Православие и феминизм: взгляд церкви и отношение священников, социальные опасности

Православный взгляд на феминизм

Мы спросили известных священнослужителей и экспертов о том, как относиться к идеологии феминизма.

Феминизм (от лат. femina, «женщина») — общественно-политическое движение, целью которого является предоставление всем женщинам, дискриминируемым по признаку пола, расы, ориентации, возраста, этнической принадлежности, социального статуса, всей полноты социальных прав. Возникло э то движение в XVIII веке; особенно активизировалось с конца 1960-х годов. Появление феминизма как теории подготовлено следующими интеллектуальными течениями Запада: либеральная философия и теория прав человека (Локк, Руссо, Милль и другие); социалистическая теория, рассмотрение сексуальности и сексуального поведения человека в социальном и политическом контексте (Зигмунд Фрейд, Вильгельм Райх, Маргарет Мид, философы Франкфуртской школы: Герберт Маркузе и Теодор Адорно). Кроме того, на феминистскую мысль большое влияние оказали идеологии молодёжного протеста новых левых, борьбы чернокожих за гражданские права, утопии контркультуры, идеи сексуальной революции. Абсолютное большинство феминисток придерживаются идеи равноправия полов. Тем не менее, иногда в рамках феминизма возникают идеи откровенно экстремистской направленности, как например печально известные своим кощунством группы «Pussy Riot» и «Femen».

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСИЙ ШЛЯПИН,

настоятель церкви вмч. Димитрия Солунского,

д. Ивакино Можайского р-на Московской области

Если оценивать феминизм как явление, то это подмена христианства, потому что феминизм многое заимствовал у христианства, но при этом исказил саму суть. Если идет речь о борьбе за конкретные права угнетаемой женщины, то это положительный момент, но в целом эта идеология очень глупая, потому что природу все равно не изменишь, и сколько бы женщины ни занимались отстаиванием своих прав в социуме, все равно главным полем взаимоотношений между мужчиной и женщиной является семья.

Во-вторых, феминизм — бессмысленное явление, потому что все социальные права женщины в рамках европейской цивилизации уже достигнуты, и что женщине еще можно желать?

И в-третьих, это явление носит богопротивный характер, потому что любая идеология, отличная от христианства, становится идолом, подменой христианства, потому что все, что нужно для жизни, уже есть в христианстве. А феминизм, наоборот, говорит о том, что не нужно, и пытается изменить, сломать роли, установленные Богом.

В Священном Писании сказано о разграничении роли мужчины и женщины, но многие не согласны с этим, и это тоже является одним из мотивов возникновения феминизма —нежелание женщины принять подчиненную роль, которая предусмотрена для нее на земле Богом, и попытка сломать эти роли является богоборчеством.

Равенство между мужчиной и женщиной возможно, но не во всех аспектах, а только в аспекте спасения, в отношении к Богу и вечности, а если говорить о земной жизни, то здесь нет никакого равенства.

Возможно, одним из мотивов возникновения феминизма было желание защитить женщин от угнетения и сексуального рабства, но на практике нам достаточно руководствоваться просто христианством, а не привлекать дополнительную идеологию, например такую, как феминизм.

Я не изучал разновидности феминизма, но вообще все это топтание на одном и том же грехе идолослужения.

ИЕРОМОНАХ МАКАРИЙ (МАРКИШ)

клирик Иваново-Вознесенской епархии,церковный публицист и миссионер

Это очень интересный и очень непростой вопрос. К сожалению, ему не уделяется достаточного внимания ни в православной, ни в более широкой среде. Желательно было бы, например, в рамках ежегодных Рождественских чтений организовать секцию по феминизму. Феминизм можно уподобить болезненному симптому в человеческом организме, например, мигрени: одно и то же явление вызывается совершенно различными причинами: от малозначительных (ушиб) до опаснейших (опухоль мозга).

Нет нужды останавливаться на криминальных течениях, на финансируемых из-за рубежа политических группах, на сексуальном разврате — всё это лежит на поверхности, но не представляет интереса ни для кого, кроме правоохранительных органов. А между тем за феминизмом видны причины совершенно иного уровня, а именно: деградация мужчин, кризис семьи, ошибки проповеди и образования.

Говорить об их важности не приходится. Каждая из них в отдельности требует серьезного, трезвого взгляда и немедленных действий со стороны Церкви, общества и государства. Например, открыто противореча «Основам социальной концепции РПЦ» (раздел Х.5), с амвона, в книгах и брошюрах, в материалах для воскресных школ до сих пор широко пропагандируется в качестве «православного» образ и облик женщины, основанный на социально-исторических реалиях XVI века. Результат? Выйдя из подросткового возраста, девушка обнаруживает, что священники, родители и педагоги год за годом дурачили её — и обращается к феминизму в качестве альтернативы.

Едва ли не более страшен другой обман: Церковь, школа, общество в согласии друг с другом открывают перед молодежью перспективу счастливого, полноценного брака. Как прекрасно! Но сколько сегодняшних старшеклассниц и студенток останутся без семьи, а из тех, кто вступит в брак, — попадут в адскую мясорубку развода? Мы об этом скромно молчим, а феминизм трубит в победные трубы, должны ли мы отдавать ему победу?

ИЕРЕЙ ДИМИТРИЙ НЕНАРОКОВ

Во-первых, феминизм — это следствие научно-технического прогресса, потому что мужчины перестали носить оружие и драться за свою честь, честь милой дамы, за семью и т.д. Как только мужчина перестает носить оружие, он становится немного похожим на женщину, потому что мужчину отличает именно наличие оружия. Во-вторых, в связи с научно-техническим прогрессом женщины стали занимать те же должности, что и мужчины, и это потихонечку стирает грань между полами. Мужчины стали женоподобными, и поэтому женщины вынуждены брать на себя мужские функции. А что такое женоподобие мужчин? Это отсутствие ответственности. Потому что, кроме оружия, мужчину отличает еще и ответственность. Ответственность за свое слово, за свой выбор, за свою семью, за своих детей, за Родину — за все! Отличительная черта современного мужчины, мальчика, юноши — это безответственность.

Вследствие этой безответственности распадаются семьи, а ведь женщине надо кормить детей, давать им образование, поэтому она идет на тяжелые работы, взваливает на себя мужскую ответственность. Вот отсюда и феминизм. Человечество погружается в научно-технический прогресс и, соответственно, в феминизм

ДЕНИС МАЛЬЦЕВ,

кандидат исторических наук,

старший научный сотрудник Российского института стратегических исследований (РИСИ)

К движению за равноправие женщин в метафизическом смысле этого слова можно относиться только положительно, потому что если говорить о равенстве мужчины и женщины перед Богом, то оно, несомненно, существует. Ибо, как писал апостол Павел, «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:27-28).
Но, к сожалению, современный феминизм ставит во главу угла равенство в равном «праве» на исполнение гендерно-социальных ролей. Здесь примитивно понимаемое равноправие невозможно, потому что мужчины и женщины разные.

У мужчины никогда не будет «права» рожать и вскармливать грудью детей. У женщины в православии нет «права» рукополагаться во священники (да и желания в обязательном порядке служить в армии я у современных феминисток как-то не замечал). Здесь можно привести еще много примеров. Наверное, если бы Творец хотел вульгарно понимаемого физиологического равноправия, он не создал бы мужчину и женщину разными. Поэтому женщина не может быть одновременно православной и феминисткой в современном западном понимании. Попросту возникнет масса противоречий. Что, конечно, не мешает православной женщине иметь те же базовые гражданские права, что и мужчина (и на что и был направлен изначальный феминизм XIX — начала XX веков): это гарантировано светскими властями в Конституции РФ и не оспаривается Церковью.

ИЕРЕЙ СЕРГИЙ БАРЫШЕВ

настоятель Спасо-Преображенского храма, с. Орлино

Я к этому отношусь очень положительно и считаю Елену Мизулину святой, это мое субъективное мнение. То что она делает, делает Милонов, это Господь их поставил для того,чтобы отстаивать то,что мы не можем. Мы можем молиться, горы передвигать, но видите ли в чем дело, когда брат тонет, я могу стоять и молиться, но могу и палку протянуть, помочь, молитва должна быть деятельной, а не так,что я молюсь и меня никто не интересует. Эта инициатива должна быть давно принята. Люди,которые совершили это имеют право на покаяние, если они его принесут, то отказа в крещении ребенка быть не должно. Запретить суррогатное материнства было бы очень хорошо, в нашей стране много пороков и много чего нужно запрещать».

Читайте также:
Православные рецепты кухни на Новый Год: постные блюда и меню праздничного стола

Часто женщины бывают умнее мужчин: образованнее, воспитаннее, деликатнее, а мужчины часто ленивы и агрессивны. Но мужчина должен оставаться мужчиной. В доме он глава семьи и несет основную ответственность за все происходящее с его семьей. И поэтому, какая бы умная, воспитанная и образованная жена ни была, она должна знать свое место, даже если мужчина стал выпивать и не пытается ничего достигнуть в жизни. Женщина в такой ситуации должна проявить мудрость, оставаясь в тени, и показывать только свое лицо, а ее лицо — это муж.
Феминизм наподобие Pussy Riot — это мерзость и бесовщина, о которой вообще не стоит говорить! Это взбесившиеся неумные дамы! Запад сгнил, он испортился, там легализуют однополые браки, извращения, педофилию, которую пытаются навязать и нам.

Я уважаю мусульман, и рад, что в нашем государстве есть мусульмане, потому что они никогда не сядут за стол с такими людьми и не будут их уважать. Если мы, православные, не опомнимся, не сохраним свою историю и культуру, к нам на смену придут мусульмане, которые установят свои законы: оденут женщин так, как считают нужным, поставят их в угол — и не станет никакого феминизма, женщина будет заниматься детьми и семьей.

Я не знаю такого понятия как «исламский феминизм», но знаю, что в мусульманстве все жестче и правильнее во многом. Конечно, есть там и определенные перегибы, но наши женщины действительно должны знать свое место: заниматься детьми, семьей. Если женщине хочется заниматься карьерой, пусть занимается, но про дом она не может забывать и должна выполнять свои обязанности.

От феминизма одни проблемы: много хороших парней и девушек не могут устроить личную жизнь и ищут на Западе или на Чукотке мужей и жен.

ПРОТОИЕРЕЙ ГЕОРГИЙ КРЫЛОВ

настоятель храма Новомучеников и исповедников Российских в Строгино

Христиане — странники и пришельцы на земле и не стремятся к тому типу земного устроения, которое сейчас принято называть «справедливым». Христиане стремятся ко спасению души, к высшей справедливости. И эта высшая справедливость полярна тому, что сейчас называют «правами человека», да и вообще всей гуманистической культуре. И в «гендерной» сфере существуют определенные церковные традиции, которые спасительны как для мужчины, так и для женщины. Жизнь в браке — в православном понимании — способ спасения души; и эти традиции являют собой «механику», если так можно выразиться, этого спасения. Я не уверен, что новое мироустройство, так называемое «семейное равноправие», которое сейчас утвердилось, ведет к спасению мужчин и женщин.

Поэтому христианские, священнические семьи консервативны и стремятся возродить иерархическое семейное устроение, которое было в Средневековье. Такое устроение не обижало и не унижало женщину, оно просто по-другому расставляло бытовые акценты.

Если говорить о какой-то внутренней иерархии, то жена спасается через послушание мужу, она относится к этому послушанию примерно как послушник в монастыре (если утрировать). Супруг находится в послушании Богу, несет всю полноту ответственности за семью, детей и жену. Это традиционное консервативное устроение. Порядок микросоциума копировал порядок мегасоциума (государства, к примеру), и оба, в конечном счете, являли собой образ небесного устроения. В нашем понимании, подобный порядок органичен и изначален (как один из принципов Творения) для общества в целом и человеческой личности в частности.

Я понимаю, что сейчас светское общество основано на совсем иных принципах, и поэтому рождает людей, неспособных к семейной жизни. Светская семья — нестойкий компонент (сейчас распадается 80% заключенных браков). Задача Церкви — хранить традиционное устроение в микросоциумах, вопреки веянию современности. В отдельно взятой своей семье по взаимному согласию возможно и нужно это делать. Если женщина стремится ко спасению, она неизбежно придет к этому порядку, который изначально был установлен для ее спасения.

Христианские структуры стойки к факторам внешнего воздействия только потому, что в них тщательно сохраняются древние принципы послушания ради Бога, в отличие от светских структур, в которых эти принципы не сохранились.

Многие говорят о монархии, о возрождении изначального божественного устроения общества, но возрождение возможно только в том случае, если человек возродится внутри себя, и только тогда он сможет жить в подобном обществе. Эти навыки нужно вырабатывать, потому что без этого человек не спасется, поэтому я против феминизма. Я думаю, что женщина, свободная в феминистическом обществе, счастливой никогда не будет. У женщины иное функциональное назначение, чем у мужчины. Она, будучи уравненной в правах с мужчиной и поставленная на место мужчины – счастья не найдет, потому что её счастье совсем в ином. Оно определяется богоустановленным местом в микросоциуме и в обществе в целом. С этого места её выгоняют. Или она сама себя выгоняет. Это один из критериев апостасии – отхода от Бога, от божественного состояния. Это – плод работы Князя Тьмы.

МИХАИЛ ХАСЬМИНСКИЙ

Если говорить о равноправии, то его нет, так как мужчины не могут рожать, а женщины не могут заниматься защитой Отечества. Но некоторые православные выдают за идеал православной женщины забитую женщину, которая во всем согласна с мужем. Но с этим невозможно согласиться, зная примеры Жен Мироносиц, многих святых женщин, которые были совсем не забитыми личностями и могли отстаивать нравственность, чистоту, семейный очаг и Отечество. Все это придумали ненавистники женщин.

Что касается разных направлений феминизма, то причины их понятны. Женщины чувствуют себя несчастными в силу разных причин: либо с ней рядом не было нормального любящего мужчины, либо у нее высокий уровень притязаний и другое. Счастья приходит тогда, когда человек работает над собой. Это ложь, что женщина несчастна от того, что у нее нет равных прав с мужчиной, а вот когда у нее будут равные права, то она станет счастливой. Наоборот, когда женщины приобретают равные права, они становятся несчастными.

Все эти феминистские организации берут начало в западной цивилизации, которая, уничтожая традиционные роли в семье, решает задачу по разрушению семьи.

Водители должны водить, артисты играть, пилоты летать, а давайте мы это все смешаем и скажем, что все должны быть одинаковы и у нас тут же не станет ни водителей, ни пилотов, ни артистов. Поэтому, когда нет мужских и женских обязанностей, а есть один сплошной унисекс, не может быть никакой ответственности, а если нет ответственности, то все идет к разрушению. Это выгодно западным организациям, которые преследуют цель разрушения традиционных семейных ценностей.

От феминизма идет гендерное равноправие, когда всевозможные извращения ставятся в один ряд и когда ребенок может считать себя мужчиной, женщиной, трансгендером и так далее, всевозможных полов уже более десяти. Потом еще и педофилов начнут уравнивать в правах, это приведет к окончательному разрушению семьи и общества.

И сейчас происходит разложение семьи. Продукт, который разлагается, выделяет определенное количество тепла, и от этого тепла цивилизация греется, но это уже остатки. Когда полностью распадется традиционная семья и традиционные отношения между людьми, то все окунется в такой мрак, что Средневековье покажется раем.

По поводу различных направлений феминизма могу сказать одно — обсуждать различные виды шизофрении неразумно. Феминизм — это глубокая нравственная и психическая патология. Если бы люди больше боролись за свои души, то меньше бы занимались всякой ерундой. Но им кажется, что они делают что-то стоящее. Я стараюсь не обсуждать сумасшедших, особенно нюансы их патологических состояний.

Похожие статьи

Православный психолог Михаил Хасьминский рассказал о том, как справиться с.

Православный взгляд на феминизм

Мы спросили известных священнослужителей и экспертов о том, как относиться к идеологии феминизма.

Феминизм (от лат. femina, «женщина») — общественно-политическое движение, целью которого является предоставление всем женщинам, дискриминируемым по признаку пола, расы, ориентации, возраста, этнической принадлежности, социального статуса, всей полноты социальных прав. Возникло э то движение в XVIII веке; особенно активизировалось с конца 1960-х годов. Появление феминизма как теории подготовлено следующими интеллектуальными течениями Запада: либеральная философия и теория прав человека (Локк, Руссо, Милль и другие); социалистическая теория, рассмотрение сексуальности и сексуального поведения человека в социальном и политическом контексте (Зигмунд Фрейд, Вильгельм Райх, Маргарет Мид, философы Франкфуртской школы: Герберт Маркузе и Теодор Адорно). Кроме того, на феминистскую мысль большое влияние оказали идеологии молодёжного протеста новых левых, борьбы чернокожих за гражданские права, утопии контркультуры, идеи сексуальной революции. Абсолютное большинство феминисток придерживаются идеи равноправия полов. Тем не менее, иногда в рамках феминизма возникают идеи откровенно экстремистской направленности, как например печально известные своим кощунством группы «Pussy Riot» и «Femen».

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСИЙ ШЛЯПИН,

Читайте также:
Пресвитер в церкви: кто это, история, требования и смысл, определение пресвитерианства

настоятель церкви вмч. Димитрия Солунского,

д. Ивакино Можайского р-на Московской области

Если оценивать феминизм как явление, то это подмена христианства, потому что феминизм многое заимствовал у христианства, но при этом исказил саму суть. Если идет речь о борьбе за конкретные права угнетаемой женщины, то это положительный момент, но в целом эта идеология очень глупая, потому что природу все равно не изменишь, и сколько бы женщины ни занимались отстаиванием своих прав в социуме, все равно главным полем взаимоотношений между мужчиной и женщиной является семья.

Во-вторых, феминизм — бессмысленное явление, потому что все социальные права женщины в рамках европейской цивилизации уже достигнуты, и что женщине еще можно желать?

И в-третьих, это явление носит богопротивный характер, потому что любая идеология, отличная от христианства, становится идолом, подменой христианства, потому что все, что нужно для жизни, уже есть в христианстве. А феминизм, наоборот, говорит о том, что не нужно, и пытается изменить, сломать роли, установленные Богом.

В Священном Писании сказано о разграничении роли мужчины и женщины, но многие не согласны с этим, и это тоже является одним из мотивов возникновения феминизма —нежелание женщины принять подчиненную роль, которая предусмотрена для нее на земле Богом, и попытка сломать эти роли является богоборчеством.

Равенство между мужчиной и женщиной возможно, но не во всех аспектах, а только в аспекте спасения, в отношении к Богу и вечности, а если говорить о земной жизни, то здесь нет никакого равенства.

Возможно, одним из мотивов возникновения феминизма было желание защитить женщин от угнетения и сексуального рабства, но на практике нам достаточно руководствоваться просто христианством, а не привлекать дополнительную идеологию, например такую, как феминизм.

Я не изучал разновидности феминизма, но вообще все это топтание на одном и том же грехе идолослужения.

ИЕРОМОНАХ МАКАРИЙ (МАРКИШ)

клирик Иваново-Вознесенской епархии,церковный публицист и миссионер

Это очень интересный и очень непростой вопрос. К сожалению, ему не уделяется достаточного внимания ни в православной, ни в более широкой среде. Желательно было бы, например, в рамках ежегодных Рождественских чтений организовать секцию по феминизму. Феминизм можно уподобить болезненному симптому в человеческом организме, например, мигрени: одно и то же явление вызывается совершенно различными причинами: от малозначительных (ушиб) до опаснейших (опухоль мозга).

Нет нужды останавливаться на криминальных течениях, на финансируемых из-за рубежа политических группах, на сексуальном разврате — всё это лежит на поверхности, но не представляет интереса ни для кого, кроме правоохранительных органов. А между тем за феминизмом видны причины совершенно иного уровня, а именно: деградация мужчин, кризис семьи, ошибки проповеди и образования.

Говорить об их важности не приходится. Каждая из них в отдельности требует серьезного, трезвого взгляда и немедленных действий со стороны Церкви, общества и государства. Например, открыто противореча «Основам социальной концепции РПЦ» (раздел Х.5), с амвона, в книгах и брошюрах, в материалах для воскресных школ до сих пор широко пропагандируется в качестве «православного» образ и облик женщины, основанный на социально-исторических реалиях XVI века. Результат? Выйдя из подросткового возраста, девушка обнаруживает, что священники, родители и педагоги год за годом дурачили её — и обращается к феминизму в качестве альтернативы.

Едва ли не более страшен другой обман: Церковь, школа, общество в согласии друг с другом открывают перед молодежью перспективу счастливого, полноценного брака. Как прекрасно! Но сколько сегодняшних старшеклассниц и студенток останутся без семьи, а из тех, кто вступит в брак, — попадут в адскую мясорубку развода? Мы об этом скромно молчим, а феминизм трубит в победные трубы, должны ли мы отдавать ему победу?

ИЕРЕЙ ДИМИТРИЙ НЕНАРОКОВ

Во-первых, феминизм — это следствие научно-технического прогресса, потому что мужчины перестали носить оружие и драться за свою честь, честь милой дамы, за семью и т.д. Как только мужчина перестает носить оружие, он становится немного похожим на женщину, потому что мужчину отличает именно наличие оружия. Во-вторых, в связи с научно-техническим прогрессом женщины стали занимать те же должности, что и мужчины, и это потихонечку стирает грань между полами. Мужчины стали женоподобными, и поэтому женщины вынуждены брать на себя мужские функции. А что такое женоподобие мужчин? Это отсутствие ответственности. Потому что, кроме оружия, мужчину отличает еще и ответственность. Ответственность за свое слово, за свой выбор, за свою семью, за своих детей, за Родину — за все! Отличительная черта современного мужчины, мальчика, юноши — это безответственность.

Вследствие этой безответственности распадаются семьи, а ведь женщине надо кормить детей, давать им образование, поэтому она идет на тяжелые работы, взваливает на себя мужскую ответственность. Вот отсюда и феминизм. Человечество погружается в научно-технический прогресс и, соответственно, в феминизм

ДЕНИС МАЛЬЦЕВ,

кандидат исторических наук,

старший научный сотрудник Российского института стратегических исследований (РИСИ)

К движению за равноправие женщин в метафизическом смысле этого слова можно относиться только положительно, потому что если говорить о равенстве мужчины и женщины перед Богом, то оно, несомненно, существует. Ибо, как писал апостол Павел, «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:27-28).
Но, к сожалению, современный феминизм ставит во главу угла равенство в равном «праве» на исполнение гендерно-социальных ролей. Здесь примитивно понимаемое равноправие невозможно, потому что мужчины и женщины разные.

У мужчины никогда не будет «права» рожать и вскармливать грудью детей. У женщины в православии нет «права» рукополагаться во священники (да и желания в обязательном порядке служить в армии я у современных феминисток как-то не замечал). Здесь можно привести еще много примеров. Наверное, если бы Творец хотел вульгарно понимаемого физиологического равноправия, он не создал бы мужчину и женщину разными. Поэтому женщина не может быть одновременно православной и феминисткой в современном западном понимании. Попросту возникнет масса противоречий. Что, конечно, не мешает православной женщине иметь те же базовые гражданские права, что и мужчина (и на что и был направлен изначальный феминизм XIX — начала XX веков): это гарантировано светскими властями в Конституции РФ и не оспаривается Церковью.

ИЕРЕЙ СЕРГИЙ БАРЫШЕВ

настоятель Спасо-Преображенского храма, с. Орлино

Я к этому отношусь очень положительно и считаю Елену Мизулину святой, это мое субъективное мнение. То что она делает, делает Милонов, это Господь их поставил для того,чтобы отстаивать то,что мы не можем. Мы можем молиться, горы передвигать, но видите ли в чем дело, когда брат тонет, я могу стоять и молиться, но могу и палку протянуть, помочь, молитва должна быть деятельной, а не так,что я молюсь и меня никто не интересует. Эта инициатива должна быть давно принята. Люди,которые совершили это имеют право на покаяние, если они его принесут, то отказа в крещении ребенка быть не должно. Запретить суррогатное материнства было бы очень хорошо, в нашей стране много пороков и много чего нужно запрещать».

Часто женщины бывают умнее мужчин: образованнее, воспитаннее, деликатнее, а мужчины часто ленивы и агрессивны. Но мужчина должен оставаться мужчиной. В доме он глава семьи и несет основную ответственность за все происходящее с его семьей. И поэтому, какая бы умная, воспитанная и образованная жена ни была, она должна знать свое место, даже если мужчина стал выпивать и не пытается ничего достигнуть в жизни. Женщина в такой ситуации должна проявить мудрость, оставаясь в тени, и показывать только свое лицо, а ее лицо — это муж.
Феминизм наподобие Pussy Riot — это мерзость и бесовщина, о которой вообще не стоит говорить! Это взбесившиеся неумные дамы! Запад сгнил, он испортился, там легализуют однополые браки, извращения, педофилию, которую пытаются навязать и нам.

Читайте также:
Национальность Иисуса Христа: какая была на самом деле, отец и мать, история, факты

Я уважаю мусульман, и рад, что в нашем государстве есть мусульмане, потому что они никогда не сядут за стол с такими людьми и не будут их уважать. Если мы, православные, не опомнимся, не сохраним свою историю и культуру, к нам на смену придут мусульмане, которые установят свои законы: оденут женщин так, как считают нужным, поставят их в угол — и не станет никакого феминизма, женщина будет заниматься детьми и семьей.

Я не знаю такого понятия как «исламский феминизм», но знаю, что в мусульманстве все жестче и правильнее во многом. Конечно, есть там и определенные перегибы, но наши женщины действительно должны знать свое место: заниматься детьми, семьей. Если женщине хочется заниматься карьерой, пусть занимается, но про дом она не может забывать и должна выполнять свои обязанности.

От феминизма одни проблемы: много хороших парней и девушек не могут устроить личную жизнь и ищут на Западе или на Чукотке мужей и жен.

ПРОТОИЕРЕЙ ГЕОРГИЙ КРЫЛОВ

настоятель храма Новомучеников и исповедников Российских в Строгино

Христиане — странники и пришельцы на земле и не стремятся к тому типу земного устроения, которое сейчас принято называть «справедливым». Христиане стремятся ко спасению души, к высшей справедливости. И эта высшая справедливость полярна тому, что сейчас называют «правами человека», да и вообще всей гуманистической культуре. И в «гендерной» сфере существуют определенные церковные традиции, которые спасительны как для мужчины, так и для женщины. Жизнь в браке — в православном понимании — способ спасения души; и эти традиции являют собой «механику», если так можно выразиться, этого спасения. Я не уверен, что новое мироустройство, так называемое «семейное равноправие», которое сейчас утвердилось, ведет к спасению мужчин и женщин.

Поэтому христианские, священнические семьи консервативны и стремятся возродить иерархическое семейное устроение, которое было в Средневековье. Такое устроение не обижало и не унижало женщину, оно просто по-другому расставляло бытовые акценты.

Если говорить о какой-то внутренней иерархии, то жена спасается через послушание мужу, она относится к этому послушанию примерно как послушник в монастыре (если утрировать). Супруг находится в послушании Богу, несет всю полноту ответственности за семью, детей и жену. Это традиционное консервативное устроение. Порядок микросоциума копировал порядок мегасоциума (государства, к примеру), и оба, в конечном счете, являли собой образ небесного устроения. В нашем понимании, подобный порядок органичен и изначален (как один из принципов Творения) для общества в целом и человеческой личности в частности.

Я понимаю, что сейчас светское общество основано на совсем иных принципах, и поэтому рождает людей, неспособных к семейной жизни. Светская семья — нестойкий компонент (сейчас распадается 80% заключенных браков). Задача Церкви — хранить традиционное устроение в микросоциумах, вопреки веянию современности. В отдельно взятой своей семье по взаимному согласию возможно и нужно это делать. Если женщина стремится ко спасению, она неизбежно придет к этому порядку, который изначально был установлен для ее спасения.

Христианские структуры стойки к факторам внешнего воздействия только потому, что в них тщательно сохраняются древние принципы послушания ради Бога, в отличие от светских структур, в которых эти принципы не сохранились.

Многие говорят о монархии, о возрождении изначального божественного устроения общества, но возрождение возможно только в том случае, если человек возродится внутри себя, и только тогда он сможет жить в подобном обществе. Эти навыки нужно вырабатывать, потому что без этого человек не спасется, поэтому я против феминизма. Я думаю, что женщина, свободная в феминистическом обществе, счастливой никогда не будет. У женщины иное функциональное назначение, чем у мужчины. Она, будучи уравненной в правах с мужчиной и поставленная на место мужчины – счастья не найдет, потому что её счастье совсем в ином. Оно определяется богоустановленным местом в микросоциуме и в обществе в целом. С этого места её выгоняют. Или она сама себя выгоняет. Это один из критериев апостасии – отхода от Бога, от божественного состояния. Это – плод работы Князя Тьмы.

МИХАИЛ ХАСЬМИНСКИЙ

Если говорить о равноправии, то его нет, так как мужчины не могут рожать, а женщины не могут заниматься защитой Отечества. Но некоторые православные выдают за идеал православной женщины забитую женщину, которая во всем согласна с мужем. Но с этим невозможно согласиться, зная примеры Жен Мироносиц, многих святых женщин, которые были совсем не забитыми личностями и могли отстаивать нравственность, чистоту, семейный очаг и Отечество. Все это придумали ненавистники женщин.

Что касается разных направлений феминизма, то причины их понятны. Женщины чувствуют себя несчастными в силу разных причин: либо с ней рядом не было нормального любящего мужчины, либо у нее высокий уровень притязаний и другое. Счастья приходит тогда, когда человек работает над собой. Это ложь, что женщина несчастна от того, что у нее нет равных прав с мужчиной, а вот когда у нее будут равные права, то она станет счастливой. Наоборот, когда женщины приобретают равные права, они становятся несчастными.

Все эти феминистские организации берут начало в западной цивилизации, которая, уничтожая традиционные роли в семье, решает задачу по разрушению семьи.

Водители должны водить, артисты играть, пилоты летать, а давайте мы это все смешаем и скажем, что все должны быть одинаковы и у нас тут же не станет ни водителей, ни пилотов, ни артистов. Поэтому, когда нет мужских и женских обязанностей, а есть один сплошной унисекс, не может быть никакой ответственности, а если нет ответственности, то все идет к разрушению. Это выгодно западным организациям, которые преследуют цель разрушения традиционных семейных ценностей.

От феминизма идет гендерное равноправие, когда всевозможные извращения ставятся в один ряд и когда ребенок может считать себя мужчиной, женщиной, трансгендером и так далее, всевозможных полов уже более десяти. Потом еще и педофилов начнут уравнивать в правах, это приведет к окончательному разрушению семьи и общества.

И сейчас происходит разложение семьи. Продукт, который разлагается, выделяет определенное количество тепла, и от этого тепла цивилизация греется, но это уже остатки. Когда полностью распадется традиционная семья и традиционные отношения между людьми, то все окунется в такой мрак, что Средневековье покажется раем.

По поводу различных направлений феминизма могу сказать одно — обсуждать различные виды шизофрении неразумно. Феминизм — это глубокая нравственная и психическая патология. Если бы люди больше боролись за свои души, то меньше бы занимались всякой ерундой. Но им кажется, что они делают что-то стоящее. Я стараюсь не обсуждать сумасшедших, особенно нюансы их патологических состояний.

Елена Юрефьева — «Православный Взгляд»

Церковь и феминизм

Своей эпатажной акцией в Храме Христа Спасителя группа никому неизвестных девушек («Pussy Riot») напомнила о давнем конфликте. Не только радикалы и экстремисты, но и значительная часть умеренных феминисток обвиняют христианство в том, что религия веками служила инструментом подавления женщин и утверждения мужского господства. Действительно ли Церковь можно назвать системной противницей идеи равенства полов? Как понимать призыв апостола «жена да убоится мужа»? «Фома» попросил разъяснить эти вопросы заместителя декана Богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерея Николая Емельянова.

Протоиерей Николай Емельянов

В современной общественной жизни России феминизм как общественное движение крайне непопулярен. Видимо, историческая память еще прочно сохраняет трагедию катастрофического истребления мужчин сперва в гражданскую, а потом и во Вторую Мировую войну. В послевоенную эпоху женщинам пришлось делать буквально все. Поэтому отечественный феминизм имеет природу скорее бытовую, чем идейную.

Однако, иногда, трудами некоторых отдельных людей, феминистский протест выливается и в чисто идеологический эпатаж. Поскольку же в России основной общественный институт, последовательно отстаивающий традиционные ценности – это Церковь, то Церковь и становится подчас единственным адресатом такого эпатажа. Хотя на самом деле, она абсолютно не заслуживает подобных обвинений в свой адрес.

Читайте также:
Душа у животных: есть ли или нет в православии, куда попадают животные после смерти

Именно христианство было той силой, которая сформировала базовые представления современной западно-европейской цивилизации об абсолютной ценности человеческой жизни независимо от пола, возраста, цвета кожи и умственных способностей или физических возможностей человека. В церковном понимании, перед лицом Божиим, мужчина и женщина абсолютно равны. Со всей очевидностью и даже жесткостью, до которой далеко любым феминистским инвективам, это выражено в словах Священного Писания: «Нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). Собственно, идея о равенстве полов впервые исторически сформировалась только в контексте христианской цивилизации. И, как показывает опыт, больше ни в каком культурном контексте сформироваться она не смогла.

Этот факт говорит уже сам за себя. Идеалы рыцарства, служения Прекрасной Даме – целиком выросли из христианского представления о том, что в каждой женщине мужчина может увидеть образ Пречистой Девы и послужить Ей. Ведь самым прекрасным, несравнимым ни с кем человеком Церковь называет именно Деву Марию, которая прославляется христианами как несравненно превосходящая самых прекрасных ангелов. «Честнейшая херувим и славнейшая без сравнения серафим», — так говорит о Ней древнейший церковный гимн.

Часто приходится слышать, что в Священном Писании есть указания на «второстепенную роль женщины». Как правило вспоминают слова апостола Павла: «жена да боится своего мужа». Феминисток эти слова возмущают, а некоторые мужчины, страдающие от неспособности завоевать авторитет, неправомочно используют эти слова для самоутверждения в семье.

Но все как-то забывают, что фраза вырвана из контекста, и лишь от этого звучит непонятно. Апостол в равной степени призывал к ответственности друг перед другом и женщин и мужчин. Целиком цитата звучит иначе: «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Еф. 5:33). Эти слова говорят о том, что мужчина должен так любить свою жену, чтобы быть готовым отдать за нее свою жизнь.

Здесь есть определенная ассиметрия. Она связана с различным мировосприятием мужчины и женщины. Мужчина акцентирован на внешнем, и от него Господь требует внешнего акта самопожертвования за свою семью. Это не всегда означает необходимость отдать свою жизнь в бою за свою жену и детей. Иногда не менее трудно отказаться от дорогих мужских игрушек или пресловутой, ложно понимаемой «свободы» ради заботы о своей семье.

Напротив сильная сторона настоящей женщины – жизнь внутренняя, душевная и духовная. Здесь очень часто мужчинам бывает до женщин очень и очень далеко в кропотливом, день за днем, выстраивании отношений доверия и взаимопонимания. Поэтому Господь и требует от женщины другого. Если мужчина должен бояться оказаться безответственным трусом перед лицом своей жены, то женщина должна бояться оказаться неспособной любить, бояться оскорбить эту любовь, олицетворением и воплощением которой она является. Не знаю, что из этого трудней, мужской подвиг или женский.

Уверен только в одном, что к женскому подвигу любви я, как мужчина, совершенно не способен.

С Богом и богиней: Можно ли быть православной феминисткой

Девушки об отношении к церкви и дискриминации

Существует распространённое мнение, что религия несовместима с прогрессивными идеями: времена, когда она помогала развиваться науке, давно прошли и даже отдельные современные инициативы не могут исправить положение дел. Особенно много говорят о месте и роли женщины в древних религиях вроде христианства и ислама — и о том, что в патриархальной религиозной системе женщине никогда не будет комфортно.

Но всё не так однозначно. В шестидесятые годы прошлого века появилась феминистская теология — направление в богословии, затрагивающее несколько религий, которое переосмысляет догматы церкви с позиций женщины. Многие считают, что религиозные феминистки нужны миру, чтобы справиться с вековым неравенством в церкви и построить новую религиозную систему, в которой будет комфортно любому человеку, вне зависимости от пола, гендерной идентичности и сексуальной ориентации. Мы поговорили с пятью женщинами, которые исповедуют христианство, о том, легко ли им сочетать религиозные и феминистские убеждения, о роли женщины в церкви и о том, сталкивались ли они с дискриминацией.

В Бога я верила всегда. Мне просто очевидно, что мир в целом разумен, что в том, как всё устроено, есть определённая логика, нарратив. Но я довольно долго была яростным антиклерикалом. Во время одного депрессивного эпизода мой верующий друг посоветовал мне «молиться и поститься». Я посмеялась, но поскольку он был единственным, кто меня тогда поддержал, и других идей не было, я начала почитывать православные сетевые издания. И поняла, что вообще неправильно представляла себе православие и церковную жизнь. Половина, если не больше, религиозных формул и догм на самом деле метафоры или кальки. Пока ты воспринимаешь их буквально, тебе кажется, что это какой-то мрак. Когда ты получаешь в руки хороший перевод с комментариями, ты понимаешь, что это поэзия, очень красивая, тонкая и умная. Или, например, оказалось, что православие не верит в силу обрядов — всё это по большей части просто способ символически выразить то, во что веришь «внутри», а не попытки выторговать у Бога какие-то поблажки за свечку.

Нельзя сказать, что я сразу бросилась в религию: всё было очень рассудочно и длилось года два. Забавно, что по времени моё «обращение» совпало с делом Pussy Riot. Я с ходу оказалась меж двух огней: на православных форумах я непрерывно выступала в защиту Pussy Riot, в атеистических пабликах развеивала мифы о Церкви. Пинали меня и там, и там.

Постепенно погружаясь в православие, я поняла несколько важных вещей. Во-первых, я должна соглашаться с Церковью в принципиальных богословских вопросах; если я не согласна с базовыми принципами — значит, ошиблась религией. Но в вопросах частных и злободневных имею право на собственное мнение: единственный критерий — моя совесть. Во-вторых, христианство основано на свободе воли. Если бы это было не так, мы бы до сих пор жили в Раю, потому что Адам и Ева просто не смогли бы совершить то, за что их оттуда выперли.

В-третьих, можно осуждать какие-то поступки, но нельзя осуждать людей, которые их совершают. То есть можно сказать: «Это неприемлемо для меня как христианина», — но помнить, что мы никогда не знаем, что именно привело человека в ту или иную ситуацию. В-четвёртых, ветхозаветные тексты нельзя воспринимать буквально. В-пятых, святые тоже ошибались. Церковь очень неоднородна. Несмотря на общую консервативность, здесь есть место либеральным взглядам (а если вы судите о консервативности по Всеволоду Чаплину и патриарху, то вы ещё не видели настоящих консерваторов!). Церковь как институт не равнозначна вере. Церковь называют «телом Христовым» — но всякое тело болеет.

Всё это позволяет мне сочетать религиозность с феминистскими взглядами. Религия накладывает на меня ограничения, но я свободна в том, чтобы принимать их. Я не требую того же от других. Иногда религия требует от меня того, против чего выступает моя совесть, — в этих ситуациях я «решаю» вопрос «на двоих» с Богом. То есть поступаю так, как считаю нужным, и готовлюсь к выступлению на Страшном Суде (предполагается, что суд будет в высшей степени справедливым и моя позиция будет услышана).

Когда заходит речь о религии и феминизме, всех сразу интересует, что там с реальным положением женщины. Всё плохо. Но причина даже не столько в религии, сколько в обществе: оно само по себе консервативно. Религией просто удобно оправдывать всё, что угодно, надёргав разрозненных цитат из Писания. Это возможно потому, что само Евангелие очень противоречиво. У Андрея Кураева я вычитала мысль, что если религия предлагает готовый ответ на любой вопрос — нужно бежать прочь. Противоречивость христианства может поначалу оттолкнуть, но зато не даёт закоснеть. Мои феминистские взгляды взвинчивают эту противоречивость до небес, зато я всегда сомневаюсь. Это душевно тяжело, но моя совесть никогда не спит.

Я никогда не испытывала дискриминацию в Церкви, потому что не веду активную общинную жизнь. Наоборот: большинство моих друзей — атеисты, и как раз от них мне периодически достаётся. Бывает очень обидно. Кстати, то возмущение, которое испытывают феминистки при встрече с незамутнённым сексизмом, очень похоже на то, что периодически чувствуют православные, когда атеисты начинают рассуждать о религии. Ощущения абсолютно одинаковые — я знаю, потому что постоянно испытываю и то, и другое.

Читайте также:
Православие и заговоры: отношение церкви и мнение священников, отличие от молитв

Дарья Татаркова

Меня крестили в младенчестве — говорят, я орала так, что батюшка довольно заметил, что бесы из меня лезут; мне же кажется, всё дело было в незнакомой обстановке, новых запахах и холодной воде, ну да ладно. Религиозное воспитание с тех пор было спорадическим: вот нас заставляют учить «Отче наш» (церковнославянская версия) в светском детском саду, вот мне покупают мой алюминиевый крестик, на котором со временем все детали смазываются до неузнаваемости, вот мне дарят большую пастельную «Мою первую Библию». Вопреки советской пропаганде в моей семье сохранился пиетет к христианству, правда, священные тексты толком никто не читал и Бога все искали на ощупь, попутно совершая очень нехристианские вещи, вроде скандалов на пустом месте и манипуляций друг другом.

Понятное дело, что с годами меня это только отвратило от формальной религии. Как и любой нормальный подросток, я ставила её под вопрос: мне было непонятно, почему любящий Бог будет допускать войны и порицать женщину, если она пришла в церковь без платка или, о ужас, во время месячных. Без открытого и осмысленного диалога ритуальность долгое время казалось мне глупой обязаловкой, которая никоим образом не отражает мои внутренние, сугубо личные переживания, а организованная религия — данью стадному чувству и манифестацией экзистенциального ужаса.

На деле, как и с любой системой верований и взглядов, всё упирается в отсутствие образованности. Феминисток любят представлять мужененавистницами с огнём в глазах, православных — воинствующими противниками абортов, выступающих за телесные наказания. Как это обычно бывает со стереотипами, у них мало общего с реальностью. В основе феминизма лежат представления о равноправии и взаимном уважении, в основе христианства — любовь к ближнему, в чём же тут противоречие? К сожалению, особенно в России, грань между церковью как институтом и религией как верой особенно размыта, но не стоит забывать, что мнение и поведение отдельных священнослужителей совершенно не обязано отражать моё. Они такие же люди, как и все, и точно так же, как и все, могут ошибаться, и ни один из них не может умалить мою личную веру.

Дальше же необходим долгий и уважительный разговор. В своё время христианство подарило миру новую мораль, которая научила не убивать за убийство, скажем, и в XXI веке эта мораль может быть такой же прогрессивной, какой она однажды была. Я стою на прочойс-позиции, ратую за легализацию однополых браков и не считаю, что жена должна беспрекословно слушаться мужа. Но при этом я идентифицирую себя как православную — и тому множество причин как ситуационных (так случилось, что я выросла в христианстве), так и нет.

И тем, кто идентифицирует себя как христиан, и тем, кто христианство презирает, нужно в первую очередь подтянуть матчасть: большинство современных сенсаций случается из-за незнания предмета. При этом важно не забывать, что многие вещи, ставшие аксиомами в быту, это либо полуязыческие суеверия, либо трактовки — а уж какой трактовке верить, это личное дело каждого. Шипящие по углам церкви бабушки меня больше не волнуют: если я приду на службу, то я делаю это для себя, а не для них. Вера — это сложный эволюционирующий процесс, путь, у которого нет конца. Для меня уже прогресс — говорить о ней открыто. В современном мире эрудированность и продвинутость принято сопровождать воинствующим атеизмом — и от этого мне куда сложнее разобраться в себе, чем от необходимости надеть платок. В конце концов я верю, что Бог всех любит, а уж с тем, кто кого берёт замуж, мы тут сами разберёмся.

Светлана Толстова

Я пришла к вере в двадцать лет (сейчас мне тридцать пять). Это было сознательное решение, которое оказалось очень болезненным; в тот момент мне было важно кардинально перестроить свою жизнь. Это не было затыканием экзистенциальной дыры, как довольно часто бывает в таких случаях. Я испытала истинное покаяние, радость от богообщения, прощения грехов и очищения души. Я полюбила Иисуса и постаралась встать на путь спасения, как его понимают христиане. Я долго разделяла веру в Бога и веру в церковь, как будто бы это разные вещи. В моей жизни были разные периоды, когда я отдалялась от церкви, даже пыталась искать истину в других верах, например в иудаизме, но сейчас я стараюсь примириться с церковью и посещать её, участвовать в её таинствах, молиться.

Да, я сталкивалась с дискриминацией женщины в церкви, и это стало для меня большим соблазном и разочарованием. Мне встречались мужчины, которые говорили, что женщину нужно и можно бить, чтобы она была послушна; мужчины, которые негодовали от одной мысли, что женщина обладает теми же правами, что и они; мужчины и женщины, которые унижали женщин; проповедники, которые учили, что женщина не должна делиться своими душевными и духовными переживаниями в церкви. Всё это, к сожалению, отталкивает людей от церкви, поэтому необходимо уделять этому внимание.

Учение церкви — это обширное предание, в котором зачастую можно найти разные ответы на одни и те же вопросы. Отношение к женщине в христианстве можно назвать скорее амбивалентным. Мне кажется ошибкой, во-первых, опираться на идеи, актуальные в Средневековье, потому что важнее развивать процессы, которые сейчас протекают в церкви и в окружающей нас действительности. Во-вторых, я полагаю, что в учении Иисуса есть место для каждого человека, независимо от пола. Разумеется, велик соблазн считать Иисуса феминистом, но мы можем лишь утверждать, что его отношение к женщине отличается от принятого в его среде в то время.

Я посвятила книгу «Женщина и церковь. Постановка проблемы» исследованию гендерной проблематики в христианстве и женскому вопросу в церкви. Думаю, что роль женщины в христианстве до сих пор недооценена. И хотя сейчас в протестантских деноминациях есть священницы и проповедницы, зачастую предрассудки мешают женщине реализовать духовный потенциал в церкви.

Елена

Меня крестили в детстве, и вера постепенно прорастала во мне сама. В моей семье не было принято ходить в храм, и никакой особой христианской мудрости я из неё не вынесла. Зато вынесла кучу всякого про девочку, которая должна чему-то соответствовать, про то, что девочке не пристало, и прочее, иногда замешанное на библейских сюжетах. Но я никогда не смешивала эти две установки: это было своего рода неподобающим «унижением» Бога и веры, когда всё сводится к внешним обстоятельствам. Христианство — это же про путь человека, живого, со всеми его слабостями и страстями, смирением и милосердием, силой и талантами. Почему женщина должна проходить христианский путь и ещё дополнительно следовать какому-то земному сценарию?

Когда я встретила будущего мужа и мы совпали в этом отношении к вере, начался новый этап — мы попали в храм как пара, хотя частью прихода так и не стали. И вот тут началось интересное. С одной стороны, церковь защищает меня как женщину и мой выбор — быть матерью и женой. С другой стороны, это чистой воды совпадение. Откажусь заводить ещё детей, церковь скажет мне: «Фи», — потому что женщина спасается через деторождение. Меня не устраивает православное понимание семьи как непременно многодетной, потому что, имея двоих детей, я знаю, какой это труд. А знал ли об этом кто-то из тех монахов и отцов, которые учат христиан? Как бы я ни хотела быть послушной христианкой, мой опыт нельзя просто списать со счетов.

Это и есть разрыв между поддержанием церковной традиции и человеком. Мой феминизм — это ценность выбора и ответственности женщины. Когда у людей будет такой опыт в отношении женщин, его можно будет перенести на любую другую группу людей. Если убрать из церкви «женщина должна», Бог останется. Если убрать женщину — не останется церкви.

Читайте также:
Таинство соборования в православии: что это, особенности и правила обряда, как и где проводится, зачем нужно собороваться

Наталья Антонова

Меня крестили в православной церкви, когда мне было пять лет — но говорить, что я уже тогда пришла к вере, естественно, не приходится. Потом мы уехали в Америку, где я росла. Я посещала много церквей: баптистов, пресвитерианцев, лютеран. Долгое время ходила в греческую православную церковь, довольно прогрессивную. Два года я жила на востоке, потом семь лет работала в России и в Москве венчалась с мужем-россиянином.

Какие-то религиозные обряды я выполняю уже давно, с подросткового возраста. Не могу сказать, что религия играет в моей жизни очень большую роль, наверное, у меня менее церковные представления о Боге. Я хочу смотреть на Бога, на духовную жизнь с точки зрения космического пространства, частью которого мы являемся. Жизнь намного сложнее и интереснее, чем кажется, и именно в этих сложностях я вижу Бога. У меня нет ощущения, что Он — это бородатый мужчина, который сидит на облаке и строго на нас смотрит, грозя пальцем.

Для меня равноправие означает, что не стоит издеваться друг над другом, ранить друг друга. Считать половину человечества, миллиарды людей ущербными, потому что они родились женщинами, ненормально. Я думаю, что в этой установке заложено много насилия. С точки зрения православия моя позиция, скорее всего, многих не устроит — наверное, поэтому я не очень люблю «воцерковленную» жизнь. В России очень актуальна проблема домашнего насилия. Часто если женщина приходит к духовнику и говорит, что её бьёт муж, он отвечает: «Ты его сама провоцируешь. Христос терпел и нам велел». Конечно, есть церкви, христианские общины, которые ведут себя по-другому. В Америке, например, их очень много — там если муж, не дай бог, поднимает руку на жену, её будут пытаться спасти, посоветуют кризисный центр.

Если говорить о религии в целом, она всегда создаётся не под божественные идеалы, а под реалии общества. Например, до того, как в Америке избавились от рабства, то, что люди покупали и продавали рабов, считалось нормальным — в Библии же говорится о рабах. Официальная часть религии всегда подстраивается под социум, а любой социум несовершенен.

Я считаю себя феминисткой и думаю, что не стоит идеализировать любые мировые религии, считать, что всё в порядке и все равны. Мне кажется, наши духовные системы абстрактные и иррациональные, мы подстраиваем их под себя. Но я не из тех, кто считает, что если ты называешь себя феминисткой, ты не имеешь права ходить в храм и читать Священное Писание. Думаю, человек может сам выбирать, что ему делать. Нужно учиться не упрощать сложные вещи, а религия и её отношение к женщине — это довольно сложно.

Святые покровители семьи и брака

Среди православных молитв особо выделяются прошения о здоровье и о благополучии в семье. И это неудивительно, ведь сложно быть счастливым, когда у человека постоянные ссоры и неурядицы в семье. Православному человеку намного проще справляться с проблемами и кризисными периодами в жизни, ведь он может обращаться за помощью к Господу, Пресвятой Богородице.

Кроме того, нам помогает целый сонм православных святых, по молитве к которым чудесным образом решаются многие проблемы в жизни и в семейных отношениях. Каким святым можно молиться о благополучии родных и близких? Как это правильно делать?

Кому можно молиться о семье

Прежде всего, нужно понять, что не существует строго определенного святого, который «специализируется» исключительно на помощи в родственных связях. Святые — это не волшебники и чародеи, обладающие какими-то особыми умениями в определенной сфере. Святые — это подвижники, которые сумели так прожить свою жизнь, что заслужили право стать одесную Господа в Его Царствии. И когда мы им молимся, они перед Спасителем могут за нас ходатайствовать.

Нашу просьбу в искренней молитве исполняют не сами святые, но Господь Бог. Даже при жизни святых чудотворцев они всегда говорили, что не сами по себе исцеляют и совершают другие чудеса, но только силою и именем Иисуса Христа.

К сожалению, сегодня очень распространено мистическое и магическое отношение ко святым и молитве к ним. Очень часто люди ищут сильных святых, сильные молитвы, совершенно не понимая, что не бывает святых сильных и слабых. То, что определенные святые помогают в определенных ситуациях — это определяется практикой молитвы и опытом обращения к ним.

Очень часто «специализация» святого связана с обстоятельствами его жизни. Так, святой Пантелиймон Целитель и святитель Лука Войно-Ясенецкий при своей жизни были врачами, спасали жизни, поэтому и принято им молиться о здравии. Святитель Николай укротил бурю спас от потопления корабль, в котором плыл он сам и большое количество людей, поэтому его почитают как покровителя путешествующих. Тем не менее совершенно не значит, что нельзя помолиться святому Пантелиймону о чем-либо другом, кроме просьбы о здравии.

Важно! Сила молитвы зависит, прежде всего, от нашей искренней веры, от чистоты сердца, от намерения жить истинной христианской жизнью.

Возвращаясь к теме покровителей семьи, можно сказать, что совершенно любой святой может быть духовным заступником верующей семьи. Очень часто таковыми становятся подвижники, день почитания которых совпадает с днем венчания пары. Кроме того, о благополучии родных и близких можно молиться святым, особо почитаемым в семейном кругу. Это могут быть Небесные покровители детей и родителей, данные им при совершении Таинства Крещения; могут быть просто святые, молитва к которым дарует особую духовную радость, от которой чувствуется отклик.

О семье в православии:

По большому счету, чтобы найти своего семейного покровителя, необходимо просто не оставлять практику постоянной молитвы. Люди, которые ежедневно и регулярно молятся, постепенно находят тех святых, молитвы к которым особенные и даруют ощутимый отклик. Тем не менее в православной практике существуют святые, перед иконами которых принято молиться о благополучии семьи.

Святые Петр и Феврония Муромские

День семьи, любви и верности, который в последние годы становится очень популярным, отмечают в день памяти святых князей Петра и Февронии Муромских. Эта супружеская пара стала примером христианского брака.

Петр был княжеского рода, и его одолела болезнь — все тело было покрыто язвами и струпьями. Ни один лекарь не мог его исцелить. Прознала о болезни князя простая девушка Феврония, которая имела дар врачевания. Но она поставила условие — исцелит Петра, только если тот женится на ней.

Конечно, знатному князю вовсе не хотелось брать в жены простую девушку без рода. И он обманул девушку, дав обещание, которое не собирался выполнять. Тогда Феврония исцелила князя и он сразу же уехал от нее. Но прошло совсем немного времени, и болезнь воспряла уже с новой силой. Тогда князь понял, что сильно согрешил, нарушив клятву. С повинной головой вернулся он к Февронии, и вскоре они стали мужем и женой. Болезнь отступила, на этот раз уже окончательно.

Петр и Феврония прожили долгую и счастливую жизнь. Их княжеское правление было мудрым и милосердным, поскольку оба искренне верили в Господа и старались своей жизнь исполнять Его заповеди. В старости оба приняли монашеский постриг, однако, заповедали похоронить себя вместе, в едином гробу.

Умерли святые в один день и час, каждый в своей келии. По монашескому обычаю решили, что не пристало хоронить монахов разного пола вместе, поэтому предсмертная воля была нарушена, и тела для погребения была отнесены в отдельных гробах в разные храмы. Каково же было удивление всех, когда наутро перед самым погребением, умершие вновь лежали вместе. Так их и похоронили, а образ Петра и Февронии Муромских стал примером истинной христианской семьи.

Молятся святым Петру и Февронии Муромским о счастии в браке, о скорой встрече со своей второй половинкой, о примирении супругов, о благополучии родных.

О вели́ции уго́дницы Бо́жии и преди́внии чудотво́рцы, благове́рнии кня́же Пе́тре и княги́не Февро́ние, гра́да Му́рома предста́телие и храни́телие, и о все́х на́с усе́рднии ко Го́споду моли́твенницы! К ва́м прибега́ем и ва́м с упова́нием кре́пким мо́лимся: вознеси́те о на́с, гре́шных, святы́я моли́твы ва́ша ко Го́споду Бо́гу, и испроси́те у бла́гости Его́ вся́ благопотре́бная душа́м и телесе́м на́шим: ве́ру пра́ву, наде́жду бла́гу, любо́вь нелицеме́рну, благоче́стие непоколеби́мо, в до́брых де́лех преуспе́яние, ми́ра умире́ние, земли́ плодоно́сие, возду́ха благорастворе́ние, телесе́м здра́вие и душа́м спасе́ние. Исхода́тайствуйте у Царя́ Небе́снаго Це́ркви Святе́й и все́й держа́ве Росси́йстей ми́р, тишину́ и благоустрое́ние, и все́м на́м житие́ благополу́чное и до́брую христиа́нскую кончи́ну. Огради́те Оте́чество ва́ше и вся́ гра́ды Росси́йския от вся́каго зла́; и вся́ правове́рныя лю́ди, к ва́м приходя́щия и святы́м моще́м ва́шим поклоняющиеся, осени́те благода́тным де́йством богоприя́тных моли́тв ва́ших, и вся́ проше́ния и́х во бла́го испо́лните. Е́й, чудотво́рцы святи́и! Не пре́зрите моли́тв на́ших, со умиле́нием ва́м дне́сь возноси́мых, но бу́дите о на́с при́снии предста́телие ко Го́споду, и сподо́бите на́с по́мощию ва́шею спасе́ние ве́чное улучи́ти и Ца́рствие Небе́сное унасле́довати: да славосло́вим неизрече́нное человеколю́бие Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице покланя́емаго Бо́га, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Читайте также:
Женское священство: возможно или нет, мнение священников, проблемы и споры, особенности

Апостол и евангелист Иоанн Богослов

Это был самый молодой и самый любимый ученик Иисуса Христа. Его Евангелие — самое образное и эмоциональное из всех четырех. Именно Иоанн Богослов взял на себя попечение о Пресвятой Богородице после распятия Христа, почитая ее, как родную мать.

За свой нрав и особое служение апостол Иоанн Богослов считается апостолом любви. Ему можно молиться как о скорейшей встрече с будущим супругом или супругой, так и о благополучии в отношениях уже женатой пары.

О вели́кий и всехва́льный апо́столе и евангели́сте Иоа́нне Богосло́ве, напе́рсниче Христо́в, те́плый на́ш засту́пниче и ско́рый в ско́рбех помо́щниче! Умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти на́м оставле́ние все́х прегреше́ний на́ших, ели́ко согреши́хом от ю́ности на́шея, во все́м житии́ на́шем, де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми на́шими чу́вствы. Во исхо́де же ду́ш на́ших помози́ на́м, гре́шным, изба́витися возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния, да твои́м ми́лостивным предста́тельством прославля́ем Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святые Богоотцы Иоаким и Анна

Эти святые — никто иные, как родители Пресвятой Богородицы. Они были очень благочестивыми людьми, но до преклонного возраста не имели детей. В те времена бездетность считалась проклятием и очень порицалась обществом. Иоаким и Анна усердно молились Господу о даровании дитя и не оставляли надежду, несмотря на почтенный возраст.

И вот когда они уже почти потеряли последнюю надежду, свершилось великое чудо — сам архангел Гавриил явился Анне, чтобы сообщить о рождении дочери. Ею стала будущая Богородица, названная при рождении Марией.

Святые родители благодарили Господа, как только могли, а когда девочке исполнилось 3 года, ее отвели для воспитания в храм, где она и возрастала.

Поскольку Богоотцы Иоаким и Анна сами долгое время вымаливали ребенка, им принято молиться супругам, которые по каким-то причинам лишены радости родительства. Также к ним обращаются в трудностях с воспитанием детей, с молитвами об их здравии и благополучии.

О святи́и пра́ведницы, Богоотцы́ Иоаки́ме и А́нно! Моли́те Милосе́рдаго Го́спода, я́ко да отврати́т от на́с гне́в Сво́й, по дело́м на́шим пра́ведно на ны́ дви́жимый, и да безчи́сленная прегреше́ния на́ша презре́в, обрати́т на́с, ра́б Бо́жиих (имена́), на пу́ть покая́ния, и на стези́ за́поведей Свои́х да утверди́т на́с. Та́же моли́твами ва́шими в ми́ре жи́знь на́шу сохрани́те, и во все́х благи́х благо́е поспеше́ние испроси́те, вся́ к животу́ и благоче́стию потре́бная на́м от Бо́га да́рующе, от вся́ких напа́стей и бе́д и внеза́пныя сме́рти предста́тельством ва́шим на́с избавля́юще и от все́х вра́г ви́димых и неви́димых защища́юще, и та́ко в ми́ре вре́менное сие́ житие́ преше́дше. в ве́чный дости́гнем поко́й, иде́же ва́шим святы́м умоле́нием да сподо́бимся Небе́снаго Ца́рствия Христа́ Бо́га на́шего, Ему́же, со Отце́м и Пресвяты́м Ду́хом, подоба́ет вся́кая сла́ва, че́сть и поклоне́ние во ве́ки веко́в.

Святые мученики Адриан и Наталия

Еще одна почитаемая в православии супружеская пара — святые Адриан и Наталия, из города Никомедии. Адриан поклонялся языческим богам, да еще и служил при дворе императора, который яростно преследовал христиан. Его жена Наталия была тайной христианкой, которых в те времена было много.

По приказу императора были арестованы более двух десятков христиан, которых судили перед правителем. На суде присутствовал и Адриан. Он был поражен стойкостью исповедания веры этих людей и тут же примкнул к ним. Его окружение не поверило в происходящее, они подумали, что Адриан не в себе и предложили ему принести извинения и вернутся к служению императору. Но Адриан твердо исповедовал христианство и был арестован вместе с остальными.

Когда Наталия узнала об аресте мужа, она пришла в тюрьму, чтобы подбодрить его и укрепить в вере. Адриан был казнен вместе с остальными христианами, а его жена Наталия вскоре умерла на гробу у мужа.

Святым Адриану и Наталии молятся православные супруги об укреплении уз брака, устранении конфликтов, благополучии в семье.

О, свяще́нная дво́ице, святи́и му́ченицы Христо́ви, Адриа́не и Ната́лие, блаже́ннии супру́зи и до́блии страда́льцы! Услы́шите нас, моля́щихся вам со слеза́ми, и низпосли́те на ны вся благопотре́бная душа́м и телесе́м на́шим, и моли́те Христа́ Бо́га, да поми́лует нас и сотвори́т с на́ми по ми́лости Свое́й, да не поги́бнем во гресе́х на́ших. Ей, святи́и му́ченицы, приими́те глас моле́ния на́шего и изба́вите ны моли́твами ва́шими от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, гра́да, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни, от напра́сныя сме́рти и от всех бед, печа́лей и боле́зней, да вы́ну, ва́шими моли́твами и предста́тельством укрепля́емии, просла́вим Го́спода Иису́са Христа́, Ему́ же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м Ду́хом, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святые мученики Гурий, Самон и Авив

Эти святые жили в третьем веке нашей эры. Гурий и Самон были арестованы и замучены первыми, по приказу императора. Христианство в те века жесткого истреблялось, последователей веры разыскивали и арестовывали. Большинство христиан были тайными, собирались по ночам в пещерах и других укрытиях, не имея возможности открыто исповедовать свою веру.

Авив был диаконом эдесской церкви, и он самостоятельно сдался властям, чтобы через него не были найдены другие верующие. Он был казнен и похоронен рядом с Симоном и Гурием, поэтому этих святых почитают вместе.

Традиционно Гурий, Самон и Авив считаются небесными покровителями всех замужних женщин. Жены молятся этим святым тогда, когда находятся в ссоре с мужьями, чтобы умягчить их сердца и загладить конфликт.

О святии мученицы и исповедницы Христовы Гурие, Самоне и Авиве! Теплии о нас ходатаи и молитвенницы пред Богом, во умилении сердец наших, взирая на пречистый ваш образ, смиренно молим вас: услышите нас, грешных и недостойных рабов своих, сущих в бедах, скорбех и напастех, и призрев наша тяжкая и безчисленная прегрешения, явите нам свою великую милость, воздвигните нас из глубины греховныя, просветите наш ум, смягчите злое и окаянное сердце, прекратите зависть, вражду и раздоры, в нас живущие. Осените нас миром, любовию и страхом Божиим, умолите милосерднаго Господа, да покрыет множество грехов наших Своим неизреченным милосердием. Да соблюдет Церковь Свою Святую от неверия, ересей и расколов. Да подаст стране нашей мир, благоденствие, земли плодородие; супругам любовь и согласие; чадам послушание; обидимым терпение; обидящим страх Божий; скорбящим благодушие; радующимся воздержание. Всех же нас да покрыет Своею всесильною десницею, и да избавит от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани, и напрасныя смерти. Да оградит нас ополчением святых Своих ангелов, во еже избавится нам по исходе нашем из жития сего от козней лукаваго и тайных воздушных мытарств его, и неосужденными предстати Престолу Господа Славы, идеже лицы святых Ангел со всеми святыми выну славят пресвятое и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Читайте также:
Как стать священником: кто может стать батюшкой и где учиться в России и странах СНГ, особенности обучения

Святой Николай Чудотворец

Нельзя представить ни одного православного христианина, который не знал бы о святом Николае Угоднике. При своей жизни этот святой спас от нищеты бедного отца, готового отдать своих троих дочерей в публичный дом ради пропитания. Святой Николай тайно ночью приходил к дому и подкидывал мешочки с золотом бедной семье. Благодаря этому честь девушек была спасена и они позже благополучно и счастливо вышли замуж.

Поэтому в народной традиции Николай Чудотворец стал почитаться как покровитель молодых девушек, желающих счастливо выйти замуж.

О, всехва́льный и всечестны́й архиере́ю, вели́кий чудотво́рче, святи́телю Христо́в, о́тче Нико́лае, челове́че Бо́жий, и ве́рный ра́бе, му́жу жела́ний, сосу́де избра́нный, кре́пкий сто́лпе церко́вный, свети́льниче пресве́тлый, звездо́ осиява́ющая и освеща́ющая всю вселе́нную, ты еси́ пра́ведник, я́ко фи́никс процве́тший, насажде́нный во дво́рех Го́спода своего́: живы́й в Ми́рех, ми́ром благоуха́л еси́, и ми́ро приснотеку́щее благода́ти Бо́жия источа́еши. Твои́м ше́ствием, пресвяты́й о́тче, мо́ре освяти́ся, егда́ многочуде́сныя твоя́ мо́щи ше́ствоваху во град Ба́рский, от восто́ка до за́пада хвали́ти и́мя Госпо́дне. О, преизя́щный и преди́вный чудотво́рче, ско́рый помо́щниче, те́плый засту́пниче, па́стырю предо́брый, спаса́ющий слове́сное ста́до от вся́ких бед, тебе́ прославля́ем и тебе́ велича́ем, я́ко наде́жду всех христиа́н, исто́чника чуде́с, защи́тителя ве́рных, прему́драго учи́телю, а́лчущих корми́телю, пла́чущих весе́лие, наги́х одея́ние, боля́щих врача́, по мо́рю пла́вающих упра́вителя, пле́нников свободи́теля, вдов и сиро́т пита́теля и засту́пника, целому́дрия храни́теля, младе́нцев кро́ткаго наказа́теля, ста́рых укрепле́ние, по́стников наста́вника, тружда́ющихся упокое́ние, ни́щих и убо́гих изоби́льное бога́тство. Услы́ши нас, моля́щихся тебе́ и прибега́ющих под кров твой, яви́ предста́тельство твое́ о нас к Вы́шнему и исходата́йствуй твои́ми Богоприя́тными моли́твами вся поле́зная ко спасе́нию душ и теле́с на́ших: сохрани́ святу́ю оби́тель сию́ (или: храм сей), вся́кий град и весь, и вся́кую страну́ христиа́нскую, и лю́ди живу́щыя, от вся́кого озлобле́ния по́мощию твое́ю: ве́мы бо, ве́мы, я́ко мно́го мо́жет моли́тва пра́веднаго, поспешеству́ющая во благо́е: тебе́ же пра́веднаго по преблагослове́нней Де́ве Мари́и, предста́теля ко Всеми́лостивому Бо́гу и́мамы, и к твоему́, преблаги́й о́тче, те́плому хода́тайству и заступле́нию смире́нно притека́ем: ты нас соблюди́ я́ко бо́дрый и до́брый па́стырь, от вся́ких враго́в, губи́тельства, тру́са, гра́да, гла́да, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников, и во вся́ких беда́х и ско́рбех на́ших подава́й нам ру́ку по́мощи и отве́рзи две́ри милосе́рдия Бо́жия; поне́же недосто́йны есмы́ зре́ти высоту́ Небе́сную, от мно́жества непра́вд на́ших: свя́зани есмы́ у́зами грехо́вными, и николи́же во́ли Созда́теля на́шего сотвори́хом, ни сохрани́хом повеле́ний Его́. Тем же преклоня́ем коле́на сокруше́нна и смире́нна се́рдца на́шего к Зижди́телю своему́, и твоего́ оте́ческаго заступле́ния к нему́ про́сим: помози́ нам, уго́дниче Бо́жий, да не поги́бнем со беззако́нии на́шими, изба́ви нас от вся́кого зла, и от вся́кия ве́щи сопроти́вныя, упра́ви ум наш, и укрепи́ се́рдце на́ше в пра́вой ве́ре, в ней же твои́м предста́тельством и хода́тайством, ни ра́нами, ни преще́нием, ни мо́ром, ни ко́им гне́вом от Созда́теля своего́ ума́лени бу́дем, но ми́рное зде поживе́м житие́, и да сподо́бимся ви́дети блага́я на земли́ живы́х, сла́вяще Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, еди́наго в Тро́ице сла́вимаго и поклоня́емаго Бо́га, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прошения ко Пресвятой Богородице о благополучии семьи

Отдельно нужно упомянуть о том, какую помощь в жизни православной семьи оказывает нам Пресвятая Богородица. Помимо наших православных святых, к помощи которых мы прибегаем в любых сложных ситуациях, мы можем и должны обращаться к Матери Божьей. Она никогда не оставляет молитву верующего человека, идущего к Ней с чистым и покаянным сердцем.

Почему помощь Богородицы так важна? Она сама родилась в женском теле и стала величайшей в мире Матерью, родив Христа. Конечно, она была особенной женщиной, какой больше не было за всю историю человечества. Но ее избранность не означала, что ей были чужды человеческие чувства.

Будучи Матерью Христа, она хорошо знает все материнские чувства любой женщины. Именно поэтому к ней спешат матери с молитвами о своих детях — и совсем маленьких, и уже взрослых. Православие знает огромное количество чудес, когда по материнской молитве ко Пресвятой Богородице совершались невообразимые вещи. Божья Матерь помогает в исцелении от тяжких недугов, в возвращении заблудших детей на путь истинный. А сколько солдат, прошедших войну, воочию видели Богородицу на поле боя, а потом узнавали, что именно в этот момент их матери молились перед иконой.

Поэтому совершенно уверенно можно сказать, что Пресвятая Богородица является действительно заступницей православной семьи. Во время совершения Таинства Венчания супругам дарят иконы Христа и Его Матери, которые нужно хранить всю жизнь, передавать детям, как семейную духовную ценность.

Совет! Среди икон, перед которыми молятся о благополучии семьи, можно особенно выделить Казанскую икону. Именно этот образ чаще всего выбирают для венчания. Однако, если в вашем домашнем иконостасе есть любая другая икона Пречистой Девы — можете совершенно спокойно молиться перед ней.

Конечно, нет ничего плохого в том, что в собрании домашних икон встречаются разные изображения. Но не стоит из иконостаса делать коллекцию, да еще и функционального порядка: перед этой иконой молимся только об этом, а перед этой — только о том. Божья Матерь перед любым своим ликом слышит искреннее воздыхание верующего человека, если он старается исправить свою жизнь по Божиим Заповедям.

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Святые покровители семьи и брака

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † – https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

21-й век стал поистине настоящим испытанием, как для культуры православного народа, так и для самих христианских семей, ведь этот кризис имеет одну духовную природу. Духовно истощенная культура негативно влияет на людей, а то поколение, которое вырастает вне своих традиций отталкивают национальную ценность культуры. Поэтому для возрождения обычаев стало все больше появляться семейных празднований, где принято не только дарить подарки, но и восславлять защитников супружества, а вот какая икона покровитель семьи, как помогает, когда проводятся дни памяти и какие молитвы нужно произносить — вы можете узнать из приведенной ниже статьи.

Православные покровители семьи и брака

В христианской религии имеется обычай особого почитания великомучеников, своими подвигами, чудесами и житием снискавших дарование помощи и особенного заступничества перед Всевышним в болезнях, нуждах и других различных благочестивых деяниях.

Вот и у супругов имеются особые божественные благодетели, которые сами снискали святость семейной жизни. С Божией помощью они оказывают помощь по православному устроению брака всем тем, кто воззносит молитвы святым о сохранении семьи и нуждаются в помощи..

Ниже приведен список, где представлены какие святые покровители семьи наиболее почитаемые, которым можно возносить свои молитвы о сотворении хорошей, и что немаловажно, крепкой семьи, а также в процессе ее создания получить ценные уроки:

  • Елисавета и Захария,
  • Авраам и Сара,
  • семейство Василия Великого,
  • Наталья и Адриан,
  • Анна и Иоаким,
  • Петр и Феврония.

Великомученики Елисавета и Захария

Отец с матерью блаженного пророка Предтечи и Господня Крестителя Иоанна. Безгрешные муж с женой потерпали от бесплодия, что в ветхозаветный период причислялось к страшному возмездию Господнему. Ангел предсказал его пожилой супруге рождение дитя, в чем Захария усомнился и был наказан немостью.

Когда у Святой Елисаветы появился на свет сын, она оповестила что наречет дитя Иоаннном, спрося же благочествивого Захарию, он также вписал на дощечку это имя и в сей момент к нему возвратился дар слова. День памяти приходится на 18 сентября.

Авраам и Сара

Это святые покровители семьи и брака. Их повествование схоже с предыдущим. Довольно длительный период Сара не могла произвести на свет младенца, и так продолжалось до тех пор, пока Аврааму не явился Вседержитель в образе трех путников с пророчеством о скором рождение у его супруги сына Исаака. Ежегодно день памяти проводят 22 октября.

Читайте также:
Почему болит душа: что делать в православии, советы священника, причины

Семейство праведника Великого Василия

Матушка праведника, Эмилия была дочкой великомученика, тепло любила супруга и в праведности растила своих десятерых детей. Отец же праведника, Василий был прославленным христианским краснословом, правоведом, а также законоведом. Его матерь с отцом в период гонений Диоклетианова также были подвержены мученическим страданиям.

Стоит заметить, что пятеро из потомков Василия стали священнослужителями и глубоко чтятся православной Церковью – это сам Святой Василий, Петр Севастийский и Григорий Нисский – его братья, а также сестры Феозва и Макрина. День памяти – 14 января.

Великомученики Наталья и Адриан

Святые покровители семьи жили при императоре Максимиане (305-311) в Вифинской Никодимии. Адриан был язычником и занимал пост начальника судебной императорской палаты, а его супруга Наталья в тайне была православной. Андриан, восхищаясь мужеством православных, которые за свою веру страдали, действительно уверовал.

После тюремного заключения, на протяжении которого все время поддерживала Наталья, Андриана, а также других страдальцев подвергли страшным пыткам, а затем убили. Великомученица Наталья умерла на надгробии своего возлюбленного.

Богоотцы Анна и Иоаким

Эти православные покровители семьи являются главными защитниками супружеской жизни, так как своей надеждой на Вседержителя и благочестием переполнили чашу и догодили Ему настолько, что они сподобились чести стать родителями величайшей в православии – Приснодевы Марии и Богоматери.

Анна Иоаким жили безгрешной жизнью, свершали благие деяния, но люди к ним выражали презрение из-за их небогатого жития, которое у израильского народа причислялось к наказанию за греховность. Буду в преклонном возрасте всевышний послал им младенца, и послал известить Гавриила архангела Анне о том, что она произведет на свет девочку. Благочестивая чета назвала дочерь Марией, как им и повелел Божий посланник.

Празднование же Рождества Царицы Небесной считается великим утешением для пар не имеющих детей. День памяти проводится ежегодно 22 сентября.

Петр и Феврония – покровители семьи и брака

Они являются наиболее известными в христианстве. Когда Петр узнал о том, что бояре пытаются разлучить его с возлюбленной женой, он тотчас же отрекся от власти княжеской, а сама супружеская пара отправилась в изгнание. Однако в скором времени в Муроме наступила смута и бояре отправили гонцов дабы возвратить чету обратно. По возвращению княжеская пара, правила счастливо и долго, а достигнув преклонного возраста они приняли в разных монастырях подстриг с именами Ефросиния и Давид.

Чета отошла в мир иной в один и тот же день, в один и тот же час в разных храмах. Несмотря на последнюю просьбу скончавшихся, их тела положили в разных обителях, однако свершилось чудо, и уже на последующие сутки, они вновь соединились воедино.

Икона покровителей семьи и брака является наиболее популярной в православной религии. На ней изображается Святые в иноческих одеждах, хоть при этом супружество и монашество в православных традициях считаются понятиями несовместимыми, а на чудотворном же изображении это лишь подчеркивает глубокую приверженность супругов к христианской вере.

«О угодницы Божии, благовернии княже Петре и княгине Февроние, к вам прибегаем и к вам со упованием крепким молимся: вознесите о нас, грешных (имена), святыя молитвы ваши ко Господу Богу и испросите у благости Его вся благопотребная душам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимо, в добрых делех преуспеяние. Исходатайствуйте нам у Царя Небеснаго житие благополучное и добрую христианскую кончину. Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших, но будите о нас приснии предстателие ко Господу, и сподобите нас помощию вашею спасение вечное получити и Царствие Небесное унаследовати, да славословим неизреченное человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога во веки веков».

Описание икон для дома и семьи, какие святые на них изображаются и от чего помогают

Семейной называется икона, передающаяся по наследству. По старинной традиции, для зажиточных и царских семей иконы писали на заказ. На них изображали святых тезоименных покровителей, которых не объединяют в обычной иконографии. Иконы заступников супружества также известны, как семейные. Перед ними молятся о благополучии, достатке, даровании и здоровье детей.

Разновидности семейных икон

По наследству в семьях передают венчальные иконы, образа, защищающие в сложных жизненных обстоятельствах.

От болезней

Здоровье семьи хранят Пантелеймон Целитель, Лука Крымский. О выздоровлении больных молятся иконе Богородицы «Скоропослушница», о благополучной беременности и родах — Богоматери Федоровской.

Для защиты от врагов и сглаза

Иконы-защитники семьи от злых людей:

  • Святой Троицы;
  • Николая Чудотворца;
  • Иоанна Крестителя;
  • ангела-хранителя;
  • архангела Михаила.

От недоброжелателей также защищает икона Богородицы «Семистрельная».

Для защиты детей

В комнате ребенка должна висеть икона ангела-хранителя, Богородицы «Достойно есть», Николая Чудотворца. Мальчиков защитит образ святого Стилиана, девочек — Богородицы «Неувядаемый цвет».

Обереги дома и имущества

Иконы Богородицы, защищающие жилище:

  • «Неопалимая купина», оберегающая от пожара;
  • «Знамение» — от воров.

От грабителей также защищает святой Иоанн-Воин.

Несущие достаток и счастье

Чтобы семья жила в достатке, в доме вешают икону Богородицы «Спорительница хлебов». Она помогает добывать хлеб насущный. У нее берут благословение на работу, чтобы дело принесло прибыль.

Хранительницы верности в семье — Богородица «Иверская», «Неувядаемый цвет». Для сохранения любви на долгие годы молятся Петру и Февронии, святой Матроне.

Самая главная икона для защиты дома и счастливого брака — «Покров Пресвятой Богородицы». Семейная жизнь будет спокойной и благодатной, будто под светлым покровом.

Перечень сильных защитных икон для семьи

В православии счастливому браку покровительствуют святые супруги. Дева Мария считается главной заступницей семейного очага и материнства. Многие иконы Богородицы помогают в семейных делах.

Петра и Февронии Муромской

Князь Петр полюбил простую крестьянскую девушку Февронию и отрекся от престола, когда его приближенные не признали их союз. Изгнанные супруги покинули Муром, но в городе начались беспорядки. По просьбе бояр Петр и Феврония вернулись, вместе счастливо жили, правили и умерли в один день. Их тела, положенные в разных храмах, чудом оказались в одном. Святые супруги показывают пример верности, любви и уважения в семье. Покровители помогают найти себе пару. Икона Петра и Февронии — хранительница семейного благополучия, брачных уз.

Святое семейство

Неканоническая икона изображает Деву Марию и Иосифа Обручника, обнимающих маленького Иисуса. Часто ее дарят молодым супругам. Образ «Святое семейство» не признан церковью, так как не ортодоксален: Мария и Иосиф преподносятся, как муж и жена, а Иисус заключен в родительский круг. Расположение Спасителя не характерно для традиционной православной иконографии. Иосиф только исполнял роль мужа, защищая Богородицу и младенца.

В православии есть подобное каноническое изображение — «Трех радостей». На нем Дева Мария держит на коленях Младенца Иисуса, справа от нее стоит Иосиф, слева — Иоанн Предтеча. Значение обеих икон — защита семейного очага. Только икона «Трех радостей» чудотворная. Она помогает близким людям благополучно вернуться домой. Образ будет лучшим подарком молодой семье военнослужащего, моряка или дальнобойщика.

Остробрамская икона Божьей Матери

На иконе Богородица выглядит, как богиня:

  • в богатом одеянии;
  • на голове – две короны;
  • внизу изображен полумесяц;
  • над головой расходятся солнечные лучи;
  • за спиной сияют звезды на темном небе.

Образ отражает духовное богатство Царицы Небесной, избранной к рождению Сына Божьего. По легенде, икона чудом появилась над городскими воротами Острая Брама города Вильнюса в 15 веке. Богородица Остробрамская помогает в зачатии, рождении, защите детей.

Семистрельная

Богородица изображена без Младенца, а грудь ее пронзена семью стрелами. Икона помогает избавиться от злости и раздражения, помирить супругов, близких родственников, не уживающихся друг с другом. Ей молятся о сохранении мира в семье, терпении и смягчении сердец. Также «Семистрельная» защищает дом от непрошеных гостей, недоброжелателей.

Гурий, Самсон и Авив

Трое святых защищают женщин в семье от плохого отношения мужей и их родственников. По легенде, они пришли на помощь благочестивой христианке из Едессы, которую обманом взял в жены приезжий воин-гот. Он увез ее на родину. Там у воина уже была семья. Жена издевалась над девушкой и отравила ее ребенка. Девушка поняла это по пене на губах младенца. Ее остатки она добавила в питье тиранше, и та умерла.

Читайте также:
Таинство соборования в православии: что это, особенности и правила обряда, как и где проводится, зачем нужно собороваться

Девушку обвинили в убийстве и положили живой в гроб к усопшей. Несчастная горячо молилась Гурию, Самсону и Авиву, да так и уснула. А проснулась она в храме родной Едессы. Муж ее скоро приехал навестить тещу и рассказал, что ее дочери живется хорошо. Но его ложь открылась, и воина казнили.

Царская семья

Семью Романовых канонизировали, как страстотерпцев. На иконе изображен Николай II, его жена – Александра Федоровна, и их дети. Образ поможет хранить благочестие и взаимопонимание между родителями и детьми, старшим и младшим поколением в семье.

Вера, Надежда, Любовь и мать их София

Иконе молятся о семейном счастье, рождении и здоровье детей. Образ защищает от искушений, возвращает к праведной жизни и хранит радость и покой в доме. Мученицы символизируют три добродетели и мудрость, объединенные семейными узами. Они оберегают основы жизни православной и любой семьи: надежду на справедливость, доверие, безусловную любовь друг к другу.

Святой Матроны Московской

Блаженная старица, слепая от рождения, в юности потеряла способность ходить. Физическую немощь ее превосходила высокая душевная прозорливость. Не читая книг, не видя мира, старица знала все, что происходит вокруг и в дальних странах, внутренним зрением видела сокрытое в душах людей. Матушка Матрона помогает в любых житейских делах. К иконе старицы обращаются с просьбой о женитьбе, замужестве, вразумлении в семейной жизни, рождении детей, здравии родителей.

Святой мученицы Параскевы Пятницы

Молодые девушки молятся перед иконой римской христианки о счастливом замужестве и семье, а замужние — о семейном благополучии. Проповедница дала обет безбрачия и была верна Предвечному Жениху — за веру в Христа и отказ поклониться идолам язычники мучили и казнили Параскеву.

«О тебе радуется»

На иконе Богородица с Младенцем Иисусом сидит в окружении святых, по обе стороны от нее стоят архангелы Михаил и Гавриил. На заднем плане изображен Небесный Иерусалим. Икона предназначена для восхваления Богородицы одноименным гимном, составленным Иоанном Дамаскином, тоже присутствующим на изображении. В ответ на прославление Пресвятая Дева покровительствует семье и дому.

Адриана и Наталии

Адриан, язычник и служитель при никодимском царе, был женат на Наталии, тайно исповедовавшей христианство. Царь убивал христиан, бросал в тюрьму и пытал. Но душа Адриана пробудилась от языческого невежества. Он добровольно обрек себя на заключение и мучения. Жена помогала в тюрьме ему и другим арестантам. После казни она вместе с другими женами забрала тело мужа. Погибших отправили в Византию. Наталия оставила себе руку Адриана, не пожелала снова выходить замуж и отправилась туда, где покоилось его тело. Там и преставилась.

Икона молодых супругов покровительствует верности, любви в семье, укреплению в вере.

Иоаким и Анна

Родители Девы Марии долго жили без детей и молились Богу, чтобы тот послал им ребенка. Когда чудо свершилось, они уже были немолоды, но праведники Иоаким и Анна возрадовались. В благодарность Господу они отдали дочь Ему в услужение.

Перед их иконой просят о рождении детей в здоровом браке и при бесплодии. Святые также помогают семьям сохранить верность и счастье.

Преподобных Кирилла и Марии Радонежских

Родители преподобного Сергия Радонежского вели праведную жизнь, соблюдали православные обычаи, помогали бедным и давали приют странникам. Под конец жизни они приняли монашество. Святые помогают хранить порядок в семье и воспитывать детей в духе благочестия.

Как правильно расположить иконостас в доме

Место для икон в доме называется Красный угол. Он располагается в главной комнате у восточной стены, так как, по православной традиции, молитвы читают лицом к востоку. В старину при строительстве дома учитывали стороны света и расположение Красного угла. Планировка современных квартир не всегда позволяет устроить иконостас по правилам из-за окна или двери в восточной стене. В этом случае разрешено его оборудовать в любом месте.

Главное — выбрать удобное расположение, далекое от бытовой техники, украшений интерьера, полок с художественной литературой.

Правила обустройства домашнего иконостаса:

  1. В Красном углу вешают полочку – киот, на которой расставляют образа. Также иконы развешивают в специальном шкафчике — божнице. Под полкой или шкафчиком ставят тумбу или столик для свечей, цветов и ладана.
  2. Главные иконы, которые обязательно должны быть в иконостасе, — Христа Спасителя и Богородицы. Обычно это семейные венчальные образа — Господа Вседержителя и Казанской Божьей Матери, но можно поставить любые иконы Иисуса и Девы Марии. Их ставят рядом, сначала Богородицу, справа от нее — Христа. Над ними располагают Распятие и икону Святой Троицы.
  3. Иконы отдельных святых покровителей, общий образ с тезоименными покровителями членов семьи расставляют по своему усмотрению.
  4. Иконостас украшают живыми цветами и расшитыми рушниками. Вокруг также можно вешать иконы, но не мирскую живопись.
  5. Во время молитвы следует зажигать церковные свечи. На церковные праздники, дни памяти тезоименных покровителей и установленных икон лампада должна гореть сутки.

Перед Красным углом нельзя ссориться, обижать друг друга и непристойно вести себя. Если в семье решено сделать иконостас, то нужно относиться с уважением к святым, живущим в нем. Это не способ выделиться в оформлении квартиры, а место духовного единения с Богом.

Как правильно молиться перед образами

Молитва соединяет человека с Богом. Произнесение слов, поклоны и крестное знамение — материальное оформление благоговейных чувств, возносимых к Господу: покаяния, смирения, восхваления. Без чувственного посыла молитва бессмысленна.

Правила молитвенного обращения:

  • молиться по молитвослову, чтобы избежать лишнего многословия. Молитвы, сложенные псалмопевцами, преподобными старцами и подвижниками, упорядочивают мысли и чувства;
  • читать утром, до начала трудов, и вечером, после их окончания;
  • основные тексты выучить наизусть, чтобы глубже вникнуть в смысл и связать слова с чувствами. Каждое слово нужно произносить осознанно;
  • перед обращением к Господу успокоить гнев, отпустить обиды. Испрашивая у Бога милосердия, нужно, подобно Ему, быть милосердными.

Молитву читают уединенно или всей семьей. Перед началом следует зажечь лампаду, перекреститься, поклониться и постоять в покое, чтобы отрешиться от мирской суеты. Во время молитвы нужно стоять ровно и спокойно, не переминаться с ноги на ногу, не отвлекаться на посторонний шум. Заканчивать моление нужно благодарением.

Советы по чтению молитв от святителя Феофана Затворника:

  • не тараторить, а читать не спеша, немного распевая слова;
  • каждую фразу подкреплять чувством — прощением, благодарностью, раскаянием;
  • чтобы не торопиться успеть прочитать все молитвы, нужно установить срок. Как время выйдет — останавливаться. Если есть желание — читать дальше.

Главное правило — между каноническими молитвами говорить своими словами. И если какое-то чувство захватило, нужно высказать его до конца, несмотря на время.

Дополнительные советы и рекомендации

В старину в семье, строго соблюдавшей христианские традиции, без икон не обходилось ни одно событие. Перед крещением младенца заказывали мерную икону — длиной в его рост. Перед домашним иконостасом благословляли детей на учебу, женитьбу, молились за здравие болеющих и за упокой почивших родственников. К образам относились бережно:

  • чтили Спасителя и Богородицу, поэтому их иконы всегда располагали выше других;
  • реставрировали иконы с выцветшими красками, потемневшими серебряными, золотыми окладами и потрескавшимися деревянными рамами;
  • если икону нельзя починить, ее отдавали в церковь. В храме образ сжигали в печи;
  • если образ испорчен по неосторожности, исповедовались перед батюшкой. Плохое обращение с иконами — грех.

Эти правила действуют до сих пор. Иконы и церковные атрибуты ни в коем случае нельзя выбрасывать, а стоит пожертвовать храму. Семейные иконы — особая реликвия. Образа хранят святость и благодать Божью, которая оберегает род из поколения в поколение.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: