Храм «Всецарица» в Воронеже: описание и адрес храма, история, как добраться

Всецарицынская церковь на улице Шишкова

Во многих городах России наряду с реставрационными работами в старых храмах и их возрождением появляются и новые церкви. Столица Черноземья в этом плане не исключение. Далеко не всегда новострои представляют архитектурной ценность, но бывают и исключения. Храм Всецарицы в Воронеже олицетворяет собой интересный пример современной реализации идеи византийско-русского стиля.

История храма

Здание Всецарицынского храма было заложено в 2014 году. Средства на строительство выделил депутат Совета Федерации от Воронежской области С.Н. Лукин. Стройка продвигалась быстрыми темпами: 29 сентября 2014 года в присутствии будущего настоятеля храма состоялась закладка фундамента, а в декабре цокольный этаж был уже готов. Тогда-то и стало известно, что новую церковь посвятят иконе «Всецарица».

Через год, в декабре 2015 года состоялось освящение куполов почти готового здания митрополитом Воронежским Сергием. Нижний храм был освящен Рождества в 2021 году в честь Иоанна Предтечи. Отделочные работы снаружи и внутри здания продолжались до середины 2016 года.

За это время в воронежский храм Всецарицы прибыли иконы, предназначенные стать главными святынями. Икону Иоанна Предтечи заказали в Черногории, в Цетиньском монастыре, ее установили в нижней церкви. Главная же икона представляет собой копию иконы Божией Матери «Всецарица», хранящейся в одном из афонских монастырей. Икона довольно большая – 1,4 на 2 м. Она установлена в центральной части иконостаса верхней церкви. Ей приписываются чудодейственные свойства (помощь в исцелении от онкологических заболеваний).

Все строительные и отделочные работы окончательно были завершены в июле 2021 года. Тогда же произошло и освящение новой церкви, и в ней начались регулярные богослужения.

Расписание Богослужений в храме в честь иконы Божией Матери «ВСЕЦАРИЦА».

12 апреля, понедельник
Прп. Иоанна Лествичника. Свт Софония еп. Иркутского
07:00 Утреня. Часы. Изобразительны. Вечерня.
17:00 Великое повечерие. Утреня. 1 час.
13 апреля, вторник
Сщмч. Ипатия еп. Гангрского. Свт Ионы митр. Московского и всея России, Чудотворца
07:30 Часы. Изобразительны. Вечерня.
17:00 Великое повечерие. Утреня. 1 час.
14 апреля, среда
Прп Марии Египетской
07:30 Часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров.
17:00 Утреня (житие прп. Марии Египетской), Великий канон прп. Андрея Критского. 1 час.
15 апреля, четверг
Четверток Великого канона. Прп. Тита чудотворца
07:30 Часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров.
17:00 Великое повечерие. Утреня. 1 час.
16 апреля, пятница
Прп. Никиты исп., игумена обители Мидикийской
07:30 Часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров.
17:00 Утреня. Акафист пресвятой Богородице. 1 час.
17 апреля, суббота
Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста). Прп. Иосифа песнописца и Георгия иже в Малеи
07:40 Часы.
08:00 Божественная литургия. Заупокойная лития (нижний храм).
15:00 Соборование
16:45 9-й час.
17:00 Всенощное бдение
18 апреля, воскресенье
Неделя 5-я Великого поста. Прп. Мари Египетской. Глас 4-й. Мчч. Феодула и Агафопода и иже с ними. Перенсение мощей свт. Иова патриарха Московского и всея России
06:40 Часы.
07:00 Божественная литургия (нижний храм).
08:40 Часы.
09:00 Божественная литургия (нижний храм).
17:00 Пассия.
19 апреля, понедельник
Понедельник 6-й седмицы, вай. Свт. Евтихия, архиеп. Константинопольского
07:00 Утреня. Часы. Изобразительны. Вечерня
17:00 Великое повечерие. Утреня. 1 час.
20 апреля, вторник
Прп. Георгия исп., митр. Митиленского
07:00 Утреня. Часы. Изобразительны. Вечерня
17:00 Великое повечерие. Утреня. 1 час.
21 апреля, среда
Апп. Иродиона, Агава, Асинкрита, Руфа, Флегонта, Ерма и ижн с ними
07:00 Часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров.
17:00 Великое повечерие. Утреня. 1 час.
22 апреля, четверг
Мч. Евпсихия
07:00 Часы. Изобразительны. Вечерня.
17:00 Великое повечерие. Утреня. 1 час.
23 апреля, пятница
Мчч. Терентия
07:00 Часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров.
17:00 Великое повечерие. Утреня. 1 час.
24 апреля, суббота
Лазарева суббота. Воскрешение прав. Лазаря
07:40 Часы.
08:00 Божественная литургия. Заупокойная лития (нижний храм).
15:00 Соборование
16:45 9-й час.
17:00 Всенощное бдение. Лития
25 апреля, воскресенье
Неделя 6-я, ваий (цветоносная, Вербное воскрение) Вход Господень в Иерусалим. Прп. Василия исп., еп Парийского
06:40 Часы.
07:00 Божественная литургия (нижний храм).
08:40 Часы.
09:00 Божественная литургия (нижний храм).
16:45 9-й час
17:00 Вечерня. Утреня. 1 час.
26 апреля, понедельник
Страстная седмица. Великий Понедельник. Сщмч. Артемона, пресвитера Лаодикийского
07:30 Часы. Изобразительны. Вечерня с литургией Преждеосвященных даров
17:00 Великое повечерие. Утреня. 1 час.
27 апреля, вторник
Великий Вторник. Свт. Мартина исп., папы Римского
07:30 Часы. Изобразительны. Вечерня с литургией Преждеосвященных даров
17:00 Великое повечерие. Утреня. 1 час.
28 апреля среда
Великая Среда. Апп. От 70-ти Аристарха, Пуда и Трофима
07:30 Часы. Изобразительны. Вечерня с литургией Преждеосвященных даров
17:00 Великое повечерие. Утреня. 1 час.
18:00 Соборование
29 апреля, четверг
Великий четверток. Воспоминание Тайной Вечери. Мцц. Агапии, Ирины и Хионии. Прав. Товифы
07:30 Часы. Изобразительны. Вечерня с литургией Василия Великого.
17:00 Утреня Великого пятка с чтением 12-ти Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа.
30 апреля, пятница
Великий Пяток Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Прп. Зосимы игумена Соловецкого
08:30 Часы Великого Пятка. Изобразительны.
14:00 Вечерня с выносом Святой Плащаницы.
18:00 Утреня с чином Погребения

Архитектурные особенности

Удачным оказался проект церковного здания. Пятиглавая Всецарицынская церковь на улице Шишкова в Воронеже представляет собой образец византийско-русского стиля. Для него характерны сложность и богатство конструкции и декора.

Основная часть (четверик) здания и примыкающая к нему апсида сложной планировки имеют купольное перекрытие и декоративные световые барабаны, которые венчают шлемовидные купола. Над центральной частью, кроме основного, по углам расположены малые барабаны. Над трапезной сооружена трехъярусная колокольня, увенчанная луковичным куполом. Боковые притворы церкви имеют полукруглые перекрытия.

Богатым является и украшение фасадов – карнизы, пилястры, фигурные фронтоны разных форм, сандрики и аркатурные пояса придают зданию снаружи большую нарядность. Удачно выбрана и цветовая гамма, в которой белый, серый, коричневый, золотой и цвет слоновой кости удачно дополняют друг друга. Высокий цокольный этаж, в котором расположена церковь Иоанна Предтечи, снаружи выделен цветом.

Внутри оформление гораздо проще, чем снаружи. Полы в верхнем храме выложены плиткой с геометрическими розетками. Стены – просто белые, без росписи и украшений. Икон в обоих храмах (верхнем и нижнем) относительно немного. Церковное здание рассчитано на 1000 прихожан.

История иконы «Всецарица»

История появления чудотворной иконы Божией Матери «Всецарица» относится к XVII веку. По преданию афонского старца Иосифа Исихаста, Богородица через свою икону спасла от заблуждения одного молодого человека, занимавшегося колдовством и чародейством. Первое чудо Пресвятой Девы Марии, явленное через Ее образ «Всецарица», происходило следующим образом.

Читайте также:
Преображенский мужской монастырь в Крыму: история и адрес монастыря, архитектурные памятники

Намереваясь проверить действенность своего волшебства, некий юноша пришел в Ватопедский монастырь, что на Афоне, и начал упражняться перед святым образом Богородицы. В тот же миг лицо Девы Марии блеснуло ярким молниеносным светом, а молодого человека невидимой силой отбросило в сторону. Придя в себя, юноша со слезами покаяния пришел к монастырскому старцу, исповедав свой грех и обещая оставить зловредные колдовские занятия. После совершения сего чуда молодой человек принял монашество, оставшись для несения послушания на святой горе Афон. Так прославился святой образ «Всецарицы», показав пример великой чудотворной силы.

В дальнейшем верующие христиане стали отмечать помощь Богородицы при исцелении различных опухолевых заболеваний, в том числе и злокачественных, более известных как раковые опухоли. Известно, что данная болезнь практически не излечивается с помощью медицинского вмешательства. Еще в XVII веке христиане стали замечать, что после горячей молитвы, принесенной Богородице перед святым образом «Пантанасса», многие больные получали чудесное исцеление. С того времени икона стала известна на весь мир, а иконописцы стали делать точные копии и списки с чудотворного образа.

Деятельность храма

Церковь иконы божьей матери «Всецарица» изначально рассчитывалась на обеспечение потребностей верующих нового микрорайона, в центре которого она была возведена.

С 2021 года церковь работает без перебоев. Богослужения проводятся ежедневно, дважды в день. Есть особые праздничные службы (ранние и поздние). Престольные праздники отмечаются в нижнем и верхнем храме, соответственно, 7 июля и 31 августа.

У церкви есть официальный сайт и группа ВКонтакте, где всегда можно получить необходимую информацию о деятельности храма. Расписание богослужений можно посмотреть там же. Кроме того, церковь занимается поддержкой молодежного клуба, участвует в работе благотворительных организаций и развивает церковное хоровое пение. При храме работает воскресная школа.

Значение церкви в основном местное, хотя верующие из других городских районов посещают ее нередко. Прихожане отмечают атмосферу покоя и умиротворения, поддерживаемую отзывчивыми и доброжелательными священнослужителями. В целом воронежский храм Всецарицы представляет собой не только центр духовной жизни расположенного вокруг района, но и интересный памятник архитектуры.

Автор: Мария Гончарова

Расписание богослужений

Храм открыт ежедневно:
понедельник-пятница
с 9:00 до 17:00
суббота-воскресенье
с 7:30 до 17:00

По вопросам совершения свв. Таинств Крещения, Венчания, Елеосвящения, а также — требных богослужений, просьба обращаться в церковную лавку при храме или по телефонам:

1 апреля четверг 14.30 Молебен пред иконой Божией Матери «Всецарица» о болящих. Храм иконы Б.М.«Всецарица» 2 апреля пятница 17.00 Вечерня. Утреня с парастасом. Храм иконы Б.М.«Целительница» 3 апреля суббота Суббота 3-ой седмицы. Поминовение усопших. Прп. Иакова исп., еп.. 7.30 Часы. Божественная Литургия. Панихида. Храм иконы Б.М.«Всецарица» 15.00 Исповедь. Храм иконы Б.М.«Целительница» 4 апреля воскресенье Неделя 3-ая Великого поста. Крестопоклонная. 7.30 Утреня. Божественная Литургия. 6 апреля вторник 17.00 Всенощное бдение. 7 апреля среда Благовещение Пресвятой Богородицы 7.30 Часы. Изобразительны. Вечерня в соединении с Литургией свт. Иоанна Златоуста. 9 апреля пятница 17.00 Повечерие. Утреня с парастасом. 10 апреля суббота Суббота седмицы Крестопоклонной. Поминовение усопших. 7.30 Часы. Божественная Литургия. Панихида. Храм иконы Б.М.«Всецарица» 15.00 Исповедь. Храм иконы Б.М.«Целительница» 11 апреля воскресенье Неделя 4-ая Великого поста. Прп. Иоанна Лествичника. 7.30 Утреня. Божественная Литургия. 15 апреля четверг 14.30 Молебен пред иконой Божией Матери «Всецарица» о болящих. Храм иконы Б.М.«Всецарица» 16 апреля пятница 17.00 Исповедь 18.00 Соборование. Храм иконы Б.М.«Целительница» 17 апреля суббота Суббота 5-й седмицы. Суббота Акафиста. Похвала Пресвятой Богородицы. 7.30 Утреня. Часы. Божественная Литургия. Панихида. 15.00 Исповедь. 18 апреля воскресенье Неделя 5-ая Великого поста. Прп. Марии Египетской. 7.30 Утреня. Литургия свт. Василия Великого. 22 апреля четверг 14.30 Молебен пред иконой Божией Матери «Всецарица» о болящих. Храм иконы Б.М.«Всецарица» 23 апреля пятница 17.00 Великое повечерие. Утреня. Храм иконы Б.М.«Целительница» 24 апреля суббота Суббота 6-й седмицы Ваий. Лазарева суббота. Воскрешение прав. Лазаря. 7.30 Часы. Божественная Литургия. Панихида. Храм иконы Б.М.«Всецарица» 15.00 Исповедь. Храм иконы Б.М.«Целительница» 25 апреля воскресенье Неделя Ваий (Вербное Воскресенье). Вход Господень в Иерусалим. 7.30 Утреня. Божественная Литургия. 28 апреля среда Страстна́я седмица. Великая Среда. 17.00 Повечерие. Утреня. Первый час. 29 апреля четверг Страстная седмица. Великий Четверток. Воспоминание Тайной Вечери. 7.30 Часы. Изобразительны. Вечерня в соединении с Литургией свт. Василия Великого. 30 апреля пятница Страстная седмица. Великий Пяток. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. 14.00 Вечерня. Вынос Плащаницы. 17.00 Утреня. Чин погребения с крестным ходом. 1 мая суббота Страстная Седмица. Великая Суббота. 17.00 Часы. Вечерня в соединении с Литургией свт. Василия Великого. 11.00-15.00 Освящение куличей.

Новоспасский монастырь

Одним их самых почитаемых православных изображений является «Всецарица» — икона Божией Матери. Москва стала средоточием чудотворных святынь православия, в столичном городе собрано великое количество чудотворных икон и списков. В Новоспасском монастыре находится список греческой чудотворной иконы, принесенный сюда в 1997 году. С 2000 года икона стала мироточить, а также неоднократно отмечались исцеления от раковых заболеваний. Перед образом ежедневно совершается богослужение с чтением акафиста Богородице.

Всецарицынская церковь на улице Шишкова

История основания храма

История Благовещенского собора (Харьков) длинна и интересна. Первое здание Благовещенской церкви Залопанского прихода было заложено в 1655 году, одновременно с Рождественской и Николаевской. Этот однопрестольный храм был выстроен из дерева в трехкупольной форме, традиционной для Украины, колокольня из сруба стояла отдельно, а территория была обнесена плетеной изгородью. Активное развитие поселка дало толчок к увеличению прихода, где к 1720 году в штате было уже 2 священника. В 1738 году произошел крупный пожар, церковь сгорела практически дотла, но через несколько лет ее восстановили в первоначальном виде. Деревянная церковь просуществовала 51 год, в 1789 году в связи с быстрым ростом городского населения было принято решение строить новое здание для церкви.

Через пять лет была возведена новая православная обитель, которая от предыдущих отличалась большей вместимостью и богатым убранством (полковник Батезатул, на средства которого велось строительство, для позолоты купола и иконостаса выделил чистое золото). Однако уже в 30-х годах храм пришлось расширять в связи с растущим год от года количеством прихожан. В 80-х годах XIX века было принято решение вновь расширять Благовещенский собор. Харьков, история которого не менее интересна, чем история собора, начал сбор пожертвований на это благое дело.

Новый храм

В начале октября 1888 года рядом со старым храмом была торжественно заложена новая церковь. Старый храм действовал все время, пока велось строительство нового здания церкви. Строительный комитет поручил разработку проекта зодчему Ловцову, профессору Технологического института. Строительство велось на протяжении 13 лет, в основном за счет богатых пожертвований состоятельных купцов Харькова, Киева и Москвы. Всего для возведения храма понадобилось около 7 000 000 кирпичей, потрачено было около 400 000 царских золотых рублей.

Читайте также:
Храм Николая в Толмачах: описание и адрес храма, история, расписание богослужений, как добраться

В 1901 году в городе появился новый храм. Это было величественное здание, выполненное в византийском стиле, к которому архитектор добавил элементы, присущие традиционным романским храмам. Собор увенчан пятью куполами. Благодаря смешению стилей зодчему удалось добиться удивительного эффекта: при массивных объемах храм кажется воздушным и легким. Обилие деталей декора и оригинальный «полосатый» фасад создали оригинальный и запоминающийся облик храма.

Внутреннее убранство церкви поражало роскошью. Специально для нового храма именитым московским скульптором Орловым из белого мрамора был высечен иконостас, ставший настоящей жемчужиной церкви. Из старого храма, который снесли после освящения нового, сюда перенесли наиболее значимые и чтимые иконы. Стены православной обители были расписаны лучшими художниками. Мотивы для росписи новой церкви были частично позаимствованы из московского храма Христа Спасителя и Владимирского собора в Киеве.

В июле 1914 года церкви был присвоен новый статус — Благовещенского собора. Харьков стал единственным городом Российской империи, в котором здание православного собора выстроено в византийском стиле.

Храм в советские годы

С приходом советской власти за собор началась борьба между православными епархиями, которая продолжалась два года. В 1923 году был разграблен Свято-Благовещенский собор. Харьков, в частности, лишился иконостаса и многих церковных ценностей, демонтированных и вывезенных из храма. В том же году была предпринята первая, но не последняя попытка закрыть храм. В 1925-26 гг. в здании собора с разрешения властей по праздникам проводились концерты духовной музыки.

В феврале 1930 г. власти все-таки окончательно постановили закрыть храм. Отныне его помещение стало использоваться в качестве конюшни и нефтебазы.

Первая после закрытия храма служба в Благовещенском соборе Харькова прошла лишь в день освобождения города от фашистских войск, 23 августа 1943 года. Через 3 года собору присваивается звание кафедрального. Через несколько лет туда переносят мощи святых — св. Мелетия, св. Афанасия Пателария сидящего и Александра (Петровского).

История

Летом 2014 г. на окраине нового воронежского микрорайона Московский квартала началось строительство православного храма. Главным меценатом и строителем нового культового здания являлся С. Н. Лукин — член Совета Федерации от Воронежской области.


Храм в честь иконы Божией Матери «Всецарица», Воронеж

29 сентября на площадке, подготовленной для возведения постройки, произошло богослужение, которое провёл будущий настоятель храма — протоиерей Андрей Скакалин, передавший строителям благословение митрополита Воронежского и Лискинского Сергия.

К декабрю этого же года был возведён цокольный этаж здания, а 13 декабря митрополит Сергий совершил чин основания храма, посвящённого иконе Божией Матери «Всецарица». Через год основные строительные работы были закончены. 1 декабря 2020 г. глава Воронежской епархии освятил купола, кресты и колокола строящейся церкви.

В это время велись отделочные работы в нижнем храме, который был освящён в канун праздника Рождества в 2020 г. Первая архиерейская служба в новом культовом здании прошла через полгода.

Внешние и внутренние отделочные велись в течение года. За это время в храм прибыли главные храмовые святыни:

  1. Икона Святого Предтечи и Крестителя Иоанна, которая была заказана ктитором храма в черногорском Цетиньском монастыре. Большая икона была установлена на аналое нижней Иоанновской церкви.
  2. Икона Божьей Матери «Всецарица» — главная храмовая святыня, являющаяся списком чудотворного образа, который хранится на горе Афон в Ватопедском монастыре. Святой образ размером 1,4 на 2 метра помещён в иконостас верхнего храма. По молитве перед ним получают исцеление от онкологических заболеваний.


Образ Богородицы «Всецарица» считается в православии чудотворным

В конце июля 2020 г. состоялось освящения храма, ставшего центром духовной жизни возвышающегося вокруг района.

Современная история храма

В 1993 году было принято решение перевезти мощи репрессированного архиепископа Харьковского, великомученика Александра, в здание Благовещенского собора (Харьков).

В 1997 году при проведении сварочных работ в подкупольном помещении храма возник сильнейший пожар, уничтоживший крест.

В 2008 году вокруг собора была возведена новая ограда, которая еще больше подчеркнула красоту и неповторимость православной святыни.

Сейчас на территории Благовещенского собора находится одна из воскресных школ Харькова. Священнослужители принимают активное участие в благотворительности, опекают духовно больницы, детские дома и дома престарелых.

Храмы и святыни обители Божией

На територии общины есть величественные храмы и соборы:

  • храм преподобного Сергия Радонежского, построенный в конце XVIII столетия;
  • храм иконы Богородицы «Знамение», построенный в конце XVIII столетия;
  • храм Покровы Пресвятой Богородицы, основанный в 1675 году;
  • собор преподобного Романа Сладкопевца (1902 года;
  • собор Спасо-Преображенный, возведенный в середине XVII столетия;
  • храм Николая середины XVII столетия (раньше Петра Авессаломова).

Лучшая статья для Вас, переходите: Свято-Данилов монастырь

Так же на территории монастыря находятся и чудотворные святыни:

  • чтимая икона Смоленской Богородицы;
  • икона Богородицы «Всецарица»;
  • мощевики иконики Марфы;
  • мощи святых и великих людей;
  • икона Образа Спасителя XIX столетия;
  • другие иконы с частицами мощей.

Внутреннее убранство

С 1946 года в храме покоятся нетленные мощи сидящего на троне Афанасия Цареградского, которые являются единственными такого рода в православном мире. В 1654 году он умер в одном из путешествий, сидя на троне, и был захоронен в том же положении. Чудеса, являемые нетленными мощами святого, неоднократно описывались священнослужителями. Продолжаются чудеса до сих пор: одеяние и обувь св. Афанасия полностью изнашиваются в течение двух-трех недель, научного объяснения этому явлению на данный момент нет.

Внутреннее убранство Благовещенского собора (Харьков) поражает своим богатством и великолепием. Реставраторами была проделана большая работа, в результате которой обновленный алтарь, стенные росписи и декоративные элементы сделали храм настоящей жемчужиной православных обителей.

На территории собора захоронен известный своими добрыми делами Харьковский митрополит Никодим, скончавшийся в 2011 году.

Краткая история

Сначала святилище располагался на том месте, где в данный моменты находится Даниловский монастырь. Но со временем собор перенесли в Кремль. После масштабного строительства на территории Кремля монастырь снова решили переместить. На этот раз по приказу Ивана Грозного аббатство разместили на Крутицком холме и сделали из него настоящую крепость (благодаря большим оборонительным сооружениям). Так оно стало защищать столицу на подходах от врагов наряду с Даниловым, Новодевичьим, Донским и Симоновым монастырями.

Стены укреплений и башен построил знаменитый русский мастер — Федор Конь. Основное нынешнее здание Спасо-Преображенного монастыря было возведено в 1650-х годах. В подвальном помещении этого храма погребены ряд знаменных личностей, среди которых — многие бояре рода Захарьиных-Романовых, епископы Порфирий и Петр Екатерининский. В начале ХIX столетия в посыпальне похоронена инокиня Досифея, известная как принцесса Августа Таракановая, дочь Екатерины Петровны.

Читайте также:
Успенский собор в Ярославле: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и мощи

Лучшая статья для Вас, переходите: Соловецкий монастырь: история, как добраться, где находится

В начале ХХ века с приходом к власти коммунистов монастырь был закрыт. Он был одним из первых православных учреждений, которое пострадало от рук советской власти. Кладбище при храме практически сразу было уничтожено. На его территории советская власть расположила исправительно-трудовой лагерь. В усыпальнице размещали особо опасных преступников. Храмы монастыря превратились в тюремные склады и бараки. Многие святыни бесследно исчезли. А с 1935 года комплекс поступил в распоряжение управления НКВД.

Монашеской братии Новоспасский мужской монастырь вернули только в конце 1990 года. Была проведена капитальная реставрация многих строений. В 2011 году монастырь отмечал 20-летия со дня второго обретения святыни.

Легенды

Наверное, ни о каком другом храме мира не ходит только легенд, сколько их существует о Благовещенском соборе.

По первой легенде, весь город падет, если вынуть из храма мощи св. Афанасия.

Вторая легенда гласит, что место выбрано неудачное: то ли раньше там виселица городская была, то ли капище языческое, то ли вообще пересекаются плоскости потусторонних миров. В доказательство этого приводят трижды пострадавший крест храма: один раз его унесло в реку, второй ураганом согнуло под углом 90 градусов по отношению к куполу, ну а в третий раз вообще огнем уничтожило. Однако место для будущего храма выбиралось еще в далеком XVII веке, а тогда этому уделялось большое значение.

Третья легенда гласит, что Благовещенский собор и Белгородский монастырь связывает подземный тоннель. Кто знает, может эта легенда и правдива, опровержения никто не давал.

Благовещенский собор (Харьков), расписание служб

Храм вмещает до 5000 человек, в праздничные службы прихожане, не попавшие в здание, стоят даже на территории собора.

Каждую субботу в 16.00 начинается Воскресная всенощная служба, а в 7 утра следующего дня читается Божественная литургия. Время крещений, венчаний, панихид и прочих треб необходимо согласовывать отдельно.

Более подробную информацию на официальном сайте предоставляет Благовещенский собор (Харьков). Расписание праздничных богослужений, посты, новости, просьбы — все это можно найти на страничке храма в Интернете.

Собор открыт для всех каждый день с 7.30 до 11.30.

Современность

Священнослужители Всецарицынской церкви несут не только духовное, но и социальное служение. Красивый и просторный храм, рассчитанный на 1000 прихожан посещают и жители соседних домов, и верующие люди из других районов города.

Расписание богослужений

Божественные службы проводятся в храме иконы Божией Матери «Всецарица» ежедневно. В будние дни службы начинаются в 7 и 17 часов. В выходные и праздничные дни проводится Ранняя и Поздняя Литургия (в 7 и 9 часов).


Богослужение в Воронежском храме

Престольные праздники отмечаются в следующие дни:

  • почитание иконы Божией Матери «Всецарица» — 31 августа;
  • праздник Рождества Предтечи и Крестителя Иоанна — 7 июля.

Общественная деятельность

Священнослужители и добровольцы ведут следующие виды общественной деятельности:

  • преподавание в детской и взрослой Воскресной школе;
  • проведение огласительных бесед перед церковными таинствами;
  • организация и участие в работе молодёжного клуба;
  • участие в церковном хоре «Согласие»;
  • духовное окаймление социальных организаций города.

Как добраться

Храм находится недалеко от станции метро «Центральный рынок».

Можно доехать на автобусе любого маршрута, проходящего через Центральный рынок или Полтавский шлях, на 20 маршруте трамвая до Центрального рынка или на 6 маршруте до остановки «Лопанская набережная».

Благовещенский собор Харькова — одно из 7 чудес города, красивейший, величественный собор, который стал его настоящей визитной карточкой. Храм — одно из мест православного паломничества, ежегодно посещаемый очень большим количеством верующих.

Русская Православная Церковь

Официальный сайт Московского Патриархата

  • Патриарх
  • Новости
  • Документы
  • Межсоборное присутствие
  • Публикации
  • Организации
  • Персоналии
  • Фото
  • Видео
  • Аудио
  • Анонсы
  • Тысячелетие преставления равноапостольного князя Владимира

  • Русская Церковь
    • Синодальные учреждения
    • Московская Патриархия
    • Самоуправляемые Церкви
    • Экзархаты
    • Митрополичьи округа
    • Митрополии
    • Епархии
    • Ставропигиальные монастыри
    • Храмы и монастыри
    • Зарубежные учреждения
    • Научные и образовательные организации
    • Издательства и СМИ
  • Поместные Церкви
  • Автономные Церкви
  • Государственные и общественные организации
  • Организации иных конфессий
  • Прочие

Главные новости

Святейший Патриарх Кирилл принял участие в Международном съезде учителей и преподавателей русской словесности
Святейший Патриарх Кирилл принял руководителя Правового управления Московской Патриархии игумению Ксению (Чернегу)
Назначен и.о. заместителя председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата
Назначен и.о. генерального директора художественно-производственного предприятия Русской Православной Церкви «Софрино»
В.Р. Легойда прокомментировал решения Священного Синода Русской Православной Церкви
  • PDA-версия сайта
  • Наши баннеры
  • Экспорт новостей
  • Список печатных СМИ, получивших гриф “Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви”

Орловская епархия

Орловско-Севская епархия была образована после учреждения Орловской губернии (6 мая 1788 г.). В 1945-1994 гг. епархия именовалась Орловско-Брянской, с 25 февраля 1994 г. — Орловско-Ливенская. В отдельные периоды в состав епархии входили Болховское, Елецкое, Ливенское викариатства.

Решением Священного Синода от 25 июля 2014 г. (журнал № 67) из состава епархии выделена Ливенская епархия. Правящему архиерею Синод постановил иметь титул «Орловский и Болховский». Орловская епархия включена в состав Орловской митрополии.

Святой покровитель епархии — священномученик Иоанн Кукша.

Епархия сегодня
(по состоянию на июнь 2019 года)

Благочиния и благочинные

  • Центральное (Орел и Орловский район) — протоиерей Василий Иванов
  • Мценское — протоиерей Владимир Герченов
  • Болховское — протоиерей Александр Кузнецов
  • Дмитровское — протоиерей Валерий Палкин
  • Знаменско-Хотынецкое — протоиерей Василий Стойка
  • Нарышкинско-Шаблыкинское — протоиерей Олег Сучков
  • Троснянско-Кромское — протоиерей Виктор Титов

Кафедральный собор в честь Ахтырской иконы Божией Матери
ключарь — иерей Димитрий Никулин

Епархиальное управление

  • секретарь архиерейского совета митрополии — протоиерей Владимир Сергеев
  • секретарь епархии — священник Димитрий Никулин
  • духовник епархии — протоиерей Александр Секретарев
  • юрисконсульт епархии — иерей Серафим Юрашевич
  • руководитель службы протокола — иерей Максим Ерескин
  • референт-секретарь главы митрополии — иеродиакон Елеазар (Сухоруков)

Епархиальные отделы и комиссии

  • религиозного образования и катехизации
    председатель — иерей Димитрий Степаненков
  • по взаимодействию с представителями государственной власти и общества
    председатель — Виктор Анатольевич Ливцов
  • по взаимодействию с институтом семьи и детства
    председатель — протоиерей Андрей Михалев
  • Координационный центр защиты материнства
    председатель — протоиерей Андрей Михалев
  • по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями
    председатель — протоиерей Григорий Смирнов
  • по взаимодействию с казачеством
    председатель — протоиерей Владимир Герченов
  • тюремного служения
    председатель — протоиерей Сергий Крючков
  • по противодействию наркотической угрозе
    председатель — протоиерей Александр Родионов
  • комиссия (Церковно-общественный совет) по противодействию алкогольной угрозе
    секретарь — иерей Серафим Юрашевич
  • миссионерский
    председатель — протоиерей Сергий Гаврюшин
  • по молодежному служению
    председатель — иерей Дионисий Костомаров фон-Дитц
  • комиссия по канонизации святых
    председатель — протоиерей Игорь Чистюхин
  • паломнический
    председатель — протоиерей Михаил Жарков
  • по церковной благотворительности и социальному служению
    председатель — иерей Олег Анохин
  • по взаимодействию с учреждениями здравоохранения
    председатель — протоиерей Николай Евдокимов
  • архитектурно-строительный
    председатель — протоиерей Игорь Першечкин
  • церковный историко-археологический
    председатель — Анатолий Иванович Перелыгин
  • церковно-археологическая комиссия
    председатель — протоиерей Сергий Крючков
  • информационно-аналитический и издательский
    председатель — Евгений Анатольевич Борисов

Монастыри

  • Свято-Успенский
    302040, г. Орёл, Монастырская площадь, д.3 (прежний адрес — Орёл, ул. Ермолова, 13 а); тел. (4862) 42-36-31; сайтhttp://www.uspenskiy.info
    и.о. наместника — иеромонах Кирилл (Саввин)
  • Священномученика Кукши
    303041, Орловская область, Мценский район, Карандаковский с/с, дер. Фроловка; сайтhttp://www.st-kuksha.ru
    и.о. наместника — иеромонах Иоанн (Бирюков)
  • Свято-Введенский
    г. Орел, ул. 1-я Курская, д. 92; сайтorel.vinchi.ru
    настоятельница — игумения Олимпиада (Рожновская)
  • Троицкий Рождества Богородицы Оптин
    303140, Орловская область, г. Болхов, сл. Верхняя Монастырская, 1
    настоятельница — игуменья Евфалия (Мастепанова)
  • святой блаженной Ксении Петербургской
    303232, Орловская область, Дмитровский район, с. Долбенкино
    настоятельница — игумения Ксения (Тарабанова)
Читайте также:
Храм Иоанна Предтечи в Волгограде: описание и адрес церкви, история, расписание богослужений, святыни

В епархии насчитывается 100 приходов.

Социальные учреждения

  • Орловский координационный центр защиты материнства «Семья»
    г. Орел, ул. Лескова, 17; тел. (4862) 41-67-03; e-mail vse-vmeste.orel@mail.ru; сайт vse-vmeste.ortox.ru

Средства массовой информации

Орловская митрополия

За годы своего существования Орловская митрополия претерпела множество изменений. Она является духовной родиной известных подвижников веры, святых мужей и миссионеров.

История

Датой образования церковной административной единицы на орловской земле можно считать 1788 г., когда императрица Екатерина Великая издала указ о совмещении границ светских и церковных административных единиц.

Храмы Орловской митрополии:

В соответствии с указом в мае этого же года была создана Орловско-Севская епархия. Кафедра епископа находилась в городе Севске. Первым владыкой Орловским и Севским был назначен преосвященный Аполлос, приложивший большие усилия для обновления храмов, расположенных на территории епархии.

В 20-е гг. XIX в. епископ Иона предложил перенести кафедру из Севска в Орёл. Перевод произошёл в 1827 г. после возведения в Орле здания для размещения духовной семинарии. На протяжении всего столетия в епархии велось активное храмовое строительство. Было построено более 150 новых церквей. Во 2-й половине XIX столетия епархию посещали Серафим Саровский, Макарий Оптинский, Иоанн Кронштадтский.

В начале XX в. размер Орловской епархии был сопоставим с территорией Сербской или Болгарской церкви, поэтому было решено утвердить в ней викариатство. Частыми гостями здесь были члены императорской семьи.

С приходом к власти большевиков религиозная жизнь по всей стране практически прекратилась. Во время немецкой оккупации на территории епархии действовали православные священники, принадлежащие юрисдикции Русской православной церкви Зарубежом.

Другие митрополии РПЦ:

В 40-90-е гг. под контролем орловской кафедры находилась территория Орловской и Брянской области. В 1994 г. образовалась самостоятельная Брянская епархия. Через 20 лет по инициативе епископа Антония единую кафедру разделили на две части, центры которых располагаются в Орле и Ливнах. Обе епархии вошли в состав вновь образованной Орловской митрополии. Её главой стал архиепископ Орловский и Болховский Антоний.

Структура митрополии

В Орловскую митрополию входят следующие епархии:

  1. Орловская, состоящая из 7 благочиний и 1 викариатства, которые расположены на западе региона.
  2. Ливенская, состоящая из 8 благочиний, географически находящихся на востоке области.

Для организации социальной, духовной и хозяйственной епархиальной работы функционируют следующие отделы:

  • просветительский и образовательный;
  • по взаимодействию с государственными и общественными структурами;
  • по организации работы с детьми и семьями;
  • по взаимодействию с силовыми структурами;
  • по борьбе с алкогольной и наркотической зависимостью;
  • благотворительный;
  • миссионерский;
  • комиссия по канонизации;
  • по работе с молодым поколением.

Также при Орловской митрополии действуют церковный хор, археологическая комиссия и отдел, занимающийся постройкой культовых сооружений.

Монастыри и святыни

К началу 2019 г. на территории митрополии располагается более 180 действующих православных религиозных организаций. Среди них насчитывается 10 монашеских общин. Женскими являются следующие обители:

  • Свято-Введенский монастырь (г. Орёл);
  • Троицкий Рождества Богородицы Оптин монастырь (г. Болхов);
  • обитель во имя святого Иоанна Богослова (с. Корсунь, Верховской район);
  • женская община во имя святой Ксении Петербургской (с. Долбенкино Дмитровский район);
  • монастырь святой Марии Магдалины (с. Никольское Должанский район);

Мужское монашество развивается в следующих общинах:

  • скит Рождества Пресвятой Богородицы (с. Сторожевое Мценский район);
  • обитель во имя святого Кукши;
  • монастырь во имя Святого Духа;
  • монашеская община во имя Димитрия Солунского;
  • Свято-Успенский монастырь (г. Орёл)

В настоящее время на территории Орловской митрополии активно развивается церковная, монашеская и духовная жизнь. Клирики ведут активную социальную работу, которая охватывает все слои населения Орловской области.

Орловская митрополия

Орловская митрополия — административная единица Московского патриархата Русской православной церкви.

В местах орловской епархии христианизация была довольно поздней по причине тяжелых условий обработки земли

Говоря об орловской митрополии, прежде нужно сказать, что в тех местах, христианизация вятичей была довольно поздней. Причинами этого были тяжелые условия обработки земли.

В то время племена держали особый языческий принцип: «всем богам поровну, главному богу рода больше; всем членам рода поровну, старейшине больше».

Инициаторами перемены религии стали племенная знать, и дружинники во главе с князем. Когда они смогли накопить достаточно материальных благ, то отказались от полигамии, в том числе и от человеческих жертвоприношений и кровной мести.

Дружинники первыми приняли крещение. Те племена, которые были сближены с просвещенной Византией, быстрее всего вошли в состав Русского государства и приняли христианство. А именно жители Орловского края находились далеко в стороне от этого.

Политические невзгоды потрясли русскую землю и в конце XVI — начале XVII веков. Враги церкви врывались в приделы Орловского края.

Они разрушали монастыри, церкви. Люди этих земель постоянно пребывали в страхе о неожиданном набеге неприятелей со стороны. Примером служит эпоха смутного времени.

Тогда самозванцы Лжедмитрия первого и второго, а также большая часть Орловского края встала на сторону врага.

Но жители этого края проявили особенно сильную любовь к Родине и к Православной церкви. Начало расширяться монастырское строительство. После основания Болхова близ него был построен монастырь. Тогда же открылась первая женская Христорождественская обитель.

Но тяжелый урон нанесла церкви литовское разорение в период смутного времени, которое уничтожило почти все города и монастыри этого края. Но после того как установилось мирное время, монастыри восстановились.

Читайте также:
Собор Александра Невского в Нижнем Новгороде: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Именно с этого времени устанавливаются традиции поместных крестных ходов. 15 августа в день Успения Богородицы совершался крестный ход.

В связи с тем, что епархиальный край был удален от Москвы, во второй половине XVII века был поднят вопрос о том, чтобы на Орловщине создать свою самостоятельную епархию.

Царь Алексей Михайлович предполагал учредить ее в Ливнах. Но планы строились и в отношении Болхова.

Царь Алексей Михайлович предполагал учредить в Орловской области самостоятельную епархию в Ливнах

В 1681 году на Московском духовном соборе было решено образовать епископскую кафедру в Болхове

В 1681 году на Московском духовном соборе было решено образовать епископскую кафедру в городе Болхове, и причислить к нему город Орел. К концу XVII века на Орловщине было всего 12 монастырей.

К середине 18 века в церковном управлении наметился кризис. Некоторые епархии были поделены на несколько частей. В 1765 году Ливны перевели в Воронежскую епархию из Крутицкой. Здесь же по указу Священного Синода возникло Севское викариатство в составе которой, была и Московская епархия.

Также на Орловщине стало распространяться церковное каменное строительство. Наиболее важным событием было и появление духовных учебных заведений. В 1778 году в городе Севске была открыта Духовная семинария.

С 1778 была учреждена Орловская губерния. Ее территория во многом превышала Орловскую область, так как включала в себя часть Брянской и Липецкой областей. Тогда снова встал вопрос, о том, чтобы создать самостоятельную епархию.

В первое время Орловская губерния распалась в церковном отношении между Севской, Воронежской и Крутицкой епархиями.

Существовала она на базе Севско-Брянского викариатства. Владыка именовался как Орловский и Севский. Первым епископом стал Преосвященный Аполлос, а его последующим приемником был Досифей.

В пределах только что образованной Орловской епархии было 824 церкви, большая часть которых была отнесена к Севской епархии. Одно из самых зрелых построек Орловской области была Успенская церковь.

Первый владыка Севский и Орловский — епископ Преосвященный Аполлос

Значительное изменение произошло при служении епископа Ионы — приемника епископа Досифея

Значительное изменение произошло при служении епископа Ионы, приемника Досифея. Был поднят вопрос о перенесении архиерейской кафедры из Севска в Орел.

Архимандрит Филарет Дроздов также настаивал о перемещении семинарии в город Орел, так как Севск был город низин и болот, что сказывалось на здоровье. Но получил ответ не спешить с этим исполнением, и проживать на своем месте.

Архимандрит Филарет Дроздов — настаивал о перемещении семинарии в город Орел, так как Севск был город низин и болот, что сказывалось на здоровье семинаристов

Через два года в 1806 году Орловский губернатор известил Досифея о том, что планы и сметы для строительства в Орле архиерейского дома были рассмотрены и одобрены, и теперь предстоит найти место для строения.

Только в 1820 году поступил указ о том, чтобы перенести Архиерейскую кафедру из Севска в Орел.

В семинарии работали деятели православной церкви — митрополиты Арсений, Исидор, Платон. В тот момент как раз заканчивал ее епископ Феофан Затворник.

С 25 декабря 1876 года в Орловскую епархию прибыл епископ Ювеналий Карюков. Здесь он прослужил до 31 декабря 1882 года.

Во второй половине 19 века в Болхове Орловской области была образована женская община

Во второй половине 19 века начинают появляться новые монастыри. В Болхове была образована женская община. Орловско-Севская епархия становится местом для многих подвижников и святых. Одним из таких людей был епископ Поликарп, который был известен своим смирением благотворительностью.

До начала 20 века Орловской епархией управляло 14 архиереев, было построено 988 церквей.

Духовному развитию епархии поспособствовал император Николая второй с наследником. Он довольно часто посещал город и храмы со своей семьей.

Также в Орле пребывала и великая княгиня Елизавета Федоровна Романова. Она приехала в город, чтобы проводить подшефный полк на русско-японскую войну. Княгиня присутствовала на освящении полкового Покровского храма.

Великая княгиня Елизавета Федоровна Романова — присутствовала на освящении полкового Покровского храма Орловской епархии

В то время в Орле недолго пребывал отец Митрофан, который получил искреннее уважение во всех слоях орловского общества.

Духовному развитию Орловской епархии поспособствовал и Сергей Александрович Нилус — известный писатель того времени. После службы он приехал сюда, чтобы заняться хозяйством. Тогда он был равнодушен к церкви.

Но Иоанн Кронштадтский благословил его писательский труд, после которого его работы вызывали огромный интерес среди верующих Орловской епархии.

Сергей Александрович Нилус — известный писатель того времени. Иоанн Кронштадтский благословил его писательский труд, после которого его работы вызывали огромный интерес среди верующих Орловской епархии

В 1906 году в епархию приезжает епископ Серафим Чичагов. Он принимает активное участие в политической жизни города. Именно ему принадлежит окончательная перестройка в упорядочении епархии.

Серафим собрал съезд благочинных, пастырей, городского духовенства, а также администрацию города, дворян и учителей. Он высказал им свои наставления по возрождению жизни в епархии.

Он ездил по деревням, селам, проводил множество бесед. Но мечтам епископа Серафима было не суждено сбыться, в 1908 году его отправили на Кишиневскую кафедру, и он покинул Орел. На его место был поставлен епископ Александр Головин.

Учреждение викариатства в Орловской епархии началось в начале 20 века

Учреждение викариатства в Орловской епархии началось в начале 20 века. Епархия ровнялась с Греческой, Сербской и Болгарской церквями. Наречение архимандрита Митрофана во епископа Елецкого, викария Орловской епархии произошло в Москве в Мироваренной Палате.

Во время Великой Отечественной Войны русская церковь в лице митрополита Сергия обратилась к духовенству с призывом встать на защиту нашей Родины. Начался сбор средств. В Орловской епархии было арестовано 2 человека, а затем в сентябре — 23. 11 из них были расстреляны.

Большая часть Орловщины была оккупирована германскими войсками. Многие находились в орловских тюрьмах в самых тяжелых условиях. Город был освобожден только в 1943 году. Священник отец Иван рассказывал, что все это время немцы поддерживали церковь.

Также он отметил, что церкви при немцах процветали, но они превратились в активные центры русского национального самосознания.

В 1945 году была создана Орловско-Брянская епархия. Первым епископом стал архиепископ Фотий. Он стал одним из заметных лидеров своего времени.

Архиепископ Фотий — стал первым епископом новосозданной Орловско-Брянской епархии

Читайте также:
Успенская Киево-Печерская лавра: история и адрес монастыря, архитектурные памятники, храмы и постройки, современное положение

С 1958 года, развернулось генеральное наступление на религию под предводительством Хрущева. Происходило массовое закрытие всех действующих храмов, молитвенных домов, мечетей. В это время и сократилось число верующих людей.

С 1962 года Орловской епархией управляет митрополит Антоний. Но ровно через год владыка подает прошение об увольнении. И вновь в епархию назначили архиепископа Палладия.

Количество крещенных сократилось. Но уже к началу восьмидесятых годов на Орловщине стали действовать 15 православных церквей. Все храмы были укомплектованы кадрами священнослужителей.

С 1988 года правящим архиереем становится епископ Паисий Самчук. Высоко отметил возрождение духовности в Орловской епархии — Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий второй.

Епископ Паисий Самчук — епископ Орловской епархии после 80 годов

25 июня 2014 года Священный Синод слушал рапорт архиепископа Орловского и Ливенского Антония с предложением образовать новую епархию в Орловской области.

Архиепископ Орловский и Ливенский — Антоний. Выступил с предположением, образовать новую епархию в Орловской области

Правящему архиерею Орловской епархии был поставлен титул Орловский и Болховский. С того времени епархия стала носить название Орловско-Болховская.

В пределах Орловской области была образована Орловская митрополия, которая включала в себя Орловскую и Ливенскую епархии. Главой был назначен митрополит Антоний.

У Орловской митрополии есть официальный сайт, на котором можно узнать все новости митрополии (обновляются каждый день).

Участники молодежных движений Орла и многие неравнодушные прихожане пришли в ночь с 21 на 22 декабря в Богоявленский собор, в котором состоялась первая божественная литургия.

Перед началом богослужения председатель молодежного отдела священник Дионисий прочитал в храме просветительскую лекцию об истории литургии. А также без благословения батюшки никто не ушел.

История строительства церквей на Орловщине

Строительство церквей и монастырей в Орловском крае в XVI—XVII вв.

В XVI столетии территория Орловщины была приписана к различным епархиям. Основная ее часть вошла в Крутицкую епархию, западная часть края – Болховский, Карачевский и Брянский уезды – была отнесена к Смоленской епархии.

XVI век ознаменовался интенсивным церковным строительством. С возведением городов на засечной черте строятся церкви и монастыри. Предположительно к 1500 г. относится первое упоминание о Мценском Петровском монастыре, находившемся во Мценской крепости. Сейчас о нем напоминает древняя Петропавловская церковь – бывший собор монастыря.

Одним из старейших является Болховский Рождества Богородицы Оптин мужской общежительный монастырь, который располагался на берегу реки Нугрь в километре от города. Вероятно, он был основан князьями Милославскими; по другой версии, монастырь построен раскаявшимся атаманом разбойников Оптой, отчего якобы и происходит его название. На самом деле «Оптин» означает «общий», имевший, видимо, первоначально два отделения – мужское и женское.

После основания Болхова близ него создается и монастырь Рождества Христова – первый женский монастырь в Орловском крае.

В XVI в. в Орле на Ввозной горе был основан Богоявленский (впоследствии Успенский) мужской монастырь.

Тогда же в городе Мценске, у устья речки Мцны, напротив Соборной горы был построен женский Архангельский монастырь. Оба эти монастыря прекратили свое существование в Смутное время. К концу XVI в. на Орловщине было основано еще два мужских монастыря: Сергия Радонежского в г. Ливны на высоком и скалистом берегу реки Сосны (первое упоминание о нем содержится в жалованной грамоте 1592 г.) и Троицкий – в Кромах.

В начале XVII столетия продолжалось интенсивное культовое строительство. Но вскоре ситуация резко изменилась. Начинается Смутное время и военное лихолетье. Храмы разрушаются, монастыри разграбляются. Несколько десятилетий города региона лежали в руинах, и лишь постепенно духовная жизнь возрождалась. Восстанавливались старые и строились новые храмы и обители.

В 1619 г. впервые упоминается Троицкий Свято-Духов монастырь, расположенный в селе Задушное, в живописной излучине реки Зуши, в 4-х километрах от города Новосиля. Известность монастырю приносило наличие чудотворной иконы Св. Николая, предположительно XII в. Реставрировавший ее в 1855 г. художник Подключников считал, что это одна из древнейших русских икон. Вкладчиками монастыря были цари Алексей Михайлович, Федор Алексеевич, Иоанн V, Петр I, царица Мария Ильинична, правительница Софья, а в XVIII в. – императрица Елизавета Петровна.

Город Ливны в 1618 г. был взят штурмом и сожжен гетманом Конашевичем-Сагайдачным. Судьбу города разделил и Сергиевский монастырь. Но уже в следующем году обитель была восстановлена, и в нее из Москвы прислали образа, богослужебные книги и прочие церковные принадлежности. В XVII в. монастырь пострадал еще дважды. В 1647 г. в церкви Николы Чудотворца начался пожар, дотла уничтоживший монастырь и большую часть города. А в 1661 г. монастырь сгорел и был «без остатку разорен» во время набега крымских татар, но вскоре вновь восстановлен.

В 1629 г. после событий Смутного времени восстанавливается мужской Троицкий монастырь в Кромах.

В Орле, как только к июлю 1645 г. работы по возведению крепостных стен были завершены, служилые принялись за восстановление приходских церквей. Одной из первых была отстроена Воскресенская церковь в Стрелецкой Новоприборной слободе. В июле 1636 г. «дворяне, дети боярские, дворники и орляне Егорьевского приходу» подали челобитную о восстановлении церкви Георгия Христова мученика, находившейся за рекой Орликом в Большом остроге. Эта церковь также была сожжена в годы Смутного времени. Восстановленная деревянная церковь простояла до начала XVIII в. Вскоре была восстановлена и церковь Николы Чудотворца с приделом Свв. Фрола и Лавра в крепости. Первое упоминание о ней относится к 1644 г.

Немного позднее была возобновлена на своем прежнем месте, за рекой Окой, церковь во имя Покрова Богородицы. В центре города высился деревянный Рождественский собор, построенный в 1636 г. на месте одноименного храма, стоявшего здесь в XVI в. В ночь с 23 на 24 декабря 1676 г. собор сгорел со всей церковной утварью. На месте сгоревшей была построена новая, деревянная же соборная церковь, а церковную утварь для нее – иконы, книги и ризы – прислали из Москвы.

В конце XVII в. инициаторами каменного строительства выступают монастыри – Богоявленский в Орле, Оптин и Христорождественский в Болхове, Вознесенский и Петропавловский во Мценске, Сергиевский в Ливнах. К концу века определились и основные типы культовых зданий Орловщины того времени.

Наиболее ранний из уцелевших памятников этого периода – Троицкий собор Волховского Оптина монастыря (начат в 1668 г.) – первая каменная постройка на Орловщине. Это 4-столпный пятиглавый храм с шатровой колокольней, вплотную примыкавшей к нему с западной стороны. Трапезной при храме не имелось, и по своему внешнему виду церковь представляла из себя довольно редкий тип архитектуры. В ее облике наличествуют каноны патриарха Никона. Однако характер членений и отдельные их элементы говорят о влиянии более ранней московской архитектуры. С тем же связана и трактовка пятиглавия, превращенного в мотив декоративного украшательства. Оптин монастырь пользовался особым царским расположением: в 1648 г. царь Алексей Михайлович женился на Марии Ильиничне Милославской, вотчина отца которой находилась в Болховском уезде. Благорасположение к родине царицы было настолько велико, что в 1681 г. царь Федор Алексеевич хотел учредить в Болхове новую епархию, в состав которой вошли бы города Мценск, Новосиль, Карачев, Кромы и Орел, но из-за последовавшей вскоре его смерти это намерение так и не было осуществлено.

Читайте также:
Священник Андрей Ткачев: биография протоиерея, что почитать и посмотреть, известные проповеди и лекции

Орловский Богоявленский (Успенский) монастырь в годы Смутного времени разделил судьбу города. После восстановления Орла жители неоднократно обращались с просьбами о восстановлении монастыря, но о возрождении обители на старом месте – в версте от города – не могло быть и речи. В 1641 г. орловский посадский священник Борис Кузьмин построил в Орловском остроге деревянную церковь Богоявления Христова с приделами Николая Чудотворца и святых чудотворцев Козмы и Дамиана, а в 1646 г. была выстроена и теплая церковь Бориса и Глеба. Построенные же им храмы по завещанию должны были отойти под новый монастырь. В синодике Богоявленского монастыря перечисляются 8 игуменов, преемственно управлявших монастырем до перенесения его на новое место: Герман, Галактион, Корнелий, Сосипатр, Иов, Феодосии, Антоний и Евфимий. Имя игумена Евфимия, руководившего Богоявленским, а впоследствии и Успенским монастырем около полувека, начинает упоминаться в документах во второй половине 70-х годов XVII в. Благодаря этому умному и энергичному настоятелю из бедной деревянной обители монастырь превратился в один из самых благоустроенных и богатых на Орловщине.

С его именем связано начало каменного строительства в Орле. Улучшившееся финансовое положение обители позволило Евфимию предположительно в конце 70-х – начале 80-х гг. заложить в монастыре каменный Богоявленский собор, оконченный в начале XVIII века. Его массивный объем и огромная колокольня высотой более тридцати метров, поднявшиеся в центре города, надолго стали доминантой его архитектурной композиции. Другой заботой Евфимия стало основание за городом Успенской пустыни.

В 1680 г. при игумене Евфимий Богоявленский монастырь в Орле сгорел. Возможно, это несчастье и подтолкнуло его к решению о переносе обители на прежнее место – на Ввозную гору к Успенской пустыни, где он существовал в XVI в. В 1680-е гг. монастырь был перенесен и получил название Успенского. Там в 1688 г. строится каменный однопрестольный храм во имя Успения Богородицы с каменной колокольней. В день закладки Успенской церкви из бывшего Богоявленского монастыря туда была принесена икона Успения Божьей Матери.

В Успенском монастыре возводятся также надвратная церковь Петра и Павла (1693 г.), церковь Иоанна Предтечи (1700 г.), келейный и настоятельский корпуса, ограда с башнями и воротами, пивоварня и солодовня (нач. XVIII в.). Монастырь в это время представлял из себя цельный и красивый ансамбль. Благодаря трудам архимандрита Евфимия к началу XVIII в. монастырь имел хорошо налаженное хозяйство. Монастырскими крестьянами ежегодно обрабатывалось более 120 десятин земли, с которой собирали ржи до 985 копен, ячменя 120 копен, проса 27 копен, гречихи 400 копен, конопли 34 копны.

Орловский Введенский девичий монастырь значительно уступает в древности мужскому монастырю в Орле. В документах XVII в. отсутствует какое-либо упоминание о существовании в XVI столетии в городе женской обители. В то время на месте будущего монастыря стояла деревянная церковь во имя Свв. Афанасия и Кирилла Александрийских. В Смутное время церковь сожгли, и на ее месте долгое время находился погост с кладбищем. В конце XVII в. благословляется на этом месте строить обитель. Надзирать за строительством было поручено игумену Богоявленского монастыря Евфимию. Первой игуменьей обители стала старица Елизавета, принявшая сан схимонахини с именем Евдокии.

Восстанавливается и Архангельский девичий монастырь (затем переименованный в Вознесенский) во Мценске. К середине XVII в. во Мценске образовалась женская община из двух десятков стариц, которые подали челобитную с просьбой вновь открыть монастырь. В 1659 г. митрополит Сарский и Подонский Питирим выдал освятительную грамоту, в которой было указано «. строить монастырь церкви Архангела Михаила да Благовещения Христова». В 1662 г. по его грамоте строительницей девичьего монастыря была назначена старица Ефросинья Ивановская. В мае 1695 г. во время городского пожара Вознесенский монастырь полностью сгорел. После этого несчастья началось строительство в конце XVII в. каменной соборной Вознесенской церкви с тремяпрестолами: Вознесения Господня, Св. Михаила Архангела и Св. Иоанна Предтечи, продолжавшееся еще в начале XVIII в. Кроме строившегося собора в монастыре в это время была еще деревянная церковь Михаила Архангела.

Отстраивается Петровский монастырь г. Мценска. В 70-е гг. XVII в. в нем строится каменный семиглавый соборный храм Введения Пресвятой Богородицы с тремя престолами. В 1694 г. Петровский монастырь переводится на новое место, ниже по течению Зуши, где продолжил свое существование под названием Петропавловского, а Введенская церковь была обращена в приходскую. Строительство Петропавловского монастыря на новом месте (современный район железнодорожного вокзала) началось с закладки в 1695 г. кирпичного Покровского собора с приделом Свв. апостолов Петра и Павла. Стараниями монастырских вкладчиков и монашествующих обитель постепенно отстроилась и приобрела весьма благоустроенный вид.

К концу XVII в. на Орловщине существовало 11 монастырей (6 мужских и 5 женских), расположенных в шести городах края. Тогда Орел и Кромы с округой переводятся из Крутицкой епархии в Коломенскую. Центром духовного управления г. Орла и его уезда становится Орловский духовный приказ, переименованный уже в середине XVIII в. в духовное правление.

Храмы и монастыри Орловского края в XVIII в.

В Орле по сравнениюс соседними городами Болховом, Мценском, Ливнами, не говоря уже о Кромах, имелось большее количество каменных храмов. Это были церкви Богоявления, Воскресения, Николы Чудотвор ца, а также соборная Введенская церковь женского монастыря. В Успенском мужском монастыре уже стоял целый ряд каменных храмов: Успенский собор, церковь Иоанна Предтечи и надвратная церковь Петра и Павла на Святых воротах. Соборы Вознесенского и Христорождественского монастырей созданы по схеме восьмерик на четверике. Формы нарышкинского барокко наиболее интенсивно применяются в начале XVIII в. Сохранившиеся памятники представляют оба типа -четверик, перекрытый сомкнутым сводом (с глухим пятиглавием — Троицкая церковь в Болхове), и восьмерик на четверике (Богоявленская церковь в Орле).

Читайте также:
Афонское подворье в Москве: адрес и как добраться, храмы

Отличительной чертой церковных памятников начала XVIII в. является интерес к построению фасадов и выделение главного среди них. В Ливнах, Болхове и с. Мореве у храмов, поставленных на высоких холмах над речками, выделялись фасады, обращенные к городу или к селу.

Все эти памятники не образуют единой местной школы, будучи отголосками различных стилистических тенденций в московском зодчестве, но уже здесь определялись два типа, характерных для Орловщины XVIII в.: восьмерик на четверике и четверик под сомкнутым сводом.

С первой трети XVIII в. до наших дней сохранились лишь два здания. В 1726-30-х гг. возводится надвратная церковь-колокольня Сергиевского монастыря в Ливнах. В ней еще преобладают традиции XVII в., но уже появляются отдельные приемы барокко. Другой памятник – храм во имя Дмитрия Солунского в Дмитровске, который был сооружен в 1720-е гг. Эта постройка имела уже формы европейского барокко, однако ее тип – высокий крещатый храм, завершенный восьмериком – и стилистические особенности роднят ее и с украинским барокко.

В целом строительство культовых зданий остается достаточно разнохарактерным и в 1740-50-е гг. – сохранившиеся памятники резко отличаются друг от друга. В вотчинах крупных землевладельцев, имевших возможность заказать проект и его исполнение мастерам высокой квалификации, появлялись первоклассные произведения. Для 1750-х гг. образец подобного зодчества – церковь в усадьбе Каменских – Сабурове. Своей композицией – восьмерик на четверике – она связана с местной традицией, однако имеет ряд уникальных декоративных элементов барочного характера. Последовательное и взаимосвязанное развитие архитектуры Орловского края начинается с 60-х гг. XVIII в., когда число сохранившихся памятников резко увеличивается, притом становится возможной их типологическая и стилистическая группировка. В истории русской архитектуры эти годы считаются периодом перехода от барокко к классицизму, который выступает уже вполне сформировавшимся в строительстве Москвы и Петербурга. Однако на Орловщине они связаны с расцветом местного варианта барокко. От 1760-70-х гг. сохранилась 21 постройка, из них к типу восьмерик на четверике относятся 11, им родственны четыре подобных храма, но с северным и южным приделами.

Замечательным памятником барокко является церковь Св. Живоначальной Троицы в с. Пирожкове (Свердловский район), обладающая удачными пропорциями, нарядностью многочисленных профилировок, смелым и красивым узором наличников. Это одна из лучших в области построек в стиле барокко.

Построенная в 1770-х гг. Троицкая церковь во Мценске, с геометрической четкостью декорации и ее элемен-тами, уже близка к произведениям раннего классицизма. Об эволюции к раннему классицизму свидетельствуют Ахтырская, стоящая невдалеке от высокого правого берега Оки, и Николо-Песковская церкви в Орле, хотя типологически они архаичны: их сомкнутые своды завершены глухим пятиглавием.

Храмы сел Коротыш (Ливенский район) и Бобрики (Мценский район) характерны для раннего классицизма. Однако зрелый классицизм купольных столичных построек проникал сюда настолько медленно, что даже во Введенской церкви Болхова, поставленной в нижней части города, в излучине реки Нугрь при въезде в Болхов со стороны Орла, и освященной в 1800 г., возродившей тип крестово-купольного 4-столпного храма, центральная ячейка перекрыта не куполом, а сомкнутым сводом на четырехгранном основании.

Среди колоколен больше всего распространены сооружения с композицией из трех четвериков. Церковь в с. Бредихине (Корсаковский район) – единственная двухколокольная постройка Орловщины, обнаружившая соприкосновение архитектуры края с целым кругом произведений московского классицизма последней трети XVIII в.

Купол появляется в постройках 1790-х гг., не получив привычного для классицизма облика — с круглым световым барабаном, с равномерно прорезанными проемами. Одной из самых больших купольных построек на Орловщи-не до сих пор остается церковь Св. Михаила Архангела (Успенская) в Орле. Она была заложена в сентябре 1801 г. в центре города, на правом низком берегу р. Орлика (Орла), в бывшей Посадской слободе.

История ее начинается в XVII в.: в 1678 г был построен каменный храм Успения Пресвятой Богородицы с колокольней. Для зимнего богослужения купцом Калашниковым была выстроена каменная церковь Св. Архистратига Михаила. К концу XVIII в. оба храма стали тесны для выросшего прихода и к тому же обветшали, поэтому их разобрали и начали строительство более вместительной церкви.

В 1803 г. была построена трапезная с двумя престолами: во имя Страстной иконы Божией Матери (справа) и Св. Архангела Михаила (слева). Окончательно работы были завершены в 1817 г., когда освятили главный престол во имя Успения Божией Матери и по левую сторону – во имя Св. мученика Иоанна Воина (Престол по правую сторону был освящен в сентябре 1900 г. во имя Св. Феодосия – архиепископа Черниговского.).

С окончанием работы храма Орёл получил красивейшую и на довольно длительное время самую вместительную (до постройки Покровской и Смоленской) церковь в городе. С этого времени Михаило-Архангельская церковь, хотя она и не являлась соборной, используется для различных торжественных мероприятий. Соперничать с ней мог только Петропавловский собор, заложенный в 1797 г., но он довольно долго строился, а потом находился в стадии бесконечных ремонтов и переделок.

С созданием Орловской губернии в мае 1788 г. Севско-Брянская епархия была преобразована в Орловско-Севскую. Первым епископом Орловско-Севским стал Преосвященный Аполлос, а его преемником – епископ Досифей. Первоначально в пределах новообразованной Орловской епархии насчитывалось 819 церквей: 560 церквей были отчислены из Севской епархии, 196 – из Воронежской и 63 – из Крутицкой. В сентябре 1779 г. в Орле было открыто духовное училище.

Непростым оказалось развитие монастырской жизни. В начале XVIII в., в годы Петровских реформ, многие монастыри были упразднены. В оставшихся в соответствии с царскими указами числились на содержании отставные военные. Например, на содержании монахов Орловского Успенского монастыря числились шесть ветеранов.

Но развитие орловских монастырей продолжалось. В течение пяти лет – с 1703 по 1708 г. – в Орловской Введенской обители строится новый каменный соборный храм. Главный холодный престол его был освящен во имя Введения Пресвятой Богородицы, теплый придельный – во имя Свв. Афанасия и Кирилла Александрийских. Со второй половины XVIII в. началась цепь перестроек, приведших в итоге к полной утрате Введенским собором своего первоначального облика.

Однако реформа Екатерины II 1764 г. нанесла большой удар по монастырской жизни. Обители были поделены на классы и окончательно лишены земельных владений, переведены на ежегодное государственное содержание. В результате в крае большинство монастырей было упразднено или переведено за штат. В конце XVIII в. на Орловщине оставалось всего три заштатных монастыря (во Мценске, Новосиле и Болхове) и 2 монастыря третьего класса – Введенский женский и Успенский мужской (оба в Орле). Но, несмотря на это, образование Орловской губернии и Орловско-Севской епархии открыло новую страницу церковной и монастырской жизни на Орловщине, новый качественный этап духовного просвещения.

Читайте также:
Храм Иоанна Предтечи в Волгограде: описание и адрес церкви, история, расписание богослужений, святыни

Комментарии

Комментировать могуть только зарегистрированные пользователи

Орловская митрополия

Орловско-Севская, Орловско-Брянская, Орловско-Ливенская епархии — исторические вехи, предшествовавшие образованию Орловской митрополии. Эта большая епархия от года своего создания претерпела много изменений, духовно взрастила много известных по всей России святых, иерархов-подвижников, епископов, миссионеров. Ее история тесно связана с событиями Орловского края.

Епархия в 1788-1820 годы

Днем рождения Орловской митрополии можно считать 6 мая 1788 года, когда Екатерина II издала именной указ о разделении епархий Российской Церкви с учетом нового территориального деления. Через несколько дней на основе Севско-Брянского викариатства была создана Орловская митрополия со всеми монастырями и церквами. В то время она имела название Орловское наместничество, а владыки именовались Орловскими — по названию главного города губернии, и Севскими — из уважения ко всем архиереям, просиявшим в Севске.

В состав Орловской епархии вошло 824 церкви из восьми крупных городов с их уездами из Севской, Крутицкой и Воронежской епархий. Преосвященный Аполлос стал первым епископом Орловско-Севским. С началом его служения практически все старые и ветхие церкви начали перестраиваться и заменяться более обширными новыми.

Орловская митрополия до середины XIX века

Многие годы Орловская епархия находилась в Севске из-за наличия в нем семинарии. В 1822 году по ходатайству епископа Ионы Орловского было положено начало строительства семинарского корпуса в Орле, которое продолжалось 5 лет.

Так же бурно до середины XIX века идет стройка новых монастырей, основываются женские общины и обители. В этот период появляется большое количество чудотворных икон, например, чудотворная икона Божьей Матери Балыкинской или образ Богородицы Троеручницы из Богородично-Всехсвятского монастыря г. Болхова.

Значительное изменение произошло при служении епископа Ионы — приемника епископа Досифея

Значительное изменение произошло при служении епископа Ионы, приемника Досифея. Был поднят вопрос о перенесении архиерейской кафедры из Севска в Орел.

Архимандрит Филарет Дроздов также настаивал о перемещении семинарии в город Орел, так как Севск был город низин и болот, что сказывалось на здоровье. Но получил ответ не спешить с этим исполнением, и проживать на своем месте.

Архимандрит Филарет Дроздов — настаивал о перемещении семинарии в город Орел, так как Севск был город низин и болот, что сказывалось на здоровье семинаристов

Через два года в 1806 году Орловский губернатор известил Досифея о том, что планы и сметы для строительства в Орле архиерейского дома были рассмотрены и одобрены, и теперь предстоит найти место для строения.

Только в 1820 году поступил указ о том, чтобы перенести Архиерейскую кафедру из Севска в Орел.

Деятельность епископа Ионы спустя столько лет, наконец, получило успех.

В семинарии работали деятели православной церкви — митрополиты Арсений, Исидор, Платон. В тот момент как раз заканчивал ее епископ Феофан Затворник.

С 25 декабря 1876 года в Орловскую епархию прибыл епископ Ювеналий Карюков. Здесь он прослужил до 31 декабря 1882 года.

Орловская епархия в начале ХХ века

В конце XIX века Орловская митрополия имела в своем составе 998 церквей различной архитектурной постройки, 44421 церковно-приходскую школу. К тому времени набирает силу академическое образование, что способствует духовному расцвету губернии в начале XX века.

Еще одно духовное богатство, которое имела Орловская митрополия — духовенство. От года основания до XX века во главе епархии стояло 14 Архиереев. Имеются подтверждения о связи с Орловской землей известного всей России Иоанна Кронштадтского, который следил за событиями Орловской церковно-приходской жизни и в одно из своих посещений даже произнес многим известную речь о свободе совести на съезде духовенства, проходившем в Орле.

6 мая 1904 года весь город встречал царя Николая II. Весь путь императора был преисполнен демонстрацией верноподданнических чувств от учащихся, представителей сословий и корпораций.

Также в 1904 году посетили город и проводили на русско-японскую войну подшефный полк княгиня Елизавета Федоровна Романова и князь Сергей Александрович. В дальнейшем княгиня не раз посещала Орловскую митрополию и встречалась с отцом Митрофаном, который в дальнейшем стал духовником Московского монастыря, посвященного женам-мироносицам Марфе и Марии.

Учреждение викариатства

В начале XX века встал вопрос об учреждении викариатства. Орловская митрополия русской православной церкви к этому времени была сравнима по размеру с Греческой, Сербской или Болгарской, где управляют не один епископ, а несколько, каждый из которых отвечает за свое направление. Большой объем работ по духовному попечению обо всем клире и пастве целой епархии, лежащий на главе местной церкви — епископе, не по силам выполнить ни один человек. Поэтому в 1906 году архимандрит Митрофан был возведен в сан викария Орловской епархии.

Ахилла

Просмотры: 7 476

Из Орловской епархии нам сообщают подробности о ситуации вокруг заболевания коронавирусом причта Ахтырского кафедрального собора Орла. Напомним, что официально подтвержден коронавирус пока только у дьякона собора, Игоря Голикова, который находится в больнице.

А вот как ситуация развивалась (информация от очевидцев): с середины мая в соборе начали болеть один за другим клирики. Заболел бывший настоятель собора, 70-летний протоиерей Дмитрий Захаров, о котором мы писали, он был на больничном неделю, якобы с бронхитом, потом вышел, еще больной, служить.

«Это было 27 мая, — сообщает наш источник. — Стонал и охал в алтаре [Захаров], но тем не менее остался еще и дежурить в храме. Беззащитные и бесправные пожилые батюшки, боясь отправки за штат, вынуждены нести непосильные послушания, будучи больными, дежурить в храме с 8 ч до 17 ч. „Неудобоносимые“ дежурства для батюшек ввел благочинный протоиерей Василий Иванов, как только приехал в Орловскую митрополию. Не отменил дежурство и в период карантина!

В тот день настоятель храма днем обнаружил протоиерея Дмитрия в раздевалке, лежащим на полу. Дав деньги на такси, батюшку настоятель отправил домой. Тест на ковид, похоже, батюшке не делали.

Также заболел дьякон Игорь Голиков, но пришел 21 мая в храм больной и служил литургию в день Иоанна Богослова (пришел, потому что было архиерейское богослужение и чтобы не иметь проблем). Вскоре дьякону стало хуже, он поднял „на ноги“ врачей, тест подтвердил коронавирус, его забрали в больницу, сейчас состояние тяжелое.

Читайте также:
Преображенский мужской монастырь в Крыму: история и адрес монастыря, архитектурные памятники

Сильно болеют также алтарники, ризничная, свечницы и уборщицы».

Напомним, что официально подтвержден ковид также у священника, руководителя службы протокола митрополита Тихона (Доровских). Всем клирикам Ахтырского и Богоявленского соборов, а также сотрудникам резиденции митрополита сделаны тесты на ковид (алтарники, уборщицы и прочий персонал должны сами решать свои проблемы и добиваться взятия у них тестов).

Наш источник добавляет, что в течение всего последнего периода, начиная с Великого поста, пренебрегая рекомендациями Патриархии и Роспотребнадзора, храмы Орла оставались открытыми, люди массово посещали службы, но фотографии и видео из храмов публиковались так, чтобы казалось, что в храмах людей практически нет.

Хотя доход в храмах был, требы у священников были, в то же время священникам на треть урезали зарплату.

Стоит отметить, что вместе с митрополитом Тихоном с Сахалина в Орловскую епархию приехали его молодые сподвижники, которых он поставил на руководящие должности: 35-летний протоиерей Василий Иванов является настоятелем Богоявленского собора и благочинным, а 29-летний священник Дмитрий Никулин стал ключарем кафедрального Ахтырского собора и секретарем епархии спустя месяц после приезда в Орловскую епархию.

Стоит ли упоминать, что ни на сайте Ахтырского собора, ни на сайте епархии по-прежнему нет ни слова об эпидемиологической ситуации в соборе.

Иллюстрация: митрополит Тихон и его сподвижники: свящ. Дмитрий Никулин (слева) и прот. Василий Иванов (справа)

Монастыри Орловского края

На начало XX века на земле епархии было возведено 9 мужских и 6 женских монастырей. Первые монастыри возникли в XIII-XV веках: Брянский Успенский, Болховский Троицкий Оптин, Брянский Петропавловский и т.д.

В XVI-XVII веках, когда более благоприятно расширялась и укреплялась Орловская митрополия, монастыри строились один за другим: Мценский мужской монастырь, Богородицкая пустынь, Одрин-Николаевский монастырь и т.д. Благоприятное для монастырей время было до первых Петровских реформ с 1715 года, когда монастыри были обложены налогом и получили запрет на пострижение в монашество. Во времена Анны Иоановны, при Елизавете и Екатерине II число монастырей сократилось.

К 1990 году, пережив гонения, уничтожение храмов и убийства священников, Орловская епархия имела всего 20 действующих церквей из 31 уцелевших. Всего священнослужителей в этом большом крае осталось 57 человек, включая одного епископа, 37 священников и 8 дьяконов, многие из которых не имели духовного образования.

В конце девяностых годов была восстановлена деятельность трех монастырей: мужского Успенского и женского Свято-Введенского в Орле и женского монастыря Марии Магдалины в Должанском районе. Многие монастыри и церкви поставлены в очередь на реставрацию. В 2006 году был восстановлен Троицкий оптин монастырь.

Митрополия в наши дни

В 2014 году на территории Орловской области была основана Орловская митрополия, которая включала в себя Ливенскую и Орловскую епархии. Первой главой митрополии стал Антоний, архиепископ Орловский и Болховский.

5 монастырей, более 200 действующих приходов, большое количество восстановленных и построенных храмов имеет на настоящий день Орловская митрополия. Адрес епархиального центра, по которому можно узнать более подробную информацию о текущих делах митрополии: Россия, Орел, ул. Нормандия-Неман, д.47.

Учреждение викариатства в Орловской епархии началось в начале 20 века

Учреждение викариатства в Орловской епархии началось в начале 20 века. Епархия ровнялась с Греческой, Сербской и Болгарской церквями. Наречение архимандрита Митрофана во епископа Елецкого, викария Орловской епархии произошло в Москве в Мироваренной Палате.

Во время Великой Отечественной Войны русская церковь в лице митрополита Сергия обратилась к духовенству с призывом встать на защиту нашей Родины. Начался сбор средств. В Орловской епархии было арестовано 2 человека, а затем в сентябре — 23. 11 из них были расстреляны.

в этом году была создана Орловско-Брянская епархия

Большая часть Орловщины была оккупирована германскими войсками. Многие находились в орловских тюрьмах в самых тяжелых условиях. Город был освобожден только в 1943 году. Священник отец Иван рассказывал, что все это время немцы поддерживали церковь.

Также он отметил, что церкви при немцах процветали, но они превратились в активные центры русского национального самосознания.

В 1945 году была создана Орловско-Брянская епархия. Первым епископом стал архиепископ Фотий. Он стал одним из заметных лидеров своего времени.

Архиепископ Фотий — стал первым епископом новосозданной Орловско-Брянской епархии

С 1958 года, развернулось генеральное наступление на религию под предводительством Хрущева. Происходило массовое закрытие всех действующих храмов, молитвенных домов, мечетей. В это время и сократилось число верующих людей.

С 1962 года Орловской епархией управляет митрополит Антоний. Но ровно через год владыка подает прошение об увольнении. И вновь в епархию назначили архиепископа Палладия.

На то время в Орле оставалось всего 4 действующие церкви.

Количество крещенных сократилось. Но уже к началу восьмидесятых годов на Орловщине стали действовать 15 православных церквей. Все храмы были укомплектованы кадрами священнослужителей.

С 1988 года правящим архиереем становится епископ Паисий Самчук. Высоко отметил возрождение духовности в Орловской епархии — Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий второй.

Епископ Паисий Самчук — епископ Орловской епархии после 80 годов

25 июня 2014 года Священный Синод слушал рапорт архиепископа Орловского и Ливенского Антония с предложением образовать новую епархию в Орловской области.

Архиепископ Орловский и Ливенский — Антоний. Выступил с предположением, образовать новую епархию в Орловской области

Правящему архиерею Орловской епархии был поставлен титул Орловский и Болховский. С того времени епархия стала носить название Орловско-Болховская.

В пределах Орловской области была образована Орловская митрополия, которая включала в себя Орловскую и Ливенскую епархии. Главой был назначен митрополит Антоний.

Официальный сайт Орловской митрополии

У Орловской митрополии есть официальный сайт, на котором можно узнать все новости митрополии (обновляются каждый день).

Например, 22 декабря 2021 года состоялась литургия в Богоявленском соборе.

Участники молодежных движений Орла и многие неравнодушные прихожане пришли в ночь с 21 на 22 декабря в Богоявленский собор, в котором состоялась первая божественная литургия.

Перед началом богослужения председатель молодежного отдела священник Дионисий прочитал в храме просветительскую лекцию об истории литургии. А также без благословения батюшки никто не ушел.

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: