Храм Владимира в Кузьминках: история и описание церкви, адрес и время работы, как доехать

Московская церковь св. князя Владимира в Старых Садах

Церковь св. князя Владимира в Старых Садах

Самая известная в Москве церковь, освященная во имя святого равноапостольного князя Владимира, крестившего Русь в христианскую веру в 988 году, находится в Старосадском переулке на Ивановской (или Алабовой) горке близ Кулишков. На нее открывается прекрасный вид со стороны Солянки и Славянской площади – в древности эта церковь была домовой при загородном великокняжеском дворе, и считалась дворцовой, а потом стала обыкновенным приходским храмом.

Эта местность известна в московской истории с начала XV века – Владимирская церковь впервые упоминается в 1423 году в духовной грамоте (завещании) великого князя Василия I, старшего сына Дмитрия Донского. Здесь, в живописнейшем месте с бором недалеко от Кремля и был впервые построен его летний дворец с домовой церковью, освященной во имя великого предка русских и московских князей. Здесь же, по соседству, в Трехсвятительском переулке стоял загородный дом московского митрополита, что доказывает, насколько привилегированной была эта территория в старину.

Историки полагают, что именно великий князь Василий Дмитриевич, а не его внук Иван III, впервые разбил тут, при дворце, знаменитые княжеские сады с роскошными фруктовыми деревьями – их свежие плоды подавали прямо на стол государю, а между Покровкой и Мясницкой еще долго стояли яблочные торговые ряды. И замысел своего деда с размахом осуществил великий князь Иван III, разбивший тут огромный Государев Сад – его владения простирались от Ивановской Горки до самого Васильевского луга на Москворецкой набережной. Когда позднее, в XVI веке Государев Сад был разбит в Замоскворечье на Софийке – в немалой степени для того, чтобы обезопасить Заречье от пожаров и освободить эту территорию от жилых домов, дабы не подвергать их постоянной опасности, – то Государевы сады при великокняжеской резиденции на Кулишках стали именовать Старыми Садами, что и осталось в памяти названии местного Старосадского переулка.

Рядом, в районе нынешнего Хохловского переулка поселились и государевы садовники, ухаживавшие за деревьями, потому и переулок этот в древности назывался Садовническим. Позднее эту территорию заселили выходцы из Малороссии, отчего местность стала называться Хохловкой. Мать царя Михаила Федоровича, инокиня Марфа возвела там великолепную Троицкую церковь, потом перестроенную в стиле «нарышкинского барокко» – ее старомосковский адрес был тот же, что и у Владимирской церкви – «в Старых Садах».

Новая эпоха в истории великокняжеской Владимирской церкви началась при сыне Ивана III, великом князе Василии III. В 1514 году после взятия Смоленска, он повелел заложить в Москве «на большом посаде за торгом» 11 городских приходских церквей – «каменных и кирпичных», а исполнить работу поручил своему придворному архитектору, знаменитому итальянскому мастеру Алевизу Фрязину, построившему в Кремле Архангельский собор. В числе этих новоустроенных храмов были и Введенская церковь на Лубянке, и знаменитая церковь св. Варвары в Китай-городе у подножия Кремля, и Благовещенская церковь на Воронцовом поле (ныне Ильинская), и Алексеевская церковь в одноименном монастыре на Волхонке, и несохранившаяся Леонтьевская церковь «за Неглинной» близ Моховой – и Владимирская церковь в Старых Садах.

Есть версия, что именно Василий III повелел устроить в ней новый придел во имя свв. Кирика и Иулитты, хотя все данные свидетельствует о более позднем происхождении этого придела и относят время его появления ко второй половине XVII века. Так или иначе, но белая красавица-церковь, построенная мастером Алевизом, была освящена уже в 1516 году.

А вскоре рядом с ней вырос исполинский Ивановский монастырь, – по одному из преданий, основанный тоже Василием III в честь рождения у него наследника, нареченного Иоанном – будущего царя Ивана Грозного. Место действительно продолжало оставаться «государевым», и с конца XVI века здесь стали охотно селиться бояре. В их числе были Шуйские – их старинные каменные палаты и сейчас стоит в тихом Подкопаевском переулке.

Уже во второй половине XVII века обветшалую Владимирскую церковь перестроили, причем значительную часть старой алевизовской постройки разобрали и возвели заново с изменениями. Впоследствии храм перестраивался и обновлялся еще не раз: ведь он горел и в Троицкий пожар 1737 года, когда в Кремле от огня навечно пострадал Царь-Колокол, и в 1812 году. После изгнания Наполеона из Москвы действительный статский советник Михаил Вольский подал прошение о восстановлении древнего Владимирского храма и пожертвовал на него личные средства.

И в том же столетии в возрожденном Владимирском храме был рукоположен в священники Михаил Соболев. Он долго служил потом в разных московских церквях. В 1895 году сама великая княгиня Елизавета Федоровна назначила отца Михаила попечителем Елизаветинского благотворительного общества, а в 1908 году он стал третьим настоятелем храма Христа Спасителя (после его освящения в 1883 году) и, находясь уже в преклонном возрасте, служил на этом трудном поприще 4 года. Его сын, о. Александр тоже стал священником – в возрожденной ныне Благовещенской церкви за Тверскими воротами в Петровском парке, где когда-то служил его отец.

А у скромной, но именитой Владимирской церкви на Кулишках со временем появлялись замечательные соседи. Кроме упомянутых Троицкой церкви в Хохловке, Трехсвятительской при загородном митрополичьем дворе и палат Шуйских, в Колпачном переулке притаился полулегендарный дом гетмана Мазепы – теперь историки иногда сомневаются, были ли на самом деле эти палаты связаны с гетманом, или же это еще одна старомосковская легенда, которыми столь изобилует история Москвы.

Малороссы действительно жили в этой местности – об этом свидетельствует и местная топонимика, и название отрезка Покровки – Маросейка. А в Хохловском переулке, 7 до нашего времени сохранились палаты думного дьяка Емельяна Украинцева, который в конце XVII века возглавлял Посольский приказ и заведовал всей внешней политикой России. Именно он ездил в Константинополь заключать мир с турками, когда Петр I готовился к Северной войне. И возможно, именно он привез в Россию Ибрагима Ганнибала – предка Пушкина. Поразительно, но с именем поэта оказался потом связан и сам московский дом Украинцева на Хохловке.

В начале XVIII столетия думный дьяк попал в опалу за «злоупотребления», и в 1709 году его владение перешло другому государственному деятелю, князю М.М.Голицыну, участнику многих петровских баталий и командовавшего в Полтавской битве. А в 1770 году этот дом по игре истории вновь оказался в ведении внешнеполитического ведомства России – сюда на целый век переехал архив Коллегии иностранных дел «для хранения древних хартий и копий с договоров».

Вот на Ивановской горе старинный,
И стариной своей красив,
Образчик теремов, весь в окнах узких, длинный
Дипломатический Архив.
Для нашей юности дворянской
В нем основался быт гражданской:
Рассадник на Руси до нынешних годов
Вождей, сановников, певцов.

Писал о нем один московский поэт на рубеже XIX столетия. Однако архив более известен по другой, пушкинской цитате об «архивных юношах», чопорно глядевших на Татьяну Ларину. В знаменитых строфах упоминалось именно об этом архиве и его служащих – представителях, в основном, «золотой» дворянской молодежи, которая не хотела идти «по военной части», а архив был в те времена очень престижной службой. Среди сотрудников архива – и братья Веневитиновы, и В.Ф.Одоевский, и А.К.Толстой, и С.А.Соболевский. А в первой половине XIX века архивом управлял сам А.Ф.Малиновский, известный московский историк и друг графа Н.П.Шереметева, свидетельствовавший на его свадьбе с Прасковьей Жемчуговой. Именно под его руководством была подготовлена к публикации и впервые напечатана рукопись «Слова о полку Игореве». В этом здании архива Карамзин собирал материалы для «Истории Государства Российского», а Пушкин изучал подлинные документы, работая над «Историей Пугачевского бунта» и «Историей Петра». В мае 1836 года он был здесь в последний раз, и, уезжая домой, писал в дороге жене: «В архивах я был и принужден буду опять в них зарыться месяцев на шесть»… Этому уже не суждено было сбыться – больше Пушкин не приехал в Москву.

Читайте также:
Свято-Троицкий мужской монастырь в Тюмени: история и адрес, описание, расписание богослужений, святыни

В 1874 году архив был переведен с Хохловки на Моховую, а палаты предоставили Московскому отделению Русского музыкального общества – в них разместились классы только что основанной Московской консерватории, еще не имевшей собственного здания на Большой Никитской. Когда его построили, в доме на Хохловке открылась нотопечатня Юргенсона, где впервые были изданы почти все творения П.Чайковского. Сам композитор как-то заметил в шутку, что и сам бы хотел поселиться в старинных, толстых стенах «отставного архива» – в пыльном и знойном, но очень тихом старомосковском переулке.

И нельзя не упомянуть о еще одной примечательной соседке Владимирской церкви – Государственной Публичной Исторической библиотеке, стоящей почти вплотную к зданию храма. Научная библиотека, или, как ее называют постоянные посетители, «Историчка», открытая в 1936 году, вобрала в себя фонды знаменитой Чертковской публичной библиотеки на Мясницкой улице, а также личную библиотеку крупнейшего историка Москвы Ивана Забелина. Ее старое трехэтажное здание в Старосадском переулке – сильно перестроенная двухэтажная усадьба XVIII века, которая стояла обращенная фасадом во двор, – хранит память о Достоевском. Здесь жили дальние родственники писателя – его любимая тетка Александра и ее муж, чаеторговец А. Куманин. Писатель часто гостил у них и описал хозяйку дома в образе старухи Рогожиной в романе «Идиот».

Однако соседство с крупнейшей московской библиотекой не могло не сказаться на судьбе Владимирской церкви и обойти ее стороной в советские годы. В 1937 году храм стали разбирать, но не закончили, и на долгое время в здании расположились фондовое хранилище Исторической библиотеки с устроенными наскоро стеллажами – там они и сгорели в пожаре в 1980 году. Незадолго до того началась реставрация еще закрытого храма, – даже воздвигли крест на колокольню. Только в 1991 году в храме возобновились богослужения, и к нему был приписан Ивановский монастырь. Теперь там есть воскресная школа, православная гимназия, и действует созданное благотворительное братство во имя св. князя Владимира.

Храм равноапостольного князя Владимира в Кузьминках

Среди построек города можно встретить и современные постройки из стекла и бетона, и памятники древней архитектуры. Жемчужиной столицы допустимо назвать Кремль, бывший когда-то крепостью, ныне окруженный храмами и музеями всех эпох.

Но если зацикливаться только на шедеврах минувших лет, то запросто пропускается сомн современных храмов и просто красивых зданий.


Храм равноапостольному князю Владимиру в Кузьминках, полностью выполненный из дерева

Одним из таких храмов стала Владимирская церковь, что расположилась в самом центре Кузьминок.

Проект строения подготавливался на протяжении целого года и подразумевал под собой полноценное каменное сооружение. Однако, по причине законодательных проволочек церковь выполнили из дерева.

Уже позже хотели все-таки облачить храм в камень, но прихожане и жители окружающих домов воспротивились. Деревянная церковь получилась на диво хороша.

Сейчас в ней регулярно проводятся службы и не только для курсантов, расположенного вблизи училища, но и для всех желающих.

Власти строят храм князя Владимира в Кузьминках

Изначально никто не собирался открывать новый храм князя Владимира в Кузьминках. Но по инициативе районных властей его решили все-таки построить. В основном предполагалось, что церковь станет обслуживать только кадетский корпус. Так сказать, персональное духовное заведение для воспитанников.

Святой князь Владимир, в его честь построен храм в Кузьминках

Долго решали где именно будет начата постройка. Наиболее вероятным место стала территория аварийного дома недалеко от здания училища. Жителей планировалось уже давно переселить, а само здание отдать на капитальный ремонт или под снос.

В ходе долгих переговоров и задействования районной власти связей в мэрии Москвы, здание передали под строительство церкви. При этом окончательно расселили жильцов по новым квартирам. Сам дом сносить не стали, его начали реставрировать.

Фундамент церкви заложили на прилегающей территории. Случилось это в 2011 году. Первоначально задумывали построить большую каменную церковь, но как писалось выше возникли проблемы с проектом.

Для возведения духовного заведения пригласили специалистов по строительству деревянных сооружений. Сам храм возвели в короткие сроки.

Уже в том же году деревянная церковь полностью достроена. И туда назначается настоятель, отец Марк.

Впоследствии батюшка еще не раз сыграет важную роль в жизни храма Владимира Равноапостольного. В частности, по его инициативе пристроили деревянную трапезную и попытались расширить часть помещений.

Все это вызывало негативную реакцию у проверяющих инстанций, с которыми батюшка активно спорил.


Воспитанники кадетского корпуса, для которого построили храм Владимира Равноапостольного

Спустя некоторое время приняли решение не облачать Владимирский храм в каменный панцирь. Тут возникли проблемы с пожарной охраной района. Впрочем, для устранения этой проблемы пригласили специалистов из МЧС, которые полностью обезопасили деревянную постройку от пожаров.

Сам храм представляет из себя прямоугольное здание, у которого нет своей звонницы, а только один купол. В противоположном от входя конце установлен алтарь, освященный по личному указу Патриарха Московского и всея Руси Кириллом.

Именно по этой причине церковь освятили в честь великого русского князя Владимира Равноапостольного. Произошло сие событие на рубеже 2013 – 2014 годов.

Как добраться до храма святого князя Владимира

Церковь святого князя Владимира давно переросла свою изначальную задачу. Если сначала ее строили для молодых курсантов, то со временем она превратилась в значимый культурный центр всех Кузьминок.

Официальный сайт храма князя Владимира

Из-за этого в праздничные дни в нее не вмешаются все желающие, а тот самый дом, который готовили под снос, стал местом обитания некоторых сотрудников храма.

Успенский храм Кузьминок расположен по адресу: г. Москва, ул. им. Маршала Чуйкова, дом 30А.

Добраться можно на личном автотранспорте или воспользовавшись общественным. Например, рядом имеются следующие станции метро: Кузьминки, Люблино и Волжская.

У храма имеется свой электронный сайт, на котором размещены все последние новости, а также вывешено расписание богослужений.

Расписание богослужений храма князя Владимира

Кроме технической информации на портале можно почитать про Великого князя Владимира, узнать кто проводит службы, какими благотворительными занятиями занимаются прихожане.

Строительство современного Князь-Владимирского собора

В 1740 году уже новая царица — Анна Иоанновна — распорядилась поставить рядом с деревянным каменный храм на три тысячи молящихся. Проект поручили архитектору Пьетро Антонио Трезини. Он предполагал построить одноглавую церковь, похожую на собор Петропавловской крепости. Стройка началась, здание возвели под своды и… законсервировали: дворцовый переворот, Елизавета Петровна на престоле.

Лишь через семь лет новая императрица повелела все-таки достроить собор, но окончательный план утвердили лишь в середине 60-х годов XVIII века, уже при Екатерине II. Тогда победил проект Антонио Ринальди.

Новый собор отстроили вчерне за шесть лет. К 1772 году он дополнил городскую панораму, открывавшуюся из окон Зимнего дворца, а его колокольня превратилась в ориентир для судов, заплывавших в Малую Неву. Оставалось выполнить внутреннюю отделку храма, но произошел пожар и на десять лет опять забросили строительство — на первое место вышли внешнеполитические задачи — борьба за выход России к Черному морю.

Читайте также:
Благовещенский собор в Воронеже: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

В 1783 году Таврическую губернию включили в состав Российской империи. В таврическом Херсонесе князь Владимир принял крещение и матушка Екатерина вспомнила о долгострое Успенского храма (ведь с момента его закладки прошло уже более сорока лет). Императрица захотела увидеть достроенный собор, а посвящение должно быть Великому князю Владимиру.

Достраивал церковь архитектор Иван Егорович Старов. Помощник Старова М.Е. Мелентьев взял на себя все руководство отделочными работами внутри храма. Строительство ожило в 1783 году. Через три года освятили Никольский придел, а в 1789 году и главный престол — во имя святого равноапостольного князя Владимира.

Так появился в Санкт-Петербурге тот Князь-Владимирский собор, который мы видим сейчас.

Кто такой князь Владимир Равноапостольный

Князь Владимир несомненно одна из ключевых фигур в судьбе нашей страны. Именно при нем Киевская Русь обратилась в христианство, что потом привело к распространению православия на все русские княжества.

Князь проживал в конце десятого начале одиннадцатого веков. Изначально управлял Новгородом, но в 975 году захватил престол Киевской Руси.

Как святой он почитается и в православии, и в католичестве. День памяти князя Владимира Крестителя 15 по старому стилю (28 по новому календарю).


Изображение святого князя Владимира Равноапостольного, крестителя Киевской Руси, в чью честь освящен храм в московских Кузьминках

Князю Владимиру молятся о здоровье и защите.

Владимир Креститель прославлен как мудрый и дальновидный правитель. Его решение о принятии православия позволило Киевской Руси перенять множество знаний у Византии. Поэтому пенязю молятся как защитнику и целителю.

Молитва князю Владимиру о здоровье

«О великий угодниче Божий, богоизбранный и богопрославленный, равноапостольный княже Владимире! Ты отринул еси зловерие и нечестие языческое, уверовал еси во Единаго Истиннаго Триипостаснаго Бога и, восприяв Святое Крещение, просветил еси светом Божественныя веры и благочестия всю страну Русскую. Славяще убо и благодаряще Премилосердаго Творца и Спасителя нашего, славим, благодарим и тя, просветителю наш и отче, яко тобою познахом спасительную веру Христову и крестихомся во Имя Пресвятыя и Пребожественныя Троицы: тою верою избавихомся от праведнаго осуждения Божия, вечнаго рабства диаволя и адова мучительства: тою верою восприяхом благодать всыновления Богу и надежду наследования Небеснаго блаженства. Ты еси первый вождь наш к Начальнику и Совершителю нашего вечнаго спасения Господу Иисусу Христу; ты еси теплый молитвенник и ходатай о стране Русской, о воинстве и о всех людех. Не может язык наш изобразити величие и высоту благодеяний, тобою излиянных на землю нашу, отцев и праотцев наших и на нас, недостойных. О всеблагий отче и просветителю наш! Призри на немощи наша и умоли премилосердаго Царя Небеснаго, да не прогневается на ны зело, яко по немощем нашим по вся дни согрешаем, да не погубит нас со беззаконьми нашими, но да помилует и спасет нас, по милости Своей, да всадит в сердце наше спасительный страх Свой, да просветит Своею благодатию ум наш, во еже разумети нам пути Господни, оставити стези нечестия и заблуждений, тщатися же во стезях спасения и истины, неуклоннаго исполнения заповедей Божиих и уставов Святыя Церкве. Моли, благосерде, Человеколюбца Господа, да пробавит нам великую милость Свою, да избавит нас от нашествия иноплеменных, от внутренних нестроений, мятежей и раздоров, от глада, смертоносных болезней и от всякаго зла, да подаст нам благорастворение воздуха и плодоносие земли, да даст пастырем ревность о спасении пасомых, всем же людем споспешение о еже усердно службы своя исправляти, любовь между собою и единомыслие имети, на благо же Отечества и Святыя Церкве верне подвизатися, да возсияет свет спасительныя веры в стране нашей во всех концех ея, да упразднятся вся ереси и расколы, да тако поживше в мире на земли, сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.»

Молитва князю Владимиру о защите от врагов

«Како похвалим тебе, в земных владыках премужественный, Владимире? Како ти благодарение воздадим, яко тобою познахом Господа и лести идольския избыхом, яко твоим повелением по всей земли Христос славится? Како веровал еси? Како взыскал еси Христа? Повеждь нам, рабом твоим, откуду ти припахну воня Святаго Духа? Не видел еси Христа, ни ходил еси по Нем, како ученик Его обретеся? Не видел еси апостола, пришедша в землю твою, не видел бесы изгоняюща Именем Христовым, болящих исцеляюща, мертвых воскрешающа. Дивное чудо! Инии царие и властителие, видяще вся сия, бывающа от святых муж, не вероваша, но паче на страсти и муки предаша их, ты же, о блаженне, не видя и не слыша всех сих, притекл еси ко Христу, разумев, яко Един есть Творец невидимым и видимым, Небесным и земным, и яко посла в мир, нашего ради спасения, Возлюбленнаго Своего Сына. И сия помыслив, вшел еси во святую купель. И ныне, протекшим тысящи летом от Крещения Руси, призри на землю твою виждь чада твоя. Виждь люди твоя, како живут, како храними суть Господем, како благоверие хранят по преданию твоему, како славят Христа, како покланяются Имени Его. Виждь и грады, величеством сияющия, виждь церкви цветущия, виждь христианство растущее, виждь и град твой Киев, толикими угодники Божиими, во нетлении почивающими, блистающийся, и фимиамом облагоухаем, и хвалами и божественными пении святыми оглашаем. И сия вся видев, возРадуйся и возвеселися и похвали Благаго Бога, всем сим Строителя.

Видя, яко твое верное сеяние твоим ходатайством и заступлением не изсушено бысть зноем неверия, но дождем Божия поспешения расположено бысть многоплодне, Радуйся духом, во владыках апостоле, не мертвая телеса воскресивый, но душею ны, мертвыя, воскресив! Радуйся, утешителю наш и наставниче благоверия! Ты бе, о честная главо, нагим одеяние, алчным кормитель, жаждущим утроб охлаждение, вдовицам помощник, странным покоище, обидимым заступник, убогим обогащение.

Сим благим делом на Небесех возмездие приемля и зрения сладкаго лица Божия насыщаяся, не престай моляся о земли твоей и о чадех, в них же благоверно владычествова, да славится в земли нашей выну правоверие и да не оставит нас Господь, аще и еще блуждаем, толиким веком протекшим, аще и еще согрешаем Господу и Владыце нашему, аки новокупленнии раби, во всем неугодяще господину своему. К тебе руки наша воздеваем и молим тя: помолися Владыце всех, да продлит, донележе стоит мир, милость Свою на отечествии нашем и людех Своих, ратныя прогоняя, мир утверждая, глад угобзая, грады разселяя, Церковь Свою возращая, достояние Свое соблюдая, мужи, и жены, и младенцы спасая, да милостию Его носими, в единении веры вкупе весело и радостно славим Господа нашего Иисуса Христа, со Отцем и со Пресвятым Духом, Троицу Нераздельну Единобожественну, царствующу на Небесех и на земли, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.»

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

Расписание богослужений

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ на АВГУСТ-СЕНТЯБРЬ 2021 года во Владимирском храме г. Мытищи

Читайте также:
Никольский храм в Воронеже: описание и адрес храма, праздники и святыни, как добраться

Подворье Патриарха Московского и всея Руси Храм Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликове

Икона дня

Православный календарь

Сщмч. Зиновия, еп. Егейского, и сестры его мц. Зиновии (285).

Апп. от 70-ти Тертия, Марка, Иуста и Артемы (I). Сщмч. Маркиана, еп. Сиракузского (II). Мц. Евтропии (ок. 250). Мц. Анастасии Солунской (III). Свв. Стефана Милютина, короля Сербского (1320), брата его Драгутина (1316) и матери их Елены (1306) (Серб.).

Сщмч. Матфея Казарина диакона (1942). Обре́тение мощей свт. Агафангела исп., митр. Ярославского (1998).

Озерянской иконы Божией Матери (XVI).

Кол., 253 зач., II, 1–7.Лк., 58 зач., XI, 23–26.

Архивы

Православный календарь

Ноябрь 2021
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Окт
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30
  • Регистрация
  • Войти
  • RSS записей
  • RSS комментариев
  • Работает на Prihod.ru

ПРОФЕССОР ОСИПОВ: КАТОЛИЧЕСТВО – ЭТО ЦЕРКОВЬ?

Поделиться:

  • Twitter
  • ВКонтакте
  • Facebook
  • Одноклассники
  • Google

СЛОВО ВЕРНОГО СЫНА УКРАИНСКОЙ, ПРАВОСЛАВНОЙ, КАНОНИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА) МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО И ВСЕЯ УКРАИНЫ ОНУФРИЯ.

«Когда в Церкви покой, то это для нее, пожалуй, самое страшное время. То, что мы переживаем сейчас, – это, на самом деле, процесс роста и возмужания.
Почву под ногами христианина можно сравнить с болотом. Нам необходимо постоянно трудиться, двигаться вперед, ведь если стоять на месте, то можно гарантированно утонуть. Сам того не замечая, христианин будет опускаться все ниже и ниже, пока не захлебнется в собственном окамененном нечувствии. Таково свойство времени покоя. Это касается как мирян, так и духовенства. Внутри все незаметно прокисает. Скрипит, как старая половица, утреннее и вечернее бездушное молитвенное правило. Скрипит не смазанная благодатью душа, а потом умирает, как чахоточная старуха.
Другое дело, когда градус создаваемой ,в обществе антицерковной истерии становится таковым, что в Церкви могут остаться только те, кто ставит свою веру в Бога выше любых других жизненных приоритетов. Церковные приспособленцы и карьеристы, те, кто ищут в Церкви выгоды, денег, известности, почитания, кто любит «председательствовать на собраниях» и «чтобы люди о них говорили хорошо», постепенно уходят туда, где они этих целей могут достигнуть. Т.е. в такое время Церковь очищается от всего ненастоящего, что в ней есть. И это здорово.
Христос четко обозначил парадигму взаимоотношений мира и Церкви: «Меня гнали и вас будут», «Меня мир ненавидел и вас будет ненавидеть» и даже «убивая вас, будут думать, что делают дело, угодное Богу». Как только мир начинает нас любить, мы сразу же перестаем быть рабами Христа и становимся рабами мира, а это и есть самая страшная подмена в жизни.
Смотря на свой домашний иконостас, я не вижу на нем ни одного человека, который прожил бы благочестивую «застойную» жизнь и вошел бы в мир Света. С каждой иконы на меня смотрит или мученическая кровь, или бескровное мученичество. Алгоритм «работы» диавола с Церковью нам хорошо известен.​ Он до наивности прост и потому черзвычайно эффективен. В первые времена христианства сатана кричал в тогдашних «СМИ», что «христиане – развратники и каннибалы»,​ что «они на тайных собраниях режут младенцев, пьют их кровь и потом блудят».
Конечно же, как за такое не отдать христиан на съедение львам в амфитеатр. Сто лет назад сатана тоже учил, что христиане – это​ «реакционное духовенство», «пособники империализма» и «враги революции». Ленина, по воспоминаниям современников, буквально трясло от одного упоминания о Церкви и Христе.
Через пару десятков лет духовенство расстреливали «за связь с контрреволюцией», за «работу на иностранную разведку», за «организацию сговора с целью свержения советской власти» и за​ «пособничество западным спецслужбам». На дворе двадцать первый век, а аргументы у сатаны все те же. «Агенты Кремля», «работники ФСБ», «пособники агрессора». Пластинка та же и почерк узнаваемый.
Но настоящие христиане жили, живут и будут жить только одним – Христом и Евангелием. Их, конечно же, можно оклеветать, убить, посадить в тюрьму, как это уже было не раз в истории, но они будут продолжать любить Бога, Церковь и свою Родину. Потому что, как и Бог, она у нас одна.
Время гонений – лучшее время жизни Церкви. Тогда для спасения достаточно одного – просто быть верным Богу и нашей Матери-Церкви. На самом деле, все в этом мире очень, очень просто. Потому что сам Бог прост. В мире есть Добро и Зло. Есть Вселенская Любовь и есть такая же Ненависть. Спаситель дал нам заповедь любви. Все, что несет в себе любовь, свет, добро, милосердие, сострадание, так или иначе, берет свое начало в Боге. Потому что он Добр. Все, что несет в себе ненависть, разрушение, войну, призыв к убийствам, жажду смерти – берет свое начало в аду, независимо от того, в какие одежды мотивов и намерений сатана свое зло облекает. Наше истинное гражданство – это Царство Божие, и нужно приложить много усилий, чтобы получить там вечную прописку.
То, что мы переживаем сейчас, это, на самом деле, процесс роста и возмужания. Зона комфорта никогда не дает динамики роста. Это касается любой системы, какая бы она ни была. Рост возможен только в труде и сложной обстановке, в самых неблагоприятных условиях. Тогда открываются внутренние резервы, приобретается новый опыт, от «терпения происходит благочестие, из благочестия братолюбие, из братолюбия любовь… А в ком нет сего, тот слеп… Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание, так поступая, никогда не преткнетесь» (2 Петр. 1: 6-10).»

Поделиться:

  • Twitter
  • ВКонтакте
  • Facebook
  • Одноклассники
  • Google

ЕДИНАЯ РЕЛИГИЯ БУДУЩЕГО. В ЧЕМ ОПАСНОСТЬ? ПРОФЕССОР ОСИПОВ

Поделиться:

  • Twitter
  • ВКонтакте
  • Facebook
  • Одноклассники
  • Google

Святое знамение России. Казанская икона Божией Матери.

Фильм рассказывает о чудесном обретении в 16 веке на Казанской земле почитаемой святыни — иконы Казанской Божией Матери, и ее последующем таинственном исчезновении в 1904 году, а также дает оригинальную трактовку этих событий.

Фильм “Святое Знамение России” рассказывает о 4‑ех наиболее известных списках с иконы Казанской Божией Матери, которые, кстати говоря, тоже творили чудеса. Идея фильма такова: не важно где сейчас находится икона, которая была найдена казанской девочкой Матроной в 16 веке. Чудотворные списки с иконы образуют Святой Покров России, и со временем открываются новые святыни.
См. также раздел Икона Богородицы Казанская на портале “Азбука веры”.

Поделиться:

  • Twitter
  • ВКонтакте
  • Facebook
  • Одноклассники
  • Google

СУДИТЬ ЗА ЦИТАТЫ ИЗ БИБЛИИ!? ЛГБТ ПРОТИВ ХРИСТИАН

Поделиться:

  • Twitter
  • ВКонтакте
  • Facebook
  • Одноклассники
  • Google

06 НОЯБРЯ Дмитровская родительская суббота

Дорогие братья и сестры!

06 НОЯБРЯ

Дмитровская родительская суббота

Чтобы помянуть своих почивших родственников церковно, необходимо прийти в храм на заупокойное богослужение вечером в пятницу накануне родительской субботы ( 05 ноября в 17:00 )

Утром в саму поминальную субботу 06 ноября будут совершаться две

заупокойные Божественные Литургии (ранняя в 7:00 и поздняя в 9:30)

после каждой будет совершена общая панихида

Поделиться:

  • Twitter
  • ВКонтакте
  • Facebook
  • Одноклассники
  • Google

Храм Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликове города Москвы. Эскизный проект.

Храм Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликово

Проект будущего храма

Архитекторами нынешнего храма Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликово Гончаровым С. и Родионовым Д. создана временная постройка будущей святыни.


Временный храм Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликово, Москва

Архитектором Римшей Денисом Анатольевичем создан уникальный проект белоснежного великолепного собора, утвержденный 14 февраля 2019 года председателем Фонда «Поддержка строительства Московских храмов».

При проектировании храма Похвалы Пресвятой Божьей Матери в Южном районе Москвы принимал участие протоиерей Андрей Юревич, он возглавил рабочую группу во храмостроительству.

По проекту будущая церковь будет двухъярусной с двумя приделами. Основной — Похвалы Пресвятой Богородицы, во втором, Петра и Февронии, будет устроен баптистерий.

В основу архитектуры положен псковский стиль с заимствованными элементами византийских храмов. Особое величие постройке придают воздушные арки, сочетание белоснежного покрытия с голубыми главами и золотыми крестами.

Главный вход с западной храмовой стороны украсит панно с изображением праздника Похвалы Пречистой Божьей Матери, изготовленное из керамической смальты. Южный портал при входе украсит святой лик благоверных Петра и Февронии.


Проект храма Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликове

Праздник Похвалы Пресвятой Богородицы

Этот праздник основан в 9 веке новой эры еще при императоре Ираклии, когда персидские и скифские воины осаждали Константинополь. В это время народ с иконами Божьей Матери стоял в молитве, ища защиту под покровом Царицы Небесной.

Интересно! Императором Константином было объявлено, что Константинополь посвящается Защитнице города. Пречистая Дева неоднократно обращала в бегство врагов, так случилось во время нападения агарянского и персидского войска.

Во время осады христиане молились в храме Влахерны всю ночь, на утро огромная волна смыла все вражеские корабли, атакующие город с моря, наземные враги с позором ударились в бегство. В этого времени по постановлению Православной Церкви установлено праздник Похвала Пресвятой Богородицы.

Храм Похвала Пресвятой Богородицы

Храмы прихода находятся на том месте, где когда-то впадала в Которосль небольшая речка Нетеча (засыпана в XIX веке). Когда появились на берегу Нетечи первые храмы — точно не известно. По преданию, основание прихода относится к XIV веку и связано с возведением деревянного храма великомученика Димитрия Солунского (именно поэтому в народе приход всегда именовался Дмитриевским), небесного покровителя Димитрия Донского в честь и память победы Русского войска на Куликовом поле. Вокруг храма со временем образовалось воинское кладбище, первоначально из захоронений усопших ярославцев-ветеранов битвы на Куликовом поле. В дальнейшем храм и воинское кладбище приобрели мемориальный характер памятника победы над татарами. Однако, из текста жалованной грамоты Василия III ярославскому Спасскому монастырю, следует, что эта часть городской территории начала застраиваться лишь в начале XVI века. Письменная история Дмитриевского прихода начинается с периода, укладывающегося в промежуток между 1515 и 1563 гг., поскольку именно этим временем датировал известный ярославский краевед XIX в. А.А. Титов «Записки чудесных исцелений от иконы Св. Николая в ярославском Успенском соборе». В «Записках…» при перечне жителей Ярославля, получивших исцеление от чудотворного образа, отмечена девица Гликерья, проживавшая «у Димитрия святого на Нетече». Первые упоминания о Похвальской церкви относятся к началу XVII столетия. Из «Сказания об иконе Казанской Богоматери и основании Казанского монастыря», повествующем о событиях «смутного времени», следует, что в 1609 году ярославский земский староста Василий Лыткин с братом Третьяком перенес выкупленный у поляков «чудотворный образ Пречистыя Богородицы в церковь, честныя Ея Похвалы, во своем приходе, зовомом Дмитриевском, на посаде, в Занетечке». Деревянный храм Похвалы Богородицы в I-ой пол. XVII в. был двухалтарным. О втором престоле св. Георгия сообщает «Благословенная грамота» ростовского митрополита Варлаама, датируемая 1645 годом. В этой грамоте, адресованной священнику Дмитриевского прихода идет речь о разборке старой Похвальской церкви и подготовке участка для нового церковного строительства. «В нынешнем (1645) году апреля в КЕ (25) день – писал митрополит – бил нам челом ты поп Иван да Третьяк Лыткин и все дмитриевские прихожане, чтоб нам благословить по вашему обещанию в Ярославле в приходе страстотерпца Христова Димитрия старую церковь – два престола, престол Похвалы Пречистой Богородицы, да престол страстотерпца Христова Георгия разобрать и на том же месте сделать новую церковь… И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б поп Иван…, тое старую церковь велел разобрать и во едино место скласти и огородить и…, новую церковь, а в ней два престола престол Похвалы Пречистые Богородицы, да престол страстотерпца Христова Георгия велел обложить на старом церковном месте». Из книги Е. Черняева и В. Шилова «Церковь Дмитрия Солунского в Ярославле»: «Здесь, на берегу Нетечи, на средства служилой аристократии, скорее всего в самом начале XVI в., в память о погибших в сражениях и скончавшихся от ран воинах были поставлены два деревянных храма – церковь Димитрия Солунского и церковь Похвалы Богоматери с приделом Георгия Победоносца. Посвящение придела Похвальского храма святому мученику в контексте общей идейной программы вновь образованного прихода, выглядит вполне логичным. Почитание св. Георгия в воинской среде было столь же распространенным явлением, как и почитание св. Димитрия. Поскольку в 1463 году договорная грамота между Иваном III и ярославским князем Александром Федоровичем подвела черту под формальным суверенитетом Ярославского княжества, небесный покровитель московской державы великомученик Георгий Победоносец стал покровителем и ярославских князей, принимавших в XV – XVI вв. активное участие во всех военных мероприятиях московских государей. На то, что до конца XVI в. церковь Дмитрия Солунского являлась местом поминовения представителей ярославского княжеского дома и содержалась на деньги родственников умерших, указывает уникальный документ 1580-го года – « Променная запись княгини Ульяны Алабышевой». В том же XVI веке Дмитриевский храм сгорел, но к 1580 году был вновь восстановлен. Эта деревянная постройка просуществовала до начала 40-х гг. XVII в., а затем, как и церковь Похвалы Богоматери, была «по ветхости» разобрана. Новое здание Дмитриевского храма вновь возвели из дерева. Из «Рядной записи» 1643 г. известно, что в создании икон для его интерьера принимал участие иконописец Макарий Агафонов с сыном Василием. Масштабные строительные и художественные работы, развернувшиеся в 1-й пол. XVII в., осуществлялись уже не на княжеские вклады, а на деньги разбогатевших посадских людей. В этой связи, заложенная изначально в посвящения алтарей церковного ансамбля воинская специфика стала постепенно забываться. Для новых поколений ярославцев славные даты ушедших столетий были заслонены новыми потрясениями и утратами. После прокатившейся по России в 1654 г. страшной моровой язвы, унесшей до трети населения больших городов, число захоронений представителей третьего сословия на правом берегу Нетечи значительно увеличилось. Не простояв и двадцати лет, новые деревянные храмы погибли в огне «великого» ярославского пожара 1658 года. Через год на пепелище начались работы по возведению церкви Похвалы Божией Матери. На восстановление второго приходского храма средств долгое время не было. Место, где стояло сгоревшее церковное сооружение, пустовало до начала 1670-х гг. В 1671 году священник прихода Иоаникий (в прошлом дьякон Аникей) обратился к митрополиту ростовскому Ионе с просьбой разрешить постройку «для службы божественные» каменной церкви «во имя пресвятые Богородицы честного Ея Одигитрия с пределы Дмитрия Солунского и Георгия». Разрешение было получено, и летом того же года артель строителей из имевшегося в ее распоряжении кирпича вывела стены здания до сводов. На завершение работ материалов, однако, не хватило. Посоветовавшись с прихожанами, Иоаникий попросил помощи у царя Алексея Михайловича, и получил из Москвы разрешение на использование при достройке храма кирпича, оставшегося от строительства городских башен. В царской грамоте, посланной на имя ярославского воеводы, эта история представляется так: «…Бил челом нам Великому Государю великомученика Димитрия поп Иоаникей: по нашему де … указу и за чудеса пречистые Богородицы честного и славного Ея Одигитрия, велено в Ярославле поставить церковь каменную пречистые Богородицы и святых великомученик Димитрея и Егория; он де поп Иоаникей тое церкви стены и олтари и паперти довел до половины, а довершить де и покрыть их нечем, а есть де в Ярославле у городовой стены и у башен наш Великого Государя кирпич, лежит уже десятый месяц и даром пропадает. И нам бы … пожаловать ево попа, дать того городового остаточного кирпичю на совершение тое церкви… И как к вам ся наша Великого Государя грамота придет, и вы б тое церковную недоделку велели подмастерьям сметать, сколько к тому церковному строению на доделку кирпичю надобно; да … остатки после городового дела кирпич половинник… велели отдать к тому церковному строению, а смету … отослали… к Москве». Полученный кирпич – сто тысяч брусков и половинок или 955 возов – с 20 января по 15 февраля 1672 года городскими и деревенскими извозчиками был доставлен к незавершенному храму. Строительные работы возобновились, и летом 1673 года Иоаникий в челобитной уже просил митрополита Иону «о дозволении освятить новопостроенную церковь». «… По твоему, государь, архиерейскому благословению и по грамоте, — писал Иоаникий, — состроил я богомолец твой в Ярославле церковь каменную во имя пресвятыя Владычицы нашей Богородицы и Преснодевы Марии честного и славного Ея Одигитрии, прозванием Смоленская и Шуйская, а праздник Ея июля в КИ (28) день, а та церковь и с приделы святых великомученик Димитрия Солунского и Георгия Победоносца еще не освящена, а состроена вся и с колокольнею каменною же … прикажи, государь, ту церковь и с приделы освятить». Икона Богоматери Смоленской и Шуйской, в честь которой освятили главный алтарь нового храма, прославилась чудесами и исцелениями в 1654 году. По церковному преданию данный иконографический вариант Одигитрии был создан шуйскими иконописцами в ознаменование окончания морового поветрия. После канонизации образа на церковном соборе 1667 г. списки с иконы Богоматери Смоленской и Шуйской получили распространение и в других городах, пострадавших от эпидемии. Появление в Дмитриевском приходе нового алтаря, напоминавшего своим посвящением о трагических событиях двадцатилетней давности, по всей видимости, было продиктовано желанием прихожан совершать заупокойные молитвы по умершим от чумы родственникам. Деревянная церковь Похвалы Богоматери простояла на приходском участке до конца 1670-х гг. В марте 1677 года на просьбу Иоаникия разрешить строительство новой теплой каменной церкви митрополит Иона ответил согласием. Возведенная, скорее всего, летом того же года Похвальская церковь в последствие неоднократно перестраивалась. Главным организатором и вдохновителем всех строительных и художественных работ в Дмитриевском приходе во 2-й пол. XVII столетия, безусловно, следует считать попа Иоаникия. Этот энергичный и деятельный человек, хорошо известный не только в Ярославле, но также в Ростове Великом и Москве, отдал своему приходу более 20 лет. Имея влиятельных покровителей при царском дворе и находясь в дружеских отношениях с митрополитом Ионой, Иоаникий к концу жизни значительно продвинулся по служебной лестнице. В 1684 г. он уже числился протоиереем ярославского Успенского собора. В 1696 г. Иоаникий перешел в черное духовенство и стал архимандритом ростовского Богоявленского монастыря под именем Иоасафа. После ухода Иоаникия место приходского священника перешло к его сыну Алексею. При Алексее Аникееве в 1686 г. Дмитриевская церковь была украшена фресками, а в самом начале XVIII в. к ней с запада и с севера были пристроены одноэтажные закрытые галереи. В северную галерею по просьбе жителей Ярославля из упраздненной церкви Власьевского прихода перенесли престол, посвященный 9-ти мученикам Кизическим. Христианские мученики Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артема, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон известны как обличители язычества (приняли смерть от меча между 284 – 305 гг.). Их чудотворные мощи были обретены в малоазийском городе Кизике. По легенде от святых мощей исцелялись безумные и страдавшие «трясовичной» болезнью. О том, что собой представляла церковь Димитрия Солунского в конце XVIII столетия можно судить по опубликованным В. Лествициным заметкам ростовского архиепископа Самуила Миславского. В 1781 г. холодный храм имел пять глав, покрытых листовым железом, чугунный, а в приделах кирпичный пол и шатровую « в 12 сажень» колокольню с 6-ю колоколами, отлитыми «собственным иждивением того прихода священником Иоаникием». Помимо этого Миславский отметил наличие святых ворот у восточной границы церковного участка и каменной богадельни к югу от него. Поскольку святые ворота находились в восточной части архитектурного ансамбля, скорее всего на месте современной сторожки, можно утверждать, что до конца XVIII в. главным фасадом прихода был не западный, как в настоящее время, а обращенный к Нетече и Спасскому монастырю – восточный. Западный фасад Дмитриевского прихода обрел свой парадный облик только в I-ой четверти XIX в., после начавшейся в 1778 г. грандиозной перепланировки центральной части Ярославля. В процессе выпрямления площади перед приходскими церквями к западной галерее Дмитриевского храма около 1809 г. по проекту неизвестного нам архитектора, развивавшего в своем творчестве идеи классицизма, был пристроен круглый в плане, перекрытый куполом и украшенный портиками павильон. Это сооружение стало предверием холодной церкви – ее западным крыльцом и папертью. Заботясь о цельности и стилистическом единстве архитектурного ансамбля, автор проекта вывел на красную линию застройки и западный фасад Похвальской церкви. Работы по реконструкции церковного участка и находящихся на его территории сооружений включали в себя также возведение вокруг прихода железной ограды, придание классицистического облика центральному объему теплой церкви, разборку боковых глав и ремонт кровли холодного храма. В 1835 году церковь Похвалы Богоматери была украшена живописью. В 1859 году художественные работы развернулись в интерьере храма св. Димитрия. О характере работ сообщала утраченная ныне настенная летопись. В летописи о. В 1892 г. холодный придел во имя 9-ти мучеников Кизических, по указу Святого Правительствующего Синода, был обращен в теплый, с закладкой арки в холодную церковь и устройством нового выхода под колокольней. Старый иконостас придела заменили новым – дубовым, стены, не имевшие до этого живописи, украсили живописными клеймами. В числе крупнейших вкладчиков в казну Дмитриевского прихода в конце XIX – начале XX вв. письменные источники называют ярославских купцов Николая Максимовича Кузнецова и Спиридона Анисимовича Полетаева. На средства Кузнецова у церковной ограды в 1891 г. была возведена каменная сторожка, а в 1902 г. Кузнецов в Похвальской церкви «вместо ветхого иконостаса устроил новый, вызолотил оный, украсил стены и своды живописью и уборкою в древнем вкусе, устроил подсвечники и все ризы на местных иконах вызолотил с израсходованием 10000 рублей». Купец первой гильдии Полетаев в свою очередь выделил средства на создание в теплом храме серебряного, украшенного камнями престола, а также на покупку серебряной хоругви и серебряных венцов для икон церкви. После октябрьской революции службы в храмах прихода некоторое время еще продолжались. Летом 1918 г. при подавлении большевиками левоэсеровского восстания церковные постройки серьезно пострадали от артобстрелов. У церкви Дмитрия Солунского оказалась разбитой глава, разрушен шатер колокольни, пробиты стены. Ремонт храма производился в 1924 г. силами прихожан под контролем специалистов Государственных реставрационных мастерских. В связи с развернувшейся в стране национализацией церковного имущества все предметы церковного обихода, выполненные из драгоценных материалов, хранившиеся в Дмитриевском и Похвальском храмах были конфискованы. Из «Отчета Комиссии по изъятию церковных ценностей по г. Ярославлю», действовавшей с марта по июнь 1922 г., следует, то из Дмитриевского прихода удалось изъять 1 изумруд, осыпанный 10-ю бриллиантами, и 4 пуда 36 фунтов серебра. 15 июля 1929 г. приход закрыли. Был арестован бессменный на протяжении пятнадцати лет настоятель храмов — протоиерей Флегонт Понгельский (ныне канонизирован). Решением Губисполкома церковное имущество вместе с иконами передали городскому музею, иконостасы разобрали, церковные здания приспособили под склады и жилье. Все венчающие части архитектурных сооружений были уничтожены. В таком состоянии приходские постройки пребывали более 40 лет. К комплексному восстановлению архитектурного ансамбля специалисты Ярославской реставрационной мастерской приступили только в 1973 году. В середине 1980-х гг. архитектурная реставрация церквей и сторожки была завершена. В интерьере холодного храма начались работы по расчистке и укреплению стенной росписи. Именно фрески являются самой большой архитектурной и исторической ценностью храма Димитрия Солунского. Их главным автором является знаменитый ярославский художник Дмитрий Григорьев-Плеханов. Роспись храма сделана в 1685-1686 годах. Храм Похвалы Пресвятой Богородицы вновь открылся для богослужений в 1992 году. Престол и антиминс освящены Архиепископом Платоном. А 10 августа 2003 года (спустя 74 года после закрытия), в день памяти Смоленской иконы Божией Матери, была совершена Божественная литургия и в Храме св. вмч. Димитрия Солунского. После службы состоялся крестный ход вокруг храмов с чудотворной Смоленской-Шуйской иконой Божией Матери, чудом сохранившейся и вернувшейся недавно в свой родной приход. В 2004 году приведен в порядок и полностью отремонтирован придел 9 Кизических мучеников, в котором в 90-х годах находились теплоузел и склад. И 12 августа 2004 года этот придел получил новое имя – святого страстотерпца Цесаревича Алексия. Престол придела освящал архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл.

Духовенство:

Протоиерей Олег Косолапов — настоятель храма

Протоиерей Андрей Филькин

Иерей Димитрий Щербаков

Адрес:

ул. Большая Октябрьская, 41

Тел.:
Посмотреть на карте Ярославля Найти проезд до Приход храма святого великомученика Дмитрия Солунского

Храм Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликово

Проект будущего храма

Архитекторами нынешнего храма Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликово Гончаровым С. и Родионовым Д. создана временная постройка будущей святыни.


Временный храм Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликово, Москва

Архитектором Римшей Денисом Анатольевичем создан уникальный проект белоснежного великолепного собора, утвержденный 14 февраля 2019 года председателем Фонда «Поддержка строительства Московских храмов».

При проектировании храма Похвалы Пресвятой Божьей Матери в Южном районе Москвы принимал участие протоиерей Андрей Юревич, он возглавил рабочую группу во храмостроительству.

По проекту будущая церковь будет двухъярусной с двумя приделами. Основной — Похвалы Пресвятой Богородицы, во втором, Петра и Февронии, будет устроен баптистерий.

В основу архитектуры положен псковский стиль с заимствованными элементами византийских храмов. Особое величие постройке придают воздушные арки, сочетание белоснежного покрытия с голубыми главами и золотыми крестами.

Главный вход с западной храмовой стороны украсит панно с изображением праздника Похвалы Пречистой Божьей Матери, изготовленное из керамической смальты. Южный портал при входе украсит святой лик благоверных Петра и Февронии.


Проект храма Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликове

Церковь Похвалы Пресвятой Богородицы – основные сведения


Временный храм Похвалы Пресвятой Богородицы
Временный храм и строящийся православный церковный комплекс с храмом Похвалы Пресвятой Богородицы находится в Южном административном округе Москвы. В районе Зябликово.

Рядом с временным храмом заложен фундамент и началось строительство нового кирпичного здания церкви. Это будет двухпрестольный храм в неорусском стиле крестово-купольного типа. Первый престол храма освятят в честь праздника Похвалы Пресвятой Богородицы. Он будет главным. Второй престол освятят в честь благоверных князей Петра и Февронии, святых муромских чудотворцев. Также планируется построить приходской дом с тремя этажами.


Вход на территорию храма

Это будет единственный храм в Москве, посвященный празднику Похвалы Пресвятой Богородицы. На большом портале главного входа с западной стороны храма будет установлено панно с изображением Похвалы Пресвятой Богородицы, которое будет выложено мозаикой. На входе с южной стороны храма мозаикой выложат панно с изображением благоверных Петра и Февронии.

Храм строится полностью на пожертвования. Для этого создан специальный благотворительный Фонд «Поддержки строительства храмов города Москвы». В попечительный совет фонда входят мэр города Москвы и Патриарх Московский и всея Руси.

Будущий храм будет рассчитан на 600 человек.

Адрес: Москва, Ореховый проезд, 41 (напротив)

Сайт храма — hram-pohvala.moseparh.ru


Колокола в Храме Пресвятой Богородицы

Праздник Похвалы Пресвятой Богородицы

Этот праздник основан в 9 веке новой эры еще при императоре Ираклии, когда персидские и скифские воины осаждали Константинополь. В это время народ с иконами Божьей Матери стоял в молитве, ища защиту под покровом Царицы Небесной.

Интересно! Императором Константином было объявлено, что Константинополь посвящается Защитнице города. Пречистая Дева неоднократно обращала в бегство врагов, так случилось во время нападения агарянского и персидского войска.

Во время осады христиане молились в храме Влахерны всю ночь, на утро огромная волна смыла все вражеские корабли, атакующие город с моря, наземные враги с позором ударились в бегство. В этого времени по постановлению Православной Церкви установлено праздник Похвала Пресвятой Богородицы.

Похвала Пресвятой Богородицы

8 июля 2012 года, в День памяти святых Петра и Февронии, на площадке в Ореховом проезде настоятель будущего храма в честь Похвалы Пресвятой Богородицы иерей Михаил Авраменко совершил Первый водосвятный молебен. Эта дата стала почитаться днем основания святыни.

Празднуется в субботу на пятой неделе Великого поста. В этот день святая Церковь торжественно возглашает молебное пение акафиста, или благодарственной похвалы Пресвятой Богородице.

Этот праздник установлен в IX веке в благодарность Божией Матери за неоднократное избавление Константинополя от нашествия врагов. Существует множество свидетельств скорого заступничества Богородицы в случаях крайней опасности для города и его жителей.

Так, при императоре Ираклии персидские и скифские войска осадили столицу христианской империи. Патриарх Сергий с образом Пресвятой Богородицы обходил по городским стенам Константинополь и молил Господа о защите. Жители также искали спасения в храмах Божиих, день и ночь умоляя Усердную Заступницу смилостивиться над своим народом. И Божия Матерь не замедлила ответить на неотступные стенания своих детей.

Император Константин Великий, основав Константинополь, посвятил свой город Божией Матери и почитал Пресвятую Деву Покровительницею новой столицы. Правитель воздвиг множество храмов в честь Божией Матери. А во Влахернском соборе хранил Ее икону, написанную святым евангелистом Лукой.

В ночь, когда соединенные силы агарян и персов с моря и с суши двинулись на город, внезапно восстала страшная буря, которая рассеяла и потопила суда нападавших. Оставшиеся в живых враги в страхе бежали.

Тогда всю эту ночь благодарный народ, пребывавший во Влахернском храме, возгласил Защитнице града победную, всенощную песнь: «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице!» И с того времени, в воспоминание столь великого чуда, Православная Церковь постановила празднество Похвалы Пресвятой Богородицы.

Сначала праздник совершался в Константинополе в том Влахернском храме, где хранились чудотворная икона Божией Матери и священные предметы земной Ее жизни — риза и пояс. Но позднее он был внесен в уставы монастырей святого Саввы Студийского, а потом в церковные богослужебные книги, и с того времени стал общим для всей Восточной Церкви.

Русская Православная Церковь совершает это торжество для утверждения кающихся в надежде на Заступницу Небесную, которая, избавляя верных от врагов видимых, тем более готова нам помочь в борьбе с врагами невидимыми.

Акафист написан в VII веке диаконом великой Константинопольской Церкви Георгием Писидийским. Впоследствии Иосиф Студит написал канон в субботу акафиста, затем были добавлены благодарственные молитвы. Акафист читается и в другие дни; но в субботу пятой седмицы Великого поста он входит в состав богослужения и поется на утрене (обычно накануне, в пятницу вечером). Причем не весь сразу, но раздельно, в промежутке других песней, в четыре разные выхода.

Греки были преемниками первых христиан из иудеев, Апостолов, которые распространили христианство по всей земле и основали Поместные Православные Церкви, прославляющие на всех континентах Пресвятую Богородицу.

Но нельзя забывать, что слава святой Девы воссияла гораздо раньше: уже в глубине ветхозаветных веков, за много сот лет до Рождества Христова, пророки духовным зрением видели Ту, Которая некогда станет Матерью воплотившегося Бога (см. иконографию) (Исх.,3,2), (Числ., 17,8; 24,17), (Ис., 7,14) .

Самое же первое обнадеживающее пророческое слово было сказано Самим Господом Богом в раю — в момент грехопадения первых людей Адама и Евы. Господь предрек, что некогда в будущем «семя Жены» уничтожит главу змия-искусителя (Быт.,3,15). То есть через Нее, Жену, в соответствии с Божиим замыслом, придет в мир Мессия, Божий Сын и Сын Девы, Который станет Спасителем всего человечества. Через жену (Еву) пришла в мир смерть. Через Жену же (Святую Деву Марию) в мир придет жизнь — Жизнодавец Христос, Новый Адам, Победитель смерти, Который каждому даст прощение грехов и потерянную вечную жизнь (1 Кор.; 15, 45-55).

В свою очередь Россия стала преемницей древней веры, обновленной и освященной Иисусом Христом. Наши предки, принявшие христианство в 988 году, благоговели перед Царицей Небесной, даровавшей миру Спасителя, и передали последующим поколениям глубокую веру в то, что наша Родина является уделом и домом Пресвятой Богородицы.

Удивительно, но первое известие о Москве в 1147 году также тесно связано с образом Божией Матери. Если верить Ипатьевской летописи, то встреча Юрия Долгорукова со Святославом в будущей столице нашего государства произошла в праздник Похвалы Пресвятой Богородицы: В лето 6655 (1147) Иде Гюрги воевать Новгорочкой волости, и пришед взя Новый Торг и Мьсту всю взя; а ко Святославу присла Юрьи, повеле ему Смоленьскую волость воевати; и шед Святослав и взя люди Голядь, верх Поротве, и так ополонишася дружина Святославля. И прислав Гюрги и рече: «Приди ко мне, брате, в Москову». Святослав же еха к нему с детятем своим Олгом, в мале дружине, пойма с собою Володимера Святославовича; Олег же еха наперед к Гюргеви, и да ему пардус (барса). И приеха по нем отець его Святослав, и тако любезно целовастася, в день пяток, на Похвалу святей Богородици, и тако быша весели. На утрий же день повеле Гюрги устроите обед силен, и створи честь велику им, и да Святославу дары многы, с любовью, и сынови его Олгови и Володимиру Святославичю, и муже Святославле учредив, и тако отпусти и.

Существует духовная связь великих православных государств и их традиций в прославлении Защитницы и великой Молитвенницы за людей во все времена. Как некогда древний Константинополь, так и наш славный город Москва достойно воздает похвалу Святой Деве, ставшей Небом на земле, родившей Вечного Бога.

Русская Православная Церковь совершает это торжество для утверждения кающихся в надежде на Заступницу Небесную, которая, избавляя верных от врагов видимых, тем более готова помочь в борьбе с врагами невидимыми.

Сложно себе представить число чудес, совершенных Пресвятой Богородицей во спасение человека. О некоторых из них свидетельствуют иконы. Празднование каждой из них Русская Православная Церковь совершает в течение года практически ежедневно.

Если же говорить о святом образе Похвалы, то его главной темой является прославление Девы Марии, ставшей, согласно ветхозаветным пророчествам, Матерью воплотившегося Бога. В основу иконографии положены слова песни канона пророкам, составленного в VIII веке константинопольским патриархом Германом: «Свыше пророцы тя предвозвестиша, Отроковице: стамну, жезл, скрижаль, кивот, свещник, трапезу, гору несекомую, златую кадильницу и скинию, дверь непроходимую, палату, и лествицу, и престол Царев». На основе этой песни на иконах изображают следующих ветхозаветных пророков, держащих в руках определенные предметы: Иакова с лестницей (Быт., 28,12); Моисея с Неопалимой Купиной (Исх., 3,2); Валаама со звездой (Числ., 24,17); Гедеона с руном (Суд., 6,38); Иезекииля с вратами (Иезек., 44,1-3); Иеремию со скрижалью; Исаию с клещами и углем (Ис., 7,14); Иессея и Аарона с процветшими жезлами (Числ., 17,81), (Ис., 11,1); Давида и Соломона с макетами Иерусалимского Храма (Пс., 66, 16-17); Даниила и Аввакума с горами (Дан.,2,34-35).

Дево Безневестная / и Мати Всечистая, / приемши от Архангела благовещение, / со тщанием востекла еси в Горняя, / и целовавши южику Твою, всечестную Елисаветь, / Материю Господа от сия наречена была еси, / и возвеличила возвеличившаго Тя Господа:/ Благословенна Ты в женах, / и благословен Плод чрева Твоего.

Величаем Тя Пресвятая Дево Богоизбранная Отроковице и чтим образ Твой Святый им же точиши исцеление всем с верою притекающим.

Престольный праздник

Нововозведенная церковь в Зябликово отмечает престольный праздник 28 марта.

В 2021 году митрополитом Истринским Арсением, первым викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, протоиереем, благочинным Даниловского округа Олегом Воробьевым и настоятелем храма протоиереем Михаилом Авраменко была совершена Литургия в честь похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликово в присутствии большого количества людей.


Богослужение в престольный праздник Похвалы Пресвятой Богородицы

Завершением праздника стала совместная трапеза. 8 июня все православные жители района и гости приглашаются на празднование годовщины церкви в Зябликово.

Краткая история храма

2012 год, Октябрь – на крышу временного храма установлена луковица и крест.

2012 год, Июль – на месте строительства храма иерей Михаил отслужил первый молебен.

2013 год, Январь – прошло малое освящение временного храма Похвалы Пресвятой Богородицы по благословению Патриарха Кирилла.

2014 год, Январь – совершилось Таинство Соборования и первая Божественная литургия. Храм посетил архиепископ Арсений — викарий Южного округа.

2014 год, Сентябрь – открытие воскресной школы.

2016 год, Август – освящение колоколов храма.

2019 год – прошел молебен на начало строительства нового храма.


Строящийся храм Похвалы Пресвятой Богородицы

Социальная программа

За 2 года своего существования прихожанами при руководстве и поддержке настоятеля храма развернута настоящая социальная программа:

  • помощь старым и бедным людям;
  • поддержка многодетных и больных;
  • работа молодежного клуба;
  • организована работа кружков;
  • проводятся паломнические поездки.


Интерьер временного храма в Зябликово

История[править]

Первые известные письменные источники о селе Городище и деревне Ратмино относятся к середине XVIII в. После 1751 г. село числится за Татищевыми. В селе были две деревянные церкви.

В 1815 г. Е.Р. Вяземская (урожденная Татищева) подала прошение о переносе кладбища из села Городище на новое место. 15 июля 1823 г. от удара молнии церковь Похвалы Пресвятой Богородицы сгорела. Каменный храм в честь Похвалы Пресвятой Богородицы построен в 1824 г. Во второй половине XIX в. были пристроены два придела — во имя святителя Николая и пророка Илии. Рядом с храмом возвели двухъярусную колокольню.

В селе с 1887 г. действовала одноклассная церковноприходская школа. В 1901 г. к приходу относились деревни Ратмино (Александровка) и Козляки, а в 1915 г. также деревни Иваньково, Пекуново, Прислон, Притыкино и Клетино. В 1907—1914 гг. храм реконструировали; достроили до третьего яруса колокольню, соединив с храмом. К колокольне пристроили ризницу и служебное помещение.

В 1937 г. храм варварски разорили: иконы сожгли, ценности разграбили, внутри все сломали, тракторами сорвали кресты. Священника, отца Михаила Абрамова арестовали. Судьба его неизвестна. В церкви устроили мастерскую по ремонту тракторов, в в алтарной части — клуб, в другой — столовую.

В 1988 г. в городе собрали около восьми тысяч подписей за передачу церкви в Ратмино верующим. Руководство Объединенного института ядерных исследований, которому к этому времени принадлежал храм, передало его верующим. При храме создан археологический музей, в котором находятся предметы, найденные здесь во время раскопок. Ежегодно при храме организуется детский летний лагерь.

Храм расположен на территории историко-культурно-ландшафтного заповедника «Ратминская стрелка».

Святые[править]

  • Протоиерей Михаил Абрамов

Протоиерей Михаил Абрамов служил в храме Похвалы Пресвятой Богородицы с 1930 по 1934 год и по возвращении из ссылки в 1937 году. Вскоре был опять арестован и через несколько дней формального следствия, расстрелян — 29 ноября 1937 года во внутренней тюрьме НКВД Калининской области. Погребен в безвестной могиле.

В 2000 году протоиерей Михаил Иванович Абрамов прославлен Русской Православной Церковью в лике святых новомучеников.

День памяти

Архитектура[править]

Усадебная церковь построена на стрелке Волги и Дубны в стиле ампир в 1824-1827 гг. (близка к образцовым проектам), боковые приделы и верх колокольни — 1907-1910 гг. (проект Ю.Ф. Дидерикса). Кирпичная, оштукатуренная. Композиция трехчастная осевая с боковыми приделами.

Построена на средства Е.Р. Вяземской. Кубический объем церкви перекрыт куполом с декоративной главкой. С востока к нему примыкает полукруглый алтарь, с севера и юга пониженные объемы приделов. Трапезная соединяет храм с трехъярусной колокольней, завершенной куполом с главкой. Декоративное убранство поздних пристроек выполнено в духе архитектуры храма.

Внутреннее убранство новое, отреставрирована в 1980-х гг.

Престольные праздники[править]

Похвала Пресвятой Богородицы

— (суббота на 5-й неделе Великого поста (переходящяя))

  • Илия Фесвитянин, пророк
    — (22 апреля (переходящая) – Собор Синайских преподобных; 2 августа)
  • Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийский, святитель
    — (22 мая, 11 августа, 19 декабря)

Храм Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликово: объясняем вопрос

Храм, строящийся по московской программе «200 храмов». Для богослужений в 2012 поставлена временная церковь-часовня — прямоугольное здание каркасной конструкции.

Проект будущего храма

Архитекторами нынешнего храма Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликово Гончаровым С. и Родионовым Д. создана временная постройка будущей святыни.

Временный храм Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликово, Москва

Архитектором Римшей Денисом Анатольевичем создан уникальный проект белоснежного великолепного собора, утвержденный 14 февраля 2019 года председателем Фонда «Поддержка строительства Московских храмов».

При проектировании храма Похвалы Пресвятой Божьей Матери в Южном районе Москвы принимал участие протоиерей Андрей Юревич, он возглавил рабочую группу во храмостроительству.

По проекту будущая церковь будет двухъярусной с двумя приделами. Основной — Похвалы Пресвятой Богородицы, во втором, Петра и Февронии, будет устроен баптистерий.

В основу архитектуры положен псковский стиль с заимствованными элементами византийских храмов. Особое величие постройке придают воздушные арки, сочетание белоснежного покрытия с голубыми главами и золотыми крестами.

Главный вход с западной храмовой стороны украсит панно с изображением праздника Похвалы Пречистой Божьей Матери, изготовленное из керамической смальты. Южный портал при входе украсит святой лик благоверных Петра и Февронии.

Проект храма Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликове

информация о храме:

Полное название: Похвальская церковь — Церковь Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликово, Юго-восточная часть

Обиходное название: Похвальская церковь

Координаты: 55.615860°N 37.729742°E

Первое упоминание 2012

Расписние служб уточняйте непосредственно в храме. Расписание висит на дверях храма.

Если вы являетесь настоятелем или официальным представителем этого храма, здесь вы можете найти дополнительную информацию и связаться с администрацией сайта Святцы.Орг.

Праздник Похвалы Пресвятой Богородицы

Этот праздник основан в 9 веке новой эры еще при императоре Ираклии, когда персидские и скифские воины осаждали Константинополь. В это время народ с иконами Божьей Матери стоял в молитве, ища защиту под покровом Царицы Небесной.

Интересно! Императором Константином было объявлено, что Константинополь посвящается Защитнице города. Пречистая Дева неоднократно обращала в бегство врагов, так случилось во время нападения агарянского и персидского войска.

Во время осады христиане молились в храме Влахерны всю ночь, на утро огромная волна смыла все вражеские корабли, атакующие город с моря, наземные враги с позором ударились в бегство. В этого времени по постановлению Православной Церкви установлено праздник Похвала Пресвятой Богородицы.

Для храмов на Новочеркасском б-ре и Дмитровском шоссе приходы выбирают проектировщика. Архитекторы храма на Ореховом проезде готовы представить проект на согласование

Престольный праздник Храма Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликове

Чествование защитников Отечества и веры Православной на приходе Похвалы Пресвятой Богородицы

Приход Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликове объявляет набор добровольцев по уходу за больными

Храм Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликове отметил второй день рождения

ВНИМАНИЕ! 8 июля храму Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликове исполняется 2 года!

Берегите любимого пастыря!

Приглашаем всех 5 апреля на Престольный праздник храма Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликове

Храм Похвалы Пресвятой Богородицы отпраздновал первый юбилей

День рождения храма в Зябликове

Первое упоминание о Москве связано с Праздником Похвалы Пресвятой Богородицы

Первый молебен в Зябликово

Жители Зябликово голосуют за храм

года, в День памяти святых Петра и Февронии, на площадке в Ореховом проезде настоятель будущего храма в честь Похвалы Пресвятой Богородицы иерей Михаил Авраменко совершил Первый водосвятный молебен. Эта дата стала почитаться днем основания святыни.

Празднуется в субботу на пятой неделе Великого поста. В этот день святая Церковь торжественно возглашает молебное пение акафиста, или благодарственной похвалы Пресвятой Богородице.

Этот праздник установлен в IX веке в благодарность Божией Матери за неоднократное избавление Константинополя от нашествия врагов. Существует множество свидетельств скорого заступничества Богородицы в случаях крайней опасности для города и его жителей.

Так, при императоре Ираклии персидские и скифские войска осадили столицу христианской империи. Патриарх Сергий с образом Пресвятой Богородицы обходил по городским стенам Константинополь и молил Господа о защите. Жители также искали спасения в храмах Божиих, день и ночь умоляя Усердную Заступницу смилостивиться над своим народом. И Божия Матерь не замедлила ответить на неотступные стенания своих детей.

Император Константин Великий, основав Константинополь, посвятил свой город Божией Матери и почитал Пресвятую Деву Покровительницею новой столицы. Правитель воздвиг множество храмов в честь Божией Матери. А во Влахернском соборе хранил Ее икону, написанную святым евангелистом Лукой.

В ночь, когда соединенные силы агарян и персов с моря и с суши двинулись на город, внезапно восстала страшная буря, которая рассеяла и потопила суда нападавших. Оставшиеся в живых враги в страхе бежали.

Тогда всю эту ночь благодарный народ, пребывавший во Влахернском храме, возгласил Защитнице града победную, всенощную песнь: «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице!» И с того времени, в воспоминание столь великого чуда, Православная Церковь постановила празднество Похвалы Пресвятой Богородицы.

Сначала праздник совершался в Константинополе в том Влахернском храме, где хранились чудотворная икона Божией Матери и священные предметы земной Ее жизни — риза и пояс. Но позднее он был внесен в уставы монастырей святого Саввы Студийского, а потом в церковные богослужебные книги, и с того времени стал общим для всей Восточной Церкви.

Русская Православная Церковь совершает это торжество для утверждения кающихся в надежде на Заступницу Небесную, которая, избавляя верных от врагов видимых, тем более готова нам помочь в борьбе с врагами невидимыми.

Акафист написан в VII веке диаконом великой Константинопольской Церкви Георгием Писидийским. Впоследствии Иосиф Студит написал канон в субботу акафиста, затем были добавлены благодарственные молитвы. Акафист читается и в другие дни; но в субботу пятой седмицы Великого поста он входит в состав богослужения и поется на утрене (обычно накануне, в пятницу вечером). Причем не весь сразу, но раздельно, в промежутке других песней, в четыре разные выхода.

Греки были преемниками первых христиан из иудеев, Апостолов, которые распространили христианство по всей земле и основали Поместные Православные Церкви, прославляющие на всех континентах Пресвятую Богородицу.

Но нельзя забывать, что слава святой Девы воссияла гораздо раньше: уже в глубине ветхозаветных веков, за много сот лет до Рождества Христова, пророки духовным зрением видели Ту, Которая некогда станет Матерью воплотившегося Бога (см. иконографию) (Исх.,3,2), (Числ., 17,8; 24,17), (Ис., 7,14) .

Самое же первое обнадеживающее пророческое слово было сказано Самим Господом Богом в раю — в момент грехопадения первых людей Адама и Евы. Господь предрек, что некогда в будущем «семя Жены» уничтожит главу змия-искусителя (Быт.,3,15). То есть через Нее, Жену, в соответствии с Божиим замыслом, придет в мир Мессия, Божий Сын и Сын Девы, Который станет Спасителем всего человечества. Через жену (Еву) пришла в мир смерть. Через Жену же (Святую Деву Марию) в мир придет жизнь — Жизнодавец Христос, Новый Адам, Победитель смерти, Который каждому даст прощение грехов и потерянную вечную жизнь (1 Кор.; 15, 45-55).

В свою очередь Россия стала преемницей древней веры, обновленной и освященной Иисусом Христом. Наши предки, принявшие христианство в 988 году, благоговели перед Царицей Небесной, даровавшей миру Спасителя, и передали последующим поколениям глубокую веру в то, что наша Родина является уделом и домом Пресвятой Богородицы.

Удивительно, но первое известие о Москве в 1147 году также тесно связано с образом Божией Матери. Если верить Ипатьевской летописи, то встреча Юрия Долгорукова со Святославом в будущей столице нашего государства произошла в праздник Похвалы Пресвятой Богородицы: В лето 6655 (1147) Иде Гюрги воевать Новгорочкой волости, и пришед взя Новый Торг и Мьсту всю взя; а ко Святославу присла Юрьи, повеле ему Смоленьскую волость воевати; и шед Святослав и взя люди Голядь, верх Поротве, и так ополонишася дружина Святославля. И прислав Гюрги и рече: «Приди ко мне, брате, в Москову». Святослав же еха к нему с детятем своим Олгом, в мале дружине, пойма с собою Володимера Святославовича; Олег же еха наперед к Гюргеви, и да ему пардус (барса). И приеха по нем отець его Святослав, и тако любезно целовастася, в день пяток, на Похвалу святей Богородици, и тако быша весели. На утрий же день повеле Гюрги устроите обед силен, и створи честь велику им, и да Святославу дары многы, с любовью, и сынови его Олгови и Володимиру Святославичю, и муже Святославле учредив, и тако отпусти и.

Русская Православная Церковь совершает это торжество для утверждения кающихся в надежде на Заступницу Небесную, которая, избавляя верных от врагов видимых, тем более готова помочь в борьбе с врагами невидимыми.

Сложно себе представить число чудес, совершенных Пресвятой Богородицей во спасение человека. О некоторых из них свидетельствуют иконы. Празднование каждой из них Русская Православная Церковь совершает в течение года практически ежедневно.

Если же говорить о святом образе Похвалы, то его главной темой является прославление Девы Марии, ставшей, согласно ветхозаветным пророчествам, Матерью воплотившегося Бога. В основу иконографии положены слова песни канона пророкам, составленного в VIII веке константинопольским патриархом Германом: «Свыше пророцы тя предвозвестиша, Отроковице: стамну, жезл, скрижаль, кивот, свещник, трапезу, гору несекомую, златую кадильницу и скинию, дверь непроходимую, палату, и лествицу, и престол Царев». На основе этой песни на иконах изображают следующих ветхозаветных пророков, держащих в руках определенные предметы: Иакова с лестницей (Быт., 28,12); Моисея с Неопалимой Купиной (Исх., 3,2); Валаама со звездой (Числ., 24,17); Гедеона с руном (Суд., 6,38); Иезекииля с вратами (Иезек., 44,1-3); Иеремию со скрижалью; Исаию с клещами и углем (Ис., 7,14); Иессея и Аарона с процветшими жезлами (Числ., 17,81), (Ис., 11,1); Давида и Соломона с макетами Иерусалимского Храма (Пс., 66, 16-17); Даниила и Аввакума с горами (Дан.,2,34-35).

Дево Безневестная / и Мати Всечистая, / приемши от Архангела благовещение, / со тщанием востекла еси в Горняя, / и целовавши южику Твою, всечестную Елисаветь, / Материю Господа от сия наречена была еси, / и возвеличила возвеличившаго Тя Господа:/ Благословенна Ты в женах, / и благословен Плод чрева Твоего.

Величаем Тя Пресвятая Дево Богоизбранная Отроковице и чтим образ Твой Святый им же точиши исцеление всем с верою притекающим.

Престольный праздник

Нововозведенная церковь в Зябликово отмечает престольный праздник 28 марта.

В 2018 году митрополитом Истринским Арсением, первым викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, протоиереем, благочинным Даниловского округа Олегом Воробьевым и настоятелем храма протоиереем Михаилом Авраменко была совершена Литургия в честь похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликово в присутствии большого количества людей.

Богослужение в престольный праздник Похвалы Пресвятой Богородицы

Завершением праздника стала совместная трапеза. 8 июня все православные жители района и гости приглашаются на празднование годовщины церкви в Зябликово.

Социальная программа

За 2 года своего существования прихожанами при руководстве и поддержке настоятеля храма развернута настоящая социальная программа:

  • помощь старым и бедным людям;
  • поддержка многодетных и больных;
  • работа молодежного клуба;
  • организована работа кружков;
  • проводятся паломнические поездки.

Интерьер временного храма в Зябликово

В помощь паломникам и гостям

В обиходе церковь называют Похвальской или Богороднической церковью, она разместилась в районе Зябликово в Ореховском проезде, дом 41, во временной каркасной постройке с 2012 года.

Храм Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликово открыт ежедневно.

  • В 8.00 начинается утреня, после чего совершается исповедь
  • В 12.00 служится молебен Пречистой Божьей матери.
  • В 17.00 — вечерня.

О Венчании, крещении, отпевании следует договариваться заблаговременно.

Храм Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликово

Похвала Пресвятой Богородицы

Празднуется в субботу на пятой неделе Великого поста. В этот день святая Церковь торжественно возглашает молебное пение акафиста, или благодарственной похвалы Пресвятой Богородице.

Этот праздник установлен в IX веке в благодарность Божией Матери за неоднократное избавление Константинополя от нашествия врагов. Существует множество свидетельств скорого заступничества Богородицы в случаях крайней опасности для города и его жителей.

Так, при императоре Ираклии персидские и скифские войска осадили столицу христианской империи. Патриарх Сергий с образом Пресвятой Богородицы обходил по городским стенам Константинополь и молил Господа о защите. Жители также искали спасения в храмах Божиих, день и ночь умоляя Усердную Заступницу смилостивиться над своим народом. И Божия Матерь не замедлила ответить на неотступные стенания своих детей.

Император Константин Великий, основав Константинополь, посвятил свой город Божией Матери и почитал Пресвятую Деву Покровительницею новой столицы. Правитель воздвиг множество храмов в честь Божией Матери. А во Влахернском соборе хранил Ее икону, написанную святым евангелистом Лукой.

В ночь, когда соединенные силы агарян и персов с моря и с суши двинулись на город, внезапно восстала страшная буря, которая рассеяла и потопила суда нападавших. Оставшиеся в живых враги в страхе бежали.

Тогда всю эту ночь благодарный народ, пребывавший во Влахернском храме, возгласил Защитнице града победную, всенощную песнь: «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице!» И с того времени, в воспоминание столь великого чуда, Православная Церковь постановила празднество Похвалы Пресвятой Богородицы.

Сначала праздник совершался в Константинополе в том Влахернском храме, где хранились чудотворная икона Божией Матери и священные предметы земной Ее жизни — риза и пояс. Но позднее он был внесен в уставы монастырей святого Саввы Студийского, а потом в церковные богослужебные книги, и с того времени стал общим для всей Восточной Церкви.

Русская Православная Церковь совершает это торжество для утверждения кающихся в надежде на Заступницу Небесную, которая, избавляя верных от врагов видимых, тем более готова нам помочь в борьбе с врагами невидимыми.

Акафист написан в VII веке диаконом великой Константинопольской Церкви Георгием Писидийским. Впоследствии Иосиф Студит написал канон в субботу акафиста, затем были добавлены благодарственные молитвы. Акафист читается и в другие дни; но в субботу пятой седмицы Великого поста он входит в состав богослужения и поется на утрене (обычно накануне, в пятницу вечером). Причем не весь сразу, но раздельно, в промежутке других песней, в четыре разные выхода.

Греки были преемниками первых христиан из иудеев, Апостолов, которые распространили христианство по всей земле и основали Поместные Православные Церкви, прославляющие на всех континентах Пресвятую Богородицу.

Но нельзя забывать, что слава святой Девы воссияла гораздо раньше: уже в глубине ветхозаветных веков, за много сот лет до Рождества Христова, пророки духовным зрением видели Ту, Которая некогда станет Матерью воплотившегося Бога (см. иконографию) (Исх.,3,2), (Числ., 17,8; 24,17), (Ис., 7,14) .

Самое же первое обнадеживающее пророческое слово было сказано Самим Господом Богом в раю – в момент грехопадения первых людей Адама и Евы. Господь предрек, что некогда в будущем «семя Жены» уничтожит главу змия-искусителя (Быт.,3,15). То есть через Нее, Жену, в соответствии с Божиим замыслом, придет в мир Мессия, Божий Сын и Сын Девы, Который станет Спасителем всего человечества. Через жену (Еву) пришла в мир смерть. Через Жену же (Святую Деву Марию) в мир придет жизнь – Жизнодавец Христос, Новый Адам, Победитель смерти, Который каждому даст прощение грехов и потерянную вечную жизнь (1 Кор.; 15, 45-55).

В свою очередь Россия стала преемницей древней веры, обновленной и освященной Иисусом Христом. Наши предки, принявшие христианство в 988 году, благоговели перед Царицей Небесной, даровавшей миру Спасителя, и передали последующим поколениям глубокую веру в то, что наша Родина является уделом и домом Пресвятой Богородицы.

Удивительно, но первое известие о Москве в 1147 году также тесно связано с образом Божией Матери. Если верить Ипатьевской летописи, то встреча Юрия Долгорукова со Святославом в будущей столице нашего государства произошла в праздник Похвалы Пресвятой Богородицы: В лето 6655 (1147) Иде Гюрги воевать Новгорочкой волости, и пришед взя Новый Торг и Мьсту всю взя; а ко Святославу присла Юрьи, повеле ему Смоленьскую волость воевати; и шед Святослав и взя люди Голядь, верх Поротве, и так ополонишася дружина Святославля. И прислав Гюрги и рече: “Приди ко мне, брате, в Москову”. Святослав же еха к нему с детятем своим Олгом, в мале дружине, пойма с собою Володимера Святославовича; Олег же еха наперед к Гюргеви, и да ему пардус (барса). И приеха по нем отець его Святослав, и тако любезно целовастася, в день пяток, на Похвалу святей Богородици, и тако быша весели. На утрий же день повеле Гюрги устроите обед силен, и створи честь велику им, и да Святославу дары многы, с любовью, и сынови его Олгови и Володимиру Святославичю, и муже Святославле учредив, и тако отпусти и.

Существует духовная связь великих православных государств и их традиций в прославлении Защитницы и великой Молитвенницы за людей во все времена. Как некогда древний Константинополь, так и наш славный город Москва достойно воздает похвалу Святой Деве, ставшей Небом на земле, родившей Вечного Бога.

Русская Православная Церковь совершает это торжество для утверждения кающихся в надежде на Заступницу Небесную, которая, избавляя верных от врагов видимых, тем более готова помочь в борьбе с врагами невидимыми.

Сложно себе представить число чудес, совершенных Пресвятой Богородицей во спасение человека. О некоторых из них свидетельствуют иконы. Празднование каждой из них Русская Православная Церковь совершает в течение года практически ежедневно.

Если же говорить о святом образе Похвалы, то его главной темой является прославление Девы Марии, ставшей, согласно ветхозаветным пророчествам, Матерью воплотившегося Бога. В основу иконографии положены слова песни канона пророкам, составленного в VIII веке константинопольским патриархом Германом: «Свыше пророцы тя предвозвестиша, Отроковице: стамну, жезл, скрижаль, кивот, свещник, трапезу, гору несекомую, златую кадильницу и скинию, дверь непроходимую, палату, и лествицу, и престол Царев». На основе этой песни на иконах изображают следующих ветхозаветных пророков, держащих в руках определенные предметы: Иакова с лестницей (Быт., 28,12); Моисея с Неопалимой Купиной (Исх., 3,2); Валаама со звездой (Числ., 24,17); Гедеона с руном (Суд., 6,38); Иезекииля с вратами (Иезек., 44,1-3); Иеремию со скрижалью; Исаию с клещами и углем (Ис., 7,14); Иессея и Аарона с процветшими жезлами (Числ., 17,81), (Ис., 11,1); Давида и Соломона с макетами Иерусалимского Храма (Пс., 66, 16-17); Даниила и Аввакума с горами (Дан.,2,34-35).

Дево Безневестная / и Мати Всечистая, / приемши от Архангела благовещение, / со тщанием востекла еси в Горняя, / и целовавши южику Твою, всечестную Елисаветь, / Материю Господа от сия наречена была еси, / и возвеличила возвеличившаго Тя Господа:/ Благословенна Ты в женах, / и благословен Плод чрева Твоего.

Величаем Тя Пресвятая Дево Богоизбранная Отроковице и чтим образ Твой Святый им же точиши исцеление всем с верою притекающим.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: