Серафим Роуз: биография отца, книги и цитаты, труды

Серафим (Роуз)

Юджин Дэнис Роуз

иеромонах, духовный писатель

Иеромонах Серафим (англ. Hieromonk Seraphim , в миру Ю́джин Дэ́ннис Ро́уз, англ. Eugene Dennis Rose ; 12 августа 1934, Сан-Диего, Калифорния — 2 сентября 1982, Платина, Калифорния) — священнослужитель Русской православной церкви за рубежом, иеромонах; духовный писатель, автор многочисленных трудов, оказавших большое влияние на православную жизнь в Америке, вызвавших большой интерес в России.

Содержание

Биография

Родился 12 августа 1934 года в Калифорнии, в курортном городке Сан-Диего в протестантской семье. Окончив школу с отличием, в 1952 году он поступил в колледж в Помоне, недалеко от Лос-Анджелеса. В 1956 году, закончив колледж, поступил в Академию востоковедения в Сан-Франциско, где занимался изучением сравнительного анализа религий, который давал возможность попробовать себя в различных духовных школах: в индуизме, буддизме, иудаизме, суфизме и др. Каждую религию он изучал на её родном языке. Например, конфуцианские тексты он читал на древнекитайском. В университете за работу о древних наречиях китайского языка он получил степень магистра. В совершенстве знал французский язык и латынь. Здесь он впервые познакомился с трудами Рене Генона, и, вслед за ним, встал на стезю поисков аутентичной духовной традиции. Из-за дружбы с Йоном Грегсоном, сокурсником по Академии Востоковедения, и после посещения русского православного собора Всех скорбящих Радости в Сан-Франциско порвал с буддизмом и начал посещать православные богослужения, учить русский язык, изучать книги о Православии.

В 1961 году, завершив подготовку диссертации на звание бакалавра, и, несмотря на то, что в университете ему прочили блестящую карьеру, он оставляет учёбу на время, необходимое для написания книги — исследования духовного состояния современного человека.

15 февраля 1962 года в Сан Францисско был принят в Русскую Православную Церковь Заграницей через таинство миропомазания [1] , был духовным чадом святителя Иоанна Шанхайского [2] . После крещения он познакомился с потомком русских эмигрантов выпускником Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорджанвилле Глебом Подмошенским. Вместе они начали издавать бюллетень «Православный вестник», затем открыли при храме лавку «Православные иконы и книги» — одну из первых в США, ставшую одним из духовных центров русского православия в Америке. Юджин интенсивно изучал русский и церковнославянский языки, был чтецом в храме, окончил теологическую школу в Сан-Франциско.

В середине 1960-х годов Юджин и Глеб решают основать православное братство. В 1967 году на севере Калифорнии в лесу недалеко от городка Платина был приобретён участок земли, на котором был возведён скит. В 1969 году они переезжают в скит, а в 1970 году постригаются в монахи: Юджин под именем Серафим в честь Серафима Саровского, а Глеб под именем Германа в честь Германа Аляскинского. В монастыре они продолжают издавать «Православный вестник», пишут и издают труды духовно-просветительного и богословского содержания, ведут активную миссионерскую деятельность.

В 1977 году отец Серафим рукоположён в священники.

Умер 2 сентября 1982 году в возрасте 48 лет от болезни.

Книгу об о. Серафиме («Жизнь и труды. Отец Серафим (Роуз)») написал иеромонах Дамаскин (Христенсен). Среди богословов стран бывшего СССР похвальный отзыв о Серафиме Роузе оставил, например, архим. Рафаил (Карелин) [3]

Православные многих стран мира почитают Серафима Роуза как подвижника. [4] Написан ряд его икон, верующими ведется подготовка к канонизации. [5] [6] [7]

Цитаты

Но вот — православие. Религия, которая покоряет многих, вначале лишь величавой, неземной красотой богослужебного обряда. «Не знаем, где мы были — на земле или на небе, где поют ангелы», — говорили святому князю Владимиру русские послы, побывавшие на богослужениях в Константинополе. Душа, уже почти отчаявшаяся найти Бога, вдруг встречает Его: неожиданно, непредсказуемо и подлинно. У неё начинается совсем другая жизнь, прежде как будто неизвестная ей, всегда желанная и радостно узнаваемая. Это и есть православие — подлинное христианство, свободное от человеческих помыслов. [1]

Читайте также:
Николо-Перервинский монастырь в Москве: история и адрес монастыря, архитектурные памятники, храмы и постройки

Серафим Роуз — об авторе

Информация

Биография

Иеромонах Серафим, в миру Юджин Роуз, рос в типичной американской протестантской семье. Ещё в детстве он обращал на себя внимание учителей своей чрезвычайной одаренностью.
С отличием окончил школу и в 1952 году поступает в колледж в Помоне, недалеко от Лос-Анджелеса. К тому времени Юджина перестает удовлетворять тот вариант христианства, который предлагает протестантизм.
По окончании колледжа в 1956 году, Юджин поступил в Академию по изучению Азии в Сан-Франциско, а ещё через полтора года в Калифорнийский университет в Беркли. Курс сравнительной религии при академии давал возможность попробовать себя в различных духовных школах: в индуизме, буддизме, иудаизме, суфизме и др. Юджин изучил их…

Иеромонах Серафим, в миру Юджин Роуз, рос в типичной американской протестантской семье. Ещё в детстве он обращал на себя внимание учителей своей чрезвычайной одаренностью.
С отличием окончил школу и в 1952 году поступает в колледж в Помоне, недалеко от Лос-Анджелеса. К тому времени Юджина перестает удовлетворять тот вариант христианства, который предлагает протестантизм.
По окончании колледжа в 1956 году, Юджин поступил в Академию по изучению Азии в Сан-Франциско, а ещё через полтора года в Калифорнийский университет в Беркли. Курс сравнительной религии при академии давал возможность попробовать себя в различных духовных школах: в индуизме, буддизме, иудаизме, суфизме и др. Юджин изучил их все, ища, как он сам говорил, “прежде всего истину”, причем каждую религию он изучал на ее родном языке. Например, конфуцианские тексты он читал на древнекитайском языке. В университете за работу о древних наречиях китайского языка он получил степень магистра. Один из академических друзей Юджина, специализировавшийся на восточном христианстве, однажды посоветовал ему посетить православное богослужение. Это произошло в Великую Пятницу на Страстной неделе в Православном Соборе Сан-Франциско. И после этого он начал посещать православные богослужения, учить русский язык, читать книги о Православии. Вскоре он начал писать. В 1961 году, завершив подготовку диссертации на звание бакалавра, и, несмотря на то, что в университете ему прочили блестящую карьеру, он решает оставить учебу на время, необходимое для написания книги-исследования духовного состояния современного человека. Задуманная вещь требовала отдачи всех его душевных сил и энергии. Отказавшись от преподавания в университете, он выбирает для заработка самую грязную, неквалифицированную работу уборщика, дворника, предпочитая любой физический труд умственному, чтобы не мешать ходу своих мыслей. В том же 1961 году Юджин серьезно заболел. Врачи нашли его болезнь неизлечимой и предсказывали близкую смерть. Физические страдания усугублялись мыслью о том, что он не успел свершить своего предназначения. Он горячо молился Богородице и выздоровел.
У него появились русские православные друзья. Моногое из того, что узнал от них о святых местах русской Америки было для Юджина открытием. Он окончательно осознал, что хочет стать православным, и в феврале 1962 года был принят в лоно Православной Церкви.
Юджин много времени проводил в храме, посещая все утренние и вечерние службы, с особенным благоговением взирая на архиепископа Иоанна (Максимовича), о котором было известно, что он ведет аскетическую жизнь и имеет дар чудотворения. Владыка Иоанн предложил ему читать на клиросе. Юджин быстро освоился со сложными церковнославянскими текстами. Когда же Владыка Иоанн учредил в Сан-Франциско теологическую школу, Юджин, отучившись три года, закончил курс с отличием, несмотря на то, что лекции читались на русском языке. По благословению архиепископа Иоанна Юджин пишет статьи в местный православный бюллетень “Православный вестник”.
Ближайший друг Юджина, выпускник Джорданвильской духовной семинарии Глеб Подмошенский (будущий игумен Герман), понимая, каким редким даром обладает Юджин, предлагает ему организовать братство, которое продолжит дело Православной миссии в Америке, начатой ещё монахом Валаамского монастыря Германом Аляскинским, и назвать братство в его честь. Работа должна была начаться с открытия книжной лавки. В то время в Америке ещё не было книжных магазинов, продававших православную литературу. Вскоре рядом с собором в Сан-Франциско открылась книжная лавка “Православные книги и иконы”, ставшая настоящим центром православия в Америке. Через Братство многие американцы пришли к вере.
Братьям все чаще приходила мысль о монашестве. Особенно привлекал их подвиг пустынножительства. Им хотелось отбросить всякую мирскую суету, хотелось жизни, наполненной тишиной и молитвой, жизни среди дикой природы в единении с Богом. В июле 1967 года был начат поиск места для устройства скита. Вскоре найден был участок земли на холме, поросшем лесом, в нескольких милях от небольшого городка Платина в Северной Калифорнии (сейчас здесь находится монастырь преп. Германа Аляскинского). В 1969 году, в праздник Успения Божией Матери братья совершили переезд в свою пустыньку, где в течение года работали в тишине и молчании, продолжая выпускать “Православное слово” и другие издания. В октябре 1970 года они были пострижены в монашество – Юджин – с именем Серафима, в честь Серафима Саровского, а Глеб – с именем Германа, в честь новопрославленного Германа Аляскинского. Благодаря ежедневным Богослужениям, постоянному изучению духовной литературы и отделенности от мира, отец Серафим приобретал все более глубокий духовный опыт. Изучая святоотеческие писания, он успешно передавал дух их в своих работах, окормляя тем самым тысячи читателей. В в 1977 году отцы Серафим и Герман были рукоположены во священники. В 1982 году, накануне праздника Преображения Господня, отец Серафим произнес свою последнюю проповедь.
По смирению он никогда не жаловался на состояние здоровья и, заболев, молча удалился в келью для молитвы. Тем не менее братья скоро поняли, что он серьезно болен, и поместили его в ближайшую больницу. После операции врачи предупредили о возможном летальном исходе. 20 августа (2 сентября) 1982 года отец Серафим отошел ко Господу. Ему было 48 лет.
Книги, написанные отцом Серафимом за годы подвижнической жизни, оказали огромное влияние на развитие Православия в Америке. Они стали духовной классикой XX века. Православная библиотека

Читайте также:
Ферапонтов монастырь: история и адрес монастыря, фрески

Пещерный монастырь Челтер-Мармара

Крым не перестает удивлять. Когда думаешь, что за многие годы прошел его вдоль и поперек, вдруг появляется раннее неизведанное место, причем совсем рядом. Челтер-Мармара – пещерный монастырь вблизи Севастополя. Я узнала о нем недавно. Хотя мой муж еще школьником в конце 80-х побывал здесь во время турпохода. Тогда это было абсолютно дикое место, и представляло из себя отвесную скалу со множеством труднодоступных пещер. Сейчас это не только памятник археологии, но и действующий мужской монастырь.

Пещерный монастырь Челтер-Мармара находится в Балаклавском районе города Севастополя в 2-х километрах от села Терновка. Он расположен в толще отвесной сорокаметровой скалы массива Кара-Коба.

Пещерный монастырь Челтер-Мармара

Скальный массив Кара-Коба тянется от Терновки в сторону Инкермана, возвышаясь над одноименной долиной. В районе Терновки его замыкает вершина Челтер-Кая (484 м).

Название «Челтер (Чилтер)» происходит от крымскотатарского слова «решетка, решето», что вполне объяснимо, достаточно посмотреть на изъеденную пещерами скалу. С «Мармара» не все однозначно. Существует версия, что так называлась расположенная поблизости средневековая деревня.

История пещерного монастыря Челтер-Мармара полна загадок и скрыта завесой времени. Точно не известно даже, когда он был основан. Предположительно это могло произойти с VIII по XIII век. То есть историческая погрешность составляет пятьсот лет – полтысячелетия! Одни историки считают, что он появился в VIII-IX вв при массовом переселении христиан-иконопочитателей, бежавших из Византии от преследований иконоборцев. Другие исследователи полагают, что Челтер-Мармара возник в XII-XIII вв во время становления княжества Феодоро. Несмотря на то, что в прошлом веке на территории монастыря работало несколько археологических экспедиций, они мало пролили света на его прошлое. Считается, что обитель опустела после 1475 года, когда турки захватили Крым и завоевали княжество Феодоро. Монашеская жизнь в Челтер-Мармара возродилась в 2007 году. Более, чем через пятьсот лет сюда снова вернулись монахи. Сейчас в древних пещерах размещается мужской монастырь Преподобного Саввы Освященного Украинской православной церкви Московской патриархии.

Теплым октябрьским днем, во второй его половине, мы вместе с нашей пятилетней дочерью отправились в Челтер-Мармара. Оставить автомобиль можно было на площадке у тепличного хозяйства, но мы проехали дальше, обогнув его справа, и остановились у самого леса ближе к месту, где начинается тропа к монастырю. Здесь же от развилки начинается грунтовая дорога, ведущая на плато.

Читайте также:
Собор Александра Невского в Петрозаводске: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Начало пути — слева грунтовая дорога, ведущая на плато

Не знаем, какое ее состояние и можно или выехать наверх на обычном автомобиле. Пройдя метров сто по этой дороге, мы свернули влево на тропу. Первую половину пути она пробирается через лес из низкорослых деревьев и непроходимого кустарника. Подъем достаточно пологий и идти не сложно. Далее она выходит на проплешину с одинокими деревьями и кустами, и при этом становится более крутой.

Тропа через лес

Подъем пологий, идти не сложно

По мере подъема тепличное хозяйство и дома Терновки удаляются и уменьшаются, а виды на раскинувшуюся внизу долину улучшаются.

Тепличное хозяйство и дома Терновки

В последней трети пути тропа раздваивается – одна идет направо к главному входу в монастырь, другая налево к лестнице в сквозном гроте, через который можно выйти на плато. Стоя на развилке, мы еще не знали, куда точно ведут тропы. В наших планах было сначала устроить небольшой пикник, а после исследовать монастырь. Интуитивно мы выбрали левую тропу. Выбор оказался правильный: мы поднялись по лестнице через сквозной грот, на плато на роскошной полянке устроили пикничок, а после спустились и исследовали монастырь, пройдя его от верхнего входа к главному.

Последняя треть пути, подъем стал крутым

Левая тропа, ведущая к лестнице на плато

Лестница через сквозной грот, ведущая на плато, самая сложная часть пути. Не то чтобы подниматься очень тяжело, просто немного страшно, особенно, если впереди ведешь маленького ребенка.

Лестница на плато

Местами подниматься страшновато

Главное — крепко держаться за перила

Плато покрыто густым лесом. Безлесая только кромка отвесных склонов. По ней прямо над Челтер-Мармара проходит туристический маршрут «Большая севастопольская тропа». На одной из полян, где мы разместились, росла небольшая семейка крокуса прекрасного. Оказывается, этот с виду весенний цветок распускается в начале осени.

Безлесая кромка отвесных склонов

Здесь проходит Большая севастопольская тропа

Семейка крокуса прекрасного

С обрывов открываются просто потрясающие виды на Терновку и долину Кара-Коба, а вдалеке виднеется Севастополь и море.

В дымке можно разглядеть море

Во время работы археологической экспедиции в 70-е годы прошлого столетия в Челтер-Мармара было выявлено 56 сохранившихся и 30 сильно разрушенных помещений в пещерах как естественного, так и искусственного происхождения, расположенных в 5-ти ярусах. Среди них жилые и хозяйственные помещения, 3 церкви и часовня на пятом уровне.

С этой часовни начался наш осмотр Челтер-Мармара. Попасть в нее можно по маленькой лесенке слева сразу за сквозным гротом, если спускаться с плато. Здесь как минимум два помещения, может и больше – доступна только первая пещера, остальное скрыто за маленькой запертой дверцей.

Спуск с плато — верхний вход в монастырь

Через сквозной грот

Лестница к часовне

Пещера на пятом уровне

Вид, открывающийся от часовни

Лестница с верхнего плато спускается на 2-й ярус, вдоль которого тянется скальная терраса с ограждением из бревен. С нее можно подняться в помещения 3-го уровня. В месте, где широкая терраса сужается обустроена деревянная лестница на 3-й ярус.

Кот, охраняющий лестницу на третий ярус

Здесь помимо монашеских келий находится небольшой храм Святого Николая Чудотворца. Предполагается, что он самый древний из храмов Челтер-Мармара. Чтобы попасть в храм сначала нужно подняться по каменным ступеням, вырубленным в толще скалы, а потом спуститься вниз в небольшое помещение. Внешняя стена храма с тремя окнами построена недавно. Снаружи именно над ней между окнами сохранился старинный артефакт – вырубленный в скале крест. Его мы близко не фотографировали, так как увидели только дома на фотографиях общего плана при сильном приближении.

Читайте также:
Иеромонах Роман Матюшин: биография отца, творчество, православные песни и стихи

Ступени к храму Святого Николая Чудотворца

Храм Святого Николая Чудотворца

В центральной части 2-го яруса находится храм Преподобного Саввы Освященного. Пещера, в которой он расположен имеет длину 32 метра, а ширина ее колеблется от 3 до 6 метров. Ее внешняя сторона представляет галерею из пяти мощных естественных колонн. Сейчас за ними сооружена деревянная стена с окнами. В полу и стенах храма, как и в других помещениях, вырублено множество ниш, пазов, отверстий, используемых в древности для различных целей.

Вход в храм Преподобного Саввы Освященного

Храм Преподобного Саввы Освященного

Рядом с храмом Преподобного Саввы Освященного установлена оригинальная звонница. Служитель монастыря предложил нашей дочери побыть в роли звонаря, с чем она с легкостью справилась.

Через звонницу сначала по деревянной лестнице, а потом по вырубленным в скале ступеням можно подняться на 3-й ярус в еще одно доступное для посещения место. Здесь два помещения – одно предположительно было храмом, другое с вырубленными в полу ямами с круглыми отверстиями возможно было хранилищем запасов, в том числе вина. Виноделие всегда являлось одним из основных монастырских занятий. И сейчас виноградная лоза обвивает древние камни монастыря.

Через звонницу на третий ярус

Лестница, вырубленная в скале

Возможно — хранилище запасов

Вид с третьего яруса

Скальная терраса 2-го яруса выводит к главному входу Челтер-Мармара, недалеко от которого в полу вырублены бассейны – два круглых, возможно, для сбора воды и прямоугольный, похожий на тарапан (давильню винограда), какие мы в большом количестве встречали в Кыз-Кермен.

Бассейн для сбора воды

Центральный вход в монастырь

В помещения, расположенные справа от главного входа, доступ посетителям запрещен. Там находится частная территория монастыря.

В нижнем ярусе Челтер-Мармара находится несколько пещер, которые использовались, большей частью, для хозяйственных нужд. Сейчас, по-видимому, их назначение не поменялось, только нужды стали более современными.

Мы не можем однозначно сказать, нравится ли нам, что такие историко-археологические памятники, как пещерный монастырь Челтер-Мармара, обживают современные монахи, при этом достраивая и перестраивая его, что приводит к утрате исторического облика. Но, с другой стороны, несмотря на то, что невозможно доподлинно воссоздать его внешний вид пятисотлетней давности, их работа позволяет перенестись во времени и представить, как мог выглядеть монастырь. К тому же, в духовном плане возрождение монастыря очень ценно.

Закат на склонах Кора-Кобы

Как добраться до пещерного монастыря Челтер-Мармара:

Пещерный монастырь Челтер-Мармара находится в Балаклавском районе города Севастополя в 2-х километрах от села Терновка.

Точные GPS-координаты: 44.595569, 33.732302.

На личном транспорте:

Если ехать из Ялты или Севастополя, то следует с Ялтинского шоссе свернуть в сторону села Хмельницкого. Дальше двигаясь по дороге Танковое – Оборонное, в районе Терновки на повороте в 90 градусов съехать с главной дороги, проехать около 1,5 км до тепличного хозяйства, и пройти около 0,5 км по тропе до монастыря.

Со стороны Симферополя – по трассе Таврида до поворота на Сирень, дальше через Танковое, Красный Мак, Залесное, Терновку.

На общественном транспорте:

На общественном транспорте добраться до села Терновка можно из Севастополя, Симферополя и Бахчисарая, используя маршруты:

  • №40 Севастополь (5 км Балаклавского шоссе) – с. Терновка
  • №129 Балаклава (пл. 1-го Мая) – с. Терновка
  • Симферополь (автостанция «Западная») – с. Хмельницкое
  • Симферополь (автостанция «Западная») – с. Родное

Выходить на остановке «По требованию» у поворота в 90 градусов, далее пройти около 1,5 км до тепличного хозяйства и около 0,5 км по тропе до монастыря.

Читайте также:
Спасо-Влахернский монастырь: история и адрес, описание, святыни, как доехать

Пешеходный маршрут от остановки «По требованию» до монастыря Челтер-Коба

Челтер-Мармара — монастырь вблизи п. Терновка (Севастополь)

В Севастопольском районе, на высоте 400 м над уровнем моря, расположен монастырь Челтер-Мармара. Крым богат подобными странными сооружениями в пещерах. Расширяя и соединяя естественные ходы, а также вырубая в скалах искусственные гроты, средневековые монахи создавали для себя жилища, хорошо защищающие их от врагов.

СОДЕРЖАНИЕ

Где находится пещерный монастырь Челтер-Мармара?

Он обнаруживается в долине реки Бельбек, возле села Терновка. Чтобы попасть в него, потребуется карта или совет местных обывателей. Идти-то от селения недалеко, но рядом есть еще один пещерный монастырь – Шулдан.

Челтер-Мармара на карте Крыма

История: приют православия в Крыму

Исторические источники молчат о монастыре в Бельбекской долине. Историки полагают, что его основателями стали представители одного из направлений византийского христианства. Временем основания полагается IX век, следовательно, сакральный объект заметно древнее официального православия, ведущего свою родословную с 1054 г. Но это лишь одна из версий. Согласно другой, он заметно моложе (XIII век) и изначально был православным.

Название «Челтер-Мармара» звучит необычно, происхождение его тоже до конца неясно. «Челтер» по-татарски – «решето». Так местное население именует гору, где расположен монастырь, и это понятно – пещеры там были изначально, церковные служители воспользовались природным подарком. Ничего, что именовалось бы «Мармара», ныне в окрестностях Терновки нет. Существует предположение, что в период средневековья существовало поселение с таким названием.

По основной версии, обитель была действующей до XV века и ее уничтожили турецкие завоеватели. Вопреки расхожему представлению, турки относились к православию достаточно терпимо и иноверцев на своих землях не преследовали, позволяя свободно исповедовать свою веру. Но им было известно, что монахи обычно бывают богаты, и во время военных походов не упускали случая пограбить владения церкви, так что версия звучит убедительно. После этого о существовании монастыря как бы позабыли, вспомнив только в 1886 г., когда его осмотрел знаменитый Бертье-Делагард.

Посещение обители: крепость в скале

Турецким завоевателям наверняка пришлось немало потрудиться, чтобы захватить добычу в районе Терновки. Пещерный монастырь Челтер-Мармара был велик и хорошо укреплен. До сих пор сохранились остатки каменной оборонительной стены, а сам он занимал 5 уровней естественных и рукотворных пещер. Всего в нем 50 помещений, часть из них сейчас разрушена.

Первый ярус представляет собой череду небольших углублений в скалах. Они использовались для хозяйственных нужд. Тут же иноки устроили и своеобразное кладбище – ряд усыпальниц, которые можно отличить по круглым небольшим входам. Есть и бывшие кельи – небольшие комнатки с низкими входами.

Интереснее всего второй уровень, куда с нижнего ведет каменная лестница. Вдоль устроена галерея с каменными колоннами – она отлично смотрится на фото. С нее можно попасть в 11 разных комнатушек довольно большого размера. Большинство из них – естественного происхождения. Особенно интересен огромный зал площадью 150 м с каменными опорными колоннами. Тут же монахи устроили в камне 5 емкостей для сбора дождевой воды – это было удобно и давало возможность выдержать возможную осаду.

Третий ярус частично разрушен, но изначально в нем было 15 помещений, связанных в единую систему коридорами и лестницами. В одном из них ученые нашли две гробницы с надписями краской на греческом языке. К сожалению, за прошедшие века они стерлись настолько, что прочитать их не удалось. Все здешние помещения имеют окна – отверстия в скале, обращенные на долину.

Верхние уровни разрушены сильнее. На последний можно попасть с вершины горы через имеющийся провал, но делать это следует осторожно – занятие небезопасное. Предполагается, что здесь находилась монастырская церковь, возможно, что и не одна.

Впрочем, приведенная информация может быстро устареть. Ныне монастырь Челтер-Мармара в Крыму снова стал действующим. В нем поселились служители веры, они занялись приспособлением пещер под свои нужды, их утеплением, организацией подсобного хозяйства. Прошло то время, когда посещение пещер было только вопросом личного интереса и осторожности туриста.

Читайте также:
Храм Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликово: описание и адрес храма, история, расписание богослужений, как добраться

Отзывы о происходящем сильно разнятся. Есть люди, что однозначно одобряют создание и восстановление культовых объектов. Но ученые опасаются, что действия монахов приведут к уничтожению уникальной древней пещерной архитектуры: и современные представления об условиях их проживания, и новые православные традиции имеют мало общего со Средневековьем.

Как добраться (доехать) из Севастополя?

Добираться до монастыря Челтер-Мармара удобнее всего из Севастополя: садитесь на маршрутку №40 или №109, уходящую от остановки «5-й километр Балаклавского шоссе». Выходить нужно будет в Терновке.

Из Симферополя сюда напрямую доехать не получится: автобусы ходят лишь в Залесное, откуда уже придется либо идти, либо ловить попутки. От самой Терновки путь нужно будет проделать такой:

На машине до культового объекта также несложно доехать, вот маршрут на карте из Севастополя:

Туристу на заметку

  • Адрес: п. Терновка, Балаклавский район, Севастополь, Крым, Россия.
  • Координаты GPS: 44.595566, 33.732016.

Пещерные монастыри Крыма, Челтер-Мармара в том числе, принадлежат всему человечеству, а не только православным. Они – демонстрация предприимчивости и трудолюбия наших далеких предков. В заключение смотрите видео об описанной выше достопримечательности, приятного просмотра!

Свято-Саввинский пещерный мужской монастырь в Крыму (Челтер-Мармара)

Челтер-Мармара — мужской монастырь около г. Севастополь

Большой интерес у туристов вызывают экскурсии в Бельбекскую долину Балаклавского района полуострова. Здесь вблизи села Терновка есть средневековый пещерный монастырь, который поражает своей строгой природной красотой. Монастырь Челтер в переводе с крымско-татарского означает «решётка». Располагается он в стене каменного массива над местом, где когда-то давно находился древний посёлок, называемый Мармара (отсюда и название). Уже с дороги можно рассмотреть его чёрные глазницы и оценить его размах.

История исследований

В историографии сведения о Челтер встречаются редко, но, тем не менее, ему были посвящены отдельные, относительно подробные публикации. Первые полные сведения о монастыре были опубликованы лишь А. Бертье-Делагардом (1886), который отметил здесь 50 помещений, из которых 3 были церквями.

Главным храмом исследователь считал большую естественную пещеру длиной более 30 м, в восточной части которой вырублена апсида. Он также подробно изучил церковь в третьем ярусе, аналоги которой Бертье-Делагард видел в малом храме Шулдана и церкви скита на станции Инкерман-1. Опубликовал он и сведения о церкви в четвёртом ярусе, правда, без архитектурных обмеров, а также о культовую пещеру в пятом ярусе, которую определил как маленькую часовню или жилье схимника.

В. Латышев рассмотрел ряд фрагментов надписей Челтера, датируя одну из них, из церкви в 4-м ярусе, 1403 годом.

В 1935 г. на территории монастыря проводил археологические исследования В. Бабенчиков. Им были расчищены главная церковь и несколько помещений второго яруса (1941). Датировал В. Бабенчиков монастырь XI—XV вв. В ходе указанных работ выяснилось, что собственно церковью был не весь грот, а только его восточная часть.

Сведения о трёх церквях в Челтер-Мармара (без часовни в 5-м ярусе) привел Н. Репников в «Археологической карте».

Подробнейшее описание монастыря с архитектурными обмерами было составлено Е. Веймарном и М. Чорефом (1978). Датировали они монастырь VIII—IX ст., не приведя при этом никаких серьезных аргументов (наличие на стене вырезанного равноконечного креста и гробницы, вырубленной в скале, с точки зрения современных данных, никак не может быть признаком для определения узкой даты).

В 1970-х гг. на Чилтере проводила архитектурные обмеры Херсонесская экспедиция Института археологии АН СССР, результаты работы которой были опубликованы С. Беляевым и В. Бушенковым (1986).

В ходе работ было выявлено 56 сохранившихся помещений и 30 сильно разрушенных. Церкви монастыря — главная и в 3-м ярусе — были охарактеризованы кратко, храм же 4-го яруса интерпретирован авторами как хозяйственное помещение, хотя там присутствуют все элементы культового помещения. Без всяких серьезных аргументов, только на основании иконопоклоннической гипотезы, монастырь был датирован VIII—IX вв.

Читайте также:
Уржумская епархия: монастыри и храмы, священники, святыни

Архитектурные особенности церквей: № 1, обычная однонефная церковь, с плоским потолком, без каких-либо архитектурных излишеств. Прямых аналогий ему найти не удалось. Надо думать, что по своим параметрам она старшая от ряда инкерманских. Церкви № 2 и 3, как отмечалось, более позднего происхождения и связаны уже с расширением монастыря. Хронологические признаки для датировки церкви № 4 отсутствуют.

Предполагают, что монастырь функционировал с XII—XIII вв. до конца XV века.

Описание монастыря и как его найти

Обитель в честь преподобного Саввы Освященного расположилась на обрыве горы Челтер-Кая. Под горой раскинулись большие и живописные долины, которые хорошо видны с любой точки обители. Сами пещеры размещаются на высоте более 400 м над уровнем моря.

Алтарь монастыря Саввы Освященного (Челтер-Мармара)

Все православные христиане и паломники могут поклониться большим святыням. В монастыре можно приложиться и помолиться около таких христианских реликвий:

  • мощи преподобного Саввы Освященного (частица);
  • икона Саввы Сербского, которая мироточила.

Внимание! Помимо регулярных богослужений, православные христиане могут поучаствовать в торжественной службе на престольный праздник, которая служится в день памяти преподобного Саввы Освященного, 18 декабря по новому стилю.

Немногочисленная братия прилагает большие усилия для восстановления и расширения монастыря. Помимо нескольких жилых келий на плато, возводятся хозяйственные постройки, которые позволят немного облегчить суровый быт монахов. Кроме того, неподалеку от горы был освящен источник в честь преподобной Евфимии, на котором оборудована купальня.

Найти святую обитель не составит большого труда — она находится всего на расстоянии около 2 км от села Терновка Балаклавского района (г. Севастополь).

Видео о пещерном монастыре в Крыму преподобного Саввы Освященного (Челтер-Мармара)

История: приют иконопочитателей в Крыму

Исторические источники молчат о монастыре в Бельбекской долине. Историки полагают, что его основателями стали представители одного из направлений византийского христианства – иконопочитателей. Временем основания полагается IX век, следовательно, сакральный объект заметно древнее официального православия, ведущего свою родословную с 1054 г. Но это лишь одна из версий. Согласно другой, он заметно моложе (XIII век) и изначально был православным.

Название «Челтер-Мармара» звучит необычно, происхождение его тоже до конца неясно. «Челтер» по-татарски – «решето». Так местное население именует гору, где расположен монастырь, и это понятно – пещеры там были изначально, церковные служители воспользовались природным подарком. Ничего, что именовалось бы «Мармара», ныне в окрестностях Терновки нет. Существует предположение, что в период средневековья существовало поселение с таким названием.

По основной версии, обитель была действующей до XV века и ее уничтожили турецкие завоеватели. Вопреки расхожему представлению, турки относились к православию достаточно терпимо и иноверцев на своих землях не преследовали, позволяя свободно исповедовать свою веру. Но им было известно, что монахи обычно бывают богаты, и во время военных походов не упускали случая пограбить владения церкви, так что версия звучит убедительно. После этого о существовании монастыря как бы позабыли, вспомнив только в 1886 г., когда его осмотрел знаменитый Бертье-Делагард.

Из глубины веков

Подобно большинству крымских христианских храмов, Челтер возник на священном месте, особенно любимом и почитаемом нашими предками. Как и Шулдан, он основан на рубеже VIII-IX ст., однако первые жители здесь появились гораздо раньше. Историки высказывают предположение, что первыми обитателями этих мест были монахи-иконопочитатели.

Это был целый архитектурный комплекс, части которого соединялись вырубленными в камне лестницами. На каждом ярусе были свои крохотные часовенки и церквушки, стены с окошками и нишами и каменные могилы. В результате набегов Ногайской Орды на Крым, пещерный монастырь Челтер-Мармара был разорён. Стоявшие на склонах наземные здания не уцелели, но разрушить весь комплекс татарам не удалось.

Читайте также:
Священник Валерий Духанин: биография протоиерея, здоровье, служба в церкви и труды

Посещение обители: крепость в скале

Турецким завоевателям наверняка пришлось немало потрудиться, чтобы захватить добычу в районе Терновки. Пещерный монастырь Челтер-Мармара был велик и хорошо укреплен. До сих пор сохранились остатки каменной оборонительной стены, а сам он занимал 5 уровней естественных и рукотворных пещер. Всего в нем 50 помещений, часть из них сейчас разрушена.

Первый ярус представляет собой череду небольших углублений в скалах. Они использовались для хозяйственных нужд. Тут же иноки устроили и своеобразное кладбище – ряд усыпальниц, которые можно отличить по круглым небольшим входам. Есть и бывшие кельи – небольшие комнатки с низкими входами.

Интереснее всего второй уровень, куда с нижнего ведет каменная лестница. Вдоль устроена галерея с каменными колоннами – она отлично смотрится на фото. С нее можно попасть в 11 разных комнатушек довольно большого размера. Большинство из них – естественного происхождения. Особенно интересен огромный зал площадью 150 м с каменными опорными колоннами. Тут же монахи устроили в камне 5 емкостей для сбора дождевой воды – это было удобно и давало возможность выдержать возможную осаду.

Третий ярус частично разрушен, но изначально в нем было 15 помещений, связанных в единую систему коридорами и лестницами. В одном из них ученые нашли две гробницы с надписями краской на греческом языке. К сожалению, за прошедшие века они стерлись настолько, что прочитать их не удалось. Все здешние помещения имеют окна – отверстия в скале, обращенные на долину.

Верхние уровни разрушены сильнее. На последний можно попасть с вершины горы через имеющийся провал, но делать это следует осторожно – занятие небезопасное. Предполагается, что здесь находилась монастырская церковь, возможно, что и не одна.

Впрочем, приведенная информация может быстро устареть. Ныне монастырь Челтер-Мармара в Крыму снова стал действующим. В нем поселились служители веры, они занялись приспособлением пещер под свои нужды, их утеплением, организацией подсобного хозяйства. Прошло то время, когда посещение пещер было только вопросом личного интереса и осторожности туриста.

Бесценный памятник истории и архитектуры Крыма

Посетителей ждёт довольно утомительный подъём по крутому склону, но все старания будут вознаграждены великолепным видом древнего монастыря и окрестностей. Более 50 помещений, среди которых трапезная, кельи, хозяйственные и подсобные комнаты, расположены в 5 ярусов. Путешественникам предстоит увидеть:

  • ямы для сбора воды и зерна;
  • углубления под очаги;
  • тарапан для изготовления вина;
  • гнёзда для светильников.

Кроме того, сохранились изображения людей и животных, а также сделанные тысячи лет назад памятные надписи. Правда, разглядеть их уже сложно: время и неблагочестивые гости сделали свое дело.

Как добраться из Севастополя

Самый удобный способ попасть в Челтер-Мармара — поездка на маршрутке. Из Севастополя ходят № 40 и № 109.

Место отправления — остановка «5 километр Балаклавского шоссе», а конечная точка маршрута — село Терновка.

Внимание! На машине до обители доехать несложно, можно воспользоваться картой или забить маршрут в навигаторе.

Литература

  • Герцен А. Г., А. А. Махнева- «Чернец» — Монах. Пещерные города Крыма. — Севастополь, 2006.
  • Могаричев Ю. М. Пещерные города в Крыму. — Симферополь, 2005.
  • Неделькин Е. В. Пещерный монастырь Челлтер-Мармара в начале XXI века // Гуманитарные научные исследования. — 2014. — № 3.

Местонахождение

Монастырь расположен в 1,5 км к северо-западу от с.Терновки Балаклавского района г. Севастополя, в толще обрыва Чилтер-кая («Решетчатая скала»).

Название пещерного монастырского комплекса «Чилтер-Мармара» связано, во-первых, с изрешеченным пещерами видом скалы («Чилтер» означает – «Решетка»), а во-вторых, с расположением вблизи монастыря в эпоху средневековья села Мармара.

Адрес: Крым, г.Севастополь, Балаклавский район, с.Терновка, урочище Чилтер-Мармара

Телефоны: (0652) , , (Епархиальное управление Симферопольской епархии)

Отзывы туристов

Посетители храмового объекта отзываются об обители по-разному. Часть людей согласна с восстановлением наследия, а другая, в основном ученые, считают, что нынешние монахи просто уничтожат средневековый архитектурный стиль пещер. Действия современных иноков не имеют ничего общего с древней православной культурой.

Читайте также:
Храм Владимирской Божией Матери: история и описание, адрес, праздники и святыни

Октябрь, 2018 г.

Побывала в обители Средневековья — Челтер-Мармаре. Получила море впечатлений и эмоций в первую очередь от природной красоты, а затем уже от исторического наследия. Я посещала до этого много пещерных объектов Крымского полуостров, но мужской монастырь около села Терновка просто поразил меня, можно сказать, что в самое сердце.

Минус — то что, экскурсию сюда я не нашла, добиралась до места самостоятельно. А дорога в храм занимает немало времени, что делает путь утомительным, особенно в летнюю жару. Мне повезло, на улице стоял октябрь, было нежарко. Подъезжая к монастырю, первое, что видишь — большой ряд виноградников. Затем уже взгляду открывается вид на пещерный храм. Сам комплекс понравился. К сожалению, не успела все рассмотреть, пришлось вернуться. Поэтому вернусь в это удивительное место еще раз.

Ноябрь, 2017 г.

Хотел попасть в монастырь, но не получилось, в это время проводилась реконструкция, так как на территории обители произошло разрушение. Но то, что я увидел в окрестностях, понравилось. Эмоции только положительные. Буду в Крыму года через два, снова попробую посмотреть пещерное сооружение, хочется обойти комплекс со стороны, изнутри и снаружи.

Смотрите видео про пещерный монастырь Челтер-Мармара:

Крым. Пещерный монастырь Челтер-Мармара

Пещерный монастырь Челтер-Мармара располагается над селом Терновка Балаклавского района, недалеко от Севастополя. Здесь над Кара-Кобинской и Шульской долинами возвышается скала Челтер-Кая. На западной стороне скалы отчетливо просматриваются четыре яруса пещер, а на вершине стоит православный крест. Это и есть пещерный монастырь Челтер-Мармара. Челтер в переводе означает решетка, а Мармара – название средневековой деревни, которая находилась у подножия горы.

Вообще летом в горы ходить не люблю, причины тому две — жара и обилие туристов, которые не дают нормально посмотреть и поснимать. Данное место — одно из немногих ислючений, где туристов попросту нет, что не может не радовать.

Подьем несложный, совсем…подниматься туда неспешным шагом минут 20, если подьехать на машине…от Терновки, думаю, минут на 10-15 больше. Уже с середины подьема открываются замечательные виды.

Учитывая большое число помещений и следы перестроек в них, а также разрушенность ряда пещер, можно сделать вывод, что монастырь существовал довольно длительное время. Верхней хронологической границей, вероятнее всего, является последняя четверть XV в., после которой жизнь здесь если и теплилась, то новое строительство вряд ли велось.

Вот мы и у входа.

Пещеры расположены на нескольких ярусах, всюду лесенки и перила из дерева…не сильно прочно, но определенную безопасность обеспечивает…

Колодцы для сбора дождевой воды…Такой запах от этой воды, что жить не хочется, цветет на солнце…А монахи в ней стирают…Надеюсь не моются или, не дай бог, не пьют…

Ограждение.На самом деле за него лучше не держаться особо, есть риск свалиться вместе с ним…

Монастырь производит впечатление очень небогатого…еще бы, туристов нет, это вам не Успенский монастырь в Бахчисарае…

Подьем на плато проходит через отверстие в скале, по лесенкам…рискованное занятие, я вам скажу)))

Собственно то самое отверстие…оно же было на втором фото, его видно снизу…красиво, ага…

Поднялись… Посмотрели налево…

И направо))) На горизонте виднеется Севастополь…

Над монастырем установлен крест…

Все деревянные сооружения построены из подручных материалов.

Вид из пещеры…пещер много, как и в других Крымских пещерных монастырях…

“Лестница в небо”

Вход в монастырь с обратной стороны…

Как то мне сказали, что все эти монастыри похожи…да, внешне — соглашусь, но ощущения от каждого из этих мест абсолютно разные…к сожалению фото не в состоянии передать чувства, эмоции…

Пора спускаться обратно…рекомендую такие места тем, кто любит свободу, горы и новые ощущения…

Мужской монастырь Саввы Освященного в Крыму: история и адрес монастыря Челтер-Мармара, архитектурные памятники

В наше непростое время очень трудно созидать или восстанавливать монастырь. Это, как говорят в Православии, тяжелый крест, и, чтобы взяться за это святое дело, нужно иметь твердую веру и целеустремление.

Читайте также:
Хор Валаамского монастыря: история и состав церковного хора

Пример такой незыблемой веры и духовной стойкости можно увидеть в жизнеописании преподобного Саввы Освященного. Он тоже когда-то много веков назад пришёл и поселился на пустынной земле, не имея с собой ничего, кроме скромных пожитков, но с помощью Божией он сумел создать там громадную по тем временам обитель, которая прославилась на века. Так было и с другими монастырями, которые начинались с одного монаха, а спустя века превращались в Лавры. Но за внешними фасадами и куполами обителей порою сокрыта самая главная их духовная ценность и незаменимое предназначение – призывать милосердие Божие на весь человеческий род и на каждого человека в отдельности. Православные христиане знают, что пока стоят монастыри и молятся монахи, держится человечество.

Поэтому люди всегда старались жертвовать на строительство обителей и Господь в свою очередь сохранял таких людей, давал им благоденствие и многие милости. Так, например, один человек перед самой войной просто поправил на часовне наклонившейся крест (сделал такое, казалось бы, маловажное дело) и Господь сохранял его на всех фронтах: пули часто свистели мимо головы, а одна из них ударила прямо в грудь в металлическую пуговицу, отрекошетила, так и не причинив вреда. В минувшие времена каждый человек от князя до простолюдина старался внести свою лепту на благо монастыря.

Очень поучителен пример одного из самых богатых людей IXX века золотопромышленника Иннокентия Сибирякова (будущего афонского монаха). Он всю жизнь раздавал своё богатство, но так до конца и не раздал, потому что чем больше он раздавал, тем больше ему Господь давал. Сейчас времена изменились и людям свойственно всё чаще впадать в суету, больше искать земных выгод и мало заботиться о своём спасении. Человеку кажется, что если он не пожертвует на монастырь, не подаст нищему на улице, не уступит место пожилой женщине в метро или в маршрутке, то всё равно ничего от этого не изменится.

Однако не понимает при этом, что на весах Божьего правосудия важен каждый его поступок, каждая мысль и даже взгляд. Поэтому и малые дела могут совершить решающую роль в спасении человека. «В малом ты был верен, над многим тебя поставлю», – говорит Господь. «Спешите делать добро, пока ещё не поздно», – такими словами поучал людей известный наш современник старец Зосима (Сокур). Слава Богу, что ещё есть люди, которые стремятся делать добро. Святыни издавна созидались всем народом, поэтому заранее хотим поблагодарить тех людей, которые захотят нам помочь или уже оказывают посильную помощь в деле возрождения этой обители. Мы будем молиться о вас и пусть Господь воздаст вам благим воздаянием.

Священник монастыря о. Антоний, с братьями и единомышленниками.

О том как возрождается монастырь. Видео (2019 год).

Объявления

1) В обители каждое воскресенье и во все праздники в 9-00 совершается Божественная Литургия.

2) Во время посещения группы паломников служится молебен с акафистом и помазанием святым елеем из иерусалимской обители Св. преп. Саввы Освященнонго (группам звонить заранее).

3) Во все двунадесятые и великие праздники служится водосвятный молебен.

4) Монастырю необходимы трудники и послушники, желающие потрудиться во славу Божию и поучавствовать в возрождении нашей святой обители. Условия: воцерковленность, отсутствие вредных превычек, наличие действующего паспорта. Звонить по моб. телефону +79780111538 , отец Антоний.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: