Святые источники в Новосибирске: где находятся и что посетить, история святых мест

Путешествие по православным местам Сибири: колядки, подземный храм, минеральные источники

Новогодние праздники, несмотря на пандемию коронавируса и угрозу третьей волны, никто не отменял. Даже затянув потуже пояса, люди готовы отправиться в путешествие, чтобы насладиться отдыхом, на несколько дней забыть о житейских проблемах и всевозможных ограничениях. Однако если новогоднюю ночь большинство планирует заранее, то к Рождеству особо не готовятся и предпочитают встретить светлый праздник просто в кругу семьи за столом, а зря. В Сибири немало мест, куда можно отправиться, чтобы теплые воспоминания остались надолго. Внесла ли эпидемиологическая ситуация коррективы в работу православных храмов и где можно послушать орган? «ФедералПресс» подготовил путеводитель по православным местам.

Душевные выходные в сибирской глуши

Все больше людей в преддверии Рождества планирует посетить храмы. Некоторые посещают молебны в новогоднюю ночь, а некоторые отправляются с семьей в небольшое путешествие.

Те, кто привык отмечать православный праздник, придерживаясь традиций, идут на ночные рождественские службы в храм. Особое ощущение праздника создают крестный ход, иконы, гигантская елка в центре храма и множество свечей.

Патриарх Кирилл поручил осовременить тексты богослужений

В то же время, прежде чем отправляться в поездку, следует заблаговременно продумать маршрут, а также ознакомиться с рекомендациями правительства для всей страны и конкретного региона. Если же окунуться в традиции, то важно помнить, что Рождество по юлианскому календарю празднуют в ночь с 6 на 7 декабря. Вечером шестого января начинаются колядки – один из самых красивых обрядов Рождества, который наглядно показан в знаменитом фильме «Вечера на хуторе близ Диканьки». Одним словом, интересных мест, которые не оставят никого равнодушными, в Сибири предостаточно.

Редакция «ФедералПресс» предлагает любителям спокойного отдыха и не только проехаться по популярным маршрутам и окунуться в настоящую сибирскую сказку.

Увидеть таинство Байкала

На Байкале сосредоточены особые святые места нескольких религий – православия, шаманизма и буддизма. Места силы шаманистов находятся в основном на западном берегу озера Байкал в Приангарье и сосредоточены на острове Ольхон. В то же время в центре шаманизма можно посетить православный храм во имя иконы Богородицы Державной, расположенный неподалеку от скалы Шаманки в поселке Хужир. Любителям истории и старины в первую очередь следует посетить Курыканскую стену. Она располагается в южной части Ольхона, на мысе Хоргой. Строение относится к древней курыганской культуре и является самым древним на острове. При желании можно окунуться в прорубь на Байкале или прокатиться на коньках по чистейшему льду.

Планируя рождественские выходные в Приангарье, не стоит забывать про Листвянку. Здесь можно посетить Спасскую башню Илимского острога, Волостную управу, церковно-приходскую школу, храм Казанской иконы Божьей Матери XVII века.

Рождественские приметы: что можно и нельзя делать 7 января

Как добраться: до Иркутска можно добраться на самолете. До Ольхона от Иркутска около 300 километров – около 4 часов езды. По пути бывалые путешественники рекомендуют пообедать в кафе «Бригантина» в поселке Петрово, где можно отведать настоящие бурятские традиционные сочные позы и ароматные чебуреки. Добраться зимой с материка на остров Ольхон можно только по льду – это единственная возможность попасть туда в это время.

Омские мотивы

Православные могут посетить деревню Болешекулачье, где расположен Свято-Никольский мужской монастырь. Сюда в Крещение обычно приезжают тысячи жителей Омска, области и соседнего Казахстана. История монастыря уходит глубоко корнями во времена основания Омска, а святой источник на его территории стал местом паломничества с середины XVIII века. Согласно поверью, его вода помогает от болезней ног, позвоночника и других тяжелых недугов. По словам бывшего настоятеля монастыря отца Савватия, одна женщина, побывавшая здесь, исцелилась от рака, а другая отказалась от мыслей о суициде.

В нескольких километрах от Свято-Никольского мужского монастыря расположен Ачаирский женский монастырь Честного Креста Господня, расположенный в одноименном селе. На территории православной обители расположены семь храмов, пять часовен, кельи для монахинь, трапезная и монастырская гостиница для паломников. На его территории находится источник минеральной воды, температура которого не опускается ниже 36,6 градуса даже в самые суровые сибирские морозы. Она полезна при хронических гастритах, язвенной болезни желудка, расстройствах печени и эндокринной системы, нервных и психических заболеваниях. Побывавшие здесь туристы говорят, что Ачаир – отличное место для прогулок и медитаций, поскольку монастырь находится в живописном месте на берегу Иртыша.

Тест от «ФедералПресс». Что вы знаете о Рождестве Христовом?

Как добраться: для того чтобы добраться до Свято-Никольского мужского монастыря из Омска, необходимо доехать до Крутой Горки на любом транспорте, выйти на трассе у Креста, повернуть направо, далее идти около 1 километра вниз по направлению к реке Иртыш.

Ачаирский монастырь от центра Омска расположен недалеко – 45 километров вверх по Иртышу. Если ехать на маршрутке, то дорога займет всего полчаса. Маршрутные такси ходят регулярно от ДК имени Лобкова, который расположен рядом с железнодорожным вокзалом. От автовокзала можно уехать регулярным рейсовым автобусом, который ходит четыре раза в день.

Существует рождественская легенда, что все желания, загаданные в этот праздник, исполняются

Православным россиянам дали советы по празднованию Рождества

Как рассказала корреспонденту «ФедералПресс» руководитель Туристического информационного центра (ТИЦ) Омской области Дарья Шалда, православные места в Омской области пользуются популярностью среди туристов.

«Туристы посещают храмы как организованными группами, в частности организовываются паломнические туры, так и самостоятельно люди на своем автотранспорте могут добраться до храмов и монастырей. Все они расположены недалеко от Омска и вполне доступны по расположению. Объекты открыты, и это прекрасное место, чтобы встретить Рождество, проникнуться духом этого праздника и погулять по красивейшим местам», – отметила Дарья Шалда.

Соседство храмов с купеческими особняками

Енисейск является городским округом, расположен на левом берегу реки Енисей в 8 км южнее устья реки Кемь. Отдаленность от краевого центра, Красноярска, составляет 337 километров. Здесь множество православных храмов, которые соседствуют с купеческими особняками. В новогодние и рождественские праздники в городе с 400-летней историей есть чем заняться.

Один из старейших церковных сооружений города – Спасо-Преображенский мужской монастырь, первое упоминание о котором датируется 1642 годом. Его видно практически из любой точки города. Приехав в Енисейск на рождественские каникулы, туристы могут посетить старейший храм Енисейской епархии Русской православной церкви, выполненный в стиле сибирского барокко, – Успенский собор, где можно увидеть старинный интерьер и иконостасы.

В тридцати километрах от города расположено Монастырское озеро. По легенде, название ему дали братья-иноки, которые пришли на озеро и увидели в нем очертания монастыря.

Как добраться: из Красноярска до Енисейска можно добраться на автобусе или машине по краевой автодороге P409 (Енисейский тракт). Дорога займет примерно пять часов. Забронировать проживание можно в исторических зданиях в центре города.

На высоте сибирских гор

Алтай издавна считается необычным местом. Здесь хотят побывать туристы, паломники, историки и альпинисты. Причина – в сказочной природе и многочисленных легендах. До лета этого года у подножия горы Белухи находилась часовня святого Михаила Архангела, построенная в память о погибших в Горном Алтае спасателях, альпинистах и туристах.

Однако 13 июня религиозное сооружение было полностью уничтожено огнем. Позже было установлено, что это был поджог. Злоумышленника поймали. Часовня, находящаяся у подножия горы Белухи, была открыта для всех. Восстановление ее будет вестись силами спасателей, Горноалтайской епархии, при поддержке правительства республики и всех неравнодушных людей.

Читайте также:
Православие и толерантность: отношение церкви и мнение священников, тонкости и нюансы, ответы на частые вопросы

Правоохранители задержали подозреваемого в поджоге часовни у подножия Белухи

Как добраться: чтобы добраться до Белухи, надо доехать до Бийска. Оттуда начинается путешествие по маршруту: Бийск – Сростки – Майма – Манжерок – Усть-Сема – Шебалино – Семинский перевал – Нефтебаза – Усть-Кан – Усть-Кокса – Тюнгур – гора Белуха. Обычно доехать можно на арендованном авто или микроавтобусе.

Алтайские развилки

Жемчужиной исторической части Бийска по праву считается Успенский кафедральный собор. Он был построен в традиционном русско-византийском стиле на пожертвования горожан. В 20-е годы ХХ века собор стал кафедральным. В 1932 году его закрыли и приспособили под зернохранилище. В 50–70 годы прошлого столетия в связи с усилением атеистической пропаганды в стране была угроза его вторичного закрытия и даже сноса, но храм сохранился, чтобы открыться снова.

В соседнем Барнауле находится Александро-Невский собор, который был возведен в столице Алтайского края в конце 1995 года. Это первый храм, построенный здесь после революции 1917 года. Чтобы добиться разрешения на его возведение, провели референдум, а затем конкурс на лучшую градостроительную идею. Здесь же можно посетить Покровский кафедральный собор, который считается главным православным храмом Барнаула. В отличие от большинства религиозных сооружений, он не был разрушен в революционные годы и стойко перенес богоборческий режим, грабежи и тяжелые военные годы. Храмов на Алтае довольно много, но есть еще одно интересное место – Свято-Даниловский подземный храм, который выкопан православными монахами на крутом склоне в пойме реки Чумыш между алтайскими селами Среднекрасилово и Староглушинка. Территорию, где на рубеже XIX–ХХ веков стал расти рукотворный пещерный комплекс, до сих пор называют «поповскими лугами». Подземные кельи, алтарную комнату, потаенное «молельное кресло» и запасные выходы соединяли храмовые галереи до полуметра шириной. По одним можно было пройти, не нагибаясь, по другим – только в наклон, а местами – лишь ползком. Осыпи коридоров Среднекрасиловского подземного храма продолжаются, заходить в него опасно.

Как добраться: добраться до Бийска или Барнаула можно на поезде, воздушным или личным автотранспортом. Правда, к поездке на автомобиле надо хорошо подготовиться и иметь в запасе больше времени.

Священник Русской православной церкви и православный блогер Святослав Шевченко в разговоре с корреспондентом «ФедералПресс» отметил, что в РПЦ существует такое понятие, как паломнические туры, когда люди не просто путешествуют и посещают монастыри и храмы, а некоторое время там живут, помогая монахам.

«В Сибири много старинных монастырей и есть что посмотреть. Сегодня паломнические туры пользуются популярностью, поскольку люди могут не только полюбоваться уникальной природой и посетить храмы. Даже если человек не ходит в храм, то такие туры ему интересны, поскольку это история и архитектура. Конечно, люди не едут валом, но в связи с затянувшейся пандемией это будет особенно актуально. Надо эту тропинку проторить, и перспективы у этого направления, безусловно, есть», – уверен Святослав Шевченко.

Куда сходить в Новосибирске за один день

Не зря Новосибирск называют «столицей Сибири» — это крупнейший город региона, который входит в тройку самых густонаселенных мегаполисов России.

Туристов Новосибирск привлекает своей разнообразной архитектурой, необычными памятниками и музеями. К тому же город является важным пунктом на пути из европейской части страны к ее восточным рубежам и входит в маршрутную карту знаменитой Транссибирской магистрали.

Достопримечательности Новосибирска за один день пешком

Конечно, для полноценного знакомства с городом одного дня недостаточно. Однако для многих туристов Новосибирск часто становится транзитным пунктом. В местный аэропорт «Толмачево» прибывают стыковочные рейсы из стран Азии и иногда времени между ними достаточно, чтобы прогуляться и посмотреть достопримечательности Новосибирска.

От воздушной гавани до центра сибирской столицы помогут добраться рейсы, следующие прямо от терминала до железнодорожного вокзала Новосибирска — это автобусы № 111э, 565 и маршрутка № 312.

Аэропорт «Толмачево» на панораме:

Железнодорожный вокзал Новосибирска

Начните самостоятельную прогулку по Новосибирску со знакомства с его архитектурными достопримечательностями и осмотра крупнейшего ж/д вокзала региона.

История станции неразрывно связана с судьбой города. Будучи одним из первых строений, она положила старт активному развитию промышленности и быстрому превращению Ново-Николаевска (как до 1926-го года назывался Новосибирск) в деловой и культурный центр.

Здание вокзала с центральным входом в виде триумфальной арки славится не только красотой, но и историческими памятниками. Со стороны перронов легко обнаружить памятные таблички, упоминающие, что отсюда местные жители отправлялись на фронт годы Великой Отечественной войны, а в 1897-м станцию посетил В. И. Ленин. В небольшом стеклянном павильоне со стороны Пригородного вокзала стоит макет паровоза «Проворный», работавшего в 1840-х годах на Царскосельской железной дороге.

Вознесенский собор

От вокзала выходите на улицу Челюскинцев и следуйте по ней прямо до площади Лунинцев. Здесь находятся Новосибирский цирк и Нарымский сквер. В сквере установлены памятники жертвам политических репрессий и радиационных катастроф.

Особого внимания тут заслуживает Вознесенский собор с Часовней Всех Святых Сибирских и комплексом строений Новосибирской епархии РПЦ. В церкви хранятся ценные иконы и ковчеги с частицами мощей святителей и великомучеников. Желающие могут заказать экскурсию.

Центральный парк

От собора направляйтесь по улице Гоголя к Красному проспекту. Это главная туристическая улица Новосибирска, где сосредоточены известные достопримечательности. Опытные путешественники советуют заглядывать на улочки, примыкающие к Красному проспекту, они таят много интересного.

Полюбуйтесь на Дом Офицеров, встречающий путников на перекрестке с Гоголя и отправляйтесь в Центральный парк (с Красного проспекта к нему ведет улица Фрунзе).

В зеленой зоне вас ждут аттракционы и кафе. Прогуливаясь по тенистым аллеям, ведущим к центру парка, вы выйдете к Театру музыкальной комедии. В зимнее время здесь заливают каток и устраивают фестиваль ледяных скульптур.

Площадь Ленина

Из парка выходите через центральные ворота и возвращайтесь на Красный проспект по Ядринцевской улице. По пути будет несколько интересных зданий в стиле конструктивизма — Дом Аэрофлота (Красный проспект, дом № 44) и Жилой дом ЖАКТа «Печатник» (дом № 31). А у выхода на площадь Ленина не пропустите архитектурную достопримечательность — Здание Госучреждений или Сибирское Подворье.

На площади Ленина проходят все массовые праздники, зимой тут устанавливают главную городскую елку и ледовый городок. Площадь включает в себя Театральный сквер перед зданием Новосибирского театра оперы и балета (НОВАТ) с памятником Владимиру Ильичу, арфе и музыкальной шкатулке.

Рядом располагаются еще два сквера с многочисленными монументами и скульптурами: Первомайский сквер, к которому примыкает красивое здание Городского торгового корпуса (ныне Краеведческий музей Новосибирска) и Сквер Героев Революции с Цветочными часами, Домом Ленина и Филармонией.

Часовня Николая Чудотворца

Всего в двухстах метрах от площади Ленина, прямо посреди Красного проспекта, возвышается символ Новосибирска — часовня Николая Чудотворца. Православная святыня в псевдорусском стиле была построена в 1914-м году и разрушена спустя всего 16 лет. Восстановленная к 100-летнему юбилею столицы Сибири, часовня Николая Чудотворца стала одним из самых популярных паломнических мест. Внутри святыни можно увидеть икону святого Николая с частицей его мощей.

Стоквартирный дом

Продолжая маршрут по Красному проспекту до площади Свердлова, вы встретите известные музеи и здания. На перекрестке с улицей Чаплыгина внимание притягивает двухэтажное кирпичное строение с вывеской аптеки. Это самая старая аптека города, с 2016-го года в ней размещается Музей аптечного дела.

Читайте также:
Прощение в православии: значение и формула прощения, принципы и особенности, мнение и советы священников

Еще несколько музеев поджидают туристов на улице Свердлова. Познакомиться с народным творчеством позволит выставка «Сибирская береста». Шедевры русского и зарубежного изобразительного искусства представлены на экспозиции Новосибирского художественного музея.

Если посещение выставок не входит в ваши планы, то сразу идите к скверу архитектора Крячкова. Здесь невозможно не заметить величественное здание с необычной архитектурой — это Стоквартирный дом. За этот проект в стиле постконструктивизма архитектор А. Д. Крячков был удостоен множества престижных наград и даже получил звание лучшего архитектора Советского Союза.

Слева от Стоквартирного дома находится Концертный зал имени А. М. Каца, а справа (со стороны улицы Сибревкома) располагается Сибирская мемориальная галерея «Великая Отечественная война 1941–1945-х годов» с потрясающей картиной-диорамой.

Собор Александра Невского

Следующим пунктом будет Собор Александра Невского. Храм в нововизантийском стиле считается одним из первых каменных строений Новосибирска. Основанный в 1899-м году, он чудом уцелел в 30-е годы, хотя попытки взорвать церковь предпринимались неоднократно.

Возвращение святыни РПЦ произошло лишь в 1989-м. К тому времени Собор Александра Невского побывал институтом, киностудией и чуть было не превратился в концертный зал. Все эти преобразования полностью уничтожили исторические интерьеры и планировку, росписи и иконы. На восстановление ушло несколько лет, а в 2017-м у ворот храма установили памятник Николаю II и цесаревичу Алексею . Сегодня это действующий приход с важными святынями.

Михайловская набережная

Если от собора продолжить путь по Красному проспекту, то вы выйдете к парку «Городское начало» на Михайловской набережной. Сфотографируйтесь на фоне фермы железнодорожного моста через Обь и памятника Александру III и направляйтесь вдоль реки к Речному вокзалу Новосибирска.

Достопримечательностями городская набережная небогата, тут оборудованы пункты проката велосипедов, установлены скамейки. Недалеко от Октябрьского моста есть колесо обозрения — это одно из немногих мест, откуда можно рассмотреть город с высоты.

Новосибирский метромост

Если в запасе есть еще 2–3 часа, то выбирайте один из двух вариантов. Либо отправиться на пристань Речного вокзала и купить билет на теплоходную экскурсию по Оби, либо спуститься на станцию метро «Речной вокзал» и проехать по Новосибирскому метромосту.

Эта удивительная конструкция носит звание самого длинного в мире метромоста. Сооружение представляет собой тоннель над водой, внутри которого движется электропоезд. Мост значительно облегчает жизнь новосибирцам и туристам, желающим быстро перебраться с правого на левый берег Оби.

Монумент Славы

Метрополитен доставит вас на конечную станцию «Площадь Карла Маркса». Отсюда около 20 минут ходьбы до известной достопримечательности Новосибирска — Монумента Славы — посвященному участникам Великой Отечественной войны.

В парке также размещается выставка военной техники под открытым небом, установлены скульптуры в память о погибших. За мемориалом высажена аллея из ста елей в честь новосибирцев Героев Советского Союза.

В сквере Славы можно закончить прогулку одного дня. Если нужно попасть в аэропорт, то выходите на улицу Станиславского и садитесь на автобусы № 112, 566 или маршрутку № 312. До ж/д вокзала и в центр Новосибирска лучше ехать на метро.

Те, кто приезжает в сибирскую столицу не впервые, вероятно уже знакомы с большинством перечисленных мест. В таком случае разнообразить маршрут помогут обзорные материалы Туристера.

Музеи Новосибирска за 1 день

В городе работают классические музеи и интерактивные выставки с мультимедийными экранами и развлекательными программами.

Краеведческий музей Новосибирска

Узнать больше об истории и культуре Сибири получится в Краеведческом музее Новосибирска. В здании учреждения возле Первомайского сквера доступна постоянная выставка, рассказывающая о традициях, ремеслах коренных сибирских народов, освоении Сибири русскими первопроходцами и становлении города.

В витринах экспонируются коллекции оружия, национальных костюмов, предметов быта, произведений народного творчества и другие артефакты.

Новосибирский художественный музей

Популярны у туристов и выставки Новосибирского художественного музея. В его фондах содержится около 11 тысяч произведений русских и зарубежных художников, скульпторов и декораторов. Музей будет интересен в первую очередь поклонникам русской иконописи и живописи с советского периода до современности.

Музей Николая Рериха

В соседнем дворике находится еще одно знаковое место — Музей Николая Рериха. Это культурный центр с постоянной экспозицией, знакомящей посетителей с научными и художественными работами творческой семьи. В музее регулярно проходят музыкальные вечера и кинопоказы.

Новосибирск знаменит уникальными музеями, аналогов которым нет нигде. Это Музей счастья (недалеко от ж/д вокзала), Музей солнца на Красном проспекте, 165/1 и Музей «Сибирская береста».

Театры Новосибирска

Театры в культурной жизни Новосибирска занимают особое место и не случайно входят в списки достопримечательностей must see. Если вы ищете место, куда сходить с девушкой в Новосибирске, то смело выбирайте один из центральных театров.

Новосибирский театр оперы и балета

НОВАТ — является самым узнаваемым театром города. Огромное здание с колоннами украшает площадь Ленина и удивляет не только качеством постановок, но и вечерней подсветкой. Репертуар оперного театра состоит из классических, детских и современных пьес.

Театр «Глобус»

Театр «Глобус» в Новосибирске занимает дом в виде паруса на Каменской улице. Учреждение ставит акцент на многожанровости, уделяя особое внимание молодым режиссерам. В афише вы найдете детские спектакли, основанные на народных сказках, классические постановки для взрослой аудитории и экспериментальные пьесы.

Театр Афанасьева

Новосибирский драматический театр Сергея Афанасьева известен далеко за пределами России. Основу взрослого репертуара составляют спектакли по книгам русских писателей — М. Горького, А. П. Чехова, А. Грибоедова, Л. Улицкой.

Театр Афанасьева на панораме:

Театр «Красный факел»

Драматический театр «Красный факел» в Новосибирске привлекает туристов не только своими постановками. Труппа занимает здание Коммерческого клуба, построенного в 1914-м году. Сегодня это памятник архитектуры регионального значения.

Конечно, это далеко не все театры сибирского мегаполиса. В центральном районе есть еще несколько интересных мест: театр «Старый Дом» у Речного вокзала, театр «Понедельник Выходной» на Ядринцевской улице и др.

Куда сходить с ребенком в Новосибирске за 1 день

Путешествуя с детьми, стоит включить в свой маршрут парки развлечений или места для семейного отдыха. Если следовать по указанному выше маршруту, то можно запланировать поход в Новосибирский Цирк или покататься на аттракционах в Центральном парке. Спортивные центры, квест-румы, лазертаг-арены также будут по пути.

А если вы хотите попасть в Новосибирский зоопарк или Дельфинарий, то придется внести коррективы. Добравшись до цирка, садитесь на троллейбус № 2 и уже через 20–25 минут вы окажетесь у входа в зоопарк, где содержат более 10 тыс. питомцев. На территории зоосада находятся Дельфинарий, Динопарк, Дом Бабы-Яги, Замок ужаса и колесо обозрения.

Зимой в Новосибирске открываются катки. Прокатиться по льду и зарядиться радостными эмоциями получится на Михайловской набережной, в Нарымском сквере, на стадионе «Спартак» и на других площадках.

Рассказы, маршруты и советы туристов с фото

При составлении маршрута по Новосибирску лучше опираться на опыт самостоятельных туристов. Они подскажут интересные места, которые не упоминаются в путеводителях, поделятся реальными фото и личными впечатлениями. Ниже представлены несколько рассказов от путешественников:

Где остановиться в Новосибирске

Новосибирск занимает первые строки списка самых крупных городов России. С жильем для туриста проблем нет, только если трудности выбора среди разнообразия. В городе действует более сотни отелей, старожил или новых комплексов, шесть из которых входят в крупные мировые сети, предлагается в восемь раз больше апартаментов и приличный набор из сорока хостелов. Выбор жилья в Новосибирске, скорее всего, потребует комплексного подхода: учета расположения и цены, звездности, внешней привлекательности и личных предпочтений.

Читайте также:
Киот для иконы: что такое и как сделать своими руками

Может быть вы захотите поселиться ближе к парку, например, в «Сосновый Бор» или «Ramada Novosibirsk Zhukovka», чтобы дышать свежим воздухом соснового леса. Или оцените рядом театр, как у гостиницы «Центральной» или «Новосибирск Марриотт», чтобы не возвращаться вечером далеко. Восторгаетесь сверкающей ночной панорамой — выбирайте жилье в центре, в районе проспекта Красный-ул. Кирова, любите водный пейзаж — апартаменты в высотках на берегу Оби или «River Park». Некоторые из отелей имеют большой бассейн, сауну и спа-центр, в которых приятно расслабиться после насыщенных на впечатления прогулок, или стоят неподалеку от городских пляжей, что актуально летом. Различные фильтры в поисковике помогут найти место проживания по конкретным параметрам.

Могут понадобиться путешественнику:

Экскурсии

Для осмотра главных достопримечательностей Новосибирска хватит и 2–3 часов, если стать участником групповой автобусной экскурсии. Десятки программ предлагают местные гиды, базирующиеся у ж/д вокзала. Кроме классической «обзорки» по центру города есть интересные экскурсии «Легенды и мифы Новосибирска», «Огни Новосибирска», паломнические прогулки, туры по необычным памятникам, купеческим домам и фонтанам.

Теплоходные прогулки по Оби

Увлекательные экскурсии по реке сделают ваш отдых незабываемым. В период навигации от Речного вокзала ежедневно организуются двухчасовые тематические поездки. Несколько лет на пике популярности остаются экскурсия по шести мостам Новосибирска, переход на теплоходе через шлюз из Оби в Обское море и прогулки по реке Бердск.

Вечером запускаются музыкальные круизы, с насыщенной танцевальной программой и конкурсами от ведущих.

Летом горожане и частые гости столицы Сибири часто ищут места, куда поехать в Новосибирске на природу. Тут тоже выручит Речной вокзал.

Ежедневные рейсы доставят на Бугринский пляж, где можно сделать отличные фото на фоне Бугринского моста и прогуляться в парке «Бугринская роща».

На теплоходе получиться доехать до островов Кораблик и Кудряш, базы отдыха Седова Заимка и еще нескольких пристаней. Каких-либо особых достопримечательностей здесь нет, но направления пользуются популярностью у дачников, любителей отдохнуть на природе и позагорать.

25 главных храмов Новосибирска

Новосибирск – современный город, история его относительно небольшая – немногим более ста лет. В этом городе нет храмов с многовековой историей. Практически не сохранились первые построенных церкви, ведь большинство их них были деревянные. Однако туристы отмечают, что храмы Новосибирска отличаются своим размахом, молодостью, быстротой постройки. Они выразительные и отлично дополняют визуальный образ города.

Популярны у туристов исторические здания – Собор Александра Невского и Вознесенский собор. Они являются практически ровесниками города. Визитной карточкой города называют также и Троицкий собор. Его часто изображают на памятных открытках Новосибирска. Другим символом стала часовня Святого Николая. Название она получила в честь покровителя города – императора Николая II, ведь до 1926 года Новосибирск носил название Ново-Николаевск.

Действующие церкви и соборы Новосибирска

Список самых известных и красивых храмов в городе.

Вознесенский кафедральный собор

Находится на улице Советская, рядом с цирком. Построен в 1913 году из дерева. Кафедра епископа располагается в нем с 1924 года, после образования Ново-Николаевской епархии. Во времена советской власти один из приделов церкви использовался как зернохранилище. Во время реконструкции собора, закончившейся в 1988 году, собор стал полностью каменным, стены украсили мозаикой и росписью, иконостас позолотили.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Советская, 91

Собор Александра Невского

Построен в неовизантийском стиле в 1899 году. Это одно из первых каменных зданий в Ново-Николаевске. В годы советской власти его пытались взорвать, но неудачно. После этого здание поменяло несколько владельцев, а вернули храм церкви только в 1989 году. Взорванную колокольню заново отстроили, возвращена уничтоженная роспись, обустроен иконостас. Святынями собора являются множество ковчегов и икон с мощами святых.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Советская, 1 А

Троице-Владимирский собор

Вмещает 1500 прихожан. Храм двухуровневый, высота его – 60 метров. Построен в традиционном стиле христианских храмов Византии. Увенчан куполами с крестами. Входит в состав подворья Михаило-Архангельского мужского монастыря. Сам монастырь находился в Ордынском районе Новосибирской области. На освящение храма в 2013 году приехало много официальных лиц из администрации города, в том числе и губернатор области.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Филатова, 14 А

Покровская Церковь

Деревянное здание церкви – памятник архитектуры. Эта церковь – единственное религиозное сооружение, которое пережило пожар в городе в 1909 году. Во время реставрации в 2002 году старое здание церкви полностью разобрали и отстроили также из дерева его точную копию. Спецификой храма является работа для прихожан с нарушениями слуха. Специально для них проводятся богослужения с сурдопереводом.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Октябрьская, 9

Знаменская церковь

История церкви начинается с основания прихода в 1992 году. Тогда богослужения вели в здании бывшего детского сада. Строительство отдельного здания начато в 1994 году. Строили ее в стиле русских церквей образца XVI—XVII веков – пятиглавая, четырёхстолпная, с тремя нефами. Возведение церкви посвящено почитаемой в Сибири иконе «Знамение» – Абалакской иконе Божией матери. При церкви работают православная гимназия и воскресная школа.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Народная, 75

Храм Андрея Первозванного

Расположен в микрорайоне «Родники». Строительство церкви началось в 2012 году и продолжалось 2 года. Все эти годы велась и роспись стен – полностью в византийском стиле. Строили храм специально приглашенные специалисты из восьми городов. Построен храм в неорусском стиле. В храме Андрея Первозванного расположена звонница с девятью колоколами – самая большая в Сибири.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Тюленина, 1, корп. 2

Собор Преображения Господня

Католический собор, расположен на улице Горького. Строительство собора завершено в 1997 году. В архитектуре собора присутствует смешение стилей – элементы модерна сочетаются с романским стилем и формами готики. Для освещения собора использованы витражи с изображениями Крещения Господня, Тайной Вечери. Колокола находятся в угловых башнях крытой галереи храма по периметру территории собора.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Максима Горького, 100

Храм Архистратига Михаила

Расположен в микрорайоне «ОбьГЭС». Первую церковь на этом месте, построенную в 1914 году, разобрали во время строительства плотины Новосибирской ГЭС. Новый храм построен в 2003 году. В 2007 году Храм Архистратига Михаила объединили с другими часовнями, приходами и церквями и образовали Монастырь Иоанна Предтечи. При монастыре работает центр помощи мамам с детьми в трудной жизненной ситуации, детский сад, воскресная школа.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Приморская, 2/1

Храм страстотерпца Николая

Расположен в уютном и спокойном березовом парке. Ранее на этом место находилось Закаменское кладбище, ныне ликвидированное. Строительство церкви начато в честь царя Николая II и его семьи, которых православная церковь причислила к лику святых. Храм строится на пожертвования прихожан. Звонница храма содержит 6 колоколов. Она расположена в отдельно стоящем небольшом сооружении восьмигранной формы.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Никитина, 105/1

Часовня Святого Николая

Расположена в центре Новосибирска. Строительство часовни по проекту известного архитектора Д. И. Крячкова началось в 1914 году. В 1930 году решением горсовета советской власти часовню снесли. Часовня восстановлена в 1993 году, однако расположили ее чуть дальше от места расположения первой часовни. Среди новосибирцев распространена легенда о золоте партии, которое спрятано в фундаменте первой часовни и которое до сих пор не найдено.

Адрес: г. Новосибирск, Красный проспект, 17 А

Читайте также:
Раб Божий в православии: кто это и почему прихожан так называют, значение и объяснение церкви

Храм Новомучеников и Исповедников

Основан в 1996 году. Относится к первому мужскому православному монастырю Новосибирска. Название получил в память о служителях церкви, подвергавшихся гонениям во времена советской власти. Территория храма укрыта за высоким бетонным забором. Это вынужденная мера для создания спокойной атмосферы – находится храм около оживленного перекрестка. Белокаменный храм однокупольный – имеет один позолоченный купол.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Немировича-Данченко, 120/1

Храм Николая Чудотворца в Нижней Ельцовке

Храм кирпичный, хотя создан на основе бревенчатой избы. Жители микрорайона Нижняя Ельцовка сами инициировали строительство храма. Они собирали подписи с жителей, искали здание, решали формальные вопросы с документами. Храм построен на пожертвования, силами прихожан. Денег на все нужды не хватало, применялись нестандартные решения. Например, первые колокола были изготовлены из обрезанных газовых баллонов.

Адрес: г. Новосибирск, Нижняя Ельцовка, ул. Зоологическая, 8 А

Рождественский Собор

Кафедральный собор старообрядческой церкви. Его строительство начали в 1990 году вместо старого здания, которое уже не могло вместить большое количество прихожан. На данный момент это острокупольное каменное здание стало одним из украшений города. Церковный хор собора считается одним из лучших в России среди старообрядческих хоровых коллективов. Хор ездит на выступления не только по городам России, но за рубежом.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Байдукова, 1

Храм Всех святых

Расположен в лесу в научном микрорайоне Новосибирска – Академгородке. Рядом с ним находятся институты медицины и лечебные учреждения. При них действуют часовни, освященные храмом. Со времен постройки деревянного храма в 1992 году, в нем стали проводить курсы для сестер милосердия. При создании иконостаса настоятель храма о. Борис ориентировал мастеров на то, что он должен носить просветительский характер.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Терешковой, 35

Храм Олега Брянского

Находится в Октябрьском районе Новосибирска. Земельный участок для строительства церкви пожертвовал один из прихожан – Олег Шабуневич. Он же подарил храму икону Святого Олега Брянского, привезенную из Брянска. Помимо нее в храме есть множество других интересных икон. Прихожане отмечают уют и теплую атмосферу, созданные служителями этого храма. На службы в него приходит много прихожан, особенно по воскресеньям.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Лескова, 131

Храм Михаила Архангела

До 1925 года храм находился на окраине города. Во времена советской власти и гонений на церковь, здание храма забрали под хозяйственные нужды, но без должного ухода оно быстро пришло в негодность и было снесено. В 1994 году власти города передали храму здание дома культуры «Заря». В течение двух лет его перестраивали – установили позолоченный купол с крестом на крыше, обустроили иконстас и алтарь, поставили звонницу.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Большевистская, 229

Храм Иоанна Кронштадтского

Находится в Калининском района в поселке Пашино. Первый деревянный храм построили на собственные средства двое братьев-прихожан. В 2000 году возведено новое здание храма, а из бревен старого здания соорудили приходскую школу. В колокольне храма – шесть колоколов, освященных архиепископом Высокопреосвященнейшим Тихоном в 2004 году. Святыней храма является ряса святого Иоанна Кронштадтского.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Магистральная, 9

Храм Вонифатия Тарсийского

Здание этого храма построено в 1950-ых годах. Ранее в нем размещался детский сад. В 2008 году администрация города передала его храму. Здание требовало срочного ремонта, который осуществили силами прихожан и на средства благотворителей. В 2012 году храм освятили, после этого в нем проводятся не только богослужения, но и литургии. В виду храм выглядит скромно – белые отштукатуренные стены, один небольшой купол с крестом.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Столетова, 17 А

Храм Евгения

Расположен возле Заельцовского кладбища. Построен по проектам храмов XVII века. Строительство храма началось в 1992 году. Закончилось в 1995 году. В этот год была возведена башня для колокольни. Колокола для нее доставили с Урала. Чтимой святыней храма является икона Сергея Радонежского со святыми частицами его мощей. Храм выглядит красиво. Его украшениями являются мозаичные панно на фасадах.

Адрес: г. Новосибирск, Мочищенское шоссе, 1

Казанский Храм

Деревянное здание храма выглядит достаточно просто. Венчает его синий небольшой купол с крестом. В настоящее время ведется строительство нового здания храма. Уже сейчас можно оценить его высоту и орнамент стен из красных кирпичей. Ведется строительство на пожертвования прихожан. Также служители храма будут рады и физической помощи умельцев, которые могут помочь с внутренней отделкой.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Одоевского, 32

Храм Митрофана Воронежского

Находится в поселке Матвеевка Советского района Новосибирска. Храм построен в 2008 году. Выглядит храм просто, но, по мнению прихожан, очень уютно. Скромное деревянное здание обшито вагонкой, купола и звонница шатровые. Вокруг храма растут высокие ели, рядом находится загородная епархиальная резиденция. Спроектировал храм игумен Артемий, строительство храма длилось 2 года. Купол и колокольню освятил владыка Тихон.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Изоляторная, 5

Храм иконы «Утоли моя печали»

Расположен храм у ворот городского Клещихинского кладбища. Помимо главной храмовой иконы, в честь которой храм получил название, чтимыми являются икона Великомученика и Целителя Пантелеимона, икона Святителя Николая Чудотворца. Выглядят церковь нарядно, украшает ее белая ажурная отделка и лепнина на красном фасаде. Стиль архитектуры напоминает образцы зодчества Москвы и Ярославля XVII века.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Хилокская, 10/1

Храм Серафима Саровского

Основан в 1995 году в помещении бывшего детского сада. Святыня храма – чудотворная Иверская икона Божией Матери, написанная в 1909 году на горе Афон. Небольшая территория вокруг храма красива – на ней много клумб и зелени. Украшением является высокая отдельно стоящая звонница. С 2016 года ведется строительство нового здания храма из кирпича. При храме работает воскресная школа и пункт приема и раздачи вещей нуждающимся.

Адрес: г. Новосибирск, 1-й пер. Пархоменко, 3

Храм Успения Богородицы

Храмовый комплекс из двух зданий находится на Затулинском жилмассиве Кировского района. Основной храм сделан из дерева, на нем возведена колокольня. Второе здание построено из кирпича. Недельные богослужения разделены – в субботу они проходят в кирпичном храме, а в остальные дни – в более вместительной деревянной церкви. Планируется строительство Православной гимназии и каменного нового храма на 1000 прихожан.

Адрес: г. Новосибирск, ул. Гоголя, 179

Армянская Апостольская церковь (Сурб Аствацацин)

Открыта в 2014 году. На открытии присутствовал губернатор Новосибирской области. Находится церковь у Заельцовского кладбища, рядом с православным храмом во имя мученика Евгения. Стиль постройки армянской церкви отличается от стиля русских православных храмов. Армянская церковь смотрится аскетично, на его кирпичных фасадах нет украшений. Стены облицованы туфом – горной сцементированной породой темно-красного оттенка.

Адрес: г. Новосибирск, 1-е Мочищенское шоссе, 7/2

Новосибирск (Новосибирская область.)

Собор во имя святого благоверного князя Александра Невского в г. Новосибирск

Троицкий собор в г. Новосибирск

Новосибирск (до 1926 года – Новониколаевск) – третий по численности населения город в России (после Москвы и Санкт-Петербурга, административный центр Новосибирской области и Сибирского федерального округа, крупный научный, культурный, промышленный, транспортный и деловой центр. Город расположен на Приобском плато, примыкающем к долине реки Оби, рядом с водохранилищем, образованным плотиной Новосибирской ГЭС.

Сведения о существовании на территории современного Новосибирска «новоселебной» деревни ещё в конце XVI века содержатся в документах первых алтайских горнорудных предприятий. Некоторые рабочие были выходцами из этого селения – они писали в анкетах данные, которые свидетельствуют о том, что его закладка состоялась в 90-х годах XVI века. Таким образом, эта деревня возможно была одним из первых невоенных поселений колонистов из Московского Государства в стране «белых калмыков» – Телеутском улусе, охватывавшем тогда большую часть Верхнего Приобья.

Читайте также:
Смерть Иисуса Христа - главные факты, дата и год, история и особенности

Поселенцы (предположительно – подгорние крестьяне Спасского прихода Кукарской слободы Казанского уезда – ныне г. Советск) выстроили деревню в одну улицу на левом берегу Оби современный Кировский район Новосибирска) и начали развивать торговые контакты с «белыми калмыками». Торжище «москвитов», вероятно, выступало в роли свободной зоны на территории Телеутского Улуса, так как с хозяевами этой земли Москва имела весьма сложные отношения: с одной стороны существовал союзный договор, с другой стороны то и дело вспыхивали пограничные конфликты, переходившие в военные действия. Вероятно, казакам и телеутам требовалось место, где можно было провестии переговоры и обменяться «аманатами», то есть рабами (работорговля в Сибири была официально запрещена Петром только в 1726 году). Так могло продолжаться до 1713 года, когда начался массовый исход в Джунгарию (ныне северная Монголия) всей военно-аристократической элиты телеутов. В итоге Верхнее Приобье оказалась предоставленным самому себе, так как Телеутский улус как государство загадочных «белых калмыков» попросту перестал существовать.

К началу массовой колонизации деревня на берегу Оби уже имела официальное название: Кривощековская – по кличке Кривощек, какую получил основатель этого поселения Федор Креницын, когда на его лице появился сабельный шрам. Впрочем, самого Федора Креницына-Кривощека к тому времени здесь уже не было, так как известно, что в 1716 году он находился где-то под Барнаулом, где снова заложил новую деревню, которую так же стали называть Кривощековской.

Напротив Кривощековской деревни, на правом берегу Оби (рядом со станцией метро «Октябрьская» современного Новосибирска), в те времена стояла большая крепость местного племени Цаттыр (чатов), которая вошло в российскую историю на столетие раньше, чем Кивощековское поселение. В этой крепости 22 июня 1589 года завершилась 16-летняя война Московского государства с ханом Кучумом. Окончательно разбитый накануне воеводой Воейковым (битва произошла «в двух днищах» вверх по Оби – на месте нынешней Новосибирской ГЭС) хан Кучум некоторое время скрывался здесь от погони. Согласно преданию, последняя ханская ставка была местом, где престарелый Кучум принял решение уйти, навсегда расставшись со своим Сибирским ханством.

Останки этой крепости дожили до прихода мостостроителей (в 1912 году её следы описал Н.П. Литвинов, составитель самого первого справочника по Ново-Николаевску), а во времена начала колонизации Верхнего Приобья укрепленный город обского племени Цаттыр долго оставался фактором, сдерживающим заселение правого берега Оби. Поэтому активность русских переселенцев проявилась, главным образом, на противоположном – левом берегу. Не случайно именно здесь, к концу XVIII века, числилось 37 названий сел, деревень и хуторов (всего 636 дворов), которые располагались так компактно, что официально именовались Кривощековской слободой. Фактически это была вся территория современного левобережья Новосибирка, на которой распологались Большое и Малое Кривощёковские села, деревни Перово, Вертково, Бугры, Ерестная, Криводановка и другие.

Поворотный этап развития этого поселения был связан с двумя событиями, имевшими место в конце XIX века. Первое из них произошло в конце августа 1891 года, когда в Большом Кривощековском селе состоялось выездное совещание, в котороем приняли участие три крупных имперских чиновника: начальник Управления по сооружению железных дорог МПС К.Я. Михайловский; действительный статский советник, генерал В.И. Березин (будущий подрядчик) и командир изыскательского отряда Викентий-Игнаций Роецкий. Они на месте рассмотрели гидрографические материалы, которые представил Роецкий, и приняли окончательное решение рекомендовать в МПС линию пересечения Оби. Так было определенно место под строительство первого железнодорожного моста через Обь в районе села Кривощековское.

Второе событие произошло в Петербурге 16 февраля 1893 года во время второго заседания Комитета Сибирской железной дороги под председательством Великого князя Николая Александровича. Там было рассмотрено соответствующее предложение от Министерства путей сообщений. Цесаревич согласился с запланированным направлением прокладки Сибирской железной дороги в районе Оби как наиболее удобным в техническом отношении. С этого момента место перехода Сибирской железной дороги через реку Обь больше не обсуждалось.

30 апреля 1893 года в село Кривощековское прибыла первая партия рабочих-мостостроителей. Этот момент считается официальной датой основания Новосибирска. Свой поселок они построили на берегах впадающей в Обь речки Каменки, к северу от него строилась железнодорожная станция «Обь» и поселок при ней. Вскоре оба поселка соединились. 28 декабря 1903 года в рескрипте N 747-47 Государь Император Николай II издал высочайшее повеление, согласно которому «поселение Ново-Николаевск при станции Обь» возводилось в степень безуездного города с площадью 881 десятин 2260 квадратных сажень (Кривощековская слобода, располагавшаяся на противоположном берегу Оби, не вошла в его состав). Подлинник документа был подписан Исполняющим должность Управляющего Кабинетом Его Величества генерал-майором Рыдзевским.

Судьба Ново-Николаевска могла бы стать похожей на десятки российских городов, которые таким же образом выросли из станционных поселков на пересечении больших рек и Великой Сибирской железнорожной магистрали, но вмешался случай. В Петербурге было принято решение связать железной дорогой Сибирь с Алтаем. Существовали разные варианты отправного пункта, но В. И. Жернаков, городской голова Ново-Николаевска, в течение трех лет всеми средствами пытался убедить Имперскую Комиссию по железным дорогам в том, что прокладывать дорогу на Семипалатинск (конечный пункт Алтайской ветки) нужно именно от станционного городка Ново-Николаевска. В итоге 3 июня 1912 года состоялось главное для будущего Новосибирска событие: жернаковский вариант прошёл Высочайшее утверждение и Ново-Николаевск в одночасье стал крупнейшим в России мультимодальным узлом. Дело в том, что южная железнодорожная ветка автоматически меняла статус всех остальных, исходящих от города, транспортных лучей – они становились транснациональными. В Ново-Николаевске начался невиданный экономический бум: в 1915 году, когда строительство железной дороги «Ново-Николаевск-Семипалатинск» ещё только подходило к концу, в городе при 70 тысячах населения уже работало 7 банков. Символом того времени стала часовня Святого Николая, которая была торжественно открыта в 1914 году на главной улице как точный географический центр страны. На тот момент территория Российской Империи была самой обширной за всю историю её существования.

Государственный переворот в России и последовавшая за ним Гражданская война почти уничтожили процветавший город. Некогда тайно собиравшиеся на поляне в пригородном лесу (ныне площадь Калинина в Новосибирске) новониколаевские большевики вряд ли ожидали, что революция принесет такую разруху. В 1920 году в Ново-Николаевске не работали почти все государственные учреждения, включая железную дорогу. Царил голод. Чтобы восстановить важнейший транспортный узел, руководство СССР с 13 июня 1921 года сначала превращает Новониколаевск в центр Новониколаевской губернии, куда из Омска переводятся все губернские структуры, включая редакцию газеты «Советская Сибирь», а потом, в 1925 году, – всей Сибири, создав для этой цели новую административную структуру Сибирский край, которая на 10 лет вберет в себя практически все зауральские губернии. 12 февраля 1926 года в Москве будет подведен итог дискуссии по новому названию города. Постановлением ЦИК СССР будет утверждено решение Краевого съезда Советов о переименовании города Новониколаевска в город Новосибирск.

В ранге административного центра крупнейшей в мире административно-территориальной единицы Новосибирск снова начинает развиваться. Возможно не случайно именно тогда, в 1929 году, в Новосибирске выходит книга «Завоевание межзвездных пространств», в которой впервые представлены расчеты той самой трассы, по которой через 40 лет американские астронавты долетят до Луны. Книга была напечатана в типографии Сибкрайсоюза тиражом 2 тысячи экземпляров. Её издал на свои средства, полученные за изобретения и рационализацию, А. И. Шаргей, который жил в доме № 24 по улице Советской под именем Юрия (Георгия) Владимировича Кондратюка. (Сюда в 1970 году специально приезжал Нил Армстронг, первый человек ступивший на поверхность Луны, чтобы взять у стен дома, где жил Шаргей-Кондратюк, горсть земли).

Читайте также:
Виды монастырей: типы монастырей в русской православной церкви, значение

В 1930 году Новосибирск официально присоединяет к себе старинное кривощековское левобережье, которое становясь городской территорией, получает название Заобский район.

Очередным судьбоносным решением в истории Новосибирска стал визит в 1936 году маршала М.Н. Тухачевского, волей которого самое крупное тогда предприятие Новосибирска завод «Сибмашстрой», где выпускались льнотрепалки и насосы типа «Комсомолец», сменило профиль, директора и название. Оно было преобразовано в «предприятие авиационной промышленности № 153», став таким образом первым в мире заводом по выпуску истребительной авиации. Дело в том, что завод создавался для массового производства только одной модели конструктора Поликарпова: И-16, который сегодня считается первым в мире истребителем, так как впервые в истории мирового авиастроения совместил в себе моноплан с закрытой кабиной и убирающимися шасси.

Завод, получивший в 1939 году право называться именем В. П. Чкалова (И-16 называли «самолетом Чкалова» за то, что Чкалов его сам испытывал, и сам отстаивал перед Сталиным как родоначальника нового вида боевой авиации), в годы Великой Отечественной войны стал одним из основных поставщиков истребительной авиации. В 1944 году из Новосибирска на фронт уходило по 17 истребителей в сутки, хотя более половины работавших на Чкаловском заводе составляли 14-16-летние подростки из пригородных деревень. Они трудились в условиях жесточайшей дисциплины за 700 граммов хлеба в день – такова цена девиза «Полк в сутки», с которым Новосибирск вошёл в историю Второй мировой войны.

Победу 1945 года город Новосибирск встретил сильно изменившимся – будучи в начале войны 400-тысячным тыловым городом, он принял 128 тысяч коренных жителей блокадного Ленинграда. Одновременно на берегу Оби получили прописку 50 ленинградских предприятий и учреждений. Став на четверть Ленинградом, сибирский город авиастроителей перенял многие культурные и эстетические традиции Северной Пальмиры.

С этого времени берет начало и идея создания в Новосибирске Сибирского отделения Академии наук СССР. Она была воплощена в жизнь в 1957 году, после того как руководитель страны Н. С. Хрущев одобрил план трех крупнейших советских ученых: «отца» противотанковых кумулятивных снарядов М. А. Лавреньтьева, математика С. Л. Соболева и физика-механика С. А. Христиановича. На окраине Новосибирска, по мысли этих выдающихся научных деятелей, был возведен Академгородок. Сегодня здесь известные в мире исследовательские школы, благодаря которым новосибирцы стали основоположниками математического конструирования генетических систем, географического моделирования, новой концепции первоначального заселения человеком Евразии и многого другого с рефреном «впервые в мире».

Эвакуированное население повлияло не только на развитие науки и искусства, но и на общую демографическую ситуацию – 2 сентября 1962 года в Новосибирске был официально зарегистрирован миллионный житель. Новосибирск до сих пор остается единственным миллионником в мире, где среднегодовая изотерма может опускаться до отметки ниже нуля.

В августе 1972 года в Новосибирске побывал с визитом Генеральный секретарь ЦК КПСС Л. И. Брежнев. В разговоре с ним Первому секретарю Новосибиркого обкома партии Ф. С. Горячеву удалось доказать необходимость скорейшего строительства Новосибирского метрополитена – первого в Сибири.

Во время проектирования будущего сооружения главный инженер проекта К. Виноградов и архитектор С. Цыганов предложили мостовой переход через Обь на 14 опорах – так состоялось рождение самого длинного метромоста в мире. Официальный пуск Новосибирского метрополитена состоялся в конце декабря 1985 года.

28 апреля 1982 года опубликован Указ Президиума Верховного Совета РСФСР о награждении Новосибирска орденом Ленина за большие заслуги трудящихся города в революционном движении, их вклад в борьбу с немецко-фашистскими захватчиками в годы Великой Отечественной войны и успехи, достигнутые в хозяйственном и культурном строительстве.

В феврале 1990 года Новосибирску присвоен статус исторического города как центра науки и культуры Сибири, а в 2000 году указом президента РФ Владимира Путина был образован Сибирский федеральный округ, центром которого был назначен Новосибирск.

Могут ли Христиане делать Тату? Что говорит Библия?

Современная культура очень часто выражает себя вызовом и провокацией общепринятым нормам. И многие традиции, которые еще недавно были недопустимы в обществе, сегодня становятся почти нормой и не вызывают резкой критики.

С другой стороны, православие — ортодоксальная религия, основные догматы которой не менялись на протяжении всех двух тысячелетий существования христианства. Поговорим сегодня, о таком модном веянии современности, как тату. Каково же отношение православной церкви к татуировкам? Допустимо ли православному человеку их делать?

Что говорится в Библии о татуировках?

Многие люди, которые придерживаются Христианства отвергают татуировки, потому что они якобы противоречат их религии. Обратимся к первичному источнику, к Библии. Прежде всего, мы должны осознать тот важный факт, что Библия интерпретация, которую каждый человек видит по-своему, буквально или давая ей свое значение. Соперники татуировок ссылаются на:

Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь (Бог ваш) — Левит 19:28.

Но правильно ли мы это интерпретируем? В основе этого высказывания лежит то, что Хананеи которые жили недалеко от Израиля, резали свои тела для ритуальных целей, чтобы скорбеть об умерших и поклоняться своим вымышленным богам. Это было особенно популярно среди ханаанских женщин, которые татуировали свое тело, это было связано с плодородием. Таким образом, женщины пытались обезопасить будущие роды, нанося на свое тело различные символы как дань уважения вымышленным богам. Исходя из этого, мы можем предположить, что Бог запретил создание себе идолов, поклонение другим богам и ересь своего тела, а не татуировку в том виде, в котором мы их знаем сегодня.


www.unsplash.com

Стоит отметить, что само слово «татуировка» не существовало на английском языке до 18 века. Также не существовало современных методов татуажа. Со времени написания Библии технология нанесения татуировок сильно изменилась с момента первого методы маркировки тела. Татуировки не отрицают религию. В Библии нет ни одной цитаты в котором говорится, что грешно и неразумно вводить чернила под кожу для создания рисунков и надписей.

Что можно выбрать в качестве эскиза православного тату?

В качестве самых популярных рисунков религиозной тематики, которые можно выбить на теле, сегодня востребованными являются лик Иисуса, изображения святых, архангелов, креста и пентаграмм.

Кроме рисунков нередко накалывают тексты из Священных писаний. Их чаще всего выполняют на ребрах, на груди, на плече или предплечье. Большой популярностью пользуется крест в тату-салонах. Его наносят на плечо или на запястье.

Сегодня православный тренд в боди-арте достаточно актуален. Такие христианские символы не просто служат украшением тела, а несут глубокий религиозный смысл для своего владельца. К ним относятся как наставлениям на верный путь, оберегам и защитникам.

В салонах сегодня можно набить различные эскизы самого главного символа веры христианства – креста. Традиционно такое тату выполняло у воинов в средневековье функцию оберега, поэтому его часто делали на спине, на груди, в области сердца.

В каталогах сегодня можно подобрать различные виды христианского и православного креста:

  • рыцарский;
  • с четками;
  • кельтский;
  • иерусалимский;
  • с изображенным внутри камнем и др.
Читайте также:
Православие и секта: отношение православной церкви, сравнение религий, главные отличия и сходства

Каждое такое изображение обладает своим глубоким смыслом и значением, который следует учитывать при выборе эскиза.

Кроме этого можно набить и другие религиозные изображения:

  • Ангела;
  • Архангела;
  • Херувима;
  • Голубя;
  • Розу;
  • Пресвятую Богородицу.

Приняв решение сделать религиозное тату православной тематики, следует не только правильно подобрать значение и смысл картинки, но также место, куда такая татуировка будет наноситься. Это должно быть закрытое место, желательно, чтобы такое тату у мужчины не было на всеобщем обозрении, так как православная вера требует от верующего глубокого и ответственного отношения к символам веры.



Татуировка — это грех?

Многие задаются вопросом, а грех ли татуировка на теле? Давайте изучим этот вопрос. Среди продвинутых Христиан существует твердое убеждение, что такого запрета в современности не существует. Почему? Они подтверждают их учение тем фактом, что отрывок, упомянутый в Левите, был написан в Старом Завете. Христиане придерживаются Нового Завета, в котором нет упоминания о современном интерпретация татуировок. Но если вы истинный христианин, идущий в ногу со временем и думая о том, чтобы нарисовать тот или иной символ или изображение, вы должны хорошо это продумать.

Помните — Бог гораздо больше заботится о наших сердцах, чем о том, как мы выглядим. И может это звучит шокирующе для вас, но даже у самого Иисуса была татуировка на теле, об этом говорится в:

На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих — Откровение 19:16

Могут ли православные и католики делать татуировки?

А как же православные христиане? Несмотря на то, что официальных запретов на татуировки нет, Бог убедительно настаивал на том, чтобы древние израильтяне не обращались к языческим методам поклонения как прототип татуировки. Потому что в Библии сказано, что наше тело принадлежит не нам, а Богу (1-е Коринфянам 6: 19-20). А поскольку наши тела — это храмы Святого Духа, мы должны относиться к ним с уважением и любовью. Однако не стоит переживать, что вы не сможете стать Христианином, если у тебя уже есть татуировки, Господь всегда готов принять тебя.


@mandalyn_420

Разобрались с православными, а как же католики? Многие священники убеждают что католическая церковь верна татуировкам, нет громких запретов, это не грешно сделать татуировку. Но если вы хотите таким образом украсить свое тело, нужно положиться на то, что они отражают ваши ценности, которыми мы себя олицетворяем. Важно не делать непристойные, грубые татуировки, особенно относящиеся к сатанизму, хорошо подумайте если вы хотите украсить части тела таким образом. Если у вас есть татуировки по всему телу, вам следует задуматься о том, что вы пытаетесь сказать, когда оставляете на своем теле столько следов.

Историко-культурные аспекты тату

В дохристианские и раннехристианские времена татуировки были частью языческих и оккультных обрядов. Они наносились или в знак умерших, или для вхождения в транс и другие состояния, изменяющие сознание.

Интересно! С появлением христианства татуировки использовались в основном как клеймо. Ими «метили», к примеру, преступников, женщин легкого поведения, карточных мошенников.

Традиция татуированного клейма сохранялась по всему миру много веков. Многие, наверно, помнят, сколько неприятностей приносила лилия на плече леди Винтер, героине романа А. Дюма «Три мушкетера». По сей день в местах лишения свободы существует целая сложная система тюремных татуировок, которые на всю жизнь запечатлевают на человеке историю его преступлений и отбываний наказаний.

Цивилизованный мир о татуировках, как украшении, узнал примерно в XVIII веке, когда путешественник Д. Кук открыл туземные поселения островов Таити. Именно там на местных жителях он увидел изображения, которые носили чисто декоративных характер и делались только лишь ради красоты.


Как Православная церковь относится к татуировкам

Однако мода так украшать тело не встретила большого одобрения у общества. Не так давно, уже в XIX веке, авторитетный итальянский доктор Ч. Ламброзо рассматривал нанесение тату на как расстройство, присущее людям, склонным к преступлениям.

Только лишь в середине ХХ века татуировка становится модным атрибутом молодежи. Люди начинают разрисовывать себя по собственному усмотрению, далеко не всегда вкладывая глубокий смысл в изображения. Появляются массовые молодежные субкультуры, активно использующие тату.

Как видим, даже без учета духовного влияния тату, просто в историческом и смысловом значении изображения на теле с давних времен не несли ничего хорошего. Самое безобидное — дань моде — говорит о том, что человек просто не понимает глубинного смысла и влияния татуировок на свою жизнь.

Могут ли священники делать татуировки?

А что насчет служителей церкви? Могут ли они проводить священство, если их тело покрыто татуировками? Разве это не противоречит религии? В христианской церкви нет четких указаний на то, что священникам запрещено делать тату, особенно если это небольшая неприметная татуировка. Часто бывает, что мужчины делают татуировки перед поступлением в семинарию. Но татуировка не делает запрет если вы хотите быть священником, здесь главное — вера и желание.


freepik.com

Но в то же время некоторые религиозные священники свято служат своим религиозным орденам, татуировки могут быть для них проблемой. Почему? Потому что такие священники обычно принимают три обета: послушание, целомудрие и бедность. И если старший священник сочтет татуировки неуместными, он может их запретить. Также для священника очень важно мнение общества, так как он проповедует обществу, наставления на истинном пути. Если татуировки вызывают негативную реакцию общества, то священник будет терять доверие.

Подводя итоги, помните, что право принимать решение имеете только вы — это касается только вас и Бога.

Как церковь относится к татуировкам

Любая религия придерживается того мнения, что помещение для богослужений должно содержаться в чистоте. Практически во всех религиях строгость и убранство святилища подчеркивается внешней чистотой.

Сияющая, незапятнанная белизна православного храма символизирует чистоту не только внешнюю, но и содержательную.

Тело – это храм души. Данное утверждение встречается во многих религиях и философиях. Христианство придерживается того мнения, что наши тела ни внешне, ни внутренне не должны ничем оскверняться.

Господь изначально создал нас прекрасными, и, стало быть, украшать себя какими-то орнаментами, картинами и письменами значит усомниться в Его мудрости.

Может это и не очевидно для определенного контингента, но татуировки на религиозные мотивы вызывают особенно негативную реакцию у духовенства. Если и далее проводить аналогию тела и храма, то традиционные православные храмы украшают иконами внутри помещения, а не снаружи.

Изображение святых ликов и куполов на бренном человеческом теле выглядит кощунственно и порочно. Подобные величественные украшения делаются людьми отнюдь не религиозными, а напротив, примитивными и поверхностными, стремящимися выделиться и покрасоваться.

Не защитит такая роспись от сатаны и не придаст божественных сил.

Как Православная Церковь относится к татуировкам?

Спрашивает: Алексей

Вопрос задан:
18 апреля 2016

На вопрос отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

Ответ священника:

В качестве ответа предлагаю статью:

Мода на татуировки: печать прогресса или символ первобытной дикости?

Сегодня трудно найти человека, который не видел татуировки. Но о том, что означает это слово, как оно появилось в нашем обиходе и какой несло и несёт в себе смысл знают немногие. Попытаемся и мы разобраться в этих вопросах. Итак, слово «tatoo» является производным от таитянского слова «tatau» и маркезанского «ta-tu» что в переводе означает «знак», «рана», «отметка». По одной и самых распространённых версий татуировки появились случайно. Заметив, что если под повреждённую кожу (раны, порезы) попадало красящее вещество, например сажа, то на её поверхности образовывались причудливые, несмываемые рисунки, люди стали наносить повреждения намеренно.

Читайте также:
Венцы для венчания: что это такое и что означают, какие нужны и кто должен держать

Первые образцы татуировок были найдены при раскопках египетских пирамид. На обнаруженных там мумиях, которым насчитывается по оценкам экспертов не менее 4 тысяч лет, отчётливо видны татуировки.

Считается, что, нательные знаки у древних людей выполняли больше информативную (указывали знак племени, рода, социальный статус обладателя), охранительную (против болезней, бед, несчастий) и магическую функции, чем декоративную. Место расположения, узор, и размеры татуировки определялись обычаями и традициями племени. Татуировки наносили и также древние славяне, греки, галлы и германцы – но только для того чтобы совершать магические ритуалы древнего культа. На страницах Ветхого Завета татуировки однозначно соотносятся с языческими культами, их нанесение на тело осуждается, считается грехом. Об этом, в частности, ясно говорят библейские тексты: «Не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен» (Левит19:28), «Вы сыны Господа Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими» (Второзаконие 14:1).

Тема «начертаний на теле» было продолжена и в Новом Завете. Так, в Откровении Иоанна Богослова говорится: «Не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Библия, Откровение 14:11). Очевидно, неприятие татуировок в христианской культуре было связано не только с их «языческим» генезисом, но и концепция человека как «образа и подобия Божия», который оскверняется нанесением на тело каких-либо знаков.

«Украшение» осужденных на галеры

После того, в Европе утвердилась христианская религия, татуировки практически исчезли – если не считать традиции клеймить преступников. К примеру, шулерам ставили на тело знак в виде шестигранника, осуждённым на галеры делали надпись «GAL», порочным женщинам накалывали лилию на плечо. Последний эпизод, к примеру, стал одним из элементов интриги романа Алексадра Дюма «Три Мушкетера», где подобный знак доставлял множество проблем главной антигероине – леди Винтер.

О декоративных татуировках в Европе вновь вспомнили много веков спустя, когда мореплаватель Джеймс Кук открыл неизвестные прежде жителям Старого Света острова в Полинезии и Меланезии. Побывав в 1773 году на Таити, он с удивлением обнаружил, что жители острова используют татуировки, чтобы украсить свой внешний вид.

Однако никто не мог предположить, что когда-нибудь они станут элементом молодежной моды. В XIX веке известнейший итальянский врач и один из основателей криминалистической науки Чезаре Ламброзо рассматривал нанесение татуировки как проявление атавизма и как признак нравственной неполноценности их носителей. Ламброзо считал, что татуировки чаще всего встречаются у прирождённых преступников проституток.

Тема татуировок была затронута и в знаменитом романе Жюля Верна «Дети капитана Гранта», когда герои, путешествуя по Новой Зеландии, услышали о воинственных маори, растатуированными с ног до головы. Напомним, что маори постоянно вели между собой войны. Победители отрезали побежденным головы и складывали черепа на полку в свои жилищах, а также практиковали каннибализм. Считалось, что, человек, съевший сердце поверженного врага, унаследует часть его жизненной силой.

Демонстрация превосходства или комплекс неполноценности?

Реальность, казалось, подтверждала его слова: татуировка длительное время была важнейшим атрибутом криминальной субкультуры. И в наше время на юридических факультетах и в школах милиции студенты и курсанты могут изучить целые атласы, посвященные значению того или иного рисунка у представителей преступного мира. Так, например, татуировка «Парусник» говорит о том, что ее владелец гастролирующий вор, а нанесённые на груди «череп», «деньги» или «ветка розы» означают, что человек длительное время занимался кражами, грабежами, разбоями, неоднократно судим, или является «вором в законе».

С начала 1960-х годов татуировка вошла в обиход молодежных группировок, действующих на грани закона, а часто ее и переходящих. Широкое распространение она получила среди байкеров, в среде которых в США часто имели хождение неонацистские идеи. В Россию мода на татуировки пришла лишь в середине 1990-х годов. Этот период стал временем романтизации и героизации всего, что когда-то называли антиобщественным поведением. Именно тогда сам процесс нанесения татуировки приобрёл особую значимость, как показатель приобщения человека к групповым ценностям нетрадиционной культуры. Решающим фактором, побуждающим к нанесению татуировки, стало воздействие социальной среды. В новых условиях татуировка стала играть декоративную и демонстративную функцию. Их носители считали и считают, что демонстрируют своё превосходство, силу, незаурядность, уникальность. Однако психологи считают, что татуировка часто скрывает присущий человеку комплекс неполноценности или агрессии.

Чем опасны татуировки: вред для здоровья и духовные риски

Сегодня стимулом к нанесению татуировки у законопослушных граждан может служить дань моде, либо же это результат давления, традиции, подражания, психического заражения или же следствие необдуманного поступка. Впрочем, есть закрытые статистические исследования, согласно которым доля татуированной молодёжи из неблагополучных семей выше, чем из благополучных.

Неудивительно, что, накалывая татуировку, они даже не задумываются над тем, что это может быть просто опасно. Как в физическом, так и в духовном смысле.

Начнем с рисков для физического здоровья. Многие не знают, что в результате многочисленных исследований было установлено, что некоторые краски для татуировок содержат краситель, являющийся очень сильным аллергеном. Его попадание в организм человека провоцирует развитие пожизненной аллергии на солнцезащитные кремы, болеутоляющие таблетки, a также на одежду и тени для век, в составе которых имеется данное вещество. Этот краситель может привести к развитию ряда дерматологических заболеваний. Опасность таят в себе и биотатуировки, выполняемые хной. Химический ингредиент парафенилендиамин, который нередко используют при нанесении узоров для получения на коже более темных рисунков, может спровоцировать кожные заболевания (дерматиты).

Теперь о рисках духовного плана. Многие люди, особенно молодые, будучи незнакомы со значением того или иного символа, наносят его на кожу просто потому, что он понравился. При этом большинство любителей татуировок не подозревает, что символы имеют духовный смысл. Так, например, существуют так называемые рунические татуировки, которыми современные неоязычники приписывают магические силы. Можно не верить в магию, но человеку, знакомому с историей, сразу становится понятно: тот, кто наносит такие символы на свое тело, «посвящает» его темным стихиям древности, соотносит себя с далеко не безобидными кровавыми ритуалами, которыми сопровождалось отправление языческих культов. Весьма двусмысленный характер имеют и татуировки-иероглифы, смысловая нагрузка которых также далеко не всегда бывает безобидна.

Любопытно, что у некоторых африканских племен, придерживающихся языческих верований, до настоящего времени отсутствие татуировки является признаком неполноценности. Считается, что мужчина без нательного знака не станет удачливым охотником, а женщина не сможет создать семью. Наши предки расстались с подобными мировоззренческими установками больше тысячи лет назад, с тех пор, как была крещена Русь. Стоит ли нам теперь возвращаться в мир агрессивной языческой архаики, превращая свое тело в разукрашенный амулет?

На главную страницу Задать свой вопрос священнику

Православная церковь о татуировках: отношение, мнение и ответы на частые вопросы

Современная культура очень часто выражает себя вызовом и провокацией общепринятым нормам. И многие традиции, которые еще недавно были недопустимы в обществе, сегодня становятся почти нормой и не вызывают резкой критики.

С другой стороны, православие — ортодоксальная религия, основные догматы которой не менялись на протяжении всех двух тысячелетий существования христианства. Поговорим сегодня, о таком модном веянии современности, как тату. Каково же отношение православной церкви к татуировкам? Допустимо ли православному человеку их делать?

Читайте также:
Воцерковление в православии: что это такое, кто такой воцерковленный человек, ответы и советы священников

Что Библия говорит о татуировках

Главное обоснование запрета наносить изображение на себя мы видим в Ветхозаветной Книге Левит «Не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен». В Новом Завете в Откровении Иоанна Богослова есть предостережение не наносить на себя знаков зверя, что тоже очень часто сопоставляют с татуировками.

Суть библейского запрета изображений на человеке — благоговейное отношение к физическому телу, как сосуду бессмертной души. В послании апостола Павла к Коринфянам можно увидеть, что человеческое тело называется храмом Божиим. Такое высокое сравнение исключает пренебрежительное отношение ко всему физическому, не позволяя его осквернять.

По словам того же апостола, каждый верующий человек — живой храм Божий. И как нельзя осквернять храмы по своей прихоти, также нельзя и менять что-либо, данное Богом, по желанию человека. Это вовсе не означает, что тело не требует заботы, даже наоборот — забота как о сосуде души должна быть. Но излишне украшаться, менять свой первозданный вид или особенности — это грех для христианина.

Историко-культурные аспекты тату

В дохристианские и раннехристианские времена татуировки были частью языческих и оккультных обрядов. Они наносились или в знак умерших, или для вхождения в транс и другие состояния, изменяющие сознание.

Интересно! С появлением христианства татуировки использовались в основном как клеймо. Ими «метили», к примеру, преступников, женщин легкого поведения, карточных мошенников.

Традиция татуированного клейма сохранялась по всему миру много веков. Многие, наверно, помнят, сколько неприятностей приносила лилия на плече леди Винтер, героине романа А. Дюма «Три мушкетера». По сей день в местах лишения свободы существует целая сложная система тюремных татуировок, которые на всю жизнь запечатлевают на человеке историю его преступлений и отбываний наказаний.

Цивилизованный мир о татуировках, как украшении, узнал примерно в XVIII веке, когда путешественник Д. Кук открыл туземные поселения островов Таити. Именно там на местных жителях он увидел изображения, которые носили чисто декоративных характер и делались только лишь ради красоты.

Однако мода так украшать тело не встретила большого одобрения у общества. Не так давно, уже в XIX веке, авторитетный итальянский доктор Ч. Ламброзо рассматривал нанесение тату на как расстройство, присущее людям, склонным к преступлениям.

Только лишь в середине ХХ века татуировка становится модным атрибутом молодежи. Люди начинают разрисовывать себя по собственному усмотрению, далеко не всегда вкладывая глубокий смысл в изображения. Появляются массовые молодежные субкультуры, активно использующие тату.

Как видим, даже без учета духовного влияния тату, просто в историческом и смысловом значении изображения на теле с давних времен не несли ничего хорошего. Самое безобидное — дань моде — говорит о том, что человек просто не понимает глубинного смысла и влияния татуировок на свою жизнь.

Духовный вред татуировок

Чем же так опасна простая картинка на теле для христианина? Прежде всего, осквернение себя, как сосуда Божия, является грехом. В жизни человека и так множество греховных поступков, избежать которые зачастую не удается. Так зачем же еще больше портить свою душу тем, без чего можно спокойно обойтись?

Человек — существо духовно-телесное. Невозможно рассматривать отдельно жизнь физическую от жизни души, и наоборот. Поэтому любые изменения на физическом уровне обязательно будут сказываться на духовной жизни, и наоборот. И нанесение изображений — не исключение.

Священники, которые ежедневно сталкиваются с человеческими судьбами и слушают исповеди, часто отмечают, что люди каются в том, что делали тату. У многих из них с началом ношения «простой картинки» начинались сложности и проблемы в жизни, появлялось ощущение оставленности Богом, уныние. Это действие греха, которого человек сам впускает в свою жизнь.

Важно! Наносимые на тело знаки и символы несут с собой определенную духовную нагрузку, о которой человек может даже не знать.

Так, неоязычники и оккультисты часто используют руны, скрытые пентаграммы и прочие сатанинские символы для наколок. Внешне непосвященному человеку такое тату может показаться просто красивым графическим рисунком, не несущим никакой информации. Но на самом деле, накладывая его на себя, человек позволяет войти в свою жизнь тем силам, которые обозначены в символике. Конечно, для православного христианина это недопустимо.

Даже если не колоть какие-либо мистические или магические знаки, татуировка «для красоты» несовместима с верой Христовой. Погоня за модой, излишнее украшение тела (не только изображениями, но и слишком вычурной одеждой, ярким макияжем и т.д.) — это все отвлекает человека от Христа и занимает его мысли земным. Господь должен всегда быть на первом месте в жизни христианина, а забота о физическом и внешнем должна оставаться в разумных пределах.

Что делать, если тату было сделано давно

Поскольку многие современные христиане обрели веру уже во взрослом возрасте, в церковь мы приходим с большим багажом прежних грехов. И нередка ситуация, когда к вере приходит человек, образ жизни которого раньше был очень отдаленным от нравственных норм. И если в нравственных грехах человек кается внутренне, изменения внешние остаются видимыми иногда на всю жизнь.

Конечно, если человек осознал, что в свое время оступился и сделал наколку зря, он должен обязательно покаяться об этом на исповеди. Если есть техническая возможность, желательно татуировку вывести, особенно если это агрессивные или злобные изображения.

Покаяние подразумевает обязательный отказ от повторения греха. Заядлые татуировщики очень часто впадают в определенного рода зависимость от нанесения новых и новых изображений на свое тело. Надо понимать, что если человек идет к Богу и кается, он должен на всю оставшуюся жизнь отказаться от новых наколок.

Об отношении православия к другим аспектам жизни:

Некоторые священники, которые строго соблюдают церковные каноны, могут на некоторое время не допускать человека с татуировками к причастию. Такое решение священника может быть вызвано не только наколкам, но и другими тяжкими грехами.

Совет! В таком случае, важно обязательно смириться под таким решением священника. Он может назначить какую-либо епитимью — покаянное правило, которое обязательно надо выполнить. Это может быть чтение каких-либо молитв, помощь страждущим, работа в храме.

Если кающийся принимает такой труд как из рук Божих, он почувствует большую духовную помощь. По выполнению положенного труда священник прочтет разрешительную молитву, и человек сможет приступить к Таинствам.

Таким образом, нанесение татуировок на человека никогда не поощрялось ни в культурном, ни в духовном аспекте. Господь создал человека по образу и подобию Своему, и мы не в праве этот образ видоизменять. Тело должно поддерживаться в порядке, здравии и аккуратности, а излишнее его украшение не идет на пользу христианину.

  1. Православная церковь о тибетской медицине: отношение, мнение и ответы на частые вопросы
  2. Православная церковь об усыплении животных: отношение, мнение и ответы на частые вопросы
  3. Православная церковь об играх на бирже: отношение, мнение и ответы на частые вопросы
  4. Православная церковь о НЛО: отношение, мнение и ответы на частые вопросы

Спасибо большое за статью, за информацию. Но я так и не поняла, какая связь между татуировкой и грехом, если татуировка не несет в себе никакого скрытого или богохульного смысла. Понятно, что татуаж имеет языческие корни. Но и маникюр, и ношение сережек тоже имеет языческие корни. Однако Церковью грехом не признается. Многие матушки носят сережки, красят ногти, делают макияж (!у которого тоже языческие корни!). И духовенство относится к этому спокойно. Так в чем именно грех, например, рисунка цветка на коже? Все аргументируют, что тело — храм Божий. И я с этом полностью согласна. Его не нужно осквернять всякими хульными символами или надписями. Но в статье автор говорит, что тело совершенно. Вы это моим послеоперационным шрамам скажите. А то они не в курсе. И мне откровенно не понятно, почему грещно скрыть уродливые шрамы, на которые мне больно смотреть, рисунком цветка или чего-то, не имеющего языческих корней.

Читайте также:
Смерть Иисуса Христа - главные факты, дата и год, история и особенности

Добрый день. Конечно, нельзя сравнивать те татуировки, которые делали в древности в языческих и оккультных целях с теми, которые вошли в моду сегодня. В каком-то смысле, отрицательное отношение к тату вызвано не только вопросом греховности, но и традиционным общественным взглядом. Еще совсем недавно тату хоть и не были уже откровенным язычеством, но все же были неким вызовом обществу, попыткой возвыситься над ним, выделиться и тому подобное. Люди, их делающие, внешне заявляли о свое инаковости. Но сегодня эта тенденция уже меняется, тату становятся мейнстримом, превращаются в искусство, зачастую даже без смысловой нагрузки самого рисунка.

Что же касается совершенства тела: очень часто желание сделать тату скрывает за собой неприятие себя. Ваше желание скрыть послеоперационные шрамы понятно, но перед Богом они совершенно ничего не значат. Мы выскажем наше частное мнение, что при таком подходе татуировка не является грехом. Сегодня некоторые священники соглашаются с такой позицией, в то же время как более строгие и традиционные батюшки выступают решительно против. На наш же взгляд, современная татуировка является не столько грехом, сколько глупостью, без которой можно спокойно обойтись, не тратить на нее свое время, силы и внимание. Но в конечном счете, делать или нет тату — это личное решение каждого. Но не стоит ожидать, что православное общество в скором времени будет благосклоннее относится к татуировкам — традиционные устои сильны и меняются медленно.

Да, современные татуировки, которые используются для перекрытия шрамов или же просто как картинки нельзя сравнивать с древними языческими рисунками и надписями, которые делались в честь умерших и о которых говорит Священное Писание. Но православному христианину нужно понимать, что излишняя забота о внешнем уводит его от главного — от духовности. И тут может идти речь о чем угодно — об излишней увлеченности модой, внешности и уходе за собой, макияже и так далее. В таком аспекте, на наш взгляд, можно рассматривать тату как один из элементов украшения тела, без оккультного подтекста. По-человечески вполне понятно ваше желание скрыть шрамы после операции.

Добрый день, у меня возник такой вопрос:можно ли набивать христианскую символику, как что-то показывающее, что я христианин, а также как способ благовестия, например если кто-то спросит о тату, можно рассказать о Христе. Я являюсь баптисткой, заранее спасибо

Добрый день. В православной традиции такое не одобряется, хотя мы знаем примеры христиан коптов, которые наносят начертания Креста на тело, чтобы всегда свидетельствовать о своей вере. В православии же принято по-другому проявлять свою веру, а отношение к тату, в целом, негативное. Православный христианин в качестве символа носит нательный Крест. Что же касается благовестия, то для него и вовсе не нужны какие-то особые внешние выражения. Христианин должен проявлять свою веру, прежде всего, своим поведением и образом жизни. Это и есть самое лучшее благовестие, когда глядя на благочестивую жизнь человека, хочется ему следовать, хочется узнать, как ему удается так жить. Все это делать можно совершенно без каких-либо опознавательных знаков, символов. Вот именно на это должен обращать внимание православный христианин.

А как же татуировки, коптов-христиан? Они Православные христиане, чье присутствие обязательно при схождении благодатного огня в Храме Гроба Господня. Т.е. православные християне-египтяне (копты) это не какая-то секта или непризнанная отлученная церковь. И они при крещении своим детям в обязательном порядке наносят тату в виде креста. Делается это для того, чтобы гонимые в мусульманском Египте копты не могли отказаться от веры без боли и, чтобы не поддались лёгкости обмана сказав, что они мусульмане. Именно эти татуировки подвергают их опасности, но именно это напоминает коптам о том, что вера в Христа даёт им силы. И если их вера будет непоколебимой как у Иова, то Господь воздаст им счастья больше чем горестей ещё при жизни. Русская православная церковь заходит иногда слишком далеко в трактование Писания. Есть Писание. И есть, то что не вошло в Писание. И это исключительно мнение отдельных служителей, которые забывают, что должны служить Господу, а не Патриархату. Все то, что не вошло в Писание — не, значит, что про это «забыли» — значит, это на усмотрение человека, судить которого никто кроме Господа права не имеет. Поэтому Церковь не имеет права осуждать кого-либо. Особенно в таком неоднозначном вопросе как татуировки.

Добрый день. Мы выразим наше мнение, просим к нему относится именно как к частному мнению редакции, а не как к Истине. Негативное отношение Церкви к татуировкам — это традиция, которое берет свое начало от истоков нанесения татуировок. Изначально они носили либо оккультный характер, либо говорили о принадлежности к какому-либо не очень духовному слою общества (преступники, падшие женщины). Конечно, Церковь не могла одобрить образ жизни людей, которые наносили на себя такие татуировки.

Но сегодня практика татуировок сильно изменилась. Все реже они становятся какими-то сакральными знаками, которые свидетельствуют о связи с потусторонним миром. Даже тюремная традиция татуировок утрачивает свою актуальность. Сегодня тату — это не более чем модное веяние (по большей части). На наш взгляд, модные современные татуировки, которые делает себе молодое поколение — это не столько грех, сколько глупость. Греховность их сводится к изменению тела, дарованного Господом. И когда смысл этого — только лишь украсить себя (что иногда выглядит довольно сомнительным украшением), это действительно глупость.

Совсем другое дело — коптские татуировки. Это действительно исповедничество, и многие люди отдали жизни за подобные начертания. Конечно, нельзя сравнивать какой-нибудь модный рисунок на запястье в нашей стране, и начертание креста у коптов. Поэтому всегда надо смотреть на суть, а не на форму. Православному христианину (в наших реалиях) просто незачем разукрашивать свое тело татуировками, его душа занята более важными, духовными вещами. Но и мы не можем согласиться, что наличие тату ведет человека в погибель. Всегда нужно смотреть, зачем, почему и при каких обстоятельствах человек это делал, какой смысл вкладывал.

И православный копт, и сатанист имеет тату на своем теле. Но один спасается, а другой идет в вечную погибель. Почему? Потому что не форма важна, а наполнение.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: