Топловский женский монастырь Святой Параскевы: история и адрес монастыря, архитектурные памятники служб

Святой преподобномученицы Параскевы Топловский женский монастырь

Официальный сайт монастыря

История

■ Монастырь основан при источнике, в котором однажды обрели икону прмц. Параскевы Пятницы ; епископ Гермоген («Таврическая епархия», 1887) писал, что эта икона – «доселе в монастырской церкви»; описание обители Е.Горчаковой (1894) гласит: «Когда началось религиозное почитание источника, неизвестно… В народе существует верование, что св. преподобномученица Параскева именно в этой местностивосприняла мученический венец», хотя «места града, в котором св. Параскева была предана мученичской смерти, церковные летописи не сохранили», и потому «делается более или менее вероятным, по крайней меречто св. Параскева посетила эту местность и прославила ее своими апостольскими трудами».

■ Ходатайствуя в 1849 г. о созидании «Крымского Афона» – сонма монастырей на местах, издавна чтимых христианами полуострова, – архиепископ Херсонский свт. Иннокентий ( Борисов , † 1857 ) указал в их числе источник прмц. Параскевы. С 1850-х гг. в землянке у источника жила болгарская девушка Константина из с. Кишлав (Курское) возле Топлу. По словам Константины, однажды дома, замешивая тесто, она услышала таинственный голос, звавший ее по имени, и, повинуясь ему, стала отшельницей – 7 лет провела в пещере урочища Кизилташ , а после прихода туда иноков для основания мужской обители ушла на источник прмц. Параскевы. Позже некие попечители возвели у источника часовню, а у Константины появились сподвижницы, которые читали в часовне Псалтирь и получали за это от посетителей скромное пропитание. Константина предрекала: здесь будет женский монастырь, на который уже есть деньги. На вопрос, где они – отвечала: «На людях», – и собирала пожертвования по церквам. Никто не знал, сколько ей лет, сама она с усмешкой говорила: «Может 50, а может и 100». После устройства монастыря Константина осталась при нем: приняв перед кончиной постриг с именем Параскевы, она почила в 1874 г. и была погребена близ обители – на месте, куда часто уходила для уединенных молитв. Княгиня Горчакова пишет: «Она казалась очень старойНекрасивая, маленькая, худая, вся в морщинах, она привлекала внимание блеском своих черных глазЧитать она не умела, не знала самых обыкновенных молитв, но молилась своими словами, носила власяницу, а сверху – болгарский суконный чукман; всклокоченные черные волосы торчали в беспорядке и придавали дикий вид ее морщинистому, темно-коричневому лицу; но в этой некрасовой оболочке жила великая душа».

■ Крымская война 1853-1856 гг. отсрочила, но не перечеркнула дело создания монастыря. «Хорошо было бы, если бы при источнике св. Параскевы устроился монастырь», – писал митрополит Московский свт. Филарет (Дроздов) архиепископу Алексию (Ржаницыну) – преемнику свт. Иннокентия. Земля с источником принадлежала Феодоре Зотовой , будучи пожалована ее предку греку Захару Зотову – камердинеру Екатерины II, когда в 1785 г. императрица посетила Крым. Бездетная сестра Феодоры Ангелина Зотова-Ламбири , желая совершить богоугодное дело, выкупила здесь 230 десятин и в 1862 г. пожертвовала их для обители, с условием, что обе Зотовы будут жить в монастыре и пожизненно получать половину доходов от этой земли. Комитет по строительству обители возглавил прмч. Парфений Кизилташский († 1866 ). В 1863 г. был возведен небольшой храм прмц. Параскевы с опоясывающей крытой галереей, а в 1864 г. был официально учрежден 1-й женский монастырь в новой истории Крыма.

■ Из-за скудости средств, первые годы насельницы жили около храма в сырых землянках и терпели много лишений. Между 1868 и 1872 гг. в обители возвели 1-этажный келейный дом (часть расходов покрыли суммы, завещанные свт. Иннокентием). Затем появился ряд других построек. Значительную организационную и денежную помощь оказал монастырю архиепископ Таврический свт. Гурий ( Карпов , † 1882 ). В 1873 г. в обители почила и была похоронена Ангелина Ламбири (ныне место погребения неизвестно). Нарушив прежние договоренности, ее сестра вступила с монастырем в тяжбу, которая окончилась только в 1883 г. : суд признал правой обитель и обязал Зотову выплатить ей большую сумму денег, но монастырское начальство предпочло выплатить Феодоре 5000 рублей за полный отказ от прав на пожертвованную землю. Часть этих средств предоставили благотворители, они же помогли обители приобрести 250 десятин дополнительно. В 1882 г. возле храма был построен фонтан, куда провели воду из горных ключей, бивших за версту от монастыря. В 1887 г. Свято-Пантелеимоновский монастырь на Афоне передал обители частицы мощей св. вмч. Пантелеимона и прмц. Параскевы.

■ В 1887-1890 гг. староста Казанского собора в Санкт-Петербурге граф Николай Гейден подарил обители свою дачу в Феодосии под устройство приюта для паломников, храма Казанской иконы Божией Матери и школы для девочек, а феодосийцы – прилегающий к даче участок. В 1891 г. на даче поставили деревянный храм св. вмч. Пантелеимона (дар известной сестры милосердия Марфы Сабининой и баронессы Марии Фредерикс, до того соорудивших его в Кастрополе на Южном берегу Крыма). В память спасения царской семьи при крушении поезда (1888), граф в 1890 г. вручил монастырю фамильную святыню – список Казанского образа Божией Матери. По просьбе феодосийцев, икону ежегодно приносили из обители в город, с остановками в селах и посещением домов (в присутствии святыни Феодосия отмечала 17 октября – день спасения государя, и 22 октября – день явления Казанского образа): связанный с этим крестный ход туда и обратно был не только любим православными, но производил впечатление и на иноверцев, которые приносили к дороге своих больных.

■ Ввиду роста числа насельниц и посетителей монастыря, в 1887 г. здесь был заложен собор Св. Троицы , но из-за нехватки средств его строительство вскоре приостановили (возобновили в 1894 г. ), и в 1887-1888 гг. расширили храм св. прмц. Параскевы (удалив старые стены и соорудив новые по внешнему краю галереи, а также пристроив с запада колокольню). В 1891 г. старый келейный дом заменили новым 2-этажным. В 1897-1899 гг. была построена больница с домовым храмом Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» . В 1899 г. обитель посетил известный художник Иван Айвазовский . Пробыв долгое время единственным женским монастырем Крыма, Топловская обитель направила своих инокинь в Свято-Космо-Дамиановский и Катерлезский монастыри при обращении их в 1899 и 1900 гг. в женские.

■ С 1890 г. и до самой своей кончины в 1928 г. обителью управляла игумения прп. исп. Параскева (в миру Ольга Родимцева) . Это время включает периоды расцвета монастыря и его поэтапной ликвидации советской властью. Под руководством матери Параскевы, инокини сумели оставаться на духовной высоте и в годы изобилия, и в годы скудости, по словам св. ап. Павла («Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии», – Флп 4:12). Подвижница родилась в 1849 г. в купеческой семье подмосковной слободы Садовой, была воспитана благочестивой, с детства любила богослужение, в юности желала монашества. Она окончила московское мещанское училище и в 22 года ушла в Страстной монастырь Москвы, где в 1874 г. приняла рясофорный постриг с именем Вячеслава. В 1875 г. игумению Страстной обители Валерию назначили топловской настоятельницей, и она пригласила инокиню Вячеславу с собой. Мать Вячеславу избрали секретарем совета обители, а позже – и казначеей. В 1889 г. она приняла постриг в мантию с именем Параскевы и была назначена настоятельницей, с 1890 г. носила звание игумении. В годы гражданской войны и начальное 10-летие советской власти, когда богоборцы закрыли другие монастыри Крыма, прп. исп. Параскева сумела сберечь свою обитель (хотя в 1919 г. она подверглась нападению вооруженной банды и ограблению, а в начале 1920-х гг. ее имущество было объявлено государственным): духовным стержнем монастыря оставалось неумаляемое молитвенное и трудовое служение, а внешне обитель была зарегистрирована в 1922 г. как хозяйственная артель. Игумения учила насельниц: “Чтобы все в обители было благочинно и благообразно. Свято храните блаженное и единодушное общежитие. Немало жизненных теснот приходится переносить в святой обители. Но кто и когда угодил Богу и достиг Царствия Божия без скорбей и терпения? Не путем ли безмерных лишений и страданий пришел наш Небесный Подвигоположник и не этим ли путем шли, шествуют ныне и будут идти за Ним во все времена все Его последователиНас стали постигать лишения… И даже голодПереносите, дорогие сестры, ради Господа, нас ради распятого”. Убеждая советских чиновников, что артель с ее монастырским укладом не угрожает новой власти, мать Параскева писала: «Работаем на пользу маленькой трудовой ячейки нашего великого сложного молодого государства, памятуя еще древний завет: «Всякая душа властем предержащым да повинуется» (Рим 13:1)А так как никакое государство, ни учреждение, ни организация (а тем более, если оно такое сложное и разнообразное, как наше, да еще женское), немыслимы без дисциплины, то таковая существует и у нас, но дисциплина не внешняя, подневольная, принудительная, а добровольная, внутренняя, духовнаяИ выражается в нашем смирении, почтении к старшим, во взаимной любви друг к другу, воздержании, чистоте нравов и беззаветной преданности и служении любимому делу. Каждый член этой нашей собственной «коммуны» приставляется к тому именно делу, к которому лежит его душа и допускают силы. Непосильная и постылая работа не дается никому». Инспекторы отмечали высокий уровень хозяйствования артели: «В смысле обработки бывший сад монастыря может смело занять одно из первых мест среди садов КрымаПостройки монастыря находятся в отличном состоянии и ни одна из них не требует даже незначительного ремонтаПрочее имущество, находящееся в арендном пользовании в общине, в хорошем состоянии и аккуратно сохраняетсяИмение, являясь ценным государственным имуществом, при той высокой культурной работе, которую проводит община, может справедливо считаться одним из показательных хозяйств». Но политических вождей раздражал факт богослужений в артели и ее авторитет в регионе. Как-то один чиновник спросил мать Параскеву: «Живя совершенно по-коммунистически, почему вы не хотите принять устав коммуны?» «Потому что в коммуне не разрешается исповедание религии», – был ответ. Решив игнорировать нарастающее давление на монастырь, мать Параскева обращала внимание сестер на молитву: «Все дарования душ ваших направьте к тому, чтобы сердца ваши сделались обителью Божиею. Ничего так не требует Господь от человека, как сердце его». Когда богоборцы, в поисках повода для ликвидации артели, прислали новых инспекторов, – те, вместо критики, дали обратное заключение: «Таких крупных результатов развития хозяйства артель достигла благодаря: общности хозяйства, правильной организации распределения труда, терпеливому и настойчивому исполнению заданий артели, полному доверию руководящим лицам, честности и опытности последних, практическому изучению дела и постепенному накоплению опыта при несменяемости лиц, заведующих той или другой отраслью хозяйства, твердому убеждению каждого члена в полном обеспечении его в случае потери трудоспособности». Но в сентябре 1928 г. артель все же закрыли как «лжекооперативную организацию». А 3 декабря, попрощавшись с сестрами, исповедавшись и причастившись, прп. исп. Параскева почила (позже могилу уничтожили кладоискатели, ныне на кладбище обители над уцелевшим надгробием возведена часовня). В 1929 г. состоялась фактическая ликвидация общины.

Читайте также:
Анатолия Берестов: биография священника, книги и труды, где служит и как к нему попасть

■ В 1922-1923 гг. в обители жил Таврический архиепископ Димитрий , позже принявший схиму в Киево-Печерской Лавре и чтимый как прп. исп. Антоний ( Абашидзе, в миру Давид , 1867 † 1942 , память 1 ноября). Его прибытие в монастырь связано с уходом на покой по болезни, а оставление обители – арестом, после которого подвижник был выслан властями в Киев.

■ После закрытия монастырь использовали светские учреждения (с 1929 г. – совхоз «Безбожник», с 1933 – плодово-ягодная опытная станция, в 1941-1942 – штаб нацистской пехотной дивизии, разгромленный партизанами, после 1945 – школа сельского хозяйства, затем – пионерлагерь «Тополек»), собор Св. Троицы был взорван. В 1992 г. верующие Тополевки и Учебного создали общину храма Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», 8 августа 1992 г. на территории обители под открытым небом была совершена первая Божественная Литургия, в 1993 г. зарегистрирован устав монастыря и начались службы в одном из храмов.

■ В 1994 г. епископ Запорожский и Мелитопольский Василий (Златолинский) подарил монастырю свою келейную святыню – ковчег-мощевик в виде креста с частицами мощей свв. Киево-Печерских – в память служения на Симферопольской кафедре (1990-1992). В 1998 г. у источника прмц. Параскевы была благоустроена новая купальня (взамен уничтоженной в советское время, 1883 г. постройки). Почитаются и находящиеся чуть далее в лесу источники св. вмч. Георгия Победоносца и Трех святителей (свтт. Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста). Местом паломничеств является также «пещерка Константины» – скальный грот, который, возможно, служил в старину для уединенной молитвы топловских инокинь, но, вопреки народному названию, не был жильем Константины (она вырыла себе землянку, о чем напоминают паломнические экскурсоводы; ценность «пещерки» – в ином: она позволяет вспомнить время подвигов Константины в Кизилташе).

Топловский женский монастырь

Топловский женский монастырь в Крыму

Топловский монастырь в Тополевке – женская христианская обитель УПЦ (Московский патриархат). Располагается на востоке полуострова, рядом с селом Тополевка Белогорского района. Ее полное имя – Свято-Троице-Параскевиевская. Находится у знаменитого источника Св. Параскевы. Представляет собой крупный комплекс с гостиницей, купелями, храмами и образцовым садовым хозяйством.

Монастырь относительно молод, основан в 1864 году. Поэтому его история изобилует печальными страницами. Однако со всего мира сюда стремятся паломники, ищущие исцеления как душевного, так и телесного.

Содержание:

    1. Топловский монастырь: где находится и как добраться
    2. История и легенда
    3. Описание
    4. Правила и экскурсии
    5. Заключение

Топловский монастырь: где находится и как добраться

Топловский женский монастырь в Крыму находится в 25 километрах на юго-восток от Белогорска. К северу от него протекает река Индол, и находится село Тополевка. На востоке – Опытное. На северо-западе простирается урочище Кубалач. На юге высится гора Тау-Баши. Со всех сторон комплекс окружает село Учебное (прежде Мичурино). Обитель принимает паломников постоянно, чем отличается от того же Косьмо-Дамиановского монастыря.

Попасть сюда относительно несложно. Путешествуя на автомобиле, надо двигаться от Симферополя в сторону Феодосии (трасса А-291). В Белогорске – уйти вправо по 35К-003 и продолжать путь до Тополевки. На выезде из села, сразу за кафе «Нариман», есть правый поворот с указателем. Отсюда до монастыря всего 1,5 километра. Если предполагается путешествие своим ходом, отправляться стоит с ж/д вокзала Симферополя. Нужно выбирать автобусы, следующие в Феодосию или Старый Крым через Белогорск. Билеты приобретаются до Тополевки. Если их нет, то до Грушевки. В этом случае придется попросить водителя остановить на монастырском повороте.

Оттуда – минут 15-20 неспешным шагом по асфальтированной дороге или попуткой до обители. Из Феодосии и Судака выбирается симферопольское направление до Тополевки. Возле указателя есть автобусная остановка. Выйти – на ней, а дальнейший алгоритм действий описан выше, а ниже маршрут на карте.

Географические координаты объекта: 45.000531, 34.878228 .

История и легенда Топловского монастыря

В Крыму очень много культовых объектов, мест силы и святынь. Одна из последних – Топловский женский монастырь в Тополевке. Появилась обитель не на пустом месте, а возле источника Св. Параскевы. О нем непременно стоит рассказать.

Читайте также:
Благовещенский собор Казанского Кремля: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

Первый источник и легенда о Параскеве

Примерно 1800 лет назад жили в римских землях благочестивые христиане, но не было у них детей. Как ни мечтала чета, Бог не давал ребенка. Долгие годы супруги неустанно молились, и чудо, наконец, свершилось: на свет родилась долгожданная девочка. Назвали ее Параскева. Воспитывали в Христианстве, почитании старших и Вере.

Когда родители скончались, их дочь раздала все свое имущество нуждавшимся и отправилась с проповедями по миру. Однако власти Римской империи были нетерпимы к новой религии. Девушку схватили и осудили, приговорив к вечной ссылке. Изгнанная Параскева подалась на восток и оказалась в Крыму. Молодая христианка поселилась в горах. Дела своего не оставила и продолжила проповедовать. Местному царю не понравились смелые речи, и он приказал казнить девушку. Ее обезглавили, а там, где пролилась кровь невинной, из земли забил целебный источник, позже названный именем Параскевы Римской. Параскеву почитали в Крыму задолго до возникновения монастыря.

У источника, в Топлах, существовала даже греческая православная церковь. Подобная ей, армянская, появилась и в Земляничном. Однако обе оказались разрушены и позабыты в конце XVIII века, после исхода христиан из Тавриды.

Основание

Топловский женский монастырь в Тополевке учредили в августе 1864-го, а открыли уже в сентябре. Правда, земли его прежде были казенными. Государыня Екатерина Великая подарила имение З. Зотову, актуальному фавориту. Вскоре хозяйками земель стали его родственницы – сестры Ламбири. Ангелина купила надел у Феодоры и предоставила его под строительство обители.

Сестры не самоустранились и активно участвовали в возведении будущего комплекса. Они даже завещали еще 230 гектар имения в пользу обители. Пока же добровольно жертвовали на праведные нужды более половины своих доходов. Проект и документы для строительства оформлялись почти 4 года. Деньги собирались благодаря добровольным пожертвованиям. Первый храм, посвященный Св. Параскеве, возвели в считанные месяцы, к августу 1863-го. Всю необходимую утварь взяли из близлежащих церквей. Колокола были заказаны в Симферополе. Активное участие в обустройстве принимал игумен Парфений из Кизилташа. Сестры, потомки Зотова, все эти годы жили в землянках и контролировали стройку. Потом окончательно передали права на имение сестре Надежде. При ней в новом монастыре появилась первая хозяйственная постройка – одноэтажное здание с монашескими кельями.

Первыми обитательницами монастыря стали 9 женщин-отшельниц, уже проживавших на этих землях. Главой небольшой киновии являлась некая болгарка Константина. Остальные – ее последовательницы. Немногим позже женщина приняла монашеский постриг по имени Параскева. Освящение Топловского женского монастыря в Крыму произошло в день памяти Параскевы-Пятницы. Богослужение вел архиепископ Алексий. Для монахинь был создан Устав. Настоятельницей стала бывшая инокиня Вячеслава. После пострига она изменила имя, а потом приняла священный сан. Так обитель получила лучшую в своей истории руководительницу – игуменью Прасковью. Настоятельница в считанные годы сделала монастырь процветающим.

Матушка отдала своему дому 53 года жизни, 38 из которых занималась непрерывным благоустройством. За это в 1894 году и получила наперсный крест, высшее признание заслуг.

Обитель при игуменье Прасковье: расцвет

Матушка Прасковья была крайне предприимчивой и трудолюбивой.

При ней в монастыре появился сад, способный конкурировать с императорским ботаническим.

В нем был роскошный розарий на 200 сортов, более 150 разновидностей сирени, прекрасный парк с редкими деревьями.

Имелся в обители и собственный пруд, исполненный рыбы, и фруктовый сад.

Монахини работали на пасеке и обслуживали 2 мельницы. В монастыре действовали сестринские мастерские. Здесь создавали церковные облачения, писали иконы, изготавливали одежду и обувь. Монашки даже освоили слесарный труд.

Гордость обители составляли конюшни, великолепная библиотека и обширный скотный двор. Паломников всегда приглашали в трапезную и предлагали ночлег. Монастырь располагал двумя хозяйствами – Феодосийским и Симферопольским. Главным делом матушки Прасковьи был крупнейший в Крыму Свято-Троицкий храм, строившийся по проекту Фельдмана. Он имел 2 части. В нижней устраивались гробницы и система парового отопления. Верхнюю разделили на 3 части, В нижней части предполагалось размещать 2 сотни паломников, в верхней – еще 700 человек. Увы, строительство так и не было закончено. Грянула Революция, и обитель закрыли.

Советские годы и современность

Когда на полуострове установилась Власть Советов, религия превратилась в «опиум для народа». Топловский монастырь в Тополевке ожидала печальная участь. Монашескую общину формально низвели до объединения садоводов «Женский труд». Такая «легенда» позволила обители просуществовать еще некоторое время. Однако в 1928-м монашеская артель все-таки Матушка Прасковья, не выдержав поругания святыни, к Новому Году скончалась. Ее останки до сих пор покоятся на местном кладбище. Спустя полтора месяца, в январе, НКВД нагрянуло в монастырь и насильственным путем выдворило всех его обитательниц. Старых женщин разобрали по сельским домам. Более молодые оказались в лагерях, где в итоге и сгинули. Тогда же, в начале 1929-го, был вероломно взорван строящийся собор.

Новое рождение Топловского женского монастыря в Крыму свершилось в 1992 году. На главной монастырской площади прошло первое за десятки лет богослужение. Спустя еще 2 года сестры получили от властей поистине царский подарок – надел, ранее занятый детским лагерем. Сегодня заброшенные здания частично восстановлены. Жизнь обители снова идет своим чередом.

Описание женской обители в Крыму

Монастырский комплекс включает в себя церковные храмы, купели и 3 источника. Первый, источник Св. Параскевы Римской, находится в месте казни преподобномученицы. Он лечит бесплодие и болезни органов зрения. Криница имеет гранитную отделку. Над водой воздвигнута часовня. Второй источник посвящен Св. Георгию.

Располагается в 2 километрах от монастыря.

Сюда приезжают желающие вылечить недуги опорно-двигательного аппарата. Здесь выстроены закрытые и открытые купели.

Пространство разделено на мужское и женское. Недалеко от источника стоит небольшая часовенка с колоколами.

Третий источник находится на горе, в 5 километрах выше монастыря. Он освящен в честь Трех Святителей.

Здесь бывают посетители с недугами нервной системы. Специально для страждущих, неспособных подняться на гору, на монастырский двор выведен трубопровод.

По нему в купель скатывается целебная вода. В 700 метрах от обители есть пещера Константины. Считается, что в ней жила отшельница-болгарка.

Сегодня узкий лаз расширили. Вход облицевали. В нишах расставили свечи, лампады и иконы. Земляная келья превратилась в популярную достопримечательность для паломников. Территория Топловского женского монастыря в Крыму условно разделена надвое. Южная часть – сугубо монашеская. Здесь располагаются 2 братские могилы, часовня, купель, Параскевиевская церковь, Скорбященская, колокольня, корпус настоятеля и собственно обитель. Рядом со строящимся Троицким собором работает монастырская лавка.

В пределе постоянно проживают 30 монахинь. В северной части есть булочная и чайная. Имеется и гостиница, но размещать большие группы возможности нет. Прибывших селят в домиках или кельях. Проживание – платное (с питанием), необходимо бронирование. Детальную информацию можно получить по телефону: +7 (978) 746-08-41.

Правила и экскурсии

В Топловском женском монастыре Крыма действуют строгие правила посещения. Паломники должны адекватно оценивать свое здоровье, ведь вода в источниках ледяная.

Для купания нужно иметь крестик, новую рубаху или простыню, личное полотенце. Женщины должны быть одеты подобающим образом – покрытая голова и никаких брюк.

Чтобы получить экскурсию по обители, нужно обратиться в специальную палатку, распложенную у входа. Весной и летом туры проводятся с 8:00 до 17:00, в осенне-зимний период – с 9:00 до 16:00.

Вопрос омовений в холодное время года решается с сотрудниками иконной лавки. Средняя продолжительность экскурсии составляет полчаса. Если у группы есть свободное время – дольше. Стоимость «входного билета» для взрослых – 150 рублей. Оплата детского – по разумению родителей. Прокат юбки – 50 рублей. Подробности посещений можно узнать у старшего экскурсовода: +7 (978) 746-09-68. Паломникам и посетителям предлагается навестить монастырскую трапезную и отведать постного борща, салатов, вторых блюд, рыбных котлет и разносолов.

Читайте также:
Санаксарский монастырь: история и адрес, описание, святыни и достопримечательности

Стоимость комплексного обеда – 200 рублей. Все собранные средства идут на нужды обители. Монахини свято вверят в ее полное возрождение и приглашают гостей принять в этом посильное участие.

Контакты и режим работы Топловского Монастыря

Канцелярия, старший экскурсовод: работа купелей, экскурсии, по вопросам Таинства Крещения +7 (978) 746-09-68.
Монастырская трапезная: заказ обедов для экскурсионных групп +7 (978) 208-42-40.
Купели св. Параскевы работает ежедневно с 9.00 до 16.30, кроме понедельник и четверг, 17 января, 6,7 августа (санитарные дни).
Купели Георгия Победоносца работают ежедневно, кроме пятницы (санитарный день).
Гостиница: +7 (978) 746-09-51 (проживание в гостинице возможно до 3-х ночей, пожертвование — 400 руб/ночь (без питания)).
Время для звонков (по московскому времени) с 11:00 до 14:00; с 15:00 до 17:00.

Заключение

Таврида – удивительно одухотворенное место. Здесь много святынь, и Топловский женский монастырь в Крыму – одна из них. История обители началась с человеческого великодушия и самопожертвования. В это место вложено так много любви, что она заряжает все вокруг. Как иначе объяснить чудеса исцеления безнадежных больных? Сегодня обитель еще поднимается с колен.

Она уже стала местом силы Крыма, центром паломничества и туристической достопримечательностью. Сюда стремятся за здоровьем душевным и телесным. Монахини принимают путников и отчаявшихся. В монастыре продолжаются лучшие традиции Православия, и перспективы его поистине велики.

Храм Гроба Господня в Иерусалиме

Собор был возведен на том знаковом месте, где Спаситель Христос претерпел распятие и погребение, а вскоре воскрес. Эта Церковь является самым значимым центром христианского паломничества, люди в больших количествах прибывают сюда с IV столетия.

Описание архитектуры

Главная святыня израильской земли представлена в виде грандиозного комплекса построек. Храм Гроба Господня находится в старинной части Иерусалима, в квартале, который называют Христианским.

Собор, знаменитый величайшими религиозными сооружениями, является штаб-квартирой православной конфессии столицы Израиля. Однако Храмом-Святыней одновременно управляют и другие христианские конфессии (армяне и католики), соблюдая сложную градацию правил.

Ещё интересные статьи о христианстве:

Архитектурный комплекс великой христианской святыни включает в свою структуру несколько культовых частей:

  • Холм Голгофа с небольшой областью, где Мессия был распят. Изначально он являлся частью другой скалы — Гареба, и несколько выделялся собственной вершиной, напоминая очевидцам свод черепа. Отсюда Голгофа и получила своё название. Иная версия твердит, что здесь проходили жестокие публичные казни.
  • Сооружение в виде ротонды с куполом, под которым находится Кувуклия (гробница в скале). По традиционным верованиям она располагалась за пределами города, в северо-западной стороне от Иерусалима. Вскоре под словом Кувуклия стали подразумевать всю Палестину.
  • Кафоликон — средняя часть храмового комплекса, обнесенного специфическими несущими стенами, которые не всегда соприкасаются с потолком. Именно здесь проходят торжества и литургии Греко-православной церкви.
  • Подземный храм, освященный в честь Обретения Креста, на котором провел последние минуты материального существования Иисус Христос.
  • В архитектуре Храма также расположена церковь равноапостольной царицы Елены с несколькими приделами. На территории христианской святыни построены монастыри, разнообразные галереи и дополнительные здания.

Управление в Храме официально разделено между несколькими христианскими конфессиями, которые получают, в соответствии с этим, индивидуальные приделы и часы служб.

  • Католический орден, основанный святым Франциском, заведует одноименным собором и Алтарем гвоздей, в области которого солдаты срывали с Мессии одежды и играли в кости на право обладания ими, а вскоре пригвоздили Спасителя ко Кресту.
  • Армянской конфессии законно принадлежит собор святой Елены и один придел, имеющий название «Три Марии».
  • Место погребения Иосифа Аримафейского и западный алтарь скальной гробницы (Кувуклии) отданы во владение Коптской церкви.

Архитектура великой святыни

С момента основания Храм является предметом больших раздоров между людьми различных верований. Сегодня здесь наблюдается огромное скопление верующих, они приходят, чтобы ощутить ауру грандиозного сооружения и молить Христа о спасении души.

  • Фасад здания, расположенный на южной стороне, — это яркий пример романского зодчества XII столетия. Портал имеет структуру сдвоенных люнетов (ободков), изначально здесь располагались живописные барельефы из мрамора, на который изображались события Входа Господа в Иерусалим и Его Погребение. Спустя время это изящество передали во владение иерусалимскому музею Рокфеллера.
  • С правой стороны от центрального входа находится деревянный люк, предназначенный для того, чтобы прикрыть место захоронения рыцаря Ф. Обинье, бывшего в Иерусалиме в начале XIII в.
  • Левую сторону портала оформляет Колонна Святого Огня, сооруженная из мрамора. Согласно преданию, она чудесным образом треснула от сошедшего с небес луча света в 1634 г. В Великую субботу того года произошел очередной религиозный спор о дате проведения Пасхи. Османские власти заперли врата храма и не пускали в него православных священников. Последние, возмущенные несправедливостью, стояли у закрытого входа и молили Господа о помощи. Вскоре подул сильный ветер, бушевала гроза, а чудотворный свет, ударивший в колонну, породил Благодатный Огонь.
  • В правом угла двора есть наружная лестница, ведущая к маленькой часовне Скорбящей Божьей Матери. Нередко с ней связывают эпизод со снятием одежд с Мессии перед Распятием.

Основные достопримечательности

С левой стороны от Камня помазания располагается Кувуклия — часовня с круглым сводом. С боков от этой постройки стоят небольшие мраморные перегородки со скамейками и канделябрами. Над массивной дверью Кувуклии висят лампады, части которых разделены между христианскими конфессиями.

    Серебряная сень с 12 иконами учеников Христа является величественным украшением часовни. Посредине постройки виден пьедестал с фрагментом священного камня, который убирал ангел от пещеры после вести о воскресении. Он служит церковным престолом для проведения православных богослужений.

«Сердце» Гроба

Кафоликоном называют срединную часть всего комплекса Гроба Господня. Это помещение огорожено таким образом, что стены соборного храма не достигают сводов. Подобная конструкция возникла после пожара, произошедшего в 1808 г. В период восстановления сюда добавился высокий иконостас, что позволило говорить о единстве церковного пространства и необходимой молитвенной атмосфере.

  • Под малым куполом находится мраморная полусфера на специальной подставке. Эта реликвия указывает на место, называемое священниками и паломниками «пупом Земли». Святыня появилась в соборном храме в начале XIX века. Сам купол радует мозаикой с сюжетом о благословении Христа в окружении Пречистой Девы, учеников, архангелов и Иоанна Крестителя.
  • В Кафоликоне находятся два тронных места для глав Иерусалимского Патриархата. Выше иконостаса расположена галерея с тремя небольшими балконами, откуда читается Священное Писание. Восточная часть соборного храма — это единая структура, составленная из розового мраморного камня.

Церковь Голгофы

Холм, хранящий в себе место Распятия, получил современный облик после реставрационных работ 1810 г. При строительстве церкви мастера выравнивали и обтесывали края скалы, на которую ведут сегодня две лестницы. Два продолговатых помещения разделяют Голгофу на православную и католическую часть.

  • Южная часть отдана во владение францисканцев. Современный облик сформировался в 1930-х годах. Серебряный алтарь пожертвовал в 1588 г. Ф. Медичи, его поставили на то самое место, где Мессию пригвоздили к Кресту.
  • Ниже скалы Распятия расположен придел, названный «Адамовой главой». Существует предание, что Мельхиседек, царь Салимский, похоронил здесь голову прародителя человечества. Справа располагается православная ризница, где лежат мощи святых и реликвии со времен Страстей.

На заметку! Для православных верующих существует канонический обычай поклонения Гробу Христа. Сначала человек молится в ангельском приделе и прикасается к тому камню, который был убран от входа в пещеру. Далее, следует поцеловать нижнюю грань перед входом и прочесть «Воскресение Христово…», а после медленно войти в Живоносный Гроб. Здесь ставятся свечи, совершаются поклоны и воспеваются молитвы. На ложе разрешено класть иконы, кресты и т.д., выходить необходимо спиной вперед.

Краткая история создания

В период правления Адриана (135 г.) на Голгофе построили языческий Капитолий, где римляне поклонялись Юпитеру. В 325 г. престарелая мать Константина Великого святая Елена проделала нелегкий путь на Святую землю. Мысль о паломничестве пришла ей во сне, голос повел расчистить Голгофу от нечестивых сооружений.

  • Елена распорядилась провести здесь раскопки, в результате которых обнаружилась пещера, где было положено тело Мессии, а также другие доказательные атрибуты. На этом месте государыня заложила фундамент Храма Гроба Господня.
  • Изначально в состав комплекса входили: ротонда Анастасис вместе с Гробом, базилика, алтарь которой обращался в сторону главной постройки и сад с самой Голгофой. Великую постройку освятили в начале осени 335 г., на торжестве присутствовал Константин и представители священства из разных государств.

Как добраться

Храм Гроба Господня объединяет культовые места последних дней материального бытия Иисуса Христа. Святыня считается центром христианского паломничества, ежедневно сюда приходит большое количество верующих, желающих погрузиться в атмосферу истинной религии.

Читайте также похожие статьи:

Храм разделен между несколькими конфессиями, имеющими собственные распорядки и часы для богослужений.

Великая христианская святыня находится в старинном квартале Иерусалима.

Добраться до Собора Гроба Господня можно на автобусах, которыми заведует фирма «Эгед». Транспорт едет до Яффских врат, от которых остается несколько минут ходьбы до Церкви. Святыню разрешено посещать с пяти утра до восьми вечера. Так как приходящих паломников очень много, у Святого Гроба не позволяют стоять более одной минуты.

Храм Гроба Господня

Храм Гроба Господня в Иерусалиме

Храм Гроба Господня (Воскресения Христова) – главная святыня Иерусалима и всего христианского мира. Представляет собой целый комплекс построек, которые, как предполагается, были возведены на месте казни, погребения и воскрешения Иисуса. Храм располагается в старой части города, в Христианском квартале. Уже с IV века нашей эры он стал объектом массового паломничества верующих. Комплекс культовых сооружений также служит в качестве штаб-квартиры православной церкви Иерусалима, которая базируется здесь в административных зданиях.

Одновременно с этим, Храмом Гроба Господня управляют сразу несколько христианских конфессий по сложной схеме, установленной много веков назад. Также, именно здесь каждый год проходит обряд схождения Благодатного Огня, телетрансляция которого осуществляется по всему миру и имеет огромное значение для всех верующих.

Сэкономь на путешествии!

Видео: Схождение Благодатного Огня – 2016

История

Это место пользовалось особым почитанием еще во времена ранних христиан, первых массовых последователей учения Иисуса. Не забыли о святыне даже в тяжелые для Иерусалима дни, когда в 70 году нашей эры город был практически полностью уничтожен римской армией. Тогда храмовых построек здесь не было. Но уже в 135 году император Адриан приказал возвести на данной территории святилище, посвященное Юпитеру и Венере.

Культовые постройки существовали до того времени, пока византийский император Константин, к которому перешла власть над этими местами, не сделал христианство государственной религией. Его мать, правившая наравне с сыном, в уже достаточно преклонном возрасте приняла религиозное учение и отправилась в паломничество к Святой Земле. Считается, что главным толчком для этого стал сон Елены, в котором Бог велел ей совершить поездку в Иерусалим и вывести на всеобщее обозрение святые места, покрытые нечестивыми постройками.

Под руководством матери императора, а также Макария Иерусалимского – главного епископа, на месте языческого святилища были проведены раскопки. В их результате обнаружили Животворящий Крест, пещеру, в которой был похоронен Иисус, 4 гвоздя, а также табличку (титло) с надписью INRI, что означает «Иисус Назаритянин, царь Иудейский».

По преданию, Елена нашла сразу 3 креста. Чтобы определить настоящий, она поочередно прикладывала их к гробу с недавно умершим человеком, которого готовились хоронить. Когда она прикоснулась к покойнику настоящим распятием, моментально произошло чудо воскрешения.

Иллюстрация, показывающая, каким был первый Храм Гроба Господня, построенный при царице Елене

На месте всех этих находок и был заложен первоначальный Храм Гроба Господня. В частности, были возведены Ротонда Воскресения под названием Анастасис, базилика Мартириум, а также сад Иосифа Аримафейского, где, как считается, и находится Голгофа. Освящение храмового комплекса прошло в 335 году в присутствии императора, его семьи, посланников духовенства нескольких стран.

«Недвижимая лестница» на литографии Дэвида Робертса, 1842 год

В 614 году персидский царь Хозров захватил город, при этом святыня была повреждена огнем, а главные ее реликвии присвоены завоевателями. После этого прискорбного инцидента в течение нескольких лет продолжались реставрационные работы, финансировавшиеся из казны жены Хозрова, которая была христианкой, а также византийского императора Ираклия. Именно он в 629 году отобрал реликвии и сам Иерусалим у захватчиков.

Гравюра, Эдвард Файнден, 1834 год

Уже в 636 году город постигла новая беда – арабское завоевание, однако халиф Умар ибн Хатаб не стал уничтожать храм и даже разрешил там регулярное проведение христианских служений. В начале XI века уже другой правитель, поддавшись антихристианским подговорам, приказал полностью уничтожить святыню. В результате были сильно повреждены гробница и базилика. К 1050 году храм снова перешел к византийским правителям – Константин Мономах приказал отстроить его.

Теперь это было значительно более скромное здание, которое вернуло свое былое великолепие только после завоевания Иерусалима Крестоносцами в XII веке. Храмовый комплекс был переделан в романском стиле, а все его постройки объединены одной крышей. Также проводилась реконструкция столпов Елены – основных опор в ротонде.

В дальнейшие годы, когда Иерусалим периодически переходил к мусульманским захватчикам, храм не пострадал. А вот землетрясения в 1545 и 1927 годах, пожар 1808 года нанесли серьезный урон всем постройкам, которые в XX веке были дополнительно укреплены стальными конструкциями, а также украшены новыми фресками. Именно в таком виде можно увидеть Храм Гроба Господня сегодня.

Молитвы в Храме Гроба Господня

Внешнее убранство современного Храма

Главный фасад находится с южной стороны и представляет собой выдающееся произведение искусства в романском стиле XII века. Здесь расположен вход с двумя большими дверьми. Функционирует лишь одна из них, тогда как вторая была закрыта кирпичной кладкой еще во времена мусульманского правления. Изначально здесь находились живописные барельефы, на сегодняшний день эти украшения пребывают в иерусалимском музее.

Недвижимая лестница, фасад храма

По правой стороне от действующей двери расположена могила Филиппа д’Обинье – рыцаря, который сопровождал Фридриха II при путешествии к святыне в XIII веке.

Монахини покидают Храм Гроба Господня в конце дня

Из внешних достопримечательностей Храма Гроба Господня можно отметить также Колонну Благодатного Огня. Это одна из опор левого, действующего входа, которая была расколота молнией – первым схождением Благодатного Огня в 1634 году во время празднования Великой Субботы. В этот день между православными и армянскими христианами возник спор о том, кто имеет право первым провести службу. Во время этих препирательств из грозовой тучи ударила сильнейшая молния, породившая в расколотой колонне Святой Огонь.

Вход в Храм Гроба Господня Крыша Храма Гроба Господня Верующие у входа Вид на Храм Гроба Господня

Большое внимание привлекает неприметная на первый взгляд деревянная лесенка, которая нижним своим концом упирается в карниз греческой части храма, а верхний ее конец ведет к окну армянского святилища. Установлена она была для удобного доступа монахов на верхние этажи, но в какое именно время неизвестно. Эта лестница присутствует уже на гравюрах XIX века. Данный артефакт является живым свидетельством неукоснительного соблюдения древних традиций и соглашения о том, что ни один элемент храма не может быть изменен без единогласного решения. Лестница называется “Недвижимой”.

Внутреннее устройство, распределение между конфессиями

Храм Гроба Господня испокон веков был предметом споров не только между мусульманами и христианами, но и между различными религиозными течениями. Сегодня святыня находится в совместном владении и управлении нескольких конфессий. При этом все главные и второстепенные помещения строго разделены между католической, греко-православной, коптской, армянской и сирийской христианскими церквями. Все имущественные, а также территориальные права были закреплены в соответствующих договорах несколько веков назад.

Купол ротонды над кувуклией

Кроме того, ключи от главного входа Храма Гроба Господня еще с 638 года переданы на постоянное хранение арабской династии Джуди, а право отпирать каждый день этими ключами вход – семье Нусейба. Эта привилегия уже много веков передается от отца к сыну. Таким образом, арабы тоже принимают участие в жизни храма.

В управлении католиков находятся Алтарь Гвоздей, церковь явления Воскресшего Господа Пресвятой Деве Марии, северная часть второго яруса Ротонды и галерея, южный предел Голгофы, престол Магдалины, часовня обретения Креста, францисканский монастырь.

Храм Елены, 8 колонн Ротонды, южная часть ее второго яруса, престол Жен-мироносиц а также придел Трех Марий, часовня Вардана, могила Иосифа Аримафейского принадлежат армянам.

Отверстие в южной стене Кувуклии, через которое Благодатный огонь подается армянам.

Западный алтарь Кулуквии – коптам. Эфиопам – церковь Четырех апостольных животных, монастырь на вершине храма Елены. Сирийцам отведено право проводить свои службы в праздники и воскресенья в армянском пределе Никодима. Общее руководство всеми частями святыни, Кулуквией и Католиконом принадлежит православной церкви Иерусалима. Кроме того, каждый день поочередно почти все конфессии проводят свои службы у Гроба Господня.

Схождение Благодатного Огня

Благодатным называется особый огонь, который выносится из Храма Гроба Господня во время проведения торжественного богослужения в Великую субботу, накануне христианского пасхального воскресенья. Эта церемония символизирует выход Истинного света из Гроба, иными словами – воскрешение Иисуса. Считается, что огонь сходит с Небес после специальной молитвы представителя высшего духовенства Иерусалимской церкви.

Само нисхождение происходит в закрытой часовне, после чего от вынесенной лучины сотни присутствующих паломников зажигают свои связки свечей. В каждой из них ровно 33 штуки – по числу прожитых земных лет Христа. Действо транслируется в прямом эфире во многих государствах по всей планете. Считается, что год, когда Благодатный Огонь не снизойдет в иерусалимском храме, будет последним в истории человечества.

Схождение Благодатного Огня

Основные части святыни

Главными частями Храма Гроба Господня являются: Голгофа, место погребения Христа, Ротонда с большим куполом, где находится Католикон, Кулуквия, церковь Обретения Животворящего Креста, храм канонизированной императрицы Елены, а также несколько приделов.

Столб Бичевания на котором унижали Христа перед Смертью

Дополнительно здесь располагаются несколько христианских монастырей, множество галерей, вспомогательных и подсобных помещений. Все это фактически существует под одной кровлей.

Прямо около входа в нескольких шагах находится первая достопримечательность святыни – камень миропомазания. Считается, что именно здесь Никодим и Иосиф покрыли тело казненного Христа алоэ и смирной. За ним – кладка стены Собора Воскресения. Слева от камня находится вход в центральную ротонду храма. Именно здесь в центре пребывает мраморная Кулуквия – маленькая часовня, которая разделяет пространство ротонды на Придел Ангела и Гроб Господень. Со стороны первой части есть два неприметных окошка, через которые верующим передают Благодатный Огонь.

Современный вид Голгофы

Гроб Господень – место последнего упокоения Христа. В этой маленькой комнате находится вырубленное в скале Ложе, куда было помещено тело. Сегодня поверхность закрыта мраморной плитой, чтобы посетители не откалывали кусочки святого камня на сувениры.

Также особо почитаемым местом Храма Гроба Господня является Голгофа. Наверх следуют 13 ступеней, которые ведут в здешний храм. Предполагаемое место расположения креста Иисуса отмечено довольно крупным серебряным кругом, а два других, на которых были распяты разбойники, являются черными. В скале поблизости можно увидеть трещину. Считается, что она появилась в момент последнего вздоха Христа.

Мозайка, на которой изображено тело Христово на камне помазания после снятия с креста

Библия гласит, что на месте распятия ранее была могила Адама, череп которого закопал здесь Ной после Великого потопа. Кровь Христа, просочившись в землю, омыла останки, тем самым был искуплен первородный человеческий грех.

В храме Воскресения вы можете увидеть символический «пуп земли», на месте которого в полу вмурована каменная ваза. Рядом находится вход к месту обретения Креста. Считается, что именно здесь императрица Елена отыскала аутентичное распятие с гвоздями. Спуститься в это подвальное помещение можно по каменным ступеням.

Кувуклия Вход в Кувуклию Гроб Господень. Свечи горят на том месте где находилась Глава Христа. Хорошо видна поперечная трещина на мраморной плите. Трещина в скале (справа от православного престола, закрыта стеклом) – вспомним, что, когда Христос умер, случилось землетрясение и земля поколебалась Место, где был закреплен крест распятого благоразумного разбойника. Надпись на греческом языке – это цитата из Евангелия: «И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону» Камень Миропомазания (вид сверху) Постамент с частью священного камня. Часовня Адама, где через маленькое окошко можно увидеть расщелину идущую от места Распятия Христа

Часы работы и порядок посещения

С апреля по сентябрь двери Храма Гроба Господня открыты для посетителей с 5.00 до 20.00 каждый день. С октября по март вы можете осмотреть эту достопримечательность в промежутке с 4.30 до 19.00. Очень часто двери святыни закрываются немного позже официально указанного времени. Обратите внимание, что меньше всего туристических групп и в целом посетителей около 16.00-17.00 – это считается самым удачным периодом для спокойного осмотра достопримечательности.

Армянские священнослужители совершают молитву в приделе Разделения риз Христовых

Во время христианских праздников может быть крайне трудно попасть сюда из-за большого количества паломников. Присутствовать на ежедневных службах разрешается всем желающим при соблюдении правил подобающего поведения. Расписание богослужений можно узнать на месте.

При посещении храма Гроба Господня обязательно стоит одеться соответствующим образом: никаких обтягивающих или слишком ярких нарядов, коротких юбок и укороченных рукавов, шорт, глубоких вырезов, каблуков. Женщинам необходимо иметь головной убор.

Паломник может преклонить колена и поцеловать место, где был закреплен Крест Христов Помещения под храмом Малая церковь (кувуклия) под высоким куполом Храма Гроба Господня

Стоимость посещения

Бесплатно, также разрешено свободное фотографирование.

Адрес и контакты:
Адрес: 1 Helena Str., Old City, P.O.B. 186, Jerusalem.
Телефон: 972-2-6273314; 972-2-6284203.
Факс: 972-2-6276601

Как добраться

Чтобы добраться до Храма Гроба Господня, необходимо приехать в Старый город Иерусалима, пройти на территорию можно с улицы Сук Хан аз-Зейт, поворот на Сук аль-Даббага либо со стороны Христианского квартала.

Храм Гроба Господня

Храм Гроба Господня (или Воскресения Христова) является величайшей святыней христианского мира и важнейшим местом поклонения верующих. Сюда стремятся попасть миллионы паломников и туристов, а ежегодного схождения Благодатного огня, затаив дыхание, ожидают в разных уголках планеты, наблюдая за процессом в прямом эфире.

По Османскому договору 1853 года, территория храма четко поделена между шестью христианскими конфессиями: греко-православной, римско-католической, коптской, армянской, эфиопской и сирийской. Контролируемые каждой из церквей участки остались в тех границах, какими они были на момент подписания документа. Распределены не только главные святыни, приделы, алтари и лестницы, но и установлено время проведения служб, обязанности сторон и правила пользования общими святынями. Сейчас все, даже самые незначительные решения принимаются коллегиально. Если хотя бы один из глав управляющих конфессий выскажет несогласие или сомнение, то выполнить даже самое безобидное действие в храме будет невозможно.

По причине постоянного возникновения споров, дело нередко доходило до рукопашных схваток, причем происходили они не только в далеком Средневековье, но и в более цивилизованном XXI веке. Сегодня основными храмовыми реликвиями владеют Иерусалимские патриархаты Греко-православной и Армянской апостольской церквей, а также католический монашеский орден францисканцев. В админзданиях религиозного комплекса размещена штаб-квартира Иерусалимской православной церкви.

Где находится храм Гроба Господня

Сложное культовое сооружение, состоящее из нескольких строений и мест поклонения, располагается на месте, где Иисус Христос, по Священному Писанию, принял мученическую смерть через распятие, был погребен и, согласно предсказаниям, воскрес. Храм находится в Христианском квартале, занимающем северо-западную часть Старого города Иерусалима, на территории Израиля.

Главные святыни

В комплекс храма Гроба Господня входят:

  • Кафоликон — православный храм в храме;
  • Гроб Господень — погребальное ложе Спасителя и главный алтарь;
  • Голгофа — холм, где распяли Иисуса Христа;
  • Кувуклия — компактная часовня в Ротонде;
  • Камень миропомазания — освященная копия плиты (дл. 5 м, шир. 70 см), на которую был уложен снятый с креста Иисус.

Голгофа

Одна из двух главных святынь христианского мира. На холме был распят Христос и, по преданию, захоронен Адам. Голгофа находилась за пределами древнего Иерусалима и использовалась как место казни преступников. Считается, что скала сформировалась из их черепов.

Кувуклия

Святыня представляет собой часовню небольших размеров с куполом. Внутри нее — два придела: Ангела и Гроба Господня с каменным ложем. В первом находится фрагмент водруженного на постамент камня, отваленного от пещеры Христа Ангелом, и два отверстия в стенах. Через северное Благодатный огонь передается православным, через южное — армянам. С западной стороны Кувуклии — придел коптов.

Часовня отстраивалась несколько раз. Последняя реставрация была проведена в 2016–17 гг. Стены часовни выполнены из бело-желто-розового мрамора, фасад богато декорирован, у Гроба Господня установлены неугасимые свечи и лампады.

Схождение Благодатного огня в храме Гроба Господня

Особое богослужение проводится ежегодно в Великую субботу, накануне православной Пасхи. Схождение Благодатного огня и его вынос из Кувуклии символизирует воскресшего Христа. В православные храмы других стран огонь доставляют специальными рейсами.

Приделы

На территории комплекса имеется несколько приделов, в том числе:

  • Адама — с главой Адама, на которую во время распятия попала кровь Христа;
  • Тернового венца — с венцом, возложенным в Претории на голову Иисуса;
  • Обретения Животворящего креста — с входом к храму Святой Елены;
  • Разделения риз (Разделиша) — с иконами, изображающими сцены разделения бесшовного хитона (вид одежды) Христа;
  • Марии Магдалины — с отмеченным мраморным кругом местом явления воскресшего Иисуса.

Под сводами храма Гроба Господня находится 5 станций крестного пути Христа.

Описание храма Гроба Господня

Центральный фасад сделан в романском стиле. Изначально здесь располагалось два портала высотой 5 и шириной 3 м. Левый служит до сих пор, а правый был заложен камнем еще в период мусульманского правления Иерусалимом.

С левой стороны от Святой двери можно увидеть колонну с расщелиной, образовавшейся при ударе молнии в момент схождения Благодатного огня в 1580 г. В тот год он не явился к Армянскому патриарху, хитростью заполучившему право проведения литургии Схождения Благодатного огня. Он сошел к православным, оставшимся за стенами храма. С тех пор исключительное право на литургию имеет Греко-православный патриарх. Представители других конфессий имеют возможность присутствовать в Кувуклии.

Украшавшие когда-то здание барельефы ныне представлены в одном из музеев Иерусалима. Под окном второго этажа виднеется деревянная лестница. По ней поднимались монахи-армяне, чтобы не проходить к своей части храма по греко-православной территории. И хотя она уже давно не используется по прямому назначению, раритет не убирают, согласно запрету любых изменений без единогласного разрешения.

Справа от входа — капелла Франков, под ней — часовня Марии Египетской, а правее — дверь, ведущая в часовню апостола Иоанна. В северо-восточной части площади есть вход на Голгофу, на востоке расположен монастырь Авраама, на западе — церковь святого Иакова и часовня Жен-мироносиц. К югу от Святого двора находится Гефсиманское подворье, хранящее особую реликвию — плащаницу Богородицы.

История главного христианского храма

Святое место за пределами древнего Иерусалима, связанное с Иисусом Христом, почиталось ранними христианами даже после разрушения города римским императором Титом в 70 г. и создания в 135 г. императором Адрианом римской колонии Элия Капитолина в границах нынешнего Старого города. В тот период в числе других строений был возведен храм Венеры, оказавшийся над пещерой Гроба Господня.

Первая христианская церковь появилась на предполагаемом месте Голгофы благодаря стараниям матери Константина I Великого — Елене. Будучи уже в достаточно преклонном возрасте, она решила отправиться из Рима в Иерусалим, уверяя, что имела видение «о закрытых нечестивыми божественных местах, которые ей велено вывести на свет». По преданиям, найти пещеру Гроба Господня, а также обрести Животворящий крест и другие святыни помог Елене местный житель.

Построенный при Константине I Великом храм Воскресения освятили в 335 г. Богато украшенный комплекс включал:

  • храм-мавзолей Анастасис с размещенным в центре под шатровым навесом Гробом Господним;
  • Великую базилику с алтарем, обращенным к Анастасису, и криптой (подземное сводчатое помещение), сооруженной на месте обретения Животворящего креста.

Сооружения простояли в неизменном виде почти три века, до захвата Иерусалима персами в 614 г. Существенно поврежденные ими здания удалось восстановить при участии византийского императора к 629 г., а через 8 лет город был вынужденно сдан войску Праведного халифата на условии сохранения христианских святынь. Четыре века спустя фатимидский халиф нарушил договор и инициировал разрушение христианских храмов, сопровождавшееся массовыми убийствами верующих. В результате базилика оказалась безвозвратно утраченной.

Следующий этап в истории храма Гроба Господня случился в первой половине XI в., после того как византийскому императору Константину VIII удалось в обмен на возведение мечети в Константинополе договориться с очередным мусульманским правителем о восстановлении в Иерусалиме христианской святыни. В тот период было построено несколько отдельных часовен и церковь Воскресения в виде ротонды — сооружения цилиндрической формы, покрытого куполом.

Внешний вид и отделка вновь построенного комплекса разительно отличались от великолепия первого храма. Данную несправедливость исправили крестоносцы в середине XII в. Они возвели величественное здание, объединившее святые места. Его освятили в 1149 г. Также была установлена пятиярусная колокольня, просевшая до современного уровня в результате землетрясения 1545 г.

В конце XII в., после изгнания крестоносцев из Иерусалима, султан Саладин отдал право на хранение ключей от храма Гроба Господня и его открытие/закрытие двум разным мусульманским семьям арабского происхождения. Это помогло прекратить споры глав христианских конфессий о том, кто же первым должен открывать Святую дверь. Традиция жива до сих пор — представитель мужского пола семьи Джудех хранит ключи, а семьи Нусейбе — открывает/закрывает храм. Полномочия передаются исключительно по наследству.

Во время пожара 1808 г. пострадала Кувуклия и шатер над Анастасисом. Восстановлением занималась многонациональная группа архитекторов. Деревянный купол Ротонды заменили металлическим, придав ему первоначальный образ.

Существенную реконструкцию планировали выполнить в середине прошлого века, но из-за начавшейся Второй мировой войны работы отодвинули на более поздние сроки. Они начались в 1959-м, продолжились в 1990-х и 2010-х. В 2013 г. звонница пополнилась отлитым в России колоколом.

Экскурсии

В храм Гроба Господня организовывается огромное число экскурсий. Тур можно заказать заранее, либо воспользоваться предложениями агентств или частных гидов уже на месте. Многие берут с собой путеводители или аудиогиды.

Службы в Храме

Расписание богослужений можно узнать у ворот Старого города, ведущих в Христианский квартал. На Гробе Господнем литургии служатся поочередно.

  • по субботам — в 23:00 (зимой) и в полночь (летом);
  • в другие дни — в 23:30 (зимой) и в 00:30 (летом).

С 03:00 литургия совершается армянской церковью, а с 06:00 — католиками.

Божественная литургия в Кафоликоне начинается в 07:00 (зимой) и 08:00 (летом).

Режим работы

Часы посещения храма Гроба Господня:

  • октябрь—февраль — с 04:00 до 19:00;
  • март — с 05:00 до 19:30;
  • апрель—август — с 05:00 до 21:00;
  • сентябрь — с 05:00 — до 20:30.

Уточнить расписание служб и время работы можно на официальном сайте.

Как добраться до храма Гроба Господня в Иерусалиме

Христианский квартал расположен в северо-западной части Старого города. Туда ведут Яффские, Новые и Дамасские ворота. До храма Гроба Господня придется пройтись пешком.

  • «Mamila/Karib/ Yaffo Gate» (у Яффских ворот) — № 3, 38, 124, 125, 231, 232, 234;
  • «Tsahal Square» (у Новых ворот) — № 38, א83, 298;
  • «Sultan Sulliman/Damascus Gate» (у Дамасских ворот) — № 1, 3, 51, 203, 204, 231, 232, 234.

Маршруты и остановки городских автобусов можно посмотреть на официальном сайте транспортной компании Egged.

Скоростным трамваем можно доехать до Дамасских ворот (ост. «Shkhem Gate/ Damascus Gate») и Новых ворот (ост. «City Hall»).

В Иерусалиме работают мобильные службы такси — Uber, Gett, Yango и т. д.

Храм Гроба Господня в Израиле: видео

ГРОБА ГОСПОДНЯ (ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА) ХРАМ В ИЕРУСАЛИМЕ

Главный храм христ. мира, где заключены 2 святыни и свидетельства Воскресения Христова – Голгофа и Гроб Господень, а также др. cв. места, связанные с искупительной жертвой Иисуса Христа, его Крестными страданиями и Воскресением.

Возведение храма и связанное с ним обретение святынь стали центральными событиями христианства. Организация пространства храма и его архитектурные формы уже с IV в. влияли на становление и дальнейшее развитие архитектуры и христ. иконографии, общий облик и отдельные детали воспроизводились разными видами искусства. Особое значение храма для истории христианства заключено в непрерывности его существования. Несмотря на ряд разрушений, причиненных иноверцами, он оставался в руках христиан с момента возведения, богослужения не прекращались, не пресекалось паломничество.

Источники и история изучения

Основным источником для реконструкции предыстории храма со II по нач. IV в. и истории строительства является жизнеописание равноап. имп. Константина, составленное Евсевием Кесарийским ( Euseb . Vita Const. III 34-39) вскоре после кончины императора (337); намерение дать полное описание храма Евсевий не исполнил (Ibid. IV 4-6).

Также сохранились сведения в сочинениях отцов Церкви, в многочисленных ранневизант. и средневек. хождениях паломников, в более поздних записках путешественников. Представление об иконографии раннего периода храма дает карта Иерусалима в напольной мозаике ц. вмч. Георгия в Мадабе (Иордания, VI в.) и, возможно, мозаика в ц. Санта-Пуденциана в Риме (нач. V в.), где изображена внешняя зубчатая ограда храма (?) (о более поздней иконографии см. в ст. Гроб Господень, разд. Архитектурная история ).

Важный источник сведений об устройстве храма – наблюдения, сделанные при археологических раскопках и архитектурных реставрациях кон. XIX-XX в. В нач. XX в. Н. П. Кондаков подчеркивал значение храма как памятника, стоящего во главе истории восточнохрист. и древнехрист. искусства ( Кондаков . 1904. С. 143).

В 60-х гг. XX в. реставрационными работами руководил франц. архит. Куаснон и глава археологической службы Латинского Патриархата В. К. Корбо. Работы с 1963 г. велись в сотрудничестве с Греческим и Армянским Патриархатами; позже в храме работали греч., франц., испан., англ. ученые. Надзор за реставрацией 60-х гг. XX в. вело «Объединенное техническое бюро» – группа архитекторов, представлявшая интересы основных общин храма. Программы работ на участках разных конфессий принимались после утверждения всеми. В 1961 г. были прорезаны 13 траншей до фундамента и дренажный туннель по оси «север-юг» от францисканского мон-ря до цистерны, находящейся под площадью перед входом в храм. В 1960-1969 гг. Корбо вел исследования в католич. частях храма: в сев. вестибюле ротонды и галерее над ним, в ц. Явления Воскресшего Господа Пресв. Деве Марии и во всех помещениях францисканского мон-ря, примыкающих к ней с севера и востока, в сев. галерее под т. н. Аркадами Девы и в ц. Обретения Креста. В 1966 г. Армянская Церковь начала раскопки в юж. части храма и к востоку от ц. св. Елены.

С 1975 по 1981 г. раскопки продолжались под рук. М. Броши; о. Флорентино Диас Фернандес (Испания) исследовал этот участок на последнем этапе работ, он также вел раскопки к востоку от Голгофы. В 1970 г. представители греч. правосл. Церкви работали в кафоликоне под рук. архит. А. Экономопулоса, в 1977 г.- в вост. части Голгофы (вместе с Х. Кацимбинисом). После 30 лет работ (несмотря на невысокий с т. зр. профессиональной археологии уровень) были получены первые довольно противоречивые сведения о стратиграфии участка и остатках ранневизант. и средневек. комплексов храма, суммированные Куасноном (опубл. отдельной книгой), и более обоснованная реконструкция Корбо, введшего в научный оборот отчеты о раскопках.

История храма и места, где он поставлен, постепенно проясняется, однако в топографии, датах и атрибуции отдельных частей комплекса остается мн. вопросов. Исследования фрагментарны, их организации мешает разделение ответственности между Церквами, заключения доверяются разнородным по конфессиональному составу и уровню подготовки исследователям. Их интерпретация вызывает критику и порождает противоречащие друг другу версии реконструкции. Но по ряду позиций выводы авторов совпадают.

Этапы строительной истории

325/6–614 гг.

Ранневизант. период характеризуется сохранением общей планировки и деталей здания, построенного при имп. Константине. Данные письменных, археологических и иконографических источников указывают на то, что храм был построен на месте небольшой возвышенности вблизи Иерусалима, служившей каменоломней с IX в. до Р. Х. К началу рим. периода карьер был заброшен и превращен в загородный сад, в склонах бывш. карьера были устроены гробницы. Вход в одну из гробниц, почитавшуюся как Гробница Христа, находился у подножия зап. склона; в кон. XIX в. вблизи ее открыли еще один склеп, получивший название «Гробница св. Иосифа Аримафейского». Храм Венеры, построенный на месте Голгофы имп. Адрианом, локализуют с сев. стороны открытого форума, помещаемого в сев.-вост. точке пересечения главных улиц города. Возможно, на форуме стояла и городская базилика. При раскопках обнаружены остатки поздних рим. кладок, к-рые могут быть отнесены к этим зданиям, но сведения о них неясны, поскольку при интенсивных работах эпохи имп. Константина ранние строения были уничтожены. Видимо, тогда же были частично срыты склоны зап. возвышенности, вокруг погребальной пещеры Спасителя и Голгофы, чтобы выделить их как объекты почитания. Фундаменты базилики Адриана частично использовали в субструкциях нового христ. храма.

Вход в храмовый ансамбль находился с вост. стороны от кардо максимус, широкие ступени (изображены на мозаичной карте из Мадабы) вели к 1-му атриуму, откуда через 3 входа, центральный и 2 боковых (обнаружены 2 проема), можно было попасть в Мартирий. К западу от него, перед Гробом Господним, был еще один открытый двор (2-й атриум), с 3 сторон окруженный колоннадой. В его юго-вост. углу возвышалась Голгофа (на ней позже был водружен символический крест, а вблизи воздвигнута часовня). Гроб Господень находился западнее, за 2-м атриумом. Первоначально гробница, видимо, представляла собой отделенную от склона скалу с вырубленной в ней пещеркой. Уже к концу правления имп. Константина гробница была окружена ротондой диаметром ок. 35 м с деревянной крышей в виде шатра (ее стена сохр. как основание совр. ротонды). Это сооружение с кон. IV в. часто называли по посвящению престола – Анастасис (греч. ἀνάστασις – Воскресение).

I. Мартирий. Фундаменты этого базиликального сооружения, архитектурно оформившего места, свидетельствующие о Страданиях Христа, Его Крестной Смерти и Воскресении (название «Мартирий» от греч. τό μαρτύριον – свидетельство, доказательство), обнаружены в ц. св. Елены (арм. часовне св. Вардана), к востоку от Голгофы, в алтаре совр. греч. кафоликона (основание апсиды). Они уходят глубоко, опираясь на скалу и засыпку карьера, в нек-рых местах пересекая древние стены рим. периода. Открытая часть апсиды базилики позволила определить, что ее ось проходит немного южнее оси ротонды. Благодаря этим раскопкам можно прояснить описания Евсевия и детально реконструировать Мартирий.

5-нефная базилика (размер в плане 58,5×40,5 м) в отличие от общепринятой позже в христианстве ориентации храмов на восток была направлена на запад, к Гробу Господню с небольшим отклонением на юг. Центральный неф (ширина нефа, определенная боковыми стенами ц. св. Елены, 13,3 м) был перекрыт свинцовой кровлей по деревянным балкам, освещался рядом высоких клересторий (окон) и через двойные боковые нефы, колонны к-рых поддерживали верхнюю галерею (хоры). Во всех 4 рядах опор, согласно Евсевию, использовались колонны разного типа. Стилобатная стена сев. из центральных рядов колонн открыта в ц. св. Елены и в др. местах. Юж. стена – бывш. стилобат колоннады, отделявшей средний неф от юж. бокового (ее зап. продолжение обнаружено на востоке скалы Голгофы наряду со стилобатной стеной колоннады, разделявшей юж. боковые нефы). В стилобатах использованы камни из разобранного храма Венеры.

Над апсидой базилики помещался купол, над престолом в апсиде стоял киворий. Его окружали 12 колонок с серебряными капителями в виде чаш, подаренными имп. Константином (согласно Иерусалимскому бревиарию 500 г., колонки были мраморными). Возможно, именно киворий виден на карте из Мадабы над зап. частью базилики, а не ротонда храма. Купол мог иметь барабан с боковыми окнами (на мозаике видны проемы с его вост. стороны).

Мартирий был возведен на насыпи, скрывшей неровности древнего каменного карьера. С кардо максимус к базилике нужно было подниматься по ступеням, а нижние части стен были видны со стороны двора. Общая высота субструкций здесь более 7 м над скальным основанием; по стене одной из них проходит сверху вниз дренажная труба; одна из стен в ц. св. Елены и часовне св. Вардана сохранилась на высоту 10,35 м над скальным основанием. Но эти кладки, обнаруженные при раскопках, относятся к субструкциям, лежавшим ниже пола базилики. Минимально возможная расчетная отметка для полов (ок. 756 м относительно уровня моря) более чем на 2,5 м выше уровня двора вокруг Гроба Господня и близка к верхней точке скалы Голгофы.

Венсан и Абель утверждали, что подземные храмы (св. Вардана и Обретения Креста) – части крипты древней базилики. Куаснон предположил, что существовал крытый ступенчатый проход вдоль юж. стены вниз, в ц. Обретения Креста. По мнению Корбо, археологически ни одна из гипотез не подтверждена, напротив, пещера ц. Обретения Креста блокировалась с востока продолжением юж. стены стилобата, а пространство ц. св. Елены в эпоху имп. Константина было засыпано грунтом. Стена VI в. в часовне св. Вардана поставлена для укрепления нависающего скального потолка, а над ней должна была пройти стена, отделявшая внешний атрий от базилики.

На одном из гладких каменных блоков было обнаружено изображение торгового судна рим. периода с надписью, прочитанной как «Domine Ivimus». Предполагается, что она восходит к древнелат. тексту псалма (Пс 121. 1) «In domum Domini ivimus» («Пойдем в дом Господень») и сделана паломниками с Запада, посетившими святыню, когда фундаменты базилики только возводились, хотя как прочтение надписи, так и ее трактовка оспариваются (Ш. Гибсон, Дж. Тейлор). На комплекс базилики переносились иногда атрибуты ветхозаветного храма: по свидетельству зап. паломницы Эгерии (кон. IV в.), здесь уже в IV в. хранили «кольцо Соломона», помогавшее ему при строительстве Первого храма; двор Мартирия иногда называли местом «изгнания торгующих из храма».

II. Ротонда Воскресения Христова (Анастасис). О ротонде не упоминают ни свт. Кирилл Иерусалимский, ни Евсевий, ни Бурдигальский итинерарий; возможно, к моменту освящения Мартирия она не существовала и появилась только на 2-м этапе работ (337-361, имп. Констанций II). Кондаков относил время строительства к первым 50 годам осуществления программы имп. Константина. Куаснон выделял 2 строительных этапа: на 1-й стадии гробница была мавзолеем посреди открытого двора, окруженного колоннами, работы по сооружению ротонды были завершены только к сер. IV в. С этим не согласился Корбо, полагавший, что Анастасис сразу был задуман как крытая постройка и завершен в эпоху имп. Константина. Единое мнение ученых существует только относительно плана ротонды, но в вопросе о реконструкции ее верхней части в IV в. мнения ученых расходятся. По данным археологии, Анастасис изначально был сооружением, конструкция к-рого опиралась на круг из колонн и 3 пар пилонов. Считается, что завершение здания было купольным, хотя ни письменные, ни археологические источники этого не подтверждают. Изображение на карте из Мадабы, не позволяющее точно определить вид постройки (ротонда? киворий?), дает представление только о том, что ротонда не была высокой и имела уплощенную кровлю, как в баптистериях Равенны.

Стена ротонды из тесаного камня опирается на скалу и сохранилась на высоту более 11 м (что выше уровня пола галереи). Внутри она в плане круглая, снаружи – многоугольная, но выше частей IV в. достройка XI в., к-рую отделяют от первоначальной неск. рядов кирпичной кладки, округла и снаружи. Внутри вдоль стены – концентрический круг из 12 колонн, окружающих гробницу, к-рая стоит не точно в его центре, а сдвинута к западу, на пересечение осей, проходящих через 3 апсиды (основание с запада вырублено в скале уже при возведении ротонды).

2 колонны (высота каждой 3,5-3,6 м) ротонды ранее принадлежали одному стволу, разрезанному, по мнению Куаснона, только в XI в., при восстановлении храма, т. е. первоначальные опоры ротонды, включая базу и капитель, возвышались примерно на 10,5 м (что отвечает сохранившейся высоте стены ротонды), над амбулаторием не было галерей. Крышу несли легкие деревянные балки, а центральный объем над Гробом Господним, поднятый на значительную высоту, был увенчан куполом. Эта реконструкция в основных чертах восходит к рим. мавзолеям. Корбо полагал, что колонна была изначально, еще во время имп. Константина, разрезана на 2 части и 6 таких колонн когда-то украшали фасад языческого храма. В соответствии с этим мнением высота колонн эпохи имп. Константина, как и сегодня, составляла 3,5 м, а галерея, подобная современной, имела деревянные перекрытия. Однако фрагментов предполагаемой галереи IV в. не найдено.

При раскопках внутри ротонды на линии от юж. до сев. апсиды обнаружили остатки стены, служившей, возможно, основанием алтарной преграды. Главный вход располагался на вост. фасаде; боковых входов было 4, по 2 с каждой стороны. В сев.-зап. углу ротонды открыты кладовые для хранения, цистерна и 2 масличных пресса (снабжение маслом было важнейшей потребностью храма, особенно для освещения ночью).

III. Голгофа. Точные сведения об этой скале и следы ее почитания как места Крестной Смерти Иисуса Христа сохранились только от V-VI вв. (о локализации места Распятия см. в ст. Голгофа). В VI в. на Голгофе показывали сложенный из камней «алтарь Авраама». В VI-VII вв. наглядно оформились представления о существовании под скалой Голгофы «пещеры Адама», археологически мало изученной. Небольшое углубление в скале, в к-ром видят «могилу Адама», при строительстве имп. Адриана было закрыто опорной стеной и не могло почитаться. В IV в. строители сломали стену примерно на 70 см ниже совр. пола пещеры, но никак ее не оформили (в нее выходила изнанка кладки). Очевидно, обустройство «пещеры Адама» принадлежит патриарху Иерусалимскому свт. Модесту (местоблюститель в 614-628, патриарх в 630-634), архитектурно оформившему скалу Голгофы (после 614). При крестоносцах церковь расширили с востока, использовав как усыпальницу лат. королей (подробнее см. в ст. Голгофа).

IV. Баптистерий упоминают Бурдигальский итинерарий, свт. Кирилл Иерусалимский, Эгерия и др. Бурдигальский итинерарий отметил «цистерну замечательной красоты и величины и, кроме того, ванну, где крестят детей». Свт. Кирилл Иерусалимский пишет, что баптистерий имел внешний зал для катихуменов, к-рые шли оттуда в бассейн, а Эгерия – что детей после крещения вели прямо в ротонду (следов., они были связаны напрямую). Куаснон также помещает крещальню юго-западнее ротонды, на месте 3 греч. часовен XI в., к-рые мало исследованы (считают, что их фундаменты сохранили фрагменты прежде находившихся здесь рим. терм с характерным 3-частным делением). Корбо, указывая на ряд находок (среди них – купель), предложил искать баптистерий к северу от ротонды, перед Патриархатом. Венсан и Абель считали, что баптистерий находился под 3 средневек. капеллами на зап. стороне храма. А. Боас полагал более вероятным, что он находился с юж. стороны комплекса (карта из Мадабы показывает здесь квадратное здание с щипцовой кровлей и 2 дверями, ведущими на открытую площадку с востока – вероятно, это баптистерий) или дальше к западу, там, где под юж. атриумом храма открыты остатки стен и мощения эпохи имп. Константина или большая цистерна под мон-рем св. Авраама (Куаснон позже допускал, что это могут быть остатки бани имп. Адриана, обращенные в баптистерий).

V. Ризница храма, где хранились реликвии (Животворящий Крест, «титул», т. е. надкрестная дощечка с надписью: «Царь Иудейский» на 3 языках, копье и губа, чаша Тайной вечери, святыни, связанные с Богородицей), помещалась сначала в атриуме базилики, слева от входа («Паломник Пьяченцы в Святую землю» (570) и Иерусалимский бревиарий (530) описывают ее местонахождение слева от входящего в базилику с востока). Пройдя портал, паломники видели перед собой хранилище Креста и лишь затем входили в базилику.

К кон. VII в. реликвии хранили между ротондой и Мартирием (в него, видимо, были перенесены службы, ранее совершавшиеся во внешнем атриуме). Ок. 614 г. свт. Софроний Иерусалимский упоминает хранилище с мн. святынями (губа, трость, копье) в верхнем ярусе, из к-рого можно было видеть поющий хор в нижней части базилики. Мон. Епифаний описал это же хранилище над дверями, ведущими в базилику с запада, т. е. в ее апсидной части. Видимо, именно ее Адамнан в кон. VII в. поместил между ц. Голгофы и Мартирием. Храм вокруг Голгофы построен ок. 614 г., т. о., верхняя комната, пристроенная к базилике, воспринималась как лежащая между базиликой и церковью Голгофы.

VI. Трипортик (название Корбо), большой открытый внутренний двор западнее Мартирия, согласно Евсевию, был окружен с 3 сторон колоннадой. Голгофа помещалась в его юго-вост. углу, а эдикула – в зап. части. Двор разгораживала стена, имевшая 8 дверных проемов (возникла до 381) – видимо, это т. н. двери Анастасиса, открывавшиеся ежедневно с криком петуха. Пол ротонды был немного выше мощения двора эпохи имп. Константина, в ротонду из трипортика вели 3 ступени.

VII. Внешний атриум. Евсевий Кесарийский описал колоннаду во внешнем атриуме, но ее следов пока не обнаружено.

В комплекс храма входили и др. сооружения. 2-этажные здания к северу от Анастасиса и внутреннего двора Куаснон определил как монастырские кельи, а Корбо – как резиденцию патриарха.

614–1009 гг., 1009–50-е гг. XI в.

В 614 г. первый храм был разрушен при нашествии на Палестину войск персид. шаха Хосрова; дальнейшая судьба комплекса прослеживается скорее по письменным, нежели по натурным, материалам. Уже в 615 г. свт. Модест при помощи свт. Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского, восстановил части здания над пещерой Гроба Господня и на Голгофе. Были усилены опоры кровли, и сгоревшие деревянные перекрытия были заменены сводчатыми. При захвате Иерусалима мусульманами (638) кровля, видимо, не пострадала. Ок. 670 г. паломник еп. из Галлии Аркульф описал Анастасис как круглую церковь с 3 стенами; на средневек. картах их изображают именно как 3 концентрические окружности, но их следы археологически не выявлены. Вместо одного большого храма было сооружено 4 маленьких, к-рые существовали почти 400 лет, но материалы этого периода археологии известны плохо.

Мартирий простоял до 1009 г., когда халиф аль-Хаким, конфисковав литургические сосуды, светильники и др. ценности, приказал разрушить базилику, скалу Голгофы и гробницу. Древняя базилика в отличие от Голгофы и ротонды более не восстанавливалась. Гробница с этого момента уже не была монолитной скалой с высеченной в ней пещерой, а превратилась в архитектурную конструкцию (подробно см. в ст. Гроб Господень).

Что скрывает Храм Гроба Господня – история и обзор святыни

Храм Гроба Господня в Иерусалиме

Храм Гроба Господня (храм Воскресенья Христова) – иерусалимский храм, комплекс построек, возведенный на месте распятия, погребения и воскресения Иисуса Христа, главная святыня, а с IV века место паломничества христиан всего мира.

Последние 5 стояний Крестного пути Иисуса на место казни находятся под сводами храма Гроба Господня, который расположен в Старом городе Иерусалиме, в Христианском квартале. Комплекс построек культового сооружения – штаб-квартира Иерусалимской православной церкви.

Взгляд сквозь века

Место распятия, погребения и воскресения Иисуса Христа ранние христиане хранили и почитали. Во времена императора Константина Великого, когда христианство в Риме заимело статус государственной религии, на месте Голгофы появилась первая христианская церковь.

В 325 году мать Константина I, 80-летняя Елена, после сновидения, в котором ей повелевалось «отправиться из Рима в Иерусалим и вывести на свет места, закрытые нечестивыми», начала поиски пещеры Гроба Господня. Найти пещеру и обрести Животворящий Крест помог Елене местный житель. На месте находок заложен первый храм Гроба Господня, который торжественно освятили 13 сентября 335 года в присутствии императора Константина и духовенства из разных стран.

В начале XI века храм Воскресенья Христова уничтожили по приказу египетского халифа Аль-Хаким-Амруллаха. На реконструкцию святыни по указанию византийского правителя Константина Мономаха потребовалось полвека. На долю храма выпали погромы, пожары и природные катаклизмы.

Пожар 1808 года переменил внешность храма, землетрясения 1545 и 1927 годов серьезно его разрушили. В начале XX века здание укрепили стальными конструкциями и украсили новыми фресками. В таком виде храм Гроба Господня по сей день.

Комплекс храма Гроба Господня

Храм Воскресения Христова огромен и величественен. Приделы, связанные с моментами распятия Христа, хранят атмосферу святости. В комплекс храма Гроба Господня входят:

  • Кафоликон – православный храм в храме.
  • Гроб Господень – погребальное место Спасителя и главный алтарь.
  • Голгофа – холм, где распяли Иисуса Христа.
  • Кувуклия – часовня в Ротонде.
  • Камень миропомазания – освященная копия плиты, на которую был уложен снятый с креста Иисус.

Храм разделен между 6 конфессиями христианской церкви: греко-православной, католической, армянской, коптской, сирийской и эфиопской. Каждой выделены приделы и часы для молитв.

Во избежание раздоров между конфессиями по традиции ключи от главного входа с 638 года переданы на постоянное хранение арабской семье Джуди, а право каждый день открывать этими ключами вход – семье Нусейба. Девять веков привилегия передается от отца к сыну.

Приделы комплекса:

  1. Придел Адама с его главой, на которую во время распятия стекла пречистая кровь Спасителя, пролившись сквозь расселину в скале, омыла грех Адама. Поэтому на Голгофе внизу распятия изображается череп.
  2. Придел Тернового Венца с венцом, возложенным в Претории на главу Иисуса Христа. Под престолом – часть камня, на котором сидел Господь, когда возлагали ему венец.
  3. Придел обретения Животворящего Креста с входом в храм святой Елены. На месте обретения Креста – греческий престол. Здесь сохранены огромные обломки природных скал в том виде, в каком они остались после землетрясения во время распятия Христа. В память о событии обретения Креста в Православной церкви установлен праздник Воздвижение Креста Господня 27 сентября.
  4. Придел Разделения Риз с иконами, изображающими сцены разделения хитона Христа после казни. По обычаю того времени распявшие Христа делили его одежды, бросая жребий.
  5. Придел Марии Магдалины с отмеченным мраморным кругом местом явления воскресшего Христа.

Внутреннее убранство храма

Храм находится в совместном владении и управлении нескольких конфессий. В управлении католиков:

  • Алтарь Гвоздей.
  • Церковь явления воскресшего Господа Пресвятой Деве Марии.
  • Северная часть 2го яруса Ротонды и галерея.
  • Южный придел Голгофы.
  • Престол Магдалины.
  • Часовня обретения Животворящего Креста.
  • Францинканский монастырь.

  • Храм святой Елены.
  • 8 колонн Ротоны и южная часть ее второго яруса.
  • Престол Жен-мироносиц.
  • Придел Трех Марий.
  • Часовня Вардана.
  • Могила Иосифа Аримафейского.

Западный алтарь Кулуквии принадлежит коптам.

  • Церковью Четырех апостольских животных.
  • Монастырем на вершине храма святой Елены.

Сирийцам дано право проводить службы в праздники и выходные в армянском приделе Никодима. Православной церкви Иерусалима принадлежит общее руководство храмом, Кулуквией и Католиконом. Поочередно все конфессии проводят службы у Гроба Господня.

Внешнее оформление

Благолепие храма соответствует его высокому назначению. Главный фасад выполнен в романовском стиле. Первоначально вход украшало мраморное панно с изображением захоронения Спасителя и Входом Господним в Иерусалим. Вход в храм с двумя большими дверьми. Во времена мусульманского правления вторая дверь закрыта кирпичной кладкой.

Левую часть портала украшает колонна из белого мрамора – Колонна Благодатного Огня, расколотая молнией во время первого схождения Благодатного Огня в 1634 году в праздник Великой Субботы. В этот день православные и армянские христиане спорили о праве первыми провести службу. Во время их препирательства грозовая туча разразилась сильнейшей молнией, расколов колонну и породив Священный Огонь.

Голгофа – место казней

Голгофа – холм, где во время жизни Христа казнили преступников, предавая распятию – самой позорной смерти. В переводе Голгофа обозначает «лобное место». В утесе Голгофы, в небольшой пещере, стерегли преступников, приводимых на казнь. Здесь, сидя на камне, ожидал распятия Христос, поэтому место называется Темница Христова.

На площади перед Голгофой собравшийся народ наблюдал за казнью преступника. В лощину возле скалы бросали тела и кресты распинаемых, куда повергли и Крест Господень, засыпав землей и камнями. По указанию святой Елены раскопали и обнаружили пещеру, в которой погребли Иисуса Христа, Животворящий Крест Господень, 4 гвоздя и табличку с надписью: «INRI» (аббревиатура Иисус Назарянин Царь Иудейский).

По преданию, святая Елена обнаружила три креста. Чтобы определить настоящий, кресты поочередно прикладывали к гробу недавно умершей женщины. Когда прикоснулись настоящим, свершилось чудо воскрешения. На месте находки заложили храм Гроба Господня. Кресты разбойников обозначены черными кругами на мраморном помосте Голгофы.

Кафоликон

Кафоликон – греческий придел, самая большая по площади и красивая часть храма Воскресения Христова, кафедральный собор. Внутренние размеры 22,3 метра в длину и 13,7 в ширину. Над Кафоликоном возвышается большой купол (Ротонда), украшенный разноцветной мозаикой. На куполе – необычайной красоты крест.

Резной иконостас украшают иконы в золотых окладах. Над центром храма висит огромное паникадило (светильник) с византийской символикой. Недалеко от входа в Кафоликон – Пуп Земли (ваза Омфал).

Ваза Омфал – каменная чаша в форме цветка из желтого мрамора, украшенная резьбой. В центре чаши – шар, символизирующий Землю и центр христианского мира. Для христиан символический центр Земли навсегда связан с местом вознесения Христа.

Доступ к чаше паломникам запрещен, за ее сохранностью следят монахи из местных обителей. Чаша настолько легкая, что пришлось сковать цепью, чтобы постоянно не сдвигалась.

Кувуклия – «опочивальня Господа»

Кувуклия в переводе с греческого языка обозначает «опочивальня», то есть «опочивальня Господа». Здесь устроена часовня, малая церковь, где находится главная православная Гроб Господень.

Внутреннее убранство часовни торжественно: отделка из желтого и розового мрамора с украшениями по стенам и куполом посредине. По периметру (8 на 6 метров) – неугасимые свечи, лампады и вазы с живыми цветами. На стенах – тексты Пасхальных песнопений. По карнизам – драгоценные старинные иконы. Внутри – два придела: придел Ангела и придел Гроба Господня с каменным ложем.

Придел Ангела, благовестника радостного Воскресения Христова, хранит фрагмент отваленного от Гроба Христа камня, который возвышается на пьедестале в мраморной вазе.15 лампад в 3 ряда освещают слева изображение Жен-мироносиц, а справа – простирающего к ним руку архангела Гавриила. Надпись по-гречески вверху портала гласит: «Что ищете живого среди мертвых? Он воскрес»!

Вход в придел Гроба Господня – низкий и узкий, высота 112 см и ширина 72 см. Пещера также мала – одновременно перед гробом могут стоять только три человека. Верх Гроба покрывает мраморная доска, служащая во время Литургии жертвенником, на котором готовятся Святые Дары для Евхаристии. Ввиду особого благоговения к святыне молящиеся выходят из пещеры спиной вперед и лицом к гробу.

Здесь, в маленькой пещере, бездыханный и безжизненный, лежал тот, кто дает жизнь всему творению, кто был создателем всего мира. Здесь Христос одержал победу над дьяволом, добро восторжествовало над злом, здесь Христос воскрес.

В великую пятницу совершается Чин погребения Плащаницы. Покрытую лепестками роз плащаницу 6 архиереев переносят с Голгофы на Камень Помазания. Камень Помазания – место, где праведный Иосиф с Никодимом положили бездыханное тело Иисуса, снятое с креста, помазали благовониями и обвили Плащаницей. После литии у Камня плащаницу торжественно переносят и полагают на Тридневное ложе, затем уносят в алтарь Кафоликона.

Схождение Благодатного Огня

С древних времен и до настоящего времени в Великую Субботу на Гробе Господнем паломники участвуют в чине нерукотворного сошествия Огня на Гроб Господень, на свечи верующих и потушенные лампады.

Благодатным называется особый огонь, который выносится из храма Гроба Господня при проведении торжественного богослужения в Великую субботу, накануне христианского пасхального Воскресения.

Эта церемония – символ воскрешения Иисуса Христа. Само действо происходит в часовне, после чего от вынесенной лучины паломники зажигают свои связки свечей, в которых ровно 33 – по числу прожитых земных лет Христа.

В XVI веке армяне в Великую Субботу не пустили на церемонию Схождения Огня в храм Воскресения православного Патриарха. Тогда Огонь изошел из колонны, где стоял Патриарх. Теперь верующие лобызают эту рассеченную и обожженную колонну – свидетельницу истинности православного вероучения.

Между Кулуквией и Камнем Помазания на полу – мраморный круг, огражденный железным решетчатым колпаком. Здесь стояла Божья Матерь, когда Христа сняли с Креста и обвили плащаницей.

Гроб Господень свободно доступен для любого паломника, когда он открыт и не совершается служба на Гробе. Наилучшие дни для посещений – те, которые не совпадают с большими христианскими праздниками.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: