Воскрешение Иисуса Христа: история, факты и суть, свидетельства и объяснения, день и год

Воскресение Иисуса: факт или вымысел?

Когда я был ребенком, мне рассказывали множество удивительных историй про наши религиозные праздники. Я узнал, например, что на северном полюсе живет толстый старичок, который облетает весь свет на своей оленьей упряжке и спускается в дома по дымоходу, чтобы подарить послушным девочкам и мальчикам подарки на Рождество. Также я узнал о пасхальном кролике, который дарит шоколадные яйца тем же послушным девочкам и мальчикам, но уже на Пасху. Чем старше я становился, тем больше понимал, что все это – лишь милые сказки, воспоминание о которых вызывает у меня улыбку. Но я их перерос.

Были и другие религиозные праздники и другие истории. В этих историях тоже происходило много удивительного: пастухам являлись ангелы, мудрецы шли за звездой, младенец родился в яслях. Все эти истории – о Рождестве. И, пожалуй, самой драматичной была история смерти Иисуса на кресте и его воскресения на третий день. Именно она лежит в основе празднования Пасхи.

Второй набор историй кажется не менее фантастическим, чем первый. Когда я позрослел и понял, что первый набор историй – вымысел, у меня возник вопрос: а я точно ли знаю, что пасхальная история действительно имела место? В конце концов, оба набора историй связаны с религиозными праздниками и прославляют чудо. И оба набора одинаково невероятны! К пасхальной истории это относится в полной мере: утверждается, что Иисус на третий день после смерти физически воскрес из мертвых, то есть вернулся к жизни. Пожалуй, это самое неслыханное утверждение за всю историю мировых религий, которое вполне годится в качестве заголовка для желтой прессы: «Умерший снова вернулся к жизни». Могла ли такая история произойти на самом деле? Подкреплена ли она какими-либо вескими доказательствами?

Найти ответы на эти вопросы не так-то просто. Но над ними, безусловно, нужно думать, поскольку они напрямую касаются нашей жизни. Даже самые умные, сильные, могущественные и влиятельные из нас в конце концов умрут; у этого правила нет исключений. И если хотя бы кому-то удалось победить смерть, то это очень важно для нас, и мы не можем этим пренебрегать. Позвольте мне кратко поделиться с вами тем, что я узнал в ходе изучения этого вопроса.

Историческая справка об Иисусе из внебиблейских источников

Возможно, лучший способ найти ответ на этот вопрос это проанализировать все возможные варианты развития событий и определить, какой из них является наиболее логичным. При этом совсем не обязательно прибегать к сверхъестественным объяснениям, то есть объяснениям с позиции «веры». Неоспорим тот факт, что Иисус жил, а затем был публично казнен, и его смерть изменила ход истории. Для подтверждения этого факта не нужно даже обращаться к Библии. В светской литературе содержится целый ряд упоминаний об Иисусе и его влиянии на мир того времени. Рассмотрим два из них. Римский сенатор и историк Тацит делает интереснейшее замечание об Иисусе, когда описывает преследования христиан Нероном в 1-м веке (65г. н.э.). Как известно, император сделал христиан козлами отпущения за великий пожар в Риме. Ниже приведены слова Тацита, датируемые 112 годом н.э.:

Нерон… предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлёк на себя всеобщую ненависть, и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Иудеи Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме. Тацит, Анналы XV. 44

Интересным в этой цитате является подтверждение Тацитом нескольких фактов, а именно что Иисус был: 1) исторической личностью; 2) казнен Понтием Пилатом; 3) к 65г. н.э. (время правления Нерона), христианская вера распространилась по всему Средиземноморью от Иудеи до Рима и с такой интенсивностью, что римскому императору пришлось вмешаться. Также обратите внимание, что Корнелий Тацит преподносит эти факты с точки зрения враждебно настроенного свидетеля, поскольку он считал движение, начатое Иисусом, «зловредным суеверием».

Иосиф Флавий был иудейским военачальником и историком и писал свои летописи, главным образом, для римлян. В его трудах кратко изложена история иудейского народа от самого ее начала. При этом он освещает жизнь и деяния Иисуса такими словами:

«В это время жил мудрый человек … Иисус … добрый и … благонравный. И многие люди из иудейской и других наций стали его учениками. Пилат засудил Его на смерть через распятие. Но те, кто стали его учениками, не бросили его учение. Они сообщили, что Он явился им через три дня после своего распятия, и что Он воскрес». Иосиф Флавий, 90г. н.э. Древности XVIII. 33

Беглого ознакомления с данными трудами достаточно, чтобы заключить следующее: смерть Христа была хорошо известным событием, а его воскресение повсеместно провозглашалось учениками в римском мире.

Историческая справка из Библии

Врач и летописец Лука снабжает нас дополнительными сведениями о распространении христианской веры в древнем мире. Приведем выдержку из его книги «Деяния»:

«Священники и полководец … подошли к Петру и Иоанну… Они были чрезвычайно обеспокоены, потому что апостолы учили людей и провозглашали воскресение из мертвых Иисуса… Они схватили Петра и Иоанна… бросили их в тюрьму… Когда они увидели мужество Петра и Иоанна и поняли, что те были необразованными, обыкновенными людьми, они были потрясены… «Что мы будем делать с этими людьми? – спросили они» (Деяния 4:1-16 (63г. н.э.)).

«Затем первосвященник и все его помощники… арестовали апостолов и бросили их в публичную тюрьму… они были в ярости и хотели предать их смерти… Они вызвали апостолов и присудили удары плетью. Затем они приказали им не говорить от имени Иисуса и отпустили их» Деяния 5:17-40).

Из этого видно, что власти города прикладывали большие усилия, чтобы остановить это «зловредное суеверие» (по словам Тацита). Следует отметить, что все эти события происходили в Иерусалиме – в том самом городе, где всего несколькими неделями раньше был публично казнен и похоронен Иисус.

Могло ли тело Иисуса оставаться в гробнице?

После обзора важнейших исторических свидетельств рассмотрим возможные теории относительно воскресения Христова, которое, якобы, имело место. Начнем с того, что существуют лишь две альтернативные точки зрения на события, связанные с телом умершего Христа: либо гробница была пустой в пасхальное утро, либо в ней все еще находилось тело Иисуса. Третьего не дано.

Предположим, что тело его в пасхальное утро находилось в гробнице. Если проанализировать цепочку уже известных нам исторических событий, то мы столкнемся с неизбежными трудностями. Если тело Иисуса все еще было в гробнице, зачем тогда римским и иудейским начальникам в Иерусалиме прибегать к таким крайним мерам для предотвращения слухов о якобы произошедшем воскресении – неподалеку от места, где ученики публично провозглашали Христово воскресение? На месте одного из начальников, я бы дождался заключительной фразы в речи учеников, а затем просто продемонстрировал бы всем тело Христа. Таким способом я уничтожил бы на корню зарождающееся лжеучение, и мне не пришлось бы бросать людей в тюрьму, пытать и подвергать мученической смерти. Учтите также, что тысячи людей поверили в физическое воскресение Иисуса в Иерусалиме. Если бы я находился среди этой толпы, слушая Петра и размышляя в изумлении, возможно ли такое (все-таки эта вера досталась ценой гонений), я бы в свободное от работы время сам прошелся до гробницы и собственными глазами убедился в местонахождении тела Иисуса. Если бы тело Христа было в гробнице, то новое движение никогда не обрело бы столько приверженцев в столь враждебном контексте, да еще и при наличии столь веских контрдоказательств. Таким образом, версия о том, что тело Христа все еще было в гробнице, противоречит здравому смыслу. Ее нельзя рассматривать серьезно.

Читайте также:
Евангелие от Марка: толкование, как и для кого написана, авторство и подлинность

Могли ли ученики выкрасть тело?

Конечно, все вышесказанное не доказывает воскресения – есть и другие приемлемые объяснения пустой гробнице, помимо воскресения. Однако любое объяснение должно учитывать следующие детали: римскую печать над гробницей, римскую охрану перед гробницей, огромный (весом 1-2 тонны) камень перед входом в гробницу, 40 кг бальзамирующих средств на теле. Список можно продолжать. Размер статьи не позволяет нам рассмотреть все факторы и сценарии для объяснения причин отсутствия тела, но наиболее разумным предположение всегда считалось то, что ученики сами выкрали тело и спрятали его, чтобы ввести в заблуждение других.

Предположим, что именно так и произошло – даже если проигнорировать то, что обескураженным ученикам, которые спасались бегством при аресте Иисуса, нужно было бы каким-то образом собраться и придумать план похищения тела, одурачив при этом римскую стражу. Им нужно было бы сломать печать, отодвинуть неподъемный камень, похитить забальзамированное тело и скрыться, не оставив никаких следов. Предположим даже, что им это удалось, а потом они вышли в мир с проповедью обмана с целью основания новой религии. Многие сегодня считают, что основной движущей силой проповеди первых учеников было желание провозглашать братство и любовь между людьми, а не смерть и воскресение Христовы. Духовное или метафорическое воскресение вполне способствовало бы такой идее. Но если мы внимательно прочитаем хроники Луки и Иосифа Флавия, то увидим, что споры вызывало именно «учение апостольское и провозглашение в Иисусе воскресения мертвых». Эта тема и является первостепенной в соответствующих летописях. Обратите внимание, как Павел подчеркивает важность воскресения Христова:

Ибо я … преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер … и что Он был погребён, и что Он был воскрешён на третий день … и что явился Он Петру, а затем двенадцати. А если Христос не был воскрешён из мёртвых, то тогда и проповеди наши впустую, и вера ваша впустую. Если бы мы надеялись на Христа только в этой жизни, то были бы несчастнейшими из всех людей. И будь мои мотивы чисто человеческие, с какой стати я стал бы бороться со зверями в Эфесе? Если бы мёртвые не воскресали, то «Давайте есть и пить, ибо завтра мы умрём!» (1-е Коринфянам 15: 3-32 (57 г. н.э.)).

С точки зрения учеников, воскресение Христово и апостольские свидетельства о воскресении являются сердцевиной христианства. А теперь предположим, что все это обман, и ученики действительно выкрали тело. Допустим, им даже удалось одурачить весь мир – но ведь им самим все равно было бы известно, что они проповедуют, пишут и говорят о том, чего не было. И все же этой миссии они отдали свою жизнь (в буквальном смысле отдали за это жизнь). Зачем им это делать, ЕСЛИ они знают, что их миссия основана на лжи? Люди отдают жизни по разным причинам (веским или не очень), но они всегда верят в мотив, который за этим стоит, или же они ждут какой-то награды. Взять, например, террористов-смертников на Ближнем Востоке. Это, несомненно, ярчайший пример беззаветной преданности мотиву, какой только может быть в современном мире. И этот мотив настолько весом, что за него стоит отдать собственную жизнь и жизнь других людей. Мы с вами можем не верить в этот мотив, но факт остается фактом – человек всегда приносит в себя в жертву за то, во что свято верит. Террористы идут на крайние меры, потому что верят, что попадут в рай после смерти – в качестве награды за свою жертву. Эта вера может быть ошибочна, но они сами так верят – иначе они бы не поставили все на карту. Разница между террористами-смертниками и первыми учениками в том, что смертники не в состоянии фактически обосновать свою веру, как это сделали ученики Христа. Если бы они выкрали тело Иисуса и спрятали его, то они знали бы лучше всех, что воскресение – это вымысел. Но посмотрите, какую цену они заплатили за распространение этой проповеди, и спросите себя, готовы ли вы заплатить такую цену ради заведомой лжи.

Мы отовсюду притесняемы… мы гонимы… повержены… Во всём мы проявляем себя слугами Божьими, терпеливо перенося испытания, бедствия и трудности, и проявляем это и когда избивают нас, и когда нас бросают в тюрьмы, и при всяческих бедствиях, и в трудах, и в бессонные ночи, и когда терпим голод. Пять раз получал я по тридцать девять плетей от иудеев, трижды избивали меня палками. Однажды меня забросали камнями, трижды я терпел кораблекрушение и провёл на воде целый день и целую ночь… был в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников. Я проводил время в трудах и изнурении, обходился много раз без сна, голодал и томился жаждой, обходился без пищи многократно и не имел одежды. Кто слаб, с кем бы и я не был слаб? (II Коринфянам 4: 8– 6:10; 11:24-29).

Чем больше я думаю о подвиге учеников (ни один из них не сломался и не «раскололся» в конце жизни), тем более невозможным я нахожу предположение, что они сами не верили в то, что провозглашали. Если же они верили в это, то они уж точно могли выкрасть тело Христа. Один из величайших криминалистов, обучая студентов Гарварда методам выявления слабостей у свидетелей, прокомментировал данную ситуацию так:

«В анналах военной истории едва ли есть еще один пример столь героического постоянства, терпения и храбрости. У них были все основания для тщательного пересмотра своей веры и свидетельств, лежащих в основе их утверждений». Гринлиф, 1874. Рассмотрение свидетельских показаний четырех евангелистов по правилам доказательств, применяемым в судах, стр. 29

Сюда же относится и странное молчание со стороны врагов нового учения, иудеев и римлян. Эти враждебные свидетели никогда и не пытались рассказать «подлинную» историю, чтобы вывести учеников на чистую воду. По утверждению д-ра Монтгомери:

«Это лишний раз подчеркивает достоверность свидетельств о воскресении Христа, о котором говорили в синагогах, в контексте сопротивления и враждебных перекрестных допросов. Этому учению, несомненно, пришел бы конец … если бы факты говорили об обратном» (Монтгомери, 1975. Правовые рассуждения и христианская апологетика, стр. 88-89).

К сожалению, размеры нашей статьи не позволяют осветить все аспекты данного вопроса. Однако непоколебимость учеников и молчание враждебно настроенных свидетелей-современников говорят сами за себя: у нас есть все основания полагать, что Христос воистину воскрес из мертвых, и этот вопрос требует серьезного и вдумчивого исследования. Воскресение – кульминация Евангелия. Один из способов вдумчивого размышления над воскресением это рассмотрение его в библейском контексте. Для начала ознакомимся со знамениями Авраама и Моисея. Хотя они и жили за несколько тысяч лет до Христа, произошедшие с ними события являются предвосхищением неизбежной смерти и воскресения Иисуса.

Читайте также:
Сайты знакомств для православных: популярные сайты, правила и особенности общения, отношение верующих и священников

Три главнейших доказательства воскресения Иисуса Христа

Я вляется ли воскресение Иисуса Христа обманом? Является ли вера в физическое воскресение интеллектуальным суицидом? А может это просто “не имеет никакого значения” – воскрес Иисус или нет? Если Иисус действительно воскрес, что это нам дает?

Воскресение имеет значение – потому что жизнь имеет значение. Если Иисус воскрес из мертвых, тогда у нас есть уверенность, что после этого короткого, полного проблем земного существования мы можем иметь вечную жизнь на небесах. Апостол Павел – некогда главный преследователь церкви, который затем стал великим проповедником Христа – так свидетельствует о воскресении: “Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и… явился более нежели пятистам братий в одно время… также всем Апостолам” (1 Кор. 15:3-7). Сама истинность Писания покоится на воскресении Христа. Воскресение также является основанием и нашего спасения – “А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших” (1 Кор. 15:17).

Рассмотрите, пожалуйста, три главнейших доказательства физического воскресения Иисуса:

1. Гробница была пуста – тело Иисуса исчезло

После смерти Иисуса верные ученики завернули Его тело в погребальные пелены и положили в высеченной в скале гробнице. Чтобы никто не смог проникнуть в гробницу, власти закрыли вход огромным круглым камнем две тонны весом, который покоился на неглубоком желобке. Римский правитель Пилат поместил на этом камне свою печать, что было “политической” охраной тела Христа. Если бы кто дерзнул эту печать сломать, его ждала неминуемая смерть. Наконец, была и “военная” охрана тела – гробницу стерегла группа хорошо обученных воинов.

Что же тогда случилось с телом Иисуса? Украли ли его враги? Конечно же, если бы римские или еврейские власти украли тело Иисуса, они могли бы легко предъявить его, чтобы пресечь слухи о воскресении. И христианство очень скоро бы исчезло. Однако власти, наоборот, прибегли к “тактике молчания” касательно тела Христа и угрожали насилием апостолам, если они будут продолжать распространять весть о воскресении Иисуса.

Но может Иисус просто впал в глубокий обморок? Некоторые утверждают, что Иисус в действительности не умер, и что опытные римские палачи просто ошиблись, полагая, что смерть имела место. Но действительно ли кто-то может поверить в то, что крайне ослабленный из-за ужасной казни и трехдневного голода, лишенный всякой медицинской помощи Иисус мог разорвать пропитанные благовониями пелены весом свыше тридцати килограмм, сдвинуть с места огромный камень руками с ранами от гвоздей, напугать целый отряд воинов (так, что они упали словно мертвые), пройти израненными ногами целые мили и убедить Своих учеников, что Он воскрес из мертвых? В это тяжелее поверить, чем в само воскресение.

Еще более невероятной кажется мысль, что тело украли ученики. Ни Петр, ни Фома (который, кстати, сомневался и не верил в воскресение Иисуса) не были готовы к тому, чтобы напасть на римскую охрану, освободить из пелен тело, умышлено проповедовать ложь, что Иисус жив, и затем умереть за эту ложь.

Все эти теории крайне неправдоподобны. Охрана была слишком сильна, камень был слишком тяжел и ученики были слишком подавлены, чтобы решиться на нападение. Иисус воистину воскрес!

2. Многократные явления Иисуса Христа

На протяжении сорока дней после Своей смерти Иисус являлся живым “со многими верными доказательствами” (Деян. 1:3). Писание содержит как минимум десять упоминаний того, как воскресший Господь являлся отдельным лицам или группам людей. Кто осмелился бы писать все это в Библии, если бы Иисус оставался в гробнице?

Этот факт развенчивает теорию, что явления Иисуса были просто галлюцинациями. Среди свидетелей воскресения Христа были и мужчины, и женщины – причем, многие из них были скептически настроены к идее воскресения, пока им самим не явился Иисус в воскресшем теле. Фома, например, сказал: “Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю” (Ин. 20:25). Когда же Иисус в ответ на скептицизм Фомы явился ему лично и показал Свои пронзенные руки и бок, Фома уверовал и поклонился воскресшему Господу со словами “Господь мой и Бог мой!”

Да, Иисус воистину воскрес!

3. Радикальные изменения в жизни учеников

После ареста Иисуса большинство Его учеников в страхе разбежались. Петр трижды отрекся от Иисуса – клялся, что никогда не был Его учеником. После смерти Иисуса Его последователи были в еще более подавленном состоянии. Они были разочарованы, утратили веру. Однако произошли некоторые события, которые убедили их, что Иисус жив. Когда же они уверовали, что Иисус физически воскрес из мертвых, все они рисковали жизнью ради имени Господа Иисуса Христа.

После воскресения Иисуса произошла метаморфоза – страх сменился твердой верой; сомнения сменились глубоким посвящением. Все ученики (кроме Иуды) оставались верными Христу до самой смерти. Десять из апостолов (т.е. не считая Иоанна) в конечном итоге умерли мученической смертью….

Когда-то я открыто считал себя атеистом. Но однажды пришел к выводу, что бесполезны все попытки опровергнуть авторитет Писания и доказательства воскресения Христа. Христос воистину воскрес. Он изменил мою жизнь и дал мне радость познания той истины, что однажды я буду на небесах – и дал надежду уже в этой жизни, что смогу преодолеть любые испытания.

Сам Иисус сказал: “Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек” (Ин. 11:15-26). Верьте в воскресшего Христа – и также обретете уверенность в вечной жизни с Ним!

Мэтт Рекер, пастор нью-йоркской церкви “Heritage Baptist”

Последнее: 06.11. Спасибо!

dralexmd

Записки мирянина (Dr.Alex)

Когда писал этот реферат, то просто был поражен в очередной раз, как несмотря даже на все свои немалые познания в своей вере, мы часто не придаем особого значения многим вещам, хотя, к примеру, знаем, что ни одно слово в Писании не случайно.

Я очень благодарен Богу и своему преподавателю о.Иону Угля, что мне пришлось обратиться к этой теме и внимательно изучить все доводы “ЗА” и “Против” воскрешения Христа. Мне настолько ясно, логически и правдиво представился весь сам факт Воскрешения, что я как бы действительно стал реальным свидетелем воскрешения Господа Нашего Иисуса Христа – сам факт воскрешения стал настолько близким и реальным. Поэтому очень и очень рекомендую всем ознакомиться с данной работой. (прим.: в основу, по большей части, легла книга Джоша Макдауэлла «Неоспоримые доказательства»).

Читайте также:
«Любите врагов ваших»: толкование заповеди, смысл и значение

Апология воскрешения Христа.

Данная работа носит реферативный характер, и основная цель которой, в основном лишь перечислить. по возможности, всю основную логическую, историческую, библейскую и богословскую аргументацию в пользу воскрешения Господа Нашего Иисуса Христа, дабы по словам а.Петра, быть всегда готовым дать отчет в своем уповании.

«Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением».

Основные доводы (теории) противников воскрешения Иисуса Христа [1] (в скобках указаны авторы и приверженцы этих идей):

1. Христос вообще вымышленный персонаж и миф.

2. Иисус не умер, а был погребен живым, в последствие чего Он и являлся Своим ученикам;

3. История воскрешения – это миф, который разнесли ученики, укравшие тело Христа (иудеи);

4. Воскресение Спасителя причудилось ученикам.

5. Иисус не умер. За него распяли другого (мусульмане и древние еретики);

1. Историчность Иисуса Христа. Христос – вымышленный персонаж и миф.

Одним из простых, или, скажем так, естественных способов опровергнуть Воскрешение Иисуса Христа, является отрицание самого существования Христа. Нет причины – нет и события. Этот миф о «мифе» стал распространяться в XVII—XVIII веках, с развитием рационалистического анализа Библии, и, в этот тлеющий огонь невежества, еще пытались подбрасывать дрова в советские времена.

В наше время, как среди ученных, так и среди простых мирян (даже настроенных резко отрицательно против христианства), уже совершенно мало осталось тех, кто еще отрицает реальное существование Иисуса Христа. Библеистика настолько уже развилась, что можно было не упоминать этот довод противников Воскрешения, но все же, для сохранения исторической справедливости, бегло рассмотрим и этот пункт.

Но прежде, чем перейти к доводам «За» и «Против», вначале важно затронуть актуальную тему псевдо доказательств существования Иисуса Христа, к которым прибегают христианские и православные апологеты по неведению или по злому умыслу, принося больше вреда, чем пользы, т.к. дьявол есть отец лжи (Иоан.8:44), который старается вмешаться во все, даже самые добрые, намерения (Паисий Святогорец).

Псевдо-Белецкий, или «Докладная записка академика А. И. Белецкого»

Широко известная и популярная статья, которая появилась на территории СССР в 60е годы, еще во времена «Самиздата», которая до сих пор передается с рук в руки в православной приходской среде, в основном православными бабушками. Эта статья также с 90х годов широко цитируется по всему православному медийному пространству: видео-фильмы, статьи в газетах, брошюры (по собственной инициативе или даже с благословения священноначалия), персональные сайты и даже на официальных сайтах епархий (!).

Статья, которая приписывается русскому и украинскому советскому литературоведу, академику АН СССР Александру Белецкому, по сути, уникальна, т.к. она ссылается на огромное количество древних исторических документов очевидцев, свидетельствующих о Воскрешении Христа, и упоминает о наличии более 230 таких документов (!). Особо интересны прямые цитаты из некоего грека Гармизия «биографа правителя Иудеи, при Пилате» (в некоторых версиях публикаций – «историограф»), который был непосредственным очевидцем Воскресения Христа, находясь всего в 150 шагах от Гроба Господня. Также автор «записки» постоянно ссылается на маститых и якобы маститых ученых.

Для придания весу статьи, ее оформляют, как докладную записку в ЦК Компартии Украины, как ответ на демарш антирелигиозных сил, укоренившихся в Советском Союзе.

В общем, если все, в статье было бы правдой, до христиане могли бы спать спокойно и не беспокоиться нападок со стороны безбожников, не верующих в воскресение Христа, т.к. имели бы на руках огромное количество убедительных и несомненных доказательств Воскрешения Христа. Но… эта записка фальшивка.

Даже без серьезной проверки сего документа, даже самого простого обывателя может смутить то, что в ночь Воскресения, возле Гроба Господня, оказывается была целая толпа очевидцев, что не упоминается ни в одной Евангелие, а тех, кто хоть мало-мальски уделил времени изучению подлинности Библии тот факт, что все эти «исторические документы» нигде больше не упоминаются ни в одном серьезном научном труде на тему Библиистики. Что говорить уже о том, что упоминается Ф.Энгельс, который якобы признал ни много ни меньше сам факт Воскресения Христа.

«Записка» подвержена резкой критике по следующим пунктам [2]:

1. Неизвестность цитируемых автором источников сенсационных свидетельств о воскресении Иисуса Христа;

2. Общий стиль аргументации совершенно немыслим для маститого учёного-филолога;

3. Неуместная в контексте данного документа политическая окрашенность;

4. Несоответствие свидетельств «Докладной записки…» повествованию канонических Евангелий, защищаемых автором от критики;

5. Лингвистические нестыковки;

6. Литературно-филологические нестыковки;

7. Утверждение, что Фридрих Энгельс к концу жизни признал «факт воскресения Христа»;

Но наиболее полный анализ по всем упомянутым «историческим документам», цитатам, высказываниям ученных и того же Ф.Энгельса, был проведен Аркадием Гринем, преподавателем немецкого языка Одесского национального университета им. И. И. Мечникова [3], где он полностью доказывает поддельность документа и развенчивает авторство, приписываемое А.Белецкому, который никогда не скрывал своих религиозных убеждений, но просто не мог и не писал такой записки, которая порочит его репутацию, как ученого.

Псевдоисторические документы [4] (не окончен)

(см. соответствующую главу [4] Б. Г. Деревенский “Иисус Христос в документах истории”)

Историчность Иисуса Христа (не окончен)

(это большая отдельная тема, вопрос довольно широко раскрыт см. соответствующую статью в википедии)

2. Христос не умер. Его погребли живым или в обморочном состоянии.

Жестокие нечеловеческие истязания Христа, после которых, изнурительная для истезанного дорога, и впоследствии и сама жестокая крестная казнь;

Сохранилось множество исторических свидетельств современников и историков о жестоких истязаниях и самой крестной казни [4] (гл. «Воскресенье исторический факт или обман»);

– Как никто, хорошо знали признаки смерти, и крестная казнь была для них обычным делом. Они являются, как бы первыми свидетелями и судебными экспертами смерти Христа, которые и доложили Пилату.

– Они слышали посмертный крик и свидетельствовали о смерти:

«Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий».

Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?

– свидетельствуют и признают факт смерти Христа:

и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых,

– устанавливают охрану у Гроба, тем самым, подтверждая, что они были полностью уверены в смерти Христа;

3. «Контрольный удар» копьем.

Римский солдат пробил ребро Иисуса, дабы окончательно увериться в смерти;

33 Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,

34 но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.

Читайте также:
Православное паломничество: история и традиции, особенности и значение, главные ошибки и основные места

35 И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.

4. Разрыв сердца.

· Кровь и вода. Весьма примечательно то, а.Иоанн особо отмечает факт обильного истечения крови и воды из пронзенного ребра Христа, возможно воспринимая, как чудо. Широко распространяется информация, что из мертвого человека не может быть обильного кровоистечения. Но по словам мед.экспертов, истекшая кровь вместе с водой, говорит о том, что еще до удара копьем, Иисус Христос умер от разрыва сердца.

Вот взгляд на причину смерти Христа, предлагаемый Сэмюелем Хафтоном, известным физиологом из Дублинского университета:

“Когда воин пронзил копьём рёбра Христу, Он был уже мёртв, и последовавшее истечение крови и воды было либо естественным явлением, вызванным природными причинами, либо чудом. Ап. Иоанн счёл это если не за чудо, то за нечто необычное, как явствует из его комментария, а также из той торжественности, с которой он пишет о своей точности в изложении этих событий.

Неоднократные наблюдения и эксперименты на людях и животных заставили меня прийти к следующему выводу:

Посмертное прокалывание левого бока большим ножом, сравнимым по размерам с римским копьём, может привести к следующим последствиям:

1. Из раны нет никакого истечения, за исключением нескольких капель крови.

2. Обильный поток крови из раны.

3. Обильный поток “воды”, за которым следует несколько капель крови.

Наиболее распространён первый из этих трёх случаев; второй наблюдается у утопленников и при отравлении стрихнином; его можно смоделировать на животных, а также предполагать, что он наблюдался бы и при распятии. Третий случай наблюдается при смерти от плеврита, перикардита и разрыва сердца. С этими тремя случаями знакомо большинство анатомов, которые когда-либо интересовались подобными проблемами. Однако два нижеследующих случая, будучи легко объяснимыми с точки зрения физиолога, в литературе не описаны (за исключением Евангелия от Иоанна). Мне также не удалось их наблюдать.

4. Обильный поток воды, за которым следует обильный поток крови.

5. Обильный поток крови, за которым следует обильный поток воды.

. Смерть через распятие вызывает состояние лёгочной крови, подобное тому, что наблюдается при утоплении и отравлении стрихнином; четвёртый случай может наблюдаться, если распятый перед казнью страдал от кровоизлияния плевры; пятый случай соответствовал бы смерти распятого на кресте от разрыва сердца. История дней, предшествовавших распятию нашего Господа, заставляет отбросить предположение о плеврите, которое исключается также и в том случае, если из раны вначале истекла кровь, а затем вода. Остаётся, следовательно, единственно возможное объяснение записанного явления: сочетание распятия и разрыва сердца». (цитируется по Джош Макдауэлл [5])

· Сам факт описания истечения крови и воды. Вполне очевидно, что апостол не мог знать таких паталогических особенностей смерти человека, и если бы Христос был бы жив, то он описал бы изливания густого потока крови на каждый удар сердца.

5. Погребение по еврейском закону.

То, что его обвили в плащаницу и покрыли огромным количеством благовоний, показывает, что Иисус, действительно, был мертв, иначе он бы задохнулся от сильного запах благовоний и их едкости.

Просто невозможно представить себе, что при всех этих вышеописанных условиях, Христос мог еще оставаться в живых, потом еще распеленать Себя, отодвинуть незаметно камень и, как ни в чем не бывало, бродя по городу, добраться также незаметно до учеников и спокойно разделить с ними трапезу, как вполне здоровый человек.

[1].Б. И. Гладков “ Толкование Евангелия” 1991 (Репринтное воспроизведение с издания 1907 года) Издательство: “Столица”, Москва

[2]. интернет-энциклопедия «Википедия», статья «Псевдо-Белецкий» (http://ru.wikipedia.org/wiki/Псевдо-Белецкий)

[3] А.Л.Гринь. Воскресение Христово видевше? По следам одной фальшивки, или как из нас делают идиотов. (http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=2304)

[4] Б. Г. Деревенский “Иисус Христос в документах истории”

[5] Джош Макдауэлл «Неоспоримые доказательства»;

[6] Св. Иоанн Златоуст. «ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО»

[7] “ One God & One Lord: Reconsidering the Cornerstone of the Christian Faith” (приложение “G”, русский перевод).

Смерть Иисуса Христа

Христианство подробно описывает и показывает человеку нормы и стандарты той жизни, которая необходима для соединения с Господом в Вечности. Однако есть в истории христианства переломный момент, без которого было бы невозможно наше спасение и последующее воскресение в жизнь вечную. И этот момент — Христова смерть на Кресте. Она очень подробно описана во всех четырех Евангелиях.

Кроме того, в Ветхом Завете, в различных пророчествах можно найти немало указаний на то, что Мессия будет убит. Почему кончина Христа так важна для нас? Неужели наше спасение могло быть куплено только такой высокой ценой? А что бы было, если бы Христос не умер? Попробуем ответить на эти вопросы.

Как умирал Бог

Евангелие говорит нам о том, что Господь наш Иисус Христос был распят на кресте. Исторически у иудеев того времени такой способ казни считался самым позорным, к нему приговаривали только самых страшных отпетых злодеев. Такая смерть мало того, что была самой мучительной из всех возможных, но она была на виду у большого количества людей, которые до последнего издыхания казненного могли всячески издеваться и насмехаться над ним.

Крест, на котором распяли Господа, был установлен на горе Голгофе. Но мучения Христа начались гораздо раньше — еще до восхождения на гору Ему на голову надели терновый венец, якобы символизирующий царскую корону, а также Он был подвергнут бичеванию.

Важно! Бичевание само собой считалось достаточной мерой наказания для многих преступников, поскольку переживал его не каждый.

Видимо, все же Понтий Пилат пытался не довести дело до позорной казни и надеялся, что мучения Христа ограничатся бичеванием. Этот вид наказания представлял собой стегание кожаной плетью из пяти хвостов, где на конце каждого хвоста бы привязан свинцовый шарик. Удары такой плетью были настолько травматичны, что разрывали тело человека до самых костей. Именно поэтому по законам того времени предусматривался только один вид наказания. В случае с Христом этот закон был нарушен, и после бичевания, которое Господь смог пережить, Его повели на позорную казнь.

После окончания всех приготовлений, солдаты пригвоздили Христа ко Кресту. Для этого Ему пробили ладони и ступни ног, после чего Крест был установлен вертикально. В это время Господь молился за своих мучителей словами: «Прости их, Отче, ибо не ведают, что творят».

Важно! Мы должны всегда помнить об этих словах Иисуса, поскольку Он подает нам пример отношения к нашим врагам — мы не должны их ненавидеть и мстить, но должны прощать.

Конечно же, простым смертным трудно вместить в себя подобную полноту прощения, но как минимум, каждый христианин должен к этому стремиться. И если даже, по нашему маловерию, нам недоступна вся глубина христианского прощения, минимум, что мы должны делать в отношении наших врагов — не отвечать злом на зло. Это краеугольный камень всей православной веры.

Читайте о Христе:

В чем обвиняли Христа

Чем же Господь заслужил такую страшную смерть? Ведь незадолго до своего распятия народ иудейский встречал Его в Иерусалиме с почетом и славой, приветствовал, как Царя. Сегодня Церковь воспоминает эти события в праздновании дня Входа Господнего в Иерусалим. И вот прошло совсем немного времени, и тот же народ уже кричит Пилату — «Распни его». В чем же Господь так провинился перед народом?

Читайте также:
Храм Троицы в Коньково: описание и адрес храма, история, святыни, расписание богослужений

Прежде всего, Он не оправдал ожиданий иудеев. Они надеялись, что Мессия придет в расцвете своей славы и дарует им свободную и богатую жизнь. А Он учил в храмах и синагогах смирению, любви, отказу от чрезмерного богатства, духовным ценностям. Для ожесточенного и погрязшего в грехах иудейского народа это означало полное несоответствие желаемому. Они ждали мирского царя, который создаст им рай на земле здесь и сейчас, а не когда-то потом, в последующей жизни.

Кроме того, книжники и фарисеи очень взбунтовались против обличений Христа. Он в открытую говорил, что первосвященники иудейские ушли от Истинного Бога и предались греховной жизни, что очень подрывало авторитет иудейских старейшин в обществе. Ученики Христа привлекали все больше и больше последователей, которые открыто выступали против власти и беззаконий церковных старейшин, что приводило к серьезному расколу в иудейском обществе.

По традиции тех времен, над распятыми разбойниками всегда вешали табличку с указанием их провинности. И когда Христа распяли, по указанию Понтия Пилата над Ним прибили дощечку со словами «Иисус Назорей, Царь Иудейский». В Его вину вменялось богохульство, поскольку никто не смел называть себя царем и посланником Божиим.

Последние часы жизни на Кресте

Видя надпись над Крестом и памятуя обо всех пророчествах Иисуса, народ стал насмехаться над Ним. Многие говорили — «Если ты Сын Божий, спаси Сам Себя и сойди с креста». Одежду, которая была снята с Господа перед распятием, делили между собой сотники, в чем исполнилось ветхозаветное пророчество из 21 Псалма Царя Давида, где есть строки «разделили ризы Мои между собою, и об одежде Моей бросали жребий».

В это же время в Евангелии мы видим отступление от Христа и Его смерти и переключение внимания на одного из разбойников, висевшего рядом. Всего на Голгофе стояло три креста — один Господень, посередине, и еще по одному с каждой стороны. На двух крестах подле Господа были распяты разбойники, один из которых, несмотря на страшные мучения, продолжал злословить Христа и говорит — «Докажи, что ты Сын Божий, спаси сам себя и нас». А другой разбойник, также претерпевая страшные муки, пытался увещевать злословящих, говоря о том, что рядом с ними распят праведник. «Достойно по делам моим приемлю, помяни мя, Господи, когда приидешь во Царствии Твоем» — таковы были слова раскаявшегося преступника.

И вот тут, уже на Кресте, в последние часы своей земной жизни, Христос преподает человечеству величайший урок. Он отвечает раскаявшемуся разбойнику, что тот в этот же день попадет вместе с Ним в рай. Это огромный акт Божией милости к падшему, полностью погрязшему в грехах человеку, разбойнику, который наверняка совершил тягчайшие преступления. Но он успел в последние минуты своей жизни спасти свою бессмертную душу только тем, что искренне покаялся, признал свою вину и открылся Богу.

Важно! Любой из нас в глазах Господа — разбойник. Ежедневно мы совершаем множество грехов, которые ведут нас к вечной погибели. Но Господь любит нас настолько, что готов даровать прощение, если только мы искренне каемся в соделанном.

У разбойника не было возможности уже как-то исправить свою жизнь, принести плоды своего покаяния, совершить добрые дела. Тем не менее Господь даровал ему прощение. Каждый христианин должен помнить об этом и стараться прожить свою жизнь так, чтобы перед смертью суметь предстать перед Богом с чистым и покаянным сердцем.

Вместе с больши́м скоплением народа подле Креста стояла сама Божья Матерь и любимейший ученик, Иоанн. Невозможно описать ту великую скорбь, которую испытывали они, глядя на страдания Христа. Господь же, видя своих близких, сказал Иоанну, что теперь это его Матерь. И после смерти Иисуса, Иоанн до конца земной жизни Богородицы заботился о Ней, как о родной Матери.

Происходящее на Голгофе в это время было настолько значимо, что поколебалась сама природа, нарушались естественные законы бытия. С момента распятия и до самой кончины Господа (это приблизительно с 12 часов дня), померкло солнце, и наступила кромешная тьма. Примечательно, что упоминания об этом неестественном затемнении можно найти не только в Евангелии, но и в трудах великих ученых древности, и даже языческих историков.

Так, философ Дионисий Ареопагит, будучи в это время в Египте, описал свои впечатления от внезапно накрывшей землю тьмы словами: «Или мир разрушается, или же Творец страждет». Впоследствии Ареопагит принял христианство и стал епископом.

Тем временем страдания Бога подходили к концу. Предчувствуя скорую кончину, Он громко восклинкул «Господи, зачем Ты меня оставил?», чем исполнил еще одно Давидово пророчество из того же 21 псалма. Этими словами Христос в последний раз подтверждает то, что он действительно был Сыном Божиим.

Один из сотников, бывших на Голгофе, сжалился над страждущим и поднес к Его губам мочалку с уксусом. Смочив губы, Христос воскликнул «Свершилось! Отче, в руки Твои предаю Дух Мой» и в этом момент умер. Тут же в иудейском храме разодралась надвое завеса, и поколебалась земля, и камни рассеклись.

Видя все происходящее, сотник и его служащие, охранявшие Крест, очень испугались и говорили, что перед ними умер действительно Сын Божий. Поскольку распятие совершалось накануне Пасхи, воины торопились снять тела с крестов, поскольку накануне праздника иудеям не разрешалось прикасаться к умершим. Для того чтобы распятый человек скорее умирал, ему перебивали голени. И вот пришедшие солдаты перебили голени другим разбойникам, но, подойдя ко Христу, увидели Его уже умершим. Тогда, для большей достоверности, один из солдат пробил копьем Ему ребра, и из открывшейся раны потекла кровь и вода.

Зачем нужна была подобная жертва

Сам Господь лично много раз говорил и давал понять, что он пришел в этот мир ради того, чтобы победить смерть. И победить ее Он мог только лишь собственной смертью, за которой последовало воскрешение. Поскольку Бог есть жизнь, совершенно невозможно представить себе, что божественная природа может вместить смерть. Именно для того, чтобы это было осуществимо, Господь и воплотился в человека. Христос вместил в себя две природы — Божественную и человеческую. От обычного человека Его отличает только лишь отсутствие греха.

Грех — это именно то, что отдаляет человека от Бога, нарушает общение с Ним. Грех выстраивает в сердце человека непреодолимую преграду, которую даже Всесильный Бог преодолеть не может. Тем не менее для спасения души необходимо эту преграду убрать, без этого невозможна вечная жизнь и бессмертие.

Читайте о грехах:

Но слабый человек самолично не способен выстроить путь к Богу, основываясь только лишь на собственных заслугах и добродетелях. Об этом четко говорит Библия — человек не может сам себя спасти. Тогда для того, чтобы человек мог соединиться с Богом, Он сам приходит в этот мир, очеловечивается. «Слово стало плотью». Господь Сам приходит к человеку, для того, чтобы дать возможность восстановить утраченную вследствие греха божественную связь.

Читайте также:
Православные рецепты кухни на Новый Год: постные блюда и меню праздничного стола

Придя в этот мир, Господь вмещает в себя все человеческие качества, кроме греха. Но помимо человеческого тела, отношений, умений и прочих качеств существует еще один важный аспект, доставшийся людям после грехопадения. Люди стали смертны, они научились умирать. Это неотъемлемая часть человеческой природы, которую Бог не мог отменить, когда стал человеком.

Отменить смерть было нельзя, но ее можно было победить. И победилась она последующим воскрешением Иисуса Христа. Через воскрешение Христос воссоединил божественное и человеческое, и даровал такую возможность каждому из нас.

Очень часто смерть Христа рассматривается как Жертва. Кому она была принесена? По мнению святых отцов Церкви, она была принесена Святой Троице за грехи каждого человека. Но суть этой Жертвы не в том, что Бог-Отец жаждал крови Бога-Сына, а в том, что Бог-Сын добровольно принял на себя страдания, чтобы победить смерть и дать возможность каждому человеку спастись.

Безусловно, главным событием всего христианства является Христово воскрешение из мертвых. Но оно было бы невозможным, если бы Бог не прошел весь путь человеческой жизни и не познал бы в том числе и человеческую смерть. Именно это познание и позволило Ему победить. «Смертию смерть поправ» — так поется в пасхальном каноне.

Глава 44. Шествие на Голгофу. Распятие. Иисуса и двух разбойников. Смерть Иисуса. Снятие тела Иисуса со креста и погребение Его. Приставление стражи ко гробу

Христианство подробно описывает и показывает человеку нормы и стандарты той жизни, которая необходима для соединения с Господом в Вечности. Однако есть в истории христианства переломный момент, без которого было бы невозможно наше спасение и последующее воскресение в жизнь вечную. И этот момент — Христова смерть на Кресте. Она очень подробно описана во всех четырех Евангелиях.

Кроме того, в Ветхом Завете, в различных пророчествах можно найти немало указаний на то, что Мессия будет убит. Почему кончина Христа так важна для нас? Неужели наше спасение могло быть куплено только такой высокой ценой? А что бы было, если бы Христос не умер? Попробуем ответить на эти вопросы.

Иисус Христос проповедовал в Иудее, а священники сочли его лжепророком и решили казнить

В контексте разговора про смерть Христа не будем подробно останавливаться на деталях Его жизни. Это сейчас не столь важно. Перейдём к фактам. За несколько лет до нашей эры, согласно евангельскому рассказу, родился удивительный человек, про которого позже скажут, что Он Сын Божий.

Статья «Иоанн Креститель» на hranitel.club

Примерно до 30 лет об Иисусе Христе почти ничего неизвестно, но затем Он выходит на проповедь по примеру своего родственника — Иоанна Предтечи, чьи ученики и составляют первую аудиторию Иисуса.

Первые ученики Иисуса Христа пришли к нему из учеников Иоанна Предтечи.

Есть разные оценки личности Христа. Говорят, что Он:

  • Пророк;
  • Обычный человек;
  • Выдумка;
  • Человекобог;
  • Сын Бога;
  • Архангел Михаил.

Мы будем придерживаться исключительно православной интерпретации. Согласно ей, Христос прославился чудесами и проповедями. Он позиционировал себя как истинного наследника иудейской веры, в то время как многие евреи в своей преданности Богу оказались недостаточно праведны.


Проповедь Иисуса Христа была неугодна первосвященникам Иудеи

Проповедь Христа не была чем-то уникальным для Иудеи. В те годы она находилась под властью Рима, храм был разрушен и эти обстоятельства евреи воспринимали как ужасные времена, в которые должен явиться Мессия. А потому таких «мессий» регулярно являлось достаточно.

Однако, согласно библейскому рассказу, именно Иисус Христос стал для первосвященников Иудеи проблемой. Они сочли Его лжепророком и решили любыми способами добиться смерти Христа.

Иисуса обвинили в том, что он называл себя Царём Иудейским

Так как Иудея находилась под властью Рима, решать вопросы казни мог только местный представитель власти — прокуратор Понтий Пилат. Нужно было придумать достаточное обвинение, чтобы прокуратор вынес смертный приговор.

Христа обвинили в том, что она называл себя Царём Иудейским.

Такой поступок, по римским законам, считался серьёзным преступлением.

Между Христом и Пилатом состоялся короткий диалог:

— Ты Царь Иудейский?

Вопрос Понтия Пилата понятен, а что сказал ему Иисус? Это утвердительная форма еврейского языка. То есть Он подтвердил обвинение. В Евангелии от Иоанна Христос высказывается более развёрнуто:

«Ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать о истине».

На что Пилат восклицает крылатое:

Христос оставляёт вопрос без ответа.

Как видим, здесь нет глубоких Булгаковских диалогов из «Мастера и Маргариты». Возможно, это кого-то разочарует. Лишь апокрифическое Евангелие от Никодима рассказывает, что диалог имел продолжение:

«Истина — от небес». Сказал Ему Пилат: «А в земном истины нет?» Сказал Иисус Пилату: «Внимай — истина на земле среди тех, которые, имея власть, истиной живут и праведный суд творят».

Как бы то ни было, Пилат не обнаружил вины Христа и отправил того на суд к царю Ироду, но тот лишь посмеялся над тем, что бродяга называл себя царём Иудейским, облачил того в белые одежды, как подобает претенденту на престол, и вернул к Понтию Пилату.

Понтий Пилат не нашёл вины Христа, но не смог Его оправдать.

Ещё дважды прокуратор попытался избавить Христа от Его страшной участи:

  • Пытался заменить казнь избиением;
  • Предлагал народу, по традиции, отпустить пленника в честь Пасхи.


«Что есть истина?» Христос и Пилат» — картина Николая Николаевича Ге
Но иудейский народ оказался непреклонен. Пилат мог бы отпустить Христа, он даже заявил:

«Я не нахожу никакой вины в этом человеке».

Но иудейские первосвященники могли спровоцировать беспорядки и пожаловаться на прокуратора кесарю, так что Пилату пришлось упустить и приговорить Иисуса Христа к казни через распятие.

Но ещё до самой казни над Христом издевались римские солдаты, которые причинили Мессии немало увечий.

С крестным путём Христа связано много легенд

Спасителя заставили нести крест к месту казни. По преданию это гора Голгофа. Если Вы посетите Иерусалим, то Вам покажут эту гору, но вовсе не факт, что она — то самое место, где был распят Иисус.

на картине Г. Мемлинг «Святая Вероника» изображен плат, на котором проступил лик Спасителя

Есть несколько версий, и не факт, что среди них хоть одна верная.

С крестным путём Христа связано много легенд. Вот лишь две из них:

  • Плат Вероники. Добрая иудейка Вероника оттёрла кровь и пот с лица Христа, после чего на её платке проступил лик Спасителя. В настоящее время известно несколько реликвий, которые претендуют на то, чтобы называться платом Вероники.
  • Вечный жид. Спаситель устал по дороге и попросил у еврея по имени Агасфер разрешения прислониться к стене его дома, но хозяин оскорбил Спасителя. Иисус Христос проклял этого человека бессмертием. Теперь Агасфер вынужден скитаться по свету до Второго пришествия.
Читайте также:
Почему и зачем служители тушат свечи в храме? Ответы священника

Эти сюжеты имеют массу вариаций и много раз обыгрывались в художественных произведениях.


Агасфер (Вечный жид) — человек, по преданию, обречённый на бессмертие за оскорбление Христа (рисунок Г.Доре)

Христа распяли меж двух разбойников: безумным и благоразумным

Обратимся к тексту Евангелия:

«Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону…

Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас».

Другой же, напротив, унимал его и говорил: «Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал». И сказал Иисусу: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» И сказал ему Иисус: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

Фрагмент иконы «Благоразумный разбойник». Иисус распят между двумя разбойниками

Этих двух разбойников звали Дисмас и Гестас. Этот эпизод можно рассматривать как одно из искушений Христа. Ведь, на первый взгляд, разбойник говорит разумные вещи: если ты Бог, то чего висишь здесь на потеху врагам?

Но у Христа, согласно библейскому рассказу, как мы увидим дальше, иные цели. Поэтому Он не слушает Гестаса. Также игнорирует Спаситель и крики людей, которые ехидничают:

Хотя ясно, что это пустые обещания. Вера укрепляется не чудесами, а любовью и преданностью. А римские воины, забыв о распятии Иисуса и чести солдата, делили одежды Спасителя.

Суд у первосвященника

Ведшие Господа отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть главного на тот год первосвященника Каиафы. Анна спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Господь отвечал ему: «Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где все Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Спроси слышавших, что Я говорил им, они знают, что Я говорил». Один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: «Так-то отвечаешь Ты первосвященнику?» Господь отвечал: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?»

Воскресение Христово: история и традиции праздника Пасхи

После этого Анна послал связанного Господа к первосвященнику Каиафе, где другие первосвященники и старейшины и весь синедрион (суд) искали лжесвидетельства, чтобы предать Иисуса смерти, и не находили.

Тогда Каиафа обратился к Нему с такою речью: «Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Мессия, Сын Бога Благословенного?». Иисус говорит ему: «Ты сказал – Я, и даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы (одно из имен Бога) и грядущего на облаках небесных». Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: «Он богохульствует, теперь вы слышали богохульство Его! На что еще нам свидетелей?». Они же признали Его повинным смерти (по закону за богохульство полагалась смерть). Тогда некоторые начали плевать в лицо Ему и заушать Его, другие же били по щекам, а иные, закрывая Ему лицо, ударяли и говорили: «Прореки нам, Мессия, кто ударил Тебя?».

Между тем рабы и служители во дворе развели огонь, потому что было холодно. К ним подошел Петр. Его спросили: «Ты не из учеников ли Его?» Он отрекся. Один из рабов, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: «Не я ли видел тебя с Ним в саду?». Петр опять отрекся. Туда же подошла одна из служанок и, увидев Петра и всмотревшись в него, сказала: «И ты был с Иисусом Галилеянином – Назарянином». Но он отрекся пред всеми, сказав: «Не знаю и не понимаю, что ты говоришь». И запел петух. Немного спустя стоявшие там опять стали говорить Петру: «Точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя». Он же начал клясться и божиться, что не знает сего человека. Когда еще говорил он, запел петух во второй раз. Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: «Прежде нежели пропоет петух дважды, отречешься от Меня». И, вышедши вон, начал горько плакать.

Перед смертью Христос дал последние наставления, попросил пить и обратился к Богу

Евангелие сообщает, что Христос успел обратиться не только к разбойнику, но и пообщаться с другими людьми короткими фразами, ибо вряд ли мог на последнем издыхании изъясняться иначе:

«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. [Воины], напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух».


«Распятие Христа» Хуан Фландес
Автор Евангелия от Марка сообщает о другой фразе Христа перед смертью:

«Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?».

Звучит это несколько странно для Сына Божьего, но в пользу версии этого Евангелия говорит то, что оно более древнее, чем остальные тексты.

Евангелие от Матфея подтверждает эту версию:

«…а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?».

А вот в Евангелии от Луки похожие слова есть, но звучат они уже в ином настроении, без упрёка Богу:

«Отче! в руки Твои предаю дух Мой».

Когда умер Христос, один из воинов проткнул его тело копьём, чтобы удостовериться, что тот действительно мёртв. Затем воины сняли Иисуса с креста и позволили Его похоронить.

Также со смертью Христа связывают различные мистические события, описанные в Библии, но погружаться в них не станем.

Примечания

Никто не знает точно, от чего умер Христос и кто убил Иисуса Христа

Кажется, вопрос о том, как умер Иисус не стоит. Перечислим разные версии того, от чего мог умереть Спаситель.

Умер от казни. Но всё не так однозначно. Дело в том, что провисел он около шести часов. Это незначительный срок для того, чтобы умереть. Но в то же время, тело Христа ещё до этого перенесло значительные истязания. Они могли ускорить Его гибель.

примерно столько Спаситель пробыл на кресте

Скончался от нанесённых ранее увечий. Издевательства не только могли только ускорить смерть Христа, но и стать её причиной.

Убит ударом копья в сердце. Есть и такое мнение. Спаситель до этого мог просто лишиться сознания. Тогда римский воин — вот, кто убил Иисуса Христа.

Читайте также:
Рецепты постной выпечки: традиционные и проверенные рецепты, советы и пошаговые инструкции для приготовления пирогов и пирожков

Погиб в результате оторванного тромба. Профессор Беньямин Бренер из Хайфского медицинского центра проанализировал обстоятельства, которые предшествовали казни Христа и пришёл к выводу, что такой исход выглядит самым вероятным.

Историчность[ | ]

Крещение и распятие Иисуса Христа — признаются учёными как достоверные исторические факты[2][5]. Так, Джеймс Данн заявляет, что данные «два факта из жизни Иисуса требуют почти всеобщего согласия», ведь «занимают высокое место в шкале исторических фактов, которые не подлежат сомнению или отрицанию»[2]. Известный профессор религиоведения Барт Эрман отмечает, что распятие по приказу Понтия Пилата является наиболее достоверным повествованием касаемо Иисуса[1]. Кроссан, Джон Доминик[en] утверждает, что распятие Иисуса настолько же достоверен, как и любой иной исторический факт[6]. Бломберг, Крейг[en] в своей книге пишет, что бесспорным является факт смерти исторического Иисуса через распятие[4]. В то же время библеист Кристофер Такетт уточняет, что, хотя точные причины смерти Иисуса трудно определить, одним из неоспоримых фактов о нем является то, что он был распят[3].

Существуют также «нехристианские» источники, подтверждающие распятие Иисуса[7].

Археология[ | ]

В 1968 году во время археологических раскопок к северо-востоку от Иерусалима было обнаружено тело распятого человека, датированное I веком. Распятие произошло в период римского господства над Иудеей. Исследование останков показало определённое соответствие распятию Иисуса, описанного в Евангелиях[8]. Человек был идентифицирован как Иехоханан бен Хагколь[en] и, вероятно, умер около 70 г. н. э., во время еврейского восстания против Римской империи.

Есть мнение, что Иисус не погиб

Почему умер? Удивляются некоторые люди. У них есть свои интерпретации событий той ужасной пятницы:

  • Иисуса Христа приняли за мёртвого, но Он пришёл в себя в гробнице. Эта версия позволяет скептикам объяснить Воскресение Христово самым простым образом, без участия сверхъестественных сил.
  • Вместо Христа казнили другого человека. На эту тему много спекуляций. Самая интересная — в Евангелии от Варнавы, где внезапно Иуду начинают видеть Христом и распинают вместо Спасителя. Но это апокрифическая версия. Православие её в серьёз не рассматривает.


С точки зрения христианства, Христос умер за грехи раскаявшихся грешников, чтобы дать им спасение по вере

Иисус умер за грехи человечества

Так за что умер Иисус? В Евангелии есть три уровня причины:

  • Уровень 1. Номинальная причина. За то, что называл себя Царём Иудейским. Это был повод казнить Христа.
  • Уровень 2. Реальная причина. За то, что мешал иудейским первосвященникам проповедью. Если бы не их интриги, ничего бы не случилось.
  • Уровень 3. Духовная причина. Христос был распят за грехи человечества. Эта точка зрения строится на том, что, согласно закону Божьему, всякий грешник должен пострадать за свои грехи. Но из любви Господь хочет уберечь своё чадо от такой участи.

есть в Евангелии, за что умер Иисус

Принудить человека Бог не может, так как подарил ему свободу выбора. Отменить собственное решение о том, что всех грешников ждёт кара, Бог тоже не способен.

Поэтому Бог идёт на ухищрение: Он Сам в образе Христа переносит страшные муки за любого человека, который:

  • Искренне покается в своих грехах;
  • Начнёт праведную жизнь;
  • Примет Иисуса Христа как своего Спасителя.

Так Господь формально обеспечивает сохранение своего же правила об обязательной каре за грехи, с другой же стороны Бог избавляет человека от страданий тем, что Сам по своей любви переживает их и умирает. В Библии это называется «умереть для греха».

Таким образом человек будто действительно умирает для греховной жизни, а сам получает второе рождение в жизни во Христе.

Это именно православная точка зрения. Далеко не все, кто верит в реальность Иисуса Христа, на 100% с нею согласны.

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

Как умирал Иисус Христос?

Приблизительное время чтения: 8 мин.

Последний день земной жизни Господа Иисуса Христа вошел в историю Церкви как Великая пятница. В этот день Спаситель был окончательно осужден на смерть, пронес Свой крест до места казни, где и принял смерть за грехи всего человечества.

Рассвет в кандалах

«Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти…» (Мф 27, 1).

Осудив Спасителя на смерть, первосвященники, книжники и другие члены высшего суда Израиля – Синедриона, тем не менее, постарались снять с себя груз ответственности за откровенное убийство. Они отправили Его к представителю действовавшей тогда в Иудее римской власти прокуратору Понтию Пилату.

Не найдя вины в поступках Христа, римский ставленник направил Его к царю Ироду Антипе, номинально правившему тогда Галилеей. Ирод, прежде всего, жаждал от Спасителя чудес. Однако ничего не дождавшись и даже не услышав от Господа ни одного слова, Ирод вместе со своим двором надругался над Ним, насмеялся, обрядил в светлые одежды в знак невиновности и отправил назад.

К тому времени, когда Спасителя вновь привели к римскому наместнику, рядом с его домом – преторией, собралось множество народа. Все ждали, каким же станет окончательный приговор. Пилат вышел к собравшимся и заявил, что не находит никакой вины за Христом, также как не нашел ее и царь Ирод. Пытаясь смягчить недовольство толпы, он даже предложил наказать Господа, но потом все-таки отпустить. Однако не этого ждала мятущаяся толпа, подстрекаемая старейшинами. Последнее, что мог предложить Понтий Пилат, это отпустить Христа в честь праздника Пасхи, так как такой обычай существовал у евреев. Однако и этого ему сделать не удалось, толпа потребовала отпустить другого – разбойника Варавву.

Представив на последний народный суд обоих, Пилат еще пытался склонить чашу весов в пользу Христа, но все это было напрасно. Подстрекаемый и ослепленный своими «учителями», народ Израиля вновь и вновь требовал распять именно Христа, дойдя в своем требовании до страшных слов: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф 27, 25).

Что оставалось делать Пилату? Умыть руки и отправить Христа на казнь, что он, собственно, и сделал.

Путь, пройденный за всех

Отданный на казнь, Христос еще много пострадал до нее самой. Поруганию, избиению и насмешкам Спасителя предали римские воины, которые должны были сопровождать Его на место казни. Возложив на голову Господа терновый венец, впивавшийся своими колючками в плоть, и дав Ему тяжелый крест – орудие казни, они вышли на путь к Голгофе. Голгофой или лобным местом называлась возвышенность к западу от Иерусалима, на которую можно было пройти через городские Судные ворота. Этим путем и пошел Спаситель, пройдя его в итоге за всех людей.

На пути к месту казни Христа сопровождало множество людей, как Его врагов, так и друзей. Женщины, которые следовали за Господом ранее, шли и теперь, рыдая и плача о Нем. Однако Спаситель сказал им, чтобы они плакали не о Нем, а о себе: «дщери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! Тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!» (Лк 23, 28-30). Тем самым Христос предсказал будущую катастрофу Иерусалима и всего Израиля. (В 70 году по Рождеству Христову Иерусалим был захвачен и полностью разрушен войсками римского императора Веспасиана и его сына Тита.)

Читайте также:
Поминальный стол: что приносят в церковь и что приготовить дома, продукты

Когда Господь совсем обессилел от тяжести креста и поруганий, римские солдаты вырвали из толпы одного человека – Симона Киринеянина и заставили его некоторое время нести орудие казни.

На Голгофе же все уже было готово. Солдаты даже приготовили особый напиток для осужденных на смерть – смесь из кислого вина, уксуса и других веществ. Это питие вводило распятых в одурманенное состояние, при котором они частично не чувствовали боли. Вместе с Господом казнь на кресте ожидала еще двоих – преступников.

На кресте

Самые последние и тяжелые часы земной жизни Спасителя начались с момента распятия. Смерть на кресте вообще во всем древнем мире считалась рабской, позорной и, в тоже время, самой жестокой и мучительной. Пригвожденный ко кресту умирал медленно сразу от нескольких причин. Он испытывал страшную жажду, терял сознание и снова приходил в себя, страдал от боли, но главное, постепенно задыхался. Именно задыхался, так как вес его собственного тела, в частности грудная клетка, постепенно сдавливал легкие и сердце, которому жизненно необходим кислород. Даже в обычном состоянии человек от нехватки кислорода чувствует себя плохо и быстро утомляется, что же тогда говорить о висящем несколько часов на кресте.

В шестом часу дня (по-нашему около полудня) Господа пригвоздили к кресту, который Он принес на Голгофу на Своих плечах. По преданию Церкви, это был шестиконечный крест, где вертикальную линию пересекает две поперечных, одна из них – нижняя – косая.

Верхняя (и самая длинная) перекладина была непосредственной частью креста, именно к ней и прибили руки Спасителя. Нижняя косая перекладина представляла собой подпорку для ног. К ней распинатели прибили обе стопы Господа.

Руки и ноги Христа прибили к древу железными гвоздями, тем самым сбылось пророчество, которое предсказал царь-псалмопевец Давид: «Пронзили руки мои и ноги мои» (Пс 21, 17). Вместе с Господом были распяты и двое разбойников, и в этом также сбылось еще одно пророчество: «И к злодеям причтен был» (Ис 53, 12).

Божественная любовь Спасителя к людям проявилась в самом начале Его крестных мук, ведь когда Его распинали, Он уже простил распинателей: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23, 34).

На крест Господа по приказу Пилата прибили дощечку с надписью на трех языках – еврейском, латинском и греческом – «Иисус Назорей Царь Иудейский». Многим из Синедриона она не понравилась, так как провозглашала Христа Царем, однако Пилат не позволил поменять текст, настояв: «Что я написал, то написал».

В то время пока Господь умирал на кресте, римские воины кидали жребий о Его одежде. Верхнее платье они разодрали на четыре части – каждому по одной, нижнее же – хитон – которое было единым, решили разыграть. В этом действе также сбылось одно из ветхозаветных пророчеств царя Давида о Христе: «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс 21, 19).

Люди, проходившие мимо и видевшие все происходящее, злословили и смеялись над Господом: «Других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий» (Лк. 23, 35). Однако Господь делал все наоборот – в этот момент Он спасал не Себя, а все человечество. Вместе с народом над Ним смеялись и воины, и даже один из распятых разбойников. И только второй преступник, еще сохранивший в себе остатки разума и совести, сказал своему подельнику: «Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал» (Лк 23. 40-41). Спасителя он попросил помянуть себя в Царствии Небесном, на что Господь ответил: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк 23, 43).

Кроме римских воинов под крестом остались и самые близкие Христу люди – Его Пречистая Матерь, Ее сестра, две Марии – Клеопова и Магдалина, а также Его любимый ученик Иоанн. (Имя сестры Божией Матери неизвестно; Мария Клеопова, согласно преданию, дочь праведного Иосифа Обручника; Мария Магдалина – из которой Христос изгнал 7 бесов; ученик Иоанн – святой апостол и евангелист Иоанн Богослов.) Увидев Свою Матерь и Иоанна, Господь заповедовал им оберегать друг друга после того, как Он покинет этот мир: «Жено! се, сын Твой… се, Матерь твоя!» (Ин 19, 26 -27). В дальнейшем они исполнили Его наказ, Иоанн взял Божию Матерь жить к себе домой, где и ухаживал за Ней.

Последние мгновения

Все это время, то есть от шестого до девятого часа (по-нашему, от полудня до трех часов дня), было явлено знамение скорби – солнце померкло, а по всей земле наступила тьма. Свидетелями этому стали многие известные историки и философы той поры. Так, например, бывший тогда еще язычником, философ Дионисий Ареопагит, находясь в Египте, про наступившую тьму сказал: «Или Творец страждет, или мир разрушается».

Около девятого часа Спаситель «пришел в себя» и громко воскликнул: «Или, Или! Лама савахфани? То есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф 27, 46). По толкованию отцов Церкви, в этом крике выразилась человеческая природа Христа, которой присуще впадать в отчаяние. В то же время, этим словами Господь еще раз напомнил людям о Своем Богочеловечестве, ведь Он обратился к Своему Отцу Небесному.

Предчувствуя последние минуты Своих страданий и до того не принимавший уксуса, Спаситель произнес: «Жажду». Один из воинов намочил губку в напитке и поднес ее на копье к губам Христа. Испив чашу горечи до дна в прямом и переносном смысле, Господь произнес последние слова на кресте: «Свершилось… Отче! В руки Твои предаю дух Мой». Да, искупление человеческих грехов свершилось и сделал это Сам Бог. Видевший это римский сотник сказал: «Истинно человек этот был праведник».

Чтобы убедиться в смерти Распятого, один из воинов пронзил Его ребро, из которого вытекли кровь и вода, – по одному из толкований, символы будущих таинств Евхаристии и Крещения.

В момент, когда Христос испустил дух, небо померкло, в храме Иерусалима разодралась надвое завеса, камни раскололись, многие гробы открылись и из них вышли ожившие праведники. Так завершился путь страданий Спасителя.

Вечером после казни, по просьбе одного из тайных учеников Христа Иосифа Аримафейского, Его тело отдали близким. После необходимого обряда умащения благовониями, тело Спасителя обвили в плащаницу и положили во гроб, высеченный в скале… Приближалось время торжества жизни.

Другие тексты, посвященные Страстной седмице, читайте в рубрике «Страстная неделя»

На заставке: фрагмент картины “Распятие” Гарри Андерсона.

Доказательства смерти Иисуса Христа на кресте: факты истории

Существуют ли исторические доказательства смерти Иисуса Христа на кресте? Есть ли доказательства, что гробница Христа была пустой на третий день? И есть ли доказательства того, что Иисус воскрес из мертвых?

Читайте также:
Монастырский хлеб: рецепты, особенности и советы приготовления

Есть очевидные доказательства на два первых ваших вопроса, а вот ответ на третий вопрос вытекает из первых двух. Если Иисус действительно умер на кресте, а Его гробница на третий день оказалась пустой, значит есть только одно объяснение этому факту — Иисус воскрес из мертвых. Позвольте мне объяснить.

Доказательства распятия и смерти Иисуса Христа

Есть очень сильные доказательства распятия и смерти Иисуса на кресте. У нас есть прямые указания на это во всех четырех Евангелиях — Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Не существует никакой вероятности того, что авторы Евангелий придумали историю о распятии Христа. Помимо этого еще, как минимум три нехристианских историка пишут о распятии Иисуса Христа. Один из них — Корнелий Тацит, римский историк. Он писал свои труды в самом начале второго века. Вот что он пишет в своих «Анналах»:

И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время, это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев. (Анналы, 15:44)

Существует также запись у иудейского историка Иосифа Флавия, вот что он написал в 94 году нашей эры:

«Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил его к кресту. Но те, кто раньше любил его, не прекращали этого и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о нем и о многих других его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя, таким образом, по его имени». (Иудейские древности, 18.3.3)

Но есть небольшая проблема с этим отрывком из Иудейских древностей, т.к. существуют доказательства, что некоторые части в этом отрывке содержат интерполяцию (позже добавленные материалы, не содержащиеся в оригинале) из христианских источников. Вот как, скорее всего, выглядел текст изначально у Иосифа Флавия:

«Около этого времени жил Иисус, человек мудрый. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил его к кресту. Но те, кто раньше любил его, не прекращали этого и теперь. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя, таким образом, по его имени».

Существует еще один нехристианский источник о распятии Христа — Вавилонский Талмуд (вторая половина второго века). Этот талмуд был написан для прямой атаки на христианство, но в нем, тем не менее, содержится ссылка на распятие:

«Вечером накануне Пасхи они повесили Иешу (из Назарета). В течение сорока дней перед этим ходил перед ним вестник, возвещавший, что его, Иешу из Назарета, намерены побить камнями за то, что он занимался колдовством, обманывал и сводил Израиль с пути истинного. Пусть имеющий сказать нечто в его защиту выйдет наперед и защитит его. Но не было обнаружено ничего в его защиту, и накануне Пасхи его повесили» (Вавилонский «Синедрион»).

Подводя итоги, можно сказать, что распятие Иисуса Христа в Иерусалиме во времена правления Понтия Пилата является одним из самых хорошо задокументированных событий древнего мира. Мы можем со всей уверенностью сказать, что это событие произошло на самом деле.

Доказательства пустой гробницы Иисуса Христа

Наличие пустой гробницы доказывает тот факт, что проповеди о воскресении Христа в Иерусалиме начались уже спустя несколько недель после распятия. Эти проповеди проходили публично, на глазах тысяч людей. Мы знаем об этом из второй главы книги Деяний. То, что воскресение Христа проповедовалось с самых ранних дней христианского движения, признают даже ярые критики христианства.

Если бы гробница Христа не была пустой, тогда воскресение не было бы проповедано. Можно было бы предъявить тело Христа — и христианское движение прекратило бы свое существование так же быстро, как и зародилось. Как гробница Христа оказалась пустой — это уже другой вопрос, но факт в том, что она была пустой.

Доказательства воскресения Христа из мертвых

Ясно, что ответы на два ваших первых вопроса ведут к ответу на третий вопрос. Можно спорить, есть ли прямые доказательства воскресения Христа из мертвых от неверующих, ведь все, кто поверил в Его воскресение, стали христианами! Существовали более 500 людей, которые своими глазами видели воскресшего Христа после Его смерти:

Ибо я передал вам прежде всего то, что сам получил: что Христос умер за грехи наши, согласно Писанию, и что Он был погребён, и что Он был воскрешён на третий день, согласно Писанию, и что явился Он Петру, а затем двенадцати. Затем Он явился более чем пятистам братьям одновременно, большинство из которых ещё живы сегодня, хотя некоторые из них умерли. (1-е Коринфянам 15:3-6)

Как еще можно объяснить смерть Иисуса Христа во время распятия и одновременно факт пустой гробницы, после того как Его туда положили? Ответ короткий. Есть лишь одно разумное объяснение — Иисус на самом деле воскрес из мертвых.

Скептики христианства настаивают на том, что либо тело Христа было украдено Его учениками из гробницы, либо Иисус не умер на кресте. Учитывая тот факт, что более 500 человек видели Христа после смерти, что у учеников Христа не было никакого мотива красть Его тело и что гробница Христа находилась под усиленной охраной римских воинов, первую версию скептиков можно смело отвергнуть.

Учитывая, что Иисус был мертв на кресте в течение продолжительного времени. Что смерть на кресте буквально невозможно сфабриковать. Что Иисус был проткнут копьем после Его смерти и что Его гробницу завалили огромным камнем, идея о том, что Иисус не умер, не имеет разумного объяснения. Есть лишь одно объяснение факта пустой гробницы Иисуса Христа — Он воскрес из мертвых.

В моей книге «Причины для веры» есть гораздо больше доказательств и деталей по этой теме. Вы можете заказать книгу на моем сайте www.ipibooks.com (на английском языке).

Джон Окс
Перевод Петров Игорь

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши “ctrl” + “enter”.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: