Праздник Благовещение Пресвятой Богородицы: история и происхождение, значение и смысл, традиции

Благовещение Пресвятой Богородицы: истории и традиции

  1. Что такое Благовещение
  2. История праздника
  3. Церковные традиции
  4. Народные обычаи
  5. Что можно есть на Благовещение
  6. Чего нельзя делать в этот день
  7. Погодные приметы

Что такое Благовещение

7 апреля православные в России отмечают Благовещение Пресвятой Богородицы. Это один из двенадцати главных православных праздников. Из года в год, в отличие, например, от Пасхи или Троицы, его дата не меняется. Именно с Благовещения начинается история земного воплощения Спасителя, поэтому он особенный для христиан. Согласно Евангелию, Марии явился архангел Гавриил и сообщил о рождении у нее Сына Божьего, который воплотится ради спасения всего человечества от греха. Об истории этого праздника, его обычаях и традициях, что можно есть и что нельзя делать в этот день, читайте в материале «Призыва».

История праздника

До 14 лет Пресвятая Дева воспитывалась в храме, а затем должна была оставить храм, как достигшая совершеннолетия, и либо возвращаться к родителям, либо выйти замуж. Священники хотели выдать ее замуж, но Мария объявила им о своем обещании Богу остаться навсегда Девою. Тогда священники обручили ее с дальним родственником, 80-летним старцем Иосифом, чтобы он заботился о ней и охранял ее девство.

Спустя четыре месяца после обручения к Марии Архангел Гавриил и возвестил ей, что она обрела величайшую благодать у Бога — быть Материю Сына Божия. Дева в недоумении спросила Ангела, как может родиться сын у той, которая не знает мужа. И тогда Архангел открыл ей истину: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».

«Благовещение» Леонардо да Винчи. Фото: ru.artsviewer.com

Несмотря на значимость события для христиан, праздник появился в церковном календаре не сразу. Лишь в III веке нашей эры о нем вскользь упоминают видные богословы того времени. Причем в одних церквах Благовещение праздновали за две-три недели до Рождества Христова. Другие же ориентировались на весну – за девять месяцев до дня рождения Спасителя. Только в VI веке дата окончательно закрепилась за 25 марта. Именно в этот день Благовещение отмечают католики, протестанты и некоторые поместные православные церкви. А в РПЦ проводят торжества по его случаю на две недели позже, так у нас пользуются юлианским календарем, а на Западе – григорианским. Разница между ними составляет 13 дней.

Церковные традиции

В Благовещение в храмах проходит всенощное бдение, которое начинается с Великого повечерия, и читается литургия св. Иоанна Златоуста. Во время богослужения всем пришедшим в этот день в храм рассказывается о сути праздника и явлении ангела к Марии. По церковному обычаю, службы в Благовещение духовенство совершает в облачениях голубого «богородичного» цвета. Он символизирует высшую чистоту и непорочность.

По окончании литургии священники и прихожане поют тропарь и кондак праздника, а затем выходят на паперть выпустить в небо белых голубей. Они символизируют Святого Духа, благую весть архангела Гавриила, а также свободу, данную всем людям через воплощение Спасителя. Кстати, церковные праздничные каноны, которые и теперь исполняются на Благовещение, были составлены еще в VIII веке.

По традиции богословов, в день Благовещения каждый верующий должен отложить все мирские дела ради молитвы и присутствия в храме. Кроме того, в этот праздник не совершаются заупокойные моления, службы и не проводятся венчания.

Народные обычаи

Выпускать птиц на свободу во время празднования Благовещения – давняя народная традиция. Хотя помимо нее в старину существовало множество других обычаев. Например, в деревнях в этот день облачались в лучшие одежды: надо было достойно встретить весну. А чтобы она была теплой, ее «закликивали» — пели особые песни. Праздник Благовещенья издревле на Руси ассоциировался с наступлением весны. Оттого его считали одним из самых радостных.

На Благовещение не рекомендовалось надевать новую одежду — носиться не будет, быстро порвется. Чтобы было здоровье, нужно в этот день умыться талой водой. Если в Благовещение от утра до полуночи назвать мужа сорок раз «милый», весь год муж будет любить и холить. И если загадать во время этого праздника желание, оно обязательно сбудется.

Что можно есть на Благовещение

Обычно праздник выпадает на довольно строгий Великий пост. Однако церковный устав предусматривает послабления по случаю значимой даты. Верующим дозволяется употреблять в пищу рыбу, растительное масло. Можно и вино, но в умеренном количестве.

Однако эти правила действуют не всегда. Если Благовещение выпадает на Страстную пятницу или Страстной четверг, то пост строже: нельзя вкушать рыбные продукты и елей (масло). На вино же запрет не действует. Бывает и так, что праздник совпадает с Пасхой либо приходится на Светлую седмицу. В таком случае ограничений в еде нет.

Чего нельзя делать в этот день

На Благовещение, как в большой церковный праздник, под запретом была работа, в том числе по дому и огороду. Вообще праздник считался женским — Богородица на Руси всегда воспринималась как главная бабья заступница перед Богом. Женщинам из уважения к Богоматери в этот день запрещалось стирать, готовить пищу и даже не рекомендовалось умываться.

Также в Благовещение нельзя шить, вязать, вышивать, заплетать косы, стричься, красить волосы, расчесываться. Это примета связана с поверьем, согласно которому люди издавна считают, что жизнь человека является нитью, которой может управлять сам Господь или ангелы-хранители. В день, когда открываются небеса, легко перепутать жизненные нити, изменить судьбы семьи и близких людей. «Птица гнезда не вьет, девица косы не плетет», — поговорка именно про Благовещение.

Читайте также:
Праздник святых апостолов Петра и Павла: история и происхождение, значение и смысл, традиции

Не стоит давать в этот день кому-то взаймы и вообще отдавать что-то из дома, считалось, что это отзовется потерями и в будущем. Считалось, что тот, кто в Благовещение отдавал из дома, тратил на чужих семейный покой и мир.

Погодные приметы

Благовещение в народе еще называли «полупасхой», ведь оно, согласно преданию, влияло на погоду в праздник Христова Воскресения. Народная примета гласит: «Какое Благовещение, такова и Светлая неделя».

— Если на Благовещение ударил заморозок, тепло не наступит еще 40 дней, а летом будет богатый урожай овса, огурцов, груздей.

— Солнечная погода — к скорому наступлению весны.

— На Благовещение началась гроза — к теплому лету, обилию орехов в лесу.

— Утром опустился туман, выпал иней или поднялся ветер — к сильному половодью, плохому урожаю зерновых.

— Если к Благовещению снег не растаял на крышах, холодная погода продержится еще месяц. Сохранившийся на земле снежный покров — к плохому урожаю пшеницы.

— Ясная погода на Благовещение предвещает богатый урожай и теплое лето.

— Если в этот день еще лежит снег — хороших всходов не жди.

— Дождь сулил хорошую рыбалку и грибную осень.

История и значение праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 молитв

Русская Православная церковь отмечает 7 апреля один из самых значительных праздников – Благовещение Пресвятой Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии. В этот день (25 марта по старому стилю) человечество получило шанс на искупление грехов. Слова архангела стали первой благой вестью для людей после проклятия Евы Господом («в болезни будешь рожать детей»).

История становления праздника Благовещения Пресвятой Богородицы

Название праздника понятно каждому христианину. Благая весть случилась более 2 тысяч лет назад: к юной деве явился архангел Гавриил и известил, что она избранница Господа: ей предстоит стать матерью Сына Божия.

Мария была обручена с благочестивым, но престарелым Иосифом. Общественная мораль того времени жестоко карала женщину, если у нее не было защитника-мужчины, а также за рождение внебрачного ребенка. Господь предназначил Иосифу роль покровителя Богородицы и Иисуса.

Благая весть о рождении Спасителя мира от Духа Святого хранилась в тайне. Окружающие люди и родственники считали Иосифа отцом Иисуса. После смерти и вознесения на небо Иисуса Христа апостол Лука повествовал в Евангелии о том, что Дева Мария и Иосиф знали, кто народится через 9 месяцев после явления Небесного вестника.

Традиция отмечать дату явления архангела Гавриила Деве Марии зародилась во II веке и получила повсеместное распространение у западных христиан с середины VII века. Рассчитана дата была от Рождества Иисуса Христа (25 марта по старому стилю), поскольку считалось, что зачатие произошло одновременно с Благой Вестью. На Русь празднование пришло в X веке, после крещения.

Значение праздника в православии

Благовещение относится к 12 самым значительным православным праздникам. Русская Православная церковь отмечает его 7 апреля (по юлианскому календарю).

День, когда Мария узнала о рождении Иисуса Христа, отделил ветхозаветный мир (период, когда пророки говорили о пришествии Мессии) от новозаветного – явление в земной жизни Спасителя. Создатель через своего Сына дал человечеству надежду на прощение грехов, в том числе греха Адама и Евы, и воссоединение в Царствии Небесном.

Иисус Христос – это воплощение Бога в человеческом обличье, человеческая и Божественная природа через Марию слились воедино. С рождением Сына Божия изменился отсчет времени, которое распалось на две части: до и после Рождества Христова. Но надо помнить, что до этого было Благовещение. Без Марии, безоговорочно принявшей волю Бога, явление Спасителя было бы невозможно.

Почитание и иконография

Иконография сформировалась на основании апокрифических текстов. Апокрифы не изменяют историю от евангелиста Луки, но дают подробности, отраженные в иконописных образах. Каноны русской иконописи основаны на раннехристианских принципах отображения и остаются неизменными до настоящего времени.

На иконах, посвященных Благовещенью, изображают две фигуры: Деву Марию и архангела Гавриила.

Позы и жесты действующих лиц варьируются и имеют соответствующую трактовку:

  • Архангел стоит, Дева Мария сидит. По преданию, Мария, когда явился Гавриил, была занята шитьем, потому сидела. Богословское определение означает превосходство будущей Небесной Царицы перед ангелом.
  • Мария слушает Гавриила стоя, что подчеркивает, с каким вниманием она выслушала волю Господа.
  • Правая ладонь Марии обращена к ангелу или прижата к груди. В первом случае – это знак внимания и готовности выполнить волю Божию, во втором – смирения перед Богом.
  • Лицо Божией Матери может выражать разную гамму чувств: смущение, покорность.
  • Гавриил и Мария смотрят или друг на друга, или на Небо.
  • Символично изображение луча, направленного с неба на Марию. Он означает очищение Девы (из чистой – в Пречистую), сошествие Святого Духа (сверхъестественное зачатие).

В Православной церкви слова «благовещение» и «евангелие» считают тождественными, так как «евангелие» в переводе с греческого означает «благая весть». Поэтому икона Благовещения размещается над Царскими Вратами в окружении четырех евангелистов. В России существует большое количество храмов, освященных в честь этого события.

Праздник Благовещения имеет такие же особенности, как Рождество и Богоявление. День празднования приходится на 7 апреля (ровно за 9 месяцев до Рождества Христова). На 6 апреля приходится день предпразднства, на 8 апреля – день послепразднства. Исключение, то есть отмена пред- и послепразднства, если Благовещение попадает на Страстную и Пасхальную недели.

Празднованию предшествует всенощное бдение. Церковный устав регламентирует проведение богослужения в зависимости от совпадения Благовещения с последней неделей Великого поста и Пасхой.

Читайте также:
Праздник Крещение Господне: история и происхождение, значение и смысл, традиции

Молитвы на Благовещение

Порядок исполнения молитв на Благовещение зависит от совпадения праздника с Великим постом и Пасхой.

Тропарь предпразднеству

Днесь всеми́рныя ра́дости нача́тки / предпра́зднственное воспе́ти повелева́ют: / се бо Гаврии́л прихо́дит, / Де́ве нося́ благове́стие, / и к Ней вопие́т: / ра́дуйся, Благода́тная, // Госпо́дь с Тобо́ю.

Тропарь

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна,/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

Кондак

Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых,/ благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице,/ но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Величание

Арха́нгельский глас/ вопие́м Ти, Чи́стая:/ Ра́дуйся,/ Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

Припевы

Во время богослужений, если одновременное исполнение канона и стихов из Священного Писания (как предписывает Типикон) вызывает затруднения, то библейские песни заменяют припевами к тропарю: «Пресвятая Богородица, спаси нас».

Вместо «Достойно есть…» исполняется припев: «Бла­го­вест­вуй, зем­ле, ра­дость ве­лию, хва­ли­те не­бе­са Бо­жию Сла­ву!».

Ирмос

Яко оду­шев­лен­но­му Бо­жию ки­во­ту, да ни­ка­ко­же кос­нет­ся ру­ка сквер­ных (не­по­свя­щен­ных); уст­не же вер­ных Бо­го­ро­ди­це не­молч­но глас Ан­ге­ла вос­пе­ва­ю­ще, с ра­до­стию да во­пи­ют: ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою.

Канон

Песнь 1

Ирмос: Отверзу уста моя, и наполнятся Духа, и слово отрыгну Царице Матери, и явлюся, светло торжествуя, и воспою, радуяся, Тоя чудеса.

Да поет Тебе, Владычице, движа свирель духовную, Давид, праотец Твой: послушай, Дщи, радованнаго гласа от Ангела, радость бо возвещает Тебе неизглаголанную.

Ангел возопи: Вопию Тебе, веселяся, приклони ухо Твое и вонми ми, Божие возвещающу безсеменное зачатие, обрела бо еси благодать пред Богом, еяже никогдаже обрете другая, Всечистая.

Богородице рече: Да разумею, Ангеле, твоих глагол силу, како будет, еже рекл еси, глаголи явственнейше? Како зачну, Дева сущи, Отроковица? Како же и Мати буду Зиждителя Моего?

Ангел возопи: Лестно мя вещати помышляеши, яко мню, и радуюся, зря Твое утверждение. Дерзай, Владычице, Богу бо хотящу, удобь скончаются и преславная.

Песнь 3

Ирмос: Твоя песнословцы, Богородице, живый и независтный Источниче, лик себе совокупльшия, духовно утверди, в Божественней Твоей славе венцев славы сподоби.

Богородице рече: Оскуде князь от Иуды, время наста прочее, в неже явится языков надежда, Христос; ты же, како Сего рожду, Дева сущи, скажи?

Ангел возопи: Ищеши от мене уведети, Дево, образ зачатия Твоего, но той несказанен есть: Дух же Святый, зиждительною силою осенив Тя, совершит.

Богородице рече: Моя прамати, приемши разум змиин, пищи Божественныя изгнана бысть, темже и Аз боюся целования страннаго твоего, стыдящися поползновения.

Ангел возопи: Божий предстатель, послан есмь Божественный поведати Тебе совет. Что мене боишися, Всенепорочная, паче Тебе боящагося? Что благоговееши мне, Владычице, Тебе честно благоговеющему?

Седален, глас 8

Слово Божие на землю ныне сниде, Ангел предста, вопия Деве: радуйся, Благословенная, Яже печатию едина сохраншися, во утробе приемши предвечнаго Слова и Господа, да от прелести спасет, яко Бог, род человеческий.

Слава, и ныне, глас той же.

Послан бысть с Небесе Архистратиг Гавриил от Бога, скоро предста ко одушевленному граду, глаголя к Ней явственно: Зиждителя приимеши, Дево, во утробе и родиши Сего непреложне с плотию. Темже послан есмь возвестити Тебе странное рождество, Чистая, и стою, зовя Тебе: радуйся, Невесто Неневестная.

Песнь 4

Ирмос: Седяй в славе на престоле Божества во облаце легце, прииде Иисус Пребожественный Нетленною Дланию и спасе зовущия: слава, Христе, силе Твоей.

Богородице рече: Священную некую Деву раждающую слышах пророка, древле Еммануила прорекша; хощу же разумети, како Божества растворение естество человеческое претерпит?

Ангел возопи: Явила есть купина, неопальна пребывши, приемши пламень, обрадованная Всепетая, на Тебе таинства преславное: по рождестве бо пребудеши Чистая Приснодева.

Богородице рече: Освещаемь сиянием Бога Вседержителя, истины проповедниче, глаголи, Гаврииле, истиннейшая: како, нетленне бывши чистоте Моей, Слова рожду, с плотию Безплотнаго?

Ангел возопи: Со страхом Тебе, яко раб Госпоже, предстою, с боязнию, Отроковице, ныне смотрити стыждуся Тебе, яко бо дождь на руно, снидет на Тя Слово Отчее, яко благоволи.

Песнь 5

Ирмос: Ужасошася всяческая о Божественней славе Твоей: Ты бо, Неискусобрачная Дево, имела еси во утробе над всеми Бога и родила еси безлетнаго Сына, всем воспевающим Тя мир подавающая.

Богородице рече: Разумети не могу Твоих словес известия: чудеса бо быша множицею, Божественною силою чудодействуема, знамения и образы законнии, роди же дева неискусомужне никогдаже.

Ангел возопи: Дивит, Всенепорочная, и странно бо чудо Твое, едина бо Ты всех Царя приимеши во утробе, воплощаема, и Тя прообразуют пророческая речения, и гадания, и законнии образы.

Богородице рече: Всеми Невместимый и всеми Невидимый, како Сей может во чреве девиче вселитися, еже Сам созда? Како же и зачну Бога Слова, собезначальное Отцу и Духу?

Ангел возопи: К Твоему праотцу Давиду обещався посадити от плода Твоего чрева на престоле царства его, Иаковлю Тя доброту, едину избра в словесное селение.

Песнь 6

Ирмос: Возопи, прообразуя погребение тридневное, пророк Иона, в ките моляся: от тли избави мя, Иисусе, Царю сил.

Богородице рече: Глагол твоих, Гаврииле, глас радованен приемши, веселия Божественнаго исполнихся: радость бо поведаеши и веселие возвещаеши безконечное.

Ангел возопи: Тебе дадеся радость, Богомати Божественная, Тебе, еже радуйся, вся тварь вопиет, Богоневесто: Ты бо едина Мати Сына Божия пронаречеся, Чистая.

Богородице рече: Евы Мною ныне да упразднится осуждение, да воздастся Мною долг днесь, Мною заимствование древнее да дастся преисполнено.

Читайте также:
День памяти Иоанна Златоуста: история, традиции, значение и смысл

Ангел возопи: Обещася Бог Аврааму праотцу благословитися в семени его языком, Чистая, Тобою же конец обещание приемлет днесь.

Кондак, глас 8

Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти, раби Твои, Богородице, но, яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.

Ангел предстатель с Небесе послан бысть рещи Богородице: радуйся! и со безплотным гласом воплощаема Тя зря, Господи, ужасашеся и стоише, зовый к Ней таковая: радуйся, Еюже радость возсияет; радуйся, Еюже клятва исчезнет. Радуйся, падшаго Адама воззвание; радуйся, слез Евиных избавление. Радуйся, высото неудобовосходимая человеческими помыслы; радуйся, глубино неудобозримая и Ангельскима очима. Радуйся, яко еси Царево седалище; радуйся, яко носиши носящаго вся. Радуйся, звездо, являющая Солнце; радуйся, утробо Божественнаго воплощения. Радуйся, Еюже обновляется тварь; радуйся, Еюже покланяемся Творцу. Радуйся, Невесто Неневестная.

Песнь 7

Ирмос: Не послужиша твари Богомудрии паче Создавшаго, но, огненное прещение мужески поправше, радовахуся, поюще: препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.

Богородице рече: Свет невещественный поведая, в вещественне телеси совокупляемь за милосердие многое, светлое благовещение, Божественная проповедания, ныне взываеши Ми: благословен, Всечистая, Плод Твоего чрева.

Ангел возопи: Радуйся, Владычице Дево, радуйся, Пречистая, радуйся, приятелище Божие, радуйся, свещниче Света, Адамово воззвание, Евы избавление, горо святая, преявственное священие и чертог безсмертия.

Богородице рече: Душу очисти, тело освяти, церковь сотвори мя вместительну Бога, скинию Богоукрашену, одушевлен храм наитием Пресвятаго Духа и Жизни чистую Матерь.

Ангел возопи: Яко многосветлую свещу и Богоделанен чертог, вижу Тя ныне, яко злат кивот, закона Подателя приими, Богоневесто, благоизволившаго человеческое избавити Тобою тленное существо.

Песнь 8

Ирмос: Слыши, Отроковице, Дево чистая, да речет убо Гавриил совет Вышняго древний истинный: буди к приятию готова Божию, Тобою бо Невместимый с человеки поживе. Тем и, радуяся, вопию: благословите, вся дела Господня, Господа.

Ум всяк побеждается земных,— отвеща Девица,— ищущи, яже Мне вещаеши, преславная: слышах твоя словеса, но боюся, ужасающися, да не лестию Мя, яко Еву, далече послеши от Бога. Но обаче се вопию: благословите, вся дела Господня, Господа и превозносите Его во веки.

Се Тебе недоуменное разрешися,— глаголет к сим Гавриил,— добре бо рекла, еси, вещь неудобопостижна. Словесем Твоих устен повинующися прочее, не сумнися, яко лести, якоже вещи, веруй. Аз бо, радуяся, вопию: благословите, вся дела Господня, Господа и превозносите Его во веки.

Закон сей от Бога есть человеком,— Непорочная абие глаголет,— от общия любве рождество происходит. Не вем супружника сласти всеконечно, како, убо глаголеши, яко рожду? Боюся, еда лесть глаголеши? Но обаче се вопию: благословите, вся дела Господня, Господа и превозносите Его во веки.

Глаголы, яже мне вещаеши, Чистая,— Ангел паки глаголет,— обычая есть рождества человеков смертных, истинно Бога Тебе обещаваю, паче слова же и смысла воплощаема, яко весть, из Тебе. Темже и, радуяся, вопию: благословите, вся дела Господня, Господа и превозносите Его во веки.

Являешися Мне истины вещатель,— рече Дева,— радости бо общия пришел еси благовестник. Душу убо очистих с телом, и по глаголу твоему буди Мне, да вселится Бог в Мя, к Немуже вопию с тобою: благословите, вся дела Господня, Господа и превозносите Его во веки.

Песнь 9

Ирмос: Яко одушевленному Божию кивоту, да никакоже коснется рука скверных. Устне же верных, Богородице, немолчно, глас Ангела воспевающе, с радостию да вопиют: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Паче смысла заченши Бога, естества обычая утаися, Отроковице, Ты бо в рождестве матерскаго избежала еси тленнаго естества и превышши сущи. Темже достойно слышиши: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Како точиши млеко, Дево Чистая, не может изрещи язык землен, странну бо естества показуеши вещь, законнаго рождества устав преходиши. Темже достойно слышиши: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Тайно во священных писаниих глаголася о Тебе, Мати Вышняго, лествицу бо древле Иаков, Тя образующую, видев, рече: степень Божия сия. Темже достойно слышиши: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Чудное священноявленному Моисею купина и огнь показа чудо, ищай же конца в прехождении времен, во Отроковице чистей, рече, узрю. Ейже, яко Богородице, да речется: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Даниил Тя гору нарече мысленную, родительницу же Божию Исаия, видит же, яко руно, Гедеон, Давид же священие глаголет, дверь же Тя ин. Гавриил же Тебе взывает: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Светилен

Ангельских сил Архистратиг послан бысть от Бога Вседержителя к Чистей и Деве благовестити странное и неизреченное чудо: зане Бог, яко Человек, из Нея младодействуется без семене, назидаяй весь человеческий род. Людие, благовестите обновление мира.

Известные цитаты

Изречения, по которым можно судить, о чем идет речь (о Благовещении):

  • «Радуйся, Благодатная!» – слова архангела к Деве Марии.
  • «Я, раба, Господня, да будет мне по слову твоему» – ответ Девы Марии Гавриилу.
  • «Благословенна ты между женами, и благословен плод чрева твоего» – слова Елизаветы, матери Иоанна Крестителя, при встрече с Пресвятой Девой (включена в содержание многих молитв).
  • «Аве Мария» – начальные слова из католической молитвы в переводе «Радуйся, Мария».

Молитва «Аве Мария» – самое известное католическое песнопение.

Православные традиции на Благовещение Пресвятой Богородицы

В народной традиции Благовещение отмечали, как конец зимы и приход весны. Считалось, что в этот день ничего нельзя делать по хозяйству: «Даже птица гнезда не вьет». В селах и деревнях жгли костры из старых вещей, соломы. Вокруг кострищ водили хороводы.

Читайте также:
Именины Василисы: день ангела по церковному календарю 2020

Православные верили, что ночью открывается небо, когда можно быть услышанным Богом. Для этого надо было дождаться, когда в темной бездне загорится самая яркая звезда, и крикнуть свое желание. В Благовещение было принято выпускать птиц из клеток на волю.

День памяти святителя Василия Великого — 14 января 2020 года

Святитель, родившийся в Кесарии (Каппадокия), приносил огромную пользу не только своим соплеменникам, но и народам других стран, а для христиан являлся истинным учителем и просветителем. День памяти Василия Великого торжественно отмечается 14 января каждого года. За заслуги перед Церковью Спасителя преподобный удостоился колоссальных почестей, имя его для христианства стало одним из самых значимых.

Суть празднования

Преддверие торжества Обрезания Христа называется в простонародье Васильевым вечером.

  • Славяне окрестили этот день «щедрым», потому что было принято доставать из закромов самые ценные вещи и продукты. На праздник резали домашний скот, чтобы сделать стол сытным и переполненным мясом. Главным блюдом у славян являлся жареный поросенок. На столе находились холодные и горячие блюда, пироги и свежеиспечённые блинчики.
  • Односельчане приходили в гости и пробовали поросенка. Каждый из них приносил пожертвования, которые отдавались на следующий день в храм или нуждающимся.
  • Обязательным блюдом становилась кутья (поминальная каша). В день памяти Василия Великого это блюдо делалось чрезвычайно «богатым», в отличие от постного, которое подавали на Рождество или Крещение. В такую кутью добавляли молоко, масло, всевозможные орехи и изюм. Застолье не уступало рождественской традиции.
  • После торжественного обеда существовал обычай похода к соседям. Люди просили друг у друга прощения за свершенные обиды. Они обменивались пожеланиями и поздравлениями.
  • В Васильев день молодые ребята ходили свататься к девушкам. Дети забавлялись тем, что рассыпали по избам семена ярового хлеба. Хозяйки собирали эти зерна и хранили до момента посева.
  • В день Великого Василия садоводы молились преподобному, чтобы он сохранил плодовые кустарники от нашествия прожорливых насекомых. Некоторые хозяева трясли деревья и причитали, как святой заступник прогонит прочь орды вредителей.

На заметку! Православные именины Василия Великого чрезвычайно напоминают рождественские коляды. 14 января также ходили по гостям и собирали различную снедь.

Особенности богослужения

Литургия в честь преподобного имеет некоторую особенность. Это богослужение проводится 14 января, а также в воскресные дни Великого поста, Великий Четверг и Субботу.

  • Литургия длится намного дольше, чем богослужение Иоанна Златоуста. Верующие замечают: песнопения становятся протяжнее за счет увеличения текста молитв.
  • Главный священник тайно произносит евхаристический молебен, а хор заполняет паузы в божественной службе.
  • Далее вместо «Достойно есть» исполняют прошение «О Тебе радуется».
  • Имя святителя произносится два раза: в проскомидии (первой части литургии) и на отпусте.

День памяти Василия Великого ежегодно отмечается 14 января, а божественная литургия проводится в один день с торжеством Обрезание Господня.

Святитель обрел колоссальную славу среди христианских последователей: он вел строгую аскетическую жизнь, ежедневно изучал Священные текста и проводил много времени в молитвах. Изучив практически все науки, он получил сан епископа, что позволило ему вести борьбу с ересью арианства.

Читайте о святом:

Жизнеописание Василия Великого

Преподобный святитель обрел жизнь в 330 г. в Кесарии, городе Каппадокии. Родители Василия прославились ревностным служением христианству, они имели знатное происхождение. Дед и бабушка будущего святого испытали гонения со стороны императора Диоклетиана, а его дядюшка и двое кровных братьев служили епископами.

Василий получил лучшее образование, обучаясь в Кесарии и столице Византии, Константинополе. В Афинах молодой человек счастливым образом подружился с известным монахом Григорием Богословом, одним из Отцов Церкви.

  • Вернувшись в родные места, святитель занялся светскими деяниями. Однако по научению его сестры, которую звали Макрина, Василий приобрел вкус к аскетизму, покинул город и поселился в Понте, на побережье Черного моря. В середине IV столетия преподобный вознамерился совершить продолжительное путешествие по близлежащим монастырям, а в 360 г. он сопровождал епископов из Каппадокии на константинопольский синод.
  • Перед кончиной главы кесарийской церкви Василия рукоположили в пресвитеры. Святитель стал советником Евсевия, нового епископа. Однако последний не разделял строгого аскетического мировоззрения Василия на жизнь, поэтому преподобный удалился в безлюдную пустыню в надежде наладить монашеское существование.
  • Святитель привлек в свой приход Григория Богослова. Вместе они дали клятву жить в абсолютном воздержании: простой дом их не имел кровли, питались они очень скудно. Святители самостоятельно занимались посадкой деревьев, возили тяжести, рыли ямы и обтесывали камни. Василий носил только срачицу (рубашку) и простую мантию. Святые усиленно изучали Писания и работали над сборником нравственности. Своим примером преподобный Василий привлек в свою обитель множество истинных христиан. Вскоре на этом месте образовались монастыри.
  • В 365 г. святитель возвратился в родной город, чтобы вести борьбу против арианской ереси, которая распространилась по пришествии на трон императора Валента. Последний, узнав о противостоянии со стороны авторитетного священника, разделил Каппадокию на две части, что снизило влияние Василия.
  • Валент погиб в 378 году, а святитель, подорвавший здоровье строгим аскетизмом, отошел в мир иной спустя 12 месяцев. Незадолго, перед смертью, он передал право правления Константинопольской кафедрой своему другу Григорию Богослову. Церковь установила торжественно чтить память преподобного, ушедшего в день празднования Обрезания Господня.

На заметку! За выдающиеся заслуги перед христианской церковью святитель был назван Великим. Князь Владимир возвел несколько храмов в его честь. Многие правители получали имя Василий при Крещении. Части его мощей располагаются на Афоне и в Иерусалиме.

Читайте также:
Дмитриевская поминальная суббота: история и происхождение, значение и смысл, традиции, когда и как поминать усопших

Иконография

На подлиннике XVI столетия преподобный изображен в светлой фелони (ризе). Его правая десница совершает благословляющий жест, а в левой руке расположено Священное Писание. На подлиннике он демонстрировался фронтально и по грудь. В позднее время появились изображение в полный рост.

  • На святынях XI в. Василий Великий склоняется в молении, перед его ликом находится развернутый свиток со священным текстом.
  • В Византии XI столетия распространяется святыня с тремя Отцами Церкви (Великий, Богослов, а также Иоанн Златоуст).
  • На одном лике преподобный изображен сидящим за пюпитром, в сторону от которого исходит «река учения».
  • В московской иконописи наибольшей популярностью пользуются иллюстрации жития святого.

Первый храм, освященный в честь преподобного Василия, соорудил киевский князь Владимир. Подобные постройки были возведены в Вышгороде, Новгороде и Овруче. С XIII в. храмы стали строиться в Твери и Пскове.

Интересно! Святой учитель совершил несколько чудес при жизни. Он сумел очистить душу блудливой женщины и посмертно в образе бесплотного духа крестить своего лечащего врача.

14 января – день памяти святителя Василия Великого

Как святитель стал дедом Морозом

Приблизительное время чтения: 8 мин.

14 января Русская Православная Церковь чтит память святого Василия Великого. Что мы знаем об этом святом, его имени и традициях, связанных с его почитанием?

Житие Василия Великого

Святой Василий был родом из Каппадокии, района в Малой Азии. Он родился в 330 году в городе Кесария и был старшим сыном в большой семье. Родители Василия были людьми верующими, поэтому дали сыну христианское воспитание, но они также были богатыми, благодаря чему Василий, как и его братья, среди которых знаменитый Григорий Нисский, получил блестящее светское образование. Будучи четырнадцатилетним подростком, он осиротел. Его отец – известный юрист внезапно скончался, и святой Василий остался на попечении своей бабушки Макрины. С ней святой Василий жил в пригороде Кесарии вплоть до ее смерти. Макрина была не только свидетельницей гонений на христиан императора Диоклетиана, она сохранила воспоминания о святом Григории Неокесарийском Чудотворце, о котором многое рассказала святому Василию.

В 17 лет для совершенствования знаний святой Василий переехал сначала в Кесарию, затем в Константинополь, а позже в центр просвещения тогдашнего мира – город Афины. Здесь он учился в одной из Афинских школ вместе со своим другом Григорием Богословом, с которым познакомился еще в Кесарии. Святой Василий Великий с легкостью овладевал науками и непрестанно совершенствовался в них. Он отличался глубокими познаниями не только в естественных науках (математике, естествознании и медицине), но и в риторике, философии, владел несколькими языками. Как пишет Григорий Богослов о Василии Великом, «легче было выйти из лабиринта, чем его переспорить».

В возрасте примерно двадцати лет в 357 году он возвращается в Кесарию и становится адвокатом. В этот же год святой Василий был крещен епископом Кесарии Дианием. Он становится чтецом в церкви и через некоторое время оставляет адвокатскую практику, чтобы отправиться в путешествие, продолжавшееся два года. Святой Василий посетил несколько монашеских обителей Египта, Сирии и Палестины, где наблюдал знаменитых подвижников благочестия. Свой опыт впоследствии он положит в основу собственного монашеского устава, который по сей день остается авторитетным для всего христианского мира.

Вернувшись из путешествия, святой Василий раздал бедным свою часть отцовского наследства. И так как его имущество было значительным, он сумел также построить больницы и странноприемные дома. После чего уединился на реке Ирис. Вскоре здесь вместе с единомышленниками святой Василий создал аскетическую, монашескую общину. В своем «понятийском уединении» святой Василий много писал, в том числе им был создан ряд богословских трудов. На основе текстов Нового Завета он составляет сборник правил нравственной жизни.

Очень скоро Василий Великий начал участвовать в догматических спорах, которые волновали регион и Восточную Церковь в целом. А когда в 362 году на епископскую кафедру взошел знатный горожанин Евсевий, далекий от церковных проблем, то святой Василий Великий был приглашен и рукоположен им в пресвитера. Долгое время святитель Василий Великий занимается административными и церковными вопросами епархии, проповедует.

В 370 году, после смерти епископа Евсевия, святой Василий Великий возглавляет кафедру и остается на посту епископа на десять лет вплоть до своей кончины в 379 году. Он проявлял себя твердым и принципиальным, сдержанным и строгим в соблюдении канонов. Всегда заботится о благе Церкви.

Василий Великий – богослов и философ много сил и внимания уделил литургическому творчеству. Наверное, никто из епископов не написал больше писем, чем Василий Великий. Его беседы и переписка дошли до наших дней. Мы обязаны святителю Василию нынешним текстом Символа веры. Им был написан трактат о святом Духе. Ряд творений святой Василий Великий посвятил толкованию Священного Писания, однако, до наших дней дошел только Шестоднев и комментарии к некоторым псалмам. Василий Великий написал устав монашеской общины, создал наставления для верующих, желающих преуспеть в христианском благочестии. Еще при жизни за подвижническую жизнь он был прозван в народе Великим.

Значение имени Василий

Имя Василий пришло в Россию из Византии, где оно было весьма популярно. Об этом свидетельствует большое число подвижников с именем Василий, причисленных к лику святых еще в эпоху Средневековья. Среди них отец Церкви святитель Василий Великий. В общей сложности Церковь вспоминает святых с именем Василий за год девяносто шесть раз. Среди них немало и новомучеников.

Читайте также:
Именины Игоря: когда по церковному календарю 2020

Имя Василий происходит от греческого прилагательного «βασίλειος», означающего «царский», «царственный». На протяжении нескольких столетий имя Василий было в России вторым по популярности после имени Иван. Имя Василий можно назвать княжеским, не только по его смысловому значению, но и потому, что его носили многие князья из рода Рюриковичей. Начало этому положил князь Владимир, который сам был крещен с именем Василий. С XIV века имя Василий упрочивает свое значение, становясь великокняжеским. Среди князей великого княжества московского можно вспомнить Василия I, Василия II. В любом случае, имя Василий было воспринято всеми сословиями. Так самый известный московский юродивый – Василий Блаженный – был по происхождению крестьянином.

Интерес к имени Василий в России стал снижаться только в начале XX века, когда оно с лидирующих позиций по популярности сначала сместилось в первую пятерку, а потом в первую десятку самых распространенных имен. К 60-ым годам XX века за именем Василий закрепился имидж деревенского имени. Поэтому именем Василий стали называть детей еще реже.

Но если в России интерес к имени Василий можно охарактеризовать как волнообразный, то в Греции он не снижается уже много веков. Святитель Василий Великий остается одним из наиболее почитаемых и любимых святых Греции. Оставаясь примером доброго пастыря, заботящегося об обездоленных, больных и сиротах, чуткого к чужим бедам и оберегающего свою общину, он стал прообразом греческого Деда Мороза. Именно от святого Василия дети в Греции получают подарки в Новый год.

Литургия Василия Великого. В чем ее особенность?

Десять раз за год чинопоследование литургии меняется, и служится особое богослужение, которое называется литургия Василия Великого.

Она совершается в день памяти святителя Василия – 14 января по новому стилю (1 января по ст.стилю), а также в первое, второе, третье, четвертое и пятое воскресенье Великого поста, в Великий Четверг и Великую Субботу. В зависимости от того, на какой день недели выпадает празднование Рождества Христова и Крещения Господня, литургия Василия Великого служится либо в сам день праздника, либо накануне в навечерие (сочельник) праздника.

Обычно, первое, на что обращают внимание верующие, это то, что литургия Василия Великого более продолжительная по времени, чем привычная для нас литургия Иоанна Златоуста. Песнопения, которые исполняются на литургии Василия Великого как будто бы протяжнее. Это происходит потому, что длиннее становятся молитвы, которые священник тайно произносит в алтаре, в первую очередь это евхаристическая молитва. Хор своим протяжным исполнением как будто бы заполняет паузы в службе. И конечно же не остается не замеченным отсутствие молитвы «Достойно есть. », вместо которой исполняетя «О Тебе радуется. ». Дважды за службу верующие слышат имя Святителя Василия Великого: во время проскомидии и на отпусте.

Собор Василия Блаженного

На Красной площади в Москве стоит многоглавый, расписанный как сказочный терем собор XVI века – храм Покрова Божией Матери на Рву. Это официальное название храма. А неофициальное, но общеизвестное и общепринятое другое – собор Василия Блаженного. Так его называют, потому что под спудом одного из пределов покоятся мощи самого известного в Москве «Христа ради юродивого» Василия.

Сам Василий был выходцем из крестьянского сословия. Родился в 1469 году недалеко от Москвы. Как говорит житие, Василий уже в юности прославился даром «провидения сердец и мыслей человеческих». С шестнадцати лет Василий взял на себя подвиг юродства. И зимой и летом не носил одежды, спал под открытым небом, питался чем Бог подаст. Василий Блаженный без всякого страха обличал человеческое лицемерие и выводил на чистую воду всех, включая Грозного царя Ивана, который к удивлению многих смиренно принимал это. Когда Василий Блаженный скончался после тяжелой болезни в августе 1552 года, царь вместе с боярами нес его гроб на кладбище Троицкой церкви на Рву. Вскоре у гроба Василия Блаженного начали совершаться чудеса. И только тридцать лет спустя, в 1588 году патриархом Иовом Василий Блаженный был прославлен как местночтимый святой. День его памяти приходится на 2 августа.

В память о взятии Казани и по данному обету, царь Иван Грозный повелел возвести на месте Троицкой церкви новую. Ее главный алтарь посвятили празднику Покрова Пресвятой Богородицы, потому что именно в день этого праздника в 1552 году была взорвана одна из крепостных стен Казани, и город был взят. Собор строили из кирпича, нового по тому времени материала (обычно в ход шел тесанный камень). На одном фундаменте возведено было сразу девять церквей (по числу побед, одержанных царем в ходе похода на Казань), а со временем добавили и два предела-пристройки над могилами блаженного Иоанна и Василия Блаженного.

Храм Василия Блаженного вплоть до конца XVI века был одной из самых высоких построек Москвы. Его высота составляет 65 метров. Почти каждое столетие вносило свои коррективы в облик собора Василия Блаженного. Его перекрашивали, достраивали, реставрировали, снова переделывали, что-то убирали, добавляло новое, при страивали, обносили чугунной оградой. Окончательно облик собора Василия Блаженного, включая сегодняшнюю расцветку маковок, сложился только к середине XIX веку. Храм Василия Блаженного не раз подвергался риску быть уничтоженным. Но храм Василия Блаженного продолжает стоять на своем месте и является визитной карточкой Москвы. В 1993 году банком России была введена в обращение банкнота номиналом в одну тысячу рублей. На одной из сторон банкноты изображен храм Василия Блаженного.

Читайте также:
Праздник Преображения Господня: история и происхождение, значение и смысл, традиции

Васильев день

14 января, день памяти Василия Великого, в народном календаре называли Васильевым днем, или Овсень. В этот дети ходили по домам с песнями, наподобие колядок. С Васильева дня принято было наниматься на работы, поэтому с этого дня велся отчет хозяйственного года.

Тропарь святителю Василия Великого

Во всю землю изыде вещание твое,/ яко приемшую слово твое,/ имже боголепно научил еси,/ естество сущих уяснил еси,/ человеческия обычаи украсил еси,/ царское священие, отче преподобне,/ моли Христа Бога// спастися душам нашим.

Кондак святителю Василия Великого

Явился еси основание непоколебимое Церкве,/ подая всем некрадомое господьство человеком,/ запечатлея твоими веленьми,// небоявленне Василие преподобне.

Изображение 1 – Феофан Грек. Святой Василий Великий. 1405

Изображение 2 – Собор Василия Блаженного – Фото Антона Денисенко

Литургия Иоанна Златоуста и Василия Великого – в чем разница?

свя­щен­ник Феодор Людо­гов­ский

В наши дни (и это уже мно­го­ве­ко­вая прак­тика) может слу­житься одна из трех литур­гий: свт. Иоанна Зла­то­уста, свт. Васи­лия Вели­кого и свт. Гри­го­рия Двое­слова. Есть дни, когда литур­гии вовсе быть не должно.

Литур­гия свт. Иоанна Зла­то­уста слу­жится, так ска­зать, по умол­ча­нию, вне особых усло­вий.

Литур­гия свт. Васи­лия Вели­кого совер­ша­ется 10 раз в году: в рож­де­ствен­ский и кре­щен­ский сочель­ники, в день памяти самого свя­ти­теля, в вос­кре­се­нья Вели­кого поста (с 1 по 5‑е), а также в Вели­кий Чет­верг и в Вели­кую суб­боту.

Литур­гия свт. Гри­го­рия Двое­слова (литур­гия Пре­ждео­свя­щен­ных Даров) – это не вполне литур­гия: на ней не про­ис­хо­дит освя­ще­ния Даров. Фак­ти­че­ски это вечерня, на кото­рой совер­ша­ется при­ча­ще­ние. Слу­жится она по средам и пят­ни­цам Вели­кого поста (на 5‑й сед­мице – еще и в чет­верг), а также в первые три дня Страст­ной сед­мицы. Кроме того, она совер­ша­ется также в тех слу­чаях, когда празд­ник 1‑го и 2‑го обре­те­ния главы Иоанна Пред­течи (24 фев­раля по цер­ков­ному кален­дарю) и память 40 муче­ни­ков Сева­стий­ских (9 марта) при­хо­дится на поне­дель­ник, втор­ник или чет­верг (за исклю­че­нием 1‑й сед­мицы поста); было бы логично рас­про­стра­нить это пра­вило на память свт. Гри­го­рия Двое­слова (12 марта), однако обычно этого не про­ис­хо­дит.

Нако­нец, литур­гия не совер­ша­ется в среду и пят­ницу Сырной сед­мицы, в Вели­кую пят­ницу, а также в пят­ницу, пред­ше­ству­ю­щую празд­ни­кам Рож­де­ства Хри­стова и Бого­яв­ле­ния в том случае, если эти празд­ники при­хо­дятся на вос­кре­се­нье или поне­дель­ник (а их сочель­ники, соот­вет­ственно, – на суб­боту или вос­кре­се­нье).

Отно­си­тельно кану­нов тех вели­чай­ших празд­ни­ков (Пасхи, Бого­яв­ле­ния и Рож­де­ства Хри­стова) сле­дует заме­тить, что литур­гия, кото­рая совер­ша­ется в эти дни, соеди­ня­ется с вечер­ней: сна­чала слу­жится вечерня, кото­рая затем пере­хо­дит в литур­гию свт. Васи­лия Вели­кого (и по уставу, во всех трех слу­чаях эта служба должна иметь место во второй поло­вине дня, а не утром, как это обычно у нас бывает). Поскольку литур­ги­че­ский день начи­на­ется с вечерни, можно ска­зать, что литур­гия свт. Васи­лия Вели­кого, совер­ша­е­мая в канун Пасхи, Бого­яв­ле­ния и Рож­де­ства, отно­сится уже к самому празд­нику. Точнее, это первая празд­нич­ная литур­гия – а вторая слу­жится утром, и это литур­гия свт. Иоанна Зла­то­уста. Да, обще­из­вестно, что двух литур­гий в одни день быть не может, но именно так среди других дней цер­ков­ного года выде­лены три этих празд­ника.

Итак, у нас есть две «полные» литур­гии, т. е. такие литур­гии, на кото­рых совер­ша­ется освя­ще­ние Даров. Прежде всего надо ска­зать, что эти две службы очень близки друг другу. Я имею в виду, что в древ­ней Церкви было много чинов литур­гии – и отли­ча­лись они друг от друга весьма суще­ственно. На фоне этих раз­ли­чий после­до­ва­ния Зла­то­уста и кап­па­до­кий­ского свя­ти­теля – почти близ­нецы. С точки зрения нынеш­них мирян, сто­я­щих вне алтаря, но при этом (что на деле бывает не часто) вслу­ши­ва­ю­щихся и вду­мы­ва­ю­щихся в службу, глав­ное отли­чие редкой литур­гии свт. Васи­лия Вели­кого от более «обы­ден­ной» Зла­то­усто­вой в том, что на послед­ней поется «Достойно есть…», а на первой – «О Тебе раду­ется…». Ну и прочие пес­но­пе­ния испол­ня­ются в разной манере: на литур­гии свя­ти­теля Васи­лия они звучат более про­тяжно.

Но неужто к этому сво­дятся все отли­чия, неужели из-за этого в цер­ков­ном кален­даре всякий раз отме­ча­ется, что в такой-то день совер­ша­ется именно литур­гия Васи­лия Вели­кого? Конечно, нет. Литур­гия – это не только общая молитва, и уж совер­шенно точно – не одни лишь кра­си­вые пес­но­пе­ния. Литур­гия – это служба, на кото­рой Хри­стос вновь и вновь при­но­сит Себя в жертву; это служба-бла­го­да­ре­ние (евха­ри­стия) – наше бла­го­да­ре­ние за спа­се­ние, даро­ван­ное нам Хри­стом. И сре­до­то­чие литур­гии – евха­ри­сти­че­ские молитвы, кото­рые свя­щен­ник читает после пения Сим­вола веры. К вели­чай­шему сожа­ле­нию и, без пре­уве­ли­че­ния, к нашей беде, эти молитвы послед­ние пол­торы тысячи лет чита­ются свя­щен­ни­ком «тайно» (т. е. молча, про себя, или же тихо, впол­го­лоса). Между тем именно в этих молит­вах и содер­жится всё бого­сло­вие литур­гии. На деле же миряне вынуж­дены доволь­ство­ваться обрыв­ками этих молитв – при­част­ными обо­ро­тами и при­да­точ­ными пред­ло­же­ни­ями.

Если вер­нуться к вопросу, кото­рый мы задали вна­чале – чем одна литур­гия отли­ча­ется от другой? – то ответ должен быть таким: они отли­ча­ются своими евха­ри­сти­че­скими молит­вами. В литур­гии свя­ти­теля Васи­лия Вели­кого эти молитвы гораздо более про­странны (именно поэтому и пес­но­пе­ния этой литур­гии более про­тяжны – хор должен «запол­нить паузу», воз­ни­ка­ю­щую во время без­молв­ного чтения молитв). Соб­ственно говоря, Зла­то­устова литур­гия, как при­нято счи­тать, пред­став­ляет собой сокра­ще­ние литур­гии Васи­ли­е­вой.

Читайте также:
Как высчитывается Пасха: как определяется и рассчитывается день праздника у православных

При­ве­дем в каче­стве при­мера хотя бы первую из евха­ри­сти­че­ских молитв (в учеб­ни­ках она назы­ва­ется prefatio – вступ­ле­ние) и непо­сред­ственно свя­зан­ное с ней пес­но­пе­ние «Свят, Свят, Свят…» (Sanctus) в рус­ском пере­воде иером. Амвро­сия (Тим­рота).

Литур­гия свт. Иоанна Зла­то­уста

Литур­гия свт. Васи­лия Вели­кого

Свя­щен­ник (тайно):

Достойно и пра­ведно Тебя вос­пе­вать, Тебя бла­го­слов­лять, Тебя вос­хва­лять, Тебя бла­го­да­рить, Тебе покло­няться на всяком месте вла­ды­че­ства Твоего, ибо Ты – Бог неиз­ре­чен­ный, непо­зна­ва­е­мый, неви­ди­мый, непо­сти­жи­мый, вечно суще­ству­ю­щий, так же суще­ству­ю­щий, Ты и еди­но­род­ный Твой Сын и Дух Твой Святой. Ты из небы­тия в бытие нас привел, и отпад­ших вос­ста­вил снова, и неот­ступно делал все, доколе на небо нас не возвел и не даро­вал нам Цар­ство Твое буду­щее. За все это бла­го­да­рим Тебя, и еди­но­род­ного Твоего Сына и Духа Твоего Свя­того, за все, что мы знаем и чего не знаем, явные и неве­до­мые бла­го­де­я­ния, совер­шив­ши­еся для нас. Бла­го­да­рим Тебя и за это общее слу­же­ние, кото­рое Ты при­нять из рук наших бла­го­во­лил, хотя и пред­стоят Тебе тысячи Архан­ге­лов и мири­ады Анге­лов, Херу­вимы и Сера­фимы шести­кры­лые, мно­го­окие, вос­па­ря­ю­щие, окры­лен­ные…

Сущий, Вла­дыка Гос­поди, Боже Отче Все­дер­жи­тель, покло­ня­е­мый! Поис­тине достойно и спра­вед­ливо и сооб­разно вели­ко­ле­пию свя­то­сти Твоей Тебя хва­лить, Тебя вос­пе­вать, Тебя бла­го­слов­лять, Тебе покло­няться, Тебя бла­го­да­рить, Тебя сла­вить, еди­ного истинно суще­ству­ю­щего Бога, и Тебе при­но­сить с серд­цем сокру­шен­ным и духом сми­ре­ния это сло­вес­ное слу­же­ние наше, ибо Ты даро­вал нам позна­ние Твоей истины. И кто спо­со­бен изречь могу­ще­ство Твое, сде­лать извест­ными все хвалы Твои, или пове­дать о всех чуде­сах Твоих во всякое время? Вла­дыка всех, Гос­поди неба и земли и всего тво­ре­ния, как види­мого, так и неви­ди­мого, сидя­щий на пре­столе славы и взи­ра­ю­щий на бездны, без­на­чаль­ный, неви­ди­мый, непо­сти­жи­мый, неопи­су­е­мый, неиз­мен­ный, Отче Гос­пода нашего Иисуса Христа, вели­кого Бога и Спа­си­теля, надежды нашей, Кото­рый есть образ Твоей бла­го­сти, печать рав­но­об­раз­ная, в Самом Себе пока­зы­ва­ю­щий Тебя, Отца, Слово живое, Бог истин­ный, пред­веч­ная пре­муд­рость, жизнь, освя­ще­ние, сила, свет истин­ный, чрез Кото­рого Дух Святой явился, – Дух истины, дар усы­нов­ле­ния, залог буду­щего насле­дия, нача­ток вечных благ, живо­тво­ря­щая сила, источ­ник освя­ще­ния, Кото­рым укреп­ля­ясь все тво­ре­ние и сло­вес­ное, и разум­ное Тебе служит и Тебе вос­сы­лает вечное сла­во­сло­вие; ибо все под­чи­нено Тебе. Ибо Тебя хвалят Ангелы, Архан­гелы, Пре­столы, Гос­под­ства, Началь­ства, Власти, Силы и мно­го­окие Херу­вимы; пред Тобою вокруг стоят Сера­фимы; шесть крыл у одного и шесть крыл у дру­гого, и двумя они покры­вают лица свои, а двумя ноги, и двумя летая, взы­вают друг к другу не умол­ка­ю­щими устами и в непре­стан­ных сла­во­сло­виях…

Вслух:

…побед­ную песнь поющие, взы­ва­ю­щие, вос­кли­ца­ю­щие и гово­ря­щие:

Хор:

«Свят, свят, свят Гос­подь Саваоф!
Полны небо и земля славою Твоей!
Осанна в вышних!
Бла­го­сло­вен Гря­ду­щий во имя Гос­подне!
Осанна в вышних!»

Повторю: этих и прочих евха­ри­сти­че­ских молитв миряне не слышат – однако, как можно видеть из самого текста молитв, они про­из­но­сятся не от лица одного лишь свя­щен­ника, но от имени всех хри­стиан, всей общины – поэтому наше уча­стие в литур­гии оста­ется непол­но­цен­ным, если мы не слышим самого глав­ного. Дождемся ли мы в обо­зри­мом буду­щем глас­ного чтения евха­ри­сти­че­ских молитв – вопрос откры­тый. Но ничто не мешает миря­нину уже сейчас найти в интер­нете полный текст обеих литур­гий, про­честь все молитвы, вду­маться в них, про­чи­тать ком­мен­та­рии.

Дума­ется, если бы все наши при­хо­жане были бы зна­комы с молит­вами литур­гии – и св. Иоанна Зла­то­уста, и св. Васи­лия Вели­кого – то в голо­вах бы было гораздо меньше всяких суе­ве­рий, пред­рас­суд­ков и прочих дале­ких от Еван­ге­лия пред­став­ле­ний о вере и спа­се­нии.

Литургия Василия Великого

Литурги́я Васи́лия Вели́кого (греч. Θεία Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου ) — чин литургии византийского обряда, которая, согласно Уставу, совершается только десять раз в году. Составление данного чинопоследования традиционно приписывают святителю Василию Великому, архиепископу Кесарии Каппадокийской.

Содержание

Дни совершения

Литургия Василия Великого совершается в православной церкви 10 раз в году:

  • в день памяти Василия Великого 1 (14) января;
  • в навечерие праздников Рождества Христова и Крещения(рис. 1а) или в сами эти праздники, если их навечерия выпадают на субботу или воскресенье (рис. 1б,в);
  • в 1, 2, 3, 4 и 5-е воскресенье Великого поста;
  • в Великие четверг и субботу (на Страстной седмице).

Отличия чина литургии

Порядок, содержание и действие литургии Василия Великого такие же как и у литургии Иоанна Златоуста, но со следующими особенностями:

  • на проскомидии и отпусте вместо имени Иоанна Златоуста поминается имя Василия Великого.
  • молитва об оглашенных и каждая следующая молитва священника здесь имеет другой текст, как правило, более пространный в 2—4 раза [1] ;
  • песнопения здесь имеют более протяжный напев, чтобы священник успел прочитать молитвы, в частности, евхаристическую, которая длиннее примерно в 4 раза по сравнению с соответствующей молитвой на литургии Иоанна Златоуста;
  • во второй части евхаристической молитвы священник добавляет вслух слова «даде святым Своим учеником и апостолом, рек…» перед возгласами «…приимите, ядите» и «…пийте от нея вси»;
  • вместо молитвы «Достойно есть» поётся молитва «О Тебе радуется», за исключением нескольких случаев, описанных в следующем разделе.

Уставные особенности

  1. В некоторые дни совершения литургии Василия Великого «О Тебе радуется» заменяется задостойниками:
    • в Рождество Христово и Крещение Господне, случающиеся в воскресенье или понедельник, поются соответствующие праздничные задостойники;
    • в Великий четверг поётся ирмос 9-й песни канона Великого четверга: «Странствия Владычня…»;
    • в Великую субботу поётся ирмос 9-й песни канона Великой субботы: «Не рыдай Мене, Мати…».
  2. Если навечерия праздников Рождества Христова или Крещения Господня случаются в субботу (рис. 1б) или воскресенье (рис. 1в), то в эти дни служится литургия Иоанна Златоуста, в сами праздники служится литургия Василия Великого, а в пятницу перед ними литургия отменяется.
  3. В противном случае в навечерия Рождества и Крещения (рис. 1а), а также в Великие четверг и субботу литургия Василия Великого совершается в соединении с вечерней.
Читайте также:
Праздник Происхождение честных древ Креста Господня: история и происхождение, значение и смысл, традиции

Примечания

  1. Несколько молитв здесь немного короче молитв литургии Иоанна Златоуста, например, молитвы об оглашенных и о верных.

Литература

  • Георгиевский, Алексей Иванович Чинопоследование Божественной литургии. — М .: Издательство Московской патриархии, 1951.
  • Богослужение православной церкви (репринтное издание 1912 года). — М .: Даръ, 2005.

Ссылки

Wikimedia Foundation . 2010 .

  • Параоа
  • Пинаки

Полезное

Смотреть что такое “Литургия Василия Великого” в других словарях:

ЛИТУРГИЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО — ЛИТУРГИЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО, одна из двух основных Божественных Литургий (см. ЛИТУРГИЯ (богослужение)) (наряду с Литургией Иоанна Златоуста (см. ЛИТУРГИЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА)), совершаемых в Православной Церкви и Восточных Католических Церквах,… … Энциклопедический словарь

Литургия Василия Великого — … Орфографический словарь русского языка

ЛИТУРГИЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА — ЛИТУРГИЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА, одна из двух основных Божественных Литургий (см. ЛИТУРГИЯ (богослужение))(наряду с Литургией Василия Великого (см. ЛИТУРГИЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО)), совершаемых в Православной Церкви и Восточных Католических Церквах,… … Энциклопедический словарь

Литургия апостола Иакова — Литургия апостола Иакова чин Литургии Иерусалимского типа, по преданию составленный апостолом от 70 ти Иаковом, братом Господним. Совершается в некоторых Православных Церквях и в некоторых епархиях РПЦ один или несколько раз в год 5… … Википедия

Литургия преждеосвященных даров — (греч. Λειτουργία Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων; также литургия Григория Двоеслова) литургия, во время которой предлагаются для причащения Святые Дары, освященные прежде на предыдущей полной литургии по чину Василия Великого или… … Википедия

ЛИТУРГИЯ (богослужение) — ЛИТУРГИЯ (греч. «leiturgia», от «leos» «народ» и «ergon» «дело, служение»; «служение народа», «служение от лица народа» или «служение для народа»): 1) Синоним слова «богослужение», как в значении отдельного законченного обрядового действия, так и … Энциклопедический словарь

Литургия верных — Литургия верных третья часть литургии византийского обряда. Получила свое название от того, что в древности на ней могли присутствовать только лица, принявшие крещение. В этой части литургии совершаются все самые важные священнодействия,… … Википедия

Литургия — главное из христианских богослужений, совершаемое утром. На литургии причащают подготовившихся к таинству причастия мирян. Что касается самого чина, в настоящее время принято служить три различных чинопоследования: литургию Иоанна Златоуста,… … Православная энциклопедия

Литургия — У этого термина существуют и другие значения, см. Литургия (значения). Михаил Дамаскин Небесная литургия (икона, X … Википедия

Литургия Света — Небесная литургия (икона, XVI век) Литургия (греч. λειτουργία, «служение», «общее дело») главнейшее христианское богослужение у православных, католиков и в некоторых других церквях, в котором совершается таинство Евхаристии. Основные песнопения… … Википедия

Православная Литургия — история, содержание, смысл

Узнайте все самое интересное и полезное о Православной Литургии, прочитав статью или посмотрев видео в конце текста

Литургия это главная христианская служба

Литургия это особое богослужение, занимающее главное место в жизни Церкви. Все священные действия и молитвы этой службы сосредоточены на подготовке к Таинству Евхаристии (от греч. «благодарение») и самому принятию Тела и Крови Иисуса Христа. Впервые Литургия (Евхаристия) была совершена Самим Спасителем совместно с Его апостолами во время Тайной Вечери. Это произошло непосредственно перед страданиями и смертью Иисуса Христа, о чем свидетельствуют все Евангелисты, а также апостол Павел.

Высокое значение Причастия для духовной жизни каждого христианина невозможно переоценить. Евхаристия это бескровная жертва “о всех и за вся”, которую принес Господь Иисус Христос. И по завету Спасителя мы творим Ее в воспоминание об этой жертве.

“Литургия — это дивный подарок Иисуса Христа. Литургия — это мост, по которому можно пройти в жизнь вечную”

(Иоанн Кронштадтский, “Моя жизнь во Христе”).

Божественная Литургия: история возникновения и развития

Апостолы по примеру Спасителя продолжили совершать Божественную Литургию и причащаться Святых Христовых Тайн по порядку, установленному Христом. Они за общей трапезой творили молитвы, затем после вечери совершалось преломление хлебов и Причащение. Через некоторое время Литургия была отделена от общей трапезы, совершаемой верующими на молитвенных собраниях.

Во времена первых христиан порядок совершения Литургии не был никак регламентирован и передавался устно. Постепенно она дополнялась новыми молитвами и священными действиями. Это привело к существенным различиям в содержании и особенностях совершения богослужения в различных христианских общинах.

Привести богослужебные тексты к единству удалось лишь в IV веке, после прекращения гонений на христиан. Святителем Василием Великим (архиепископ Кесарии Каппадокийской) был составлен чин Литургии. Иоанном Златоустом этот чин несколько изменен и сокращен. Это два основных, наиболее часто используемых чинов. Но также существуют чины Литургии других авторов:

— апостола Иакова: имеет общие корни с литургией Василия Великого, но значительно длиннее. Особенностью является раздельное Причастие: сначала вкушается Тело, а затем Кровь Иисуса Христа. Используется в Коптской Церкви и некоторых других Православных Церквях;

— апостола Марка: все молитвы читаются священником громко, литургия начинается с Великого Входа. В настоящее время данный Литургический чин не имеет широкого распространения.

Читайте также:
Праздник Воздвижения креста Господня: история и происхождение, значение и смысл, традиции

Литургия в переводе с греческого языка означает “общее дело”, в котором принимает участие вся христианская община. Литургию также иногда называют Обедней, ее положено совершать от рассвета до полудня, в предобеденное время.

Виды Литургии

В современной Православной Церкви совершается три основных чина Литургии:

– Литургия святителя Иоанна Златоуста. Совершается круглый год, кроме дней Великого поста и в Вербное Воскресенье. По своему содержанию она практически не отличается от литургии святителя Василия, но сокращены некоторые молитвы;

Святитель Иоанн Златоуст пишет:

“Помысли, какой чести ты удостоен? Какою наслаждаешься трапезою? На что с трепетом взирают ангелы и не смеют воззреть без страха по причине сияния, отсюда исходящего, тем мы питаемся, с тем сообщаемся и делаемся одним телом и одною плотию со Христом.”

– Литургия святителя Василия Великого служится всего 10 раз в году. 1 января (в этот день Церковь вспоминает святителя, создавшего этот чин), 6 января, 18 января. А также в первые пять воскресных дней Великого поста, в Великий Четверг и Великую Субботу Страстной недели.

– Литургия Преждеосвященных Даров. Составлением чина этой литургии занимался Григорий Двоеслов, Папа Римский, в VI веке. Особенность этого литургического чина заключается в том, что Таинство Евхаристии не совершается непосредственно на богослужении, на котором верующие причащаются. Святые Дары освящаются заранее на полной Литургии в воскресение и хранятся в специальном ковчеге. Ее возникновение ознаменовано тем, что христиане в дни строгого поста считали неуместным совершать торжественную службу. Но чтобы верующие имели возможность причащаться в будние дни, было принято решение использовать Преждеосвященные Дары. Совершается только в Великий пост.

Структура Литургии

  1. Проскомидия;
  2. Литургия оглашенных;
  3. Литургия верных.

Проскомидия

Проскомидия (греческое слово, означающее “принесение”) — в этой части литургии приготавливается вещество для Таинства. Хлеба (используется квасная просфора) и вина. Красное вино разбавляется с водой – это символизирует событие произошедшее на кресте, когда из ребра Иисуса Христа истекла кровь и вода. Также на проскомидии молитвенного поминаются здравствующие и умершие православные христиане. При этом из просфоры вынимаются частицы, которые опускаются в специальную чашу – потир. Все действия, происходящие на проскомидии, не случайны и символизируют то или иное Евангельское событие.

Литургия оглашенных

Литургия оглашенных. Оглашенные – это некрещеные люди, которые готовятся к этому Таинству. Они могут присутствовать на первых двух частях литургии. Ход литургии оглашенных направлен на подготовку к Причастию. Священник или священники, если их на службе несколько, вместе с прихожанами совершают молитву за весь мир. Также читается Апостол и Евангелие (главы, соответствуют определенному дню богослужения). После возгласа: “Оглашенные, изыдите” заканчивается вторая часть литургии и все люди, не относящиеся к православной церкви и не принявшие крещение, должны выйти. В наши дни традиция давать желающим креститься длительное время для подготовки практически не используется. Поэтому оглашенных как таковых не существует. Этот возглас носит символическое значение.

Литургия верных

Литургия верных, то есть крещеных людей, которые могут приступать к Таинству Евхаристии. В этой части литургии нужно особо внимательно сосредоточиться на молитве. Именно в это время хлеб и вино непостижимым образом становятся Телом и Кровью Иисуса Христа и верующие приступают к Таинству причастия. Во время литургии верных не нужно выходить из храма и совершать иные действия, кроме молитвы.

Схема литургии верных:

– перенесение Честных Даров с жертвенника на престол;

– приготовление верующих к освящению Даров;

– освящение (пресуществление) Даров;

– приготовление к причастию;

– благодарение за причащение и отпуст (молитва священника, обращенная к Богу, Богородице и всем святым, молитвами которых призывает Господа простить и спасти всех православных христиан).

Заканчивается Божественная Литургия благословением священника проповедью на ту или иную тему (чаще всего по прочитанному на службе отрывку из Евангелия). Каждый присутствующий целует крест.

Смысл и значение Литургии

Воскресная литургия и иные церковные службы совершаются на церковно-славянском языке, и многие люди, только пришедшие в храм, могут столкнуться со сложностями в понимании молитв. Чтобы этого не произошло, существует ряд книг с объяснением литургии. Например, “Объяснение Божественной литургии” священноисповедника Сергия Правдолюбова. Также написано немало брошюр с переводом Литургии на русский язык.

Христианин призван к святости Самим Богом. Но чтобы этой святости достигнуть, необходимо сначала почувствовать хотя бы отчасти и ненадолго великую радость пребывания с Ним, которая ожидает верующих в Царствии Небесном. Такое чувство возможно испытать присутствуя телом и душой на Литургии и приступая к Причастию. Божественная Литургия для того и совершается, чтобы верующие люди могли получить благодать Святого Духа и соединиться с Иисусом Христом.

Паисий Святогорец говорил:

“Божественная Литургия освящает человека. Если христианин не идет в воскресенье в церковь, то как он освятится?” (С болью и любовью о современном человеке).

Для христианина духовная жизнь без Литургии и Таинства причастия немыслима, только таким путем возможно достигнуть Царствия Божия.

“Главная цель Божественной Литургии в том, чтобы христиане, хотя бы те немногие, кто к этому готов – причащались. Во всех молитвах Божественной Литургии говорится о верующих, которые будут причащаться.”

(Паисий Святогорец “С болью и любовью о современном человеке”).

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: