Храм святой Софии в Константинополе: история и описание, адрес,строительство и архитектура

Софийский собор в Константинополе

Если вы попали в исторический центр Стамбула (бывший Константинополь) и увидели огромную очередь перед входом в храм – значит, вы стоите перед Софийским собором Стамбула (бывший Константиноноль) – матерью всех православных христианских храмов в мире.

Благодаря собору Святой Софии, вернее, впечатлению, которое он произвел на русских послов, присланных в Византию князем Владимиром Красное Солнышко, Русь, может быть, и стала христианской в 988 году. По преданиям, русские послы, побывав в соборе Святой Софии в Константинополе, приехали под таким сильным впечатлением от увиденного, что назвали этот собор не просто великолепным храмом, а раем. Оно и неудивительно – величие Святой Софии поражает человеческое воображение и сегодня.

История строительства

Храм святой Софии в Константинополе, нынешнем Стамбуле, перестраивался три раза. Русские послы увидели его примерно в том виде, в каком он существует сейчас. Первое строительство в 330 году нашей эры начал сам Константин Великий – император Византии. В 360 году оно было закончено, храм назвали “Мегало Еклесия” – Большая церковь. Но в 404 году она, к сожалению, сгорела при пожаре. Однако, о Великом соборе не забыли: на деревянном фундаменте бывшего грандиозного сооружения строится новое, более устойчивое здание храма, в котором начались церковные богослужения уже 10 октября 416 года. В 532 году великий храм снова пострадал от кровавого мятежа и был снова отстроен – императором Юстинианом, в 532-537 г.г. Именно такой храм, постройки 532-537 годов возвышается, как гора Моисея, сегодня в Стамбуле.

Его называют Святая София – церковь Божественной Мудрости и считают одним из самых важных и самых прекрасных храмов в истории мировой архитектуры. А православные христиане считают собор Святой Софии главным собором христианства, Матерью всех православных соборов.

В мировых архитектурных кругах Айя-София занимает почетное четвертое место в мире среди музеев, равных ей по масштабу. Вот их перечень: церковь Св. Павла в Лондоне; Сан Пьетро в Риме; Дома в Милане.

Но как их можно сравнивать?! Все эти храмы, святые места, по крайней мере, на тысячу лет моложе Софийского собора!

Свое второе имя – Айя-София – храм святой Софии в Константинополе получил в качестве одного из трех эпитетов, которые употребляют, обращаясь к богу: Айя-София – Святая Мудрость, Ая-Ирена – Святое Благодушие, Ая Динамис – Святая Сила.

Интересные факты

Если внимательно проанализировать историю строительства главного собора Стамбула, то можно найти интереснейшие факты.

Храм Святой Софии – воистину собиратель и коллекционер древностей: в нем нашли продолжение многие древние памятники архитектуры великого Рима и античной Греции: порфированные колонны Айя Софии – из Аврелиановского Храма Солнца в Риме; зеленые мраморные колонны – из храма Артемиды в Эфесе; колонны из зеленого гранита – от Эфесского портового гимназия; красные порфирные колонны – из Святилища Аполлона в Баалбеке (современный Ливан); мраморные плиты Святой Софии – из запасов этого камня в Анатолии, из древних каменоломен Фессалии, Лаконии, Карии и Нумидии. А мрамор, который привезли для храма с Пентеликона (возле древних Афин) – такой же, как и тот, из которого за 10 веков до великого Софийского собора в Константинополе был построен Парфенон (Храм Афины) в Акрополе.

Есть еще несколько легенд, связанных со строительством Святой Софии в Константинополе. Согласно им, известь для строительства храма разводили на ячменной воде, в раствор для кладки камня добавляли оливковое масло, а для патриаршего престола в расплавленное золото были добавлены драгоценные камни – рубины, топазы, ониксы, сапфиры, аметисты и жемчуга. Затраты на строительство были огромными и составили три годовых дохода государства Византия – примерно 320 тысяч фунтов золота, т.е. около 130 тонн.

Император Юстиниан в день рождества – 26 декабря 537 года (который и стал днем открытия храма), подняв руки к небу, воскликнул: “Слава богу, который дал мне возможность завершить эту постройку. Я превзошел тебя, Соломон! ” Очевидно, что Юстиниан сравнил построенный по его приказу храм Святой Софии с библейским храмом Соломона, да и Константинополь он сравнивал с Иерусалимом и называл его не иначе, как Новый Иерусалим.

Третья, (нынешняя) София, отстроенная Юстинианом, в течение 916 (почти тысячу) лет была кафедральным христианским собором Константинополя, главным храмом Византийской империи и всего православного мира. Но после завоевания Византии османами великий Софийский собор в Константинополе почти на пятьсот (481) лет превратили в мечеть. Только в 1935 году декретом Ататюрка – первого турецкого Президента – Айя -Софии в Стамбуле присвоили статус музея.

Для тех, кто впервые входит в этот священный храм, впечатления становятся незабываемыми: он настолько огромен и могущественен, что перехватывает дыхание, а природный дневной свет из многочисленных окон собора делает его будто парящим в небесах, из-за этого даже стены храма кажутся прозрачными! Подтверждение вышесказанному – великолепные слова о Святой Софии: “Купол на цепи подвязан к небесам. “

Центральные Императорские двери (Врата) Собора сделаны, по преданию, из остатков Ноева ковчега. Сквозь них в Софию входил только Император. Для других посетителей предназначались соседние входы. По обе стороны Императорских дверей на мраморных плитах пола видны глубокие вмятины, образовавшиеся от ног императорских стражников, в течение сотен лет стоявших у этих дверей. В таких исторических местах поистине чувствуешь дыхание времени.

Софийская мечеть

О последствиях превращения Святой Софии в мусульманскую Софийскую мечеть говорят изменения в интерьере храма – четыре огромных круглых щита из верблюжьей кожи, подвешенные под куполом. Надписи на этих щитах – изречения из Корана, а также имена первых халифов (духовных лидеров Ислама).

Ататюрк – первый Президент Турции, великий реформатор, превратив Софию из мечети в музей, велел снять щиты со стен православного храма, что и было сделано. Однако сразу после его смерти, в 1938 году их опять вернули на прежнее место.

Еще одно свидетельство превращения Софийского собора в мечеть – в алтарной апсиде храма мусульманами была устроена молитвенная ниша – михраб. Рядом с михрабом – ложа султана, напротив – место имама для чтения молитв.

Есть и другие мелочи, присущие атрибутике мусульманских мечетей – кувшины для омовений (недалеко от входа). В южной галерее храма отведено место для мусульманской библиотеки (клетка из бронзы, восемнадцатый век). Но главное свидетельство попыток превращения Великого храма в Софийскую мечеть – четыре минарета и полумесяц над куполом. Хотелось бы заметить, что все эти преобразования не стали единым целым со Святой Софией, они так и остались “инородными телами”, “чужеродными включениями” на этой великой христианской святыне.

Читайте также:
Нило-Столобенская пустынь: история и адрес монастыря, святыни и настоятели, престольные праздники

Последняя литургия в Софийском соборе Константинополя началась вечером 28 мая 1453 года и продолжалась всю ночь. Утром, выломав двери, в храм ворвались янычары, но православный священник с чашей в руках каким-то чудесным образом скрылся.

Во время экскурсий в храме нередко можно услышать из уст экскурсоводов повествование о том, что якобы Мехмед-Завоеватель, заехав в храм на коне, окровавленной рукой невольно прислонился к стене ( его конь поскользнулся на залитых кровью плитах пола). В качестве подтверждения этого события, как правило, всегда демонстрируется пятно – отпечаток ладони на стене храма, рядом с алтарем.

Не верьте. Помощник путешественника уверен, что не было этого. Конечно, пол в Храме в то утро действительно был залит кровью, но Мехмед-Завоеватель в Софийский собор в Константинополе не въехал, а – вошел, спешившись и посыпав свой тюрбан придорожной пылью – в знак смирения перед Святой Софией и ее божественной силой.

Собор Святой Софии в Константинополе – шедевр архитектуры Византии

Храм Святой Софии был построен при императоре Юстиниане. Это был один из самых известных правителей Византии, пришедший к власти в 527 году. С его именем связано множество действий, приведших к могуществу Византийской империи — создание кодекса законов, расширение территории, строительство дворцов и храмов. Но самым известным храмом Константинополя, пожалуй, является собор Святой Софии.

Собор Святой Софии в Константинополе, соборная церковь Святой Софии, Айя-Софья, Великая церковь — у этой интереснейшей постройки существует множество названий. С возведенным храмом в свое время ходило множество легенд о затраченных ресурсах, но все они меркли по сравнению с действительностью.

Строительство собора

Одна лишь задумка превосходила все возможные цели — храм Святой Софии в Константинополе должен был стать лучше знаменитого храма царя Соломона в Иерусалиме. В течение пяти лет (532-537) десять тысяч рабочих трудились над возведением нового символа Константинополя. Храм был сделан из кирпича, но на отделку уходил куда более дорогой материал. Здесь использовались поделочный камень, золото, серебро, жемчуг, драгоценные камни, слоновая кость. Подобные вложения сильно поджали казну империи. Восемь колонн были привезены сюда из знаменитого храма Артемиды в Эфесе. Вся страна трудилась ради возведения этого чуда.

Ко времени начала возведения храма Айя-София в Стамбуле византийские мастера уже имели опыт возведения подобных сооружений. Так архитекторы Анфимий из Тралл и Исидор из Милета в 527 году завершили работы по возведения церкви Сергия и Вакха. Именно им судьба уготовила стать строителями великой легенды, символа величия и могущества империи.

Парящий купол

Здание в плане имеет прямоугольник со сторонами 79 метров на 72 метра. Высота храма Святой Софии по куполу 55,6 метров, диаметр самого купола, «висящего» над храмом на четырех колоннах, 31,5 метров.

Собор Святой Софии в Стамбуле возводился на холме, и своим положением выделялся на общем фоне города. Подобное решение поражало современников. Особенно выделялся его купол, видимый со всех сторон города, и выделяющийся в плотной застройке Константинополя.

Внутри храма

Перед входом в собор Айя-София находится просторный двор с расположенным в центре фонтаном. В сам храм ведут девять дверей, право входа через центральную дверь предоставлялось только императору и патриарху.

Внутри храм Святой Софии в Стамбуле выглядит не менее красивым, чем снаружи. Огромный купольный зал, соответствующий образу мироздания, наводит на глубокие мысли у посетителя. Нет смысла даже описывать всю красоту храма, лучше один раз увидеть.

Мозаики собора

В прежние времена вершины стен были покрыты мозаикой с картинами на различную тематику. Во времена иконоборства в 726-843 году они были уничтожены, поэтому текущее положение не полностью отражает картину былой красоты внутреннего убранства постройки. В более поздние времена в храме Святой Софии в Византии создавались новые художественные творения.

Мозаичное изображение Богородицы в апсиде

Разрушение храма

Храм Айя-София много раз повреждался в ходе пожаров и землетрясений, но каждый раз его заново восстанавливали. Но одно дело природная стихия, другое — люди. Так после разгрома крестоносцами в 1204 году внутреннее убранство восстановить оказалось невозможным.

Конец величию храма был положен вместе с падением Константинополя в 1453 году. В храме в день смерти Византии искали спасение порядка десяти тысяч христиан.

Легенды и интересные факты

Есть и интересные легенды, связанные с храмом Святой Софии в Турции. Так на одной из мраморных плит храма можно заметить отпечаток руки. Согласно преданию его оставил султан Мехмед II , завоевавший Константинополь. Когда он въезжал в храм на лошади, конь испугался и встал на дыбы. Чтобы остаться в седле завоевателю пришлось опереться о стену.

Еще одна история связана с одной из ниш храма. Если прислонить к ней ухо, то слышен шум. Люди рассказывают, что во время штурма в эту нишу укрылся священник, а доносимый до нас шум, это бесконечно продолжающаяся его молитва о спасении.

Мечеть Айя-София

После завоевания христианский храм было решено переделать в мечеть Айя-София. Уже 1 июня 1453 года здесь была совершена первая служба. Разумеется, в ходе перестройки были уничтожены многие христианские украшения. Также в поздние времена храм окружили четыре минарета.

Музей Айя-София

Восстановительные работы в храме начались в 1935 году по указу президента Турции. Святая София приобретает статус музея. Здесь же для посетителя были расчищены скрытые за толстыми слоями первые изображения. Храм Святой Софии и в наши дни можно смело считать великим достижением человеческой мысли, отражением духовности в архитектуре.

Схема храма Святой Софии

1. Вход 2. Императорские ворота 3. Плачущая колонна 4. Алтарь. Михраб 5. Минбар
6. Ложа Султана 7. Омфалос («пуп мира») 8. Мраморные урны из Пергама
a.) Баптистерий византийской эпохи, гробница султана Мустафы I
b.) Минареты султана Селима II

Видео про собор Святой Софии

Где находится храм Святой Софии на карте

  • Чудо света Мавзолей в Галикарнасе
  • Храм Артемиды в Турции
  • Пирамиды города Чичен-Ица в Мексике – новое чудо света от майя
  • Храм Хатшепсут в Луксоре
  • Храм Амона Ра в Карнаке
Комментарии

гадость

Русская Православная Церковь

Официальный сайт Московского Патриархата

  • Патриарх
  • Новости
  • Документы
  • Межсоборное присутствие
  • Публикации
  • Организации
  • Персоналии
  • Фото
  • Видео
  • Аудио
  • Анонсы
  • Тысячелетие преставления равноапостольного князя Владимира

  • Деятели Русской Православной Церкви
    • Епископат Русской Православной Церкви
    • Епископат Украинской Православной Церкви
    • Епископат Белорусской Православной Церкви
    • Епископат Латвийской Православной Церкви
    • Епископат Православной Церкви Молдовы
    • Епископат Русской Зарубежной Церкви
    • Епископат Эстонской Православной Церкви
    • Епископат Японской Православной Церкви
    • На покое
  • Деятели Поместных Церквей
  • Государственные и общественные деятели
  • Деятели иных конфессий
  • Прочие
Читайте также:
Храм Воскресения Христова на Варшавском вокзале: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Главные новости

Святейший Патриарх Кирилл принял участие в Международном съезде учителей и преподавателей русской словесности
Святейший Патриарх Кирилл принял руководителя Правового управления Московской Патриархии игумению Ксению (Чернегу)
Назначен и.о. заместителя председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата
Назначен и.о. генерального директора художественно-производственного предприятия Русской Православной Церкви «Софрино»
В.Р. Легойда прокомментировал решения Священного Синода Русской Православной Церкви
  • PDA-версия сайта
  • Наши баннеры
  • Экспорт новостей
  • Список печатных СМИ, получивших гриф “Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви”

Варсонофий, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский (Судаков Анатолий Владимирович)

Постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви

Родился 3 июня 1955 г. в с. Малиновка Аркадакского р-на Саратовской обл. Происходит из многодетной крестьянской семьи.

В 1972 г. окончил Малиновскую среднюю школу, в 1973-1975 гг. проходил службу в рядах Советской армии.

В ноябре 1975 г. после демобилизации из армии устроился алтарником в Михаило-Архангельский собор г. Сердобска Пензенской области, где настоятелем был один из самых заметных клириков Пензенской и Саранской епархии архимандрит Модест (Кожевников, в схиме Михаил).

В октябре 1977 г. принят послушником в братство Троице-Сергиевой лавры. 30 марта 1978 г. наместником лавры архимандритом Иеронимом (Зиновьевым) пострижен в монашество с наречением имени Варсонофий в честь святителя Варсонофия, епископа Тверского. 27 апреля того же года архиепископом Дмитровским Владимиром (Сабоданом) рукоположен в сан иеродиакона, 26 ноября 1978 г. им же — в сан иеромонаха, а в 1982 г. возведен в сан игумена. В лавре нес послушание помощника ризничего и помощника благочинного.

В 1982-1986 гг. обучался в Московской духовной академии, защитил кандидатскую диссертацию по истории Афона.

Во время обучения в Московских духовных школах каникулярное время ежегодно проводил в Пюхтицком монастыре в Эстонии, где не раз сослужил митрополиту Таллинскому и Эстонскому Алексию, будущему Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси.

После окончания МДА по просьбе епископа Пензенского и Саранского Серафима (Тихонова) направлен на пастырское служение в Пензенскую епархию.

С 15 сентября 1986 г. по 15 июня 1988 г. был настоятелем Казанской церкви г. Кузнецка Пензенской обл., а с 15 июня 1988 г. по 7 февраля 1991 г. — настоятелем Успенского собора г. Пензы, секретарем Пензенского епархиального управления.

В 1987 г. возведен в сан архимандрита.

В 1988 и 1990 гг. был участником Поместных Соборов Русской Православной Церкви.

Это было время начала возрождения церковной жизни после семи десятилетий гонений. Храмы стали возвращаться Церкви, повсеместно прошли торжества по случаю юбилея 1000-летия Крещения Руси. После этого юбилея количество приходов и число верующих стало возрастать. Встал вопрос о выделении приходов Мордовии из состава Пензенской епархии и образовании самостоятельной Саранской и Мордовской кафедры, а также о кандидатуре архиерея на эту кафедру. Выбор Святейшего Патриарха Алексия II и Священного Синода по рекомендации архиепископа Серафима пал на архимандрита Варсонофия.

8 февраля 1991 г. рукоположен в архиерейский сан семнадцатью епископами в г. Москве и 15 февраля прибыл в Саранск.

В феврале 2001 г. возведен в сан архиепископа.

Возглавляя различные паломнические группы, более десяти раз побывал в Святой земле, семь раз на Святой горе Афон, четыре раза в Египте, два раза в Италии, один раз на Кипре и т.д. Совершал многократно Божественные литургии на Голгофе и у Гроба Господня, в храме Рождества Христова в Вифлееме (Палестинская Автономия), в храме Преображения Господня на Святой горе Синай, в монастыре святой великомученицы Екатерины, в монастырях Афона — Пантелеимоновском, Зографском, Хилендарском и в лавре преподобного Афанасия, в древнем Киккском монастыре на Кипре, молился у мощей святителя Николая, Мир Ликийских Чудотворца, в г. Бари.

Определением Священного Синода от 31 марта 2009 г. назначен исполняющим обязанности управляющего делами Московской Патриархии.

В 2009-2013 гг. — председатель Наградной комиссии при Патриархе Московском и всея Руси.

С 27 июля 2009 г. — секретарь Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.

Решением Священного Синода от 25 декабря 2009 г. (журнал № 142) утвержден в должности управляющего делами Московской Патриархии.

Во внимание к усердному служению Церкви Божией и в связи с назначением управляющим делами Московской Патриархии — постоянным членом Священного Синода — возведен 1 февраля 2010 г. в сан митрополита.

С мая по октябрь 2011 г. временно управлял новообразованной Ардатовской епархией.

Решением Священного Синода от 5-6 октября 2011 г. (журнал № 132) назначен главой новообразованной Мордовской митрополии.

Решением Священного Синода от 4 октября 2012 г. (журнал № 103) утвержден в должности настоятеля (священноархимандрита) Иоанно-Богословского мужского монастыря с. Макаровка Октябрьского р-на г. Саранска Республики Мордовия.

Решением Священного Синода от 19 марта 2014 г. (журнал № 8) назначен Преосвященным Санкт-Петербургским и Ладожским, главой Санкт-Петербургской митрополии, постоянным членом Священного Синода с временным сохранением должности управляющего делами Московской Патриархии.

Решением Священного Синода от 26 февраля 2019 г. (журнал № 4) освобожден от должности управляющего делами Московской Патриархии.

Решением Священного Синода от 9 июля 2019 г. (журнал № 70) освобожден от обязанностей секретаря Межсоборного присутствия.

Образование:

1979 г. — Московская духовная семинария.

1986 г. — Московская духовная академия. Кандидат богословия.

Епархия: Санкт-Петербургская епархия (Правящий архиерей) Место работы: Санкт-Петербургская митрополия (Глава митрополии)

Научные труды, публикации:

Книги:

Варсонофий, епископ Саранский и Мордовский. Сочинения. — В 5 тт.

  • т.1. Возвращение из забытия. Доклады, статьи, речи, обращения, интервью. — Саранск, 1995.
  • т.2. Увещание к духовному исправлению. Послания, проповеди, поучения. — Саранск, 1995.
  • т.3. Афон в жизни Русской Православной Церкви в XIX — начале ХХ вв. — Саранск, 1995.
  • т.4. Убеждение в истине. Проповеди. — Саранск, 1995.
  • т.5. Уроки благодатной жизни. Проповеди. — Саранск, 1996.

Варсонофий, епископ Саранский и Мордовский. Размышления о вере и жизни по Божественным заповедям. Сочинения. — Саранск, 1998.

Варсонофий, епископ Саранский и Мордовский. Спасительный путь возрождения Саранской епархии в конце ХХ века (послания, письма, доклады). — Саранск, 1999.

Варсонофий, архиепископ Саранский и Мордовский. Проповеди в четырех томах. — Саранск, 2004-2005.

Варсонофий, архиепископ Саранский и Мордовский. Беседы на Ветхий и Новый Завет в 4-х томах. — Саранск, 2005-2006.

Модест (Кожевников), архимандрит. Митрополит Арсений (Стадницкий) и его проповедническое наследие. Крупицы от бесконечного. / Сост. и пред. епископа Саранского и Мордовского Варсонофия. — Саранск, 1998.

Читайте также:
Николо-Перервинский монастырь в Москве: история и адрес монастыря, архитектурные памятники, храмы и постройки

Статьи и послания:

Рождественское послание Преосвященного Варсонофия, епископа Саранского и Мордовского. // Саранские епархиальные ведомости (далее — Сар. ЕВ), 1992-2006.

Пасхальное послание Преосвященного Варсонофия, епископа Саранского и Мордовского. // Сар. ЕВ, 1993-2006.

Приветственный адрес Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II. // Сар. ЕВ, 1999, № 2, с. 3-7.

Приветственное пасхальное послание Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II. // Сар. ЕВ, 2000, № 4, с. 16.

Приветственный адрес Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II по случаю 10-летнего Патриаршего служения. // Сар. ЕВ, 2000, № 6, с. 3.

Приветственный адрес Высокопреосвященнейшему Серафиму, архиепископу Пензенскому и Кузнецкому. // Сар. ЕВ, 1999, № 10, с. 3-5.

Послание ректору Саранского православного духовного училища священнику Александру Пелину. // Сар. ЕВ, 1999, № 10, с.9.

Иисус Христос — наша жизнь и надежда. Слово на Кирилло-Мефодиевских чтениях 2000 г. // Сар. ЕВ, 2000, № 7, с. 8-27.

Доклад на Епархиальном собрании 8 ноября 1996 г. // Сар. ЕВ, 1996, № 3-10, с. 6-15.

Обращение к предпринимателям епископа Варсонофия, председателя Мордовского республиканского комитета российского профсоюза работников среднего и малого бизнеса А.Е. Иутина и членов Епархиального совета. // Сар. ЕВ, 1993, № 6, с. 5-7.

Обращение ко всем верным чадам Православной Церкви Мордовии (о лжеучениях и сектах, распространяющихся по Мордовии). // Сар. ЕВ, 1995, № 4, с. 13-17.

Памяти архимандрита Модеста. Некролог. Слово епископа Варсонофия, сказанное на погребении архимандрита Модеста (Кожевникова), в схиме Михаила. // Сар. ЕВ, 1997, № 3, с. 22-24.

Письмо к председателю Государственного собрания Республики Мордовия Н.И. Меркушкину о возвращении епархии церковных зданий. // Сар. ЕВ, 1995, № 1-2, с. 11-16.

Послание по случаю 100-летия храма Казанской иконы Божией Матери, что в с. Маколово Чамзинского района Республики Мордовия. // Сар. ЕВ, 1997, № 11-12, с. 3-5.

Послание клиру и пастве Саранской епархии по случаю канонизации первого святого на мордовской земле — старца Феодора Санаксарского. // Сар. ЕВ, 1999, № 8, с. 10-13.

Послание клиру и пастве Саранской епархии по случаю канонизации монаха Филарета (Кулакова), земли Ичалковской чудотворца. // Сар. ЕВ, 1999, № 9, с. 9-13.

Приветствие епископа Саранского и Мордовского Варсонофия при встрече Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Рождество-Богородичном Санаксарском монастыре 3 августа 1993 г. // Сар. ЕВ, 1993, № 10-11, с. 6-7.

Приветствие участникам Сретенских чтений. // Сар. ЕВ, 1994, № 2, с. 8.

Приветствие участникам выставки «Живи, икона!» 9 апреля 1997 г. // Сар. ЕВ, 1997, № 4-5, с. 11-13.

Приветствие участникам конференции, посвященной памяти священника А.И. Масловского. // Сар. ЕВ, 1998, № 11-12, с. 6-9.

Приветственное слово к участникам конференции «Преподобный Серафим и духовная жизнь народов Поволжья». // Сар. ЕВ, 1993, № 10-11, с. 20-21.

Привественное слово участникам IV Сретенских образовательных чтений. // Сар. ЕВ, 1999, № 3, с. 7-10.

Саранской епархии — 5 лет. Слово епископа Саранского и Мордовского Варсонофия на торжественном акте. // Сар. ЕВ, 1996, № 2 (спецвып.), с. 1-4.

Слово, произнесенное на вечере, посвященном 600-летию со дня блаженной кончины преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца. // Сар. ЕВ, 1992, № 7, с. 5-10.

Слово на празднике «День Победы» 9 мая 1993 г. // Сар. ЕВ, 1993, № 5, с. 6-7.

Слово на III Сретенских образовательных чтениях 19 февраля 1998 г. // Сар. ЕВ, 1998, № 3-4, с. 19-22.

Слово по случаю 1-го выпуска Саранского духовного училища. // Сар. ЕВ, 1997, № 7, с. 7-9.

Слово на Кирилло-Мефодиевских чтениях «Пушкин и Православие». // Сар. ЕВ, 1999, № 7, с. 26-32.

В неделю святых жен мироносиц. Проповедь. // Сар. ЕВ, 1999, № 4, с. 19-22.

Второе посещение удела Божией Матери. // Сар. ЕВ, 1996, № 11-12, с. 17-45.

Выступление на Епархиальном совете 14 декабря 1999 г. // Сар. ЕВ, 2000, № 2, с. 15-21.

Домашняя молитва. // Сар. ЕВ, 2000, № 2, с. 42-44.

«Монастыри — это опора для людей»: Беседа с епископом Саранским и Мордовским Варсонофием, священноархимандритом Санаксарского монастыря. / Интьервью Огудиной Н. // Сар. ЕВ, 1999, № 8, с. 22-28.

«Мы — не задворки мировой цивилизации». Интервью с епископом Варсонофием. // Сар. ЕВ, 1998, № 1-2, с. 21-23.

На Афонской горе. // Сар. ЕВ, 1999, № 1, с. 11-21 (см. также: Изв. Мордо-вии, 1999, 17, 24 марта).

На торжествах в Пскове. // Сар. ЕВ, 1994, № 8-10, с. 7-9.

О любви к ближним и врагам. Проповедь. // Сар. ЕВ, 2000, № 5, с. 16-19.

О посте. Проповедь. // Сар. ЕВ, 1999, № 3, с. 35-38.

Паломничество на Кипр и Ближний Восток. // Сар. ЕВ, 1999, № 11, с. 7-37 (см. также: Изв. Мордовии, 1999, 12, 14, 15 октября).

Паломничество к святыням Италии. // Сар. ЕВ, 1998, № 8-10, с. 8-20 (см. также: Изв. Мордовии, 1999, 17, 24 февраля).

Паломничество на святую гору Афон. // Сар. ЕВ, 1993, № 10-11, с. 25-47.

Пасха среди лета! // Сар. ЕВ, 1991, 26 ноября (спецвып.).

Поездка в Псковскую епархию. // Сар. ЕВ, 1999, № 6, с. 8-11.

Празднование Владимирской иконы Божией Матери. Проповедь. // Сар. ЕВ, 2000, № 6, с. 37-41.

Преподобный Сергий Радонежский и его обитель. Проповедь. // Сар. ЕВ, 1999, № 10, с. 15-18.

40 мучеников Севастийских. Проповедь. // Сар. ЕВ, 2000, № 3, с. 29-31.

Слово на обеде в гостинице 3 августа 2000 г. // Сар. ЕВ, 2000, № 9, С. 63.

Слово в Иоанно-Богословском соборе 3 августа 2000 г. // Сар. ЕВ, 2000, № 9, с. 64.

Вступительное слово перед началом Торжественного акта, посвященного 2000-летию Рождества Христова 3 августа 2000 г. // Сар. ЕВ, 2000, № 9, с. 65.

Доклад Торжественном акте 3 августа 2000 г. // Сар. ЕВ, 2000, № 9, с. 66-75.

Заключительное слово на Торжественном акте 3 августа 2000 г. // Сар. ЕВ, 2000, № 9, с. 76.

Слово в Иоанно-Богословском монастыре. // Сар. ЕВ, 2000, № 9, с. 77.

Приветственный адрес Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II. // Сар. ЕВ, 2000, № 9, с. 78-79.

Читайте также:
Гатчинская епархия: игумен Фотий и священники, церкви и храмы, монастыри

Слово на праздничном обеде в Архиерейских покоях. // Сар. ЕВ, 200, № 9, с. 80.

Слово на приеме у главы Республики Мордовия. // Сар. ЕВ, 2000, № 9, с. 82.

Во благо и спасение. Интервью. // Мордовия — 7 дней, 1997, 27 марта.

Епископ Варсонофий: «В Мордовии нет почвы для лютеранства». Интервью. // Сов. Мордовия, 1992, 28 июля.

Епископ Варсонофий: «Не надо требовать покаяния только от России». Интервью. // Изв. Мордовии, 2000, 6 января.

Епископ Варсонофий: «В юбилейном году мы должны как следует потрудиться…». Интервью. // Изв. Мордовии, 2000, 1 марта.

Епископ Варсонофий подарит колокол тому, кто сможет его поднять. // Столица С, 1999, 16 апреля.

Во благо и спасение. Интервью. // Мордовия — 7 дней, 1997, 27 марта, спецвыпуск приложения «Вестник СБ», № 4.

«Мы должны взяться за руки…». Интервью. // Изв. Мордовии, 1997, 11 ноября.

Начался Великий пост. Интервью. // Веч. Саранск, 1998, 5 марта.

Таинство. Беседа с епископом Варсонофием. // Изв. Мордовии, 1995, 4 февраля.

Алексий II согласен с канонизацией адмирала Ушакова: На вопросы «Столицы С» отвечает епископ Саранский и Мордовский Варсонофий. // Столица С, 2000, 3 августа. Лит.: Преосвященнейший Варсонофий, епископ Саранский и Мордовский. Биография. — В кн.: Саранская епархия. — Саранск, 1996.

  • 2008 г. — орден блгв. кн. Даниила Московского II ст.;
  • 2012 г. — орден прп. Сергия Радонежского I ст.;
  • 2015 г. — орден равноап. кн. Владимира II ст.;
  • 2017 г. — орден прп. Саввы Освященного (Александрийская Православная Церковь);
  • 2019 г. — орден свт. Алексия Московского II ст.;
  • 2021 г. — орден блгв. кн. Александра Невского II ст.;
  • медаль прп. Сергия Радонежского II-III ст.;
  • медаль св. кн. Владимира III ст.

ВАРСОНОФИЙ (СУДАКОВ)

Митрополит Варсонофий (Судаков)

Варсонофий (Судаков) (род. 1955), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, глава Санкт-Петербургской митрополии, постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви, член президиума Межсоборного присутствия РПЦ, председатель Комиссии по вопросам церковного управления и механизмов осуществления соборности в Церкви Межсоборного присутствия, член Комиссии по вопросам организации жизни монастырей и монашества Межсоборного присутствия, член Высшего Церковного Совета РПЦ

В миру Судаков Анатолий Владимирович, родился 3 июня 1955 года в селе Малиновке Аркадакского района Саратовской области в многодетной крестьянской семье. Начальное религиозное образование получил от своей матери Антонины Леонтьевны Судаковой-Позоровой, отличающейся особой набожностью.

В 1972 году окончил Малиновскую среднюю школу и в течение года работал в своём селе почтальоном и на кирпичном заводе.

Осенью 1973 года был призван в армию и направлен в состав группы советских войск в Германии, где служил механиком-водителем средних танков в воинских подразделениях Бранденбурга и Потсдама.

В ноябре 1975 года, после демобилизации из армии, устроился алтарником в Михаило-Архангельский собор города Сердобска Пензенской области, где настоятелем был один из самых заметных клириков Пензенской и Саранской епархии архимандрит Модест (Кожевников).

В 1976 году поступил в Московскую духовную семинарию и успешно закончил её в 1979 году, за три года вместо четырёх. Уже в семинарии окончательно решил связать свою судьбу с иночеством: в октябре 1977 года был принят послушником в братство Троице-Сергиевой Лавры.

30 марта 1978 года был пострижен в монашество наместником Лавры архимандритом Иеронимом (Зиновьевым) с наречением имени в честь святителя Варсонофия, епископа Тверского. 27 апреля того же года архиепископом Дмитровским Владимиром был рукоположен в сан иеродиакона, 26 ноября 1978 года им же – в сан иеромонаха, а в 1982 году возведён в сан игумена.

В Лавре имел тесную дружбу с духовниками обители архимандритами Кириллом (Павловым) и Наумом (Байбородиным). Его непосредственными духовными начальниками были ризничий архимандрит Аристарх (Станкевич); благочинный, а затем наместник архимандрит Евсевий (Саввин); благочинный архимандрит Марк (Петровцы). Они в значительной степени определяли и влияли на его жизненный путь.

С 1978 по 1982 год был помощником ризничего, а с 1982 по 1986 год – помощником благочинного.

С 1982 по 1986 год учился в Московской духовной академии, защитил диссертацию на соискание степени кандидат богословия. Руководителем научной работы был архимандрит Иннокентий (Просвирнин). Темой научного исследования стал Афон.

После окончания академии был направлен на пастырское служение в Пензенскую епархию по просьбе епископа Пензенского и Саранского Серафима (Тихонова).

С 15 сентября 1986 по 15 июня 1988 года – настоятель Казанской церкви города Кузнецка Пензенской области.

В 1987 году возведён в сан архимандрита.

С 15 июня 1988 по 7 февраля 1991 года – настоятель Успенского собора города Пензы, секретарь Пензенского епархиального управления. Его духовным наставником в эти годы был архиепископ Пензенский и Саранский Серафим (Тихонов).

В 1988 и 1990 году был участником Поместных Соборов Русской Православной Церкви.

29-31 января 1991 года постановлением Священного Синода определено быть епископом новообразованной Саранской епархии.

8 февраля того же года хиротонисан во епископа Саранского и Мордовского. Хиротонию в Московском Богоявленском кафедральном соборе возглавил патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

15 февраля того же года прибыл в Саранск.

С 3 июля по 28 декабря 2000 года временно управлял Пензенской епархией [1].

Архиепископ Варсонофий (Судаков)

22 февраля 2001 года возведён в сан архиепископа.

31 марта 2009 года назначен исполняющим обязанности управляющего делами Московской Патриархии, постоянным членом Священного Синода по должности. 25 декабря того же года утверждён в должности управляющего делами Московской Патриархии.

С 27 мая 2009 по 2013 год – председатель новообразованной Наградной комиссии при патриархе Московском и всея Руси [2].

27 июля 2009 года вошёл в состав членов и президиума Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. С 29 января 2010 года – председатель Комиссии по вопросам церковного управления и механизмов осуществления соборности в Церкви, член Комиссии по вопросам организации жизни монастырей и монашества Межсоборного присутствия [3].

1 февраля 2010 года возведён в сан митрополита.

22 марта 2011 года вошёл в состав вновь образованного Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви [4] по должности.

6 октября 2011 года назначен главой Мордовской митрополии.

19 марта 2014 года переведён на Санкт-Петербургскую и Ладожскую кафедру и назначен главой Санкт-Петербургской митрополии, постоянным членом Священного Синода с временным сохранением за ним должности управляющего делами Московской Патриархии [6].

26 февраля 2019 года был освобождён от должности управляющим делами Московской Патриархии [7].

Сочинения

  • Варсонофий, епископ Саранский и Мордовский. Сочинения. — В 5 т.
    • т.1. Возвращение из забытия. Доклады, статьи, речи, обращения, интервью. — Саранск, 1995, 248 с.;
    • т.2. Увещание к духовному исправлению. Послания, проповеди, поучения. — Саранск, 1995, 228 с.;
    • т.3. Афон в жизни Русской Православной церкви в XIX — начале ХХ вв. — Саранск, 1995, 176 с.;
    • т.4. Убеждение в истине. Проповеди. — Саранск, 1995, 200 с.;
    • т.5. Уроки благодатной жизни. Проповеди. — Саранск, 1996, 216 с.
  • Варсонофий, епископ Саранский и Мордовский. Размышления о вере и жизни по Божественным заповедям. Сочинения. — Саранск, 1998, 240 с.
  • Варсонофий, епископ Саранский и Мордовский. Спасительный путь возрождения Саранской епархии в конце ХХ века (послания, письма, доклады). — Саранск, 1999, 374 с.
  • Варсонофий, архиепископ Саранский и Мордовский. Проповеди в четырех томах. — Саранск, 2004 – 2005 гг., 324 с.
  • Варсонофий, архиепископ Саранский и Мордовский. Беседы на Ветхий и Новый Завет в 4-х томах. — Саранск, 2005-2006 гг., 324 с.
  • Модест (Кожевников), архимандрит. Митрополит Арсений (Стадницкий) и его проповедническое наследие. Крупицы от бесконечного. /Составл. и предисл. епископа Саранского и Мордовского Варсонофия. — Саранск, 1998, 308 с.

Также является автором многочисленных статей и посланий.

Награды

  • памятная патриаршая панагия (2000, от патриарха Алексия II)
  • памятная патриаршая панагия (24 апреля 2013, от патриарха Кирилла в честь дня тезоименитства и 35-летия служения в священном сане) [8]
  • патриаршая грамота
  • медаль прп. Сергия Радонежского 1-й, 2-й и 3-й степени
  • орден равноап. кн. Владимира III степени
  • орден блгв.кн. Даниила Московского II степени (2008)
  • орден прп. Сергия Радонежского I степени (2012) [9]

Светские:

  • почётная грамота Республики Мордовия
  • Российский государственный орден Дружбы (2002)
  • медаль «300 лет Российскому Флоту»
  • медаль «За заслуги в проведении всесоюзной переписи населения»
  • орден “За заслуги” 3-й степени (2013, Украина, в честь 1025-летия Крещения Руси) [10]

Использованные материалы

  • Биография на официальном сайте Московского Патриархата:
    • http://www.patriarchia.ru/db/text/31739.html
  • Биография на сайте Санкт-Петербургской митрополии:
    • http://mitropolia.spb.ru/mitropolit/
  • Биография на сайте Русское Православие:
    • http://ortho-rus.tk/cgi-bin/ps_file.cgi?2_2903

[1] “Пензу посетил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии”, 4 августа 2014, http://penzaeparhia.ru/news/1086

[2] Журнал № 43 заседания Священного Синода от 27 мая 2009 года // Официальный сайт Московского Патриархата, 27 мая 2009, http://www.patriarchia.ru/db/text/657505.html

[3] “Состав комиссий Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви (от 29 января 2010 г.)”, официальный сайт Московского Патриархата, 29 января 2010, – http://www.patriarchia.ru/db/text/1052102.html

[4] Журналы заседания Священного Синода от 22 марта 2011 года – http://www.patriarchia.ru/db/text/1434630.html

[5] Журнал № 103 заседания Священного Синода от 4 октября 2012 года: http://www.patriarchia.ru/db/text/2507811.html

[6] Журнал № 8 заседания Священного Синода от 19 марта 2014 года: http://www.patriarchia.ru/db/text/3609112.html

[7] “Управляющим делами Московской Патриархии назначен митрополит Тверской и Кашинский Савва”, официальный сайт Русской Православной Церкви, 26 февраля 2019, http://www.patriarchia.ru/db/text/5379431.html

[8] Патриаршее поздравление митрополиту Саранскому Варсонофию с 35-летием служения в священном сане: http://www.patriarchia.ru/db/text/2927589.html

[9] На официальном сайте Саранской епархии указан орден 3-й степени.

Митрополит Варсонофий

Большинство сегодняшних руководителей Русской Православной Церкви — это люди, который смогли поверить во Христа и сохранить свою веру на протяжении десятков лет советского атеизма с его репрессиями и притеснениями. Чаще всего перед тем, как стать священнослужителями братья проходили через обычное светское образование, армию и в череде всего этого Бог касался их сердец и зажигал Свой огонь.

Одним из таких братьев является митрополит Ладожский и Санкт-Петербургский Варсонофий (Анатолий Владимирович Судаков), который занял эту должность весной 2014 года. Сегодня Варсонофий является архиереем РПЦ и членом Священного Синода, но пришел он к Господу будучи взрослым человеком, начав служить простым алтарником в храме.

Детство и юность

Летом 1955 года в крестьянской семье Судаковых в Саратовской области, селе Малиновка родился очередной мальчик, которого назвали звучным именем Анатолий. Семья была очень набожная, особенно тщательно воспитывала своих детей в православной вере мать, Антонина Леонтьевна, регулярно водившая их в храм и давшая детям начальное церковной образование.

Воспитывали в семье Судаковых просто, приучая к труду с малых лет, поэтому сразу после окончания средней общеобразовательной школы в 1972 году Анатолий работал в селе почтальоном, параллельно подрабатывая на кирпичном заводе.

Юность будущего митрополита пришлась на пору новых репрессий в СССР относительно Православной Церкви — пришедший к власти Никита Хрущев запустил новую волну притеснений и арестов священников, надеясь полностью уничтожить христианство на территории страны.

Тем не менее, Анатолий рос верующим юношей, хотя и отправился отбывать воинскую повинность — в 1973-1975 гг. он служил в Германской Демократической Республике водителем и механиком танка.

Духовный путь

Имея начальное церковное образование, сразу после возвращения из армии в ноябре 1975 года Анатолий Судаков переезжает в город Сердобск (Пензенская область), где устраивается алтарником в поместном храме. Его усилия и старания замечает настоятель Модест и рекомендует ему продолжать получать образование. Анатолий прислушивается к совету старшего служителя и отправляется учится в Московскую духовную семинарию.

Интересно! На протяжении первых двух лет своей службы и учебы все чаще Анатолий задумывается о монашеском постриге и в 1977 году принимает окончательное решение — отправляется в Троице-Сергиевскую лавру как послушник.

Монашество

Служа обычным монахом, Анатолий постигает всю мудрость жизни иноков, параллельно обучаясь в Духовной академии в Москве, он понимает, что это его призвание и судьба. В марте 1978 года послушник Анатолий принимает постриг и новое имя — Варсонофий, в честь епископа Твери.

Все это происходит под руководством и с благословения наместника лавры архимандритом Иеронимом (Зиновьевым). Именно он отмечает старательность инока и через месяц возводит его в новый сан — Варсонофий принимает чин иеродиакона, а уже осенью этого же года и чин иеромонаха.

Будучи служителем в Троице-Сергиевской лавре, Варсонофий параллельно продолжает обучение в академии, откуда выпускается в 1979 году, сдав экзамены экстерном и проучившись в общей сложности 3 года вместо необходимых 4-ех.

При этом он остается служить в лавре до 1982 года и выполняет обязанности помощника ризничего и благочинного. Со временем Варсонофий решает продолжать обучение и вновь в 1982 году подает документы в Московскую духовную академию, но уже для получения высшего богословского образования.

Одновременно с этим в Троице-Сергиевской лавре его возводят в чин игумена. Продолжая обучение в академии до 1986 года Варсонофий защищает диссертацию на тему «Афон — великая сокровищница православия».

Во время своих каникулярных отпусков в академии игумен Варсонофий отправляется служить под началом митрополита Алексия и игуменьи Варвары в Пюхтицкий женский монастырь, который находится в Эстонии. Митрополит Алексий впоследствии станет Святейшим Патриархом Всея Руси. После выпуск из академии Варсонофий продолжает служить в Лоне Церкви:

  • игуменом в Казанской церкви Кузнецка (Пензенская область);
  • главой Успенского собора Пензы;
  • участвовал в Поместных Соборах.

Кроме этого, в 1987 году Варсонофий был возведен в сан архимандрита, а по рекомендации архиепископа Серафима во время отделения Саранской епархии ее возглавил.

Архиерейство

Варсонофий был назначен архимандритом Саранской и Мордовской епархии не только из-за своего положения и образования, но и потому что прекрасно знал дела храмов этой области и был ознакомлен с их проблемами и успехами. Он был во главе епархии 23 года и дослужился за это время до чина епископа (2001 год) и архиепископа (2010 год).

Под его началом было открыто около 200 новых приходов, среди них 14 монастырей. Он основал Саранское духовное училище и епархиальную печать. Помимо работы в епархии, Варсонофий занимался прочими работами и служениями. Среди них можно выделить особо:

  • летом 2005 года работал в синодальной рабочей группе по созданию документа, который обозначал бы позицию РПЦ в сфере межрелигиозных отношений;
  • весной 2009 года занимал должность и.о. управляющего Московской патриархии;
  • участвовал до 2010 года в высшей административной работе РПЦ.

Именно Варсонофий был инициатором создания Мордовской митрополии и разделения ее на три епархии: Саранской, Ардатовской и Краснослободской. Осенью 2011 года он был назначен митрополитом Мордовской митрополии.

Службы митрополита

Варсонофий управлял Мордовской митрополией с 2011 года по 2014 год, за это время он активно развивал приходы и епархии, духовные заведения на этой территории и производство. Число прихожан за это время увеличилось по всей митрополии в несколько раз и работа Варсонофия была признана высшим руководством РПЦ крайне эффективной.

Интересно! Весной 2011 года священнослужителя пригласили войти в состав Высшего Церковного Совета РПЦ, а осенью 2012 года он был утвержден как священноархимандрит Иоанно-Богословского монастыря в Саранске.

В 2014 году Синод принял решение о переводе служителя на новую должность — 19 марта он был назначен главой Санкт-Петербургской митрополии. При этом Варсонофий также занимал должность управляющего делами Московской патриархии, однако, в 2019 году по собственному желанию был освобожден от этой должности по состоянию здоровья.

Сегодня митрополит Ладожский и Санкт-Петербуржский занимается развитием приходов в его подчинении и делает это весьма успешно.

Варсонофия не убрали из Петербурга. Убрали из Москвы

Большинство сегодняшних руководителей Русской Православной Церкви — это люди, который смогли поверить во Христа и сохранить свою веру на протяжении десятков лет советского атеизма с его репрессиями и притеснениями. Чаще всего перед тем, как стать священнослужителями братья проходили через обычное светское образование, армию и в череде всего этого Бог касался их сердец и зажигал Свой огонь.

Одним из таких братьев является митрополит Ладожский и Санкт-Петербургский Варсонофий (Анатолий Владимирович Судаков), который занял эту должность весной 2014 года. Сегодня Варсонофий является архиереем РПЦ и членом Священного Синода, но пришел он к Господу будучи взрослым человеком, начав служить простым алтарником в храме.


Митрополит Варсонофий (Судаков)

Детство и юность

Летом 1955 года в крестьянской семье Судаковых в Саратовской области, селе Малиновка родился очередной мальчик, которого назвали звучным именем Анатолий. Семья была очень набожная, особенно тщательно воспитывала своих детей в православной вере мать, Антонина Леонтьевна, регулярно водившая их в храм и давшая детям начальное церковной образование.

Воспитывали в семье Судаковых просто, приучая к труду с малых лет, поэтому сразу после окончания средней общеобразовательной школы в 1972 году Анатолий работал в селе почтальоном, параллельно подрабатывая на кирпичном заводе.

Юность будущего митрополита пришлась на пору новых репрессий в СССР относительно Православной Церкви — пришедший к власти Никита Хрущев запустил новую волну притеснений и арестов священников, надеясь полностью уничтожить христианство на территории страны.

Тем не менее, Анатолий рос верующим юношей, хотя и отправился отбывать воинскую повинность — в 1973-1975 гг. он служил в Германской Демократической Республике водителем и механиком танка.

Сочинения

  • Варсонофий, епископ Саранский и Мордовский. Сочинения. — В 5 т.
  • т.1. Возвращение из забытия. Доклады, статьи, речи, обращения, интервью. — Саранск, 1995, 248 с.;
  • т.2. Увещание к духовному исправлению. Послания, проповеди, поучения. — Саранск, 1995, 228 с.;
  • т.3. Афон в жизни Русской Православной церкви в XIX — начале ХХ вв. — Саранск, 1995, 176 с.;
  • т.4. Убеждение в истине. Проповеди. — Саранск, 1995, 200 с.;
  • т.5. Уроки благодатной жизни. Проповеди. — Саранск, 1996, 216 с.
  • Варсонофий, епископ Саранский и Мордовский. Размышления о вере и жизни по Божественным заповедям. Сочинения. — Саранск, 1998, 240 с.
  • Варсонофий, епископ Саранский и Мордовский. Спасительный путь возрождения Саранской епархии в конце ХХ века (послания, письма, доклады). — Саранск, 1999, 374 с.
  • Варсонофий, архиепископ Саранский и Мордовский. Проповеди в четырех томах. — Саранск, 2004 – 2005 гг., 324 с.
  • Варсонофий, архиепископ Саранский и Мордовский. Беседы на Ветхий и Новый Завет в 4-х томах. — Саранск, 2005-2006 гг., 324 с.
  • Модест (Кожевников), архимандрит. Митрополит Арсений (Стадницкий) и его проповедническое наследие. Крупицы от бесконечного. /Составл. и предисл. епископа Саранского и Мордовского Варсонофия. — Саранск, 1998, 308 с.

    Также является автором многочисленных статей и посланий.

    Духовный путь

    Имея начальное церковное образование, сразу после возвращения из армии в ноябре 1975 года Анатолий Судаков переезжает в город Сердобск (Пензенская область), где устраивается алтарником в поместном храме. Его усилия и старания замечает настоятель Модест и рекомендует ему продолжать получать образование. Анатолий прислушивается к совету старшего служителя и отправляется учится в Московскую духовную семинарию.

    Интересно! На протяжении первых двух лет своей службы и учебы все чаще Анатолий задумывается о монашеском постриге и в 1977 году принимает окончательное решение — отправляется в Троице-Сергиевскую лавру как послушник.

    Монашество

    Служа обычным монахом, Анатолий постигает всю мудрость жизни иноков, параллельно обучаясь в Духовной академии в Москве, он понимает, что это его призвание и судьба. В марте 1978 года послушник Анатолий принимает постриг и новое имя — Варсонофий, в честь епископа Твери.


    Митрополит Варсонофий на богослужении в Никольском монастыре

    Все это происходит под руководством и с благословения наместника лавры архимандритом Иеронимом (Зиновьевым). Именно он отмечает старательность инока и через месяц возводит его в новый сан — Варсонофий принимает чин иеродиакона, а уже осенью этого же года и чин иеромонаха.

    Будучи служителем в Троице-Сергиевской лавре, Варсонофий параллельно продолжает обучение в академии, откуда выпускается в 1979 году, сдав экзамены экстерном и проучившись в общей сложности 3 года вместо необходимых 4-ех.

    При этом он остается служить в лавре до 1982 года и выполняет обязанности помощника ризничего и благочинного. Со временем Варсонофий решает продолжать обучение и вновь в 1982 году подает документы в Московскую духовную академию, но уже для получения высшего богословского образования.

    Одновременно с этим в Троице-Сергиевской лавре его возводят в чин игумена. Продолжая обучение в академии до 1986 года Варсонофий защищает диссертацию на тему «Афон — великая сокровищница православия».

    Во время своих каникулярных отпусков в академии игумен Варсонофий отправляется служить под началом митрополита Алексия и игуменьи Варвары в Пюхтицкий женский монастырь, который находится в Эстонии. Митрополит Алексий впоследствии станет Святейшим Патриархом Всея Руси. После выпуск из академии Варсонофий продолжает служить в Лоне Церкви:

    • игуменом в Казанской церкви Кузнецка (Пензенская область);
    • главой Успенского собора Пензы;
    • участвовал в Поместных Соборах.

    Кроме этого, в 1987 году Варсонофий был возведен в сан архимандрита, а по рекомендации архиепископа Серафима во время отделения Саранской епархии ее возглавил.

    Архиерейство

    Варсонофий был назначен архимандритом Саранской и Мордовской епархии не только из-за своего положения и образования, но и потому что прекрасно знал дела храмов этой области и был ознакомлен с их проблемами и успехами. Он был во главе епархии 23 года и дослужился за это время до чина епископа (2001 год) и архиепископа (2010 год).


    Митрополит Варсонофий на освящении храма святителя Иоанна Милостивого

    Под его началом было открыто около 200 новых приходов, среди них 14 монастырей. Он основал Саранское духовное училище и епархиальную печать. Помимо работы в епархии, Варсонофий занимался прочими работами и служениями. Среди них можно выделить особо:

    • летом 2005 года работал в синодальной рабочей группе по созданию документа, который обозначал бы позицию РПЦ в сфере межрелигиозных отношений;
    • весной 2009 года занимал должность и.о. управляющего Московской патриархии;
    • участвовал до 2010 года в высшей административной работе РПЦ.

    Именно Варсонофий был инициатором создания Мордовской митрополии и разделения ее на три епархии: Саранской, Ардатовской и Краснослободской. Осенью 2011 года он был назначен митрополитом Мордовской митрополии.

    Почему не поладили врио губернатора Санкт-Петербурга Александр Беглов и митрополит Варсонофий

    В Санкт-Петербурге складывается нетипичная ситуация для российских регионов – местная исполнительная власть оказалась не в ладах с властью духовной. Противостояние врио губернатора Александра Беглова и митрополита Варсонофия только зарождается, но пресловутая тема передачи Исаакиевского собора Русской православной церкви уже обострила противоречия, коих немало и в целом.

    Душа в душу

    32-й митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий (в миру Анатолий Судаков

    ), который получил это имя ровно 40 лет назад, постригшись в монахи, в северной столице человек относительно новый. На данной позиции с 2014 года, с сохранением должности управляющего делами Московской патриархии. Все эти годы он жил и работал с губернатором Петербурга
    Георгием Полтавченко
    душа в душу. Известный своей набожностью Георгий Сергеевич с удовольствием проводил крестные ходы на Невском проспекте, передавал церкви ряд объектов государственной собственности вроде Смольного и Сампсониевского соборов, ездил на Афон, где в паломнических турах часто пребывал и митрополит Варсонофий. Да, первые требования РПЦ передать ей Исаакиевский собор, датированные летом 2015 года, были проигнорированы. Однако в 2021 году Полтавченко с видимым удовольствием сдался, и только активные общественные протесты поставили этот вопрос на паузу.

    С учетом мнения горожан

    И вот к власти в Санкт-Петербурге приходит Александр Беглов

    , как временно исполняющий обязанности губернатора. Естественно, журналисты поинтересовались у чиновника, как тот относится к передаче Исакия РПЦ? Врио был дипломатичен: «Есть закон от 30 ноября 2010 года, который предусматривает передачу культовых зданий конфессиям, не только Русской православной церкви, если раньше они были в пользовании этих конфессий. РПЦ имеет право подать заявку о передаче ей любого собора и культового сооружения, закон позволяет. Если исполнительная власть, в том числе, Санкт-Петербурга, не передает здание в ведение РПЦ, то церковь может подать в суд».

    Также Беглов о. Последняя ремарка не случайна, ведь большинство петербуржцев выступают против передачи Исаакиевского собора в лоно РПЦ (см. справку). Беглову в сентябре идти на губернаторские выборы, потому он крайне не заинтересован в нагнетании вопроса до той поры. А церковь между тем продолжает настаивать на передаче культового сооружения на свой баланс.

    В нашем государстве, где большое значение имеют «византийские знаки», недовольство Александра Беглова настойчивостью митрополита Варсонофия, по мнению политологов, вылилось в назначение советником губернатора по культуре Николая Бурова

    , заслуженного артиста РФ, бывшего директора государственного музея «Исаакиевский собор». Он всегда был категорически против передачи Исакия церкви, и даже отметился такой фразой в адрес Варсонофия: «
    Этот город пережил блокаду – переживет и вас
    ».


    878

    Власти Санкт-Петербурга сообщили о планах смягчить ограничения по COVID-19

    В Санкт-Петербурге откроют фудкорты и аттракционы, закрытые в разгар эпидемии коронавируса. Главным условием возобновления их работы является соблюдение санитарных норм и правил.

    Политолог Владимир Большаков

    считает: «
    Таким назначением Беглов передает церкви четкий сигнал – как минимум сейчас не время поднимать вопрос о передаче Исакия. Это крайне непопулярная тема в городе. Накануне выборов врио не собирается делать резких шагов, которые возмутят не только петербургскую общественность, но и вызовут резонанс на федеральном уровне. У Беглова пока и так не все в порядке с рейтингом – сказалась зима и отвратительная уборка снега. Поэтому ему сейчас не до крепких объятий с церковью, хотя он считается верующим человеком. Но вера — это одно, а высокий пост – это другое
    ».

    Скандальная песенка

    В это самое время позиции самого митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского несколько ослабли. Во-первых, он был уволен с должности управляющего делами Московского патриархата, которую он несколько лет совмещал с митрополитской. Должность эта в РПЦ весьма влиятельна и уважаема, а потому понижение в статусе для Варсонофия вышло весьма болезненным. Во-вторых, ему было отказано в визе для паломнической поездки на Афон в связи с его активной позицией в разрыве отношений между РПЦ и Константинополем. И это притом, что в 1986 году, по окончании Московской духовной академии, Анатолий Судаков защитил диссертацию по теме «Афон — великая сокровищница Православия» на соискание степени кандидата богословия.

    Также по митрополиту больно ударила история с исполнением в Исаакиевском соборе «песни про лодочку с атомным моторчиком» 23 февраля, которая прогремела на всю страну в исполнении Концертного хора Санкт-Петербурга. Появилась даже версия, что это была «подстава», чтобы прямо перед заседанием Священного синода 26 февраля, который должен был принять ряд знаковых кадровых решений, вокруг петербургской митрополии возник очередной скандал. Так и вышло. Ведь Исакий считается кафедральным собором, а, значит, его настоятелем является лично глава епархии. То есть Варсонофий. И должность управделами Варсонофий потерял именно 26 февраля. Вот и председатель внешних церковных связей Московской патриархии митрополит Волоколамский Иларион высказался в том духе, что собор нужно срочно отдать церкви, «чтобы там звучала только духовная музыка». И намекнул, что это недоработка Варсофония.

    …Ясно, что активная стадия противостояния церкви и администрации Санкт-Петербурга начнется после губернаторских выборов. Хотя может быть и не начнется, если Александр Беглов продолжит «духовную» политику Георгия Полтавченко. Вот только политологи прочат Николая Бурова на пост вице-губернатора по культуре. Известный своими антиклерикальными взглядами бывший директор ГМП «Исаакиевский собор» намерен защищать музейный статус культового сооружения до последнего.

    По данным социологов, передачу собора РПЦ поддерживают 17,8% петербуржцев, против выступают 57,1% респондентов (причем 42% заявили, что они выступают «категорически против»), оставшиеся 25,1% заявили, что им «все равно». Процент верующих и неверующих распределился примерно пополам: 49,7% респондентов идентифицировали себя как верующие, 49,4% — как неверующие, а 0,9% затруднились ответить.

    Источник: социологический опрос петербургского «Фонда политической культуры»

    Прямая линия с патриархом Кириллом пройдет в России 3 сентября

    — Задача архиерея — быть пастырем для народа Божия в том месте, куда его Господь поставил.

    Сейчас в Петербурге имеется более 200 храмов, значительная часть которых расположена в историческом центре, что, конечно, недостаточно для такого многонаселенного города. Тем более если учитывать благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, поставившего перед архиереями задачу, чтобы один храм был хотя бы на 10 тыс. человек. По этому показателю Северная столица находится в аутсайдерах.

    Если в нашем городе проживает около 5 млн человек, то, соответственно, храмов должно быть в три раза больше. Верующих людей, конечно, большинство, но, к сожалению, у многих имеются определенные стереотипы, соблазны, искушения, которые мешают в полной мере развиться этому чувству. Ведь не секрет, что верующие люди имеют более серьезную мотивацию для того, чтобы стремиться быть добропорядочными гражданами Отечества. Они понимают: что здесь посеешь, то там, в будущей жизни, и пожнешь. Если общество будет верующим, то и жизнь наша будет меняться к лучшему, уменьшатся зло и пороки.

    Варсонофий сменил в Петербурге митрополита Владимира в 2014 году после того как 85-летний священнослужитель попросился на пенсию по состоянию здоровья. При этом бывший митрополит Саранский и Мордовский сохранил за собой пост управделами Московской патриархии и жил следующие пять лет на два города. Сразу по приезду в город, прямо на Московском вокзале, Варсонофий встретился с тогдашним градоначальником Георгием Полтавченко, но в дальнейшем их отношения, как казалось наблюдателям, не сложились. В том числе и потому, что губернатор и близкие к нему чиновники с большим пиететом относились к афонскому духовенству. Возможно, поэтому митрополиту так и не удалось пока добиться передачи церкви Исаакиевского собора — а эта тема стала центральной большую часть времени, что Варсонофий руководит петербургской епархией. Впрочем, сам митрополит в разговоре с «Фонтанкой» эту сложность опровергал. «Никаких сложных отношений, это пресса выдумывает. У меня были самые близкие и теплые отношения. Зачем кого-то слушать? Это чья-то выдумка, самые добрые отношения у нас. Георгия Сергеевича я знаю уже лет 20». По его словам, с Полтавченко было удобно работать, ведь он был православным губернатором: «Ведь неверующий человек не понимает даже, зачем храмы нужны». Не все гладко и в отношениях с новой паствой. Вместе с владыкой в город приехало немалое количество священников с его предыдущего места служения. Дискуссия на эту тему, шедшая внутри епархии, в 2015-м вылилась в публичное пространство с легкой руки на тот момент главы Исаакиевского собора Николая Бурова. Буров на пасхальном приеме прилюдно заявил иерарху, чтобы он «следил за своими мальчишками». То есть новыми настоятелями, прибывшими из земель саранских. «Не нам стоит брать благословения у Мордовии, а вам стоит брать у Петербурга, – сказал Николай Буров, по свидетельствам очевидцев. – И соблюдать такт по отношению к питерскому священству. Соблюдать традиции. Этот город пережил блокаду и, думаю, переживет вас!» После этого Буров начал активную борьбу за музейный статус собора и в итоге потерял свою должность. Но, любопытно, что одним из первых кадровых решений врио губернатора Александра Беглова стало назначение бывшего директора Исаакиевского своим советником по культуре. Митрополит Варсонофий в целом считает, что в Петербурге недостаточно храмов. Еще в Мордовии он говорил, что наиболее подходящая цифра — один храм на тысячу жителей. В городе на Неве же «4 тысячи человек приходится на храм, и это один из самых плохих показателей в стране». Поэтому при нем строятся новые, и идет постоянный процесс истребования бывших церковных помещений. Один из последних примеров — требования вернуть церкви помещения, занятые ныне музеем городской скульптуры. Одно из запомнившихся ярких высказываний Варсонофия — о «Газпром-арене». «В итоге до того дотянули, что пришлось даже молебны служить на стадионе, призывать на помощь небесные силы! И с Божьей помощью это строительство все-таки завершили», – рассказал митрополит журналистам.

    Митрополит Варсонофий: биография, службы и духовный путь

    День ангела:
    24 апреля

    Родился 3 июня 1955 г. в с. Малиновка Аркадакского р-на Саратовской обл. Происходит из многодетной крестьянской семьи.

    В 1972 г. окончил Малиновскую среднюю школу, в 1973-1975 гг. проходил службу в рядах Советской армии.

    В ноябре 1975 г. после демобилизации из армии устроился алтарником в Михаило-Архангельский собор г. Сердобска Пензенской области, где настоятелем был один из самых заметных клириков Пензенской и Саранской епархии архимандрит Модест (Кожевников, в схиме Михаил).

    В октябре 1977 г. принят послушником в братство Троице-Сергиевой лавры . 30 марта 1978 г. наместником лавры архимандритом Иеронимом (Зиновьевым) пострижен в монашество с наречением имени Варсонофий в честь святителя Варсонофия, епископа Тверского. 27 апреля того же года архиепископом Дмитровским Владимиром (Сабоданом) рукоположен в сан иеродиакона, 26 ноября 1978 г. им же — в сан иеромонаха, а в 1982 г. возведен в сан игумена. В лавре нес послушание помощника ризничего и помощника благочинного.

    В 1982-1986 гг. обучался в Московской духовной академии, защитил кандидатскую диссертацию по истории Афона.

    Во время обучения в Московских духовных школах каникулярное время ежегодно проводил в Пюхтицком монастыре в Эстонии, где не раз сослужил митрополиту Таллинскому и Эстонскому Алексию , будущему Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси.

    После окончания МДА по просьбе епископа Пензенского и Саранского Серафима (Тихонова) направлен на пастырское служение в Пензенскую епархию .

    С 15 сентября 1986 г. по 15 июня 1988 г. был настоятелем Казанской церкви г. Кузнецка Пензенской обл., а с 15 июня 1988 г. по 7 февраля 1991 г. — настоятелем Успенского собора г. Пензы, секретарем Пензенского епархиального управления.

    В 1987 г. возведен в сан архимандрита.

    В 1988 и 1990 гг. был участником Поместных Соборов Русской Православной Церкви.

    Это было время начала возрождения церковной жизни после семи десятилетий гонений. Храмы стали возвращаться Церкви, повсеместно прошли торжества по случаю юбилея 1000-летия Крещения Руси. После этого юбилея количество приходов и число верующих стало возрастать. Встал вопрос о выделении приходов Мордовии из состава Пензенской епархии и образовании самостоятельной Саранской и Мордовской кафедры, а также о кандидатуре архиерея на эту кафедру. Выбор Святейшего Патриарха Алексия II и Священного Синода по рекомендации архиепископа Серафима пал на архимандрита Варсонофия.

    8 февраля 1991 г. рукоположен в архиерейский сан семнадцатью епископами в г. Москве и 15 февраля прибыл в Саранск.

    В феврале 2001 г. возведен в сан архиепископа.

    Возглавляя различные паломнические группы, более десяти раз побывал в Святой земле, семь раз на Святой горе Афон, четыре раза в Египте, два раза в Италии, один раз на Кипре и т.д. Совершал многократно Божественные литургии на Голгофе и у Гроба Господня, в храме Рождества Христова в Вифлееме (Палестинская Автономия), в храме Преображения Господня на Святой горе Синай, в монастыре святой великомученицы Екатерины, в монастырях Афона — Пантелеимоновском, Зографском, Хилендарском и в лавре преподобного Афанасия, в древнем Киккском монастыре на Кипре, молился у мощей святителя Николая, Мир Ликийских Чудотворца, в г. Бари.

    Определением Священного Синода от 31 марта 2009 г. назначен исполняющим обязанности управляющего делами Московской Патриархии.

    В 2009-2013 гг. — председатель Наградной комиссии при Патриархе Московском и всея Руси.

    Решением Священного Синода от 25 декабря 2009 г. ( журнал № 142 ) утвержден в должности управляющего делами Московской Патриархии.

    Во внимание к усердному служению Церкви Божией и в связи с назначением управляющим делами Московской Патриархии — постоянным членом Священного Синода — возведен 1 февраля 2010 г. в сан митрополита .

    С мая по октябрь 2011 г. временно управлял новообразованной Ардатовской епархией .

    Решением Священного Синода от 5-6 октября 2011 г. ( журнал № 132 ) назначен главой новообразованной Мордовской митрополии .

    Решением Священного Синода от 4 октября 2012 г. ( журнал № 103 ) утвержден в должности настоятеля (священноархимандрита) Иоанно-Богословского мужского монастыря с. Макаровка Октябрьского р-на г. Саранска Республики Мордовия.

    Решением Священного Синода от 19 марта 2014 г. ( журнал № 8 ) назначен Преосвященным Санкт-Петербургским и Ладожским, главой Санкт-Петербургской митрополии , постоянным членом Священного Синода с временным сохранением должности управляющего делами Московской Патриархии.

    Образование: 1979 г. — Московская духовная семинария.

    1 986 г. — Московская духо вная академия. Кандидат богословия.

    Труды, публикации, к ниги:

    Варсонофий, епископ Саранский и Мордовский. Сочинения. — В 5 томах.

    т.1. Возвращение из забытия. Доклады, статьи, речи, обращения, интервью. — Саранск, 1995. т.2. Увещание к духовному исправлению. Послания, проповеди, поучения. — Саранск, 1995. т.3. Афон в жизни Русской Православной Церкви в XIX — начале ХХ вв. — Саранск, 1995. т.4. Убеждение в истине. Проповеди. — Саранск, 1995.

    т.5. Уроки благодатной жизни. Проповеди. — Саранск, 1996.

    Варсонофий, епископ Саранский и Мордовский. Размышления о вере и жизни по Божественным заповедям. Сочинения. — Саранск, 1998.

    Варсонофий, епископ Саранский и Мордовский. Спасительный путь возрождения Саранской епархии в конце ХХ века (послания, письма, доклады). — Саранск, 1999.

    Варсонофий, архиепископ Саранский и Мордовский. Проповеди в четырех томах. — Саранск, 2004-2005.

    Варсонофий, архиепископ Саранский и Мордовский. Беседы на Ветхий и Новый Завет в 4-х томах. — Саранск, 2005-2006.

    Модест (Кожевников), архимандрит. Митрополит Арсений (Стадницкий) и его проповедническое наследие. Крупицы от бесконечного. / Сост. и пред. епископа Саранского и Мордовского Варсонофия. — Саранск, 1998.

    Статьи и послания:

    Рождественское послание Преосвященного Варсонофия, епископа Саранского и Мордовского. // Саранские епархиальные ведомости (далее — Сар. ЕВ), 1992-2006.

    Пасхальное послание Преосвященного Варсонофия, епископа Саранского и Мордовского. // Сар. ЕВ, 1993-2006.

    Приветственный адрес Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II. // Сар. ЕВ, 1999, № 2, с. 3-7.

    Приветственное пасхальное послание Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II. // Сар. ЕВ, 2000, № 4, с. 16.

    Приветственный адрес Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II по случаю 10-летнего Патриаршего служения. // Сар. ЕВ, 2000, № 6, с. 3.

    Приветственный адрес Высокопреосвященнейшему Серафиму, архиепископу Пензенскому и Кузнецкому. // Сар. ЕВ, 1999, № 10, с. 3-5.

    Послание ректору Саранского православного духовного училища священнику Александру Пелину. // Сар. ЕВ, 1999, № 10, с.9.

    Иисус Христос — наша жизнь и надежда. Слово на Кирилло-Мефодиевских чтениях 2000 г. // Сар. ЕВ, 2000, № 7, с. 8-27.

    Доклад на Епархиальном собрании 8 ноября 1996 г. // Сар. ЕВ, 1996, № 3-10, с. 6-15.

    Обращение к предпринимателям епископа Варсонофия, председателя Мордовского республиканского комитета российского профсоюза работников среднего и малого бизнеса А.Е. Иутина и членов Епархиального совета. // Сар. ЕВ, 1993, № 6, с. 5-7.

    Обращение ко всем верным чадам Православной Церкви Мордовии (о лжеучениях и сектах, распространяющихся по Мордовии). // Сар. ЕВ, 1995, № 4, с. 13-17.

    Памяти архимандрита Модеста. Некролог. Слово епископа Варсонофия, сказанное на погребении архимандрита Модеста (Кожевникова), в схиме Михаила. // Сар. ЕВ, 1997, № 3, с. 22-24.

    Письмо к председателю Государственного собрания Республики Мордовия Н.И. Меркушкину о возвращении епархии церковных зданий. // Сар. ЕВ, 1995, № 1-2, с. 11-16.

    Послание по случаю 100-летия храма Казанской иконы Божией Матери, что в с. Маколово Чамзинского района Республики Мордовия. // Сар. ЕВ, 1997, № 11-12, с. 3-5.

    Послание клиру и пастве Саранской епархии по случаю канонизации первого святого на мордовской земле — старца Феодора Санаксарского. // Сар. ЕВ, 1999, № 8, с. 10-13.

    Послание клиру и пастве Саранской епархии по случаю канонизации монаха Филарета (Кулакова), земли Ичалковской чудотворца. // Сар. ЕВ, 1999, № 9, с. 9-13.

    Приветствие епископа Саранского и Мордовского Варсонофия при встрече Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Рождество-Богородичном Санаксарском монастыре 3 августа 1993 г. // Сар. ЕВ, 1993, № 10-11, с. 6-7.

    Приветствие участникам Сретенских чтений. // Сар. ЕВ, 1994, № 2, с. 8.

    Приветствие участникам выставки «Живи, икона!» 9 апреля 1997 г. // Сар. ЕВ, 1997, № 4-5, с. 11-13.

    Приветствие участникам конференции, посвященной памяти священника А.И. Масловского. // Сар. ЕВ, 1998, № 11-12, с. 6-9.

    Приветственное слово к участникам конференции «Преподобный Серафим и духовная жизнь народов Поволжья». // Сар. ЕВ, 1993, № 10-11, с. 20-21.

    Привественное слово участникам IV Сретенских образовательных чтений. // Сар. ЕВ, 1999, № 3, с. 7-10.

    Саранской епархии — 5 лет. Слово епископа Саранского и Мордовского Варсонофия на торжественном акте. // Сар. ЕВ, 1996, № 2 (спецвып.), с. 1-4.

    Слово, произнесенное на вечере, посвященном 600-летию со дня блаженной кончины преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца. // Сар. ЕВ, 1992, № 7, с. 5-10.

    Слово на празднике «День Победы» 9 мая 1993 г. // Сар. ЕВ, 1993, № 5, с. 6-7.

    Слово на III Сретенских образовательных чтениях 19 февраля 1998 г. // Сар. ЕВ, 1998, № 3-4, с. 19-22.

    Слово по случаю 1-го выпуска Саранского духовного училища. // Сар. ЕВ, 1997, № 7, с. 7-9.

    Слово на Кирилло-Мефодиевских чтениях «Пушкин и Православие». // Сар. ЕВ, 1999, № 7, с. 26-32.

    В неделю святых жен мироносиц. Проповедь. // Сар. ЕВ, 1999, № 4, с. 19-22.

    Второе посещение удела Божией Матери. // Сар. ЕВ, 1996, № 11-12, с. 17-45.

    Выступление на Епархиальном совете 14 декабря 1999 г. // Сар. ЕВ, 2000, № 2, с. 15-21.

    Домашняя молитва. // Сар. ЕВ, 2000, № 2, с. 42-44.

    «Монастыри — это опора для людей»: Беседа с епископом Саранским и Мордовским Варсонофием, священноархимандритом Санаксарского монастыря. / Интьервью Огудиной Н. // Сар. ЕВ, 1999, № 8, с. 22-28.

    «Мы — не задворки мировой цивилизации». Интервью с епископом Варсонофием. // Сар. ЕВ, 1998, № 1-2, с. 21-23.

    На Афонской горе. // Сар. ЕВ, 1999, № 1, с. 11-21 (см. также: Изв. Мордо-вии, 1999, 17, 24 марта).

    На торжествах в Пскове. // Сар. ЕВ, 1994, № 8-10, с. 7-9.

    О любви к ближним и врагам. Проповедь. // Сар. ЕВ, 2000, № 5, с. 16-19.

    О посте. Проповедь. // Сар. ЕВ, 1999, № 3, с. 35-38.

    Паломничество на Кипр и Ближний Восток. // Сар. ЕВ, 1999, № 11, с. 7-37 (см. также: Изв. Мордовии, 1999, 12, 14, 15 октября).

    Паломничество к святыням Италии. // Сар. ЕВ, 1998, № 8-10, с. 8-20 (см. также: Изв. Мордовии, 1999, 17, 24 февраля).

    Паломничество на святую гору Афон. // Сар. ЕВ, 1993, № 10-11, с. 25-47.

    Пасха среди лета! // Сар. ЕВ, 1991, 26 ноября (спецвып.).

    Поездка в Псковскую епархию. // Сар. ЕВ, 1999, № 6, с. 8-11.

    Празднование Владимирской иконы Божией Матери. Проповедь. // Сар. ЕВ, 2000, № 6, с. 37-41.

    Преподобный Сергий Радонежский и его обитель. Проповедь. // Сар. ЕВ, 1999, № 10, с. 15-18.

    40 мучеников Севастийских. Проповедь. // Сар. ЕВ, 2000, № 3, с. 29-31.

    Слово на обеде в гостинице 3 августа 2000 г. // Сар. ЕВ, 2000, № 9, С. 63.

    Слово в Иоанно-Богословском соборе 3 августа 2000 г. // Сар. ЕВ, 2000, № 9, с. 64.

    Вступительное слово перед началом Торжественного акта, посвященного 2000-летию Рождества Христова 3 августа 2000 г. // Сар. ЕВ, 2000, № 9, с. 65.

    Доклад Торжественном акте 3 августа 2000 г. // Сар. ЕВ, 2000, № 9, с. 66-75.

    Заключительное слово на Торжественном акте 3 августа 2000 г. // Сар. ЕВ, 2000, № 9, с. 76.

    Слово в Иоанно-Богословском монастыре. // Сар. ЕВ, 2000, № 9, с. 77.

    Приветственный адрес Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II. // Сар. ЕВ, 2000, № 9, с. 78-79.

    Слово на праздничном обеде в Архиерейских покоях. // Сар. ЕВ, 200, № 9, с. 80.

    Слово на приеме у главы Республики Мордовия. // Сар. ЕВ, 2000, № 9, с. 82.

    Во благо и спасение. Интервью. // Мордовия — 7 дней, 1997, 27 марта.

    Епископ Варсонофий: «В Мордовии нет почвы для лютеранства». Интервью. // Сов. Мордовия, 1992, 28 июля.

    Епископ Варсонофий: «Не надо требовать покаяния только от России». Интервью. // Изв. Мордовии, 2000, 6 января.

    Епископ Варсонофий: «В юбилейном году мы должны как следует потрудиться…». Интервью. // Изв. Мордовии, 2000, 1 марта.

    Епископ Варсонофий подарит колокол тому, кто сможет его поднять. // Столица С, 1999, 16 апреля.

    Во благо и спасение. Интервью. // Мордовия — 7 дней, 1997, 27 марта, спецвыпуск приложения «Вестник СБ», № 4.

    «Мы должны взяться за руки…». Интервью. // Изв. Мордовии, 1997, 11 ноября.

    Начался Великий пост. Интервью. // Веч. Саранск, 1998, 5 марта.

    Таинство. Беседа с епископом Варсонофием. // Изв. Мордовии, 1995, 4 февраля.

    Алексий II согласен с канонизацией адмирала Ушакова: На вопросы «Столицы С» отвечает епископ Саранский и Мордовский Варсонофий. // Столица С, 2000, 3 августа. Лит.: Преосвященнейший Варсонофий, епископ Саранский и Мордовский. Биография. — В кн.: Саранская епархия. — Саранск, 1996.

    Награды:

    Церковные: 2012 г. — орден прп. Сергия Радонежского I ст.; 2008 г. — орден св. блгв. кн. Даниила Московского II ст.; медаль прп. Сергия Радонежского II-III ст.;

    св. кн. Владимира III ст.

    Светские: 2002 г. — государственный орден Дружбы; почетная грамота Республики Мордовия;

  • Рейтинг
    ( Пока оценок нет )
    Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
    Добавить комментарий

    ;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: