Пророк Иезекииль: книга, житие и биография святого, испытания и пророчества, дни памяти

Пророк Иезекииль. Почему пророк съел свиток

Однажды Иезекииль увидел сияющее облако, в середине был пламень, а в нем что-то наподобие недвижимой духом колесницы. Рядом с колесницей он увидел 4 крылатых животных. Животные же эти имели лица — человека, льва, тельца и орла. Над колесницей он увидел кристальный свод, а над сводом подобие престола, на котором восседало подобие Человека. С этого престола Господь дал Иезекиилю свиток, который он должен был съесть.

На свитке было написано: «плач, и стон, и горе». После того, как пророк съел этот свиток, то сразу почувствовал на своих устах сладость, точно как от меда. Во время этого видения, пророк упал от страха на землю, но глас Божий сказал ему, чтобы тот встал и шел к Израилевым людям. Именно с этого того момента и началось пророческое служение Иезекииля.

Пророк Иезекииль — это один из четырех великих пророков Ветхого Завета.

Пророк Иезекииль — это один из четырех великих пророков Ветхого Завета, родившегося до Рождества Христова

В житии указано, что пророк Иезекииль родился около 622 года до нашей эры, в Сарире

Пророк жил в 6 веке до Рождества Христова. А родился он около 622 года до нашей эры в городе Сарире. Он был сыном священника. Всю свою молодость Иезекииль провел в Иудее. Когда ему исполнилось двадцать пять лет, то он попал в плен. Это время попало на второе нашествие на Иерусалим вавилонского царя. В плен пророк попал вместе с царем Иоакимом.

В житие указано, что в плену Иезекииль жил в поселке, в одном из религиозных центров Вавилонии. Но говорилось и то, что жил он не в стеснении, у него была жена и свой собственный дом. Как написано в книге пророка, что жена его умерла на девятом году плена, но Господь Бог запретил ему ее оплакивать (24:16-23).

Иудеи приходили в его дом, где Иезекииль передавал им волю Господа. Также они собирались для того, чтобы побеседовать о вере и послушать речи Иезекииля.

Иудеи приходили в дом Иезекииля, где он передавал им волю Господа. Также они собирались для того, чтобы побеседовать о вере и послушать его великие речи

В 30 лет — Иезекииль был удостоен великого видения Божьего

Когда пророку исполнилось 30 лет, то Иезекииль был призван на пророческое служение. В видениях он смог увидеть будущее всего еврейского народа и человечества в целом.

Служение Иезекииля началось с его видения. Однажды он увидел сияющее облако, в середине был пламень, а в нем что-то наподобие недвижимой духом колесницы. Рядом с колесницей он увидел 4 крылатых животных. Животные же эти имели лица — человека, льва, тельца и орла.

«…Над колесницей возвышался как бы кристальный свод, а над сводом — подобие престола как бы из сверкающего сапфира. На этом престоле восседало подобие Человека, а вокруг Него радуга

С этого престола Господь дал Иезекиилю свиток, который он должен был съесть. На свитке было написано: «плач, и стон, и горе». После того, как пророк съел этот свиток, то сразу почувствовал на своих устах сладость, точно как от меда. Таково было видение Иезекииля.

Во время этого видения, пророк упал от страха на землю, но глас Божий сказал ему, чтобы тот встал:

«Посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным…с огрубелым лицем и жестоким сердцем…»

Именно с этого самого момента и началось пророческое служение Иезекииля.

После видения, Иезекииль издавал пророческие слова, которые предсказывали о надвигающихся неприятностях

Святые отцы объясняли это видение так: 4 животных с лицами — это был прообраз 4 евангелистов, которые просветили мир своими евангельскими проповедями с разумом человека, с силою львиною, с покорностью тельца, с высоким пареньем духа, подобному орлиному.

Подобие Человека, восседавшего на престоле, это был прообраз воплощения Сына Божия от Божией Матери, которая являлась Престолом Божиим. Колеса на колеснице имело множество очей — это значили части света со всеми народами земли.

С этого самого момента из уст пророка раздавались только пророческие слова, которые предсказывали о надвигающихся неприятностях. Господь сказал пророку, что теперь он страж дома Израилева, он будет говорить и обличать.

Пророк предсказывал о разрушение Иерусалима и старался всех убедить в том, что нужно покориться воле Господа. Он говорил о разрушение Иерусалима так, как будто сам был там и видел все собственными глазами. Но Иезекииль не только обличал иудеев, он и ободрял пленных своих братьев.

Пророк Иезекииль предсказывал о разрушение Иерусалима и старался всех убедить в том, что нужно покориться воле Господа. Он говорил обо всем так, как будто сам бывал на этих местах, и видел все собственными глазами

Он говорил, что какое бы наказание не послал Бог на их землю, все равно этот народ останется избранником Божиим. Также пророк говорил и о наступлении хороших времен для своих соотечественников. Он предсказывал восстановление Иерусалимского храма и возвращение из плена.

Очень важны два видения пророка Иезекииля — о храме Божием и о сухих костях на поле

Очень важны два видения пророка Иезекииля — о храме Божием и о сухих костях на поле, которым дух Господа дает новую жизнь. Видение пророка о храме было таинственным прообразом освобождения человеческого от работы врага. А также устроение Церкви через искупительный подвиг Сына Божия, который воплотился от Пресвятой Богородицы. Пророк назван это — «врата затворенные», через которые прошел только один Господь. (44:2).

А вот видение о сухих костях на поле — это был прообраз всеобщего воскресения мертвых и новой вечной жизни, которые были искуплены смертью Крестной Господа Нашего Иисуса Христа (37:1-14).

Видение о сухих костях на поле Иезекиилю — это прообраз всеобщего воскресения мертвых и новой вечной жизни, которые были искуплены смертью Крестной Господа Иисуса Христа

Сам пророк Иезекииль — принимал на себя множество испытаний

Но и сам пророк Иезекииль принимал на себя множество испытаний, чтобы тоже разделить страдания своего народа. Более года, а это около 430 дней, он спал с кирпичом, на котором было написано имя Иерусалима. Затем он ел лепешки, которые были сделаны на коровьем навозе (4:15).

В своих словах и делах, пророка считали знамением для Израиля. В книге пророка Иезекииля описаны 4 видения, именно они и занимают центральное место (глава 1-3, главы 8-11, глава 37, глава 40-48).

Останки Иезекииля похоронили на поле Маур — в усыпальнице прародителей Авраама

Примерно в 571 году Иезекииля предали казни, за то, что он обличил одного еврейского князя. Его привязали к диким коням, и он был разорван ими на части. Евреи собрали его останки и похоронили на поле Маур, в усыпальнице прародителей Авраама — Сима и Арфаксада. Сейчас же могила Иезекииля находится в Ираке в Эль-Кифль.

В настоящее время — могила Иезекииля находится в Ираке в Эль-Кифль

О последних днях жизни пророка Иезекииля — описывает в своем откровение Иоанн Богослов

О последних днях жизни пророка описывает в своем откровение Иоанн Богослов. Он использует образы Ангелов, которые выливают семь чаш гнева Бога на землю.

«Пошёл первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его. Вторый Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как-бы мертвеца, и всё одушевлённое умерло в море. Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь.

Четвёртый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнём. И жёг людей сильный зной; и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу. Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, И хулили Бога Небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих. Шестый Ангел вылил чашу свою в великую реку Ефрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.

И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам: Это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. И он собрал их на место, называемое по-Еврейски Армагеддон. Седьмый Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!

И произошли молнии, громы и голоса, и зделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор не стало; И град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая». (Гл. 16, 2-21).

В отличие от других пророков, Иезекииль служил от начала до конца вне Святой Земли

Около 20 лет пророк нес тяжелое пророческое служение. Но в отличие от других пророков, Иезекииль служил от начала до конца вне Святой Земли.

Все его пророчества записаны в книге, которая записана Его именем, а также они включены в Библию.

Иезекииль (пророк)

Краткое описание жизненного пути

Со времен сотворения еврейского народа после выхода из египетского плена Всевышний Господь говорил через пророков. Священное писание хранит пророческие послания, через которые верующие люди изучают историю христианства и получают подтверждение тому, что Бог никогда не оставляет верных Своих поклонников.

В 622 году до н.э. иудеи отмечали выход из Египта, Пасху. В эти дни великого праздника и появился в городе Сарир на свет Иезекииль, член священнической семьи Вузии, находившейся под покровом царского двора. Его имя означает «крепок Бог».

Святой пророк Иезекииль

Будущий пророк свои ранние года провел под сенью храма Соломона, в специально оборудованных классных комнатах получил образование, впитывая ритуалы священнического служения. Будучи отроком, он помогал отцу и священникам в храме, впоследствии вспоминая в плену о ярких событиях своей молодости.

Мальчику было 9 лет, когда пала Ниневия, а через 3 года был убит царь Иосия, и события стали развиваться со стремительной скоростью:

• погребение Иосии;
• коронация Иохаза и его пленение;
• коронация Иоакима в качестве египетского вассала.

В 605 году 17- летний сын священника избежал плена, когда победившие в сражении вавилоняне увели первых заложников. Он не мог остаться в стороне событий, связанных с пророком Иеремией, признанием Иоакимом власти Навуходоносора, против которого царь поднял восстание в 601 году.

После смерти Иоакима на троне воцарился Иехония, во время его правления вавилоняне осадили Иерусалим, но не разрушили город, а увели в плен 10 тысяч евреев, среди них оказался и 25-летний Иезекииль.

Лагерь беженцев находился в Тель-Авиве на берегу реки Ховар, недалеко от Вавилона. Пленникам выдали кусок земли, они пользовались значительной степенью свободы, создавали семьи и создали достойный уровень жизни. Женат и Иезекииль, но на девятом году плена его жена умирает.

Лжепророки предсказывают быстрое освобождение, только Иеремия говорит о предстоящем 70-летнем пленении. (Иер.29)

В 593 году Господь призвал Иезекииля в возрасте 30 лет на пророческое служение, чтобы встать на страже Израиля. Господь говорил с пророком через таинственные символы и видения, его пророческое служение началось после явления божественного мужа, сидящего на престоле, который стоял на хрустальном своде над четырьмя животными с крыльями и головами льва, орла, быка и человека. (Иез. 1:4-28).

Видение пророка Иезекииля

Позже толкователи Библии объяснили это видение следующим образом: животные — прообразы евангелистов, царь, восседающий на троне — Иисус.

Бог дал Иезекиилю свиток, на котором были написаны слова «плач, стон, горе», и сказал съесть его. Силой духа он был поднят с колен и накрыт хвалебным хлопаньем крыльев херувимов, среди которых прозвучали слова Творца о том, что Он ставит сына человеческого стражем Израильскому дому.

Важно! Господь возложит на избранника ответственность за будущее народа. Семь дней тот пребывал в немоте, изображая на кирпиче осаду города. Так родился великий пророк, через которого Всевышний Творец предупредил Свой избранный народ о долгом плене, разрушении Соломонова храма в Иерусалиме и самого города.

Господь приготовил для Иезекииля нелегкую участь, он должен был донести до иудеев, что пленение и разрушение любимого города — осуждение и наказание Бога за греховное и идолопоклонническое состояние народа.

• Догматы христианства
• Церковное новолетие
• Третий Рим

В своем публичном служении, а также отвечая на вопросы посланников старейшин, пророк смело утверждает, что Иерусалим не сможет избежать наказания и будет разрушен.

В 588 году до н.э. началась осада великого города, через два года вавилоняне вступили в святые места, царь Седекия бежал, а Соломонов храм 15 сентября был сожжен. После разрушения Иерусалима пророк направляет свое внимание на будущее, показывая народу перспективы восстановления.

Обладая даром чудотворения, Иезекииль, подобно Моисею, проводит иудеев, бегущих от халдеев, через реку Ховар, воды которой Господь разделил по молитве святого. Во времена голода по его искреннему взыванию к Создателю еврейский народ получил пищу.

Пророк Иезекииль призывал народ к покаянию и исправлению

Древнее предание гласит, что пророк был убит иудейским князем, которого святой заподозрил в поклонении идолам. Смерть была страшной, привязанный за руки и ноги к диким коням он был разорван. Благочестивые верные товарищи собрали растерзанные части тела и похоронили в усыпальнице Авраама. Ныне гробница святого Иезекииля сохранена в городе Кифле (Иран).

Важно! День памяти пророка Иезекииля православный мир отмечает 3 августа.

Израиль. Поразительная точность пророка Иезекииля

Израиль сейчас окружает свою территорию стенами, но очевидно, что его вынудят снести их. И тогда исполнится пророчество Иезекииля о нашествии на «страну без стен».

И скажешь: «поднимусь я на землю неогражденную, пойду на беззаботных, живущих беспечно, — все они живут без стен, и нет у них ни запоров, ни дверей (Иез. 38:11).

Около двухсот лет после того, как политическое образование под названием “Израиль” было уничтожено Саргоном Вторым, Иезекииль – пророк иудейского – написал письмо переселенным в Вавилон евреям.

Когда Саргон захватил Израиль, то сделал то, что делали в те времена многие завоеватели: переселил большое количество жителей Израиля в разные уголки Ассирийской империи, а на их место переселил разношерстный люд из подчиненных ему народов.

Цель таких перемещений – держать население в повиновении. Люди, живущие на чужбине, вряд ли будут вести освободительную войну. Затем, через два-три поколения, они смешаются с местным населением, и новая земля станет их родиной.

Так Десять Потерянных Колен Израилевых сошли с исторической сцены, и, начиная с 7 века до Р.Х., на политической карте мира не было такого государственного образования, как Израиль.

Уцелевшее иудейское царство (Иудея) было захвачено и частично ассимилировано вавилонянами в середине 5 века до Р.Х. Евреи пережили вавилонское пленение и позже – мидо-персидское владычество; и лишь потому, что царь Артаксеркс разрешил им вернуться на свою родную землю.

В дни Иезекииля уже не было такого места в мире, как “Израиль” – не было уже 150 лет и не будет на протяжении 2500 лет. Кроме того, сам пророк был родом из Иудеи.

Но пророческие писания Иезекииля наполнены указаниями на территорию в будущем, названную “Израилем”. Израиль описан как народ, “собранный из народов” (Иез. 38:12) и в будущем будет назван “землею Израилевою” (Иез. 38:18).

Иезекииль писал, что в последние дни Бог соберет Израиль. В Иез. 37 описано видение, в котором пророк увидел долину, полную сухих костей. Эти кости, как объяснил Господь, символизируют “весь дом Израилев” (Иез. 37:11), который будет восстановлен в последние дни.

“Вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их. На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства”

Это пророчество исполнилось наиболее очевидным способом. Евреи диаспор действительно вышли из “среды народов” и пришли “отовсюду” в Землю Обетованную.

В 1897 году Первый Сионистский Конгресс написал петицию Британской Короне с просьбой разрешить евреям создать свое государство в Палестине. В то время Палестина находилась в руках Мусульманской Оттоманской Империи, поэтому Британия ответила, что им следует просить позволения у Оттоманской Империи – и отклонила просьбу сионистов. Но затем Британия предложила создать еврейское государство “Уганда” на территории Кении, которая тогда была британской колонией.

Иезекииль в своих пророчествах указывал, что Израиль вернется именно на свою родную землю – “на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов” (Иез. 38:8).

Абба Эвен – один из основателей израильского государства – писал в своей книге “Личное Свидетельство”, что до самого последнего момента (перед тем, как в 1948 году была опубликована Декларация о Независимости) велись споры насчет того, как назвать новое еврейское государство.

Некоторые предпочитали название “Сион”, другие – “Иудея”. И только в последнюю минуту, после того как бен-Гурион получил утвердительный ответ из Вашингтона о признании нового государства, было решено назвать его “Израиль”.

Иезекииль предсказал все это за две с половиной тысячи лет. Он указал, что его пророчество исполнится “в последние дни” (Иез. 38:16).

Следует отметить, что в дни Иезекииля рвы и стены были обычным средством защиты от нашествия врагов. Поэтому слова пророка о “земле неогражденной” (Иез. 38:11) обычно воспринимались как метафора мира, а не буквально. Единственный пример в современной истории построения городской стены – это Берлинская Стена. Но и она была сооружена не для защиты от вторжения, но для предотвращения бегства людей из одной части города в другую.

Но в описании Иезекииля стены, конечно же, имели защитную функцию. Вся 38 глава посвящена войне против Израиля. И сегодня, 2500 лет спустя после предсказания Иезекииля – и спустя 60 лет после образования израильского государства, – израильтяне строят вокруг своей страны оборонительные стены.

Можно со стопроцентной уверенностью утверждать, что стены будут построены – они уже частично возведены и уже доказали свою эффективность; там, где они есть, террористическая деятельность слабее. С такой же уверенностью можно утверждать, что эти стены будут снесены.

Мировое сообщество осуждает возведение этих стен (хотя и не может внятно объяснить почему), и Израиль уже готовится к защите на международном суде в Гааге, чтобы отстоять свое право на самозащиту.

Невозможно представить, чтобы Международный Суд обязал Израиль снести стены без некоего вида гарантии мира, которая устраивала бы израильтян. На данный момент европейский дипломатический корпус много работает над этим – пока что без особого успеха, но не прекращая усилий.

Сейчас стена в Израиле оказалась в центре внимания мирового сообщества, за исключением террористов, из-за которых эта стена и появилась. И ситуация эта может разрешиться только двумя путями: или стены будут разрушены до завершения их строительства или будут снесены после. Невозможно, чтобы мировое сообщество надолго смирилось с таким статусом-кво.

Когда строительство стен будет завершено, палестинцы де-факто окажутся в другом государстве. Но при этом у Израиля будет большое преимущество, хорошо защищенные границы. Поэтому палестинцам не останется ничего другого, как строить свою государственность – точно так же, как это делал Израиль. И будут они это делать старыми методами.

Мировое сообщество никогда не смирится с наличием стен. Есть те, кто поддерживают палестинцев и стремятся создать палестинское государство. Они чувствуют себя обязанными не оставить их на произвол судьбы.

Так как Израиль не желает идти на уступки, план будет такой: создать рядом палестинское государство и обязать Израиль поддерживать его, обеспечивая палестинцев работой.

Палестина не обладала автономией в период правления Оттоманской империи. Когда Европа утвердила в Палестине свое присутствие, а сионисты создали массовую иммиграцию евреев на землю своих предков, никто не мог определить границы Палестины. Картина стала вырисовываться лишь в начале 20-х прошлого века в результате Британского Мандата в Палестине, когда власть британцев распространилась от реки Иордан до Средиземного моря, от северной Галилеи до залива Акаба.

Война в 1948 году привела де-факто к разделению Палестины на части, но палестинцы не получили своей государственности. Иордания забрала Западный Берег Иордана, а Египет захватил полосу Газы, наполненную беженцами с территории Израиля, которая сейчас включает 78% территории Британского Мандата.

Когда в 1967 году Израиль отнял у Египта Газу и захватил Западный Берег Иордана, из оставшихся в Палестине арабов был создан “палестинский народ”.

Пророк Даниил (а также Павел и Иоанн) говорит о мирном соглашении, который Израиль заключит со своими врагами, и с которого начнется Великая Скорбь. Даниил пишет, что лидер возрожденной Римской Империи “утвердит завет”, но в середине Великой Скорби нарушит его.

Судя по контексту, можно предположить, что это будет обоюдное соглашение о ненападении, после чего стены в Израиле будут снесены. Однако вскоре направляемый Россией мусульманский альянс коварно нападет на Израиль. В Иез. 38:13 сказано, что “союзники” Израиля смогут противопоставить этому лишь слабый дипломатический протест – не более.

Буквальное исполнение этого пророчества, записанного десятки столетий тому назад, развернется на глазах уже нашего поколения. Пророчество, подробно описывающее положение Израиля в последние дни, включает даже такую деталь, как “земля неогражденная”.

Та же Направляющая Рука, которая гарантировала педантичную точность Иезекииля касательно деталей, обеспечит и полное исполнение этого пророчества. Не допускайте, чтобы кто-то лишил вас духа ожидания грядущих захватывающих событий! Мы – особое, избранное поколение, о котором сказано: “Не прейдет род сей, как все сие будет”.

Это не тщетные попытки ухватиться за соломинку. Мы не следуем туманным и двусмысленным пророчествам, от которых можно отмахнуться “различными интерпретациями”. Речь идет о реальных событиях.

“Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше”

Джек Кинселла Rapture Forum, перевод Голос Истины

INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!

Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!

Святой пророк Иезекииль. День памяти святого пророка Иезекииля

Толкование на Книгу пророка Иезекииля.

Книга Пророка Иезекииля была написана при царе Навуходоносоре. Еврейские изгнанники в Вавилонском плену пытались сохранить свою религии и на чужбине. Теперь они по-новому осмысливали пророчества Иеремии, ранее гонимого. Им нужен был новый пророк, коим и стал Иезекииль.

Иезекииль жил в сложное время и оказался в сложной ситуации. С одной стороны, он пророчествовал на чужбине и не просто среди язычников, а среди язычников, обладавших собственной культурой и довольно сильной на тот момент государственной властью. Вся ветхозаветная Церковь должна была выстоять и сохранить себя в этих условиях. Пророк Иезекииль четко понимал важность своих задач:

• Сохранить собственную религию,
• Противостоять религии язычников, которая многим казалась привлекательной.

В центре произведения восславление славы Господней. Более 60 раз повторяется одна и та же мысль: Бог говорит, что все его действия нужны для того, чтобы человек осознал могущество и славу Господню.

И будут падать среди вас убитые, и узнаете, что Я Господь.

…и узнают, что Я Господь; не напрасно говорил Я, что наведу на них такое бедствие.

И узнаете, что Я Господь, когда пораженные будут лежать между идолами своими вокруг жертвенников их…

Иезекииля часто называют боговдохновенным истолкователем вавилонского плена. Интересен тот факт, что по мнению многих исследователей, Иезекииль редко пророчествовал в народе, он записывал пророчества и их читали.

Введение.

Обычного читателя Библии книга пророка Иезекииля может привести в замешательство бессвязными, на первый взгляд, видениями, непонятным, требующим истолкования, калейдоскопом вращающихся колес и сухих костей. Многих читателей первое «пугающее» впечатление удерживает от того, чтобы попытаться вникнуть в тайны этой книги. Иероним написал о ней, что она «есть океан и лабиринт Божиих тайн». Необычайные формы видений Иезекииля отражали в себе безмерность Божественной славы.

И они же свидетельствовали о несравненной интенсивности духовного опыта этого пророка в познании им «над-вселенского» Бога. Облеченные в загадочные символы, видения Иезекииля приоткрывают завесу над тайным смыслом вещей. Важно отметить также следующее. Если для Иеремии Бог является как бы «внутренним голосом», а Исаия становится «устами Божьими» после потрясения, пережитого им в храме, где он удостоен был созерцания Его славы (Ис. 6), то духовный опыт Иезекииля находит отражение в целой цепи видений, в которых ему открывалась воля Божья. Этот пророк жил в постоянном напряжении от чувства своей близости к иным мирам. Его своеобразные стиль и язык оказали несомненное воздействие на писателей-апокалиптиков последующих времен, таких как Даниил и апостол Иоанн.

Литературные особенности книги пророка Иезекииля.

Особенность стиля изложения заключается в том, что пророк Иезекииль жил в особом мире – на краю непознанного сакрального мира. Его поэтический язык повлиял на писателей-апокалиптиков, в особенности на творчество апостола Иоанна.

Книга видений Иезекииля отличается наиболее четкой хронологией среди всех пророческих книг.

В книге 2 центральные темы – суд над евреями (главы 1 — 24) и будущее восстановление (главы 33 — 48). Между данными темами стоит третья – уравновешивающая. Это тема Божьего Суда над другими народами. Иезекииль предрекает гибель виновникам разрушения Иерусалима.

Книга Иезекииля изобилует пословицами и поговорками. Многие отрывки носят характер притчей, видений, аллегорий. Высокий драматизм видений не оставлял современников пророка равнодушными.

Ввиду того, что пророчества Иезекииля были изначально задуманы, как литературное произведение, а не как речь для произнесения, они отличаются цельностью и единством формы и содержания, а также последовательностью изложения.

Следует также отметить следующие особенности стиля:

• таинственность видений,
• священнический колорит,
• живая образность.

Краткое описание жизненного пути

Со времен сотворения еврейского народа после выхода из египетского плена Всевышний Господь говорил через пророков. Священное писание хранит пророческие послания, через которые верующие люди изучают историю христианства и получают подтверждение тому, что Бог никогда не оставляет верных Своих поклонников.

В 622 году до н.э. иудеи отмечали выход из Египта, Пасху. В эти дни великого праздника и появился в городе Сарир на свет Иезекииль, член священнической семьи Вузии, находившейся под покровом царского двора. Его имя означает «крепок Бог».

Святой пророк Иезекииль

Будущий пророк свои ранние года провел под сенью храма Соломона, в специально оборудованных классных комнатах получил образование, впитывая ритуалы священнического служения. Будучи отроком, он помогал отцу и священникам в храме, впоследствии вспоминая в плену о ярких событиях своей молодости.

Мальчику было 9 лет, когда пала Ниневия, а через 3 года был убит царь Иосия, и события стали развиваться со стремительной скоростью:

• погребение Иосии;
• коронация Иохаза и его пленение;
• коронация Иоакима в качестве египетского вассала.

В 605 году 17- летний сын священника избежал плена, когда победившие в сражении вавилоняне увели первых заложников. Он не мог остаться в стороне событий, связанных с пророком Иеремией, признанием Иоакимом власти Навуходоносора, против которого царь поднял восстание в 601 году.

После смерти Иоакима на троне воцарился Иехония, во время его правления вавилоняне осадили Иерусалим, но не разрушили город, а увели в плен 10 тысяч евреев, среди них оказался и 25-летний Иезекииль.

Лагерь беженцев находился в Тель-Авиве на берегу реки Ховар, недалеко от Вавилона. Пленникам выдали кусок земли, они пользовались значительной степенью свободы, создавали семьи и создали достойный уровень жизни. Женат и Иезекииль, но на девятом году плена его жена умирает.

Лжепророки предсказывают быстрое освобождение, только Иеремия говорит о предстоящем 70-летнем пленении. (Иер.29)

В 593 году Господь призвал Иезекииля в возрасте 30 лет на пророческое служение, чтобы встать на страже Израиля. Господь говорил с пророком через таинственные символы и видения, его пророческое служение началось после явления божественного мужа, сидящего на престоле, который стоял на хрустальном своде над четырьмя животными с крыльями и головами льва, орла, быка и человека. (Иез. 1:4-28).

Видение пророка Иезекииля

Позже толкователи Библии объяснили это видение следующим образом: животные — прообразы евангелистов, царь, восседающий на троне — Иисус.

Бог дал Иезекиилю свиток, на котором были написаны слова «плач, стон, горе», и сказал съесть его. Силой духа он был поднят с колен и накрыт хвалебным хлопаньем крыльев херувимов, среди которых прозвучали слова Творца о том, что Он ставит сына человеческого стражем Израильскому дому.

Важно! Господь возложит на избранника ответственность за будущее народа. Семь дней тот пребывал в немоте, изображая на кирпиче осаду города. Так родился великий пророк, через которого Всевышний Творец предупредил Свой избранный народ о долгом плене, разрушении Соломонова храма в Иерусалиме и самого города.

Господь приготовил для Иезекииля нелегкую участь, он должен был донести до иудеев, что пленение и разрушение любимого города — осуждение и наказание Бога за греховное и идолопоклонническое состояние народа.

• Догматы христианства
• Церковное новолетие
• Третий Рим

В своем публичном служении, а также отвечая на вопросы посланников старейшин, пророк смело утверждает, что Иерусалим не сможет избежать наказания и будет разрушен.

В 588 году до н.э. началась осада великого города, через два года вавилоняне вступили в святые места, царь Седекия бежал, а Соломонов храм 15 сентября был сожжен. После разрушения Иерусалима пророк направляет свое внимание на будущее, показывая народу перспективы восстановления.

Обладая даром чудотворения, Иезекииль, подобно Моисею, проводит иудеев, бегущих от халдеев, через реку Ховар, воды которой Господь разделил по молитве святого. Во времена голода по его искреннему взыванию к Создателю еврейский народ получил пищу.

Пророк Иезекииль призывал народ к покаянию и исправлению

Древнее предание гласит, что пророк был убит иудейским князем, которого святой заподозрил в поклонении идолам. Смерть была страшной, привязанный за руки и ноги к диким коням он был разорван. Благочестивые верные товарищи собрали растерзанные части тела и похоронили в усыпальнице Авраама. Ныне гробница святого Иезекииля сохранена в городе Кифле (Иран).

Важно! День памяти пророка Иезекииля православный мир отмечает 3 августа.

Храм Божий

В шестой год изгнания пророк Иезекииль увидел того самого огненного человека на колеснице, который взял его, перенес во внутренние ворота Храма Иерусалима и показал, как иудеи водрузили статую Астарты во времена Манасии и предавались нечестивому действию.

И Слава Бога, которая пребывала там, отправила в этот город человека, одетого в лен, чтобы тот поставил знак на теле у тех, кто плачет о совершающихся мерзостях, и чтобы бросить пригоршни угольев, взятых из под херувимских колес, и бросить на город. Когда все так и было сделано, Слава Божия, несомая крыльями херувимов, отошла от Храма и от города.

Новые пророчества

Через 14 лет пророчества Иезекиилю снова было видение, где его перенесло в Палестину, и некий муж давал разные измерения на постройку Храма Господа. А потом он увидел этот Храм и услышал глас Господа: «Это место престола Моего…». Господь велел ему записать все его размеры, чтобы сыны Израилевы раскаялись и следовали верно по велению нового Закона и построили Храм Божий.

Он добавил, что врата Храма с восточной стороны, через которые вошла Слава Божия, должны быть закрыты на много веков до того времени, когда появится новый Давид, князь-мессия сядет в них, чтобы есть хлеб перед Богом

Видение о Храме Божием показало освобождение рода человеческого от вражией работы и устройства Церкви Христовой через Сына Божия, посланного во искупление человеческих грехов и воплотившегося через Пресвятую Деву Марию, пророком именуемую «вратами затворенными», которыми прошел только Господь.

Известно, что святой ветхозаветный пророк изгнал нечестивых людей из колена Гадова, послав на них змей. Он также предсказывал им то, что они не раскаются и поэтому не вернутся на землю их отцов. Не желая больше слушать обличительные пророчества Иезекииля, они побили его камнями.

Однажды Иезекииль обличил одного еврейского князя в идолопоклонничестве, и тогда ему пришлось претерпеть страшную казнь. Было приказано привязать тело пророка к диким коням, которые разорвали его на четыре части. Но нашлись благочестивые евреи, которые собрали куски растерзанного тела пророка и похоронили его на поле Маур в гробнице прародителей Авраама Сима и Арфаксада, близ города Богдадад.

Видение славы Господней

Пророческое служение Иезекииля начинается с видения славы Божией в виде сияющей комбинации из четырёх существ — тетраморфе, или как ещё называют Меркава. Каждое из четырёх существ имело подобие четырёх лиц (человек, телец, орёл, лев), четыре взаимно соприкасающихся крыла и сверкающие металлические ноги с копытами (Иез. 1:6). Конструкция завершалась полусферой (Иез. 1:22), тогда как в основании его находились колеса с глазами. Во время движения крылья издавали сильный шум, а во время остановки крылья опускались. Над полусферой располагался престол, на котором восседало «подобие человека» (Иез. 1:26).

Видение это, по объяснению святых отцов, было прообразом четырёх евангелистов, просветивших весь мир евангельской проповедью с разумом человека, с силою львиною, с покорностью тельца, с высоким пареньем духа, подобном орлиному.

В иудаизме (в том числе в каббале) имеется иное объяснение тетраморфа[какое?

Конец жизни пророка

Согласно преданию, в тот же год Иезекииль скончался, приняв мученическую смерть. Как он и предсказывал, многие соотечественники впали в язычество и гневались, слыша его обличения. Один из них – иудейский князь, заслуживший вероотступничеством милость у вавилонского царя, — казнил Иезекииля, привязав к четырём коням и разорвав на части.

Впрочем, бытует и иная версия, согласно которой виновниками смерти пророка стали евреи, принадлежавшие к колену Гада – одному из двенадцати колен, или, иначе говоря, ответвлений израильского народа, возглавляемому когда-то одним из сынов праотца Якова по имени Гад. Также впав в идолопоклонство, они казнили своего обличителя, забив его камнями.

Могила пророка сохранилась до наших дней и находится на территории современного Иракского города Эль-Кифль. Православная церковь отмечает его память ежегодно 3 августа.

Пророческие состояния

После очередного видения Славы Господа пророк Иезекииль, пораженный немотой, уединился в своем доме. Взяв кирпич, он нарисовал на нем стены иерусалимские и осаду вокруг них. Потом Бог велел лежать ему сначала 390 дней на левом боку, а потом 40 дней на правом, получилось число 430 — годы египетского плена.

Иезекииль в это же время принимал пищу презренную и очень скудную, испеченную на коровьем навозе, чтобы на себе показать беззаконие Израиля, который ожидало изгнание. Он предсказывал и то, что лишь немногие из людей спасутся.

Святой пророк Иезекииль

Святой пророк Иезекииль жил в VI веке до Рождества Христова. Родился в городе Сарире, происходил из колена Левиина, был священником и сыном священника Вузия. Во второе нашествие на Иерусалим вавилонского царя Навуходоносора, в 25-летнем возрасте Иезекииль был отведен в Вавилон вместе с царем Иехонией II и многими другими иудеями.

В плену пророк Иезекииль жил при реке Ховар. Там, на 30-м году жизни, в видении ему было открыто будущее еврейского народа и всего человечества. Пророк увидел сияющее облако, в середине которого был пламень, а в нем – таинственное подобие движимой духом колесницы и четырех крылатых животных, имевших каждое четыре лица: человека, льва, тельца и орла.

Перед их лицами находились колеса, усеянные очами. Над колесницей возвышался как бы кристальный свод, а над сводом – подобие престола как бы из сверкающего сапфира. На этом престоле сияющее “подобие Человека”, а вокруг Него радуга (Иез. 1, 4-28).

По толкованию отцов Церкви, пресветлое “подобие Человека”, сидящего на сапфировом престоле, было прообразом воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы Марии, явившейся Престолом Божиим; четыре животных прообразовывали четырех евангелистов, колеса со множеством очей – части света со всеми народами земли. При этом видении святой пророк от страха упал на землю, но глас Божий повелел ему встать и затем объявил, что Господь посылает его на проповедь к народу израильскому. С этого времени началось пророческое служение Иезекииля.

Пророк Иезекииль возвестил народу израильскому, находившемуся в плену вавилонском, о предстоявших испытаниях в наказание за заблуждения в вере и отступничество от Истинного Бога. Пророк возвещал также и наступление лучших времен для своих пленных соотечественников, предсказывал возвращение их из вавилонского плена и восстановление Иерусалимского храма.

Особенно важны два знаменательных видения пророка – о храме Господнем, исполненном славы, и о сухих костях на поле, которым Дух Божий дал новую жизнь. Видение о храме было таинственным прообразом освобождения рода человеческого от работы вражией и устроения Церкви Христовой через искупительный подвиг Сына Божия, воплотившегося от Пресвятой Девы Марии, именуемой пророком “вратами затворенными”, которыми прошел только Один Господь Бог (Иез. 44, 2). Видение о сухих костях на поле – прообраз всеобщего воскресения мертвых и новой вечной жизни искупленных Крестной смертью Господа Иисуса Христа (Иез. 37, 1-14).

Святой пророк Иезекииль имел от Господа дар чудотворения. Он, как и пророк Моисей, молитвой к Богу разделил воды реки Ховара, и евреи перешли на другой берег, избежав преследования халдеев. Во время голода пророк испросил у Бога умножения пищи для голодавших.

За обличение в идолопоклонстве одного еврейского князя, святого Иезекииля предали казни: привязанный к диким коням, он был разорван на части. Благочестивые евреи собрали растерзанное тело пророка и похоронили его на поле Маур, в усыпальнице Сима и Арфаксада, прародителей Авраама, недалеко от Багдада. Пророчества Иезекииля записаны в книге, названной его именем и включенной в Библию.

Святитель Димитрий Ростовский обращал внимание верующих на следующие слова в книге пророка Иезекииля: если праведник, надеясь на свою праведность, дерзнет грешить и в грехе умрет – будет отвечать за грех и подлежит осуждению; а грешник, если покается, и умрет в покаянии – его прежние грехи не воспомянутся перед Богом (Иез. 3, 20; 18, 21-24).

ПРОРОКУ ИЕЗЕКИИЛЮ
Тропарь, глас 2

Пророка Твоего Иезекииля память, Господи, празднующе, / тем Тя молим: / спаси души наша.

Иной тропарь, глас 2

Пророче Божий Иезекииле, / предзревый затворенная Духом врата / и Плотоносца, во исходе сих, Единаго сказавый Бога, / Того моли, молимся, / да отверзет дверь милости Своея / и спасет души благочестно поющих память твою.

Кондак, глас 4

Божий явился еси пророк, / Иезекииле чудне, / воплощение Господне всем провозвестил еси, / Сего Агнца и Зиждителя, / Сына Божия, явльшася во веки.

Герман Соловецкий

Северным Афоном принято называть группу островов в Белом море, расположенных у входа в Онежский залив, самый крупный из которых Соловецкий остров. Существующий здесь более пяти веков монастырь дал миру много подвижников, святых. Об основателях Соловецкой обители и одном из ее первооткрывателей преподобном Германе дальше пойдет речь.

Житие преподобного Германа Соловецкого

Преподобный Герман Соловецкий родился в бедной крестьянской семье, проживающей в городе Тотьме. Образования он никакого не получил, даже не прошел обучение в начальной школе, поэтому грамотой и науками не владел. Неизвестно имя святого, данное ему при рождении и крещении.

Мы не знаем, как он прожил годы юности, где постригся в монахи и в какой обители подвизался первое время. История умалчивает все эти факты. Дальнейшее житие его связано с именами других Соловецких святых, — Савватием и Зосимой.

Вскоре после пострига, которое он получил в неизвестной для нас обители, преп. Герман отправился на берег Белого моря, ища там уединения для подвигов поста и молитвы. Поселился святой при устье реки Выга, в «молитвенном доме». Изредка с рыбаками он посещал Соловецкий остров, но из-за сурового климата не решался поселиться там в полном одиночестве.

Все изменилось, когда произошла встреча двух будущих святых, Германа и Валаамского инока Савватия (прим. 1430 год). Собрав свои нехитрые пожитки, инструмент для труда, монахи перебрались на Соловецкий остров. Выбрав приглянувшееся им место, водрузили крест, поставили келью и начали свое подвижническое житие.

Это была обычная жизнь пустынников: руками делали, устами молились, добывали свое скудное пропитание собственными трудами. По прошествии нескольких лет отправился Герман Соловецкий на материк за припасами. Вслед за ним прибыл и Савватий, который вскоре здесь же и скончался.

Произошло это 27 сентября 1435 года, на реке Выге. Герман прожил целый год на материке, пока к нему не пришел монах, еще один искатель пустынного жития. Звали последнего Зосима. Он и уговорил Германа вернуться на остров. Вначале подвижники поселились отдельно, в полуверсте друг от друга.

Затем объединились жить в одной келье, вести общее хозяйство, выбрав себе место у пресноводной реки. Они возделывали землю, сажали и собирали урожай, тем и кормились. Время от времени монахи наведывались на материк по хозяйственным нуждам.

Cоздание монастыря

В один год Герман уехал за припасами и Зосима всю зиму провел в одиночестве на острове. Погодные условия не позволяли вернуться монаху в свою келью. Весной Герман приехал на остров с большим запасом провизии, рыболовными снастями.

Вместе с собой захватил и опытного рыболова по имени Марк. Вскоре последний, подражая примеру святых, постригся на острове в монахи и стал вместе подвизаться с Германом и Зосимой Соловецкими. Вслед за ним потянулись на остров и другие желающие проводить подвижническое житие. Появилось много новых келий, и вскоре был образован Соловецкий монастырь.

Под руководством игумена Зосимы обитель процветала и духовно, и материально. Неутомимым помощником и сподвижником его был преподобный Герман. Он стал душой новообразованного монашеского братства, принимал деятельное участие в управлении и хозяйстве монастыря.

Был примером некнижного, бесхитростного и трудолюбивого, практичного инока. Благодаря ему и другим таким же монахам создавалась и процветала Соловецкая обитель, достигла своего величия и богатства.

Более сорока лет прожил преподобный Герман на острове, преодолевая все трудности пустынного и монашеского жития. В сложных обстоятельствах нередко поднимал дух всей братии и игумена своими богоугодными речами о необходимости терпения и молитвы в каждом деле. Отошел ко Господу игумен Зосима. Его сподвижник Герман стал живым носителем заветов святого.

Он позаботился о том, чтобы мир узнал о Соловецких преподобных Савватии и Зосиме. Герман был неграмотен, но очень хотел составить житие святых, чтобы увековечить память о них. Он дал много познавательного материала о первоначальниках Соловецкого монастыря. Его воспоминания были записаны иноком Досифеем и легли в основу первого жития Савватия и Зосимы Соловецких.

Последние годы и смерть Германа

Не смотря на преклонные годы преподобный Герман часто посещал владыку в Новгороде. Путь был сложный, неблизкий. В одну из таких поездок 30 июля 1438 года преподобного Германа застигла смерть. Святой был временно погребен в Антониевом монастыре.

Монахи, сопровождавшие его в пути, хотели отвезти тело в Соловецкий монастырь. Но была весна, снег таял и все пути были перекрыты. Поэтому не оставалось другого выхода как предать тело к погребению тут же, в деревне Хавроньине, в часовне на берегу реки Свири.

Судьба мощей

В 1484 году лет соловецкие монахи решили перезахоронить останки преподобного Германа у себя в обители. Когда гроб был извлечен наружу, оказалось, что мощи упокоившегося монаха целы и невредимы. Их перезахоронили в Соловецком монастыре рядом с мощами преподобного Савватия. Пошел поток верующих к могилке святого и начались многочисленные чудеса исцелений.

В начале 17-го века были написана икона с изображением лика преподобного Германа Соловецкого, а также сочинен тропарь ему. В 1690 году владыка Холмогорский Афанасий удовлетворил ходатайство братии Соловецкого монастыря и разрешил почитать преподобного Германа как угодника Божия за его постнические труды и подвиги.

В 1692 году патриархом было установлено общецерковное почитание святого 30 июля. В 1860 года мощи преп. Германа перенесли в церковь на территории Соловецкого монастыря, под Троицким собором, построенную и названную в честь этого святого.

Советский период

С приходом советской власти обитель была закрыта и переделана под исправительно-трудовой лагерь. В 1925 году мощи все трех святых были вскрыты большевиками, но до 1939 года не покидали стен родной обители. Находились в антирелигиозном музее, который власти обустроили на территории монастыря. Затем мощи были переданы вначале в московский ЦАМ, а затем перешли на хранение в ленинградский Музей истории религии и атеизма.

Возвращены только в 90-м году прошлого века, — с 1989 года началась передача из Государственного музея истории религии богослужебных предметов церковным общинам. В апреле того года мощи Соловецких святых были представлены комиссии, которую возглавлял митрополит Алексий (впоследствии патриарх всея Руси). Остальными членами этой группы были клирики ленинградской епархии.

Важно! Комиссия проверила состояние мощей, — оно соответствовало акту об изъятии. Тут же был отслужен молебен перед святыми останками. В июне состоялась торжественная передача РПЦ мощей Соловецких святых.

До 1992 года они находились в городе Санкт-Петербурге на территории Александро-Невской лавры, в ее Троицком соборе. В августе того же года, во время визита Алексия на Соловки, мощи были возвращены в обитель.

Возвращение мощей в Соловецкую обитель

25 октября 1990 года свершилось долгожданное открытие Соловецкого монастыря после долгих лет забвения и опустошения. Наместником был назначен игумен Иосиф (Братищев). Он все свои усилия направил на то, чтобы вернуть обители мощи его святых основателей.

19 августа 1992 года, когда в Соловецкой обители совершалась первая после открытия Божественная литургия, в это время петербуржцы прощались с мощами преподобных Германа, Савватия и Зосимы в Александро-Невской лавре. Целый день не иссякал поток молящихся у гробниц святых.

В тот день в 16-00 после торжественного молебна мощи преподобных были перенесены ко Святым вратам лавры, а затем препровождены в аэропорт «Пулково» и доставлены в Архангельск. Тысячи православных верующих собрались на пристани города, чтобы поклониться Божьим угодникам. После молебна и речи, произнесенной патриархом Алексием, мощи отправились в дальнейший путь по водам Белого моря на теплоходе «Борис Пастернак».

Всю ночь добирались до острова. Не умолкали духовные песнопения, молитвы, акафисты у мощей святых. С утра 20 августа сотни жителей острова Соловки, паломников собрались на пристани. В полдень катер «Беломорец» доставил раки с останками святых. Это был первый визит Патриарха Московского и всея Руси на остров.

Торжественно, крестным ходом, мощи пронесли через Святые врата монастыря и установили в Спасо-Преображенском соборе. Три дня шли праздничные богослужения. В последние годы мощи соловецких первооснователей почивают в зимней церкви свт. Филиппа, а на лето возвращаются в Спасо-Преображенский собор.

Преподобный Ге ́ рман Соловецкий

Дни памяти

3 июня – Собор Карельских святых

3 июля (переходящая) – Собор Новгородских святых

22 августа – Собор Соловецких святых

1 ноября – Собор святых Архангельской митрополии

Житие

Краткое житие преподобного Германа Соловецкого

Преподобный Герман Соловецкий был ро­дом из го­ро­да Тотьмы Перм­ской епар­хии. Рань­ше дру­гих ино­ков он по­бы­вал на Со­лов­ках. Воз­мож­но, он по­се­щал Со­ло­вец­кие ост­ро­ва в 1428 го­ду с по­мо­ра­ми, но в оди­но­че­стве не ре­шил­ся там жить. Он вер­нул­ся на По­мор­ский бе­рег и остал­ся при ча­совне в се­ле­нии Со­ро­ка на ре­ке Выг, где встре­тил пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия.

В 1429 го­ду по­движ­ни­ки пе­ре­се­ли­лись на пу­стын­ный Со­ло­вец­кий ост­ров и про­ве­ли око­ло ше­сти лет в тру­дах, по­сте и мо­лит­ве. По­все­днев­ный труд и со­став­лял глав­ный по­двиг пре­по­доб­но­го Гер­ма­на. В 1435 го­ду, ко­гда по­чил пре­по­доб­ный Сав­ва­тий, инок Гер­ман нена­дол­го вер­нул­ся на ма­те­рик и встре­тил пу­стын­ни­ка Зо­си­му. В 1436 го­ду они до­стиг­ли Боль­шо­го Со­ло­вец­ко­го ост­ро­ва и вско­ре ос­но­ва­ли об­ще­жи­тель­ный мо­на­стырь.

По­движ­ник Гер­ман бо­лее 40 лет тру­дил­ся в оби­те­ли при игу­мене Зо­си­ме. Не остав­ляя по­дви­га мо­лит­вен­но­го, он со­вер­шал мор­ские пе­ре­хо­ды, пре­одоле­вал в буд­нич­ных тру­дах при­род­ные тя­го­ты се­вер­но­го края, вме­сте с бра­ти­ей воз­во­дил хра­мы. Уст­ные по­вест­во­ва­ния стар­ца Гер­ма­на о со­ло­вец­ких по­движ­ни­ках Сав­ва­тии и Зо­си­ме, за­пи­сан­ные по его прось­бе, бы­ли позд­нее ис­поль­зо­ва­ны при со­став­ле­нии их жи­тия.

В 1479 го­ду пре­по­доб­ный Гер­ман, ис­пол­няя по­ру­че­ние игу­ме­на Ар­се­ния, пре­ем­ни­ка пре­по­доб­но­го Зо­си­мы, по­ехал в Нов­го­род. Бо­лезнь не поз­во­ли­ла ему вер­нуть­ся на ост­ро­ва. В оби­те­ли свя­то­го Ан­то­ния Рим­ля­ни­на по­движ­ник при­ча­стил­ся Свя­тых Хри­сто­вых Тайн и мир­но пре­дал ду­шу свою Бо­гу. Со­ло­вец­кие ино­ки не смог­ли от­вез­ти его те­ло в мо­на­стырь из-за рас­пу­ти­цы на до­ро­гах и со­вер­ши­ли по­гре­бе­ние в ве­си Хов­ро­ньи­ной на бе­ре­гу ре­ки Сви­ри.

Через пять лет, при игу­мене Ис­а­ии, бра­тия пе­ре­нес­ли свя­тые мо­щи пре­по­доб­но­го Гер­ма­на в Со­ло­вец­кую оби­тель и по­ло­жи­ли ря­дом с мо­ща­ми пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия. Позд­нее над ме­стом по­гре­бе­ния пре­по­доб­но­го Гер­ма­на бы­ла по­став­ле­на ча­сов­ня, а в 1860 го­ду по­стро­е­на ка­мен­ная цер­ковь, освя­щен­ная в его честь.

С 1692 го­да по бла­го­сло­ве­нию пат­ри­ар­ха Иоаки­ма уста­нов­ле­но цер­ков­ное по­чи­та­ние пре­по­доб­но­го Гер­ма­на.

Ныне свя­тые мо­щи ос­но­ва­те­лей оби­те­ли пре­по­доб­ных Зо­си­мы, Сав­ва­тия и Гер­ма­на, Со­ло­вец­ких чу­до­твор­цев по­ко­ят­ся в церк­ви Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы.

Полное житие преподобного Германа Соловецкого

Пре­по­доб­ный Гер­ман был ро­дом из го­ро­да Тотьмы Перм­ской епар­хии. Бла­го­че­сти­вые ро­ди­те­ли не мог­ли на­учить его гра­мо­те, но вос­пи­та­ли ум и серд­це сына в стро­гих пра­ви­лах хри­сти­ан­ско­го бла­го­че­стия. С юных лет, стре­мясь к бо­го­уго­жде­нию и спа­се­нию, он по до­сти­же­нии зре­ло­го воз­рас­та по­свя­тил себя все­це­ло на слу­же­ние Богу в ино­че­ской жиз­ни. Мол­ва о чрез­вы­чай­ном удоб­стве Соло­вец­ко­го ост­ро­ва для пу­стын­но­го по­движ­ни­че­ства при­влек­ла его на Бело­мор­ский бе­рег, и с ры­бо­ло­ва­ми ле­том, ве­ро­ят­но, 1428 года он по­се­тил ме­сто сво­их бу­ду­щих по­дви­гов. Хотя Соло­вец­кий ост­ров вполне со­от­вет­ство­вал вле­че­ни­ям его души и пред­став­лял­ся ему со­вер­шен­но удоб­ным для глу­бо­ко­го без­мол­вия, од­на­ко же он не ре­шил­ся остать­ся там на жи­тель­ство один. По окон­ча­нии лета прп. Гер­ман воз­вра­тил­ся с ры­бо­ло­ва­ми на Помор­ский бе­рег и, по­се­лив­шись на реке Выге при ча­совне, под­ви­зал­ся в мо­лит­ве и по­сте.

Полю­бив Соло­вец­кий ост­ров, пре­по­доб­ный Гер­ман сде­лал­ся со вре­ме­нем про­вод­ни­ком и со­жи­те­лем пер­вым оби­та­те­лям его – пре­по­доб­ным Сав­ва­тию († 1435; па­мять 27 сен­тяб­ря/10 ок­тяб­ря) и Зоси­ме († 1478; па­мять 17/30 ап­ре­ля). Уда­лив­шись из Вала­ам­ско­го мо­на­сты­ря и отыс­ки­вая бо­лее уеди­нен­ное ме­сто, инок Сав­ва­тий, объ­ятый ог­нем Боже­ствен­ной люб­ви и сми­рен­но­муд­рия, устре­мил­ся к Бело­му морю с непре­одо­ли­мым же­ла­ни­ем до­стиг­нуть Соло­вец­ко­го ост­ро­ва. На реке Выге он встре­тил­ся с пре­по­доб­ным Гер­ма­ном, от ко­то­ро­го еще бо­лее услы­шал об удоб­стве Соло­вец­ко­го ост­ро­ва для пу­стын­но­жи­тель­ства. Заго­то­вив ла­дью, съест­ные при­па­сы и ору­дия для воз­де­лы­ва­ния зем­ли, око­ло 1429 года оба по­движ­ни­ка пере­се­ли­лись на пу­стын­ный Соло­вец­кий ост­ров. Под Секир­ной го­рой, на рас­сто­я­нии од­ной вер­сты от бе­ре­га, они устро­и­ли кел­лию, где со­вер­ша­ли спа­си­тель­ный по­двиг пу­стын­но­жи­тель­ства. Здесь они были уте­ше­ны осо­бен­ным зна­ме­ни­ем, пред­ве­щав­шим бу­ду­щее пред­на­зна­че­ние ост­ро­ва, а имен­но: Гос­подь бла­го­сло­вил Соло­вец­кий ост­ров для уеди­нен­ной мо­на­ше­ской жиз­ни. Поэто­му ми­ряне не мог­ли на нем дол­го оста­вать­ся. Но один ры­бак дерз­нул по­се­лить­ся там с же­ной. Одна­жды в ран­нее вос­крес­ное утро пре­по­доб­ный Сав­ва­тий услы­шал плач и сто­ны. И ко­гда пре­по­доб­ный Гер­ман по­шел к ме­сту, от­ку­да они слы­ша­лись, то уви­дел жен­щи­ну в сле­зах, ко­то­рая и рас­ска­за­ла ему, что два свет­лых юно­ши били ее, по­веле­вая оста­вить ост­ров, опре­де­лен­ный по воле Божи­ей для жи­тель­ства ино­ков. После это­го ры­бак с же­ною от­плыл с ост­ро­ва.

В су­ро­вом по­дви­ге пре­по­доб­ные Гер­ман и Сав­ва­тий про­ве­ли око­ло ше­сти лет. В 1435 году пре­по­доб­ный Гер­ман уехал на Оне­гу за при­па­са­ми, а пре­по­доб­ный Сав­ва­тий ото­шел ко Гос­по­ду. Но слу­чи­лось это не на ост­ро­ве, а на реке Выге, куда пре­по­доб­ный Сав­ва­тий при­плыл в пред­чув­ствии кон­чи­ны для при­ча­ще­ния Св. Таин. Одна­ко в ско­ром вре­ме­ни Гос­подь при­вел к пре­по­доб­но­му Гер­ма­ну дру­го­го пу­стын­ни­ка – юно­го от­шель­ни­ка Зоси­му, ко­то­рый со­ору­дил кел­лию на бе­ре­гу прес­но­вод­но­го озе­ра, в по­лу­вер­сте от кел­лии пре­по­доб­но­го Гер­ма­на. С это­го вре­ме­ни пре­по­доб­ный Гер­ман сде­лал­ся по­сто­ян­ным оби­та­те­лем ост­ро­ва, участ­ни­ком мо­лит­вен­ных по­дви­гов пре­по­доб­но­го Зоси­мы и рев­ност­ным по­мощ­ни­ком его в ос­но­ва­нии мо­на­сты­ря. Будучи че­ло­ве­ком некниж­ным, но убеж­ден­ный в том, что жизнь ве­ли­ких по­движ­ни­ков весь­ма на­зи­да­тель­на, прп. Гер­ман впо­след­ствии ве­лел за­пи­сать кли­ри­кам для па­мя­ти все, что он ви­дел при жиз­ни пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия, о при­ше­ствии сво­ем с ним на ост­ров и о раз­ных со­бы­ти­ях из жиз­ни бла­жен­ных от­цов. Таких за­пи­сок оста­ва­лось нема­ло, ими вос­поль­зо­вал­ся при со­став­ле­нии жи­тия пре­по­доб­ных Зоси­мы и Сав­ва­тия уче­ник пре­по­доб­но­го Гер­ма­на Доси­фей. Так­же пре­по­доб­ный за­ве­щал уче­ни­кам со­би­рать в оби­тель кни­ги.

Более пя­ти­де­ся­ти лет про­вел пре­по­доб­ный Гер­ман на су­ро­вом, хо­лод­ном ост­ро­ве, про­во­дя жизнь в непре­стан­ной Иису­со­вой мо­лит­ве и тру­дах, ста­ра­ясь как мож­но бо­лее быть по­лез­ным для оби­те­ли. Но по нуж­дам мо­на­сты­ря ча­сто пу­те­ше­ство­вал на твер­дую зем­лю. Свя­тая лю­бовь не взи­ра­ла ни на опас­но­сти пла­ва­ния по об­ман­чи­во­му морю, ни на дру­гие неудоб­ства пути, нелег­кие осо­бен­но для ста­ро­сти. И са­мая смерть за­стиг­ла его на служ­бе оби­те­ли. В 1479 году при игу­мене Арсе­нии, пре­ем­ни­ке св. Зоси­мы, пре­по­доб­ный Гер­ман был по­слан в Нов­го­род по де­лам мо­на­сты­ря, в оби­те­ли св. Анто­ния Рим­ля­ни­на по­чув­ство­вал бли­зость кон­чи­ны и по­сле ис­по­ве­ди и при­ча­ще­ния Св. Таин мир­но пре­дал дух свой Богу. Соло­вец­кие ино­ки хо­те­ли пе­ре­вез­ти тело свя­то­го стар­ца в род­ную оби­тель. Чест­ные мощи свя­то­го были об­ре­те­ны нетлен­ны­ми и с че­стью по­ло­же­ны с пра­вой сто­ро­ны ал­та­ря в мо­на­стыр­ском хра­ме во имя свя­ти­те­ля и чудо­твор­ца Нико­лая, ря­дом с мо­ща­ми пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия. Впо­след­ствии над ме­стом по­гре­бе­ния пре­по­доб­но­го Гер­ма­на была устро­е­на ча­сов­ня, а в 1860 году в оби­тели был освя­щен ка­мен­ный храм его име­ни.

Око­ло 1602 года пре­по­доб­ный Гер­ман явил­ся пре­сви­те­ру Гри­го­рию, слу­жив­шему в го­ро­де Тотьме, и по­ве­лел ему на­пи­сать его об­раз вме­сте с пре­по­доб­ны­ми Зоси­мой и Сав­ва­ти­ем и со­ста­вить ему тро­парь. Пре­сви­тер Гри­го­рий ис­пол­нил по­ве­ле­ние свя­то­го. Все с ве­рою при­хо­див­шие к иконе пре­по­доб­но­го Гер­ма­на по­лу­ча­ли исце­ле­ния от неду­гов.

Празд­но­ва­ние пре­по­доб­но­му по бла­го­сло­ве­нию пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и всея Руси Иоаки­ма (1674–1690) и ар­хи­епи­ско­па Хол­мо­гор­ско­го Афа­на­сия со­вер­ша­ет­ся с 1692 года 30 июля/12 ав­гу­ста.

Сохра­ни­лось ру­ко­пис­ное жи­тие свя­то­го, со­став­лен­ное око­ло 1627 года ино­ком Соло­вец­кой оби­те­ли. К жи­тию при­ло­же­но опи­са­ние чу­дес, со­вер­шив­ших­ся от ико­ны пре­по­доб­но­го Гер­ма­на в Тотьме.

Преподобный Герман Соловецкий – первый инок Соловецкой обители

Герман Соловецкий. Летом 1428 года вместе с рыбаками Пр. Герман прибыл на Поморский берег

Летом 1428 года вместе с рыбаками Пр. Герман прибыл на Поморский берег. Приблизительно в это же время и Преподобный Савватий, постриженик Валаамской обители, искал уединенного места для своих подвигов. Господь помог Преподобному отыскать человека, пожелавшего разделить с ним пустынную жизнь. Этим человеком стал инок Герман, почти год живший отшельником при часовне в селе Сорока на реке Выге. В житии преподобных Зосимы и Савватия говорится: “И пришел Савватий на реку Выг, там была часовня. И встретил он там некоего монаха, по имени Герман, был же он родом из карельских людей”.

Герман рассказал Савватию о Соловецком острове. Поэтому он подтвердил Пр. Савватию все то, что тот уже слышал об этом острове от местных жителей. И вот, посоветовавшись между собой и помолившись Богу, подвижники решили отправиться на Соловецкий остров. Приготовив лодку, еду и вещи, Савватий и Герман пустились в плавание по Белому морю, возложив все свое упование на Господа. Иноки поселились под горой, названной ими Секирной, на расстоянии одной версты от берега. Герман и Савватий поставили крест и небольшую келью и “начали жить о Господе, в непрестанных трудах, молитве и пении псалмов”. “Преподобные руками работали, а устами славословили Господа, приближаясь к Нему путем непрестанной молитвы и пения псалмов Давидовых”.

Было это в 1429 году.

Поделиться в социальных сетях

Cоздание монастыря

Господь благословил Соловецкий остров для уединенной монашеской жизни и миряне не могли на нем долго оставаться. Будучи неграмотным, но вразумляемый Божиим Промыслом и желая сохранить память о подвигах преподобного Савватия для назидания многих, он приказал клирикам записать свои воспоминания о преподобных Савватии и Зосиме, о событиях, происшедших при их жизни. Пр. Герман любил слушать назидательное чтение и завещал ученикам собирать в обитель книги. Более пятидесяти лет прожил Пр. Герман на суровом острове, проводя жизнь в непрестанной Иисусовой молитве и трудах.

Часто он совершал опасные плавания с острова на материк по различным нуждам обители. В 1435 году Пр. Герман уехал на Онегу за припасами, а Пр. Савватий в его отсутствие отошел ко Господу. Однако в скором времени в устье реки Сумы Господь привел Пр. Германа к молодому монаху Зосиме, пришешиму на побережье Белого моря в поисках уединенного места. Пр. Герман поведал ему о пустынном морском острове, где он с Пр. Савватием прожил 6 лет. Преподобный Зосима соорудил келлию на берегу пресноводного озера в полуверсте от келлии Пр. Германа. Когда на острове собралось несколько пустынников, был основан монастырь.

Смерть Германа Соловецкого

В 1479 году игумен Арсений послал Пр. Германа в Новгород. Там, в обители Пр. Антония Римлянина (Антониевом монастыре), исповедовавшись и причастившись Животворящих Таинств, святой Герман мирно отошел ко Господу. Соловецкие иноки повезли его тело в Соловецкую обитель, но из-за распутицы принуждены были похоронить у часовни в деревне Хавроньиной на реке Свири.

Обретение мощей

В 1484 году, игумен Исаия благословил перенести мощи Пр. Германа в Соловецкую обитель. Честные мощи святого были обретены нетленными. Святые мощи преподобного с честью положили с правой стороны алтаря в монастырском храме во имя Святителя и Чудотворца Николая, рядом с мощами Пр. Савватия. Впоследствии над местом погребения Пр. Германа была устроена часовня, а в 1860 году в обители был освящен каменный храм его имени.

В 1990 г. мощи трех Соловецких чудотворцев были переданы Церкви и до августа 1992 г. хранились в Троицком соборе Александро-Невской лавры. В 1992 г., во время визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, мощи Пр. Зосимы, Пр. Савватия и Пр. Германа Соловецких были возвращены в обитель.

Мощи Пр. Германа Соловецкого ныне пребывают в Спасо-Преображенском Соловецком ставропигиальном мужском Монастыре Архангельской Епархии Русской Православной Церкви (пос. Соловки, Архангельская область, Россия).

Тропарь. Зосиме, Савватию и Герману Соловецким

Яко светильницы явистеся всесветлии
во отоце окияна моря,
преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе,
вы бо крест Христов на рамо вземше,
усердно Тому последовасте
и, чистотою Богови приближившеся,
отунудуже силами чудес обогатистеся.
Темже и мы любезно притекаем к ракам честных мощей ваших и умильно глаголем:
о, преподобнии, молите Христа Бога спастися душам нашим.

Поделиться в социальных сетях

Похвала пр. Герману, соловецкому чудотворцу

Cтихиры из службы преп. Герману, Соловецкому чудотворцу

Днесь убо, о богоизбранный соборе, и честное иноческое совокупление, подобает нам память творити благочестно сего добляго мужа. Паче же реку Преподобнаго старца Германа. Кто убо не удивится, или кто не прославит честнаго сего мужа терпение и трудолюбие и на духи лукавыя одоление. Сей убо блаженный Герман спостник бысть и подражатель в постех, и молитвах, и во многих слезах, в зельных трудех Преподобным отцем нашим Зосиме и Савватию, Чудотворцем. Сего убо блаженнаго Германа святая его молитва и слезы, и поты, и многое воздержание, и зельныя труды вопиют к Богу, аки кровь праведнаго Авеля. Кто убо от земных возможет похвалити или ублажити сего добляго мужа, реку, земнаго ангела, и небеснаго человека? Сей убо блаженный Герман умертвися миру, оживе же Христу. Егда убо земная оставль, на небеса взыде. Егда убо печали мира сего остави, на веселие прейде. Егда убо человеки оставль, со ангелы водворяется и Бога зрети сподобися.

Сей убо от юнны персты Христа возлюбив и суету мира сего презре, и вся, яже о мире красная, нивочтоже положи. Иноческое пребывание паче возлюби, родителей и дом оставя. Христу единому работати вожделе, великаго и славнаго моря-окиана на оток яко на некий превысокий столп взыде. С Преподобными отцы Зосимою и Савватием на немже пустыню обрете, и сию слезами напои. И в ней жити паче царских чертог жестокое житие изволи. Тщание и труды многия по Бозе показа и, радуяся, подъял. Постом и молитвами вражия прегордая возношения посрами и нивочтоже положи. Христа же, истиннаго Бога нашего, и Того рождыпую Богоматерь ясно от всея души и сердца исповеда. Послушание и покорение к настоятелю неуклонно имея, любовь же и смирение нелицемерное ко всем показа. Сицево убо житие блаженнаго, таково и пребывание сего блаженнаго. Темже коими словесы возможем похвалити тя, Преподобие отче, по исходе сего мира на трижнение? Добрым убо подвигом подвизався, по Апостолу, “течение сконча и веру соблюде”. Темже и прият венец от Господа Бога и ныне со Преподобными отцы нашими Зосимою и Савватием и со всеми святыми водворяешися в Небеснем Царствии и наслаждаешися с ними неизреченныя радости, “яже око не виде и ухо не слыша и на сердце человеку не взыде, яже уготова Бог любящим Его”.

И ныне убо молим тя, о Преподобие Германе, помяни нас, и соблюди от всех видимых и невидимых враг, и всех нас моления Богови возсылаемыя приими, и принеси я. всех Творцу Избавителю, Иже в Троице Святей поклоняемому истинному Богу нашему, яко да согрешением нашим оставление получим благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, с Нимже Отцу слава со Святым Духом, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. (Из Жития Преподобного Германа, Соловецкого Чудотворца. Соловецкий православный церковный календарь. 1999)

Религиозный мир тех лет – Соловки на окраине

Аверинцев Сергей
(1937–2004).

Выдающийся филолог, специалист по позднеантичной и раннехристианской эпохам. Переводчик, член СП СССР (1985) и русского ПЕН-центра (1995), председатель Русского библейского общества (1990) и международного Мандельштамовского общества (с 1991), президент Ассоциации культурологов.

“В августе 1261 г. Михаилу VIII Палеологу удалось изгнать крестоносцев из Константинополя и восстановить в древней столице византийскую государственность. Михаил VIII предпринял отчаянную попытку нейтрализовать хотя бы опасность с Запада, пойдя для этого на подчинение православной церкви папе римскому; уния была формально провозглашена на Лионском соборе в 1274 г. Она открыла ряд аналогичных попыток византийских императоров (Флорентийская уния 1439, католическая месса в храме св. Софии 12 декабря 1452 г., за полгода до падения Константинополя). Попытки эти были обреченными: народ и монашество Византии решительно осуждали унию как отступничество от веры отцов, наиболее популярные и почитаемые религиозные деятели неизменно выступали против нее, общественное мнение православного мира отказывалось ее принять. Не улучшали дела и репрессии, при помощи которых иные императоры пытались подавить протест против унии. Вместо желаемого единства приходило еще большее разделение внутри самого византийского общества. Накануне гибели Византии лозунгом туркофилов стали слова мегадуки Луки Нотары: «Лучше увидеть в городе царствующей турецкую чалму, нежели латинскую тиару». Латинофильски настроенные эрудиты, увлекавшиеся рационалистическим богословием Фомы Аквинского (как Димитрий Кидонис, корреспондент Никифора Григоры, и Виссарион, будущий кардинал, ученик Гемиста Плифона), вступали в неизбежное столкновение с тем, чем жил их народ. Между их устремлениями и коренным типом восточно-христианской мистики, под знаком которого должна была проходить духовная, а отчасти и политическая консолидация на пространствах от Афона до Соловецких островов, примирения не предвиделось. (Аверинцев Сергей. Период Палеологов и конец византийской цивилизации. История всемирной литературы: В 9 томах. АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. М.: Наука, 1983. Т. 3. 1985. С.32—41).

Поделиться в социальных сетях

Имена святых Соловецкого монастыря, описание жизни и подвигов которых практически не сохранилось

Авксентий инок, Соловецкий, Кашкаренский | Агапит Маркушевский | Адриан пустынник, Соловецкий | Аксий инок, Соловецкий, Кашкаренский | Алексий калужанин, пустынник Соловецкий | Андрей, пустынник Соловецкий | Антоний Соловецкий | Василий келейник, Соловецкий | Герасим отшельник, Cоловецкий | Гурий, инок чудный, Соловецкий | Досифей затворник, Соловецкий | Елиссей Сумский, Соловецкий | Ефрем Черный, пустынник Соловецкий | Иаков Соловецкий, Костромской | Ианнуарий Соловецкий | Иоанн свещеносец, Соловецкий | Иосиф I, пустынник Соловецкий | Иосиф II младой, пустынник Соловецкий | Кирик (Кириак), больничный старец, пустынник Соловецкий | Макарий рыболовец, Соловецкий | Мисаил иеромонах, пустынник Соловецкий | Нестор, пустынник Соловецкий | Никифор-новгородец, пустынник Соловецкий | Онуфрий, пустынник Соловецкий | Савва, пустынник Соловецкий | Севастиан, пустынник Соловецкий | Стефан трудник, Соловецкий | Тарасий инок, Соловецкий, Кашкаренский | Тимофей алексинец (в схиме Феодор), пустынник Соловецкий | Тихон москвитянин, пустынник Соловецкий | Трифон, пустынник Соловецкий | Феодул рязанец, пустынник Соловецкий | Филипп пустынник, Соловецкий