Собор Рождества Богородицы в Батуми: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Церкви и храмы Батуми: описание, фото и видео

Довольно продолжительное время Батуми находился под правлением Османской империи и восточные мотивы частично остались в нынешнем облике курорта. Соседство с Турцией внесло свои коррективы в мерную жизнь города. И все же, Батуми, как и вся Грузия в целом, является христианским регионом, в котором мирно сосуществуют разные религии.

Основная часть храмов — это, конечно же, православные церкви, но есть в городе и синагога, и единственная сохранившаяся из трех когда-то стоявших мечеть. Люди, населяющие Батуми, относятся к разным национальностям. Каждую из них постарались уважить и отвести соответствующий храм. Практически во всех из них мы побывали лично и в сегодняшней статье не только поделимся своими впечатлениями, но и расскажем их историю.

Разнообразие храмов на территории Батуми

Начнем с самого загадочного и труднодоступного храма — Святой Троицы, расположившегося на горе Самеба. Церковь отчетливо видно с набережной города (той части, что находится возле морвокзала) и с обзорной площадки на горе Ферия (конечный пункт канатной дороги «Арго»).

Добраться к храму проще всего на машине или такси буквально за 30 минут. Аренда авто в Грузии — выгодное и безопасное мероприятие, сможете сэкономить, если планируете посетить и другие достопримечательности. Единственный момент — парковки перед храмом нет. Машину можно оставить рядом с домом местных за символическую плату в 1 лари КУРС ГРУЗИНСКОГО ЛАРИ:
1 лари = 0.33 евро;
1 лари = 0.38 долларов;
1 лари = 25.22 рублей;
1 лари = 10.64 гривен;
1 лари = 0.85 белорусских рублей.
Курс и цены могут быть неточными. . Такси с доставкой в две стороны и с учетом ожидания обойдется примерно в 20 лари КУРС ГРУЗИНСКОГО ЛАРИ:
20 лари = 6.62 евро;
20 лари = 7.6 долларов;
20 лари = 504.4 рублей;
20 лари = 212.8 гривен;
20 лари = 17 белорусских рублей.
Курс и цены могут быть неточными. .

В район церкви ходит и общественный транспорт. Остановки две: одна находится напротив нижней станции канатной дороги (оттуда же можно уехать и в ботанический сад), а вторая — в районе Batumi Plaza. Отличительной особенностью между ними есть тот факт, что в первом случае Вам придется подниматься еще довольно долго по склону от места высадки пассажиров.

На самом деле храм Святой Троицы с окраин Батуми выглядит как размытая точка на горе. Многие наши знакомые утверждают, что добраться к нему все же стоит.

Указать конкретный номер маршруток (вроде бы №55, напоминают привычные всем Богданчики) проблематично, так как к сожалению, именно в храме Святой Троицы нам побывать не удалось.

История церкви очень запутанная и «темная», о ней мало что известно. Основали храм давно — примерно во второй половине позапрошлого века. Позже, во время правления советских властей, церковь использовали не по назначению, в качестве хозяйственной постройки. В 1947 году храму вернули отобранные полномочия. А уже в 1976 он был разрушен в результате пожара. За короткий период храм Святой Троицы отстроили (по приказу высшего органа православной церкви) и с 1979 года он начал полноценно функционировать, хотя восстановительные работы велись параллельно еще долгие годы.

В наше время церковь и окружающая ее территория выглядит очень привлекательно и «современно», в ней как и раньше проходят богослужения. Недавно ее снова реконструировали. Местные и туристы с удовольствием посещают храм (с 9:00 до 18:00, в сезон возможны изменения). С площадки перед церковью открываются великолепные виды на Батуми и окрестности.

Если планируете поехать к храму, обратите внимание на свой внешний вид, а именно на скромную соответственную одежду. У женщин обязательно должна быть покрыта голова, одета длинная юбка, закрыты плечи и область декольте. У мужчин — длинные штаны (не шорты) и желательно рубашка. Если Вы об этом не знали — не страшно, перед храмом находятся стойки с платками, которыми можно временно воспользоваться.

Внутри католическая церковь Святого Духа выглядит очень скромно, но вполне привлекательно.

Католическая церковь Святого Духа устроившаяся на окраине города, на улице Гогебашвили, 54, была построена недавно, на рубеже прошлого и нынешнего века. Храм выглядит очень оригинально, напоминая причудливые церковные строения Южной Америки. Огромные витражи, занимающие большую часть здания, служат одновременно и украшением, и способствуют ощущению уютности, когда находишься внутри. Внушительный двухметровый крест на крыше, покрытый серебром — главная изюминка храма. Вход в церковь доступен всем желающим. Лично нам в храме понравилось. Мы были единственными прихожанами и успели хорошо рассмотреть скромное убранство церкви. Внутри очень тихо, светло и спокойно. Стены украшены несколькими иконами, потолок над алтарем немного расписан.

А вот в мечеть «Орта Джаме» мы так и не рискнули зайти, поскольку в тот день возле нее было слишком много верующих. Стоит дом молитвы в старой части Батуми, на улице Кутаиси, 33. В этом районе города находятся турецкие заведения и в основном живут мусульмане. Рядом с мечетью есть крохотный парк, а через квартал — известный магазин одежды Waikiki.

Мечеть воздвигли во времена турецкого правления, в 1866 году. Он стал третьим в городе, а ввиду того, что располагался между двумя остальными, его так и нарекли «Орта Джаме», что значит «средний». Ощутимый вклад в развитие и постройку, внесла мать известного в аджарском крае человека, занимающегося развитием страны. С 1932 по 1946 года «Орта Джаме» простояла закрытой.

Мы немного не угадали с днем посещения мечети. В пятницу у всех нерабочих мусульман в храме совершается коллективная молитва.

Практически в конце прошлого столетия мечеть подверглась основательному ремонту. В результате ее украсила изысканная башня-минарет, которая теперь виднеется с многих точек Батуми.

На данный момент, мечеть «Орта Джаме» — единственная оставшаяся в городе. Внешне напоминает двухэтажный дом, выполненный в восточном стиле. При мечети функционирует школа, где дети изучают историю своей религии и Коран.

В инфоцентре Батуми, мы специально спрашивали о доступности этого дома молитвы для туристов. Как нам объяснили, зайти в мечеть можно, но с некоторыми нюансами: женщинам, например, отведена отдельная комната и по пятницам у мусульман происходит коллективная молитва.

Кафедральный собор Пресвятой Богородицы тоже имеет свою непростую историю. Возвели храм чуть больше ста лет назад, в 1903 году, благодаря пожертвованиям местных и внушительной помощи влиятельного владельца нефтяных компаний. Так в городе появилась первая великолепная католическая церковь. Правда, вскоре после Октябрьской революции, собор превратился в административное учреждение и продолжительное время был «оккупирован» большевиками. В 1937 ему был нанесен ощутимый ущерб. И лишь в 1989 году храму вместе с первоначальным обликом после продолжительного ремонта вернули законный статус. И даже более того, церковь освятили и провозгласили православным кафедральным собором. Так храм из католического превратился в православный с легкой руки высших священнослужителей.

Читайте также:
Путивльский Святодуховский женский монастырь: история и адрес монастыря, храмы и постройки

В лучах заходящего солнца собор Пресвятой Богородицы в Батуми смотрится потрясающе монументально.

Собор Пресвятой Богородицы безумно красивый, большой, но вместе с этим уютный. Здание строили и разукрашивали умелые специалисты, приглашенные из Италии. Их мастерством восхищаются до сих пор.

Считается, что при возведении храма, умельцы воспользовались причудливым камнем, способным менять цвет в зависимости от погоды. В нишах по обе стороны от входа находятся скульптуры Святых, предположительно апостолов Андрея Первозванного и Симона Кананита.

Собор на столько необычен и прекрасен, что в 2011 году его внесли в список объектов культурного наследия Батуми.

Мы не смогли остаться равнодушными и тоже посетили храм. Внутри довольно просторно и веет древностью. Особенно советуем обратить внимание на расписанные окна церкви. Некоторые части собора нуждаются в ремонте, но в целом он великолепен. Не зря ведь именно храм Пресвятой Богородицы многие считают лучшим в Грузии. К тому же, на его территории находится небольшой парк и питьевой фонтанчик. Здесь можно тихо посидеть на одной из лавочек и подумать о чем-то своем, личном и сокровенном. Обязательно рекомендуем это место к посещению всем туристам. Чтобы найти собор нужно прогуляться к углу улиц Тавдадебули и Зубалашвили. Рядом с храмом располагается огромный парк.

Окончание строительства синагоги в городе Батуми в 1904 году похоже не случайно совпало с радостным событием в жизни российского императора Николая II — рождением долгожданного наследника. По просьбе евреев, в 1899 государь лично дал добро на сооружение иудеями собственного религиозного дома, в котором они обещали молиться о его потомках.

Батумская синагога выглядит просто потрясающе. Внутри, как и снаружи в ней есть чем полюбоваться.

Вскоре, с приходом советской власти, синагогу превратили в место тренировок спортивного клуба, напрочь забыв об уважении к зданию. В конце 90-х прошлого столетия религиозный дом, после основательной реконструкции, вновь возобновил свою деятельность.

Поговаривают, что синагогу создавали по образу гаагской и амстердамской. Вполне возможно, ведь внутри и снаружи она по истине прекрасна.

Совершенно неожиданно для нас, синагога произвела положительное впечатление от ее посещения. Белоснежные стены, аккуратные лавочки и стульчики под стеной, небесно-голубой потолок…Если будете в районе улицы Важа Пшавела, 33, не поленитесь и зайдите в синагогу (вход со двора). Скорее всего, она и Вас не оставит равнодушной.

Церковь Святой Варвары менее известная и более скромная по сравнению с остальными храмами города. Ее судьбу определил сам император Александр III, приказав в 1888 году соорудить церковь рядом с военным госпиталем. В 1906 храм был освящен, а вскоре передан в распоряжение служивых.

Ранее церковь состояла из двух зданий, соединявшихся арочным проходом. Сейчас они просто стоят отдельно.

Во время разрушения госпиталя в 1996 году, главой Аджарского края было принято решение создать новую церковь. С 1997 храм стал полностью самостоятельным сооружением.

Сейчас церковь Святой Варвары являет собой небольшое прямоугольное здание с несколькими иконами внутри. Рядом располагается еще одна ее часть, с которой ранее храм был связан арочным переходом.

Колокольня, значащаяся во многих источниках ранее, на данный момент отсутствует. Искренне надеемся, что в ближайшем будущем церковь отреставрируют и она вновь будет блистать в лучах батумского солнца. Найти храм можно на проспекте Руставели, 26, недалеко от отеля Шератон.

Первая армянская Апостольская церковь была построена в далеком 1873 году и представляла собой деревянную конструкцию, которую через 12 лет уничтожили. Вместо нее, в 90-х годах XIX века воздвигли храм, который и ныне радует гостей и жителей Батуми. Средства на церковь Святого Христа Всеспасителя собирались верующими, а постройкой занимался талантливый архитектор, австриец по происхождению.

С 1930 по 1992 в стенах храма был сначала склад (до 1959 года), а потом обсерватория. Свою истинную функцию, церкви полностью возвратили лишь в 1995, хотя вплоть до 2000 в ней велись восстановительные работы.

Перед армянской церковью Святого Христа Всеспасителя расположена парковка, где Вы сможете оставить свою машину.

Храм успешно выдержал испытания временем и теперь красиво и гармонично вписывается в окружающий ландшафт. На чистой и ухоженной территории располагаются два хачкара (армянские памятники) и «особенная» магнолия, посаженная, якобы, великим Айвазовским.

Внутри церкви симпатично и уютно, украшением служат немногочисленные иконы на стенах. В 2010 году в храме даже побывал президент Армении, Серж Саргсян.

Церкви Святого Христа Всеспасителя принадлежат воскресная школа, пара музыкальных групп и юношеский центр. Найти храм Вы сможете на улице Гамсахурдия, 25.

Церкви Святого Николая пришлось перетерпеть, наверное, наибольшие изменения за время своего существования. Храм начали создавать еще в 1865 году, после того, как получили согласие на его строительство от одного из турецких губернаторов, под чьим руководством на тот момент находился Батуми. Главным архитектором церкви выступил австриец. К 1871 году храм был полностью готов, за исключением маленькой детали — в нем отсутствовал колокол. Вот такую «подлянку» устроили турецкие власти для православных города. Строительство проводилось за деньги верующих, на личной земле, выделенной под эту благую цель, главноуправляющего Батуми, Ильи Ефремиди.

Через семь лет, а именно в 1878 году, в церковь был привезен и установлен главный атрибут — колокол. С 1894 по 1898 в храме успешно функционировала мужская и женская церковно-приходская школа, был организован великолепный хор, славящийся по всему Батуми. Вплоть до сооружения собора Пресвятой Богородицы, церковь Святого Николая являлась кафедральной. В 1920 году при храме в небольшом количестве была выпущена специальная валюта, позволяющая пользоваться церковными услугами. К сожалению, до наших дней практически ничего из нее не сохранилось (за исключением нескольких мелких монет). Примерно в это же время церковь получила в дар три иконы: Святого Николая, Пресвятой Богородицы и Святого Георгия от греков с острова Хиоси.

Территория церкви Святого Николая в Батуми очень зеленая и ухоженная. Внутри храма спокойно и приятно находится, можно поставить свечи или помолиться.

В 30-х годах прошлого века храм закрыли, забрав при этом всю церковную литературу в музей. Благодаря некоторым особам высшего общества Батуми и личной просьбе патриарха Калистрата к Сталину, в 1946 году церковь вернули городу.

Далее последовали реставрационные работы, на которые скидывались «всем миром» и в 1948 году храм вновь стал действующим. С 1998 по 1999 и в 2011 в церкви заново прошла реконструкция и теперь она выглядит полностью обновленной.

Внутри храм очень приятный, хотя во всех его деталях чувствуется древность (он самый старый в городе, сохранившийся на данный момент) в нем всегда есть прихожане и каждый день ведется служба. К сожалению, снимать внутри церкви нам не разрешили.

Читайте также:
Церковь Тихвинской Божией Матери в Санкт-Петербурге: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Рекомендуем заглянуть в храм и лично посмотреть красивую религиозную достопримечательность курорта. Кстати, за свою более чем 150 летнюю историю, церковь три раза меняла цвет наружных стен. До нынешнего облика она была небесно-голубой и светло-персиковой. Сейчас нам она больше напоминает церкви Несебра в Болгарии — такая же яркая и пестрая. Находится храм Святого Николая в старой части Батуми, на улице Царя Парнаваза, 20, рядом с площадью Пьяцца.

Подборка фото из храмов Батуми

Добавим в нашу статью еще несколько удачных фото церквей и храмов курорта:

Православные храмы Батуми: Кафедральный Собор Пресвятой Богородицы и другие церкви

Батуми — туристическая столица Грузии, город, в котором мирно сосуществуют несколько религий. Продолжительное время находился под правлением Османской империи, и восточные мотивы оставили отпечаток на облике города. Несмотря на то, что население города интернационально, Батуми, как и вся Грузия, является христианским регионом. Основная часть храмов — православные, но есть здесь и католическая церковь Святого духа, а так же синагога и единственная сохранившаяся мечеть. Самыми известными православными храмами Батуми являются Кафедральный Собор Пресвятой Богородицы(1903), Церковь Святой Варвары(1888), Греческая Церковь Святого Николая(1865).

Кафедральный собор Батуми (Batumi Cathedral of the Mother of God) — одна из самых интересных достопримечательностей города. Жители города между собой называют его Собором Парижской Богоматери.

  1. История собора
  2. Возведение и основание
  3. Историческая судьба
  4. Послереволюционная реконструкция
  5. Современное положение
  6. Архитектура и убранство сооружения
  7. Богослужения и возможности посещения
  8. Как добраться
  9. Другие православные храмы Батуми
  10. Святой Троицы
  11. Святого Николая
  12. Святого Христа Всеспасителя
  13. Святой великомученицы Варвары
  14. Видео о соборе

История собора

Исторически Аджария в конце позапрошлого века еще не принадлежала Российской империи, в Батуми проживало огромное количество граждан различного вероисповедания и национальностей. Католических храмов в то время в городе не было.

Возведение и основание

Армянская церковь не вмещала в себя всех прихожан, и было принято решение о возведении еще одной. Разрешение на ее строительство было получено в 1896 году. Католический костел возводился в течение пяти лет на пожертвования прихожан, и в основном на средства богатых купцов и нефтепромышленников из рода Зубалашвили. Большая доля расходов на строительство лежала на плечах Степана Зубалашвили — одного из братьев семьи, известной еще в 17 веке.
Собор был построен в 1902 году, а в 1903 освящен. Изначально он возводился в качестве римско-католического сооружения для собрания христиан. Это был первый католический храм в городе. Православным он стал позже.

Историческая судьба

После Октябрьской революции, когда Грузия вошла в состав Советского Союза, собор был конфискован правительством. Продолжительное время в нем находились различные административные учреждения.

Чего здесь только не было в то время:

  • архив;
  • лаборатория высоких напряжений;
  • размещались иные учреждения.

Долгие годы грузинская общественность и верующие боролись за возвращение собора церкви. Великие деятели искусства и кино, такие как известный кинорежиссер Тенгиз Абуладзе и писатель Константин Гамсахурдия, поддержали эту инициативу. Тенгиз Абуладзе упомянул ситуацию с храмом в своем фильме «Покаяние». После эта борьба приняла всенародный масштаб.

Послереволюционная реконструкция

Только в 70-е годы прошлого века грузинской интеллигенции все-таки удалось добиться начала реставрации собора. В 1989 году ему вместе с первоначальным обликом после продолжительного ремонта вернули законный статус. 16 мая 1989 года патриарх Илия II освятил собор, после чего прошел обряд крещения. В этот день служителями собора было проведено праздничное массовое крещение, в котором приняли участие сразу 5 тысяч человек.

Батумский собор был признан кафедральным. Так, с легкой руки высших священнослужителей, храм из католического превратился в православный.

Современное положение

Сегодня Собор рождества Пресвятой богородицы в Батуми — это главный храм епархии.

Он настолько прекрасен и необычен, что в 2011 года был признан объектом культурного наследия Батуми.

Храм очень привлекателен для туристов, тем более что он остается действующим и в нем ведутся службы. Несмотря на реставрационные работы, ему все же нужны средства. Некоторые части храма нуждаются в ремонте, но в целом он великолепен.

И неслучайно эту церковь многие считают лучшей в Грузии. На ее территории находится небольшой парк, по которому приятно прогуляться или тихо посидеть на одной из лавочек и подумать о чем-то личном и сокровенном под шум журчащей в небольшом фонтанчике воды.

Архитектура и убранство сооружения

Возведенный в неоготическом стиле, сегодня собор из белого камня относится к числу главных достопримечательностей Батуми. Считается, что камень, который использовали строители при возведении здания, способен менять цвет в зависимости от погоды. По обе стороны от центрального входа в нишах расположены скульптуры апостолов. До сих пор не прекращаются дебаты по поводу того, кому именно из апостолов посвящены скульптуры: Иосифу и Святой Марии или апостолам Симону Кананиту и Андрею Первозванному.

Особенностью сооружения являются огромные витражные окна, они восхитительны и могут соперничать по красоте с лучшими образцами французской готической архитектуры. Здание строили и разукрашивали специалисты, приглашенные из Италии, мастерством которых восхищаются до сих пор.

Внутри храм не менее готический. В нем довольно просторно, но в то же время уютно и безумно красиво, всегда полумрак и веет древностью.

Убранство внутри собора представлено множеством православных икон. Особого внимания заслуживает образ Георгия Победоносца, написанный эмалью. Необычное исполнение делает его уникальным примером прикладного искусства. Многие иконы здесь выполнены грузинскими иконописцами. На стенах сохранились фрагменты древних фресок, над росписью и восстановлением которых еще предстоит поработать.

Работы по восстановлению церкви продолжаются, но в целом собор очень красив.

Богослужения и возможности посещения

В настоящее время двери собора открыты для всех желающих, в нем ведутся регулярные богослужения.

В храме не хранятся мощи святых или древние иконы. Но он и так является святыней для православных жителей Грузии.

Престольным праздником считается Рождество Пресвятой Богородицы Девы Марии — отмечается по новому стилю 21 сентября.

Для того, чтобы почувствовать его особую атмосферу, стоит побывать в соборе во время службы. Практически ни одна экскурсия по Батуми не обходит стороной этот храм, имеющий вековую историю. Всем своим внутренним и внешним видом он показывает верность религии, которую сохранили местные жители.

Как добраться

Заблудиться в Батуми невозможно. Прямо перед терминалом международного аэропорта находится конечная остановка городских автобусов № 9 и 10. Маршрут пролегает через весь город до автовокзала, который находится на улице Маяковского, рядом с собором.

Он находится на улице Чавчавадзе, дом 25.

Способов доехать до храма несколько:

  • на собственном или арендованном авто;
  • на такси;
  • на общественном транспорте.

Дойти до церкви тоже очень просто, для этого нужно прогуляться к углу улиц Тавдадебули и Зубалашвили. Рядом находится огромный парк.

Читайте также:
Церковь Серафима Вырицкого в Вырице: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Другие православные храмы Батуми

В Батуми находится 4 наиболее известных православных церкви.

Святой Троицы

Одна из основных достопримечательностей Батуми. Храм расположен на горе Самеба(Sa-meba).

Это самый загадочный и труднодоступный храм города

Он хорошо виден с городской набережной и в конечной точке дороги «Арго»

Возведен во второй половине 19 века на территории православного кладбища. Этот небольшой храм играл огромную роль в жизни жителей Батуми, кроме него в советский период в Батуми действовал еще только храм Святого Николая.

В 30-х годах 20 века был закрыт и отдан под склад хозяйственного инвентаря.

После окончания второй мировой войны в Грузии началось массовое движение за восстановление православных церквей. В 1947 году церковь вновь была открыта, начались реставрационные работы, но в 1976 году пожар почти полностью уничтожил ее. В течение трех лет велось строительство нового здания на основе старого храма и наконец в 1979 году в церкви начались богослужения, хотя реставрация велась еще на протяжении многих лет.

Святого Николая

Еще одна старейшая православная церковь. Находится в центре Батуми на улице Парнаваза Мепе, рядом с Пияццой.

Ей более 150 лет, была построена еще в 1865 году на земле, пожертвованной в пользу церкви главой города, греком Ильей Ефремиди. Первые службы начались в 1871 году. Изначально была без колокола, но в 1878 году русскими военными был привезен и установлен колокол, который до сих пор украшает храм. С 1894—1898 гг. в церкви функционировали женская и мужская школы. Церковный хор церкви считался одним из лучших в городе.

Церковь Святого Николая до постройки Собора Рождества Пресвятой Богородицы была кафедральным собором.

В 30-е годы храм постигла та же судьба, что и многие религиозные строения. Он был закрыт и почти 20 лет не функционировал. Вновь открыт был в 1946 году, тогда же начались реставрационные работы. В 2011 году была проведена масштабная реконструкция. Сегодня это один из красивейших архитектурных памятников города.

Внутри приятная атмосфера и много икон Святителя Николая Чудотворца, покровителя путешественников. Здесь всегда очень многолюдно.

Святого Христа Всеспасителя

Это православная армянская церковь. Расположена на улице Звиада Гамсахурдия.

Это очень странный храм, снаружи он похож на православный, а внутри на католический.

В 1885 году на собранные местной армянской общиной деньги началось строительство церкви, проект которой был разработан австрийским архитектором Робертом Марфельдом.

В начала 20 века церковь была закрыта коммунистами и превращена в склад, в 1959 году здание было переделано в обсерваторию. После распада Советского Союза в 1992 году храм был возвращен армянской диаспоре, а в 1995 году начал действовать. С 1993 по 2000 гг. реконструирован.

Армянская апостольская церковь в Батуми простая по своему оформлению и декору и сравнительно небольшая. Необычные витражи с изображением восьмиконечных звезд не характерны для христианства, но армяне были первыми православными христианами, поэтому их символика является более древней и приближенной к оригиналу.

Храм успешно выдержал испытания временем и теперь красиво и гармонично вписывается в окружающий ландшафт. На территории располагаются два хачкара (армянские памятники) и «особенная» магнолия, посаженная известным художником, коллекционером и меценатом Иваном Айвазовским.

Внутри симпатично и уютно, немногочисленные иконы на стенах служат его украшением. В 2010 году храм посетил президент Армении Серж Саргсян.

Сейчас церковь имеет воскресную школу, пару музыкальных групп и юношеский центр.

Святой великомученицы Варвары

Небольшая, основанная еще в 1888 году при военном госпитале, она находится на проспекте Руставели, 26, сразу возле гостиницы Шератон.

По сравнению с другими православными храмами эта церковь более скромная и менее известная.

В 1905 году церковь Св. Варвары была передана патриархии. В 1906 году ее освятили, но службу на грузинском языке не вели еще долго.

В 1996 году снесли госпиталь и построили новое здание церкви. 7 апреля 1997 года в праздник благовещения ее торжественно освятили.

Церковь Святой Варвары являет собой скромное прямоугольное здание с несколькими иконами внутри, колокольни нет. Сейчас она состоит из двух зданий, которые раньше были связаны друг с другом арочной галереей. Богослужения проводят в том, что справа.

Интерьер хорошо освещен, здесь очень хорошее место для молитвы в уединении, так как почти никогда не бывает людей, только бабушка у входа, просящая милостыню.

Видео о соборе

Об истории и буднях одного из красивейших соборов смотрите в видео.

Храм Дмитрия Солунского

Имя Димитрия Солунского очень близко русскому народу. Своего небесного покровителя горячо почитал Димитрий Донской. А самого св. Димитрия Солунского почитание началось сразу после крещения Руси. С 11-го века строились обители, церкви в честь подвижника. Один из таких храмов находится в Москве.

История постройки

Есть в городе Москве район, который по старинке привыкли называть Благуша. На рубеже 19-20 вв. это был пригород столицы, ее рабочая окраина, расположенная между с. Измайлово и Семеновской заставой. Сейчас Благуша входит в состав одного из восточных районов Москвы, — Соколиная гора.

Здесь было много кирпичных заводов, текстильных фабрик. С конца 19-го века началась активная застройка и к 1906 году в районе уже проживало больше 10 тыс. человек. Своей церкви в районе не было и люди шли в храм Воскресения Христова на Семеновском кладбище.

Притч здесь был небольшой, священнослужителей явно не хватало. Поэтому люди обратились к московскому владыке с просьбой об увеличении числа клириков в Семеновской церкви. Митрополит решил поступить более дальновидно и распорядился о строительстве нового храма на Благуше.

Дальше все складывалось очень благополучно:

  • часть средств на воплощение этого проекта уже имелась. Было завещание некоего благочестивого горожанина Д. Ф. Ермакова, который оставил 100 тысяч рублей на строительство храма в честь Димитрия Солунского и праведной Анны, небесных покровителей его и супруги;
  • в 1906 г. Николай 2 выделил участок земли под застройку и начались поиски архитектора. Выбор остановился на Н. И. Орлове, который хотя до этого и не занимался храмовым зодчеством, но сумел создать великолепный проект;
  • 1908 г. начались строительные работы;
  • 1909 г. торжественно был заложен первый камень в основание будущего храма. После речи митрополита Владимира в фонд строительства потекли реки пожертвований, благодаря которым церковь удалось выстроить всего за 2 года;
  • 29 июня 1911 г. состоялось Великое освящение храма в честь Димитрия Солунского;
  • 16 января 1912 года был освящен придел в память Успения прав. Анны;
  • еще один придел был освящен в честь свт. Петра, митрополита Московского. Такой выбор был сделан по просьбе одного из жертвователей храма, крестьянина П. М. Сидорина.
Читайте также:
Керченская церковь Иоанна Предтечи: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Таким образом по улице Ибрагимова 6а, был выстроен один из наиболее вместительных храмов Москвы в честь Димитрия Солунского. Одновременно мог вместить до 3000 верующих. Своего первого настоятеля обрел уже в 1910 году, им стал протоиерей Михаил Перферансов.

А 29 июня 1911 года митрополит Владимир, в то время возглавлявший Московскую епархию, освятил новый храм и отслужил здесь первую Божественную литургию.

Судьба храма св. Димитрия Солунского в Москве на Благуше сложилась сложно и трагически. После своего строительства, созидания он просуществовал только 20 лет. Богу было угодно разделить этому храму судьбу сотен тысяч храмов по всему лицу нашей необъятной Родины.

После революции, в 1931 году, его перестроили под заводские помещения для обработки драгметаллов. Здание церкви было изуродовано до неузнаваемости:

  • сняты кресты;
  • снесены купола;
  • частично разобрана колокольня (верхние ярусы);
  • в алтаре разместили плавильные печи;
  • под сводом устроили кислотный цех.

Но потом в 1991 году храм был возвращен в собственность РПЦ. Он вновь открыл свои двери для верующих людей. Много православных христиан обрели духовную радость и счастье молиться под сводами этого величественного и красивого храма.

Современное состояние

Полностью разоренное, лишенное всех городских коммуникаций, здание храма в начале 90-х годов прошлого века вернулось во владение православной церкви. Кислотный и плавильный цеха основательно разрушили стены здания.

Участок был заражен и семиметровый слой земли пришлось снять и заменить другим, здоровым грунтом. Если раньше здание церкви было выложено из красного кирпича, то теперь его оштукатурили и покрасили.

Образовался приход при церкви под руководством и духовным окормлением протоиерея Сергея Косова. Впоследствии его сменил священник Петр Липатов. Они возглавили работы по восстановлению попранной большевиками святыни. 17 ноября того же знаменательного года прошло освящение и установка крестов.

Все дальнейшие реставрационные работы осуществились очень быстро. Уже в 2001 году храм стал действующим и престольный праздник совершался на основном его приделе.

26 февраля 2012 года, в Прощеное воскресенье, возрожденный храм был освящен Патриархом Кириллом. Святейший подарил храму древний Феодоровский образ Богородицы, почитаемый православными верующими как помощницу в родах. Возродилась в храме и воскресная школа, образовался Православный клуб исторической реконструкции, где стали проводиться занятия по фехтованию.

Описание архитектуры и внутреннего убранства

При построении храма использовалось несколько архитектурных стилей. В нем присутствуют греческие и русские мотивы, — соединен крестовокупольный храм с трехнефной базиликой. Это символизирует единство духовного пути двух святых: Димитрия Донского и его небесного покровителя Димитрия Солунского.

Такой прием сочетания в одном сооружении разных исторических форм и стилевых элементов свойственен для эклектики. Это одно из популярных направлений в архитектуре того времени, получил новый толчок в своем развитии, начиная с 30-х гг. 19 века. Пришел на смену классицизму и предоставил полную свободу творчества для зодчих.

Святыни

Более 70 икон находится в храме Димитрия Солунского. Некоторые из них дополнены мощами святых:

  • свят. Лука Крымский;
  • св. Иоасаф Белгородский;
  • преп. Мария Египетская;
  • мчц. Варвара;
  • св. блаж. Матрона Московская;
  • св. великом. Димитрий Солунский;
  • преп. Оптинские старцы.

Есть много святых образов Божьей Матери, в том числе Феодоровской, подаренной храму Святейшим Патриархом Кириллом. Кроме него в церкви находятся такие лики Богородицы:

  • О тебе радуется;
  • Целительница;
  • Собор Пресвятой Богородицы (печатная);
  • Неупиваемая чаша;
  • Живоносный источник;
  • Ахтырская;
  • Богородичный собор;
  • Всецарица;
  • Иверская;
  • Казанская;
  • Не рыдай мене мати;
  • Нечаянная радость.

На остальных иконах изображены лики различных угодников Божиих, прославленных церковью. Это Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Александр Невский, архангел Гавриил, Иоанна Кронштадтский и другие святые.

Деятельность прихода

Состав духовенства храма представлен несколькими клириками. Его настоятель отец Андрей Милкин, был назначен на эту должность 10 мая 2011 года. Действуют здесь и другие священнослужители:

  • прот. Виктор Сарана;
  • иер. Александр Дружинин;
  • иер. Игорь Иванов;
  • иер. Андрей Кривоногов;
  • диак. Алексей Заварнов.

Когда по окончании реставрационных работ службы в храме стали проходить ежедневно, сюда потянулось множество верующих, а с ними и детей. Начала работать воскресная школа, в которой есть несколько возрастных групп обучения:

  • дошкольная;
  • школьная;
  • молодежная;
  • взрослая.

Проводит обучение иерей Алексий Митюшин, который 2001-2013 гг. был клириком этого храма, а затем переведен на должность настоятеля храма Живоначальной Троицы в Кожухово.

Беседы, проводимые в воскресной школе, помогают детям воцерковляться, выстраивать связь между церковью и миром, обретать духовные ориентиры. Взрослую группу обучает основам веры отец Игорь Иванов.

Престольные праздники

Первое патриаршее богослужение после восстановительных работ прошло в храме Димитрия Солунского в день памяти святого 8 ноября 2007 года. Его совершил Алексий 2, который был поражен огромным количеством детей, пришедших к литургии.

Такого он до сих пор не встречал нигде и никогда. Одних только детей патриарх причащал полчаса. Все это благодаря тому, что в храме очень доброжелательное отношение ко всем прихожанам, так как приход живет по правилам и наставлениям святых отцов, покойного ныне Святейшего Патриарха.

В храме существуют свои устоявшиеся традиции:

  • каждую субботу на вечерней службе совершается лития, проводится исповедь;
  • пекут крестики (Крестопоклонная неделя), жаворонки (день памяти Севастийских мучеников), «лесенки» (памятование Иоанна Лествичника);
  • кормят бутербродами с чаем на Рождество и Пасху;
  • отмечаются детские праздники в воскресной школе;
  • все прихожане на Пасху могут позвонить в колокол;
  • проводятся театрализованные представления Православным клубом исторического фехтования.

Храм Димитрия Солунского стал центром не только молитвенной, но и общественной жизни жителей района Соколиная гора, а также местной достопримечательностью.

Как добраться

Доехать до храма можно на метро. Добираться нужно до ст. Семеновская, затем пройти по ул. Щербакова километр или около того, — свернуть на ул. Ибрагимова, найти здание № 6а.

Маленький храм с большой историей

Спустя двадцать лет в сельце возвели деревянную церковь во имя христианского великомученика IV века Дмитрия Солунского, и Гузеево стали именовать селом Дмитровским.

Святой Димитрия Солунский, живший в IV веке, назначен был указом римского императора Максимилиана проконсулом в Салониках (славянское название – Солунь), получив приказ защищать город и истреблять христиан. Однако Дмитрий, вопреки императорскому указу, принял святое крещение и стал открыто учить горожан христианской вере. Разгневанный император повелел бросить проконсула в темницу, где 26 октября 306 года его казнили копьями. Верный слуга святой Лупп собрал кровь казненного на полотенце, омочил его перстень в крови и ими исцелял недужных. Тело Дмитрия было тайно предано земле христианами, а затем уже при императоре Константине на этом месте возвели церковь. С той поры имя Дмитрий (Димитрий) сделалось широко распространенным на Руси, и многие храмы построены в память святого Дмитрия Солунского. День его памяти отмечается 26 октября (8 ноября).

Известные люди, родившиеся вблизи этой даты, носили имя Дмитрий. Можно назвать великого князя Московского Дмитрия Донского, героя Великой Отечественной войны генерала Дмитрия Михайловича Карбышева, русского поэта Александра Блока, которого также хотели назвать Дмитрием. Блок словно видит храм Дмитрия Солунского в селе Дмитровском, когда пишет вот эти строки:

Читайте также:
Храмы Серпухова: монастыри и церкви, адреса и контакты

Видно, дни золотые пришли,

Все деревья стоят, как в сиянье.

Ночью холодом веет с земли,

Утром – белая церковь вдали,

И близка, и ясна очертаньем.

Первое упоминание о Дмитровском приходится на начало XVI века. За выигранную Петром Михайловичем Плещеевым, владевшим на то время окрестными землями вокруг деревни Гузеевво, битву при реке Ведроше в 1500 году, близ Дорогобужа, вместе с главными начальниками войск, в знак благоволения, «спрошен был государем чрез посланца о здоровье». Вместе с Дмитровским, П. М. Плещеев владел вотчинами еще в пяти уездах. Но в 1534 году его сын продал свою богатую вотчину на Истре Троице-Сергиевому монастырю. Село Дмитровское было выгодно расположено на кратчайшей дороге из Звенигорода в Москву.

По этой причине село, сгоревшее в Смутное время в начале XVII столетия, было вскоре восстановлено, но потом вновь уничтожено в 1618 году шедшим на Москву польским королевичем Владиславом. В 20-х годах XVII столетия с окончанием Польско-Литовской интервенции в разоренном Гузеево возобновляется жизнь: были поселены новые крестьянские семьи, и в 1627 году построена новая деревянная церковь во имя святого великомученика Димитрия Солунского. В 1630 году царь Михаил Романов изымает Дмитровское из пользования монастыря и дарит село своему отцу патриарху Филарету. С этого момента начинается новый этап истории села Дмитровское и церкви святого великомученика Димитрия Солунского — они становятся Патриаршими.

Дмитровское становится центром домового владения Святейших Патриархов в Звенигородском уезде, утрачивает первоначальное название село Гузеево.

В 1640-е годы хозяйственная жизнь села Дмитровское с деревнями оживляется. К этому времени относится устройство на домовом Патриаршем дворе конного и скотного дворов, а также появились пруды с саженой рыбой.

В 1644 году Святейший Патриарх Иосиф строит новую деревянную церковь на средства Патриаршего казенного Приказа.

Здесь часто бывал по пути в свой любимый Саввино-Сторожевский монастырь царь Алексей Михайлович. Предание рассказывает, что, посещая по дороге село Дмитровское, он «беседовал там иногда с патриархом Никоном, ласково разговаривал с крестьянами и любовался прелестнейшими видами местного положения».

He раз посещал Дмитровское и Святейший Патриарх Никон. После низложения Святейшего Патриарха Никона соборным постановлением 1666 года Дмитровская домовая вотчина была отписана в Царские Дворцовые земли села Степановское.

Царь-богомолец был еще и царем-охотником, а окрестности Дмитровского представляли собой прекрасные места для соколиной охоты.

В Дмитровском приезда царя ожидал скромный «государев двор, на дворе хоромы поземные, избушка с комнатою, а к ним сени дощатые с двух сторон. Да у ворот по обе стороны две избушки боярские, печи во всех. Кругом двора забора 18 прясел».

Следующий царь Федор Алексеевич в 1677 году пожалует село князю Юрию Алексеевичу Долгорукому.

Князь Ю. А. Долгорукий погиб вместе с сыном во время Стрелецкого бунта. А. С. Пушкин рассказывает об этом в своем труде «История Петра»: «Петр избран был 10 мая 1682 года, а 15 стрельцы, отпев в Знаменском монастыре молебен с водосвятием, берут чашу святой воды и образ Божией Матери, предшествуемые попами, при колокольном звоне и барабанном бое вторгаются в Кремль. Деда Петра Кирилла Полуехтовича принудили постричься. Убиты в сей день братья Натальи Кирилловны Иван и Афанасий, князья Михайло Алегукович Черкасский, Долгорукие Юрий Алексеевич и сын его Михайло…» После этих трагических событий 25 июня 1682 года молодой царь Петр Алексеевич отдал село Дмитровское на Истре с деревнями в вотчину Святейшему Патриарху Иоакиму на помин душ усопших родственников.

Получив от молодого царя село, Святейший Патриарх Иоаким задумывает построить вместо деревянного обветшалого — каменный храм.

Церковь святого Дмитрия Солунского была построена в 1683–1689 годах. Этот каменный одноглавый храм с небольшим южным Никольским приделом и с надстроенной шатровой колокольней воздвигнут на средства Патриарха Иоакима. 24 октября 1689 г. храм был торжественно освящен.

В 1690 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Иоаким скончался. После смерти святейшего Патриарха хозяйственная жизнь села пришла в упадок. Это отразилось и на состоянии церкви.

Во время Отечественной войны 1812 года село Дмитровское наполовину сгорело от войск Наполеона. Церковь тогда не пострадала, но в начале XIX века положение храма было настолько тяжелым, что стоял вопрос о его закрытии.

В 1836-1841 гг. были проведены значительные ремонтные работы старостой храма Николаем Егоровичем Зельиным — московским купцом I гильдии. В этот период была построена трехъярусная колокольня со стороны западного крыльца древнего храма.

В 1870 году была построена кирпичная ограда, разрушенная в 30-е годы XX века. В 1912 сделан мозаичный пол. В последующие годы лихолетья храм не получал подлежащего ухода и сильно обветшал.

После событий 1917 года храм закрыт не был. Во время Великой Отечественной войны в храме около двух лет не совершались Богослужения за неимением священников, но церковь неизменно оставалась доступна верующим.

Таким образом даже во время труднейшего для Церкви советского периода храм был открыт. В это время он был очагом духовной жизни во всей округе, лишенной пастырского окормления и церковного богослужения.

Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла №У-02/47 от 13 марта 2014 года настоятелем храма великомученика Димитрия Солунского — Патриаршего подворья в с. Дмитровское Красногорского района Московской области назначен наместник Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы игумен Петр (Еремеев).

Храм Дмитрия Солунского на Благуше — островок истинной веры

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.
Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Храмом считают определенное место, куда может прийти человек для общения с Господом и обратится к нему со своими молитвами. Православные люди посещают такие места в моменты радости и горя. Там человек может побыть наедине с самим собой и с помощью Бога стать на правильный путь. Наибольшее количество храмов находится в больших городах, где населения больше, чем в деревнях. А это провоцирует возникновению новых священных мест. Так в Москве находится множество церквей и соборов, но больше всего привлекают внимание древние постройки. К таким относится и храм Дмитрия Солунского на Благуше.

История

В 1905 году жителями Благуши было возбуждено ходатайство перед Высокопреосвященнейшим Владыкой Владимиром, митрополитом московским, о назначении к храму на Семеновском кладбище особого причта, который мог бы окормлять благушинских прихожан. Ознакомившись с ситуацией в районе митрополит Владимир принял решение о строительстве здесь нового храма.

Читайте также:
Храм Покрова на Нерли: где находится, как добраться, история и описание

В 1896 году Потомственный Почетный Гражданин Димитрий Флорович Ермаков передал Духовному Ведомству около 100 000 рублей на постройку храма в честь своего небесного покровителя — святого великомученика Димитрия Солунского и Святой Праведной Анны (Анна — имя супруги Димитрия Ермакова). Деньги, оставленные по завещанию Димитрия Флоровича Ермакова, были предложены благушенцам в качестве начального капитала на строительство храма. Высокопреосвященнейший Владимир, Митрополит Московский, ныне прославленный Церковью как священномученик, сам направлял и контролировал всю работу по постройке храма, начиная с поиска финансовых средств и земельного участка и кончая освящением главного престола.

Архитектор Н. И. Орлов, к началу 1908 года подготовил план и детальные чертежи. 16 августа 1909 года была осуществлена закладка храма. 20 ноября 1910 года в печатном органе Московской Епархии «Московских Церковных Ведомостях» был опубликован Указ Святейшего Синода, согласно которому при вновь устрояемой Димитриевской церкви был открыт самостоятельный приход с причтом из священника, диакона и псаломщика. К концу 1910 года храм обрел своего первого настоятеля. Им стал 42-летний священник Михаил Преферансов, почти 20 лет прослуживший диаконом в Воскресенской церкви на Семёновском кладбище.

Храм получился большим, он вмещал до 3 000 прихожан. Постройка храма обошлась почти в 164 000 рублей. Большая часть из этих средств была получена по завещанию покойного к тому времени Д. Ф. Ермакова. Всё остальное — пожертвования различных лиц. В храмовом списке жертвователей на 1917 год значилось 173 человека, с различными вкладами, от 1 до 10 тысяч рублей.

29 июня 1911 года митрополит Московский Владимир совершил освящение новосооружённого храма и совершил в нём первую Божественную литургию. Советский период

В 1931 году приход был закрыт, а здание храма передано в ведение НКВД, который приспособил его под завод вторичной переработки драгоценных металлов. У храма были снесены кресты, сняты купола, разобраны верхние ярусы колокольни. В алтаре были установлены плавильные печи, а под главным сводом был размещён кислотный цех. По причиненному ущербу от строительных переделок, сносу и уничтожению «ненужных» частей фасадов храм Димитрия Солунскаго на Благуше занял место одного из самых разрушенных храмов Москвы.

В полностью разоренном состоянии, отрезанное от всех городских коммуникаций, здание храма было возвращено Русской Православной Церкви. На фотографиях, сделанных в 2000 году (фото1, фото2), хорошо видно, наскольно сильны были разрушения. 17 ноября 1991 года были совершены освящение крестов и установка их на храме. С этого времени приход храма, возглавляемый протоиереем Сергием Косовым, а затем священником Петром Липатовым, произвёл работы по его возрождению.

Восстановление храма происходило очень быстро. Уже осенью 2001 года на престольный праздник служба стала совершаться на главном пределе.

Храм Димитрия Солунского на Благуше

Храм Димитрия Солунского на Благуше

не так давно – в 2011 г. – отметил свое 100-летие. Построен он был на восточной окраине Москвы, изобиловавшей кирпичными и текстильными фабриками и заводами. Здесь селились купцы-фабриканты, а также всякий рабочий люд.


К 1906 г. население Благуши составляло 10 тысяч человек. И всем этим людям очень не хватало храма, поскольку тот, куда они приходили со своими нуждами – храм Воскресения Христова на Семеновском кладбище – имел не слишком большой причт (священнослужителей явно не хватало) и не мог оказать помощь всем нуждающимся в духовном руководстве. Тогда жители района обратились к Московскому митрополиту Владимиру с просьбой об увеличении клира Воскресенской церкви на Семеновском кладбище.


Но митрополит был человеком дальновидным, а потому принял более удачное решение: строить на Благуше новый храм. И часть средств уже имелась – по завещанию некоего Почетного гражданина Ермакова Дмитрия Флоровича, который просил употребить 100 тыс. рублей на строительство храма в честь небесных покровителей его и супруги – святых Димитрия Солунского и праведной Анны (матери Пресвятой Богородицы).

Вот так и начинался этот храм. В 1906 г. Николай II выделил для строительства участок земли на перекрестке Михайловской и Мочальской улиц, и образованная Строительная комиссия занялась поисками архитектора для создания проекта. Им стал Н.И. Орлов. Выбор был несколько странным, поскольку до сих пор Орлов никогда не занимался храмовым зодчеством. Тем не менее он создал великолепный проект в духе эклектики – соединении византийской трехнефной базилики и русского крестовокупольного храма. Правда, в ходе строительства в него были внесены некоторые изменения.

Второе десятилетие ХХ в.

В 1908 г. начались строительные работы. После обращения — во время торжественной закладки камня в основание церкви в августе 1909 г. Митрополита Владимира к присутствующим — рекой потекли пожертвования, которые позволили выстроить храм всего за 2 года. Так что, 29 июня 1911 г. состоялось Великое его освящение в честь Димитрия Солунского, покровителя православного воинства. Придел в память Успения св. праведной Анны освятили 16 января 1912 г.

Третий придел освятили в честь свт. Петра, митрополита Московского, по просьбе одного из членов Строительной Комиссии – крестьянина Петра Михайловича Сидорина, пожертвовавшего 4 тыс. рублей на строительство храма.

Храм Димитрия Солунского на Благуше

просуществовал всего 2 десятилетия, духовно окормляя (направляя) всех нуждающихся. 9 октября 1931 г. Московский облисполком велел закрыть храм и передать его здание в ведение НКВД. В нем разместили завод вторичной переработки драгоценных металлов. Приспосабливая помещения под производство, снесли купола, разобрали верхние ярусы колокольни (всего их было 4 высотой около 50 м). Плавильные печи и кислотный цех разрушали стены храма постепенно. Когда завод был выведен из здания церкви, оно было в ужасном состоянии. Семиметровый слой зараженный земли пришлось снять и вывезти.


В 1991 г. храм Димитрия Солунского вернули-таки Православной Церкви. 17 ноября на нем уже красовались кресты. Потихоньку храм начал оживать. Его даже оштукатурили и покрасили, тогда как до революции изначально выложенный из красного кирпича храм не был оштукатурен. 2001 г. ознаменовался Литургией в главном алтаре храма.

В Прощеное Воскресенье 26 февраля 2012 года Патриарх Кирилл освятил возрожденный храм Великим чином.


Святейший подарил церкви старинный Феодоровский образ Божией Матери, почитаемый помощником в родах. Во время богослужения пел хор Димитриевского храма «Мелосъ» под управлением Григория Жежеля.

Возродилась Воскресная школа для детей и взрослых. При храме также создан Клуб исторической реконструкции, в котором проводятся занятия по фехтованию. Периодически клуб проводит театрализованные показы боев.

Деятельность прихода

Внутреннее убранство храма

Воскресная школа

В школе существует дошкольная, детская, подростковая, молодежная и взрослая группы. Учащиеся изучают Закон Божий, Священное Писание Ветхого и Нового Завета, историю Церкви. Занятия проходят в живом общении с учениками. Особо уделяется внимание патриотическому воспитанию. После занятий ученики пьют чай. На Рождество, Масленицу, Пасху и другие дни проводятся праздничные мероприятия для детей и взрослых. Регулярно совершаются экскурсии и паломничества по святым местам.

Читайте также:
Храм Живоносный Источник в Царицыно: история и описание, адрес, праздники и святыни

Социальное служение

При храме действует группа социального служения.

Основные направления работы группы — поддержка детей из интерната №53, оказание помощи тяжелобольным и одиноким гражданам, многодетным семьям.

Желающие потрудиться во Славу Божию могут обратиться к социальному работнику храма Анне Николаевне Аршиновой, телефон

Жизнеописание святого


Храм Дмитрия Солунского на Благуше построен в честь исторической личности, жившей некогда в греческом городе Фессалоники. Он был сыном проконсула, человека не только богатого и знатного, но и занимавшего высокий пост в городском управлении. Однако родители Димитрия были тайными христианами, крестили и его, воспитывали в твёрдой вере, любви к Богу и смирении. После смерти отца Димитрий получил пост по наследству и, пользуясь своими полномочиями, стал открыто выражать религиозные взгляды, проповедовать. Многие сограждане, проникнувшись его пламенными речами и честным, добродетельным образом жизни, перешли в христианскую веру. Стоит отметить, что таким же оплотом доброты и искренних устремлений к Богу является храм Дмитрия Солунского на Благуше.

Паломнику

Расписание богослужений:

Утренние службы: исповедь в 8.00, Литургия в 9.00

Вечерние: в 17.00

По будням(понедельник — суббота) наш храм открывается в 7:30, а в воскресные и праздничные дни — в 6:30

Водосвятный молебен совершается по воскресеньям, после ранней Литургии

В воскресение вечером, если нет полиелейной службы, служится акафист великомученику Димитрию Солунскому.

Желающим венчаться необходимо прийти на беседу со священником.

Если у Вас возникли вопросы, связанные с расписанием Богослужений, обращайтесь, пожалуйста, по телефону

богослужений на неделю

Расписание богослужений

Расписание богослужений храма Димитрия Солунского на Благуше имеет свои определенные приходские традиции:

  • Вечером по субботам проводят Литию.
  • На праздники причащают сразу из трех чаш для того, чтобы не создавать очередь.
  • Исповедь в субботу начинается с начала Всенощной.
  • Во время Великого Поста в Крестопоклонную неделю выпекают крестики, жайворонки, лесенки.
  • На Рождество и Пасху прихожан и всех прочих угощают чаем с бутербродами.
  • На Пасху детям и взрослым разрешают звонить на колокольне.

Лучшая статья для Вас, переходите: Храм Воскресения Словущего на Успенском вражке

Икона Димитрия Солунского, изображение и значение

Святого Димитрия пишут юношей, волосы его чаще короткие и прямые. Образ в виде воина с усами и небольшой бородой встречается редко.

Начиная с 11 в., одежда патриция сменяется доспехом. Чаще всего присутствуют атрибуты воина (меч), мученика (венец), поборника веры (крест в руках).

Святой великомученик Димитрий Солунский, явивший множество чудес при обороне городов от чужеземных завоевателей и исцелении воинов от ран, есть столп и опора защитников.

Его образ в сияющих доспехах хранит русского воина, даёт мужество и стойкость тем, кто противостоит врагу.

Образец святости

Храм великомученика Дмитрия Солунского в Москве не зря славится чудесами исцеления и многими другими. Ведь и сам святой был отмечен особой милостивой печатью Святого Духа. Его тело не тронули хищники, а салунские братья-христиане тайно погребли. При этом при помощи его одежды, обагрённой кровью, последователи святого лечили страждущих и творили иные чудеса. А в 4 веке в Салониках была построена первая церковь в честь Димитрия, а мощи положены в специальный серебряный киворий. Они мироточили, что подтверждало святость великомученика. А благушенский храм святого Дмитрия Солунского построен был в 1908-1911 годах в русско-византийском стиле, что напоминало о ещё одном герое христианства – воине Дмитрии Донском.

Мученическая гибель


Судьба первых христиан была, с одной стороны, ярчайшим примером высокой духовной работы, с другой же – показателем того, насколько тернист и сложен был путь христианской веры в борьбе с язычеством и другими верованиями. Храм Дмитрия Солунского на Благуше – один из памятников таким вот мученикам. Понимая, что жизнь его может оборваться в любой момент, ибо император Максимиан жестоко преследовал иноверцев, Димитрий раздал всё своё имущество горожанам, бедствующим и нищенствующим. А сам горячо, со слезами молился, смиренно предавая себя в руки Божьи. Во время молитвы его и убили в темнице стражники императора. А тело было брошено на съедение диким зверям.

Монастырь Димитрия Солунского

  1. Храм, построенный в селе Желябуга (Орловская область) в 2012 г. вместо разрушенного при оккупации, с 2015 г. преобразован в мужской монастырь во имя Димитрия Солунского.

Димитровский (ранее Ряжский) монастырь в сорока километрах от Куликова поля, ставили на р. Верда с середины 18 в. Последней, в начале 20 в. возведена Трёхъярусная колокольня на въезде.


Решением Святейшего синода в 1996 г. преобразован для монашеской жизни.


Первый восстановленный после войн 20 в. придел освящён в 1998 г., тогда же митрополит Кирилл благословил создание общины из нескольких сестёр.

Судьба храма

Церковь вмещала в себя около 3 тысяч человек. Службы проходили в ней до 1931 года – печальной даты для России. Не иначе как чудом можно считать то, что храм святого великомученика Дмитрия Солунского не был закрыт ранее, а служители его не были замучены подобно другим репрессированным священникам. Зато в начале 30-х годов здание практически развалили, перестроив под металлоперерабатывающий завод. Подобное надругательство продолжалось более 6 десятилетий. Лишь в начале 90-х, после торжественных празднеств в честь Крещения Руси, здание возвратилось Московской епархии. Из всех столичных храмов оно оказалось в самом разгромленном состоянии. Зато возрождение церкви происходило на редкость быстро, словно сам Господь помогал работающим. С 2001-го года тут постоянно проходят службы.

Кафедральный собор великомученика Димитрия Солунского (Салоники)

Мiръ Греция периферия Центральная Македония Кафедральный собор великомученика Димитрия Солунского (Салоники)

Собор святого Димитрия Солунского — пятинефная христианская базилика, построенная на месте римских терм, там, где погиб великомученик Димитрий; здесь покоятся его мощи. Первоначально на этом месте был сооружён небольшой мартирий, который сменила трёхнефная базилика. После землетрясений и пожаров в середине или конце VII века было возведено пятинефное здание базилики. Во время турецкого владычества, в 1493 году, была обращена в мечеть Касымие-джами. После возвращения города грекам, с 1912 года в базилике возобновились христианские богослужения. Во время пожара 6 августа 1917 года здание сильно пострадало. Восстановительные работы в базилике были начаты в 1930-х годах и велись до 1948 года. В 1988 году включена в перечень объектов Всемирного наследия в составе раннехристианских и византийских памятников Салоник.

Содержание

  • 1 История
  • 2 Современное состояние
    • 2.1 Архитектура
    • 2.2 Внутреннее убранство
    • 2.3 Крипта базилики
  • 3 Святые
  • 4 Святыни
    • 4.1 Реликвии святого Димитрия
    • 4.2 Мощи святого
    • 4.3 Кровь святого
  • 5 Престольные праздники
  • 6 Как добраться
  • 7 Фото
  • 8 Видео
  • 9 Ссылки
Читайте также:
Монастыри Кипра: православные действующие мужские и женские, описания и история

История [ править ]

Византийский период

Первая церковь на месте темницы, где, по преданию, принял мученическую смерть святой Димитрий (по другой версии — над его могилой) была построена между 313—323 годами. Спустя сто лет, в 412—413 годах иллирийский вельможа Леонтий в память об избавлении его от паралича построил первую большую церковь между превратившимися в руины античными банями и стадионом. Алтарная часть построенной церкви была расположена над предполагаемым местом захоронения святого, и при её строительстве были обретены его мощи, тайно погребённые там, согласно житию, фессалоникийскими христианами в 306 году.

По другой версии, первая базилика, посвящённая святому Димитрию, была построена в Салониках только в V веке (имеются разногласия в датировке — либо его начало, либо последняя четверть). Подобная датировка связана с версией о зарождении культа святого Димитрия в городе Сирмия (современная Сремска-Митровица в Сербии), откуда его мощи могли быть перенесены в Салоники либо после захвата города Аттилой в 441 году, либо аварами в 582 году (последнее предположение было оспорено археологами, производившими раскопки в базилике).

Базилика пострадала от пожара в правление императора Ираклия (вероятно, в 629—634 годах), но была быстро восстановлена. В этом пожаре пострадал серебряный киворий, стоявший в середине центрального нефа базилики: «занялся огнем его святой серебряный киворий… серебро, расплавленное огнем, как вода, хотя было все на полу, подобно реке». Киворий имел шестиугольное основание, глухие стены и кровлю, увенчанную крестом. Внутри находилось серебряное ложе с изображением лика святого. Верующие могли заходить внутрь и возжигать перед ним свечи. Описание кивория было сделано фессалоникийским архиепископом Иоанном в середине VII века, также его изображение было на мозаике северной колоннады базилики (известно только по акварелям английского архитектора Уолтера Сайкса Джорджа).

После этого пожара были сделаны последние строительные работы, придавшие базилике современный вид. В этот же период была выполнена часть мозаик, украшающих базилику. Окончательно интерьер базилики сформировался к середине IX века. После пожара 1917 года на восточной колоннаде была обнаружена мозаичная надпись начала IX века: «Во времена Льва наблюдается расцвет храма Святого Димитрия, пострадавшего раньше от пожара». Лев, упоминаемый в тексте, вероятно является отцом равноапостольных Кирилла и Мефодия, бывшим тогда друнгарием при военачальнике Салоник.

О богослужениях в храмах Салоник (в том числе и о проводившихся в базилике Святого Димитрия) пишет Иоанн Камениата в своём труде «Взятие Фессалоники», посвящённом захвату и ограблению города арабами в 904 году (базилика тогда не пострадала): «…не уступает им и храм упомянутого уже мною достославного и победой венчанного мученика Димитрия, поставленный там, где он свершил святые подвиги и восприял победную награду. Собирая народ по чередою наступающим праздникам в своих стенах, храмы эти даруют прихожанам несказанное блаженство и духовную усладу. В каждом — свои чины священников, совершающих богослужение, и корпорации чтецов, исполняющих служебные песнопения. Попеременно затягивая слова гимнов и сопровождая эти звуки движениями рук, этот многоголосый и сладостный сонм и чарует взор великолепием сверкающих риз, и услаждает слух искусным псалмолением».

В 1185 году, когда Салоники были захвачены норманнами, базилика была разграблена, а гробница святого Димитрия осквернена.

В конце XIII века к базилике был пристроен придел преподобного Евфимия, построенный в форме маленькой трёхскатной базилики. Придел был расписан несохранившимися фресками в 1303 году.

Турецкое владычество

После завоевания Салоник турками в 1430 году базилика была на короткое время оставлена христианам. Её передача была закреплена во время торжественной церемонии, которую провёл султан Мурад II Завоеватель. Он, по словам византийского историка Дуки, принеся в жертву барана, приказал оставить храм в распоряжении христиан, однако все украшения храма и гробницы святого Димитрия были турками уничтожены, храм оказался полностью разграбленным.

В 1493 году церковь была обращена в мечеть Касымие-джами и оставалась ею до 1912 года. В этот период для христиан был сохранен доступ к кенотафу святого Димитрия, установленному в небольшом приделе в западной части левого нефа базилики, куда был сделал отдельный вход. Тогда же фрески и мозаики храма были сокрыты под штукатуркой и новыми стенами.

Современное состояние [ править ]

Базилика практически полностью выгорела при пожаре 6 августа 1917 года. Разрушения начали восстанавливать в 1926 году, в ходе реставрации был обнаружен вход в крипту, а под алтарём сосуд, предположительно с кровью великомученика Димитрия, а также были расчищены сохранившиеся фрески и мозаики. Реставрационные работы были завершены к октябрю 1948 года, когда было совершено освящение церкви.

В ходе великого пожара 1917 года сильно пострадала кровля и мраморная облицовка стен. При этом сохранился ряд мозаичных полотен, которые продолжают украшать стены базилики (часть мозаик помещена в музей, расположенный в крипте). При реставрации максимально были использованы старые колонны, сохранена старая настенная облицовка на внутренних сторонах арок и стенах выше их. Пол при реставрации был выложен цветной плиткой и мрамором, кровля была заново построена из бетона, но сохранила внешний вид беспотолочной деревянной кровли, характерной для эллинистических раннехристианских базилик.

После реставрации храм вновь стал действующим, проводятся регулярные богослужения. Доступ в саму базилику и в археологический музей в её крипте является свободным. В базилике, кроме мощей святого Димитрия, хранятся мощи Анисии Солунской (серебряная рака установлена недалеко от амвона).

В современных Салониках базилика расположена в историческом центре, рядом с археологическим комплексом античной агоры на пересечении улиц Селевку и Святого Димитрия.

В 2003 году в склепе, построенном у входа в базилику, был погребён митрополит Фессалоникийский Пантелеимон II (Хрисофакис), трудами которого в храм были возвращены мощи святого Димитрия.

Архитектура [ править ]

Базилика построена в раннехристианском эллинистическом стиле и имеет форму четырёхугольника, к которому добавлены более поздние пристройки (придел святого Евфимия — XIII век, сводчатый перистиль для водосвятия — XV век). Для строительства использовался кирпич и камни от более ранних строений.

Базилика является пятинефной, длина храма с алтарной частью составляет 43,58 метра, ширина — 33 метра. Это самая крупная церковь в Салониках. Храм имеет два входа, ведущих в притвор. По амвону центральный неф пересекает трансепт, обрамлённый колоннадой.

Алтарная часть увенчана конхой и имеется только в центральном нефе, заканчивающимся апсидой, не выступающей за периметр храма. Справа от главного алтаря расположен выступающий на восток придел святого Евфимия, пристроенный к базилике.

Кровля состоит из пяти скатов (четыре пологих и один отлогий), храм не имеет купола. В каждом из боковых скатов и в нефе имеются балконы. Фасад базилики несимметричен, к левой части пристроена колокольня, увенчанная крестом. С наружной стороны алтарной части имеются, неиспользуемые в настоящее время, входы в крипту базилики, открытые при её реконструкции в первой половине XX века.

Читайте также:
Свято-Успенский монастырь в Орле: история и адрес, описание, праздники и святыни

Внутреннее убранство [ править ]

Нефы базилики разделяет колоннада из белых, зелёных и тёмно-красных мраморных колонн. Вероятно, они были заимствованы из более старых строений (они различаются по высоте и по внешнему виду капителей). Во время реконструкции базилики после пожара (позднее 634 года) к колоннам среднего нефа были добавлены столбы прямоугольного сечения. Капители весьма разнообразны; особенно изящно выглядят капители с листьями колючего кустарника (аканфа), развевающегося на ветру. Этот тип был распространён в V—VIII веках, но образцов его сохранилось немного. Такие капители есть, например, в храме святого Аполлинария в Равенне, а также в базилике Ахиропойитос и Храме Святой Софии (оба — в Салониках), в Египте, Малой Азии, Сирии. Листья имеют форму кружев и заключены в зубчатую рамку, над двумя рядами листьев имеются завитки как у коринфских капителей, а выше находится площадка, на которой держится арка. В другом типе капителей листья расположены вертикально и их кончики зубчатой формы смотрят вниз. В углах расположены завитки, на которых держится опорная площадка для арок. В некоторых местах вместо завитков в углах расположены головы баранов с витыми рогами.

Фронтоны арок были украшены плитами из тёмно-голубого или зеленоватого мрамора, а в их внутренней части имелся геометрический орнамент со вставками из белого, чёрного и красного мрамора. В настоящее время украшения на колоннаде практически отсутствуют, их внешний вид известен только по рисункам, сделанным в начале XX века.

В ходе реставрации удалось сохранить некоторые мозаичные полотна VII-VIII веков (остальные погибли во время пожара и известны только по фотографиям) — едва ли не единственные, пережившие в Византии эпоху иконоборчества. Трудно сказать, почему иконоборцы решили пощадить эти изображения. В мозаиках заметна античная традиция, но лики уже аскетически строги, напоминая поздневизантийские иконы. Однако, при сравнении мозаик из базилики Святого Димитрия с константинопольскими памятниками того же периода, заметно обилие восточных типов, склонность к фронтальным построениям и более подчёркнутая линейность композиций. На всех мозаиках великомученик Димитрий имеет индивидуальные черты лица, что свидетельствует о различном времени их исполнения.

Считается, что часть мозаик (расположенные над аркадой) были своеобразным вотивом, выполненным по специальному заказу, что объясняется случайным характером композиций.

Фрески, украшавшие ранее стены базилики, сохранились только в её правом нефе. Фресковый цикл был выполнен в несколько этапов в VIII—XIV веках.

Крипта базилики [ править ]

Крипта была обнаружена под базиликой в 1918 году при проведении реставрационных работ в разрушенном храме после пожара 1917 года. В древности вход в крипту осуществлялся через проёмы, которые располагались снаружи здания со стороны алтаря. Сейчас вход в крипту осуществляется по лестнице справа от алтаря.

Крипта включает в себя место, где по преданию был убит великомученик Димитрий, и располагается под алтарной частью базилики. Ансамбль крипты состоит из однопридельной базилики в которой в древности покоились мощи святого, а также полукруглого пространства с парапетами и колоннами, окружённого цистернами для воды. В центре рядом с мраморным сводчатым навесом, который поддерживают семь колонн, имеется мраморная раковина, предназначенная для сбора мира, по преданию, истекавшего из мощей Димитрия. В северной части крипты находился ряд захоронений епископов Салоник.

В крипте с раннехристианских времен существовал источник воды (происходил из римских терм), которая текла по устроенному в X веке водопроводу. Колодец с источником воды существует в настоящее время.

В 1980-х годах в крипте был открыт археологический музей, где представлены скульптуры и другие находки, сделанные в ходе раскопок, а также часть мозаик, ранее украшавших стены базилики. К наиболее ценным экспонатам музея относят чашу для помазания миром, связанную с культом святого Димитрия, а также восстановленный амвон храма и архитектурные скульптуры раннего храма.

Святые [ править ]

Святыни [ править ]

  • Мощи вмч. Димитрия Солунского (IV в.)
  • Икона вмч. Димитрия Солунского
  • Мощи мц. Анисии (IV в.)
  • Мощи свт. Григория Ираклийского (ХХ в.)
  • Частица мощей мч. Евфимия Нового, Солунского (X в.)
  • Глава мц. Елены (XVIII в.)
  • Глава прмч. Димитрия Триполийского (XIX в.)

Реликвии святого Димитрия [ править ]

Базилика, построенная на месте мученичества святого Димитрия, с самого её основания была хранилищем реликвий, связанных с этим святым. Изначально центральное место в культе святого Димитрия занимал его киворий, который в житии и чудесах святого описывается как место, откуда святой общался с верующими. Позднее акцент сместился на поклонение мощам святого, которые с середины XI века почитались как мироточивые.

Мощи святого [ править ]

В настоящее время мощи хранятся в северном нефе базилики в мраморном кивории, созданном вместо утраченного при пожаре в VII веке серебряного (это второй мраморный киворий святого Димитрия, первый был уничтожен в 1430 году при захвате города турками). Предположительно в конце XII — начале XIII века, возможно, в период существования латинского королевства Фессалоники, они были вывезены из Салоник в Италию. Мощи были обнаружены в 1520 году в аббатстве города Сан-Лоренцо-ин-Кампо и вернулись обратно в Салоники только в XX веке: в 1978 году — честная глава, а в 1980 году — основная часть мощей (в Италии осталось шесть больших частиц).

Мощи с древности почитались как мироточивые (Димитрий Ростовский сообщает, что мироточение известно с VII века, но Иоанн Скилица первый письменно сообщил о том, что мироточение впервые появилось в 1040 году). Верующие, приходившие в базилику для поклонения святому, набирали миро в стеклянные ампулы, самые ранние из которых датируются XI—XII веками. Миро почиталось не только христианами. Иоанн Анагност, описавший захват города турками, сообщает что миро набирали и мусульмане, считавшие его медицинским снадобьем от любых болезней.

С XIV века вместо истечения миро-елея от мощей стало упоминаться об истечении миро-воды из колодца в крипте (первое письменное упоминание сделано в 1330 году Никифором Григорасом). В этот же период по причине исчезновения мощей из храма возникла легенда, что они были спрятаны в колодце, находившемся в крипте. Упоминания о мироточении из колодца прекратились в 1493 году, когда базилика была превращена в мечеть (православным был сохранён доступ для поклонения к кенотафу святого Димитрия, оставшемуся после исчезновения мощей).

В древности истечение мира было очень обильным — Никита Хониат описывает, как норманны, захватившие в 1185 году Салоники, кощунственно набирали миро в кастрюли, жарили на нём рыбу и мазали им обувь. Хоть мироточение мощей в настоящее время прекратилось, раку святого открывают на вечерни в канун дня памяти святого и раздают верующим вату, пропитанную ароматной жидкостью, не отождествляемой с тем миром, о котором в XIV веке писал Димитрий Хризолог.

Кровь святого [ править ]

Культ крови великомученика возник уже в раннехристианский период (Димитрий Ростовский сообщает, что Лупп, раб святого Димитрия, «благоговейно взял ризу своего господина, орошенную его честною кровью, в которой омочил и перстень. Сею ризою и перстнем он сотворил много чудес»). При раскопках в алтаре под престолом в крестообразном углублении в мраморном ковчеге был обнаружен стеклянный сосуд с засохшей кровью. Считается что под алтарём изначально была расположена гробница святого Димитрия в которой, по мнению ряда исследователей, в средневизантийский период была земля, смешанная с кровью. Сохранились мощевики XI—XII веков с кровью великомученика (в Великой Лавре на Афоне), с пропитанной кровью землёй (в Ватопедском монастыре на Афоне), а также с кровью и миром (энколпион XII—XIII века в Британском музее).

Читайте также:
Никольская церковь в Зеленограде: история и адрес храма, описание, расписание богослужений, святыни

Престольные праздники [ править ]

Как добраться [ править ]

Адрес: Agiou Dimitriou, Thessaloniki 546 33, Греция

Проезд: Собор Святого Димитрия Солунского находится в самом центре Салоников. От площади Аристотеля до неё можно добраться пешком всего за четверть часа, двигаясь через парк Аристотеля, а затем мимо Римского форума. Храм находится на улице Святого Димитрия.

Храм святого великомученика Димитрия Солунского

Объявления

1. В храме имеется чудотворная икона Божией Матери «Иерусалимская», написанная в 1500(1550) году с первообраза Иерусалимской иконы, подаренной князю Владимиру при Крещении Руси. После написания сия икона пребывала в селе Бронниче(нынешний город Бронницы) в городской часовне.

В 1771 году, по преданию, в Москве одной больной девице, болезнь которой признана всеми врачами неизлечимой, в сновидении три раза являлась Пречистая Богородица, к Которой болящая обращалась с теплой молитвой об исцелении, и открыла ей, чтобы она, если хочет получить исцеление, отправилась в село Бронниче(город Бронницы) и там помолилась бы пред святой иконой «Иерусалимской» Божией Матери об исцелении. При сем эта девица увидела и самую икону, от которой она должна была получить исцеление. И действительно, болящая по приезде в город(тогда еще село), после молебна пред иконой Царицы Небесной, которая в это время находилась в городской часовни, получила исцеление. Бронницкие священнослужители и жители, увидев такое чудо, принесли святую икону в храм и на другой день, торжественно при молебне, обнесли кругом своих домов и, по молитвам Пречистой Богородицы, Господь избавил жителей от моровой язвы, которая в это время сильна была распространена в нашем отечестве и от которой умирали тысячи людей. В 1840 году был построен храм во имя иконы Божией Матери «Иерусалимская», где она и прибывала до самой революции. После революции и закрытия храма икона пропала.

После закрытия храма “Иерусалимской иконы Божией Матери” в г. Бронницы чудотворная икона была утеряна, а в 1943 году житель с. Малахова 13 летний мальчик Виктор Федосеев обнаружил эту икону, ей был закрыт выбитый оконный проем в складском помещении г. Бронницы, где хранилось зерно.

После возвращения в село Виктор рассказал прихожанам Димитриевского храма о том, чтго видел чудотворную икону, после чего прихожане в месте с Виктором отправились за иконой в г. Бронницы. Добравшись до места, прихожане стали уговаривать солдат, которые охраняли этот склад, чтобы они отдали икону. А вместо нее обещали поставить деревянный щит на место выбитого окна. После длительных переговоров солдаты согласились отдать икону, а взамен получили обещанный щит из теса, на который прихожанами были собраны не малые деньги, так как во время войны стройматериалов не хватало. С благоговением вынув икону, они положили ее на телегу и привезли на лошадке в с. Малахово и поставили ее в Димитриево-Солунском храме около правого клироса. В этом же году Священный Синод Р.П.Ц. благословил пребывание иконы в Димитрие-Солунском храме в селе Малохово.

День празднования: 10 воскресенье после Пасхи и 25 октября (н.с.).

2. Находящаяся в храме икона Божией Матери «Отрада и Утешение» имеет свое происхождение, написание и освящение на св. горе Афона и оттуда по морю и по суше доставленна в 1888 году к открытию пристроенного бокового придела в честь «Отрады и Утешения» Божией Матери при священнике Димитрие Ивановиче Малинине.

День празднования престола: 3 февраля(н.с.)

3. Кровоточивая икона св. Иоанна Крестителя.

На иконе отчётливо видны следы изтекания крови.

Икона кровоточила перед такими событиями как:

Моровая язва, Великая Отечественная Война, эпидемия чумы и т.д.

4. Икона Божией Матери «Солнечная».

5. Икона Свт. Льва Катанского, имеющюя благодатную силу от бесовских нападений.

6. Икона св. вмч. Димитрия Солунского с частицой святых мощей.

7. Икона прп. Иосифа Волоцкого с частицой святых мощей.

8. Икона свв. Оптинских старцев с частицами святых мощей всех старцев.(12 мощей)

9. Ковчег-мощевик с частицами святых мощей преподобных Киево-Печерских старцев и др.

1.прп. Моисей чудотворец, 2.прп. Вениамин затворник, 3.прп. Игнатий архм., 4.прп. Иларион схимник, 5.прп. Арсений трудолюбивый, 6.прп. Лонгин вратарь, 7.прп. Иоанн, 8.прп. Никтарий, 9.свт. Нифонт Новгородский, 10.прп. Илья Муромец, 11.прп. Сергий послушливый, 12.прп. Ануфрий молчаливый, 13.прп. Тит иеромонах. 14.прп. Мартирий диакон, 15. Евфимий схимник, 16.свмч. Владимир (Богоявленский) митр.Киевский, 17.прп. Феодор Острожский, 18.прп. Тит воин, 19.прп. Иоанн постник, 20.свмч. Кукша, 21.прп. Савва, 22.прп. Пимен постник, 23.свт. Ефрем Переяславский, 24.прп. Нестор летописец, 25.прп. Алипий иконописец, 26.прп. Нестор некнижный, 27.свт. Феофил Новгородский, 28.прп. Ахила диакон, 29.прп. Прохор чудотворец, 30.прп. Зинон постник, 31.прп. Паисий, 32.прмч. Феодор, 33.прп. Пимен многоболезненный, 34.прп. Анатолий затворник, 35.прп. Иоанн многострадальный, 36.прп. Онисифор исп., 37.прп. Силуан схимник, 38.прп. Григорий чудотворец, 39.прп. Меркурий постник, 40.св. Иулиания кн. Ольшанская, 41.прп. Ипатий целебник, 42.прп. Макарий диакон, 43.прп. Дамиан целебник, 44.прмч. Евстратий, 45.прп. Спиридон просфорник, 46.свт. Лаврентий Туровский, 47.прп. Марк гробокопатель, 48.прп. Никон иг.Печерский, 49.прп. Варлаам, 50.сщмч. Лукиан, 51.прп. Пимен постник, 52.прмч. Василий, 53.прп. Иосиф многоболезненный, 54.прп. Леонтий канонарх, 55.прп. Никодим просфорник, 56.прп. Моисей Угрин, 57.свт. Симеон Суздальский, 58.прп. Лука эконом, 59.мч. Григорий чудотворец, 60.прп. Макарий, 61.прп. Григорий иконописец, 62.прп. Павел послушливый, 63.прп. Геронтий канонарх, 64.прп. Поликарп Печерский, 65.прп. Сисой схимник, 66.прп. Захарий постник, 67.прп. Еразм, 68.прп. Никола святоша, 69.прп. Феофан постник, 70.прп. Феофил, 71.прп. Аврамий трудолюбивый, 72.мч. Иоанн младенец, 73.прп. Сильвестр чудотворец, 74.свт. Филарет (Дроздов), 75.прп. Феодор молчаливый, 76.прп. Агафон чудотворец, 77.прп. Агапит врач, 78.прп. Исаия чудотворец, 79.прмч. Анастасий диакон, 80.прп. Никон сухой, 81.прп. Лаврентий затворник.

10. Периодичски мироточивое древнее распятие.

11.Икона Божией Матери « На аспида наступиши яко льва и змия»

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: