Иларион Алфеев – биография священника, личная жизнь, где служит, труды и книги

митрополит Иларион (Алфеев)

Молодые годы

Митрополит Волоколамский Иларион (мирское имя: Григорий Валерьевич Алфеев) родился в Москве, 24 июля 1966 года.
В период с 1973 по 1984 года проходил обучение в Московской музыкальной школе имени Гнесиных.

В возрасте 15 лет исполнял обязанности чтеца в Московской церкви Воскресения Словущего на Успенском вражке.

С 1983 года служил иподиаконом под началом владыки Питирима (Нечаева), митрополита Волоколамского и Юрьевского; трудился при Издательском отделе Московского Патриархата в статусе внештатного сотрудника.

Закончив школу в 1984 году, поступил в Московскую государственную консерваторию, на композиторский факультет.

В период с 1984 по 1986 год проходил срочную службу в рядах ВС СССР.

В начале 1987 года, оставив (по собственному желанию) учёбу в консерватории, поступил в Виленскую Свято-Духову обитель.

19 июня 1987 года принял монашеский постриг с наречением имени Иларион.

Иларион Алфеев родился в семье писательницы и ученого

Родители назвали Гришу в честь дедушки по отцовской линии. Дедушка, Григорий Маркович, был известным в научных кругах историком, освещавшим вопросы гражданской войны в Испании. В 1944 году он погиб на войне.

родился митрополит Иларион

Родился будущий митрополит Иларион 24 июля 1966 года в Москве.

Отец Григория, ученый физик, Валерий Дашевский, оставил семью, когда сыну едва исполнилось семь. Через пять лет он трагически погиб в автокатастрофе.

В одиннадцать лет Григорий принял обряд крещения.

Воспитывала Гришу мама, Валерия Алфеева, писательница, автор множества литературных сборников. Самыми известными ее произведениями стали книги: «Цветные сны» и «Невечерний свет».

С ранних лет Гриша увлекался музыкой, и мама отдала его в специализированную музыкальную школу Гнесиных на класс скрипки.


Митрополит Волоколамский Иларион Алфеев в школьные годы

Священническое служение

21 июня 1987 года возведён в сан иеродиакона, а два месяца спустя, 19 августа, — в сан иеромонаха.

В период с 1988 по 1989 год служил настоятелем нескольких храмов Виленской епархии (в городе Тельшяй, селах Колайняй и Титувенай).

В 1989 году заочно закончил курс обучения в Московской Духовной семинарии.

В 1990 году принимал участие в деятельности Поместного Собора РПЦ, представляя Виленскую и Литовскую епархию.

В 1991 году окончил Московскую Духовную академию, трудился преподавателем в МДАиС (читал лекции по дисциплинам: Священное Писание Нового Завета, Гомилетика, Греческий язык, Православное Догматическое Богословие).

С 1992 по 1993 год преподавал в Православном Свято-Тихоновском богословским институте и Российском православном университете св. апостола Иоанна Богослова Новый Завет и Патрологию соответственно.

В 1993 году окончил аспирантуру при МДА.

В том же году, по решению руководства, направлен в Оксфордский университет для прохождения стажировки. Занимаясь учёбой за рубежом, совмещал её с пастырской деятельностью при Сурожской епархии.

Оксфордский университет окончил в 1995 году, со степенью доктора философии.

С 1995 года трудился в ОВЦС Московского Патриархата.

С 1997-го и вплоть до 2002 года руководил секретариатом по межхристианским связям.

В период с 1995 по 1997 год работал в Смоленской и Калужской Духовных семинариях преподавателем Патрологии.

Вместе с тем, в 1996 году преподавал в Свято-Германовской семинарии, на Аляске, Догматическое Богословие.

С 1996 года входил в состав клира московской церкви святой великомученицы Екатерины на Всполье.

С 1996 по 2004 год состоял в членстве Синодальной богословской комиссии РПЦ.

В 1997-1999 годах вёл курс по Догматическому Богословию для студентов Нью-Йоркской Свято-Владимирской духовной семинарии; преподавал в Кембриджском университете, на богословском факультете, Мистическое Богословие Восточной Церкви.

В 1999 году удостоен степени доктора богословия Свято-Сергиевским православным богословским институтом в Париже.

В 2000 году возведён в звание игумена.

7 января 2002 года посвящён в сан архимандрита.

Епископское служение

14 января 2002 года отец Иларион был рукоположен во епископа.

С 17 июля 2002 года — епископ Подольский, глава представительства РПЦ при международных европейских организациях.

С 7 мая 2003 года — епископ Венский и Австрийский.

1 февраля 2005 года удостоен звания приват-доцента богословского факультета при Фрибурском университете.

С 31 марта 2009 года — председатель ОВЦС Московского Патриархата; постоянный член Священного Синода, викарий Патриарха Московского и Всея Руси, епископ Волоколамский.

20 апреля 2009 года посвящён в архиепископа.

1 февраля 2010 года возведён в сан митрополита.

26 июля 2010 года введён в состав Патриаршего совета по культуре, а 22 марта 2011 года — в состав Высшего Церковного Совета.

5 октября 2011 года назначен на должность председателя Синодальной библейско-богословской комиссии.

Является автором множества богословских произведений разной направленности, участником религиозных телепрограмм.

Председатель отдела

С 1996 по 2004
год
был членом Синодальной богословской комиссии Русской Православной Церкви.

В 1997-1999
годах
читал курсы лекций по догматическому богословию в Свято-Владимирской духовной семинарии в Нью-Йорке (США) и по мистическому богословию Восточной Церкви на богословском факультете Кембриджского Университета (Великобритания).

В 1999
году
Свято-Сергиевским православным богословским институтом в Париже удостоен степени доктора богословия.

На Пасху 2000
года
в Свято-Троицком храме в Хорошеве (Москва) митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом возведен в сан игумена.

Решением Священного Синода от 27 декабря 2001

игумену Илариону (Алфееву) по возведении в сан архимандрита определено быть епископом Керченским, викарием Сурожской епархии.

7 января 2002
года
, в праздник Рождества Христова, в Смоленском кафедральном соборе митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом возведен в сан архимандрита.

14 января 2002
года
в Москве, в Храме Христа Спасителя, рукоположен во епископа. Хиротонию совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении десяти архипастырей.

Определением Священного Синода от 17 июля 2002
года
назначен епископом Подольским, викарием Московской епархии, главой Представительства Русской Православной Церкви при европейских международных организациях.

7 мая 2003
года
решением Священного Синода назначен епископом Венским и Австрийским с поручением временного управления Будапештской и Венгерской епархией и сохранением должности представителя Русской Православной Церкви при европейских международных организациях в Брюсселе.

1 февраля 2005
года
избран приват-доцентом богословского факультета Фрибургского университета (Швейцария) по кафедре догматического богословия.

Читайте также:
Храм Архангела Михаила в Царицыно: описание и адрес храма, праздники и святыни, расписание богослужений

24 августа 2005
года
удостоен Макариевской премии за труд «Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров».

2009-2020

31 марта 2009
года
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Священный Синод, освободив епископа Илариона от управления Венско-Австрийской и Венгерской епархиями, назначили его председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, постоянным членом Священного Синода с титулом «епископ Волоколамский, викарий Патриарха Московского и всея Руси».

Тогда же назначен ректором Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.

Указом Святейшего Патриарха Кирилла от 14 апреля 2009 г.

назначен настоятелем московского храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке.

20 апреля 2009 года

в Успенском соборе Московского Кремля «в связи с назначением на пост, предполагающий постоянное участие в работе Священного Синода, и за усердное служение Церкви Божией» возведен Святейшим Патриархом Кириллом в сан архиепископа.

28 мая 2009 года

вошел в состав Совета при Президенте Российской Федерации по взаимодействию с религиозными объединениями.

Решением Священного Синода от 27 мая 2009 г.

назначен председателем Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством при Отделе внешних церковных связей (журнал № 42).

С 27 июля 2009 г.

входит в состав Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви и его Президиума. В разные годы был председателем, заместителем председателя или членом ряда комиссий Межсоборного присутствия – по вопросам отношения к инославию и другим религиям, по вопросам противодействия церковным расколам и их преодоления, по вопросам богословия, по вопросам богослужения и церковного искусства. В настоящее время является председателем Комиссии по богословию и богословскому образованию.

В 2010 году

вошел в число членов Попечительского совета Фонда «Русский мир».

1 февраля 2010 года

возведен Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в сан митрополита.

С 2010 года

является членом Патриаршего совета по культуре.

С 22 марта 2011 года

– член Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви.

На проходившем 5-6 октября 2011 года

заседании Священного Синода назначен председателем Синодальной библейско-богословской комиссии.

В том же году стал председателем Редакционной коллегии журнала «Богословские труды» и председателем Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии».

В том же году избран профессором Фрибургского университета (Швейцария).

25 декабря 2012 года

синодальным решением назначен председателем Межведомственной координационной группы по преподаванию теологии в вузах.

Председатель созданной в 2012 году

решением Святейшего Патриарха Кирилла Комиссии Московского Патриархата по регулированию студенческого обмена.

На заседании 25-26 декабря 2013 года

Синод учредил при Библейско-богословской комиссии Координационный центр по развитию богословской науки в Русской Православной Церкви; работу центра возглавил митрополит Волоколамский Иларион.

С 24 декабря 2015 года

он является также представителем Русской Православной Церкви в Межрелигиозном совете России.


Совещание Глав и высоких представителей религиозных общин Сирии и России
Возглавляет созданный 30 мая 2021 года

в системе Министерства образования и науки РФ объединенный диссертационный совет по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук, на соискание ученой степени доктора наук по специальности 26.00.01 – Теология.

С февраля 2021 года

– президент Научно-теологической образовательной ассоциации (НОТА), объединивший ведущие вузы России, в которых осуществляется подготовка по аккредитованным государством программам по теологии.

Митрополит Иларион Ваше имя (обязательно) Ваш e-mail (обязательно) Тема Сообщение СодержаниеМитрополит Волоколамский Иларион: биографияСемьяСлужениеКонфликт в Сурожской епархииЕпископ Подольский, глав

Карьера: церковь, иерарх

Дата рождения: 24 июля 1966 г. Лев

Возраст: 53 года

Место рождения: Москва, Россия

Семейное положение: не женат

С первой минуты общения в православном священнослужителе и богослове митрополите Иларионе привлекает внимание его пронзительный и очень глубокий взгляд. Поэтому нетрудно понять, что он человек непростого мышления, знающий что-то большее, истинное и сокровенное, и старающийся всячески донести свои знания и мысли до людей и этим сделать мир в их душе светлее и добрее.

Митрополит Иларион Алфеев (фото его представлены чуть ниже) – патролог и доктор философии Оксфордского университета и Богословского института в Париже. Он также является членом Синодальной комиссии Русской православной церкви, руководителем секретариата Московского Патриархата по межхристианским связям отдела внешних церковных сношений и автором музыкальных эпических ораторий и сюит для камерного исполнения. В этой статье мы проследим жизненный путь этого человека, познакомимся с его биографией, в которой много интересных фактов.

Семья

Будущий митрополит Иларион родился в столице России, в очень интеллигентной семье. Дата его рождения — 24 июля 1966 года. Его дед, Дашевский Григорий Маркович, был историком, который написал ряд книг об испанской Гражданской войне. К сожалению, он погиб в 1944 году на войне с фашистами. Отец митрополита, Дашевский Валерий Григорьевич, был доктором физико-математических наук и писал научные труды. Он автор монографий по органической химии. Но Валерий Григорьевич ушел из семьи и потом погиб от несчастного случая. Мать Григория была писательницей, которой и досталась та горькая доля — одной воспитывать сына. Его окрестили в 11 лет.

С 1973 по 1984 год Иларион обучался в Московской средней специальной музыкальной школе имени Гнесиных по классу скрипки и композиции. В 15 лет он поступил в храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке (Москва) чтецом. По окончании школы, в 1984-м, поступил на композиторский факультет Московской государственной консерватории. В январе 1987 года оставил обучение и поступил послушником в Виленский Свято-Духов монастырь.

Музыка

Важное место в биографии митрополита Илариона занимает музыка. С 2006 года Алфеев возвращается к композиторскому творчеству, создав ряд сочинений на православную тематику. Это прежде всего «Божественная Литургия» и «Всенощное бдение», «Страсти по Матфею» и «Рождественская оратория». Произведения богослова были тепло признаны творческим содружеством исполнителей, музыка с успехом исполняется симфоническими и хоровыми коллективами под руководством дирижеров Владимира Федосеева, Валерия Гергиева, Владимира Спивакова, Павла Когана, Дмитрия Китаенко и других. Концерты проходят не только в России, но и в Греции, Венгрии, Австралии, Канаде, Сербии, Италии, Турции, Швейцарии, США.

Читайте также:
Храм Смоленской Божией Матери в Фили-Давыдково: описание и адрес храма, история, расписание богослужений, как добраться

С 2011 года Алфеев и Владимир Спиваков организуют Московский Рождественский фестиваль духовной музыки. Через год стартует Волжский фестиваль духовной музыки, руководителем которого наряду с митрополитом Иларионом становится скрипач Дмитрий Коган.

Епископ Венский и Австрийский

Определением Священного Синода от 7 мая 2003 года назначен епископом Венским и Австрийским с поручением временного управления Будапештской и Венгерской епархии и с сохранением должности Представителя Русской Православной Церкви при европейских международных организациях в Брюсселе.

В 2003 году начаты масштабные реставрационные работы в венском кафедральном соборе святителя Николая. 24 мая 2007 года собор посетил Президент Российской Федерации В. В. Путин. Гостями собора были также архиепископ Венский кардинал Кристоф Шёнборн, архиепископ Пражский и Чешских Земель Христофор, председатель Национального собрания Австрии Андреас Коль.

В 2004 году начат и в 2006 году завершён капитальный ремонт храма во имя святого Лазаря Четверодневного в Вене.

13 октября 2004 года завершён судебный процесс по вопросу о принадлежности Свято-Успенского собора в Будапеште, который пытался отобрать у Русской церкви Константинопольский патриархат. В период с 2003 по 2006 год собор неоднократно посещали высшие лица Российского государства, в том числе премьер-министры М. Касьянов и М. Фрадков. 1 марта 2006 года собор посетил В. В. Путин. Результатом этого визита стало решение властей Венгрии осуществить капитальный ремонт собора.

Выступил за возможность использования русского языка в православном богослужении, оговорившись, что считает недопустимым отказ от церковнославянского:

Между «человеком с улицы» и Православной Церковью существует множество барьеров — лингвистических, культурных, психологических и иных. И мы, духовенство, очень мало делаем для того, чтобы помочь человеку преодолеть эти барьеры. В наших зарубежных епархиях многие прихожане, а особенно их дети, не только не понимают славянский язык, но и плохо понимают русский. Вопрос о доступности, внятности богослужения стоит очень остро. Я думаю, что отказ от славянского языка и перевод всего богослужения на русский язык недопустим. Однако некоторые части богослужения вполне допустимо читать по-русски. Например, псалмы, Апостол и Евангелие.

1 февраля 2005 года избран приват-доцентом богословского факультета Фрибургского университета (Швейцария) по кафедре догматического богословия.

24 августа 2005 года удостоен Макариевской премии за труд «Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров».

29 сентября 2006 года призвал к созданию православно-католического альянса для защиты традиционного христианства в Европе. По словам епископа, сегодня становится все труднее говорить о христианстве как единой системе ценностей, разделяемой всеми христианами мира: пропасть между «традиционалистами» и «либералами» неуклонно расширяется. В этой ситуации, по мнению епископа, необходимо консолидировать усилия тех Церквей, которые считают себя «Церквами Предания», то есть католиков и православных, включая т. н. «дохалкидонские» древние восточные Церкви.

«Я не говорю сейчас о тех серьёзных догматических разногласиях, которые существуют между этими Церквами и которые должны обсуждаться в рамках двусторонних диалогов. Я говорю о необходимости заключения между этими Церквами некоего стратегического альянса, пакта, союза для защиты традиционного христианства как такового — защиты от всех вызовов современности, будь то воинствующий либерализм или воинствующий атеизм», — подчеркнул епископ.

Протест на заседании комиссии по православно-католическому диалогу в Равенне

Иларион участвовал в заседаниях Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу в 2000 году в Балтиморе, в 2006 году в Белграде и в 2007 году в Равенне.

9 октября 2007 года покинул заседание Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу в Равенне в знак протеста против решения Константинопольского Патриархата включить в состав православной делегации представителей Эстонской Апостольской Церкви, несмотря на то, что «Вселенский Патриархат с согласия всех православных членов предложил компромиссное решение, которое признавало бы несогласие Московского Патриархата со статусом автономной церкви Эстонии». Участник встречи заявил прессе, что католическая сторона, равно как и прочие православные участники были «несколько шокированы» ультиматумом епископа. Священный Синод РПЦ на заседании 12 октября 2007 года одобрил действия делегации РПЦ в Равенне.

В результате итоговый документ «Экклезиологические и канонические последствия сакраментальной природы Церкви» был подписан в отсутствие делегации Московского Патриархата. Документ, в частности, содержит такие положения, с которыми не согласен Московский Патриархат, как-то 39-й параграф документа, где говорится о «епископах поместных Церквей, находящихся в общении с Константинопольским престолом».

В интервью католическому агентству AsiaNews митрополит Иоанн (Зизиулас), представитель Константинопольского Патриархата и сопредседатель Смешанной комиссии, заявил, что позиция епископа Илариона в Равенне — «выражение авторитаризма, цель которого — продемонстрировать влияние Московской церкви»; он также подчеркнул, что в итоге Московский Патриархат оказался «в изоляции, ибо ни одна другая православная Церковь не последовала его примеру».

В ответ епископ Иларион 22 октября 2007 года обвинил митрополита Иоанна в «срыве диалога» с Римско-Католической Церковью. По мнению епископа, уход Московского патриархата из диалога был выгоден Константинополю: «Очевидно, что Константинополь заинтересован в расширении православного понимания первенства во Вселенской Церкви. „Первенство чести`, закреплённое за Константинополем после 1054 года, таких его представителей, как митрополит Иоанн, больше не устраивает. А для того, чтобы превратить „первенство чести` в реальную власть, положение о первенстве следует переформулировать по образцу папского примата в Римско-Католической Церкви. Пока представители Московского Патриархата будут продолжать участвовать в диалоге, добиться этого невозможно. Без них это будет сделать гораздо легче».

В интервью 15 ноября 2007 года Иларион подверг критике ряд положений равеннского документа по существу, но указал на то, что необходимо дать официальную оценку этого документа. Также он заявил о том, что численность Русской Церкви «превышает численность членов всех остальных поместных Православных церквей вместе взятых». На вопрос: «При каких обстоятельствах Восточные церкви смогут признать папу Римского главой Вселенской церкви?» — ответил: «Ни при каких. Главой Вселенской Церкви является Иисус Христос, и у него, согласно православному пониманию, не может быть наместника на земле. В этом фундаментальное отличие православного учения о Церкви от католического».

Читайте также:
Иеромонах Роман Матюшин: биография отца, творчество, православные песни и стихи

В 2009—2013 годах в рамках Синодальной библейско-богословской комиссии (изначально Синодальная богословская комиссия) Иларион руководил рабочей группой, которая готовила анализ равеннского документа, в итоге в 2013 году на заседании Священного Синода был принят документ «Позиция Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви», в котором было подтверждено несогласие с его позицией.

Митрополит Иларион. Книга «Иисус Христос»

На протяжении всей жизни Иларион Алфеев интересовался темой Христа. В какой-то момент он понял, что пришло время ознакомиться с Новым заветом в современном исполнении. Связано это было с тем, что Илариона благословил Патриарх на подготовку новых учебников для духовных семинарий. Первым встал вопрос о создании учебника по Новому Завету и Четвероевангелию. Митрополит пришел к мысли, прежде чем создавать учебник, он должен вначале написать книгу. Так зарождалась книга о Христе, которая должна была превратиться в учебник. Планировалось написание одной книги, но в процессе работы автор понял, что огромные блоки информации просто не поместятся в одно издание, в итоге получилось шесть. 22 июля вышла в свет первая книга митрополита Илариона «Начало евангелия» — одна из блока об Иисусе Христе. В целом труд завершен, требует редактирования только шестая книга.

Книга выстроена не в хронологическом порядке евангельских событий. Эпизоды из жизни Христа автор рассматривает тематическими блоками.

Первая книга «Начало евангелия». Митрополит Иларион говорит в ней о состоянии современной науки о Новом завете, дает общее введение в серию книг о Христе. Рассматриваются здесь основные темы четырех Евангелий: Благовещенье, Рождество, выход Христа на проповедь, Крещение. Также дается общий набросок конфликта с фарисеями, который привел Иисуса к осуждению на смерть.

Вторая книга посвящается христианской нравственности, представлена она в виде обзора Нагорной проповеди.

Третья книга полностью посвящается чудесам, свершенным Христом. В ней разъясняется, что такое чудеса, почему многие люди не верят в них. Как соотнести чудо с верой Божьей. Каждое чудодейство рассматривается в книге в подробностях отдельно.

Четвертая книга — «Притчи Иисуса». Рассмотрены здесь и изложены по порядку все притчи, которые представляет Евангелие. Автор объясняет, почему Иисус для своих учеников выбирает именно такой жанр.

Пятая книга называется «Агнец Божий». Она посвящается оригиналу Евангелия, в ней материал, который не имеет дублирований в синоптических Евангелиях.

Шестая книга — «Смерть и воскресение». Описывает в ней автор последние дни жизни Иисуса Христа на Земле, страданиях его на кресте, смерти, а затем и воскрешении. О явлениях Спасителя ученикам своим после вознесения на небеса.

На основе этой духовной эпопеи митрополит Иларион и будет создавать учебники для духовных семинарий и школ.

Видео

Иларион занимается общественной, культурной и духовной деятельностью

по богословию написал отец Иларион

Владыка активно занимается общественной деятельностью, проводит встречи, участвует в телепрограммах, растолковывает особенности вероисповедания. Выступает как экуменист, участвует в межконфессиональных конференциях проповедуя православие.

Состоит в редакционной коллегии сразу нескольких церковных изданий. Иларион Алфеев написал тридцать книг по богословию.

Является ведущим цикла передач «Церковь и мир» на телеканале «Россия 24».


Иларион Алфеев готовится к эфиру передачи «Церковь и мир»

На счету Митрополита Илариона более сотни статей по вопросам догматики и истории православной церкви. В 2021 году вышли фильмы «О патриархе Кирилле» и «Священное Писание Нового Завета».

Митрополит знает несколько иностранных языков, что позволяет ему спокойно общаться с делегациями из разных стран и представлять православную Россию за границей. У отца Илариона есть труды, написанные на английском, французском, испанском, греческом языках.

Он читает проповеди на немецком, итальянском, португальском. Понимает иврит, сирийский и венгерский языки.


Владыка Волоколамский Иларион Алфеев. 2021 год

Официальный сайт митрополита Волоколамского Илариона

Иларион Алфеев не женат. Личная жизнь для него, это преданное служение церкви. Единственный близкий человек для митрополита — его мама, Валерия Анатольевна. У Митрополита есть свой официальный сайт.

Святые места Астрахани: Успенский собор — история и современность

Успенский собор (собор Успения Пресвятой Богородицы) находиться на территории Кремля в городе Астрахань. Здание считается одним из лучших образцов русского зодческого искусства. Это единственный из ныне существующих храмовых комплексов, в котором соединяется основное здание и Лобное место (место для архиерейских выходов и молебнов). Окунемся глубже в историю Успенского собора в Астрахани.

  1. История собора
  2. Возведение и основание
  3. Историческая судьба
  4. Современное положение
  5. Архитектура и внутреннее убранство здания
  6. Верхняя церковь
  7. Нижняя церковь
  8. Как проходят богослужения
  9. Как добраться до собора
  10. Видео

История собора

Исторический путь святыни насчитывает более 450 лет. История храма неразрывна с историей Астраханского Кремля, на территории которого он был выстроен.

Возведение и основание

Первое здание церкви было построено из дерева через 10 лет после основания города Астрахань, то есть в 1568 году. Руководил постройкой игумен Кирилл, который и освятил здание в честь Владимирской иконы Божией Матери, которая была прислана Иваном Грозным как благословение новому городу.

Однако вскоре деревянное здание церкви стало ветшать. К тому же небольшая площадь не позволяла удовлетворить все нужды прихожан разросшегося города. В конце 90-х годов VI века первый патриарх государства Российского Иов дал поручение выстроить на месте деревянного здания новую каменную церковь. Строительство продолжалось чуть больше 10 лет, и было окончательно завершено в 1602 году.

Назван новый каменный храм был в честь Успения Пресвятой Богородицы. Также в него была перенесена Икона Владимирской Божией Матери, хранившаяся в старом здании церкви.

Решение о возведении нового здания храма (которое мы можем наблюдать по сегодняшний день) было принято митрополитом Савватием. Строительство длилось более 12 лет, и было закончено в 1710 году.

Историческая судьба

Астраханский собор действовал вплоть до Октябрьской революции 1917 года. Во время перехода страны к новой власти он неоднократно подвергался обыскам и хищениям церковного имущества. Большинство ценных реликвий были переплавлены, иконостас и ризница подверглись надруганию и были практически уничтожены.

Читайте также:
Монастырь Иоанна Богослова на острове Патмос: история и адрес монастыря

В 1929 году было предложено снести храм, однако в том же году решение пересмотрели. С этого момента церковь использовалась как оружейный склад и казармы для военнослужащих. Позже в здании открыли краеведческий музей.

Вновь собор открылся для прихожан лишь в 1992 году.

7 января, после длительного перерыва, в храме состоялась праздничная служба.

Современное положение

В настоящее время кафедральный собор активно участвует в социальной и духовной жизни города.

При нем действуют:

  • социальная служба;
  • воскресная школа для детей;
  • ансамбль «Умиление»;
  • центр «Вера, Надежда, Любовь».

Архитектура и внутреннее убранство здания

Здание построено в стиле «московское барокко», имеет кубическую форму и пять купольных глав. Фасад украшен фасонным кирпичом и резьбой по камню. Три полукруглые арки оформлены росписями на библейскую тематику.

Собор подразделяется на два уровня: верхнюю и нижнюю церковь. Верхний уровень предназначен для проведения служб в летнее время года, нижний служит усыпальницей и «зимним храмом».

Верхняя церковь

Верхняя церковь отличается обилием света и пространства. Главной ее достопримечательностью является знаменитый восьмиярусный (по церковным канонам должно быть не более 7 ярусов) иконостас, над иконами для которого трудился известный казанский иконописец Никифор Попов. Также к его созданию причастен домовый живописец князя Строганова Иван Андреев.

Стараниями купца-благотворителя Сапожникова в верхнем храме появились 4 массивных мраморных колонны, украшенных росписью, и серебряные царские врата, изготовленные одним из Петербургских ювелиров. Также искусно расписаны и потолки 5 глав.

Нижняя церковь

Нижний храм лишен живописи и каких-либо украшений. Изначально он предназначался для упокоения астраханских архиереев. Стены нижнего уровня расписаны погребальными надписями, позволяющими узнать о каждом захоронении.

Нижняя церковь имеет небольшой иконостас. Зимой она отапливается, и в холодное время года богослужения проходят именно там. Также внизу хранятся мощи различных святых и великомучеников, доступ к которым открыт всем желающим.

Как проходят богослужения

Службы в Астраханском храме проходят каждый день. Литургия начинается в 8 часов утра (в праздничные дни в 8:30), вечерняя служба — в 17:00.

Исповедаться можно ежедневно в 8:30 утра. До 16:30 в соборе дежурит священнослужитель. Обратиться за помощью и посетить богослужение может любой желающий.

Как добраться до собора

Храм находиться по адресу: Кремль, улица Тредиаковского, дом 2. До него можно добраться любым транспортом, проходящим через центр Астрахани. Выходить нужно на остановке «площадь Ленина» или «площадь Октябрьская».

Видео

В этом видео можно подробнее узнать об истории Успенского собора.

Астраханский Успенский собор

Золотой фонд русской храмовой архитектуры трудно представить без астраханского чуда, которым в свое время восхищался царь Петр Первый. Перед красотой и величием храмовой архитектуры преклонялись писатели, поэты, славяне и магометане.

Астраханский Успенский собор — кафедральный храм города, источник окормления прихожан, сокровищница духовного и культурного наследия края.

История основания

Датой основания города Астрахань считается 1558 год, когда был возведен Кремль. По поручению царя Иоанна Грозного святитель Кирилл привез в город Владимирскую икону Пресвятой Божьей Матери, в честь которой и была возведена деревянная церковь.

К 1602 году христианская святыня обветшала и требовала срочного ремонта, было принято решение о возведении каменной постройки храма успения Богородицы, на место которого в 1699 году начато было возведение третьей церкви.

В течение 12 лет профессиональные каменщики, во главе которых стоял крепостной зодчий Дорофей Мякишев, создавали православное чудо Астрахани. Нововозведенное творение украшали пять глав, снаружи фасонная кладка кирпичом, резьба по белоснежному камню вызывали восхищение в первого взгляда на него.

Коринфский декор лег в основу обрамления окон и подкупольных глав, росписи, изображающие библейские события, украсили полукруглые арки, расположенные по сторонам храма. На втором этаже находилась высокая и светлая холодная Успенская церковь, в ней богослужения проводили летом.

Гордостью храма Успения Пресвятой Богородицы был иконостас, состоявший из восьми ярусов. Уникальность его была в том, что по церковным законам иконостасы должны быть не более, чем семиярусные.

Ещё интересные статьи о православии:

Купец Петр Сапожников пожертвовал для православного чуда царские ворота, изготовленные по его заказу. Знаменитый мастер Санкт-Петербурга Феодор Штанде изготовил шедевр ювелирного дела. На стенах верхней церкви висели святые образа, одетые в серебряные ризы, передающие библейские сюжеты.

В теплом, нижнем храме в честь святого образа Богородицы «Владимирская», отличавшимся низкими свода, полумраком, одновременно располагалась усыпальница, где были похоронены астраханские иерархи. Здесь не было уникальной живописи, надгробные надписи указывали, кто и где похоронен.

Здесь же находилась и могила святителя Феодосия, первого архиепископа Астраханского, известного под именем нового чудотворца русской земли, не побоявшегося обличить Лжедмитрия Первого. Особый склеп хранит останки святого мученика Иосифа, митрополит Астраханский был убит в 1671 году восставшими разинцами.

Важно! В 1918 году митрополит Иосиф причислен к лику святых. Астраханцы не раз являлись свидетелями чудес и исцелений, происходящих после посещения могилы священномученика.

До революции Успенский собор являлся хранителем множества христианских ценностей, которые позже были разграблены.

Гробницы грузинских царей и святителей

В храмовом склепе хранятся могилы царей Грузии, изгнанных из родных краев и нашедших покой в русском соборе.

  • Вахтанг Шестой правил Картли до 1724 года, пока страну не захватили турки. После бегства грузинский царь поселился в Астрахани, где и умер в 1737 году.
  • Теймураз Второй был владыкой Иверии, пытаясь добиться объединения Грузии, был изгнан из страны, до своей кончины жил в Петербурге, являясь частым посетителем двора императрицы Елизаветы Петровны. После смерти останки царя Кахетии пытались доставить в Грузию, но в силу обстоятельств похоронили их в соборе Успения Богородицы города Астрахани.
  • Подойдя к северо-западному углу нижней церкви, можно помолиться у могилы Святителя Иосифа, архиепископа Самобельского, скончавшегося во время путешествия в 1750 году, и святителя Романа, митрополита Сампавлийского, почившего в пути в 1753 году.
Читайте также:
Рязанская епархия: церкви и монастыри, духовенство, описание

Период разрушений

В начале 1917 года революционные власти под видом обысков выносили из православной святыни деньги, ценности, сумма потерь превысила 100 тысяч рублей. В начале января 1918 года астраханскую жемчужину православия закрыли, но через четыре года верующие добились ее возвращения, но ненадолго.

После полного уничтожения ризницы и уникального иконостаса верхнего яруса власти приняли решение уничтожить Успенский и Троицкий соборы в кремле Астрахани.

С 1931 года в нем жили военнослужащие, использовавшие иконы в качестве мишеней при стрельбе, здесь хранились боеприпасы и работал музей.

Время восстановления и возрождения

Только через 60 лет, в 1992 году нижний храм Успенского кафедрального собора в Астрахани огласился церковным пением в честь Рождества Христова.

Богослужения в верхней церкви впервые после перерыва возобновились 24 мая того же года, когда церковь поминает святого Иосифа.

Постепенно «оживает» благоустройство верхнего и нижнего храма, восстанавливается живопись, нижнюю церковь украшает новый иконостас. Святые образа, написанные мастерами Троице-Сергиевской Лавры, выполнены в стиле древнерусских мастеров.

Богослужения в нижней церкви проводятся ежедневно.

Постепенно возрождается и верхний ярус:

  • при помощи искусственного мрамора восстанавливается исторический вид стен;
  • сохранившиеся исторические описания помогают в воссоздании чугунного пола;
  • купольной росписью занимаются мастера из Палеха.

25 августа 2009 года накануне праздника Успения Богородицы, он является престольным праздником кафедрального собора Астрахани, Высокопреосвященнейшим владыкой Ионой, архиепископом Астраханским и Енотаевским в присутствии духовенства края было совершено освящение верхнего яруса храма, в котором по воскресеньям и праздничным дням совершаются богослужения.

Святыни Астраханского кафедрального Успенского собора

Мощи священномученика Иосифа, брошенного в костер разинцами, являются главной святыней собора. В 1998 году святые останки были переложены в новую раку, украшенную резной искусной сенью. Роспись на стоящем около раки столпе изображает момент встречи разбойников со святителем.

Прихожане астраханской святыни приходят к мощам первого архиерее Феодосия, признанного местночтимым святым в 2002 году, имя которого было восстановлено в святцах. Ныне его мощи хранятся в резной раке, подобной раке Иосифа.

На столпе, стоящем около раки Феодосия, изображен момент обличения Лжедмитрия. Крипт нижнего яруса хранит мощи епископа Герасима, который также в 21 веке причислен к лику святых. Астраханская православная святыня богата чудотворными иконами Богородицы, Оптинских старцев и других святых.

Как добраться

Утреннее богослужение в соборе начинается в 8.00, на всенощное бдение прихожане собираются в 17.00. Расписание богослужений в астраханском кафедральном соборе Успения Пречистой Богородицы можно уточнить на сайте http://astrsobor.ru/raspisanie-bogosluzhenijj/

Адрес кафедрального храма: Астрахань, Кремль, ул. Тредиаковского, д.2. Доехать до астраханской святыни можно на любом общественном транспорте, идущем в центр города, выйти надо на остановке «Площадь Ленина» или «Площадь Октябрьская».

Успенский собор Астрахань кафедральный фото описание

Содержание:

Успенский собор в Астрахани — главный южный храм России. Он виден почти из любой точки города и удаленных окрестностей Астрахани. Это один из самых больших православных храмов России: его высота — 75 метров! Сооружение — поистине грандиозное даже для богатой купеческой Астрахани, и, уж конечно, на рубеже XVII—XVIII веков такое строительство было делом непростым.

Грандиозное сооружение собора Успения Пресвятой Богородицы в Астрахани уже в то далёкое время впечатляло своими размерами и необычайной красотой, Пётр I был настолько потрясён храмом в Астрахани, что велел возвести аналогичный православный храм в Санкт-Петербурге — так появился в Северной столице Никольский морской собор.

Астраханский Успенский собор сохранился практически без малейших изменений, и только внутреннее убранство церкви утратило свой первозданный облик: огромный иконостас со множеством старинных образов не уцелел, а уникальные металлические двери собора стали ценным экспонатом Астраханской картинной галереи.

Однако лобное место церкви — второе сохранившееся в России. Нарядность зданию придают белокаменные столбы, карнизы, балюстрада, а достроенная в XX веке колокольня логично дополняет силуэт главного православного храма Астрахани.

Строительство Астраханского Успенского собора

Первый, еще деревянный, храм, построенный на месте нынешнего Успенского собора в Астрахани, был намного скромнее нынешнего. Ту церковь возвели в конце 60-х годов XVI века, а освятили в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Список с этого чудотворного образа из московского Успенского собора прислал в дар городу Иван Грозный, отметив тем самым присоединение Астрахани к Московской Руси. . . .

ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

История Успенского собора в Астрахани

История астраханского Успенского собора характерна для нашего отечества: процветание — послереволюционные реквизиции — обновленцы — закрытие — приспособление. Лишь в последнем пункте история этого храма счастливо отличается от истории множества других церквей, сгинувших с лица земли в прошлом веке: собор успели музеефицироватъ, хоть интерьеры и были утрачены безвозвратно. . . .

ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Архитектура Успенского собора Астрахани

Успенский собор Астахани выполнен в архитектурном стиле московского барокко. Здесь и характерная для этого стиля устремленность ввысь, и праздничный декор, и фигурные купола.

Московское барокко — это не единое течение, оно распадается на несколько самобытных и по-своему уникальных региональных «подстилей». Так, астраханский храм все же отличается от тех, что строили в те годы в Москве. По сравнению с «нарышкинскими» церквями Покрова в Филях или Успения на Покровке (не сохранилась) Успенский собор кажется даже в некоторой степени старомодным. И в этом проявляется влияние рязанского кремлевского собора. Тут и в помине нет экспериментов с объемами, сооружение тяготеет к традиционным формам русского соборного храма (большое здание-корабль с пятью главами), а собственно от барокко — замысловатый силуэт и особо пышный, словно точеный, белокаменный декор.

Декор, кстати, крепостной зодчий Мякишев — а достоверно известно, что вся резьба и лепнина храма выполнена по резным макетам собственноручного Мякишева изготовления, — умел использовать со вкусом. Впрочем, в этом храме декор — не самоцель, он филигранно подчеркивает вертикальные геометрические формы церкви. Мастер отдает должное богатым наличникам, при этом стилистически «унифицирует» их с оформлением порталов, не боясь прибегнуть к асимметрии там, где это обосновано внутренней композицией (несимметричными, при ближайшем рассмотрении, оказываются северный и южный фасады — их порталы «сдвинуты» к алтарной части). Галерея-гульбище с ее аркадой, широкими лестницами,

Читайте также:
Гуслицкий Спасо-Преображенский мужской монастырь: история и адрес, расписание богослужений, описание, святыни

орнаментовкой и «гирьками» — дань традициям XVII века. Ее каменный узор только подчеркивает легкость и в то же время грандиозность основного объема. Галерея ведет на «кружало» — Лобное место, пристроенное к храму с запада, со стороны площади.

Завершение собора — это сложная система парусных сводов, поддерживающая элегантное пятиглавие со световыми барабанами, присущими барокко фигурными куполами и маленькими золочеными главками. На дореволюционных фото можно разглядеть, что какое-то время вместо изначальной фигурной кровли собор покрывала простая четырехскатная, но позже реставраторы вернули ей оригинальные формы.

Интересен выбор сцен для росписей в полукруглых подкарнизных нишах храма. Это: на юге — Рождество, Крещение, Спас Нерукотворный; на западе — Моление о чаше, Распятие, Положение во гроб; на севере — Преображение, Воскресение, Вознесение; на востоке — Сошествие Святого Духа, Успение и Покров Богородицы.

Интерьер Успенского собора Астрахани

Интерьер Успенского собора Астрахани — это не один, а два храма. Сочетание в одном здании летней и зимней (в нижнем этаже) церквей — московская традиция, но в данном случае разделение собора несет еще и глубокую смысловую нагрузку. Верхний — светлый, высокий, богато украшенный — храм словно символизирует Небесное, Божественное начало в человеке. Нижний — Владимирский —темен и тесен, его своды низкие и давящие. Это ощущение тесноты усиливают четыре огромные колонны, на которые опирается верхняя церковь. Владимирский храм будто призывает задуматься о греховности земного бытия, о склепе телесной оболочки, в которую заточена бессмертная душа. Собственно говоря, это и есть склеп — в нем располагаются захоронения астраханских архиереев.

С 1885 года здесь вообще не проводили службы иначе, как по большим праздникам, — роль зимнего храма при кафедральном соборе тогда играл Троицкий собор одноименного монастыря, расположенного по соседству.

Упоминая об Успенском соборе, наши предки подразумевали, в первую очередь, верхний храм. И вот тут, к сожалению, — в том, что касается интерьера, — приходится употреблять прошедшее время и, следуя старинным описаниям, «включать воображение». Ибо от разорений богоборческой эпохи главный храм Астрахани не оправился до сих пор. Главная утрата, конечно же, — невероятный иконостас в восемь ярусов. Кстати, не совсем правы те, кто считает его единственным в мире — подобный, восьмиярусный, иконостас был, насколько известно, в дворцовой церкви Иоасафа Царевича в Измайлове, снесенной в 1930-е годы. Что, разумеется, нисколько не умаляет ценности астраханского шедевра. В любом случае, оба иконостаса не уцелели, и приходится с сожалением констатировать: никакая реплика не в состоянии заменить утерянного сокровища.

В последние годы внутреннее убранство Успенского собора по мере сил возрождают, при этом стараются придерживаться исторической достоверности, ориентируясь на сохранившиеся свидетельства. Стены и колонны вновь облицованы искусственным мрамором — как это было в прошлом; воссозданы чугунные полы; барабаны изнутри расписаны мастерами из Палеха; из Греции привезли изготовленное на заказ большое паникадило. Впрочем, до окончательного завершения работ еще далеко. Регулярные службы вынужденно проводятся в нижнем храме. Верхний же большую часть времени закрыт. Однако с гою года в теплое время года воскресные и праздничные службы проводятся именно в нем.

Успенский собор Астрахани богослужения контакты добраться самостоятельно расположение на карте

Богослужения в Успенском соборе Астрахани:

Богослужения в Успенском соборе Астрахани совершаются ежедневно в 8:оо (литургия), по праздничным дням — в 8:40. Вечерняя служба — в 17:00. Расписание богослужений уточняйте на официальном сайте Успенского собора. Ежедневно до 14:00 в соборном храме дежурит священник.

Контакты Успенского собора:

  • Адрес: 414000, Россия, г. Астрахань, ул. Тредиаковского, 2, Кремль.
  • Телефоны: +7 (8512) 44-46-47,44-39-47
  • Сайт: www.astrsobor.ru
  • Электронная почта: mait@astrsobor.ru

Как добраться самостоятельно к Успенскому собору Астрахани:

Найти Успенский собор в Астрахани несложно, труднее добраться до самого города. Из Москвы ежедневно туда и обратно летают самолеты как из Шереметьева, так и из Внукова. Раз в день летают самолеты из Пулкова (Санкт-Петербург). Поезда из Москвы идут как транзитные (Москва — Баку, Москва — Махачкала, Астрахань — Мурманск), так и прямые — №№5, 283 с Павелецкого вокзала. Из Петербурга —прямой поезд №109 с Московского вокзала. Перелет займет около двух с половиной часов, переезд по железной дороге — больше суток.

Самое дорогостоящее, длительное, комфортное и интересное путешествие —туристическим теплоходом «Москва — Астрахань — Москва» от Северного речного вокзала столицы.

Информация для автолюбителей: от Московского Кремля до астраханского —1400 километров. Нужно ехать по федеральной трассе М4 «Дон» до Каширы, далее — по федеральной трассе Мб «Каспий», через Тамбов и Волгоград.

Успенский кафедральный собор (Астрахань)

Успе́нский собо́р — крупнейший православный храм Астрахани. Расположен на территории Астраханского кремля. Построен в 1699—1710 годы под руководством каменных дел мастера Дорофея Мякишева; строительство курировал митрополит Сампсон. Успенский собор считается одним из лучших образцов русского церковного зодчества начала XVIII века, и является единственным из сохранившихся в России архитектурных храмовых комплексов, где храм и Лобное место соединены.

Содержание

  • 1 История
  • 2 Деятельность прихода
  • 3 Святыни
  • 4 Престольные праздники
  • 5 Как добраться
  • 6 Паломнику
  • 7 Фото
  • 8 Видео
  • 9 Ссылки

История [ править ]

История Астрахани неразрывно связана с историей астраханского кремля, главной архитектурной доминанты города. Строительство кремля началось в 1558 году, и этот год официально считается датой основания Астрахани.

Первый соборный храм на территории астраханского кремля был построен преподобным Кириллом, градостроителем Астраханским (память 31 марта; здесь и далее даты приведены по новому стилю), в 1568 году. Святой Кирилл, исполняя поручение царя Иоанна IV, прибыл в Астрахань со списком чудотворного образа Пресвятой Богородицы «Владимирская». В честь этой особо чтимой на Руси иконы и был освящён первый деревянный храм на территории кремля. Но, к сожалению, за 35 лет храм сильно обветшал, поэтому в 1602 году у восточной стены крепости началось строительство нового каменного собора в честь Успения Божией Матери. Однако и этому храму суждено было простоять недолго.

Читайте также:
Музей религии в Санкт-Петербурге: адрес и время работы, стоимость билета, описание

Решение о возведении нового храма было принято ещё при митрополите Савватии (1683-1696). Но владыка Савватий скоропостижно скончался, а его начинания продолжил митрополит Сампсон (1697-1714). Для строительства нового собора, которое началось 1 октября 1699 года, были приглашены тридцать профессиональных каменщиков во главе с крепостным зодчим Дорофеем Мякишевым. Строительство велось почти двенадцать лет и было окончено к 1710 году. За это время зодчие возвели храм правильной кубической формы с пятью главами. Снаружи собор был украшен фасонным кирпичом и резьбой по белому камню, окна и подкупольные главы были обрамлены колоннами в стиле коринфского декора, а полукруглые арки заполнены росписями на библейские сюжеты. На каждой стороне храма было устроено три таких арки.

Собор был разделён на два этажа: верхний храм был освящён в честь Успения Пресвятой Богородицы. Высокий и светлый храм предназначался для торжественных богослужений в тёплое время года. Нижний храм, сводчатый и малоосвещённый, одновременно был «зимним» храмом и усыпальницей астраханских иерархов. С западной стороны галерея собора упиралась в лобное место, которое служило площадкой для архиерейских выходов и молебнов.

Главной достопримечательностью верхнего Успенского храма считался восьмиярусный иконостас. Традиции русского церковного зодчества не допускали установку больше семи ярусов икон, поэтому искусствоведы по праву называют иконостас астраханского собора уникальным. Иконы принадлежали кисти известных мастеров современности: Никифора Попова, иконописца казанского митрополита, и Ивана Андреева, домового иконописца известного купца Григория Димитриевича Строганова. Украшением иконостаса были серебряные царские врата, изготовленные в Санкт-Петербурге ювелиром Феодором Штанде. Врата были принесены в дар собору купцом Петром Сапожниковым.

Стараниями того же купца из искусственного мрамора в 1812 году были возведены четыре массивных столпа, поддерживающие своды верхнего храма. Основания столпов, а также своды в пяти главах украшала живопись. Составитель «Описания Астраханского кафедрального Успенского собора» протоиерей Николай Каменский также писал: «…на откосе южного переднего окна по мрамору изображён акт Священного Союза в 1815 году между тремя государями императорами Всероссийским, Австрийским и королём Прусским». Стены храма украшали иконы в серебряных ризах и живопись на библейские темы.

Нижний храм в честь Владимирской иконы Божией Матери значительно отличается от верхнего. Насколько верхний храм высок и светел, настолько нижний тёмен и низок. Этот храм специально был устроен как место захоронения астраханских архиереев. Храм был лишён живописи, иконостас выполнен совсем небольшим, поскольку богослужения здесь совершались лишь по великим праздникам. Стены в храме вместо росписи были покрыты надгробными надписями, указывающими на конкретное захоронение. В числе захороненных в нижнем храме Успенского собора особо замечательны святитель Феодосий — первый архиепископ Астраханский, смело обличавший самозванца Лжедмитрия I. Святой Феодосий скончался в 1607 году и в древних святцах упоминался как “новый чудотворец земли русской”.

В особом склепе находились мощи священномученика Иосифа, митрополита Астраханского, зверски убитого в 1671 году в дни восстания Степана Разина. С самого дня мученической кончины у гроба святителя происходили многочисленные чудеса и исцеления. К сожалению, регулярной записи этих чудес не велось, что препятствовало канонизации святого, хотя имя астраханского митрополита давно вносилось в различные святцы. Причисление к лику святых состоялось по ходатайству священномученика Митрофана (Краснопольского) деянием Всероссийского Поместного собора, проходившего в 1918 году в Москве. Память святителя Иосифа торжественно совершается ежегодно 24 мая.

Кроме того, в нижнем храме находилось захоронение святителя Герасима (Добросердова), известного своими миссионерскими подвигами в Сибирском крае. Епископ Герасим пребывал на Астраханской кафедре сравнительно недолго (1877–1880), прославлен в лике сибирских святых (память — 10 июня ст.ст.).

Раки с мощами святых угодников сейчас пребывают в нижнем храме и открыты для поклонения верующим, а большинство останков погребённых архиереев перезахоронены в 2001 году в крипте собора.

В дореволюционные годы в Успенском соборе находилось множество православных святынь, большинство из которых в настоящее время утеряно.

События 1917 года стали печальной страницей в истории собора. Собор подвергся несанкционированным обыскам, в результате которых большевики вынесли из храма церковные ценности, наличные деньги и процентные бумаги на сто тысяч рублей. 18 января 1918 года собор был закрыт для богослужений, однако потом был вновь возвращён верующим в 1922 году. В ходе кампании по изъятию церковных ценностей почти все реликвии были изъяты и отправлены на переплавку. Почти вся соборная ризница была уничтожена. В 1929 году даже стоял вопрос об уничтожении Успенского и Троицкого соборов астраханского кремля. Решение было пересмотрено в том же году с указом о предоставлении планов переустройства. Иконостас верхнего храм был сломан и сожжён в 1931 году в результате проведённого субботника. Красноармейцы местного гарнизона тренировались на меткость стрельбы, расстреливая святые образа. C этого момента вплоть до 1992 года собор использовался как склад боеприпасов, казармы для военнослужащих, музей и центр массовой и пропагандистской работы по краеведению.

После долгого перерыва в день Рождества Христова в 1992 году в нижнем храме Успенского собора состоялось праздничное богослужение. В верхнем храме первая служба прошла 24 мая того же года в день памяти священномученика Иосифа, митрополита Астраханского.

После возвращения собора постепенно благоукрашается его внутренний и внешний вид. Стены и купола храма подновлены, восстановлена живопись в закомарах. В нижнем храме установлен новый иконостас, а потолок украшен живописью в византийской манере. В стены храма вмонтированы иконы мастеров Троице-Сергиевой лавры, исполненные в строгом каноническом древнерусском стиле. Богослужения здесь совершаются ежедневно.

Верхний храм Успенского собора сейчас переживает второе рождение: стены из искусственного мрамора восстановлены в приближенном к историческому виде. Чугунный пол воссоздан по сохранившимся описаниям. Купольная роспись выполнена мастерами из Палеха по аналогии с Успенским собором Московского кремля. Накануне престольного праздника, 25 августа 2009 года, Высокопреосвященнейший владыка Иона, архиепископ Астраханский и Енотаевский в сослужении духовенства епархии совершил великое освящение верхнего храма Успенского собора. После проведения юбилейных мероприятий в верхнем храме возобновляется регулярное совершение богослужений по воскресным дням и великим праздникам.

Читайте также:
Катерлезский Свято-Георгиевский монастырь в Крыму: история и адрес монастыря, архитектурные памятники

Деятельность прихода [ править ]

При храме действуют:

  • Социальная служба
  • Детская воскресная школа
  • Ансамбль «Умиление»
  • Центр “Веры, Надежда, Любовь”

Святыни [ править ]

Мощи, частицы мощей:

  • Рака с мощами свт. Феодосия архиеп. Астраханского. Скончался в 18/31 декабря 1607 г. Погребен в на южной стороне старого собора в 1617. В 1708 мощи перезахоронили в нижнем храме нового собора. 30 марта 2002 г. был прославлен в лике святых. Мощи из крипты перенесены в храм и положены в раку.
  • Рака с мощами сщмч. Иосифа митр. Астраханского. Во время восстания Разина в 1671 г. принял мученическую кончину. Погребен в старом соборе. В 1708 мощи перезахоронили в нижнем храме нового собора. В 1918 г. на Поместном соборе причислен к лику святых. Мощи из крипты перенесены в храм и положены в раку.
  • Рака с мощами свт. Герасима еп. Астраханского. Скончался в 1980 г. Погребен в нижнем храме Успенского собора. В 2002 г. прославлен в лике святых
  • Мощевик с частицей мощей сщмч. Фаддея архиеп. Астраханского Был расстрелян в 1937 г. Причислен к лику святых в 1997г. Частица мощей была подарена Астраханской епархии с пребыванием в Успенском кафедральном соборе Архиепископом Тверским Виктором в мае 2012 г.
  • Рака с мощами сщмч. Иллариона архиеп. Верейского. Скончался в 1929 г. Прославлен в лике святых на Архиерейском соборе в 1999г. Частица мощей была передана в Успенский собор игуменом Тихоном (Шевкуновым), наместником Сретенского монастыря в декабре 2013 г.

Особо чтимые иконы:

  • Икона с частицами мощей Оптинских старцев. Частица мощей привезена в 2000 г. из Оптиной Пустыни.
  • Икона с частицей мощей преп. Максима Грека. Частица мощей привезена из Троице-Сергиевой Лавры в 2001 г.

Особо почитаемые священные предметы (реликвии):

  • Палица сщмч. Иосифа митр. Астраханского.
  • Предана Астраханской Епархии на хранение Астраханским Музеем -Заповедником в 1995 г.

Престольные праздники [ править ]

Как добраться [ править ]

Адрес: город Астрахань, улица Тредиаковского, дом 2, Кремль.

Проезд: на любом транспорте, маршрут которого проходит через центр города (остановки пл.Ленина, пл.Октябрьская).

Паломнику [ править ]

Богослужения в Успенском соборе совершаются ежедневно. Часы, Литургия — 8:00, по праздничным дням — 8:30. Вечернее богослужение — 17:00.

Ежедневно, кроме понедельника, после Литургии совершается водосвятный молебен и панихида. В четверг Литургия и молебен с акафистом святителю Николаю совершаются в Никольском надвратном храме.

Крещение детей и взрослых по предварительной записи и после прохождения огласительных бесед перед Таинством.

Песнопения субботней Литургии исполняет мужской хор. По окончании службы совершается водосвятный молебен в Кирилловской часовне.

Таинство исповеди совершается ежедневно в 8:30.

Каждый день в храме до 16:30 дежурит священник.

Святые места Астрахани: Успенский собор — история и современность

История

История Астрахани неразрывно связана с историей астраханского кремля, главной архитектурной доминанты города. Строительство кремля началось в 1558 году, и этот год официально считается датой основания Астрахани.

Первый соборный храм на территории астраханского кремля был построен преподобным Кириллом, градостроителем Астраханским (память 31 марта; здесь и далее даты приведены по новому стилю), в 1568 году. Святой Кирилл, исполняя поручение царя Иоанна IV, прибыл в Астрахань со списком чудотворного образа Пресвятой Богородицы «Владимирская». В честь этой особо чтимой на Руси иконы и был освящён первый деревянный храм на территории кремля. Но, к сожалению, за 35 лет храм сильно обветшал, поэтому в 1602 году у восточной стены крепости началось строительство нового каменного собора в честь Успения Божией Матери. Однако и этому храму суждено было простоять недолго.

Решение о возведении нового храма было принято ещё при митрополите Савватии (1683-1696). Но владыка Савватий скоропостижно скончался, а его начинания продолжил митрополит Сампсон (1697-1714). Для строительства нового собора, которое началось 1 октября 1699 года, были приглашены тридцать профессиональных каменщиков во главе с крепостным зодчим Дорофеем Мякишевым. Строительство велось почти двенадцать лет и было окончено к 1710 году. За это время зодчие возвели храм правильной кубической формы с пятью главами. Снаружи собор был украшен фасонным кирпичом и резьбой по белому камню, окна и подкупольные главы были обрамлены колоннами в стиле коринфского декора, а полукруглые арки заполнены росписями на библейские сюжеты. На каждой стороне храма было устроено три таких арки.

Собор был разделён на два этажа: верхний храм был освящён в честь Успения Пресвятой Богородицы. Высокий и светлый храм предназначался для торжественных богослужений в тёплое время года. Нижний храм, сводчатый и малоосвещённый, одновременно был «зимним» храмом и усыпальницей астраханских иерархов. С западной стороны галерея собора упиралась в лобное место, которое служило площадкой для архиерейских выходов и молебнов.

Главной достопримечательностью верхнего Успенского храма считался восьмиярусный иконостас. Традиции русского церковного зодчества не допускали установку больше семи ярусов икон, поэтому искусствоведы по праву называют иконостас астраханского собора уникальным. Иконы принадлежали кисти известных мастеров современности: Никифора Попова, иконописца казанского митрополита, и Ивана Андреева, домового иконописца известного купца Григория Димитриевича Строганова. Украшением иконостаса были серебряные царские врата, изготовленные в Санкт-Петербурге ювелиром Феодором Штанде. Врата были принесены в дар собору купцом Петром Сапожниковым.

Стараниями того же купца из искусственного мрамора в 1812 году были возведены четыре массивных столпа, поддерживающие своды верхнего храма. Основания столпов, а также своды в пяти главах украшала живопись. Составитель «Описания Астраханского кафедрального Успенского собора» протоиерей Николай Каменский также писал: «…на откосе южного переднего окна по мрамору изображён акт Священного Союза в 1815 году между тремя государями императорами Всероссийским, Австрийским и королём Прусским». Стены храма украшали иконы в серебряных ризах и живопись на библейские темы.

Читайте также:
Церковь Живоначальной Троицы в Останкино: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Нижний храм в честь Владимирской иконы Божией Матери значительно отличается от верхнего. Насколько верхний храм высок и светел, настолько нижний тёмен и низок. Этот храм специально был устроен как место захоронения астраханских архиереев. Храм был лишён живописи, иконостас выполнен совсем небольшим, поскольку богослужения здесь совершались лишь по великим праздникам. Стены в храме вместо росписи были покрыты надгробными надписями, указывающими на конкретное захоронение. В числе захороненных в нижнем храме Успенского собора особо замечательны святитель Феодосий — первый архиепископ Астраханский, смело обличавший самозванца Лжедмитрия I. Святой Феодосий скончался в 1607 году и в древних святцах упоминался как “новый чудотворец земли русской”.

В особом склепе находились мощи священномученика Иосифа, митрополита Астраханского, зверски убитого в 1671 году в дни восстания Степана Разина. С самого дня мученической кончины у гроба святителя происходили многочисленные чудеса и исцеления. К сожалению, регулярной записи этих чудес не велось, что препятствовало канонизации святого, хотя имя астраханского митрополита давно вносилось в различные святцы. Причисление к лику святых состоялось по ходатайству священномученика Митрофана (Краснопольского) деянием Всероссийского Поместного собора, проходившего в 1918 году в Москве. Память святителя Иосифа торжественно совершается ежегодно 24 мая.

Кроме того, в нижнем храме находилось захоронение святителя Герасима (Добросердова), известного своими миссионерскими подвигами в Сибирском крае. Епископ Герасим пребывал на Астраханской кафедре сравнительно недолго (1877–1880), прославлен в лике сибирских святых (память — 10 июня ст.ст.).

Раки с мощами святых угодников сейчас пребывают в нижнем храме и открыты для поклонения верующим, а большинство останков погребённых архиереев перезахоронены в 2001 году в крипте собора.

В дореволюционные годы в Успенском соборе находилось множество православных святынь, большинство из которых в настоящее время утеряно.

События 1917 года стали печальной страницей в истории собора. Собор подвергся несанкционированным обыскам, в результате которых большевики вынесли из храма церковные ценности, наличные деньги и процентные бумаги на сто тысяч рублей. 18 января 1918 года собор был закрыт для богослужений, однако потом был вновь возвращён верующим в 1922 году. В ходе кампании по изъятию церковных ценностей почти все реликвии были изъяты и отправлены на переплавку. Почти вся соборная ризница была уничтожена. В 1929 году даже стоял вопрос об уничтожении Успенского и Троицкого соборов астраханского кремля. Решение было пересмотрено в том же году с указом о предоставлении планов переустройства. Иконостас верхнего храм был сломан и сожжён в 1931 году в результате проведённого субботника. Красноармейцы местного гарнизона тренировались на меткость стрельбы, расстреливая святые образа. C этого момента вплоть до 1992 года собор использовался как склад боеприпасов, казармы для военнослужащих, музей и центр массовой и пропагандистской работы по краеведению.

После долгого перерыва в день Рождества Христова в 1992 году в нижнем храме Успенского собора состоялось праздничное богослужение. В верхнем храме первая служба прошла 24 мая того же года в день памяти священномученика Иосифа, митрополита Астраханского.

После возвращения собора постепенно благоукрашается его внутренний и внешний вид. Стены и купола храма подновлены, восстановлена живопись в закомарах. В нижнем храме установлен новый иконостас, а потолок украшен живописью в византийской манере. В стены храма вмонтированы иконы мастеров Троице-Сергиевой лавры, исполненные в строгом каноническом древнерусском стиле. Богослужения здесь совершаются ежедневно.

Верхний храм Успенского собора сейчас переживает второе рождение: стены из искусственного мрамора восстановлены в приближенном к историческому виде. Чугунный пол воссоздан по сохранившимся описаниям. Купольная роспись выполнена мастерами из Палеха по аналогии с Успенским собором Московского кремля. Накануне престольного праздника, 25 августа 2009 года, Высокопреосвященнейший владыка Иона, архиепископ Астраханский и Енотаевский в сослужении духовенства епархии совершил великое освящение верхнего храма Успенского собора. После проведения юбилейных мероприятий в верхнем храме возобновляется регулярное совершение богослужений по воскресным дням и великим праздникам.

Происхождение названия

На сегодня также нет однозначной версии относительно происхождения названия города. Есть несколько легенд. Первая из них связана с племенем асов, которое населяло эти края. Смелые воины за свою отвагу и честь, проявленную в сражениях, получили от хана документ, который освобождал их от повинностей в пользу державы тархан. В честь этого знаменательного события асы назвали город Ас-тархан.

Есть также мнение, основанное на данных письменного источника. В описании своего путешествия арабский подданный Ибн-Батута повествует о том, что город назван в честь одного благочестивого паломника. Тюркский хаджа, который избрал это место для поселения, получил его в награду от султана беспошлинно, или, как говорилось тогда, султан сделал паломника тарханом. Отсюда и получилось название Хаджи-тархан. По мере своего развития селение переросло в деревню, а потом превратилось в город.

В подтверждение этого названия высказался и путешественник Афанасий Никитин. Он был в этих местах в середине пятнадцатого века и утверждал, что Астрахань — это русская версия, в основе которой лежит Хаджи-тархан.

Астраханский историк-краевед Владимир Гусев считает, что первым названием города было Азтарган, и был он заложен примерно в 625 году западно-тюркским каганом Озбуланом.

Святыни

Мощи, частицы мощей:

  • Рака с мощами свт. Феодосия архиеп. Астраханского. Скончался в 18/31 декабря 1607 г. Погребен в на южной стороне старого собора в 1617. В 1708 мощи перезахоронили в нижнем храме нового собора. 30 марта 2002 г. был прославлен в лике святых. Мощи из крипты перенесены в храм и положены в раку.
  • Рака с мощами сщмч. Иосифа митр. Астраханского. Во время восстания Разина в 1671 г. принял мученическую кончину. Погребен в старом соборе. В 1708 мощи перезахоронили в нижнем храме нового собора. В 1918 г. на Поместном соборе причислен к лику святых. Мощи из крипты перенесены в храм и положены в раку.
  • Рака с мощами свт. Герасима еп. Астраханского. Скончался в 1980 г. Погребен в нижнем храме Успенского собора. В 2002 г. прославлен в лике святых
  • Мощевик с частицей мощей сщмч. Фаддея архиеп. Астраханского Был расстрелян в 1937 г. Причислен к лику святых в 1997г. Частица мощей была подарена Астраханской епархии с пребыванием в Успенском кафедральном соборе Архиепископом Тверским Виктором в мае 2012 г.
  • Рака с мощами сщмч. Иллариона архиеп. Верейского. Скончался в 1929 г. Прославлен в лике святых на Архиерейском соборе в 1999г. Частица мощей была передана в Успенский собор игуменом Тихоном (Шевкуновым), наместником Сретенского монастыря в декабре 2013 г.
Читайте также:
Богородице-Рождественский монастырь во Владимире: история и адрес, описание, святыни и достопримечательности

Особо чтимые иконы:

  • Икона с частицами мощей Оптинских старцев. Частица мощей привезена в 2000 г. из Оптиной Пустыни.
  • Икона с частицей мощей преп. Максима Грека. Частица мощей привезена из Троице-Сергиевой Лавры в 2001 г.

Особо почитаемые священные предметы (реликвии):

  • Палица сщмч. Иосифа митр. Астраханского.
  • Предана Астраханской Епархии на хранение Астраханским Музеем -Заповедником в 1995 г.

Достопримечательности Астрахани

Учитывая продолжительную историю этого русского города, можно представить себе, сколько всего интересного есть в нём. Кое-что утрачено, но, к счастью, многое сохранилось и до наших дней.

Одной из наиболее известных всему миру достопримечательностей является Астраханский кремль, который вполне можно считать центральным монументом города. Этот уникальный по своей исторической ценности и красоте памятник архитектуры создавался в течение сорока лет — с 1580 по 1620 год. Он является воплощением военно-инженерного гения тех столетий, а также своеобразной визитной карточкой города. Расположенный на самом высоком холме, он виден отовсюду.

Территория кремля охватывает ещё несколько достопримечательностей, среди которых самый знаменитый православный храм Астрахани — Успенский собор. Здесь расположена колокольня Пречистенских врат — знаменитая, самая высокая башня города высотой более чем восемьдесят метров. Также в Астрахани есть свой заповедник, где можно узнать об истинном богатстве астраханской флоры и фауны. Здесь есть цирк, много музеев, красивая и ухоженная набережная, фонтаны и много других интересных мест.

Паломнику

Богослужения в Успенском соборе совершаются ежедневно. Часы, Литургия — 8:00, по праздничным дням — 8:30. Вечернее богослужение — 17:00.

Ежедневно, кроме понедельника, после Литургии совершается водосвятный молебен и панихида. В четверг Литургия и молебен с акафистом святителю Николаю совершаются в Никольском надвратном храме.

Крещение детей и взрослых по предварительной записи и после прохождения огласительных бесед перед Таинством.

Песнопения субботней Литургии исполняет мужской хор. По окончании службы совершается водосвятный молебен в Кирилловской часовне.

Таинство исповеди совершается ежедневно в 8:30.

Каждый день в храме до 16:30 дежурит священник.

Актуальное расписание богослужений

Современная жизнь

Город Астрахань сегодня являет собой большой портовый центр, который имеет важное стратегическое значение для государства, поскольку через него реализуется сотрудничество со многими прикаспийскими странами. Это один из мощных промышленных центров, который в качестве преимуществ имеет развитую транспортную сеть и выгодное экономико-географическое положение. Астраханская область с её магистралями включена в мировую транспортную систему, соединяющую между собой север и юг.

Астрахань богата природными ресурсами, позволяющими городу развивать различные отрасли хозяйства. Здесь процветает рыбный промысел. Хорошо развита лёгкая и пищевая промышленности.

Но особенно примечательна культурно-историческая составляющая. Здесь много музеев и церквей. Особенно величественно смотрится среди всех храмов такого исторического города, как Астрахань, Успенский собор. Это одна из главных святынь этого края.

Астраханский кремль

Об этом градообразующем месте хотелось бы сказать ещё несколько слов. С 1980 года этот архитектурный ансамбль приобрёл статус памятника федерального значения.

Астраханский кремль создавался усилиями московских градостроителей: Михаила Вельяминова, Григория Овцына и чиновника Дея Губастого. Интересно, что в качестве строительных материалов использовались оставшиеся от татарских развалин плинфы.

Об истории строительства Астраханского кремля, развитии города много интересного могут рассказать представленные здесь экспозиции, объединённые в одноимённый историко-архитектурный комплекс. Особый интерес представляют выставки, разместившиеся в башнях. Например, Артиллерийская, или пыточная, башня позволяет получить представление о том, как наказывали в те времена на Руси. Но на этой экспозиции могут побывать посетители старше шестнадцати лет.

Экспозиции башни «Красные ворота» рассказывают посетителям об истории и развитии Астраханского кремля в разные столетия. Есть, например, фотовыставка под названием «Старая Астрахань», где можно посмотреть старинные фотографии города конца XIX — начала XX столетия, а также их репродукции.

Много интересного можно увидеть на территории кремля. Также здесь находится Троицкий собор, Кирилловская часовня, Архиерейский дом и много других достопримечательностей, которые рассказывают о таком старинном городе, как Астрахань.

Иконостас собора

Это главное украшение, которое в дореволюционные годы отличало Успенский собор (Астрахань). Иконостас здесь был уникален, поскольку возвышался на восемь ярусов. Церковные традиции устройства храмов в те времена не допускали более семи рядов икон.

Иконостас Успенского собора до революции был украшен красивейшими иконами, написанными известнейшими мастерами: Никифором Поповым и Иваном Андреевым. Сегодня большая часть из них восстановлена, и он приобрёл свою восьмиярусную высоту.

Где находится Астрахань

Расположился этот удивительный старинный русский город в Южном федеральном округе России. Кроме Астраханской области, он включает ещё пять субъектов. Территория округа находится на юге европейской части России и относится к Волго-Каспийскому региону.

Отвечая на вопрос, где находится Астрахань, также следует сказать, что вся она разместилась на одиннадцати островах Прикаспийской низменности, соединяются они между собой посредством тридцати мостов. Основная часть населения города живёт на левом берегу Волги, и лишь пятая часть — на правом.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: