не стану ставить ему в вину курение, но по отношению к себе самому и к людям воцерковленным я считаю курение грехом. Впрочем, мне кажется, что грех этот сопоставим с любым другим пристрастием, подтачивающим здоровье: например, к крепкому чаю или кофе».

Отношение к курению меняется во всем мире. В первой половине XX века во всех странах курить было разрешено практически везде: в кинотеатрах, в общественном транспорте. Об этом ясно свидетельствуют кадры многих кинолент того времени. Но, начиная с 60-х годов, стало появляться все больше научных исследований, доказавших вредное влияние табака и его производных — смол и дыма — на здоровье не только курильщика, но и тех, кто находится рядом с ним. С 80-х годов прошлого века авиакомпании стали запрещать курение на бортах самолетов, постепенно вводится запрет на курение во всех общественных местах. О необходимости решительных действий против курения говорит статистика смертей, вызванных им: согласно докладу Всемирной Организации Здравоохранения, опубликованному в 2008 году, ежегодно от болезней, вызванных курением (рак, болезни легких, сердца, головного мозга и т.д.) умирают 5,4 миллионов человек. По данным российского Минздравсоцразвития, в нашей стране от курения ежегодно умирают около 400 тыс. человек. Неудивительно, что и в России принято решение поддержать общемировую борьбу с табаком.

Читайте также:
Православие и прививки: отношение церкви и мнение священников, тонкости и нюансы

Диакон Федор КОТРЕЛЕВ

Медитация на сигарету

О том, что курение опасно для здоровья, знают все. Но есть и другой аспект проблемы – нравственный. Является ли курение грехом – ведь ни в Евангелии, ни у Святых Отцов о нем ничего не говорится? Следует ли бороться с этой вредной привычкой, или можно все-таки позволить себе маленькую слабость? Не мешает ли она духовной жизни? Отвечает психолог-консультант центра «Собеседник», священник Андрей ЛОРГУС

— Курение – грех или все-таки нет?

— Это вопрос казуистики. Грех — с какой точки зрения? Ведь грехов гораздо больше, чем названо в Библии, и такого свода грехов, который был бы принят всей Православной Церковью, тоже нет. Так что, если мы поставим перед собой задачу найти лазейку в тексте, в формальных правилах, то легко докажем, что курение — не грех. Не запрещено — значит разрешено. Но дело в том, что духовная позиция не опирается на пункты канонических правил. Подлинное православие — в духе. И с духовной точки зрения курение, конечно же, совершенно неприемлемо. Это привычка, затрудняющая духовную жизнь.

— А вино?

— Употреблять вино можно, упиваться — нет. Речь всегда идет о мере. Как ее определить? В православии мерой является совесть и сознание человека. Вся православная духовная практика нацелена на ясное, точное сознание, святые отцы постоянно говорили о трезвении, трезвомыслии. Никакие виды химического воздействия на сознание с точки зрения православия неприемлемы. Поэтому — сколько можно выпить вина? До той поры, пока сознание твое ясно, чисто и адекватно. Сколько можно выкурить? Нисколько. Ведь даже минимальное количество табака вызывает измененное состояние сознания.

— Даже одна сигарета? Одна затяжка?

— Да, несомненно. Если курильщик затянется натощак на фоне сильного стресса, он может упасть в обморок. О чем это говорит? Именно о том, что даже одна затяжка сильно влияет на сознание человека.

— Что такое «измененное состояние сознания»?

Это состояние необычное, нетипичное. Например, человек может впадать в транс, в эйфорию или чувствовать себя оглушенным, подавленным. Иными словами — неадекватным. Нравственные ценности, семейные, родственные, дружеские связи на какое-то время отступают при этом на задний план или вообще пропадают. Например, человек в состоянии аффекта, озлобления может совершить любой поступок, потому что в этот никакие нормы для него не актуальны. Наркоман в состоянии ломки не помнит ни отца, ни матери, ни Бога, ни правил. Это и есть изменение сознания. По сути с курильщиком происходит то же самое. Конечно, совсем не в такой степени, как с наркоманом или алкоголиком. И всё же каждая затяжка воздействует на его сознание. А сколько таких затяжек от одной сигареты? А сколько сигарет в день? Эффект воздействия на сознание едва заметен, и потому курение не всеми признается опасным с психологической и духовной точки зрения. Но наркологи и христианские психологи считают, что курение делает человеческое мышление не совсем адекватным.

— Некоторые утверждают, что курение помогает им сосредоточиться.

— В действительности помогает – временно — не курение как таковое, а изменение дыхания. Существуют мистико-оккультные и парапсихологические дыхательные практики. Их суть — в медитации, в достижении того же самого измененного состояния сознания. Когда человек начинает дышать слишком интенсивно или в определенном ритме, с задержкой дыхания, например, у него могут возникать видения, галлюцинации, эйфория. Вот и во время курения тоже совершается определенный дыхательный ритуал — курильщик пользуется дыхательной практикой, как медитацией. Вообще, люди думают, что в курении главное — табак. Дым, конечно, влияет на сознание, но изменение дыхания тоже имеет большое значение.

— Но человек даже не замечает, что медитирует.

— Ну, так мы в жизни используем массу защит и приемов, не осознавая их. То же самое с едой. Люди ведь не замечают, что в состоянии стресса едят больше, чем нужно их организму. Или употребляют слишком много сладкого.

— Начинающий курильщик переживает массу неприятных ощущений, но все же продолжает себя насиловать. Зачем?

— Для новичка курение — это всегда стресс. Он получает дозу яда, на которую организм реагирует однозначно — отторжением. Да, это насилие над собой. Но чаще всего это насилие помогает человеку пережить какое-то более тяжелое насилие — травму, унижение, хронический стресс. Дело в том, что травмированные люди тянутся к травматическим способам жизни. Некоторые психологи называют курение «оральной аутоагрессией» — «причинением себе вреда через рот». Начало курения чем-то напоминает мазохизм — причинить себе боль, чтобы не слышать другой боли. Но организм быстро привыкает.

— Значит ли это, что первоначальной причиной курения всегда становится какая-то душевная травма?

— Причин очень много. Дети, например, могут начать курить для того, чтобы казаться «крутыми» или «взрослыми». Женщины часто курят напоказ: сигарета в красивых ручках — разве не элегантно! Поэтому для них очень важен маникюр, кольца, марка сигареты. Важно даже то, как на сигарете отпечатывается помада. А вообще мотивы могут быть самые разные, с каждым случаем надо разбираться отдельно. Чтобы понять, чего курильщику не хватает, надо понять, что для него значит курение. Возможно, ему недостает уверенности в себе, сосредоточенности, умения общаться, психологической защиты. И опять же, возвращаясь к вопросу о грехе: в каждом случае этот грех будет называться по-своему. Один таким образом уходит от реальности, другой не хочет разобраться в своих душевных проблемах и прибегает к таким псевдоспособам их решения. Видите, это же совсем разные грехи.

— Но если тянет к сигарете, то разбираться в причинах надо всегда?

— Что значит надо? Есть люди, которые не разбираются с собой никогда, и не испытывают в этом потребности. Но если человек ставит перед собой хотя бы самую малую духовную задачу — «понять, кто я, зачем я живу» — то рано или поздно перед ним встанет вопрос «почему и зачем я курю?».

— А вопрос «почему я по утрам не могу обходиться без кофе?» перед ним тоже встанет?

Вполне возможно. Даже чай может стать деструктивной привычкой. Люди, склонные к зависимости, найдут, от чего зависеть — от чая, курения, рулетки.

— Возможно ли курение без зависимости? Хочу — курю, не хочу — не курю.

— Тогда ответьте на вопрос, почему вдруг вы захотели курить? Ничего не бывает просто так.

— Например, оказавшись в компании однокурсников, среди запаха дыма, человек, давно бросивший курить, испытывает желание взять в руки сигарету.

Надо разбираться, почему именно в этой среде у него возникает такое желание. Приятно пахнет? Значит, зависимость от курения живет в нем, тело ее помнит. Тяготение и есть зависимость: вы видите бутылку — и тянет выпить, слышите запах дыма — и тянет закурить. А любая зависимость есть порабощение воли. Это еще один аспект духовной страсти. Курение, с православной точки зрения — это страсть. Если в начале сигарета «успокаивает», то потом ее отсутствие может довести до бешенства. Для курильщиков «со стажем» большая проблема дождаться причастия, не выкурив ни одной сигареты с самого утра. Грустное зрелище, когда, выйдя за ворота храма, человек дрожащими руками достает пачку сигарет, затягивается и его лицо расплывается в блаженной улыбке…

Читайте также:
Рецепты кухни первой недели Великого поста: питание, постные блюда и меню на каждый день

— Бросать курить — это всегда болезненно?

— Бывают чудеса, когда закоренелый курильщик бросает и не переживает при этом никакой ломки. Но тут скорее можно говорить о вмешательстве Божией благодати. Как правило, преодолеть эту страсть непросто.

— Многие при этом становятся злыми, раздражительными, иногда неадекватными. Разве это не измененное состояние сознания?

— Конечно, измененное. Но ломка — как раз самое удачное время для того, чтобы задаться вопросом «Почему мне так плохо?» Есть ломка физиологическая как реакция организма на перестройку, и она довольно быстро проходит. Но существует еще психологическая ломка: вот я сижу в компании без сигареты и мне неловко, некомфортно, я как будто себя потерял. Как раз в этот момент можно распознать причину зависимости и начать с ней работать. С причиной – а не с симптомом! Ведь когда человек курит и ему хорошо, он не готов осознавать свои духовные проблемы. А вот когда ему плохо – тогда самое время разбираться.

— Говорят, отказаться от курения легче, если бросил кто-то из родственников или друзей. Значит, бросая курить, человек не только заботится о себе, но, возможно, помогает еще кому-то?

— Думаю, да. Антиреклама курения не будет действовать до тех пор, пока курят люди для нас значимые. И никакие запретительные меры тут не помогут. Государство принимает законы, но их же никто не выполняет. И дальше не будет выполнять, если не изменится настроение в обществе. Помните, во второй половине 90-х у нас в стране появилась мода на здоровый образ жизни? И сразу все изменилось! Как только элита общества начала посещать спортзалы, бегать трусцой, уезжать на дачи, это мгновенно стало нормой для большинства. Духовное состояние общества – это то, что мы называем общественным сознанием. Пока оно не изменится – ряды курильщиков будут расти. А если в обществе поймут, что курение — не вредная привычка, а манипуляция своим сознанием, тогда начнется освобождение от зависимости.

Почему курение является грехом?

свя­щен­ник Афа­на­сий Гуме­ров
насель­ник Сре­тен­ского мона­стыря

Раз­лич­ные болезни души святые отцы опре­де­ляют поня­тием страсть.Суще­ствуют раз­лич­ные клас­си­фи­ка­ции стра­стей. Чело­век соеди­няет в себе плот­ское и духов­ное начала. Поэтому в соот­вет­ствии с этим стра­сти делятся на телес­ные и душев­ные. Первые имеют свою почву в телес­ных потреб­но­стях, вторые – в душев­ных. Ясно гра­ницу между ними про­ве­сти трудно, так как «эпи­центр» всех стра­стей нахо­дится в душе. Наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ные телес­ные стра­сти: «чре­во­уго­дие, про­жор­ство, рос­кошь, пьян­ство, ядение в тайне, разные роды сла­сто­лю­бия, блуд, пре­лю­бо­де­я­ние, рас­пут­ство, нечи­стота, кро­во­сме­ше­ние, дето­рас­тле­ние, ско­то­лож­ство, худые поже­ла­ния и всякие про­ти­во­есте­ствен­ные и постыд­ные стра­сти…» (Доб­ро­то­лю­бие. Т.2, Свято-Тро­иц­кая Сер­ги­ева Лавра, 1993, с. 371). Куре­ние отно­сится к про­ти­во­есте­ствен­ной стра­сти, ибо хро­ни­че­ское отрав­ле­ние себя ядом не коре­нится в обла­сти есте­ствен­ных потреб­но­стей тела.

Все стра­сти явля­ются кам­нями пре­ткно­ве­ния на нашем пути к спа­се­нию. По своему про­ис­хож­де­нию при­рода чело­века как тво­ре­ние Пре­муд­рого Бога, как образ и подо­бие Его, обла­дает совер­шен­ством. Цель всей нашей хри­сти­ан­ской жизни – соеди­ниться с Богом и только в Нем одном обре­сти бла­жен­ство вечной жизни. Совер­шая дело спа­се­ния, мы должны вос­ста­но­вить в себе образ Божий, иска­жен­ный мно­го­раз­лич­ными гре­хами, и стя­жать подо­бие нашему Небес­ному Роди­телю. Пока чело­век нахо­дится в плену стра­сти, душа его не может вос­ста­но­вить иска­жен­ный образ и вер­нуть пер­во­здан­ное бого­по­до­бие. Если чело­век побеж­ден стра­стями, то душа его осквер­ня­ется, ум мерт­веет, воля ока­зы­ва­ется бес­силь­ной. Святые отцы это состо­я­ние назы­вают вторым идо­ло­по­клон­ством. Чело­век как куми­рам покло­ня­ется своим стра­стям. Идо­ло­по­клон­ник не может насле­до­вать Цар­ствие Небес­ное ( Еф. 5:5 ). «Без чистоты от стра­стей душа не вра­чу­ется от гре­хов­ных неду­гов, и не при­об­ре­тает славы, утра­чен­ной пре­ступ­ле­нием» (преп. Исаак Сирин).

Любая страсть, явля­ясь болез­нью души, неви­ди­мыми зве­ньями сцеп­лена с дру­гими неду­гами. Непро­хо­ди­мых стенок в душе нет. Вко­ре­нив­ша­яся страсть спо­соб­ствует фор­ми­ро­ва­нию и других поро­ков. Грубо про­яв­ля­ется эгоизм. Мать, куря­щая во время про­гулки над коляс­кой, в кото­рой спит мла­де­нец, удо­вле­тво­ре­ние стра­сти ставит выше здо­ро­вья своего ребенка. Куря­щие роди­тели, как пра­вило, научают этому своих детей. Дети не явля­ются их соб­ствен­но­стью. Когда они зара­жают их на всю их жизнь этой губи­тель­ной при­выч­ной, посту­пают не только против хри­сти­ан­ской сове­сти, но и вопреки обще­че­ло­ве­че­ской морали.

Если чело­век осо­знал пагуб­ность куре­ния, он часто уны­вает, видя, что стал плен­ни­ком этой при­вычки и не имеет сво­боды. С куре­нием также тесно связан грех само­оправ­да­ния, при­туп­ле­ние нрав­ствен­ного чув­ства. При­ми­рив­шись с этой стра­стью, чело­век про­щает себе и другие сла­бо­сти, ибо велика сила пре­це­дента.

Грехом куре­ние явля­ется еще и потому, что раз­ру­шает здо­ро­вье. По общему учению святых отцов жизнь и здо­ро­вье даны нам Богом как дар. Сокра­щать жизнь пагуб­ными при­выч­ками и нездо­ро­вым обра­зом жизни есть серьез­ный грех. Куря­щий чело­век вредит своему здо­ро­вью и здо­ро­вью при­сут­ству­ю­щих. Нет, наверно, ни одного порока и извра­ще­ния, кото­рый не пыта­лись бы оправ­дать. Попытки гово­рить о «поло­жи­тель­ных» сто­ро­нах куре­ния выгля­дят жал­кими по срав­не­нии с дан­ными, кото­рыми рас­по­ла­гает меди­цина. В табаке содер­жится нико­тин (до 2%) – силь­ный яд. Суль­фат нико­тина при­ме­ня­ется для уни­что­же­ния вре­ди­те­лей с.-х. рас­те­ний. При куре­нии табака нико­тин вса­сы­ва­ется в орга­низм и вскоре про­ни­кает в мозг. Курит чело­век еже­дневно в тече­ние многих лет. Сред­ний куриль­щик делает около 200 затя­жек в день. Это состав­ляет при­мерно 6000 в месяц, 72 000 в год и свыше 2 мил­ли­о­нов затя­жек у 45-лет­него куриль­щика, кото­рый начал курить в воз­расте 15 лет. Такая затя­нув­ша­яся нико­ти­но­вая атака при­во­дит к тому, что яд со вре­ме­нем нахо­дит в орга­низме слабое звено и вызы­вает тяже­лую болезнь. В тече­ние 30 лет куриль­щик выку­ри­вает при­мерно 20000 сига­рет, или около 160 кг табака, погло­щая в сред­нем 800 г нико­тина. В одной сига­рете содер­жится при­мерно 6–8 мг нико­тина, из кото­рых 3–4 мг попа­дают в кровь. Для чело­века смер­тель­ная доза нико­тина состав­ляет от 50–100 мг (2–3 капли). В табач­ном дыме обна­ру­жен целый ряд кан­це­ро­ге­нов, вызы­ва­ю­щих рак. Огром­ное коли­че­ство в табаке и радио­ак­тив­ных веществ. При выку­ри­ва­нии одной пачки сига­рет в день чело­век полу­чает дозу ради­а­ции, в 7 раз пре­вы­ша­ю­щую дозу, при­знан­ную пре­дельно допу­сти­мой Меж­ду­на­род­ным согла­ше­нием по защите от ради­а­ции. Дока­зано, что ради­а­ция табач­ного про­ис­хож­де­ния явля­ется глав­ной при­чи­ной воз­ник­но­ве­ния рако­вых забо­ле­ва­ний.

Страсть явля­ется резуль­та­том сло­же­ния чело­ве­че­ской гре­хов­ной воли и актив­но­сти демо­ни­че­ских сил, хотя и неви­ди­мой, но весьма реаль­ной. Бесов­ские силы тща­тельно ста­ра­ются скрыть свое соуча­стие в паде­нии людей. Однако есть виды губи­тель­ного порока, в кото­рых особая роль диа­вола явля­ется оче­вид­ной. Самую впе­чат­ля­ю­щую иллю­стра­цию дает исто­рия таба­ко­ку­ре­ния. Испа­нец Роман Пано в 1496 г. после вто­рого пла­ва­ния Х.Колумба привез табач­ные семена из Аме­рики в Испа­нию. Оттуда табак про­ни­кает в Пор­ту­га­лию. Фран­цуз­ский посол в Лис­са­боне Жан Нико (от его фами­лии полу­чил назва­ние нико­тин) в 1560 г. пре­под­нес табач­ные рас­те­ния каче­стве лекар­ствен­ного сред­ства коро­леве Ека­те­рине Медичи (1519–1589), стра­дав­шей миг­ре­нями. Увле­че­ние таба­ком быстро стало рас­про­стра­няться сна­чала в Париже, а потом во всей Фран­ции. Затем нача­лось побед­ное шествие табака по всей Европе. Все губи­тель­ное для чело­века диавол стре­мится навя­зать людям под личи­ной «полез­ного». Среди врачей 16 века многие счи­тали табак лекар­ствен­ным сред­ством. Когда появи­лись сви­де­тель­ства вре­до­нос­ных послед­ствий куре­ния, увле­че­ние зашло настолько далеко, что оста­но­вить заразу уже не уда­лось. Первое время куре­ние пре­сле­до­ва­лось, и куриль­щи­ков жестоко нака­зы­вали. В Англии куриль­щи­ков водили по улицам с петлей на шее, а упор­ных даже каз­нили. Англий­ский король Яков I в 1604 г. напи­сал труд «О вреде табака», в кото­ром писал: «Куре­ние – отвра­ти­тель­ный для зрения, омер­зи­тель­ный для обо­ня­ния, вред­ный для мозга и опас­ный для легких обычай». Рим­ский папа Урбан VII отлу­чал от церкви веру­ю­щих. При­ни­ма­лись и другие меры. Однако каждый раз побе­ди­те­лями ока­зы­ва­лись куриль­щики, про­из­во­ди­тели табака, тор­говцы им – все те, кто рас­про­стра­не­ние губи­тель­ного порока сде­лали своей про­фес­сией. Кнут, казни ока­за­лись бес­сильны перед этой губи­тель­ной стра­стью, быст­рое рас­про­стра­не­ние кото­рой сильно напо­ми­нает эпи­де­мию (точнее пан­де­мию). Какая-то сила, пре­вос­хо­дя­щая чело­ве­че­скую, делает людей рабами вред­ней­шей при­вычки, от кото­рой подав­ля­ю­щее боль­шин­ство не рас­ста­ется до самой смерти.

Читайте также:
Мощи Андрея Первозванного: где находятся и как добраться, история, о чем просить и чем помогают

В России куре­ние появи­лось в начале 17 века в Смут­ное время. Его при­несли поляки и литовцы. Царь Михаил Рома­нов сурово пре­сле­до­вал люби­те­лей дья­воль­ского зелья. В 1634 г. был издан указ, по кото­рому куриль­щики полу­чали шесть­де­сят палоч­ных ударов по подош­вам. Во второй раз отре­зался нос. По Уло­же­нию 1649 г. царя Алек­сея Михай­ло­вича преду­смат­ри­ва­лось нака­за­ние тому, у кого был найден табак: бить кнутом до тех пор, пока не при­зна­ется, откуда табак полу­чил. Суро­вые меры преду­смат­ри­ва­лись в отно­ше­нии тор­гу­ю­щих: резать носы и ссы­лать в даль­ние города. Ввоз в страну табака был запре­щен. Усилия оста­но­вить ока­за­лись без­ре­зуль­татны. Царь Петр I был люби­те­лем куре­ния. В 1697 году были сняты все запреты. Петр I предо­ста­вил англи­ча­нам моно­по­лию на тор­говлю таба­ком в России. Та стре­ми­тель­ность, с какой этот губи­тель­ный порок стал рас­про­стра­няться в народе, наво­дит на самые груст­ные мысли. Сейчас еже­годно в России про­из­во­дится около 250 мил­ли­ар­дов сига­рет и еще 50 мил­ли­ар­дов штук при­во­зится. Таким обра­зом, страна потреб­ляет 300 мил­ли­ар­дов. Россия в насто­я­щее время зани­мает первые место в мире по росту таба­ко­ку­ре­ния. Зна­чи­тель­ная масса куря­щих – под­ростки. И еще одна без­от­рад­ная осо­бен­ность нашей страны – феми­ни­за­ция куре­ния. По данным Все­мир­ной орга­ни­за­ции здра­во­охра­не­ния, в России курит 70% мужчин и 30% женщин. На жен­ский орга­низм куре­ние дей­ствует осо­бенно раз­ру­ши­тельно. По мате­ри­а­лам еже­год­ной кон­фе­рен­ции Радио­ло­ги­че­ского обще­ства Север­ной Аме­рики, куря­щие жен­щины при прочих равных усло­виях (иссле­до­ва­тели при­ни­мали во вни­ма­ние воз­раст боль­ных, стаж куре­ния, вид исполь­зу­е­мых табач­ных изде­лий и другие фак­торы) забо­ле­вают раком легких при­мерно в два раза чаще, чем муж­чины. Канад­ские врачи на основе ста­ти­сти­че­ских данных, собран­ных в Ван­ку­вере и Кве­беке, утвер­ждают, что у женщин, кото­рые начали куре­ние в воз­расте до 25 лет шансы воз­ник­но­ве­ния зло­ка­че­ствен­ной опу­холи груди воз­рас­тают на 70%. Спе­ци­а­ли­стам в обла­сти соци­аль­ной пси­хо­ло­гии хорошо известна сила воз­дей­ствия на чело­века окру­же­ния. Сейчас зна­чи­тель­ную часть нашей город­ской среды состав­ляют огром­ных раз­ме­ров щиты, на кото­рых рекла­ми­ру­ется раз­ру­ши­тель­ный для здо­ро­вья яд. Хоть на секунду, хоть на одно мгно­ве­ние заду­мы­ва­ются ли люди при­част­ные к мас­со­вому отрав­ле­нию людей, что на Страш­ном Суде за все при­дется дать ответ.

Можно ли изба­виться от куре­ния? Можно. В Англии за послед­ние 10–15 лет пере­стало курить около 10 млн. чело­век. Каждый день курить бро­сает почти 2000 чело­век! Согласно общему учению святых отцов чело­век с помо­щью Божией может побе­дить любую страсть. Вели­кий старец Амвро­сий Оптин­ский дает советы в борьбе с неду­гом куре­ния: «Пишете, что вы не можете оста­вить табак курить. Невоз­мож­ное от чело­век воз­можно при помощи Божией; только стоит твердо решиться оста­вить, созна­вая от него вред для души и тела, так как табак рас­слаб­ляет душу, умно­жает и уси­ли­вает стра­сти, омра­чает разум и раз­ру­шает телес­ное здо­ро­вье мед­лен­ной смер­тью. – Раз­дра­жи­тель­ность и тоска – это след­ствия болез­нен­но­сти души от таба­ко­ку­ре­ния. Сове­тую вам упо­тре­бить против этой стра­сти духов­ное вра­чев­ство: подробно испо­ве­дай­тесь во всех грехах, с семи лет и за всю жизнь, и при­ча­сти­тесь Святых Таин, и читайте еже­дневно, стоя, Еван­ге­лие по главе или более; а когда напа­дет тоска, тогда читайте опять, пока не прой­дет тоска; опять напа­дет и опять читайте Еван­ге­лие. – Или вместо этого кла­дите, наедине, по 33 боль­ших поклона, в память земной жизни Спа­си­теля и в честь Святой Троицы».

Почему же так мало людей рас­ста­ется с «подар­ком диа­вола»? Потому, что боль­шин­ство куриль­щи­ков не хочет оста­вить эту при­вычку. А те, кто желают этого и пред­при­ни­мают шаги к этому, в дей­стви­тель­но­сти, не имеют внут­рен­ней реши­мо­сти. Несмотря на поры­ви­стые усилия, люди неод­но­кратно бро­са­ю­щие курить, в глу­бине души срод­ни­лись с этой стра­стью. Бог всегда готов помочь чело­веку в этом спа­си­тель­ном деле, но ждет от него подвига. «Когда из любви к Богу жела­ешь совер­шить какое дело, пре­де­лом жела­ния сего поставь смерть; и, таким обра­зом, на самом деле спо­до­бишься взойти на сте­пень муче­ни­че­ства в борьбе с каждой стра­стью, и не поне­сешь ника­кого вреда от того, что встре­тится с тобой внутри оного пре­дела, если пре­тер­пишь до конца и не рас­сла­бе­ешь. Помыш­ле­ние немощ­ного рас­судка немощ­ною делает силу тер­пе­ния; а твер­дый ум тому, кто сле­дует помыш­ле­нию его, сооб­щает даже и силу, какой не имеет при­рода» (преп. Исаак Сирин).

Грех Курения. Что происходит с душой во время курения?

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.
Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Каждый знает, что это — пагубная привычка, которая негативно влияет на здоровье и жизнь. Но этот известный и доказанный факт является лишь своеобразной «теорией» тела человека, а вот его влияние на духовный мир — это скорее вопрос веры и праведности. Итак, является ли курение грехом в православии, расскажет данная статья.

Что сказано в библии про курение?

Курение по библии – это только обряд каждения перед жертвенником. Причем курительный состав был строго регламентирован и не мог быть заменен ничем другим. Для курения сам Господь дал закон.

«И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ:

  1. Стакти.
  2. Ониха.
  3. Халвана душистого.
  4. Чистого ливана.

Сделай из них курительный состав и употребляй только в храме перед жертвенником. Больше нигде нельзя его использовать под страхом смерти. И другой состав делать нельзя по той же причине.»

Книга Исход, глава 30, с 34 стиха (здесь и далее тексты из библии).

Непослушание стоило дорого двум священникам Надаву и Авиуду, которые неточно сделали состав и пошли курить перед жертвенником – от жертвенника вышел огонь и убил их.

Видео взято с канала: Андрей Сетивиков

Хочется спросить: «Но причем здесь это?» – Как говорил Козьма Прутков: «Смотри в корень!»



Курение является делом плоти

В Послании Павла к Галатам написано так:

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. (Галатам 5:19-21)

Я хочу обратить ваше внимание на последние два упомянутых греха в этом списке дел плоти: пьянство и бесчинство. Они являются человеческими страстями и практиками, о которых написано, что кто занимается этим, не наследует Царствия Божьего. Как будто заранее зная, что грешная натура человека будет находить и придумывать на протяжении веков многие другие вещи, которые вызывают пристрастие человека, апостол Павел завершил список общим терменом «и тому подобное». Курение является «подобным», упомянутым в списке страстей. Также к категории «и тому подобное» относится и зависимость от Интернета, или от азартных игр, виртуальных игр, просмотра порнографии и т. д.

Читайте также:
Мироточение икон: чудо или обман, что такое и что значит, почему плачут иконы и что говорят об этом священники



Откуда в Европу пришла мода на табак?

Христофор Колумб в 1493 году нашей эры открыл Америку, в которой жили индейцы со своими традициями. Особо в них не вникали, сразу начав массовое истребление народов.

Но поэма Лонгфелло «Песня о Гаявате» осталась, как исторический и культурный памятник традиций американских индейцев. Они курили трубку мира, набивая ее ивовой корой и табачными листьями, стараясь выпустить в небо как можно больше дыма. Традиция выпускания дыма из трубки связана с поклонением Гаявате, их лжебогу.

Индейцы курили до тех пор, пока не впадали в транс, общаясь с потусторонним миром демонов.

Почему европейским христианам приглянулся этот обычай, история не сохранила данных. В Америке стали возделывать табак в промышленных масштабах. Табак перекочевал в Европу. Люди, называющие себя христианами, стали кадить чужому лжебогу.

Курение прямо не упоминается в Библии

В библейские времена ещё не были известны ни табак, ни практика курения. С открытием Америки, стал известен табак. Народ Майя были теми, кто курил табак из трубки, и они делали это с религиозными и медицинскими целями. В XVI веке испанский врач Николас Монардес написал книгу о лечебных растениях Нового Света, в которой он утверждал, что табак может лечить более 36 болезней. В том же веке, Томас Хэрриот предложил курение как метод употребления табака, но было много смертей, потому что курили через нос. Прошло много времени, пока люди осознали отрицательные и вредные последствия курения. Сегодня хорошо известно, что табачные продукты содержат более 4.000 химических соединений, из которых 480 являются ядовитыми, и 70 являются канцерогенными. Курение производит разрушительный эффект на тех, кто курит, и на тех, кто находится рядом с курящими, потому что табачный дым вызывает разные виды рака, сердечно-сосудистых заболеваний, рост риска слепоты и импотенции, бесплодия, влияет на нерождённого ребёнка и т. д. Большим достижением является тот факт, что в Республике Молдова был принят закон, по которому запрещается курение во всех общественных местах.

Как относились священники средних веков к курению табака?

Католическая церковь строго предупреждала о греховности пагубной привычки. Священники заявляли, что пускающие дым из ноздрей связаны с дьяволом. Курильщиков отлучали от церкви и предавали анафеме.

На Руси наказывали палками, а в XVII веке ввели смертную казнь за употребление табака. Сегодня богословы, толкующие библию, называют курение табака грехом непотребства. Согласно толкованию библейских текстов, курильщик идет в ад. Смерть от сигарет наступает не только физическая, но и духовная.

В библии один раз сказано:

Исаия 1 глава 13 стих.

Видео взято с канала: Елицы ТВ

Господь говорит, чтобы люди не приносили курене в храм, а лучше соблюдали закон, правду и суд. А каждение грешников, не осознающих своей неправды, не приносит никакой пользы человеку, а Господу только огорчение.

Православие и курение

Православие и курение. Если Евангельскую Заповедь нарушает один человек, то ответственность падает на него одного. Однако если что-то противоречащее Заповедям Евангелия становится государственным законом — то гнев Божий падает на весь народ, чтобы его воспитать. Преп. Паисий Святогорец.
Православие и курение. Является ли курение грехом? — «Причиной курения», было всего лишь моим оправданием, потому что нет реальных причин идти и засовывать в себя дым. А оправдание это самый тяжкий грех. — Курильщики тратят значительную часть своей жизни на пустоту, которая в христианской традиции именуется праздностью. — Развращение: Когда сигарета перестаёт давать удовольствие, она провоцирует на принятие алкоголя, порнографию и т.д. Курение разжигает страсть поглощения (чревоугодия — смертный грех, а смертные грехи убивают нравственность, волю и самого человека.). Курильщик живет с чувством постоянного голода, который он никогда не сможет полностью удовлетворить. Вот почему многие курильщики переходят к обжорству, пьянству или даже переключаются на более сильные наркотики для того, чтобы удовлетворить свой голод. (БОЛЬШИНСТВО АЛКОГОЛИКОВ — ЗАЯДЛЫЕ КУРИЛЬЩИКИ. Желание напиться, посмотреть порно, объестся шашлыком – это последствия курения, которое увеличивает страсть к поглощению и желание получать аморальные удовольствия.

Православие и курение: куря — вы кормите бесенка внутри себя. — Покурив первую сигарету вы вселили в себя зверька. С каждой сигаретой он становился сильнее и его всё труднее выгнать. Бесенок начинает управлять тобой с помощью пристрастия к сигарете. Он указывает тебе (иногда неожиданно), что пора идти покурить, хотя ты недавно курил. А вот маме помочь сумки донести нельзя, потому что при маме курить стыдно. Хотя курить помните, помните: это не вы, а они (никотиновое чудовище) испытывают лишения. — С первой сигареты в вас стал жить маленький никотиновый предатель. Может случиться так, что у вас будет только одно желание: «Хочу сигарету». — Вам не нужен никотин. Это не пища, а яд. Когда вас настигнет приступ дискомфорта, напомните себе, что от мук отвыкания страдают лишь курильщики. Считайте эти муки еще одним злом наркотика. Представьте, что муки отвыкания — это агония никотинового чудовища. — Возможно, во время отказа от курения вы будете постоянно хотеть что-то съесть: конфету. Не позволяйте себе этого. Это происки зверька-никотина, который играет на жажде потребления и поглощения. После конфеты вы захотите ещё больше потреблять, в итоге вам подсунется сигарета. — Если причина сомнений — депрессия, напомните себе, что ее породил никотин. — Желание курить будет особенно сильным, когда вы устанете например после рабочего дня. Это никотин-зверек вас подлавливает и бьёт вас в уязвимое время. Не проиграйте ему. «Ладно, сегодня не такой уж хороший день, однако курением этого не исправишь» — Представьте маленькое никотиновое чудовище внутри вашего тела как постоянной зуд. Самое естественное побуждение при постоянном зуде — почесаться. Вот никотиновое чудовище и чешет тогда, когда хочет чтобы вы втянули в себя ещё дыма. — Соры при попытке бросить курить может делать «ваш разум», специально, чтобы найти повод покурить. Это — работа маленького чудовища.

Представьте все, что связано с курением, в виде увлекательной игры. Представьте, что никотиновое чудовище — это червь, поселившийся в вашем организме. В течение трех недель вам предстоит морить его голодом, а он будет пытаться обманом заставить вас закурить сигарету, чтобы сохранить себе жизнь. Временами он будет пытаться заставить вас чувствовать себя несчастным. Возникнет легкое ощущение, что вы чего-то лишены. Заранее подготовьтесь к подобным ловушкам. Четко уясните: соблазн существует лишь из-за того, что в вашем теле сидит чудовище, и каждый раз, когда вы не поддаетесь соблазну, вы наносите врагу еще один смертельный удар в этой схватке. В любом случае вы не сможете выкинуть курение из головы. В течение первых нескольких дней «маленькое чудовище» будет постоянно напоминать о нем, и вам не удастся этого избежать; пока вокруг существуют курильщики и реклама сигарет, вам постоянно будут напоминать о курении.

Читайте также:
Мощи Иоанна Кронштадтского: где находятся и как добраться, история и чудеса, о чем просить и чем помогают

В моменты » я хочу покурить» вы не приносите жертву. Вас испытывает наркота. Вы боретесь за здоровье, а наркота пытается утянуть вас в курение. Если перетерпите – то победите зверька. Но делайте это с улыбкой и непринужденностью сильного человека. Не позволяйте своему настроению испортиться из-за сигареты. Помните, сигарета не стоит криков в доме и ссор с людьми.

Тренируйте свою жизнерадостность и она победит зверька-никотина.

Плюсы некурения: Как только маленькое чудовище покинет ваше тело, пропадает и ужасное чувство незащищенности. Возвращается ваша уверенность в себе вместе с удивительным ощущением самоуважения. Вы приобретаете уверенность, что контролируете свою жизнь, не только в привычках в еде, но и во всем остальном. Это еще одно огромное преимущество избавления от табака.

(Ален Кар) Я помню, как воспитывал своих детей, когда был молодым бухгалтером. Если один из моих сыновей делал что-либо неправильно, я выходил из себя до такой степени, что это ни шло ни в какое сравнение с тем, что натворил ребенок. Я честно верил, что в моей натуре содержится некий злой дух. Теперь-то я знаю, что со мной было. Это было не каким-то унаследованным пороком, а лишь маленьким никотиновым чудовищем, которое и создавало проблемы. Грустно то, что даже сегодня я не могу убедить собственных детей в том, что именно курение сделало меня таким раздражительным. Желание курить, это зверек, который чешет вам шею изнутри, заставляя (уговаривая) закурить сигарету. Потом, с любого события, обидели вас или наоборот, сделали приятное, этот зверек уговорит вас «получить ещё удовольствия» от сигаретки. И вы опят будете всасывать дым от неизвестной подожженной травянистой пропитанной химией и обернутой в бумагу массы.

Маленькое никотиновое чудовище уже поселилось в нашем чреве, и мы вынуждены его кормить. Да да, мы работаем (зарабатываем деньги, чтобы кормить семью и никотиновую хотелку внутри нас – эдакого нахлебника, хозяева которого «стригут» с нас дураков немалые деньги. Единственная причина, по которой люди продолжают курить (неважно, заядлые они курильщики или курят от случая к случаю) — желание накормить это маленькое чудовище.

Курение – это грех или вредная привычка?

Табачная зависимость

Согласно статистике Всемирной организации здравоохранения, не менее трети взрослых мужчин планеты находится в табачной зависимости. Оно также распространено среди значительной части женского населения и даже среди детей. В связи с этим у многих возникает вопрос: «В Православии курение – это грех?». Вначале приведём некоторые факты о негативном влиянии табачного дыма на человеческий организм.

Медицинский взгляд на курение

ВОЗ называет табакокурение одной из главных угроз здоровью человечества, которые когда-либо возникали в мире. Присутствующий в табаке никотин является сильнодействующим, вызывающим зависимость ядовитым веществом. Сигаретный дым содержит не менее 250 опасных для здоровья химических соединений. 70 из них провоцируют рак. Чаще всего он поражает лёгкие, гортань, мочевой пузырь и поджелудочную железу курильщика. Доктор медицинских наук, профессор Давид Заридзе отмечает:

«Курение связано с 15 типами злокачественных опухолей… Табачный дым содержит десятки канцерогенных веществ. При многократном воздействии на организм курильщика они повреждают ДНК. Она репарируется, снова повреждается, снова репарируется, и в конце концов в клетках повреждаются ключевые гены. Механизм репарации уже не срабатывает, и начинается процесс развития рака».

Также курение провоцирует различные сердечно-сосудистые заболевания. От недугов, связанных с вдыханием табачного дыма, умирает каждый второй курильщик. Курение при беременности значительно увеличивает вероятность выкидыша, а также возникновения различных заболеваний у плода.

Одна выкуренная сигарета отнимает в среднем 11 минут жизни. Всего же из-за пагубной привычки любитель табака укорачивает свою жизнь на 7-14 лет. Ежегодно курение губит около 8 миллионов человек. Причём более 1 миллиона из них не курят, но вдыхают вторичный табачный дым. В России же от последствий курения умирают до полумиллиона человек (согласно статистике Минздравсоцразвития). По прогнозам медицинского научного журнала «New England Journal of Medicine», в течение 21 века жертвами табака станут около 1 миллиарда людей (половина из них не доживёт до 70 лет). В прошлом столетии таковых было примерно 100 миллионов.

Является ли курение грехом в Православии?

Курение – грех или позволительная слабость? Практика вдыхания дыма табака приобрела массовый характер лишь в последние столетия. Поэтому ни в Библии, ни в трудах Святых Отцов древности этот вопрос не затрагивается. Жившие в 19-20 веках праведники и современные священники однозначно говорят, что табакокурение является греховным занятием. Более того, в Священном Писании можно найти множество цитат, косвенно подтверждающих это.

Священник Сергий Савенков отмечает, что курение – не просто вредная привычка, но и безусловный грех. Ведь любитель табака сознательно разрушает свою плоть, сокращает себе жизнь и отравляет окружающих. Христианство же учит, что наши тело и душа – храм для Духа Святого. Наша жизнь – бесценный Божий дар человеку для спасения его души:

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1Кор. 3:16–17)

Почему курение – грех? Священник Сергий Савенков отмечает, что курение является греховной зависимостью, страстью, которая порабощает волю человека. Господь же наставлял нас быть рабами одного лишь Бога и не создавать никаких «идолов», которые бы заменили Его:

«Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне [т.е. земным благам и удовольствиям]» (Лк. 16:13).

Архимандрит Иов (Гумеров) называет страсть болезнью души. Страсть непременно влечёт за собой другие грехи. Например, курящая беременная женщина или дымящая возле коляски с ребёнком мать проявляют эгоизм и бессердечность. Ведь удовлетворение своей страсти они ставят выше здоровья и любви к детям:

«С курением тесно связан грех самооправдания, притупление нравственного чувства. Примирившись с этой страстью, человек прощает себе и другие слабости, ибо велика сила прецедента».

Курящие святые – не пример для подражания, а исключение из правила

Священник Валерий Духанин отмечает, что курение грех, который не оправдан тем, что некоторые святые курили. Например, император Николай II, святители Николай Сербский и Николай Японский, праведный Иоанн Кронштадский. Отец Валерий объясняет:

«Немощи были и у святых людей. Курение, кстати, служило одной из официальных причин откладывания канонизации Николая II. Однако он прославлен за подвиг терпения ради Христа».

Все вышеперечисленные личности были спасены Богом и признаны Церковью праведниками за выдающиеся духовные подвиги. Они с избытком перекрыли немногочисленные греховные немощи. Протоиерей Андрей Ткачёв подчёркивает, что курение не помешало святым успешно преодолеть главные, наиболее губительные страсти:

«Все-таки с грехами лучше разбираться с головы, а не с хвоста».

Протоиерей Димитрий Предеин указывает на то, что курящих было всего несколько святых. Несколько из общего числа праведников Церкви, количество которых исчисляется тысячами. Протоиерей Максим Козлов добавляет, что в дореволюционной России отношение к табакокурению было более снисходительным, чем сейчас. Оно было допустимым даже для священнослужителей.

Тем не менее, святые осознавали физическую и духовную пагубность табачной зависимости и стремились её преодолеть. Так, Николай Японский перестал курить, когда стал архиереем. До самой смерти боролся с зависимостью праведный Иоанн Кронштадтский. Он резко высказывался о табакокурении на проповедях. В личных дневниках священник с горечью корил себя за слабость:

«От курительного табака омрачается и грубеет сердце, темнеет и грубеет кровь, приливы и ломоты делаются. Табак расслабляет, нежит и усыпляет дух и тело… отвращает взор от неба и молитвы, вяжет сердце и свободу».

Курение – это грех, преодолеваемый с Божьей помощью

Православному христианину следует искоренять в себе страсть табакокурения. Говоря о том, что бросить пагубную привычку может даже заядлый курильщик, протоиерей Павел Гумеров приводит в пример своих знакомых, которым это удалось после 30-40 лет зависимости. Священник призывает к молитве, труду над собой и добавляет, что с Божьей помощью возможно победить любую страсть. Приведём слова святителя Феофана Затворника:

«Кто мужественно борется со страстьми, строго исполняя заповеди Господа, тот по мере успехов очищается сердцем и по мере чистоты сердца сближается с Господом» («Творения»).

Об этом же говорит и священник Алексий Шляпин:

«Человек должен проявить усилие воли. Когда Бог увидит настоящее желание человека освободиться от страсти, Он подаст исцеление».

Преподобный Амвросий Оптинский, говоря о том, что курение – это грех, учил, что данная практика приводит к расслаблению души и помрачению разума. Святой наставлял для исцеления ежедневно стоя читать Евангелие, с молитвой совершать земные поклоны, а также как можно чаще исповедоваться и причащаться.

Читайте также:
Рецепты кухни первой недели Великого поста: питание, постные блюда и меню на каждый день

Значение Исповеди и Причастия в борьбе с табачной зависимостью

И святые праведники, и современные священники отмечают, что страдающим от страсти курения необходимо участвовать в Церковных Таинствах. Прежде всего, в Исповеди (Покаянии) и Причастии (Евхаристии). Ведь в Таинствах Господь освящает человека, дарует ему благодать, помогающую в борьбе со страстями и в духовном совершенствовании. Приведём слова протоиерея Александра Билокура:

«С курением необходимо бороться силой воли и укреплением своей души Благодатью Божьей. Достигается это через молитву, Исповедь и Причастие. Причащаться, на мой взгляд, людям, которые одержимы этой нездоровой страстью, не только можно, но и нужно. Нельзя победить страсть без укрепляющей и врачующей Благодати Святой Евхаристии».

Отец Александр призывает воздерживаться от курения непосредственно перед Причастием, а также как можно дольше после участия в Таинстве. Приведём также слова священника Валентина Цикулаева:

«Если человек одержим страстью курения, не нужно бояться причащаться, потому что мы не можем без Божией благодати справиться со своими страстями. Мы должны получать Божью помощь, прибегая к Святым Таинствам».

Священник отмечает, что в молодости страдал от табачной зависимости и безуспешно пытался побороть её. Однако ему это удалось только с помощью регулярного причащения. После каждой Евхаристии Валентин чувствовал сильное отвращение к табакокурению и однажды просто не вернулся к нему. Священник наставляет:

«Идя на причастие, нужно просить Бога: “Помоги Господи и исцели”. И Господь избавит от этой страсти».

Молитвы об избавлении от страсти курения

Молитва Господу

Многомилостивый Господи! Услыши прошение мое, прими молитву недостойного раба Твоего, не возгнушайся язв моих, не отвратись от мене. Якоже иногда еси исцелил сребролюбивую душу Закхея мытаря, исцели и мою душу, болезнущую многими страстьми и бедами. Господи, вонми гласу моления моего, услыши стенания и жалкий вопль мой.

О, горе мне, горе мне грешному, поелику уподобляюсь идолопоклонникам, не стыжусь воскурять фимиам бесовский, не стыжусь оскорблять Тебя, Господи, лукавством сердца моего. Искушаю Тебя чрезмерной надеянностью на Твое долготерпение. Стоя во Святем Храме Твоем, ублажаюсь благоуханием ладана, а по часе паки таяжде услаждаюсь курение зловония. Оскверняю уста мои и сими же устами глаголю словеса хвалебные к Тебе. Аки пес возвращается к своей блевотине, тако же аз греху служу. Всем бо яко грех есть сие, но не имам дерзновения отрещися мзды наемничей.

Многомилостивый Господи! Снизойди моей немощи, прости мое непотребство, укрепи мя, даждь ми терпение и мужество душевное, не остави мене, не даждь мне погибнути в тине греховней, Спаси, Господи! Погибаю! Яко же иногда еси, Господи, исцелил, по молитвам Пречистой Матерее твоея, некоего мужа Сергия – исцели и мене недостойного. Якоже иногда еси Господи, избавил, по молитвам преподобного Амвросия Оптинского от скверной привычки некоего Алексея Московского – избавь и мене окаянного. Якоже иногда еси Господи, свободил, по молитвам святых отец Киево-Печерских, от давлеющей страсти некоего Максима и поставил его служити Тебе во Святем Храме Твоем – темже и мене сквернаго и нечистаго свободи, и даждь ми послужити правде Твоей, и поработати без лености тощно Тебе Господу моему Иисусу Христу во вся дни живота моего, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитвы преподобному Амвросию Оптинскому

Преподобне отче Амвросие, ты, имея дерзновение пред Господом, умоли Великодаровитого Владыку подать мне скорую помощь в борьбе с нечистой страстью. Господи! Молитвами угодника Твоего, Преподобного Амвросия, очисти мои уста, уцеломудри сердце и насыти его благоуханием Духа Твоего Святого, да отбежит от мене далече злая табачная страсть, туда, откуда пришла, во чрево адово.

Тропарь, глас 5

Я́ко к целе́бному исто́чнику/ притека́ем к тебе́, Амвро́сие, о́тче наш./ Ты бо на путь спасе́ния нас ве́рно наставля́еши,/ моли́твами от бед и напа́стей охраня́еши,/ в те́лесных и душе́вных ско́рбех утеша́еши,/ па́че же смире́нию, терпе́нию и любви́ науча́еши./ Моли́ Человеколю́бца Христа́/ и Засту́пницу усе́рдную// спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Как к целебному источнику приходим к тебе, Амвросий, отче наш. Ибо ты на путь спасения нас с верой направляешь, молитвами от бед и напастей охраняешь, в телесных и душевных скорбях утешаешь, более всего же смирению, терпению и любви обучаешь. Моли Человеколюбца Христа и Защитницу усердную о спасении душ наших.

Кондак, глас 2

Заве́т Пастыренача́льника испо́лнив/ ста́рчества благода́ть насле́довал еси́,/ боле́знуя се́рдцем о всех, с ве́рою притека́ющих к тебе́,/ те́мже и мы, ча́да твоя́, с любо́вию вопие́м ти:/ о́тче святы́й Амвро́сие,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Завет Пастыреначальника исполнив, ты наследовал благодать старчества, болея сердцем обо всех, с верой приходящих к тебе, потому и мы, чада твои, с любовью взываем к тебе: «Отче святой Амвросий, моли Христа Бога о спасении душ наших».

Молитва

О, вели́кий ста́рче и уго́дниче Бо́жий, преподо́бне о́тче наш Амвро́сие, О́птинская похвало́ и всея Руси́ учи́телю благоче́стия! Сла́вим твое́ во Христе́ смире́нное житие́, и́мже Бог превознесе́ и́мя твое́ еще́ на земли́ тебе́ су́ща, наипа́че же увенча́ тя Небе́сною че́стию по отше́ствии твое́м в черто́г сла́вы ве́чныя. Приими́ ны́не моле́ние нас, недосто́йных чад твои́х, чту́щих тя и призыва́ющих и́мя твое́ свято́е. Изба́ви нас твои́м предста́тельством пред Престо́лом Бо́жиим от всех ско́рбных обстоя́ний, душе́вных и теле́сных неду́гов, злых напа́стей, тлетво́рных и лука́вых искуше́ний. Низпосли́ оте́честву на́шему от Великодарови́таго Бо́га мир, тишину́ и благоде́нствие. Бу́ди непрело́жный покрови́тель Святы́я оби́тели сия́, в не́йже в преуспе́янии сам подвиза́лся еси́ и угоди́л еси́ все́ми в Тро́ице сла́вимому Бо́гу на́шему. Ему́ же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: