Мир ангельский: что это такое, понятие и значение в православии, когда был создан мир ангелов, иерархия и различия ангелов

Мир ангельский в православии

Ангелы в жизни человека религиозного играют важную роль. К ним обращаются за помощью и всегда надеются на небесное покровительство, уберегающее от несчастий и зла земного существования. Ангелами считают бесплотных духов, которые наделены разумом и свободой индивидуальной воли.

Эти создания осознанно выбрали путь смиренного служения Всевышнему. На плечи ангелов возлагается колоссальная роль участников вселенского промысла.

Создание ангельского мира

Книга Бытия утверждает, что в самом начале Бог создал небо и землю.

На небесах обитают святые ангелы и архангелы, которые возникли в первом акте Триединого божества. Для вселенской благодати Всевышнему было недостаточно созерцания Самого Себя, поэтому возник мотив развития блага. Бог выдумал ангельские силы, а его мысль стала делом и исполнилась Словом.

Читайте об архангелах:

Далее, Господь создал видимый мир на небесах и земле, а также то, что находится между ними, и проявил небывалую любовь к своим творениям.

• Небесные посланники, стоящие на вечной службе у Всемогущего Господа, нисходят на нашу планету, чтобы помогать праведным людям.
• Ангелы, сотворенные одномоментно еще до начала материального мира, пребывают в обители Бога. Падшие небожители потеряли собственную привилегию на близкое общение с Творцом. Богословы насчитывают таковых около трети от общего числа первоначально сотворенных ангелов.
• Их природа чисто духовная, хотя и не дотягивает до совершенства Всевышнего. Ангелы не имеют плоти или тела. Церковь нередко называет их «вторыми светами», что расценивается как приверженность к вечной Истине и божественному промыслу.
• После победы над падшими предателями во главе с Люцифером небесные ангелы, рожденные свободными, только укрепились в собственной вере и любви к Вседержителю. Они совершенно победили склонность к греховности и стойко утвердились в добродетели. Такая характеристика заметно отличает светлых ангелов от большинства людей.
• Точное описание небесных созданий — дело непростое, так как они относятся к области эфирных пространств. Являясь перед людьми, эти существа трансформируются таким образом, чтобы наше сознание смогло видеть их.
• Небожители не имеют пола, возраста, совершенно не изменяются под воздействием времени. Ангелы стремительно перемещаются через слои пространства, имея возможность явиться в любой точке Вселенной. Для них нет физических препятствий. Защищая людей на земле, они в то же время вечно созерцают красоты Истины.
• Число этих божественных творений не изменяется, потому что они не размножаются и не имеют в этом необходимости. Господь сотворил определенное их число, столько же ангелов останется и по окончании времен.
• Священные Писания утверждают: небесным защитникам неизвестна дата Страшного Суда над грешниками, но они явятся справедливыми исполнителями Воли Господа. Задача их будет заключаться в отделении праведности от злых намерений.
• Ангелы искренне радуются, когда грешники исправляются и встают на праведный путь. Они заинтересованы в исполнении Божьей Воли, а не равнодушны в этом отношении. Эти творения провожают людские души в мир иной и уже не покидают их там.
• Могущество святых ангелов и архангелов сравнивают с силой целого войска. Святые Писания подтверждают эту точку зрения титулами, которыми обладают небесные защитники (Господства, Начала и др.).

На заметку! Само название «ангел» переводится как «вестник». Слово, означающее этих бесплотных духов, говорит о том, что их основная цель — передача Божьей Воли земным существам. Господь дает задание, а архангелы с непоколебимой верой и беспрекословно исполняют его. Они никогда не смеют усомниться во Всемогуществе Отца, потому что вечно наблюдают Его святость, мудрость и безграничную любовь ко всему.

Святая Иерархия небесных созданий

О структуре ангельского мира написал Дионисия Ареопагит, являющийся учеником христианского апостола Павла. Он утверждает, что Иерархия состоит из трех ликов, которая, в свою очередь, разделена на три чина.

1. К высшему сословию относят могущественных Серафимов, Херувимов и доблестных Престолов.
2. Среднее звено составляют Господства, Силы и Власти.
3. Самое младшее звено организовалось из Начал и всем известных Архангелов и Ангелов.

Первый лик

Имя Серафимов переводят как «пламенные». Они непосредственно и вечно предстоят перед Тем, Кто есть истинная Любовь. Трон Господа излучает огненную чистоту, а Серафимы буквально горят преданностью перед Всевышним. В Книге Исайи говорится о том, что у них шесть крыльев, и они постоянно прославляют Господа Саваофа. Иоанн Богослов в своем «Апокалипсисе» добавляет, что эти существа наделены четырьмя различными лицами, направленными во все стороны света. Они имеют силу исцелить от греха одним прикосновением.

Серафимы порождают пламенную любовь вокруг Всевышнего собственными молниеносными перемещениями.

Ко второму чину относят Херувимов, их одежды украшены блестящими драгоценными каменьями. Давид говорит о них как о существах, перемещающих на своем теле Господа. Они часто изображены с пламенным мечом, это говорит об их роли защитников входа в Эдем или рай.

Некоторые христианские исследователи видели в них лишь символ и образ защиты Небесной Обители. Но во II веке Климент рассматривает Херувимов в качестве «песнословящих духов», а через два столетия Иоанн Златоуст упоминает, что тело их наполнено глазами (то есть мудростью).

Ниже рангом располагаются Престолы — святые духи без плоти, Писания упоминают о них на своих страницах. Основываясь на названии, христианские ученые выдвигают гипотезу о том, что Вседержитель восседает на этих творениях, как на троне.

Второй лик

Господства относят ко второй триаде в ангельской иерархии. Это наименование в Ветхом Завете применяется к силам, которые управляет движением небесных светил. Господства упоминаются апостолом Павлом и в послании к Ефесянам. Их жизнь отличается праведностью и умением контролировать чувства.

Через чин под названием Силы Господь совершает знамения и чудеса для собственной славы и помощи нуждающимся. О них упоминает апостол Петр.

К низшему чину принадлежат Власти, которые контролируют деяния диавола. Они всегда побеждают темные силы, охраняют человека от искушений и укрепляют веру в Господа.

Третий лик

Возглавляют эту ступень Ангелы-Начала, обитатели духовного, невидимого пространства. Они имеют силу, простирающуюся до Меркурия. Задача Начал — заботится о назначении того или иного исторического периода до момента, когда человечество больше не будет привязано к Земле.

В Православной традиции упоминается о семи архангелах. Ангелы (вестники) — бесплотные духи, ближайшие к человеку. Среди этих существ находится Ангел- Хранитель каждого из нас. Они способны понимать любой язык и тонко чувствуют потребности, отводя неприятности и угрозы от праведных.

На заметку! Духовный опыт некоторых просветленных подтверждает, что при жизни человеку сопутствуют два ангела. Они являются и раскрывают себя только в момент смерти. Об этих фактах рассказывал ученик святого Макария, к тому же появление двух небесных посланников описано в житии Василия Нового.

Деятельность ангелов

Человек очень мало знает о горнем мире, но из ранее поведанного известно, что жизнь этих созданий разнообразна и благородна. На каждый из чинов Вседержитель возложил особенную миссию. Ангелы-Хранители, например, обязаны сопровождать грешных людей по трудному пути и выводить их на свет Истины. В Писаниях нередко видим, как наши защитники проливают слезы, видя падение своих подопечных.

Однако в эфирных областях практически нет места печали, потому что обитатели понимают и созерцают вечную красоту Творца, распространяющего любовь на всю вселенную. В горних областях, как и на грешной земле, совершается божественная литургия, где происходит символическое заклание агнца для спасения всех душ. В ритуалах, проводимых бесплотными духами, произносятся хваления и благодарения Высшему Свету, а также прошения о человеческом роде, погрязшем в нуждах собственной плоти.

Ангелы постоянно присутствуют на Литургиях, проводимых земными священниками в церквях. В текстах молитв на это обстоятельство точно указывается. Прихожане уверены, что на богослужениях ангелы прославляют Саваофа-Вседержителя.

Церковь утверждает: ангел-хранитель дается человеку при акте зачатия, а собственную деятельность он начинает только после Таинства Крещения. Некоторые из небесных защитников опекают не одного человека, а целые группы или народы. Однако наши же греховные деяния отгоняют хранителей, поэтому приходится выпрашивать у Господа прощения, чтобы он вернул спокойствие душе, которое возможно только в присутствии ангела.

Для чего нужны Ангелы

Ангелы — бесплотные духи, живущие в областях, недоступных человеческому глазу. Всевышний сотворил их, чтобы распространить вокруг себя благо. Однако часть из них восстала, и была превращена в демонов преисподней.

Церковь авторитетно разделяет святых ангелов на девять чинов, в их обязанности входит созерцание извечной Истины и моление о спасении грешных душ.

Необходимо понимать, что хранитель — самый верный и благородный друг.

Совет! Нужно научиться общаться с ним и слушать мудрые наставления. После беседы с ним в голове рождается рациональная мысль, приносящая достаточное удовлетворение в данный отрезок времени.

Постоянное напоминание о присутствии рядом ангела стимулирует праведную жизнь.

Молитвы к бесплотным силам:

Факт служения этих творений позволяет выдвигать мнение о том, что человеческое естество потенциально выше. Ведь только о нас сказано, что сотворены по образу и подобию Бога. И только в человеческое общество снисходил Сын, чтобы искупить грехи, но не отправлялся к падшим демонам ради их спасения.

Точного утверждения по этому вопросу найти не удается.

Беседа об ангельском мире

8 апреля (26 марта по ст. стилю), в отдание праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, Церковь празднует собор Архангела Гавриила. Для нас это повод задуматься об ангельских силах и их значении в нашей жизни. Мы ведем беседу с кандидатом богословия, доцентом Сретенской духовной семинарии, доцентом СПбГУ диаконом Владимиром Василиком.

Белый ангел. Фреска монастыря в Милешево, Сербия. XIII в. Фрагмент

— Дорогой отец Владимир, поздравляем вас с праздником архангела Гавриила. В этот день хотелось бы услышать ответы на некоторые вопросы, связанные с ангельским миром. Когда, по мнению Церкви, были сотворены ангелы Божии?

— Благодарю за поздравление и, в свою очередь, поздравляю читателей портала Православие.Ru с этим праздником. Большинство святых Отцов считали, что ангельские силы сотворены до создания вещественного мира. Эту мысль они выводили из слов «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1:1).

Блаженный Августин, в частности, считал, что под «небом» боговидец Моисей разумеет мир ангельский, а под «землей» — мир вещественный. Подобная точка зрения была естественной с точки зрения неоплатонической перспективы — представления о первичности идеального, невещественного и вторичности вещественного. Вот как святитель Григорий Богослов размышляет о Божественной благости, стремящейся к тому, «чтобы благо разливалось, шло далее и далее, чтобы число облагодетельствованных было как можно большее»: «Бог измышляет, во-первых, ангельские и небесные силы. И мысль стала делом, которое наполнено Словом и совершено Духом. Поскольку же первые твари были Ему благоугодны, то измышляет другой мир — вещественный и видимый. » [1] .

Конечно, в такой перспективе существовала опасность представления о том, что ангельские силы едва ли не собезначальны Богу, но святые Отцы властно пресекали ее возможность. Святитель Амвросий Медиоланский пишет: «Ангелы, господства и власти, хотя и прияли некогда свое начало, однако же уже существовали, когда сотворен был сей мир» [2] . Святые отцы отрицали также какое-либо соучастие ангелов в творении. Именно поэтому некоторые из них допускали, что ангелы были сотворены в процессе создания мира. Такого мнения держался, в частности, блаженный Феодорит. Он считал, что ангелы сотворены одновременно с созданием вещественного мира, т. к., согласно его утверждению, они «ограничены местом», т. е. пространством. Последнее же возникло в то же время, что и вещественный мир. Однако блаженный Феодорит не настаивает на своем мнении. «Говорю же сие, — пишет он, — не утвердительно, ибо смелым признаю утверждать решительно, о чем не говорит в точных словах Божественное Писание» [3] .

Весьма оригинальна точка зрения латинского богослова святителя Викторина Петавского. С одной стороны, он считает, что Бог «сотворил ангелов, как и человека, после завершения Своих дел, чтобы они не могли претендовать на то, что были Его помощниками в Его деяниях во время сотворения мира» [4] . С другой, что они были сотворены прежде всех земных тварей, т. е., вероятно, на четвёртый день вместе со звёздами. Ангелы обладают первенством во времени их творения по отношению к человеку, поскольку духовное должно быть прежде земного, «a свет — раньше неба и земли» [5] . И, тем не менее, не ангелам Бог покорил вселенную, а человеку. С другой стороны, не все ангелы, согласно святителю Викторину, были сотворены в четвертый день. Некоторые из них были созданы в первый день и соответствуют временным первопринципам мира: «Хранителями 24 часов являются ангелы, которые старше и прочих ангелов, и человеков», и подразумевается, что они созданы в первый день творения: «Как я уже упоминал, день содержит в себе число 12, разделен на две части: двенадцать часов дня и двенадцать часов ночи. Ибо в течении этих часов подсчитываются месяцы и годы, периоды и эпохи. Поэтому, без сомнения, установлено ради этого числа, а именно часов, двенадцать ангелов дня и двенадцать ангелов ночи. Это, действительно, двадцать четыре свидетеля дней и ночей, которые сидят перед престолом Бога с золотыми венцами на головах, которые в Апокалипсисе апостола и евангелиста Иоанна называются старцами, по той причине, что они непохожи (буквально “другие”) на ангелов и людей» [6] .

Несомненно лишь одно: весь ангельский мир сотворен Богом, потому что «Им создано всё, что на небесах и на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли,— все Им и для Него создано» (Кол.1:16). Упоминаемые здесь престолы, господства, начальства, власти являются ангельскими чинами и входят в состав небесной иерархии. Одноименный трактат, известный под именем Дионисия Ареопагита, говорит о том, что небесная иерархия состоит из девяти чинов — серафимов, херувимов, престолов, господств, сил, властей, начал, архангелов и ангелов. Высшие чины, по словам автора трактата, передают божественный свет низшим чинам, а те — людям. Иерархия создана для того, чтобы небесные силы заботились друг о друге и о людях. В завершение отметим, что весомым аргументом в пользу того, что ангелы сотворены до появления людей, является рассказ об искушении сатаной под видом змия первых людей.

— Тут как раз возникает вопрос: а кто такой сатана и откуда взялись бесы?

— Естественно, зло не имеет самостоятельного источника бытия. Собственно говоря, зла как самостоятельной сущности нет, а есть лишь искажение добра. Замечательно сказал один старец: «И бесы по существу своему не злы, а злы лишь в той мере, в какой они не суть». Соответственно, бесы это — «беглые» ангелы, точнее — ангелы-предатели, изменившие своему Творцу и Благодетелю Богу, своеобразные коллективные иуды.

«Коноводом» в их предательстве явился сатана. Слово «сатана» означает противник, супостат, противник на суде. Достаточно странными являются попытки некоторых ученых назвать его «противоречащим», так сказать, оппонентом Бога.

Кем был сатана до своего грехопадения? — Лучше всего об этом сказал святой пророк Иезекииль: «Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все,, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез.28:13-15).

В чем же состояло беззаконие этого «помазанного херувима», который носил имя Люцифер (Светоносец), или Денница? — В зависти к Богу и властолюбии, желании поставить себя выше Его. Вот как об этом говорит святой пророк Исаия: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своём: “Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему”». (Ис.14:12-13). Сатана смог увлечь за собой треть ангелов Божиих, именно так толкуются слова Откровения о том, что Дракон своим хвостом смел с неба третью часть звезд. И в этот решающий момент против Люцифера выступил верный Архангел, который воскликнул: Кто как Бог (Кто подобен Богу)? Поэтому он и получил имя «Михаил» (по еврейски Ми ка Эль — кто как Бог?). Он смог повести за собой верных ангелов на духовную войну против сатаны и его споспешников. Об этой битве повествует Откровение: «И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр.12:7-9). И об этом же говорит святой пророк Исаия: «Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: “Тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой”» (Ис.14:15-16).

— В связи с низвержением демонов встает вопрос, могут ли они покаяться.

— Не могут. И не с точки зрения Божественной благости, а с точки зрения собственной развращенности. По учению святых Отцов, демоны настолько закоренели во грехе, что назад им возврата нет. В связи с этим можно напомнить один случай, происшедший до революции. Одного священника вызвали отчитывать бесноватого, и ему удалось вызвать беса на прямой разговор. Злой дух с похвалой рассказывал о битве между сатаной и архангелом Михаилом: «Сам господин дрался». Священник ему заметил: «Что пользы? Вы связаны в аду и будете мучимы на Суде». Бес ответил: «Это еще нескоро будет». Священник ему посоветовал: «Ты обратись ко Господу, покайся». Бес ответил: «Он меня не примет». Священник стал его убеждать, что Бог может простить всех. В ответ бес гордо ответил: «Ни за что. Мы еще поборемся с Ним».

Исцеление Гадаринских бесноватых. XIV в. Фрагмент фрески

Догматический ответ дает преподобный Иоанн Дамаскин в своем «Точном изложении Православной веры»: «Ангел неспособен к покаянию потому, что бестелесен. Человек же получил покаяние ради немощи тела» [7] .

— а можно ли молиться за бесов?

— Лучше всего об этом говорит преподобный Варсонофий Оптинский: «Исаак Сирин — единственный святой, который молился о бесах. Но как молится? Можно молиться, чтобы Господь уменьшил их муки, ослабил по неизреченной Своей милости. Затем, что можно святому великому, того нельзя нам. Все птицы высоко летают, но выше всех орел; подобно орлу святой Исаак парит между святыми. Нам же молиться за бесов опасно.

Знаю одну начальницу общины. Она молилась за бесов. Я предостерегал ее. Она не послушалась и продолжала. Вскоре бесы стали являться ей и благодарить за молитвы о них. Последствием всего этого было то, что она пала с одной сестрой своей общины однополым грехом, стали заниматься спиритизмом с этой же сестрой. Конечно, обе они ушли из общины. Смотрите, как же плохо она кончила».

Иными словами, нельзя поддаваться ложной жалости к бесам и молиться за них, не имя для этого духовных сил. Добавим, что и за людей не всех можно молиться. Можно привести пример из сравнительно недавнего прошлого. В 1920-х годах один монах Новоафонского монастыря вздумал было молиться за В.И. Ленина. Он едва остался в живых и в здравом уме: ночью к нему явился Ленин (или бес в его обличье) и стал душить, приговаривая: «Я просил тебя за меня молиться? Ты зачем мучаешь меня?»

— А есть ли у бесов, как считают многие, власть над миром?

— Нет у них никакой власти над миром. В заклинательных молитвах при Святом Крещении говорится дьяволу: «Убойся. Изыди и познай свою силу, ниже на свиниях власть имущую».

— А почему тогда дьявол именуется князем мира сего?

— А что такое «мир» в евангельском и святоотеческом понимании? Преподобный Исаак Сирин говорит: «Миром называю я страсти, рождающиеся от развлечения ума». Соответственно, дьявол есть князь над страстями. И над теми, кто рабствует этим страстям. Но опять-таки — лишь до поры до времени — сколько ему отпущено Господом для исправления и вразумления тех, кто еще способен исправиться и вразумиться. От противного.

— Вернемся к благим ангелам. Почему они не могут упасть?

Как учат святые Отцы, ангелы уже не могут упасть, потому что, в отличие от человека, они самоопределяются единожды и свой выбор сделали еще до появления человека. Неизменность их выбора засвидетельствована Священным Писанием, в котором нет ни одного примера того, чтобы ангелы изменили направление своей воли. Напротив, все Священное Писание говорит о неизменности их произволения. Например, в 102-м псалме: «Благословите Господа вси ангели Его, слуги Его, творящие волю Его услышати глас словес Его». Вот что говорит преподобный Иоанн Дамаскин: ангелы «неудобопреклонны ко злу, хотя и не непреклонны, но теперь даже и непреклонны, — не по природе, а по благодати и по привязанности к одному только благу» [8] . Иными словами, по благодати, данной им и по их привязанности к ней, Ангелы не могут пасть.

Отроки в пещи Вавилонской с ангелом.

— Откуда берется ангел-хранитель?

— Естественно, он не рождается с нами. Искони ангелам вверено служение охранять человека и помогать в борьбе со злом. Классический пример: ангел — спутник Товии, о котором рассказано в книге Товита.

Ангелы могут охранять целые народы, о чем сказано в книге Второзакония: «Всевышний поставил пределы народов по числу ангелов Божииих» (Втор.32:8. Текст дается по Септуагинте и Славянской Библии). Как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, они «оберегают области земли и управляют народами и странами, смотря по тому, как повелено им Творцом» [9] . «Сии умы, — пишет святитель Григорий Богослов, — прияли каждый одну какую-либо часть Вселенной или приставлены к одному чему-нибудь в мире, как ведомо сие было все Устроившему и Распределившему. » [10] . В Книге пророка Даниила такие ангелы названы «князьями» (т. е. правителями) иудейского, греческого и персидского царств (Дан.10:13-21). В Откровении Иоанна Богослова говорится об Ангелах семи Малоазийских Церквей. На основании этого некоторые отцы Церкви (святители Василий Великий, Григорий Богослов и др.) утверждали, что ангелов-хранителей имеет каждая христианская Церковь. «Вас печалит, — обращается святитель Василий к пресвитерам Никопольской Церкви, — что извергнуты вы из ограды стен; но вы водворитесь в крове Бога Небесного, и с вами ангел — блюститель Церкви» [11] .

Фактом ветхозаветного и новозаветного откровения является то, что ангела-хранителя может иметь каждый человек, если его жизнь, как и жизнь ангелов, выражается в служении Богу и людям. Такой ангел, по свидетельству Псалмопевца, «ополчается вокруг боящихся Господа и избавляет их» (Пс.33:8) В новозаветные времена он, по свидетельству церковного Предания, даруется человеку во время его крещения и пребывает с ним на протяжении всей его жизни, если христианин стремится к богоуподоблению. Иисус Христос, призывая нас быть «как дети» (Мф.18:3), указывал, что благодаря чистоте и непорочности детей их ангелы пребывают с ними и «на небесах всегда видят лицо Отца Небесного» (Мф.18:10).

И естественно, что ангел-хранитель переходит от человека к человеку после окончания первым его жизненного пути.

В силу нашей тесной связи с ангелом-хранителем мы должны постоянно молиться ему и призывать его помощь и содействие на нашем жизненном пути. И да поможет нам Бог быть чутким к его тихому увещающему гласу, наставляющему нас ко спасению.

Ангелы: девять чинов. Инфографика

Приблизительное время чтения: 2 мин.

Согласно православному вероучению, Бог сотворил не только видимый мир, но и мир невидимый, духовный. Что мы знаем о мире “Сил небесных”?

Ангел (греч. вестник, посланник) — духовное, невидимое существо, которое, как и человек, сотворено Богом и обладает личным бытием. В отношениях между человеком и Богом ангелы выполняют служебную роль: они возвещают людям волю Божию.

По учению Православной Церкви все ангелы (Небесные Силы) делятся на три лика. В свою очередь, каждый лик подразделяется еще на три. Такое деление основано на двух принципах: степени приближенности к Богу и типу служения.

Первый лик

Серафимы

Перевод: Ивр., гр. — горящие, огненные, пламенеющие;

Упоминание: Ис 6:2

Шестикрылые ангелы, наиболее приближенные к Богу. Свое название получили от той пламенной любви, которую имеют к Своему Создателю.

Херувимы

Перевод: Ивр. керубим — умы, распространители познания и мудрости;

Упоминание: Исх 25:18–20; 37:7–9 и др.; Евр 9:5

Четырехкрылые и четырехликие ангелы. Их главное служение — просвещение.

Престолы

Упоминание: Иез 1:18; Кол 1:16

Образно, на них восседает Господь Бог, как на престоле, и вершит Свой суд.

Как учит Церковь, степень святости и приближенности этих чинов к Богу настолько высока, что достичь ее больше не может никто. Лишь только Божия Матерь (будучи человеком) сподобилась этой славы, как воспевает об этом Церковь: «Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим».

Второй лик

Господства

Упоминание: Кол 1:16; Еф 1:21

Являются незримыми наставниками поставленных от Бога земных властей, правителей. Также помогают человеку укрощать свои страсти, владеть ими.

Упоминание: Рим 8:38; Еф 1:21

Наделены особой властью совершать чудеса, ниспосылают эту благодать праведникам и угодникам Божиим.

Власти

Упоминание: Кол 1:16; Еф 1:21

Обладают властью укрощать силу падших ангелов, а также повелевают стихиями.

Третий лик

Начальства (Начала)

Упоминание: Кол 1:16; Еф 1:21

Наделены правом повелевать законами вселенной, природы, а также оберегают народы и страны.

Архангелы

Упоминание: Откр 12:7 и др.

Начальники ангелов. Учителя и провозвестники воли Божией для человека, передатчики Откровения.

Особое место в ангельской иерархии занимают архангелы архистратиги Небесных воинств. К ним относятся архангелы Михаил и Гавриил и еще пять архангелов — Иеремиил, Рафаил, Уриил, Салафиил, Эгудиил, Варахиил. Архистратиг Михаил считается верховным архангелом, покровителем всего небесного воинства.

Ангелы

Упоминание: Откр 1:7 и др.

Наиболее близки к человеку, являются проводниками воли Божией, а также хранителями, защитниками. В данном случае словом ангел обозначается именно чин Небесных Сил.

В более широком смысле этим словом называется представитель любого чина вообще, без конкретики.

Ангел-хранитель

Ангел, который незримо приставляется при крещении к конкретному человеку, чтобы молиться за него перед Богом и оберегать от зла.

Война не людьми придумана. В этом я увидел смысл статьи. Война задолго до людей появилась, как противоборство Ангельского войска верному Богу, против воинства Ангелов Люцифера. Да, это так. С тех самых пор как Люцик поднялся против Бога и Замысла Божьего насчет людей, так и идет эта война. И примирение тут невозможно. Только одна из Сил победит. И я Верю что этой Силой будет Бог и Его Ангельское воинство. Спасающее Мир людей.

Хотите верьте, хотите нет, а я тоже часто встречаюсь с потусторонним. С Ангелами. И Падшими, и Белыми. И те и другие наверное лучше людей. Сильнее. Мудрее. Они воевали между собой, за власть над этим миром людей, миром, который сотворил Бог. Но не воевали с людьми.. потому что и черные и белые Ангелы к людям трепетно относятся, и даже чем то им завидуют. Потому что человек не так совершенен, он не может знать что с ним будет через секунду. Поэтому Благодать Божия сильнее обращена к человеку, нежели к Ангелу. . Люцифер не может даже всех своих падших Ангелов, коих треть, настроить против людей. Ангел создан Богом защищать людей. И эта программа в матрице Мира неизменна.

Господь Бог всегда слышит мольбу матери или бабушки о исцелении ребенка?

Здравствуйте.
Как ведут войну ангелы с падшими ангелами ? Они с оружием? Просто отгоняют от человека?

Хотелось-бы узнать об отпавших ангелах, кем они были до падения, что делали и так далее?

Тайны ангельского мира, или Что нужно знать об ангелах и их иерархии

Слово «ангел» (греч. ἄγγελος) означает «вестник». Все мы много слышали и читали об ангелах, но, достаточно ли мы знаем об их иерархии, обязанностях, чинах и т.п.?

19 сентября Православная Церковь воспоминает чудо Архистратига Михаила в Хонех. События этого праздника многим из нас хорошо известны, потому, пользуясь случаем, мне хотелось бы сосредоточиться на рассказе об ангельском мире в принципе. О Небесных Силах каждый из нас что-то знает, но, как правило, эти знания носят отрывочный характер. Поэтому давайте их соберем вместе, дабы иметь более или менее систематическое представление об ангельском мире.

Сказав о систематизации знаний, я немного погорячился, ведь на самом деле из Божественного Откровения, т.е. из Священного Писания, при обилии цитат, об ангелах нам известно не так уж и много. В семинарском курсе догматического богословия есть раздел посвященный Бесплотным Силам, однако же, его целью является не столько положительное раскрытие учения об ангелах, сколько стремление рассеять ложные представления о них.

Начнем с очевидных фактов, которые возможно кто-то не знал или подзабыл. Само слово «ангел» (греч. ἄγγελος) означает «вестник», что указывает на исполняемое ими служение и, в определенной мере, на их природу. Интересно, что это наименование применяется не только в отношении Небесных Сил. Так, например, ангелом Священное Писание называет Моисея: «И воззвали мы к Господу, и услышал Он голос наш, и послал Ангела, и вывел нас из Египта» (Числ. 20, 16). Также у пророка Малахии можно встретить слова: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3, 1), – их Сам Иисус Христос относит к Иоанну Крестителю (Мф. 11, 10).

В Священном Писании, собственно об ангелах, есть достаточно много упоминаний, но опять же, здесь системно не раскрывается тайна их иерархии, распределение обязанностей, различие чинов и т.п.

«Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются» (Неем. 9, 6).

Думаю, что двигаться далее стоит согласно классическим темам семинарского курса догматики. Начнем с творения ангелов. Как мы помним, в первой главе книги Бытия о них нет ни слова, но вот в других текстах – есть: «Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются» (Неем. 9, 6). Вот и царь Давид также говорит о Небесных Силах: «Ты творишь Ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий» (Пс. 103, 4), и апостол Павел: «Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано» (Кол. 1, 16). Есть и другие тексты, цитирование которых может занять немало места, поэтому, надеюсь, что основная посылка ясна.

Обратите внимание, что в приведенных словах нет упоминания о времени творения Бесплотного мира. Здесь нужно обратиться к мнению святоотеческому, которое имеет несколько вариантов решения поставленного вопроса.

Вариант первый

Первое, что, скорее всего, придет и нам на ум это мысль о том, что ангелы сотворены прежде мира материального. Именно такой позиции придерживается и большинство святых отцов. Так, святитель Василий Великий, в своих знаменитых «Беседах на шестоднев» пишет: «Еще ранее бытия мира, было некоторое состояние, приличное премирным силам, превысшее времени, вечное, присно продолжающееся. В нем-то Творец и Зиждитель всяческих совершил создания – мысленный свет, приличный блаженству любящих Господа, разумные и невидимые природы и все украшение умосозерцаемых тварей. Они-то наполняют собою сущность невидимого мира».

Похожие слова мы находим и у преподобного Иоанна Дамаскина: «Надлежало сотворить прежде всего умную сущность, потом чувственную и после уже из той и другой сущности – человека». Дальнейшее цитирование, думаю, смысла не имеет. Стоит лишь упомянуть о том, что рассматриваемого мнения придерживались также святители Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Амвросий Медиоланский, преподобный Анастасий Синаит и многие другие отцы.

Вариант второй

На время происхождения ангельского мира есть и другой, более редкий взгляд. Вот, к примеру, блаженный Феодорит Кирский полагал, что Бесплотные силы, как тварные сущности, нуждаются в пространстве, как форме своего существования, т.е. им же нужно где находиться? Поэтому ангелы были созданы вместе с пространством и временем. Подобных взглядов придерживался и блаженный Августин, полагавший, что Небесные силы были созданы в первый день, вместе со Светом. Именно поэтому их еще именуют «вторыми светами».

Задержимся немного на блаженном Августине, так как в своем сочинении «О граде Божием» он упоминает о древнем эволюционном, как бы необычно это ни звучало, взгляде на время происхождения ангелов. «Эволюционность» данного мнения строится на той идее, что творение мира происходило по мере усложнения, а так как Бесплотные силы более совершенны, чем человек, то и их создание произошло после человека. Однако же, при всей кажущейся логичности, эта теория противоречит Священному Писанию. В книге Иова, например, идет речь о том, что мир Бог создавал уже «при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости» (Иов. 38, 7).

Иерархия

Перейдем теперь, как мне кажется, к наиболее интересной теме и поговорим о количестве ангелов и их иерархии. Даниил ангельский мир исчисляет понятиями «тысячи тысяч» и «тьмы тем» (Дан. 7, 10), т.е. это некое максимальное значение, которое пророк мог себе представить. Более точную «математику» можно встретить у святителя Кирилла Иерусалимского, который свои рассуждения строит на знаменитой притче о девяносто девяти и одной овце: «Представь людей, начиная от Адама до сего дня: велико множество их, но оно еще мало, в сравнение с Ангелами, которых более. Их девяносто девять овец; а род человеческий есть одна только овца».

«Сколько порядков наднебесных сущностей, каковы они и каким образом их иерархии осуществляются, точно знает, я утверждаю, только их Божественное Священноначалие, кроме того, и сами они знают собственные силы и озарения и свое священное и надмирное благочиние».

Таким образом, если мы сможем посчитать общее число людей от Адама и до последнего человека на земле, умножить это на 99, то и получим искомую цифру. Хотя, конечно же, дело это никому не нужное, самое главное, что мы понимаем, что ангелов намного больше, чем людей.

Если говорить об иерархии ангельского мира, то в Священном Писании можно встретить упоминание о девяти известных чинах, это суть:

– начала, архангелы, ангелы (низшая триада).

Однако отметим, что представленная иерархическая лестница была создана не на библейских текстах, а на сочинениях, подписанных именем священномученика Дионисия Ареопагита (ученика апостола Павла), авторитет которых в византийской Церкви, был очень высок, ведь на него, впоследствии, ссылаются такие светочи как преподобные Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин и святитель Григорий Палама.

Ангельский мир для нас по большому счету закрыт. Хотя о нем немало упоминаний, часть из которых были рассмотрены, но нам точно не известно, ограничивается ли Небесная иерархия упомянутыми чинами или есть еще какие-то. Вот слова самого автора «Ареопагитика»: «Сколько порядков наднебесных сущностей, каковы они и каким образом их иерархии осуществляются, точно знает, я утверждаю, только их Божественное Священноначалие, кроме того, и сами они знают собственные силы и озарения и свое священное и надмирное благочиние».

Напоследок обратимся к отмечаемому празднику и скажем, что Архистратиги, как духи наиболее приближенные к Богу вообще не входят в рассмотренную иерархию, хотя и среди низших чинов есть архангелы.

Думаю, на этом стоит нам и остановиться. Пусть ангельский мир остается для нас неразгаданной тайной, которая откроется в Восьмом Дне.

Ангел

А́нгелы (ἄγγελος — греч. “вест­ник”) — бес­плот­ные духи, обла­да­ю­щие разу­мом и сво­бод­ной волей, осо­знанно избрав­шие путь послу­ша­ния и слу­же­ния Богу, актив­ные участ­ники Боже­ствен­ного Про­мысла.

Когда был создан ангель­ский мир?

Ангель­ский мир был сотво­рен прежде устро­е­ния види­мого мира ( Быт.1:1 ). Изна­чально все они были созданы доб­рыми. Впо­след­ствии часть из них зло­упо­тре­били сво­бо­дой про­из­во­ле­ния и отпали от Бога. Другие же ангелы оста­лись вер­ными своему Созда­телю и своему изна­чаль­ному пред­на­зна­че­нию.

После этого падшие ангелы были низ­вер­жены с Небес, а свет­лые утвер­ди­лись в добре и любви к Богу.

Чем раз­ли­ча­ются и чем зани­ма­ются свет­лые ангелы?

Если гово­рить в общих чертах, жизнь свет­лых анге­лов состоит в совер­шен­ство­ва­нии, про­слав­ле­нии Бога ( Ис.6:3 ) и слу­же­нии Ему.

Ангель­ские силы под­раз­де­ля­ются на иерар­хи­че­ские сте­пени. Свя­щен­ное Писа­ние обо­зна­чает девять таких сте­пе­ней или чинов: Сера­фимы ( Ис.6:2 ), Херу­вимы ( Иез.10:1 ), Пре­столы ( Кол.1:16 ); Гос­под­ства ( Кол.1:16 ), Силы ( Рим.8:38 ), Власти ( Кол.1:16 ); Начала ( Рим.8:38 ), Архан­гелы ( Иуд.1:9 ), Ангелы ( Рим.8:38 ). Поскольку име­но­ва­ние “Ангел” озна­чает “Вест­ник”, постольку оно при­ло­жимо к пред­ста­ви­те­лям не только низших иерар­хи­че­ских сте­пе­ней, но и вообще любых, даже высших.

Помимо того, что ангелы отли­ча­ются друг от друга сте­пе­нью власти и совер­шен­ства, их раз­ность усмат­ри­ва­ется в направ­ле­ниях дея­тель­но­сти, свя­зан­ных с зонами личной ответ­ствен­но­сти. Так, Писа­ние сооб­щает об Ангеле вод: “И услы­шал я Ангела вод” ( Откр.16:5 ), Ангеле огня: “Ангел, име­ю­щий власть над огнем” ( Откр.14:18 ), анге­лах, покро­ви­тель­ству­ю­щих цар­ствам, наро­дам, церк­вам. Нако­нец, при Кре­ще­нии каж­дому хри­сти­а­нину уде­ля­ется особый ангел-хра­ни­тель. Слу­же­ние Богу они осу­ществ­ляют не меха­ни­че­ски, а осмыс­ленно, твор­че­ски (см.: Спо­собны ли Ангелы к твор­че­ской дея­тель­но­сти?).

Обу­слов­лен­ность анге­лов про­стран­ством и вре­ме­нем отли­ча­ется от той обу­слов­лен­но­сти, что харак­терна для пред­ста­ви­те­лей види­мого мира. В силу этого все они могут мол­ние­носно пере­ме­щаться из одной обла­сти все­лен­ной в другую. Между тем, они всё же зави­сят от вре­мени и не могут еди­но­вре­менно при­сут­ство­вать в двух разных местах. Счи­та­ется, что по при­чине того, что ангелы суть бес­плот­ные духи, они не под­ле­жат тро­я­кому изме­ре­нию.

Ангелы — бес­те­лесны. Однако их бес­те­лес­ность не абсо­лютна, ибо такая осо­бен­ность харак­терна лишь для Бога, Чистей­шего, Выс­шего Духа. Явля­ясь же перед людьми види­мым обра­зом, ангелы обна­ру­жи­вают не свои личные тела, а резуль­тат спе­ци­аль­ного дей­ствия, в силу кото­рого чело­век видит их, словно бы они были веще­ствен­ными.

Будучи созданы бес­смерт­ными, ангелы нико­гда не умрут. Кроме того, одна­жды сделав свой нрав­ствен­ный выбор и под­дер­жи­ва­е­мые в своей дея­тель­но­сти Божьей бла­го­да­тью, они нико­гда не согре­шат.

• Ангел есть дух (хотя и не столь совер­шен­ный, как Бог);
• опи­сать Анге­лов невоз­можно, т.к. они при­над­ле­жат к миру духов­ному; явля­ясь людям, они пре­об­ра­зу­ются для нашего миро­вос­при­я­тия (могут являться и в виде обыч­ных людей, одетых в совре­мен­ную людям одежду);
• Ангелы бес­те­лесны, но не вез­де­сущи (как Бог), а про­стран­ственно огра­ни­чены (когда нахо­дятся на небе их нет на земле);
• Ангелы стре­ми­тельно пере­дви­га­ются в про­стран­стве и сво­бодно про­хо­дят сквозь мате­ри­аль­ные объ­екты;
• Ангелы не имеют пола и воз­раста, не пре­тер­пе­вают изме­не­ния;
• охра­няя людей, Ангелы в то же время не оста­ются на земле все время, но посе­щают Небеса и видят «лице Отца Небес­ного» ( Мф. 18:10 );
• число Анге­лов не изме­ня­ется, поскольку они не раз­мно­жа­ются ( Мф.22:30 ), сколько Гос­подь их сотво­рил при начале мира, столько их и оста­нется до конца исто­рии;
• хотя Анге­лам неиз­ве­стен день Суда Божьего, они будут его испол­ни­те­лями: когда исто­рия мира сего подой­дет к концу, они про­явятся в види­мом образе «и отде­лят злых из среды пра­вед­ных» ( Мф.13:49 );
• Ангелы ‒ не рав­но­душ­ные испол­ни­тели воли Божией; они «раду­ются о каждом каю­щемся греш­нике» Лк.15:10 , то есть они искренне заин­те­ре­со­ваны, чтобы воля Божия осу­ществ­ля­лась;
• Ангель­ские суще­ства живут в нашем вре­мени (они не могут загля­ды­вать в буду­щее или отсюда пере­но­ситься в про­шлое) и огра­ни­чены нашим про­стран­ством;
• Ангелы могут пере­но­ситься в любую точку миро­зда­ния, могут посе­щать те сферы бытия, кото­рые недо­ступны нам (мир, в кото­ром нахо­дятся души усоп­ших), однако они не вез­де­сущи. Они не могут одно­вре­менно нахо­диться и здесь, и там;
• Ангелы чрез­вы­чайно могу­ще­ственны. Васи­лий Вели­кий писал, что «один Ангел рав­ня­ется целому воин­ству и мно­го­чис­лен­ному опол­че­нию». Это под­твер­жда­ется и сви­де­тель­ством Свя­щен­ного Писа­ния, хотя бы теми титу­лами, кото­рые Библия усва­и­вает Анге­лам и кото­рые гово­рят сами за себя: Гос­под­ства, Силы, Власти, Начала и др.;
• Ангелы сопро­вож­дают нас в мир иной и там также нас не поки­дают.

АНГЕЛЫ

Слово ангел озна­чает вест­ник. Такое наиме­но­ва­ние имеют бес­плот­ные духи потому, что они воз­ве­щают людям волю Божию. Ангел – это тот, кого Гос­подь может послать с пору­че­нием и кото­рый в точ­но­сти испол­нит то пору­че­ние.

Ангелы оби­тают везде. Но пре­иму­ще­ственно на небе, вокруг Пре­стола Божия. Там, где Бог наи­бо­лее откры­вает им Свою славу, а через них и Свою волю в отно­ше­нии людей.

Святые отцы Церкви назы­вают их вто­рыми све­тами, как бы отблес­ком Боже­ствен­ного света.

Они – светы вторые! Как это нам понять?! С чем срав­нить, чтобы было доступно нашему уму.

Нахо­дясь в непо­сред­ствен­ной близи к Богу, Ангелы напол­ня­ются вос­хи­ще­нием, Божиим вели­чием, Его свя­то­стью, муд­ро­стью и вели­чай­шей любо­вью Творца все­лен­ной к своему тво­ре­нию.

Некий Боже­ствен­ный свет широ­кой рекой сво­бодно льётся через них.

В этом образ под­лин­ной свя­то­сти. Небес­ные Силы вос­при­няли в себя свет Божий. Пре­ло­мили его в себе и, отра­зив и раз­дро­бив на мно­же­ство пре­крас­ных лучей, рас­про­стра­нили вокруг себя, отдав людям, спо­соб­ным к его вос­при­я­тию. И вот в этом отра­жён­ном сиянии Боже­ствен­ного света, сиянии неумень­шен­ном, непо­тем­нён­ном, но сиянии при­умно­жен­ном и радост­но­твор­ном, при­но­ся­щем жизнь, мы познаём Бога!

Если бы не Ангелы, мы нико­гда даже в малой, доступ­ной чело­веку сте­пени не могли бы ощу­щать и вос­при­ни­мать Боже­ствен­ный свет.

Сами мы не спо­собны видеть и ощу­щать славу Божию – нам нужны посред­ники, кото­рые так пре­об­ра­зуют её, что она ста­но­вится доступ­ной и нам.

И вот Ангелы явля­ются для нас этими посред­ни­ками.

Ангелы отли­ча­ются друг от друга как про­све­щён­но­стью, так и раз­лич­ной сте­пе­нью бла­го­дати.

Высшую иерар­хию непо­сред­ственно близко сто­я­щих к Богу состав­ляют Ангелы, нося­щие имена: Сера­фимы, Херу­вимы и Пре­столы. Сера­фимы соот­вет­ственно своему имени имеют сердца, пла­ме­не­ю­щие любо­вью к Богу, и воз­буж­дают и других пла­менно любить своего Созда­теля. Сера­фим – значит пла­мен­ный.

Херу­вимы имеют пол­ноту знания и обилие пре­муд­ро­сти. Они оза­рены обиль­ными лучами света Божия. Им дано знать всё в той сте­пени, в какой могут позна­вать создан­ные суще­ства.

Пре­столы – эти Ангелы столь воз­вы­шены и столь оза­рены бла­го­да­тию, что Гос­подь оби­тает в них и через них про­яв­ляет Своё пра­во­су­дие.

Вторая, сред­няя иерар­хия состоит из Анге­лов, нося­щих имена: Гос­под­ства, Силы и Власти. Ангелы Гос­под­ства учат людей гос­под­ство­вать над своей волей, быть выше вся­кого иску­ше­ния, а также про­ти­во­сто­ять тем злым духам, кото­рые покля­лись погу­бить чело­века. Силы – это Ангелы, испол­нен­ные боже­ствен­ной кре­по­сти. Это те духи, через кото­рых Гос­подь совер­шает свои чудеса. Им даро­вана Богом спо­соб­ность нис­по­сы­лать бла­го­дать чудо­тво­ре­ния угод­ни­кам Божиим, кото­рые при жизни на земле творят чудеса. Власти – Ангелы, име­ю­щие власть укро­щать силу бесов­скую, отра­жать вражии иску­ше­ния. Кроме того, они укреп­ляют добрых подвиж­ни­ков в их духов­ных и телес­ных трудах.

Третья, низшая иерар­хия вклю­чает в себя тоже три чина: Начала, Архан­гелы и Ангелы.

Начала – чин Анге­лов, кото­рым пору­чено управ­лять все­лен­ной, охра­нять отдель­ные страны и народы и управ­лять ими. Это Ангелы Наро­до­пра­ви­тели. Их досто­ин­ство выше, чем Анге­лов Хра­ни­те­лей отдель­ных людей. Из книги про­рока Дани­ила мы узнаём, что попе­че­ние о иудей­ском народе было вве­рено Архи­стра­тигу Миха­илу (см. Дан.10:21 ). Архан­гелы – вели­кие бла­го­вест­ники тайн Божиих, всего вели­кого и пре­слав­ного. Они укреп­ляют в людях святую веру, про­све­щая их умы к позна­нию и разу­ме­нию воли Божией.

Ангелы (послед­ний, девя­тый чин иерар­хии) – свет­лые духов­ные суще­ства, ближе всех сто­я­щие к нам и име­ю­щие о нас особое попе­че­ние. Более подробно я скажу о них несколько позже. А сейчас кратко об Архан­ге­лах.

Из Свя­щен­ного Писа­ния нам известно, что Архан­ге­лов, то есть стар­ших Анге­лов, началь­ству­ю­щих над всеми осталь­ными, – семь.

В книге Товита ( Тов.12:15 ) мы читаем, что Ангел, бесе­до­вав­ший с ним, сказал: «Я – Рафаил, один из семи Анге­лов». И в Откро­ве­нии Иоанна Бого­слова гово­рится о семи духах, кото­рые пред пре­сто­лом Божиим (см. Откр.1:4 ). К ним Святая Цер­ковь отно­сит: Миха­ила, Гав­ри­ила, Рафа­ила, Уриила, Села­фи­ила, Иегу­ди­ила и Вара­хи­ила. Пре­да­ние к ним при­чис­ляет и Иере­ми­ила.

1. Архан­гел Михаил – первый из вер­хов­ных Анге­лов, побор­ник славы Божией. Он часто изоб­ра­жа­ется в воин­ском обла­че­нии с дру­гими вер­ными Богу Анге­лами. Или изоб­ра­жа­ется один в одежде воина с мечом или копием в руке, попи­ра­ю­щий ногами дра­кона или древ­него змия – диа­вола.
   Так он изоб­ра­жа­ется в память о том, что неко­гда на небе­сах было вели­кое про­ти­во­сто­я­ние между Анге­лами – слу­жи­те­лями Божи­ими и злыми духами – анге­лами, отпав­шими от Бога и став­шими слу­жи­те­лями сатаны.
   Иногда он изоб­ра­жа­ется с копием, верх кото­рого укра­шает белая хоругвь с кре­стом. Это осо­бен­ное отли­чие Архан­гела Миха­ила и его воин­ства, озна­ча­ю­щее нрав­ствен­ную чистоту и непо­ко­ле­би­мую вер­ность Небес­ному Царю.
2. Архан­гел Гав­риил – про­воз­вест­ник судеб Божиих и слу­жи­тель Его все­мо­гу­ще­ства. Изоб­ра­жа­ется иногда с рай­ской ветвью или с фона­рём, внутри кото­рого горит свеча, в одной руке и с зер­ка­лом в другой. Свеча, закры­тая в фонаре, озна­чает, что часто судьбы Божии бывают сокрыты до вре­мени их испол­не­ния, но и по испол­не­нии их пости­га­ются только теми, кто вни­ма­тельно смот­рит в зер­кало своей сове­сти и слова Божия.
3. Рафаил изоб­ра­жа­ется с ала­васт­ро­вым сосу­дом, напол­нен­ным цели­тель­ным маслом. Имя Рафаил озна­чает мило­сер­дие, помощь всем страж­ду­щим.
4. Уриил – Архан­гел света и огня Божия – изоб­ра­жа­ется с опу­щен­ной вниз мол­нией. Он оза­ряет огнём пла­мен­ной любви, про­све­щает умы людей откро­ве­нием полез­ных истин. О нём можно ска­зать, что он явля­ется осо­бен­ным покро­ви­те­лем людей, посвя­тив­ших себя наукам.
5. Села­фиил – Архан­гел молитвы. Изоб­ра­жа­ется или с чёт­ками в руках, или в молит­вен­ной позе с при­ло­жен­ными в бла­го­го­ве­нии к груди руками.
6. Иегу­диил – хвала Божия. Изоб­ра­жа­ется с золо­тым венцом в одной руке и с бичом из трёх шнуров в другой. Венец – для поощ­ре­ния людей, под­ви­за­ю­щихся во славу Божию, а бич для защиты их именем Святой Троицы от врагов.
7. Вара­хиил – Архан­гел Божиих бла­го­сло­ве­ний, во время земной жизни посы­ла­е­мых тем, кто тру­дится для полу­че­ния небес­ных, вечных благословений.Таковы Архан­гелы.

А теперь об Анге­лах.

Среди сонма Анге­лов нахо­дится и Ангел Хра­ни­тель каж­дого из нас. И вот все мы, доро­гие мои, должны стре­миться к тому, чтобы как можно лучше познать своего Ангела Хра­ни­теля, познать настолько, чтобы чув­ство­вать его при­сут­ствие близ себя. А для этого необ­хо­димо знать нам о нём как можно больше.

Цер­ковь наша учит, что Анге­лов Бог создал по Своему образу. Это бес­плот­ные, разум­ные, чистей­шие суще­ства, подоб­ные духу. Они щедро наде­лены Богом есте­ствен­ными даро­ва­ни­ями: умом, спо­соб­но­стью позна­вать и любить как своего Творца, так и людей, и быть живым образ­цом Божиих совер­шенств. Они верные слу­жи­тели Божии, испол­ни­тели Его воли. Они не только спо­собны пони­мать и бесе­до­вать друг с другом, но они также пони­мают и язык наших душ, и поэтому мы можем обра­щаться к ним в наших молит­вах. И в этом залог доступ­ного для каж­дого из нас тес­ного непо­сред­ствен­ного обще­ния со своим Анге­лом Хра­ни­те­лем.

Как гово­рится в Святом Еван­ге­лии, Сын Божий пришёл на землю, чтобы послу­жить людям, спасти их. И Ангелы посы­ла­ются на землю с той же целью – слу­же­ния людям.

По мнению учи­те­лей Церкви, чело­век создан для того, чтобы вос­пол­нить число отпав­ших анге­лов. Сле­до­ва­тельно, мы должны войти в Собор Анге­лов. А для этого, поду­майте, доро­гие мои, как чиста и свята должна быть наша жизнь. Как ещё здесь, на земле, мы должны забла­го­вре­менно под­го­тав­ли­вать себя к сожи­тию с Анге­лами, к вхож­де­нию в их свет­лое и святое собра­ние. В тот их собор, кото­рый мы с вами ныне так тор­же­ственно празд­нуем!

Но для этого мы должны при­об­ре­сти и мысли, и чув­ства ангель­ские. От нас тре­бу­ется очи­стить место для любви, при­го­то­вить своё сердце для при­ня­тия в себя любви сверхъ­есте­ствен­ной, той любви, кото­рой от нас ждёт Бог.

И это несложно! Живи по еван­гель­ским запо­ве­дям – и достиг­нешь необ­хо­ди­мого. А они не явля­ются невы­пол­ни­мыми. И в этом деле опять помо­гают нам Ангелы, про­све­щая наш ум позна­нием Свя­того Еван­ге­лия. Созна­вая важ­ность нашего тес­ного союза с Анге­лами, поста­вим себе, други мои, цель, чтобы каждый про­жи­тый день не разъ­еди­нял нас, а сбли­жал с Анге­лами, осо­бенно с нашим Анге­лом-Хра­ни­те­лем.

Ангелы в исламе, их имена, силы и иерархия

Семь архангелов имена предназначение

В Ангельской иерархии не очень просто разобраться. В зависимости от системы верований, одни люди считают Архангелов занимающими второе место после бога. Другие первенство отдают Серафимам. Но как бы то ни было, нельзя отрицать, что Архангелы – очень могущественные существа.

Они играют жизненно важную роль во всей Вселенной, как в физической, так и в ее духовной сферах.

Точное число ангелов неизвестно, но о 7-ми главных Архангелах слышали многие. Именно они чаще других упоминаются в религиозных текстах.

Что такое Архангел

Термин “Архангел“ в основном связывают с иудаизмом и христианством. Но в Исламе также естть понятие Архангела. Однако само слово произошло из греческого языка и означает “главный ангел “

Это звание ко многому обязывает. Архангелы являются непосредственными помощниками Бога, и занимают после него второе место по значению и силе.

В обязанности Архангелов входит наблюдение за человечеством, за другими Ангелами и вообще за самой структурой Вселенной.

Под контролем Ангелов находится время и другие физические характеристики нашего измерения. Эти существа в основном описываются как целители. И хотя они занимаются в основном исцелением наших душ, но могут заодно подлечить разум и тело.

В канонической Библии по имени называются только два Архангела – Гавриил и Михаил. Но первоначально в книге Еноха упоминались 7 Архангелов. Наряду с вышеупомянутыми Михаилом и Гавриилом, там также назывались также Ариэль, Рафаэль, Азраил, Иофиил и Хамуил.

Но согласно приказу Папы Дамаска I в середине IV века эта книга была объявлена неканонической и запрещена.

Создание ангельского мира

Книга Бытия утверждает, что в самом начале Бог создал небо и землю.

Создание мира

На небесах обитают святые ангелы и архангелы, которые возникли в первом акте Триединого божества. Для вселенской благодати Всевышнему было недостаточно созерцания Самого Себя, поэтому возник мотив развития блага. Бог выдумал ангельские силы, а его мысль стала делом и исполнилась Словом.

Читайте об архангелах:

• Архангел Гавриил в православии
• Икона святого архангела Михаила

Далее, Господь создал видимый мир на небесах и земле, а также то, что находится между ними, и проявил небывалую любовь к своим творениям.

• Небесные посланники, стоящие на вечной службе у Всемогущего Господа, нисходят на нашу планету, чтобы помогать праведным людям.
• Ангелы, сотворенные одномоментно еще до начала материального мира, пребывают в обители Бога. Падшие небожители потеряли собственную привилегию на близкое общение с Творцом. Богословы насчитывают таковых около трети от общего числа первоначально сотворенных ангелов.
• Их природа чисто духовная, хотя и не дотягивает до совершенства Всевышнего. Ангелы не имеют плоти или тела. Церковь нередко называет их «вторыми светами», что расценивается как приверженность к вечной Истине и божественному промыслу.
• После победы над падшими предателями во главе с Люцифером небесные ангелы, рожденные свободными, только укрепились в собственной вере и любви к Вседержителю. Они совершенно победили склонность к греховности и стойко утвердились в добродетели. Такая характеристика заметно отличает светлых ангелов от большинства людей.
• Точное описание небесных созданий — дело непростое, так как они относятся к области эфирных пространств. Являясь перед людьми, эти существа трансформируются таким образом, чтобы наше сознание смогло видеть их.
• Небожители не имеют пола, возраста, совершенно не изменяются под воздействием времени. Ангелы стремительно перемещаются через слои пространства, имея возможность явиться в любой точке Вселенной. Для них нет физических препятствий. Защищая людей на земле, они в то же время вечно созерцают красоты Истины.
• Число этих божественных творений не изменяется, потому что они не размножаются и не имеют в этом необходимости. Господь сотворил определенное их число, столько же ангелов останется и по окончании времен.
• Священные Писания утверждают: небесным защитникам неизвестна дата Страшного Суда над грешниками, но они явятся справедливыми исполнителями Воли Господа. Задача их будет заключаться в отделении праведности от злых намерений.
• Ангелы искренне радуются, когда грешники исправляются и встают на праведный путь. Они заинтересованы в исполнении Божьей Воли, а не равнодушны в этом отношении. Эти творения провожают людские души в мир иной и уже не покидают их там.
• Могущество святых ангелов и архангелов сравнивают с силой целого войска. Святые Писания подтверждают эту точку зрения титулами, которыми обладают небесные защитники (Господства, Начала и др.).

На заметку! Само название «ангел» переводится как «вестник». Слово, означающее этих бесплотных духов, говорит о том, что их основная цель — передача Божьей Воли земным существам. Господь дает задание, а архангелы с непоколебимой верой и беспрекословно исполняют его. Они никогда не смеют усомниться во Всемогуществе Отца, потому что вечно наблюдают Его святость, мудрость и безграничную любовь ко всему.

Второстепенные Архангелы

Архангелы играют жизненно важную роль во Вселенной. Их очень много, о существовании большинства из них мы даже не подозреваем. Кроме семи Главных Архангелов следует узнать о других Ангелах. Они менее известны, но также обладают большой силой и охотно помогают людям.

Архангел Камаэль

Этот Архангел известен под двумя именами: Камаэль и Уриэль. Хотя он чаще упоминается как Уриэль, важно понимать, что эти оба имени относятся к одному и тому же существу. Уриэль переводится как “ Свет Бога” или “Бог-мой свет“. Также имя Уриил можно перевести как “Огонь божий “.

Миссия этого Ангела состоит в том, чтобы помочь как всему человечеству, так и каждому человеку в отдельности, соединиться с божественным потоком энергии. Особенно это касается энергии, связанной с любовью, отношениями и мудростью.

Вы можете обратиться к Уриилу, когда вам особенно необходима психологическая или эмоциональная поддержка. Они также помогают, когда ваш энергетический уровень вибрирует на слишком низкой частоте.

Архангел Сахиил

Этот Архангел управляет теми сферами нашей жизни, которые включают благосостояние, процветание, удачу, успех и развитие. Он также присматривает за нашим физическим, ментальным и душевным здоровьем.

Энергия этого Ангела действует успокаивающе и может помочь обрести покой в неспокойные времена.

Вы можете обратиться к Сахиилу, когда вам понадобиться помощь в восстановлении связи с вашим более глубоким внутренним миром. Также он поможет найти потерянный путь. В том числе к собственному самопознанию и совершенству.

Архангел Ханиил

Имя этого Ангела означает “Благодать Божья“. Он управляет энергией жизненной силы. Архангел направляет людей к более высоким вибрационным уровням, помогая изменять вредные привычки и образ жизни. К примеру, если вы решили бросить курить, перейти к здоровому питанию и заняться спортом, Ханиил поддержит вас на этом пути.

Люди обращаются к Ханиилу, когда им требуется защита от вредного воздействия. А также его помощь понадобится во время любого переходного периода, когда мы переживаем важные жизненные изменения. Когда мы чувствуем себя подавленными и растерянными, Ханииил поможет сосредоточиться на главном и сохранить оптимизм.

Архангел Кассиэль

Этот Архангел также носит второе имя Орифиэль. Он известен как “Скорость Бога “. Также его называют “Отец времени “, так как он управляет всеми временными потоками во Вселенной.

Вы можете обратиться к Кассиэлю, когда не сможете сами управлять временем в своей жизни. Когда вы застряли вне настоящего, между прошлым и будущим.

Результатом такого дисбаланса, как правило, является депрессия. Это состояние появляется, когда нахлынувшие прошлые воспоминания наполняют нас негативом.

С другой стороны, тревога – это мысли о будущем, которое неизвестно. Предчувствия наполняют наш ум страхом и беспокойством.

Мы также часто привязываемся к прошлому травматическими переживаниями или просто событиями, которые не можем отпустить. Кассиэль может направить нас по пути исцеления и избавления от этих несуществующих проблем.

Когда был создан ангель­ский мир?

Ангель­ский мир был сотво­рен прежде устро­е­ния види­мого мира (Быт.1:1). Изна­чально все они были созданы доб­рыми. Впо­след­ствии часть из них зло­упо­тре­били сво­бо­дой про­из­во­ле­ния и отпали от Бога. Другие же ангелы оста­лись вер­ными своему Созда­телю и своему изна­чаль­ному пред­на­зна­че­нию.

После этого падшие ангелы были низ­вер­жены с Небес, а свет­лые утвер­ди­лись в добре и любви к Богу.

Архангелы в Библии

Мы ассоциируем Архангелов с Библией, а следовательно, с христианством. Но на самом деле в Писании упоминается только один Архангел. Мы называем Гавриила Архангелом и он упоминается в Библии. Но там нет прямого упоминания, что он Архангел.

Единственный Архангел, имя которого упоминается в Библии – это Михаил, предводитель Ангелов. В священных текстах он появляется в общей сложности пять раз. Дважды в Новом Завете и трижды в Ветхом Завете. В Новом Завете Михаил упоминается в Книге откровения, где он описывается как сражающийся и побеждающий Сатану. Архангел Михаил упоминается также в Послании Иуды. В Ветхом Завете Михаил трижды Появляется в Книге пророка Даниила. Это единственное упоминание в Библии о конкретном Ангеле.

Архангелы в других религиях

В других верованиях также присутствуют Ангелы или подобные им существа. В Коране упоминаются Михаил и Гавриил. Также присутствует Исрафиил, который считается мусульманским Ангелом. Однако Ангелы могут проявляться в других различных формах. В различных религиях есть похожие существа. Просто они называются по-другому.

Например, в древнегреческих мифах встречаются богоподобные фигуры, которые отвечали за действие различных функций во Вселенной. То же самое происходило в древних и современных языческих верованиях.

Другие мусульманские ангелы, их силы и иерархия

В исламе, как и в других авраамических религиях среди ангелов соблюдается строгая иерархия. Кроме мукаррабун, держателей трона Аллаха и ангелов ада, выделяют:

1. Воинство, окружившее трон Аллаха – карубин.
2. Заажират – управляют стихиями.
3. Муддабират – наблюдатели за порядком во Вселенной.
4. Муккосимат – посланники воли Аллаха.
5. Ангелы семи небес – впервые упомянуты исламским историком Ибн Аббасом, родственником пророка Мухаммеда.
6. Малаикат аль-архам – ангелы утробы. Определяют пол, жизнь и судьбу, когда ребенок зарождается во чреве матери.
7. Хазанат-уль-джанна – воинство, охраняющее Рай. Возглавляет Ридван.
8. Джундалла – покровительствуют воинам, осуществляющим джихад – борьбу с кознями Иблиса и неверными.
9. Саффат – воинство, ставшее в ряд.
10. Таилят – ангелы, читающие Коран вслух.
11. Сайяхуны – доносят молитвы верующих до Бога.
12. Аль-укуль уль-ашара – «десять разумов», ангелы, создавшие друг друга по воле Аллаха.

Несмотря на жуткий облик тех, кто несет службу в аду или собирает души неверных, все ангелы – безгрешны и прекрасны. Это создания Аллаха наделены разумом, который непостижим для людей и джиннов.

Метки: Ангелология, Полтергейст

Об авторе: Евгений Тукубаев

Нужные слова и ваша вера – ключ к успеху в совершенном ритуале. Информацию я вам предоставлю, но ее реализация напрямую зависит от вас. Но не стоит переживать, немного практики и у вас все получится!

Похожие записи
• Архангел Уриил: история, его сфера ответственности и роль в православии
• Обрести сильную защиту и благословение Всевышнего поможет молитва архангелу Варахиилу
• Как узнать имя, характер и пол своего ангела-хранителя и обрести его поддержку

В чем истинное предназначение Архангелов

Итак, какова же действительная роль Архангелов?

Это существа, которые поддерживают правильное функционирование всего во Вселенной. Они являются слугами творца, на которых возложена ответственность за время, пространство и все живое во Вселенной. Мы знаем о тех Ангелах, которые призваны, чтобы помогать человечеству. Но есть и другие ангельские сущности, ответственные за вещи, которые мы даже не можем представить

Вы читали Семь архангелов имена предназначение Подробнее >>> Карта Сайта Me4tatut

Ангел смерти в исламе — кто такие малаикат аль-маут

Особое место в исламской религии уделяется карающей функции некоторых из малаика. В исламе есть ангел смерти — Азраил, который управляет миллионами своих слуг. В общем их называют малаикат аль-маут, но и внутри этой ангельской касты есть свои разделения обязанностей.

Азраил является верховным командующим над всеми ими, и входит в число самых близких приближенных Аллаха. Считается, что он будет последним существом, которое погибнет в Судный День, так как он будет выполнять положенную ему работу до последнего момента. В отличие от иудаизма, ангел Азраил, который во многом похож на демона Самаэля, является исключительно положительным персонажем. Убийство для него — лишь работа и обязанность, возложенная на него Аллахом, которую он выполняет с максимальной тщательностью. Среди подчиненных ангела смерти в исламе, есть три различных вида малаика:

• Назиат, также известнее как малаикат аль-азаб — это ангелы-каратели, которые приходят по души всех неверных. Они жестоко и грубо вырезают души из тел, пахнут падалью и прячут свои лица за черной тканью. Все, за кем приходят назиат отправляются в преисподнюю.
• Нашитат — это ангелы, которые приходят за праведными мусульманами. Их также называют малаикат аль-рахмат, которые имеют сострадание. У них идеально острые клинки, которыми те бережно разделяют тела и души без всякой боли. Они благоухают ароматом райских кущей и закрывают свои сияющие лица тонким белым шелком, сотканным из облаков.
• Сабихат и сабикат являются помощниками других ангелов смерти. Некоторые считают, что они отвечают за души безвольных животных. Ведь звери также являются живыми и кто-то должен оканчивать их существование в этом мире. Кроме того, они могут предупреждать праведников о близкой смерти и готовить их к кончине.

Согласно некоторым толкованиям, к ангелам смерти также относится Исраил или Исрафил. Он выглядит как жуткое существо, которое, тем не менее, все также является ближайшим к Аллаху. Исрафаил должен будет возвестить о конце света, дунув в огромную трубу, звук от которой разнесется по всей Вселенной.

Иерархия ангелов и демонов в христианстве

Впервые христианская небесная иерархия в царстве ангелов была описана Священным писанием в ранние годы возникновения религии. Ибо тогда люди были ближе к своему Богу, и он часто разговаривал с ними через своих посланников – высших ангельских существ. Ангелы в свою очередь рассказывали избранным священнослужителям устройство небесного мира. А те излагали их в своих книгах.

С тех пор личное общение Бога с людьми уменьшилось, но ангелы по-прежнему несут свою службу. И их иерархия не изменилась. В каких документах это раскрывается, можно узнать в Википедии, а здесь представлена информация о служебном разделении ангелов в небесной канцелярии и чертогах зла.

Общее устройство царства ангелов

Творец создал людей уже после того, как сотворил высших существ. Сначала он планировал именно такой мир, где царят исключительные создания. Однако со временем его планы изменились, а богоподобные ангелы встали на службе его интересов в обустройстве мира.

Со временем часть ангелов решила отделиться от Создателя, попытавшись свергнуть его. В результате отступники были отлучены от Отца и низвергнуты в отдельное адово царство. Однако и верные, и неверные получили свои качества и роли по задумке своих Творцов. Так возникла иерархия ангелов и демонов в Христианстве, согласно которой происходит контроль над человеческими душами, самим ангельским миром и всем, иным, что создал Господь.

Иерархическая лестница высших существ с обеих сторон принципиально отличается друг от друга. Светлые ангелы разделены на высших, средних и остальных только ввиду особенностей их деятельности. Небесный табель о рангах насчитывает 9 чинов исключительных сущностей, приближенных к Богу. Это:

1. Серафимы.
2. Херувимы.
3. Престолы.
4. Господствия.
5. Силы.
6. Власти.
7. Начала.
8. Архангелы.
9. Ангелы.

Каждый чин входит в отдельный круг по обязанностям и степени удаленности от Создателя. И подобное разделение характерно для большинства авраамических религий, отличаются только названия чинов. Перечисленные должности полностью признает и небесная иерархия в Православии, наравне с католическим христианством.

Карьера же прислужников Дьявола складывается по другому принципу. Здесь главенствуют самые свирепые, отъявленные падшие ангелы, перерожденные в демонов, либо порожденные самим Люцифером.

Сильные держат в страхе слабых, вызывая у последних жажду занять высшее место возле Сатаны и порождая борьбу за власть.

Иерархия носит анархический характер, любой может ее изменить. Однако система высших и низших членов по степени влияния на людские души все равно присутствует.

Высший эшелон – серафимы, херувимы, престолы

Первая ступень, которой начинается небесная иерархия ангелов, это высшие служители Бога: Серафимы, Херувимы, Престолы. Все они – личные помощники Создателя, являющиеся людям в самых особенных случаях.Серафимы – с ивритского «подобные пламени» – громадные, богоподобные шестикрылые существа, способные сжигать целые города за отступничество. Лик их страшен, но загадочно прекрасен. Способности неограниченные. Они могут исполнить любое желание. Несмотря на свою власть карать, в первую очередь предпочитают славить Господа божественными песнями и открывать к нему души – это их главная миссия.

Серафимы – самые первые создания, которых явил Творец. Они настолько идеальны, что практически равны ему по красоте и силе. Это послужило основанием некоторым из них воспылать гордыней и восстать против Отца. Речь о самом любимом серафиме Господа – Люцифере. Иногда ангельская иерархия в Православии причисляет его к архангелам. А сериал “Сверхъестественное” ставит серафимов ниже архангелов. Но это не совсем верно.

Херувимы – вторые по близости к Творцу служители, более покладистые и исполнительные. Защищают огромными огненными мечами чертоги Создателя, а также небесные врата рая. Они столь же велики по размеру и прекрасны, как их предшественники, четырехкрылы. Однако их сущность – абсолютная мудрость. С ее помощью они читают души и ведут их к Отцу.

Узнать херувима можно по лазоревой одежде, серафима – по алой. Часто херувимы имеют 4 лика, в том числе, животных, смотрящих в 4 стороны сразу.

Самые загадочные помощники Бога – Престолы, единственные, что не повторяют антропоморфный образ, а являются чем-то ни на что не похожим. Это одушевленные существа в виде огненных колес, по краю которых идут тысячи неморгающих глаз.

Престолы переносят Бога с места на место по необходимости. А по своему второму предназначению зорко следят за исполнением заданий и правил Творца в ангельском царстве. И если они нарушены, то творят Праведный суд. Они – покровители и обычных судей среди людей.

Такова схема чинов высших служителей Бога. Это каста наиболее приближенных к Творцу существ. Количество их несметно, но не бесконечно. Однако достаточно, чтобы дать отпор злу.

Среднее звено – господства, силы, власти

Если высшие ангельские эшелоны выполняют роль личного ассистентства у Бога, средние чины – Господствия, Силы, Власти – обращены ликом непосредственно к его творениям. К людям, миру, созданиям.

Господствия, как предписывает им иерархия рая, отвечают за мудрое решение дел земными государями, теми, кто занимает ответственный пост и от кого зависят судьбы людей.

Они ведут своих подопечных к освобождению от страстей, порока, учат игнорировать искушения.

Представители Сил олицетворяют собой Благодать Всевышнего. Их миссия – поддерживать праведных верующих, излечивать их чудесным исцелением, подсказывать будущее, предупреждать. Силы являют христианам чудеса, как добрый знак. Поддерживают страждущих в тяжелые времена. Это негасимое послание верующим о том, что их Отец всегда рядом.

Следующими, кого небесная иерархия ангелов причисляет к возвышенным служителям рая, являются Власти. Они замыкают среднее звено ангельской иерархии и выполняют наказ Всевышнего оберегать людей от разрушительных нападок Тьмы на их души.

Поэтому темные силы никогда не могут нанести именно тот урон, который планируют, их удар всегда слабее. Власти смягчают либо совсем уничтожают выпады темных сил против духовных рамок людей.

Таким образом, согласно таблице ангелов в христианстве, первый и второй круг чинов предназначен для демонстрации защиты и воли Господа перед людьми. Неудивительно, что эти сущности практически не имеют имен среди смертных, поскольку редко кого-то персонализируют. Лично они могут явиться только святым.

Однако есть категория божественных посланников, что полностью служат жизням живых и всегда находятся с ними рядом. Это самые настоящие защитники людей.

Низшие ангелы в христианстве

По своей сути низшие ангелы являются совсем не низшими. Так их называют только потому, что на лестнице между Богом и его человеческими созданиями они стоят ближе к самому низу, рядом со смертными. Их миссия – защищать именно царство людское от сил падших. Их чины – Начала, Архангелы и рядовые Ангелы.

Начала – это воплощенные высшие духи самого мира. Они заведуют природой, планетами, явлениями. Родились на земле, прошли путь самопознания и продолжают познавать мир путем его развития, попутно оберегая его от гибельных мыслей.

Можно сказать, что Начала заведуют наукой. Верующие знают о них умеренно. Но вот тех, кого божественная иерархия поставила на 8 чин, знают и обожают буквально все по-настоящему просвещенные и религиозные создания божьи. Речь о прекрасных архангелах.

Самые ярые людские защитники, способные уберечь их даже от гнева самого Отца, настолько тесно вжились в мир своих подзащитных, что получили свои имена.

Восемь ангельских вестников, сопровождающих все без исключения души, от рождения до смерти тела, в рай, известны в Православии под именами:

1. Михаил – тот, который, как Бог. Предводитель всех архангелов (архистратиг). Бессменный враг Люцифера, наравне со своей армией вечный воин в борьбе против падшего войска. Находится рядом во время отхода умирающего в иной мир и переводит его душу в небеса.
2. Гавриил – левая рука Творца, его глашатай, его «уста» перед смертными. Появление архангела Гавриила предваряло рождение Христа. Он являлся перед Моисеем. Защищал родителей Девы Марии и саму Марию с ее необычным сыном. Имя Гавриила связано с чудесами.
3. Рафаил – добрый целитель, защитник больных, врачей, путешественников, изгнанников, тех, кто далеко-далеко от дома.

Это самые яркие архангелы в Христианстве, которых знают все адепты.

Однако остальные не уступают им в силе:

1. Варахиил – связывает смертных с Господом и передает божье благословение на праведные дела. Покровитель праведников.
2. Селафиил – проводит людские молитвы к Создателю. «Уши» Господа. Ходатайствует о праведных молитвах смертных.
3. Иегудиил – определяет, кто грешен, кто чист и направляет на путь истинный заблудших.
4. Уриил – светлый архангел, зажигающий в душах надежду, веру.
5. Иеремиил – возвращает отступников к Отцу, сопровождает души на пути к нему.

Архангелы главенствуют над последним чином ангельской иерархии – рядовыми Ангелами. Это бессметное количество созданий, что называются ангелами-хранителями, и есть у каждого человека в качестве личного защитника и наставника.

Отдельная иерархия падших ангелов

Люцифер в свое время смог собрать вокруг себя немало соратников, поддержавших его во время бунта против Отца. Бунт не удался, опозоренный, мятежник был изгнан из рая вместе с подвижниками в проклятое пространство, где создал свое собственное царство – ад. Во главе сел сам, стал называться Сатаной, Дьяволом, Лукавым. А приспешникам назначил роли.

Однако тьма избегает видимого порядка. Поэтому классификация ангелов мира падших носит индивидуальный характер и зависит от мерзости деяний, творимых темными тварями. Так что иерархия их меняется постоянно.

Неизменны лишь несколько максимально приближенных помощников. Правая рука – Бафомет.

Известно как минимум три вида «карьерных» лестниц у демонов:

• по роду деятельности;
• по ответственности за смертные грехи;
• по ангельским чинам.

В первом случае место демона зависит от вида вреда, что он несет. Эта иерархия имеет 10 ступеней, где наверху стоят Парки, вмешивающиеся в судьбы людей, а внизу мелкие демоны, внушающие ложь старикам. Также это разделение содержит: полтергейстов, инкубов-суккубов, духи колдунов и ведьм, кошмары, демоны, совращающие мужчин и чистые демоны, нападающие только на святых.

Второе сверхъестественное разделение происходит по смертным грехам, за которые отвечают конкретные демоны. Иерархия сверху вниз выглядит так:

1. Люцифер, гордыня.
2. Мамон, алчность.
3. Асмодей, похоть.
4. Сатан, гнев.
5. Вельзевул, чревоугодие.
6. Левиафан, зависть.
7. Бельфегор, праздность.

На последнем месте стоит Астарот, отвечающий за уныние – восьмой смертный грех человека.

Список часто меняется и расширяется по мере деяний демонов. Например, недавно в нем появились Пифон, князь лжи, Аббадон, демон войн.

Наконец, третий расклад основывается на изначальном чине падших ангелов. Так, Люцифер, Вельзевул, Левиафан и Асмодей были серафимами, поэтому составляют высший эшелон иерархии. Туда же входит бывший херувим Балберит, демон самоубийств, и четыре бывших престола. Во второй круг этого разделения входят бывшие господства, силы, власти – 5 демонов. В третий – один демон из начал и один, из архангелов.

Существует и четвертая ангельская иерархическая лестница бесов – по месту обитания. Высшие из них, огненные демоны ждут начала Страшного Суда, низшие – бесы тьмы, боящиеся света, живут рядом с людьми. Есть также воздушные, земные, водные и подземные… Дьявол практикует хаос и хитрость. Поэтому всячески запутывает устройство своей армии. Ведь сила его не в порядке, а в обмане и смятении, которые он сеет в умах и душах.

Автор статьи:
Николай Костюк. Эксперт в области эзотерики и мировой культуры, кандидат философских наук.
E-mail для связи с автором: nkostyuk@taynoeznanie.com