Юрьев монастырь в Великом Новгороде: история и адрес, расписание богослужений, описание, святыни и мощи

Свято-Юрьев монастырь

История обители

Впервые обитель встречается в документах 1119 года, в них описывается возведение собора СВ. Георгия. По легенде же Юрьев монастырь основали в 1030 году, когда князь Ярослав Мудрый построил несколько храмов по стране в честь своей победы. Георгиевский храм стал усыпальницей великих новгородских деятелей, поэтому всегда был поддерживаем властью финансово и был одним из крупных собственников земли. Монахи вели хозяйство и торговали в Новгороде. Даже в конце XVII века, когда все монастыри стали подвергаться изыманию имущества, во владении Юрьева монастыря остались около 15 мелких обителей, тысяч крестьян и обширные земельные угодья, включая водные и лесные хозяйства.


Свято-Юрьев мужской монастырь в Великом Новгороде

В XIX веке обитель вновь стала важной фигурой в Новгородской губернии — ее поддерживала местная графиня Анна Орлова-Чесменская. Именно на ее деньги были построены дополнительные здания и отреставрированы старые, были высажены ивовые аллеи и разведены многочисленные цветники.

В 1921 году советская власть отобрала все имущество у обители, а на его территории разместило дом инвалидов. Во время Второй мировой войны немцы располагали свои части в корпусах. После освобождения тут размещались попеременно различные государственные учреждения и только в 1991 году монастырь снова стал частью РПЦ.

Список настоятелей Юрьева монастыря

  • Кириак; при нём в 1119 году основана соборная Георгиевская церковь; скончался в 1128 году;
  • Исаия (упоминается в 1134 году);
  • Дионисий (1158—1194);
  • Евфросин (в 1193 году он избираем был во архиепископа Новгородского);
  • Савватий (1194—1226);
  • Савва (8 марта 1226 года — 1230);
  • Арсений (1230 — ?);
  • Варлаам (умер в 1270 году);
  • Иоанн (упоминается в 1275 году).

Архимандриты:

  • Кирилл (упоминается в 1295 году как игумен, с 1299 — архимандрит — упоминается в 1310 году);
  • Моисей;
  • Лаврентий (упоминается в 1333—1338 годах);
  • Иосиф (? — 1337, 1338 — упоминается в 1345 году);
  • Никифор (упоминается в 1352 году);
  • Савва (упоминается в 1377 году);
  • Парфений I (упоминается в 1399 году);
  • Варлаам I (упоминается в 1419 году);
  • Григорий (упоминается в 1428 году);
  • Мисаил I (упоминается в 1449 году);
  • Феодосий I (упоминается в 1472 году — упоминается в 1476 году);
  • Кассиан, а по другим — Вассиан (в 1505 году сожжён за ересь жидовствующих);
  • Ермоген;
  • Силуан — записаны в синодике без лет;
  • Иона I (1517 — ?);
  • Феогност (умер в 1533 году)
  • Гурий (упоминается в 1540 году)
  • Иларион (упоминается в 1551 и в 1552 году)
  • Геннадий (упоминается в 1555 году)
  • Варфоломей (упоминается в 1558 и в 1564 году)
  • Леонид (упоминается в 1568 году)
  • Александр (? — 1577)
  • Дионисий (упоминается в 1582 году)
  • Мисаил II (упоминается в 1583—1589 гг.)
  • Иоаким (упоминается в 1591 и в 1599 году)
  • Никандр (упоминается в 1606 и в 1613 году)
  • Дионисий I (1617—1632)
  • Иона II (1 января 1633 года — 1633)
  • Герасим (1633—1635)
  • Нифонт (1635 — упоминается в 1637 году)
  • Иларион (упоминается в 1640—1660 годах)
  • Динисий II (упоминается в 1660 году)
  • Феодосий II Арзамасец (упоминается в 1661 и в 1667 году)
  • Парфений II (упоминается в 1668—1672 годах)
  • Симеон (упоминается в 1671 году — апрель 1676 года)
  • Симеон II (умер в 1676 году)
  • Иов (6 июня 1676 года — упоминается в 1681 году. В январе 1682 года подписал грамоту об отмене местничества в чине архимандрита Юрьева монастыря)
  • Аарон I (1701)
  • Сильвестр (Волынский) (1701—1704)
  • Гавриил (Домецкий) (декабрь 1704 года — 30 июля 1708 года)
  • Исаак (1708)
  • Аарон (Еропкин) (21 ноября 1708 года — 28 июня 1723 года), с 1714 года — епископ
  • Андроник (31 марта 1724 года — 1726)
  • Маркелл (Радышевский) (1726 — август/сентябрь 1727 года)
  • Антоний (22 сентября 1727 года — 9 января 1728 года)
  • Аарон (Еропкин) (9 января 1728 года — 20 августа 1730 года), епископ иеромонах Ириней (19 сентября 1730 года — 20 января 1731 года)
  • Андроник (с 20 января 1731 заведовал монастырём; 22 января 1732 года — 4 сентября 1734 года)
  • Иосиф II (Самебели) (август 1734 года — 9 октября 1740 года), архиепископ
  • Гавриил (Воронов) (18 октября 1740 года — 24 января 1741 года)
  • Маркелл (Радышевский) (24 января 1741 года — 29 ноября 1742 года), с 1742 года — епископ
  • Павел (Канючкевич) (18 февраля 1744 года — 1758)
  • Иоасаф (Хотунцевский) (30 мая 1758 года — 29 апреля 1759 года), епископ
  • Иоанникий (Святковский) Святоша (1 мая 1759 года — 3 июня 1768 года)
  • Иоанникий (Микрицкий) (25 августа 1768 года — 2 апреля 1775 года)
  • Виктор (Онисимов) (2 апреля 1775 года — 26 мая 1782 года)
  • Арсений (Бузановский) (26 мая 1782 года — 1785)
  • Афанасий (Вольховский) (13 ноября 1785 года — 30 июля 1788 года)
  • Ириней (Клементьевский) (30 июня 1788 года — 6 июня 1792 года)
  • Иакинф (Карпинский) (27 июня 1792 года — 23 апреля 1795 года)
  • Гервасий (Линцевский) (6 мая 1795 года — 13 мая 1796 года)
  • Иннокентий (Дубравицкий) (23 мая — июнь 1796 года)
  • Арсений (Тодорский) (21 июня — 15 августа 1796)
  • Иоанн (Островский) (25 августа 1796 года — 17 сентября 1797 года)
  • Амвросий (Келембет) (24 сентября 1797 года — ноябрь 1799 года)
  • Михаил (Десницкий) (6 декабря 1799 года — июль 1802 года)
  • Амвросий (Протасов) (5 июля 1802 года — 10 января 1804 года)
  • Парфений (Петров) (12 января 1804 года — 6 июня 1809 года)
  • Евграф (Музалевский-Платонов) (9 августа — 11 ноября 1809 года)
  • Сергий (Крылов-Платонов) (17 января 1810 года — 14 июня 1811 года)
  • Амвросий (Орнатский) (11 сентября 1811 года — 27 марта 1812 года)
  • Филарет (Дроздов) (27 марта 1812 года — 7 марта 1816 года)
  • Иннокентий (Смирнов) (1816—1819)
  • Владимир (Ужинский) (10 марта года — 17 мая 1819 года)
  • Дамаскин (Россов) (5 июня — 14 декабря 1819 года)
  • Анатолий (Ставицкий) (6 февраля 1820 года — 21 августа 1822 года)
  • Фотий (Спасский) (21 августа 1822 года — 26 февраля 1838 года)
  • Мануил (Соловьёв) (1 мая 1838 года — 8 февраля 1857 года)
  • Варлаам (Денисов) (1857—1860)
  • Геронтий (Артюховский) (1860—1865)
  • Герман (Осецкий) (3 марта 1866—1866)
  • Иоаким (1866—1878)
  • Исайя (1878—1896)
  • Владимир (1896—1905)
  • Иоанникий (Дьячков) (1905—1907)
  • Иосиф (Петровых) (1907—1909)
  • Анатолий (Юнгер) (1909—1910)
  • Иувеналий (Масловский) (1910—1914)
  • Никодим (Воскресенский) (1914—1920)
  • Сергий (Васильев) (март 1922 — начало 1930-х)
  • Лев (Церпицкий), архиепископ, с 2012 — митрополит
  • Описание

    Белые стены монастыря далеко видны над синими водами реки Волхов, а неподалеку раскинулось и озеро Ильмень. Даже сегодня, когда комплекс Юрьева монастыря до конца не отремонтирован и не отреставрирован, но его сооружения смотрятся грандиозно. На территории обители располагается несколько корпусов и высится большая колокольня. Большинство зданий отделано в стиле классицизма и представляют собой традиционные русские храмы.

    Георгиевский собор

    Он стал центральным собором всего монастыря, а строительство его началось в 1119 году по инициативе князя Мстислава I и под руководством мастера того времени Петра. Руке мастера, по преданию, принадлежит и строительство церкви Благовещения, а также Николо-Дворищенского собора. Храм Св. Георгия строили в течение 11 лет и только летом 1130 года он был освящен. Поскольку это был самое большое строение на территории монастыря, собор стал некрополем для новгородских знатных людей и русских князей.


    Георгиевский собор Юрьева монастыря

    В 1820-е годы собор был отреставрирован, но при этом пострадали его фрески, датируемые XII веком — они сохранились лишь частично. Во время реставрации оформление собора было проведено заново. В 1902 году отремонтированное здание вновь было освящено.

    Читайте также:
    Собор Рождества Богородицы в Батуми: история и адрес храма, расписание богослужений, святыни и настоятели

    С приходом большевиков и советской власти в соборе были остановлены богослужения, его сильно повредили военные действия и восстановили лишь в 1951–1952 гг. Сегодня в нем продолжаются работы по восстановлению, хотя богослужения уже активно проводятся.

    Крестовоздвиженский собор

    Строительство нового собора проходило под руководством архимандрита Фотия и было поистине масштабным. Новый собор имел белые традиционные стены снаружи и внутри, и яркие синие купола со звездами. Главу храма видно издалека, а при ближайшем рассмотрении становится ясно, что украшали их с любовью. Всего на главах насчитывается 208 восьмиконечных звезд.

    С приходом советской власти здание было определено вначале под музей, затем почту и склад. В начале 90-х годов тут располагалась галерея местных мастеров-живописцев. Только в 19991 году здание вернулось под руководство РПЦ и началась масштабная реконструкция — в 2004 году деревянные каркасы сменились металлическими, обновилась обшивка глав, система отопления была налажена. Сегодня в соборе проходят службы каждое воскресенье.

    Спасский собор

    Первая церковь, которая стала затем Спасским собором, была воздвигнута в 1763 году по заказу архимандрита Иоанникия I. Однако через 60 лет произошел сильный пожар, полностью уничтоживший строение. На фундаменте сгоревшего здания был воздвигнут Спасский собор по заказу того же архимандрита Фотия.


    Спасский собор Юрьева монастыря

    Храм имеет четыре придела, которые достраивались на протяжении 100 лет и паперть, которую также построили гораздо позже основного здания (только в 1830 году). Тем не менее общий стиль здания был сохранен, и он величественно сегодня смотрится как цельный комплекс, чему поспособствовали неоднократные реставрации. зданию пристроили паперть, а в 1836 году на цокольном этаже разместилась церковь Похвалы Богородицы. Именно в ней были захоронены тела Фотия и благодетельницы Анны Орловой-Чесменской.

    При советской власти здание не использовалось по назначению и было несколько демонтировано — разобрали его купола и барабаны, чтобы они не затмевали главную церковь обители, Георгиевский собор. Здание серьезно пострадало в 1941-1945 годы и было частично восстановлено в 1950-х годах. Только после возвращения собора в РПЦ были отстроены заново купола и храм стал иметь прежний величественный вид.

    Мелкие постройки

    На территории внимание привлекает колокольня — она датируется 1841 годом воздвижения и имеет 4 яруса и высоту в 52 м. Ее части заметно различаются по параметрам — по легенде Николай I лично внес правки в уже готовый проект так, чтобы итоговое здание не стало выше или лучше колокольни в Кремле. Наверху колокольни ранее были часы с 17 колоколами, которые отбивали время. Самый большой из них весил 33,6 тонны — это был колокол «Неопалимая купина». Сегодня на ее вершине не только купола, но и вышка мобильной связи.

    Две церкви на территории обители построены не отдельно, но стали частью больших зданий. Одна из них — это храм иконы Божией Матери «Неопалимая Купина». Она была заложена как просьба к Богу о защите монастыря от пожаров, поскольку именно от огня он несколько раз полностью сгорал. В 1828 году была заложена церковь, но войти в нее можно только из Южного корпуса.

    Внимание! Сегодня там проводят службы для насельников и в праздники. Туристы не могут самостоятельно посетить эти помещения.

    Второй храм — это церковь Архистратига Михаила, которая находится в башне с юго-восточной части стены. Башню возвели как часть ограды в 1760 году, а церковь там устроили в 1831 году. Реставрации тут впервые произошла в 2010-2013 гг.

    Святыни и праздники

    Особенные торжественные богослужения проводятся 4 раза в год, за исключением великих христианских праздников — Рождества, Крещения и Пасхи. Престольные праздники обители приходятся на следующие даты:

    1. Георгий Победоносец — день памяти 6 мая.
    2. Воздвижение — 27 сентября.
    3. День памяти образа «Неопалимая Купина» — 17 сентября.
    4. День памяти Михаила Архистратига — 19 сентября и 21 ноября.


    Интерьер Георгиевского собора

    Паломники могут приехать в один из праздников, чтобы присутствовать на торжественном богослужении. Но и в обычные дни в обители можно приобщиться к святыням, которые там хранятся:

    1. Икона свт. Георгия и Богородицы «Неопалимая Купина».
    2. Мощи священномученика Феоктиста Новгородского и княгини Феодосии Владимирской.
    3. Плащаница Д. Шемяки, вышитая золотом.

    До революции в обители хранился кусок скалы, на которой была прикована знатная девица — именно ее спас великомученик Георгий. Там же в ризнице сохранялась и драгоценное блюдо, подарок от князя Всеволода-Гавриила. Но после революции эти святыни были утеряны или украдены.

    На заметку! На территории расположен большой некрополь, в котором упокоены многие знатные люди Новгорода. Среди них и Анна Алексеевна Орлова-Чесменская — графиня, которая выступала покровительницей монастыря.

    Престольные праздники[править]

    Георгий Победоносец, великомученик

    Воздвижение Животворящего Креста Господня

    Икона Пресвятой Богородицы «Неопалимая Купина»

    Михаил, Архистратиг

    — 19 сентября (воспоминание чуда в Хо́нех), 21 ноября (собор)

    Современная деятельность прихода

    Монастырь, несмотря на активную деятельность, не насчитывает большое количество братии — в некоторые годы их количество достигало всего 4 человек. Руководит братией архимандрит Лев. На территории 4-х храмов обители регулярно проходят богослужения, некоторые из них не отапливаются и присутствовать на службах в зимнее время года может быть затруднительно.

    С 2005 года на территории была открыта Духовная семинария, которая с 2015 года называется «Епархиальные богословские курсы» и управляется архимандритом Львом. На территории обители расположен большой яблоневый сад, за которым ухаживают прихожане и монахи.


    Богослужение в Свято-Юрьевом мужском монастыре

    Для паломников вход на территорию монастыря бесплатный, но крайне желательны пожертвования, которые идут на реконструкцию и поддержание культурного достояния. Помимо богослужений, паломники могут остановиться в гостинице на территории и исследовать округ несколько дней, тем более окружающие пейзажи к этому располагают (возле обители есть даже пляж). Работает для туристов и трапезная, которая обслуживается братией.

    НОВГОРОДСКИЙ ЮРЬЕВ МОНАСТЫРЬ

    Новгородский Юрьев монастырь

    Новгородский мужской монастырь во имя великомученика Георгия (Юрьев) Новгородской епархии, один из древнейших монастырей в России

    Стоит при истоке Волхова из озера Ильмень.

    Древний расцвет

    По преданию обитель заложил благоверный великий князь Ярослав Мудрый, во святом крещении Георгий, в 1030 году. Им же построена была деревянная церковь во имя великомученика Георгия. С первых лет своего существования монастырь выступает как один из крупнейших центров новгородской церковной и политической жизни.

    Обитель стала крупнейшей из монастырей Новгородской земли и именовалась лаврой. Монастырь владел огромными земельными угодьями и осуществлял сложнейшую хозяйственную деятельность. В 1119 году благоверный князь Всеволод Мстиславич, совместно с игуменом Кириаком заложил каменную соборную церковь, уступающую по своим масштабам только Софийскому собору среди всех Новгородских храмов. В 1130 году собор был освящен, а князь Мстислав наделил Юрьев монастырь значительными земельными владениями – жалованная грамота об этом являлась на начало XXI века старейшим из сохранившихся русских юридических документов.

    С конца XII века Георгиевский собор монастыря служил местом последнего упокоения не только настоятелей обители, но и русских князей, новгородских посадников, и некоторых святителей. Не позднее 1226 года известно наименование настоятелей обители архимандритами. Юрьевский архимандрит именовался “архимандритом Новгородским” и считался вторым духовным лицом в Великом Новгороде после архиепископа, главой городских магистратов. В первой половине XIV века в обители настоятельствовал будущий Новгородский святитель Моисей, в те же годы монастырь был окружен стеной. К концу XV века Юрьев монастырь был одним из богатейших церковных собственников.

    Благодаря покровительству великих князей, а потом и царей, монастырь неизменно быстро оправлялся и благоустраивался несмотря на различные бедствия и вражеские нашествия.

    Синодальный период

    После секуляризации церковных земель в 1764 году Юрьев монастырь потерял бо́льшую часть своих владений. При этом, его значение видно из того что он был определён третьим среди первоклассных монастырей России.

    В январе 1786 года в монастырь, в Георгиевский собор, были перенесены мощи святого архиепископа Новгородского Феоктиста из находящегося неподалеку упраздненного Благовещенского монастыря.

    За многовековую историю Юрьев монастырь особенно часто страдал от пожаров. Очередной пожар известен в 1810 году.

    Новый подъём древней обители произошел в начале XIX века, благодаря архимандриту Фотию (Спасскому), который снискал особое уважение императора Александра I. Духовной дочерью отца Фотия была графиня Анна Орлова-Чесменская обладавшая огромным состоянием. Когда в 1822 году отец Фотий был назначен в Юрьев монастырь, он нашёл братию в большой бедности, постройки – многие деревянные – в ветхости. Пожар в 1822 или 1823 году усугубил трудности. Но графиня оказала архимандриту всемерное содействие в осуществлении его планов. На её богатые вклады в обители развернулось обширное строительство. За короткое время были построены: Западный корпус с церковью Всех Святых, Спасский собор, восточный Орловский корпус с кельями для братии, северный с храмом Воздвижения Креста, южный с больничной церковью Неопалимой Купины. В 1841 году была построена колокольня по проекту знаменитого архитектора Карла Росси. Внутренне убранство храмов также было обновлено с небывалой роскошью. В ризнице монастыря находилось много богато убранных церковных облачений, сосудов, крестов, ковчегов и другой утвари, принесенной в дар от царей, императоров, патриархов и именитых благотворителей, много древних грамот, большое количество рукописных и старопечатных книг, а также памятников старины.

    25 декабря 1833 года Синодом было разрешено всем настоятелям Юрьева монастыря иметь жезл с сулком.

    Вновь ремонтные работы в монастыре проводились в конце XIX-начале XX века. При монастыре имелась бесплатная гостиница для богомольцев, больница и богадельня.

    Хотя новая слава монастыря в Синодальный период связана с именем архимандрита Фотия, за эти годы в обители настоятельствовали еще три прославленных подвижника – святители Павел (Конюскевич) и Филарет (Дроздов), а также священномученик Иувеналий (Масловский).

    Юрьев монастырь. Фото ок. сер. XX в. Фото с сайта монастыря georg.orthodoxy.ru

    Новейшее время

    15 декабря 1921 года пришла телеграмма от Троцкого об экспроприации имущественных ценностей монастыря. Осенью 1924 года в Юрьевом монастыре ещё действовало шесть церквей, но уже к 1928 году оставалась только одна, а в 1929 году монастырь был закрыт. В 1920-1930-х годах монастырь был разорён и ограблен. Во время Великой Отечественной войны в нем располагались немецкие и испанские части. После войны на территории размещались почта, техникум, училище, музей, жили люди оставшиеся без крова.

    25 декабря 1991 года, благодаря усилиям епископа Новгородского Льва, Юрьев монастырь возвратили Церкви. В то время на территории жили несколько семей, располагалось СПТУ, общежитие и мастерские художников. Храмы монастыря стояли без иконостасов, на Спасском соборе были разрушены купола, в корпусах произведена перепланировка, монастырский сад стоял запущенным, вся территория была завалена мусором. Обитель была вновь учреждена Синодальным решением от 2 октября 1993 года. За короткий срок был отремонтирован Северный корпус с Крестовоздвиженским собором и в обители снова стала совершатся Божественная литургия. Затем пошёл ремонт Орловского корпуса и Южного братского корпуса с Неопалимовской церковью. В качестве скита Юрьева монастыря начала возрождаться Перынская обитель. При обители в 2004 году открылось Новгородское духовное училище и начато было восстановление обезглавленного Спасского собора. С 2009 года в монастыре начались масштабные ремонтно-реставрационные работы.

    Георгиевский собор Юрьева монастыря

    Храмы, архитектура

    Георгиевский собор

    Соборный храм во имя великомученика Георгия Победоносца был заложен в 1119 году повелением благоверного князя Мстислава Великого. Сам Мстислав Владимирович в это время находился в Киеве, поэтому попечение о строительстве собора полностью легло на игумена Юрьевской обители Кириака и сына Мстислава, благоверного князя Всеволода-Гаврила. Строителем собора стал мастер Петр – первый известный по имени русский зодчий.

    Внутреннее устройство Георгиевского собора отражало назначение главной церкви монастыря одновременно княжеским храмом. Для пребывания князя и его семьи были устроены просторные хоры, на которых располагалось два придела – в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и во имя святых Бориса и Глеба. Незадолго до освящения собора, около 1130, года стены его были расписаны. 12 июля 1130 года новый огромный собор был освящен при Новгородском епископе Иоанне и игумене Исаие.

    В 1830-е годы при архимандрите Фотии в монастыре были проведены значительные работы, при которых особое внимание уделялось Георгиевскому собору. В то время древние фрески XII века были почти полностью сбиты со стен, фрагменты древних изображений послужили материалом для подсыпки при планировке территории обители, частично же были выброшены. Стены собора расписали заново. Тогда же был выполнен роскошный семиярусный иконостас с серебряными царскими вратами. В состав иконостаса, наряду с новыми, вошли и древнейшие иконы Георгиевского собора. Иконы с почтением одели в драгоценные серебряные позолоченные ризы, сверкавшие множеством драгоценных камней. Мраморный престол покрывала серебренная риза под бронзовой сенью; в соборе были повешены огромные паникадила. В алтаре на горнем месте вместо святительской кафедры стояло стальное кресло, принадлежавшее императору Петру I. Даром графини Орловой был образок Знамения Божьей Матери, целиком вырезанный из изумруда и украшенный бриллиантами.

    В 1898 году в Георгиевском соборе вновь начались ремонтные работы. Фотиевская живопись была сбита и заменена новой, более соответствующей по представлениям своего времени древнему интерьеру соборного храма Юрьевской обители. Для росписи пригласили артель одного из самых известных тогда в России иконописцев М. Н. Сафонова. В 1902 году Георгиевский собор после поновления освятил архиепископ Новгородский Гурий.

    При реставрационных работах 1931-1935 годов многочисленные разновременные пристройки вокруг собора были разобраны, и облик собора был приближен к первоначальному.

    Каменный трехкупольный собор считается одним из самых замечательных творений древнерусской архитектуры. Сохраняя верность византийской и киевской традиции, собор имеет ярко выраженные индивидуальные черты. Внутри храма нет ощущения тесноты, собор гармоничен и внутри и снаружи. Высота его стен ныне достигает 20 метров, а при постройке была более чем на метр выше. Кровля четырехскатная, но при постройке имел покрытие позакомарное, повторяющее форму сводов. Древняя фресковая живопись почти полностью утрачена, сохранились только фрески маленького храма, находящегося в северо-западном барабане, остатки росписей в лестничной башне и небольшие фрагменты орнаментального украшения оконных откосов в основном объеме собора.

    Крестовоздвиженский собор

    Храм в честь Воздвижения Креста Господня находится на северовосточном углу обители, в составе Северного корпуса, и сторонами северной и восточной выдаётся за черту монастырских зданий.

    В 1760 году здесь была построена каменная церковь с деревянным осмериком. Она оставалась неосвященной до 1810 года, когда пожар уничтожил все деревянные строения. На оставшемся основании церкви усердием архимандрита Фотия в 1823 году был сооружен, а в 1826 году – освящен новый Воздвиженский храм. До захвата власти большевиками собор, как и другие храмы обители, имел богатое убранство с крашеными стенами и с сюжетной росписью. Можно отметить крест над царскими вратами из самшита, обделанный перламутром. Этот крест был пожалован императором Александром I, которому он был прислан со Святой Горы Афон. На стенах висели иконы, замечательные по древности.

    В советское время в храме был устроен клуб, затем почта. В 1970-е и 1980-е годы здесь располагался музей, а в подцерковном помещении – картинная галерея. С начала 1990-х годов в храме возобновилось Богослужение и в начале XXI века он был основным монастырским храмом.

    Каменный пятиглавый храм квадратный в плане с просторными нижними помещениями и купольным объёмом посередине. Покрытие куполов со времени постройки до настоящего времени сохраняет “золотые” звезды на синем фоне. Размеры храма в длину и ширину ок. 20 м, в высоту – ок. 30 м.

    Неопалимовский храм

    Находится посередине Южного корпуса, который был предназначен для проживания больных и престарелых монахов. Храм в честь иконы Божией матери “Неопалимая Купина”, к которой молятся об избавлении от пожаров, был возведен в связи с частыми пожарами от которых страдала обитель. Церковь была заложена 4 сентября 1828 года и освящена 20 августа 1831 года.

    Старанием благодетеля и братией монастыря в начале 1990-х годов, церковь отремонтирована и в ней началось богослужение. На начало XXI века церковь была основным местом для чтения братского правила и восхваления образа Пресвятой Богородицы.

    Величиной церковь в длину, в ширину и высоту до главы по 10 м.

    Рождественский училищный храм и колокольня Юрьева монастыря. Фото 8 февраля 2011 г., с официального сайта Новгородской епархии vn-eparhia.ru

    Рождественский (Спасский) училищный храм

    Храм в честь Рождества Христова был построен в 1820-30-х годах. Упоминается действующим на 8 февраля 2011 года.

    Прочие корпуса и храмы

    В 1820-1830-х годах были также построены Западный корпус с церковью Всех Святых и восточный Орловский корпус с кельями для братии.

    В предреволюционный период в составе монастырских храмов упоминаются также:

    • церковь во имя святителя митрополита Алексия Московского с приделом во имя святого Гавриила Псковского
    • церковь во имя Архистратига Михаила
    • церковь в честь Похвалы Пресвятой Богородицы

    Колокольня

    Была построена в 1841 году по проекту знаменитого архитектора Карла Росси. По преданию она задумывалась выше Московской колокольни Ивана Великого, но император Николай I лично вычеркнул из проекта один ярус.

    Стены

    Стены монастыря впервые упоминаются в летописи в 1333 году, когда они “. поставлены были на 40 сажень с заборолами, при архимандрите Лаврентии.”

    Настоятели

    • Кириак (упом. 1119 – 1128)
    • Исаия (1128 – 1134)
    • ? Иона (ок. 1138)
    • Дионисий (1158 – 1194)
    • Савватий (1194 – 16 апреля 1226)
    • Савва, Грек (1226 – 15 марта 1230)
    • Арсений (1230 – ?)
    • Варлаам (? – 1270)
    • Иоанн (1270 – 1274)
    • Кирилл (1295 – 1310)
    • Свт. Моисей (? – 1325)
    • Лаврентий (упом. 1333)
    • Иосиф (1337 – 1345)
    • Никифор 1352.
    • Савва (упом. 1375, 76; 1- 29 июля 1377)
    • Давид (1386)
    • Парфений (1398)
    • Варлаам (1408; 1410 – 1419)
    • Харитон 1420
    • Мисаил 1449.
    • Григорий 1460.
    • Феодосий 1476.
    • Кассиан (1499 – декабрь 1504)
    • Иона I (1517 – 1523)
    • Силуан (2 октября 1530 – ?)
    • Гурий (? – 15 сентября 1539)
    • Кассиан (? – 1551)
    • Иларион (1551 – 1553)
    • Геннадий (Межов) (1554 – 1558)
    • Варфоломей (23 июля 1558 – 1564)
    • Леонид (15 ноября 1567 – 1568/1570)
    • Феоктист (сентябрь 1571 – август 1572)
    • Александр (? – 1576)
    • Мисаил (январь 1580 – 1589)
    • Иоаким (1589 – 1599)
    • Никандр (1606 – 1618)
    • Дионисий (1618 – 1632)
    • Иона II (1632 – 1633)
    • Герасим (Путников/Куница) (январь 1634 – 1635)
    • Нифонт (7 марта 1635 – 1639)
    • Иларион (1640 – 1660)
    • Феодосий (1661 – 23 мая 1667)
    • Парфений (1666 – 1672)
    • Симеон (1672 – 1676)
    • Иов (6 июня 1676 – 1701)
    • Сильвестр (Холмский-Волынец) (1701 – 23 октября 1704)
    • Гавриил (Домецкий) (декабрь 1704 – август 1708)
    • Исаак (август и октябрь 1708)
    • Аарон (Еропкин) (27 декабря 1708 – 1723)
    • Андроник (1723 – 1725)
    • Маркелл (Радышевский) (27 сентября 1725 – 1726)
    • Аарон (Еропкин), 2 раз (9 января 1728 – 1730)
    • Андроник, 2 раз (20 января 1731 – 4 сентября 1734)
    • Иосиф (Хвабулов) (август 1734 – 9 октября 1740)
    • Гавриил (Воронов) (18 октября 1740 – 24 января 1741)
    • Маркелл (Радышевский), 2 раз (24 января 1741 – 1742)
    • Свт. Павел (Конюскевич) (23 июля 1743 – 1758)
    • Иоасаф (Хотунцевский) (31 мая 1758 – 29 апреля 1759)
    • Иоанникий (Святковский-Зверев) (1 мая 1759 – 3 июня 1768)
    • Иоанникий (Микрицкий) (25 августа 1768 – 17 мая 1775) [1]
    • Виктор (Онисимов) (8 мая 1775 – 3 июля 1782)
    • Арсений (Бузановский) (26 мая 1782 – 1785)
    • Свт. Афанасий (Волховский) (13 ноября 1785 – 1788)
    • Ириней (Клементьевский) (30 июня 1788 – 1792)
    • Иакинф (Карпинский) (27 июня 1792 – 18 апреля 1795)
    • Гервасий (Линцевский) (6 мая 1795 – 1796)
    • Арсений (Тодорский) (21 июня – 15 августа 1796)
    • Иоанн (Островский) (25 августа 1796 – 10 сентября 1797)
    • Амвросий (Келембет) (17 сентября 1797 – 13 ноября 1799)
    • Михаил (Десницкий) (6 декабря 1799 – 20 июля 1802)
    • Амвросий (Протасов) (4 июня 1802 – 1804)
    • Парфений (Петров) (12 января 1804 – 1809)
    • Сергий (Крылов-Платонов) (27 января 1810 – 1811)
    • Амвросий (Орнатский) (1811 – 1812)
    • Свт. Филарет (Дроздов) (27 марта 1812 – март 1816)
    • Владимир (Ужинский) (10 марта – 11 мая 1819)
    • Дамаскин (Россов) (27 мая – 14 декабря 1819)
    • Анатолий (Ставицкий) (8 февраля 1820 – 21 августа 1822)
    • Фотий (Спасский) (1822 – 26 февраля 1838)
    • Мануил (Соловьев) (1 мая 1838 – 8 февраля 1857)
    • Варлаам (Денисов) (22 марта 1857 – 21 августа 1860)
    • Геронтий (Артюховский) (1860 – 1865)
    • Герман (Осецкий) (3 марта 1866 – 1867)
    • Иоаким (1869)
    • .
    • Иоанникий (Дьячков) (1905 – 1907)
    • Иосиф (Петровых) (1907 – 27 февраля 1909)
    • Анатолий (Юнгер) (27 февраля 1909 – 23 октября 1910)
    • сщмч. Иувеналий (Масловский) (23 октября 1910 – 1914)
    • Никодим (Воскресенский) (26 августа 1914 – 1922)
    • Сергий (Васильев) (1922 – ?)
      • 1929-1991 – закрыт
      • с 1991 – настоятелями-священноархимандритами являются владыки Новгородские
    • Феодор (Тараскин) (17 июля 1996 – 19 апреля 2000)
      • Арсений (Перевалов) (с 2008 – упом. 10 января 2011) и.о.

    Святыни

    • мощи свт. Феоктиста Новгородского – принесены в 1786 году, хранились в серебряной раке в Георгиевском соборе
    • кусок скалы, к которой была прикована царевна которую спас вмч. Георгий – до революции хранилась в ризнице вместе с блюдом, дарованным святым князем Всеволодом-Гавриилом
    • вышитая золотом плащаница князя Димитрия Шемяки

    Некрополь

    В Георгиевском соборе были погребены:

    • Изяслав Ярославич (+ 1198) княжич, сын князя Ярослава Владимировича
    • Ростислав Ярославич (+ 1198) княжич, сын князя Ярослава Владимировича
    • Мирошка Нездинич (+ 1203) новгородский посадник
    • Дмитро Мирошкинич (+ 1207) сын посадника Мирошки
    • Блгв. кн. Феодор Ярославич (+ 1233) – впоследствии мощи перенесены в Софийский собор
    • Св. кн. Феодосия Мстиславна, в монашестве Евфросиния (+ 1234) мать святых кнн. Феодора и Александра Ярославичей, у южной стены собора

    В храме Похвалы Пресвятой Богородицы были погребены:

    • Фотий (Спасский) (+ 1838) архим. Юрьевский
    • Анна Алексеевна Орлова-Чесменская (+ 1848) графиня-благотворительница

    Литература

    • Православные русские обители: Полное иллюстрированное описание православных русских монастырей в Российской Империи и на Афоне, СПб., Сойкин П. П., 1994 (репр. изд. 1910).
    • Каргер, М. К., Новгород Великий: Архитектурные памятники, Ленинград, Москва, 1966.
    • Соловьева, Мария, “Воспоминание о Юрьевом монастыре,” Московский Церковный вестник, 1994, № 10(107), 3.

    Спасо-Вифанский монастырь

    Сергиев посад – небольшой подмосковный город, хорошо известный своими святыми православными монастырями, храмами и скитами. Конечно, центром всех этих религиозных мест является Троице-Сергиев монастырь. Но не менее интересны и другие монастырские комплексы, существующие на этих землях. Множество верующих и туристов посещают Гефсиманско-Черниговскую и Спасо-Вифанскую обители. Эти подворья Троицкой Лавры сегодня являются мужскими действующими монастырями.

    Спасо-Вифанский монастырь

    Спасо-Вифанская обитель у своих истоков также существовала в качестве скита, основанного одним из ярчайших православных деятелей конца 18 – начала 19 столетий Митрополитом Платоном (в миру – П.Г.Левшин).

    Митрополит Платон и основание обители

    Послужной список Платона весьма широк и разнообразен. Он был ректором Сергиевой семинарии, придворным проповедником Екатерины Второй и обучал Закону Божьему наследника Павла Первого. Состоял он в членах Святейшего Синода и руководил Славяно-латинской академией, изучал французских энциклопедистов и общался с представителями Англиканской церкви, боролся за утверждение единоверия в России. Именно Платон короновал российских императоров – Павла Первого, а позже и Александра Первого.

    Митрополит Платон

    Одним из деяний Платона, которое осталось потомкам на века, было создание в 80-х гг. 18 столетия Спасо-Вифанского скита. В месте, называемом Корбухой, находящимся примерно в четырех километрах от Сергиевой Лавры, в течение четырех лет создавалась новая пустынь. Она получила свое название в честь Палестинской Вифании – того самого места, где воскрес праведный Лазарь.

    Спасо-Преображенский собор монастыря

    Архитектурно монастырский комплекс был вытянут с запада на восток, а созданием монастырского ансамбля занимались известные московские зодчие Н.Одоевцев и В.Яковлев.

    Постепенно на монастырских землях появилось сооружение Спасо-Преображенского храма и несколько братских корпусов, митрополичий дом с домовой Духовской церковью, кельи для гостей и монастырский некрополь. Были сооружены и хозяйственные строения с конюшнями и каретным сараем.

    Ансамбль Спасо-Вифанской обители в начале 20 столетия

    Весь архитектурный ансамбль был сгруппирован внутри каменной ограды, по центру которой находились Святые врата. Надвратная Колокольня над Святыми вратами очень украшала новосозданный монастырский комплекс.

    По окончании строительства в Спасо-Вифанскую обитель был перенесен деревянный гроб Сергия Радонежского из Троицкой Лавры.

    Вифанская семинария

    Указы о создании Вифанского монастыря и, созданной при нем Вифанской семинарии, подписал Павел Первый, посетивший пустынь в конце 90-х гг. А уже в начале 19 столетия на территории обители строится специальный учебный семинарский корпус. Он был двухэтажным, П-образным (ведь императора звали Павел!), имел 4 башенки и находился на берегу прекрасного Вифанского пруда.

    Вифанская семинария на берегу Вифанского пруда. 19 век

    Юные семинаристы, поступающие во вновь открытую семинарию, могли обучаться, как бы сейчас сказали, на любом из трех имеющихся «факультетов», которые были довольно классическими: богословский, грамматико-риторический и философский. Основатель семинарии держал под личным контролем и жилищные условия семинаристов, и систему их обучения.

    Какие же предметы изучались в этом учебном заведении в тот период? У семинаристов было основательно поставлено обучение словесности, всеобщей истории и археологии, философии и богословия, математики и физики. Конечно же, студенты изучали и языки – из древних греческий и латынь, из современных – немецкий с французским. Причем, все философско-богословские диспуты, в которых студенты обязаны были участвовать, проходили на латинском языке.

    Графиня А.Орлова-Чесменская преподнесла в подарок новой семинарии замечательный орган, что обеспечило студентам получение и определенного музыкального образования. Из числа семинаристов создавались оркестры, для руководства которыми нанимались профессиональные капельмейстеры. Многие студенты занимались пением и декламацией стихов.

    Главный семинарский корпус. 19 век

    Надо иметь в виду, что учащиеся Вифанской семинарии находились на полном пансионе, т.е. их содержание финансировалось из государственной казны. Это накладывало определенный отпечаток на состав студенчества – принимались и оставались в обучении только старательные и одаренные ученики. Неуспевающие в учебе переводились в другие семинарские училища. Набор новых семинаристов происходил каждый второй год.

    В конце трагичного для России 1812 года в любимой им Русской Вифании Платон скончался. Отпевание митрополита проходило в созданном им Преображенском соборе.

    Место захоронения Митрополита Платона

    После Платона монастырь существовал, в основном, как ученическая Вифанская семинарская обитель, в которой к середине 19 века обучалось около 400 студентов. С середины 19 века среди студентов были даже сербские, черногорские и болгарские семинаристы. Количество же непосредственно монастырских иноков было очень небольшим – от 8 до 40 человек.

    Все возрастающее число обучающихся приводило к необходимости создания новых строений и расширения старых. В первой половине 19 века перестраивается Преображенский храм и строится новая пятиглавая Тихвинская церковь, возводятся казначейский и новые братские корпуса, восстанавливается домовая церковь и покои Платона.

    Тихвинская церковь обители. Нач.20 в.

    Ученический корпус расширяется, перестраиваясь в традициях классицизма. Возводятся столовый и больничный корпуса, баня и отдельный блок для преподавателей, имеющих семьи. К концу 19 века при набиравшем популярность монастыре уже имелась трехэтажная гостиница, кирпичный завод и около 40 десятин земли.

    Здание Вифанской семинарии в конце 19 века

    Однако, введенное при Платоне казенное финансирование постепенно было вытеснено все возрастающим количеством пансионеров – учащихся с платным содержанием. Постепенно шло ухудшение материального положения училища, ставшего во второй половине 19 века духовной школой для малообеспеченных семинаристов. Этим выпускникам дорога была только в сельские глубинные приходы.

    Молодые семинаристы Вифании участвовали в революционных событиях первой русской революции, присутствовали на нелегальном общесеминарском российском съезде 1906 года. После этого съезда несколько учащихся было отчислено, что вызвало новую волну протеста, приведшую уже к массовому увольнению наиболее деятельных семинаристов.

    Последний набор в Вифанскую семинарию проходил в 1917 году. Из-за революционных октябрьских событий занятия отменили до февраля 1918 г., но им уже не суждено было начаться.

    Постреволюционная судьба обители

    После утверждения советской власти, участь Спасо-Вифанского монастыря была аналогична участи других религиозных учреждений. Обитель была упразднена, а монахи могли проживать и трудиться в созданной сельхозартели, которую, правда, через несколько лет также упразднили.

    Частично в монастырских сооружениях был размещен детский дом, а в митрополичьем доме хранились экспонаты городского исторического музея. В начале 30-х гг.20 века бывшая Русская Вифания стала советским Птицеградом – на монастырских землях создается птицекомбинат. Преображенский храм, дом Платона, сооружение Святых врат с Колокольней и всей оградой, и даже монастырский некрополь были разобраны на стройматериалы или для освобождения места под комбинатские нужды.

    Тихвинский храм в советский период

    В обезглавленном Тихвинском храме вначале был оборудован инкубатор, а позднее – кинозал с танцплощадкой. Семинарский корпус занял кожвендиспансер. От процветающего еще совсем недавно монастырского комплекса практически ничего не осталось.

    Монастырская гостиница в начале 21 столетия

    Возрождение религиозных святыней в контексте общего возрождения России началось в 90-х гг. 20 столетия. Разоренная Спасо-Вифанская обитель была возвращена под управление Сергиевой Лавры только к концу 90-х, тогда и началось ее сложнейшее восстановление, которое заключалось в воссоздании разрушенных и в ремонте чудом уцелевших строений. Реставрация в монастыре продолжается до сих пор.

    Спасо-Вифанские Монастырские строения в 2007 году

    Что посмотреть в Спасо-Вифанском монастыре сегодня

    Попасть на территорию монастыря, вновь обнесенную каменной оградой, сегодня можно через заново построенные Святые ворота, также как в 19 веке увенчанные прекрасной Колокольней. Выполненная в старорусском стиле Колокольня и сегодня – истинное украшение архитектурного монастырского комплекса.

    Колокольня над Святыми вратами

    Не забудьте обратить внимание на Памятник основателю Спасо-Вифанского монастыря митрополиту Платону, который с 2012 года находится около Святых ворот перед монастырской оградой.

    Памятник Митрополиту Платону у входа в монастырь

    По центру монастырской территории можно увидеть вновь построенный овальный Спасо-Преображенский храм. Это небольшое сооружение повторяет храм, построенный при митрополите Платоне, и также состоит из двух престолов – верхнего и нижнего.

    Спасо-Преображенский храм – русская Вифания

    Нижний престол – это как бы пещера, образованная в горе Фавор (сооруженная в алтарной части), в которой и состоялось чудодейственное Воскрешение Лазаря в четвертый день от его смерти. Именно так престол и называется.

    Нижний престол Спасо-Преображенского храма

    Верхний же престол назван в честь Преображения Господня. Символичность данной очень неординарной архитектуры в единстве праведного воскресения и последующего за ним преображения.

    Верхний престол Преображения Господня

    Все задуманное и осуществленное Платоном в конце 18 века вновь воссоздано. Престолы соединены мраморной стеной, имитирующей гору и поэтому декорированную изображением цветов, растений и животных. Такое необычное решение престольно-алтарного сооружения, пожалуй, единственное в своем роде.

    В Спасо-Преображенском храме во второй половине 19 столетия (литография)

    По большей части восстановлена и домовая Духовская церковь и в ней уже идут службы. Полным ходом идут работы и по восстановлению дома Митрополита Платона.

    Покои Митрополита Платона в 19 веке

    Намереваясь посетить эту обитель, не забывайте, что это не музей, а действующий монастырь, жизнь которого подчинена своим правилам. Поэтому одежда и поведение посещающих подобные места должна соответствовать случаю.

    А вход на монастырскую территорию возможен в любой день с раннего утра до позднего вечера. При желании можно попасть на утреннюю или вечернюю службу, которые проводятся в 5.30, в 6.30 и в 16.40.

    Праздничное богослужение в Спасо-Преображенском храме

    По воскресеньям работает воскресная школа. А еще здесь можно угоститься монастырской выпечкой и вином собственного производства.

    Как добраться до Спасо-Вифанского монастыря

    Вариант первый: на машине

    Конечно, посещать подобные места, находящиеся в некотором удалении от городского центра, удобнее все-таки на собственном автомобиле.

    Если ехать от Гефсиманского Черниговского скита, то от него нужно уйти направо вдоль длинной каменной ограды до улицы Весенней, на которой повернуть налево до первого поворота направо на Солнечную улицу. Солнечная улица упрется в проспект Мира – в этом месте надо повернуть опять направо. Следующий поворот делаем налево на Птицеградскую улицу, которая плавно перейдет в улицу Маслиева. После Мемориала Великой Отечественной войне (слева по ходу движения) смотрите внимательно – скоро перед вами предстанут строения Спасо-Вифанской обители. Весь путь займет порядка 15 минут.

    Спасо-Вифанская обитель – Святые врата

    Можно доехать к монастырю и от Сергиевой Лавры, вернее, от находящийся около нее Красногорской площади. Мимо Памятника Ленина по прямой – на улицу К.Маркса. В конце улицы резкий поворот направо на улицу Вифанскую. По Вифанской, никуда не сворачивая, нужно проехать до той же Птицеградской улицы, где вскоре после Мемориала Великой Отечественной войне появился нужный нам монастырь. Времени на дорогу уйдет около 20 минут.

    Вариант второй – общественный транспорт

    Общественным транспортом добираться в монастырь не очень удобно, хотя автобусы и маршрутные такси туда ходят. Вернее, автобусы ходят до остановки «Птицеградская», где от супермаркета Магнит пешком до монастыря можно дойти за 5-6 минут. Правда, время в пути вырастет до 40-50 минут. Добраться к Спасо-Вифанскому монастырю можно и на такси, что значительно быстрее, но и настолько же дороже.

    Вариант третий – пешеходный

    Для любителей пеших путешествий можно, конечно, дойти до вожделенной обители и пешком. От Красногорской площади это можно сделать часа за полтора, а от Черниговского скита всего-то за полчаса по маршруту, предложенному для автотуристов. Но здесь надо иметь в виду, что еще предстоит обратный путь, который поможет преодолеть общественный транспорт.

    Спасо-Вифанский монастырь

    Спасо-Вифанский православный мужской монастырь находится в городе Сергиев Посад Московской области. С 1783 по 1797 годы он служил в качестве скита Троице-Сергиевой лавры, а с 2002 года на территории монастыря было основано подворье Троице-Сергиевой лавры.

    Расписание богослужений в Спасо-Вифанском монастыре

    Общее расписание богослужений в Спасо-Вифанском монастыре в будние дни:

    • 05:30 (Братский молебен, Полуношница);
    • 06:30 (Божественная литургия);
    • 16:45 (Вечернее богослужение).

    В воскресные и праздничные дни:

    • 08:00 (Божественная литургия);
    • 17:00 (Всенощное бдение).

    История Спасо-Вифанского монастыря

    Спасо-Вифанский православный мужской монастырь был основан в 1783 году под эгидой архиепископа Московского Платона Левшина в качестве кладбища для упокоения братии Троице-Сергиевой Лавры.

    Сначала в 1785 году был построен двухэтажный Спасо-Преображенский собор. Полностью строительство Вифанской пустыни было закончено в 1787 году. В 1796 году император Павел I посетил Вифанию и очень ею впечатлился. После этого визита в 1797 году был издан приказ о повышении статуса Вифанской пустыни до второклассного монастыря. Тогда же при монастыре была открыта духовная семинария. Во время жизни архиепископа Платона Спасо-Вифанский монастырь был одним из центральных училищ региона. В свое время семинария считалась одним из лучших духовных учебных заведений в стране.

    В начале XX века территория Спасо-Вифанского монастыря настолько разрослась, что стала занимать уже площадь маленького поселения на берегу Вифанского пруда. В 1860-х годах здесь была возведена церковь Сошествия Святого Духа, а в 1870-х — колокольня. В 1912 году в Спасо-Вифанском монастыре были проведены торжества по случаю дня смерти основателя обители — святителя Платона.

    Но в последующие годы спокойная жизнь обители была прервана революцией. В 1918 году духовная семинария обители была закрыта, в том же году весь Спасо-Вифанский монастырь стал сельскохозяйственной артелью. В 1919 году на территорию монастыря из города была перевезена школа-колония, которая впоследствии также стала и Детским домом. Воспитанники колонии разрушили множество монастырских строений — разбили окна, испортили стены. В 1925 году все имущество Вифанского монастыря было ликвидировано, а сама обитель прекратила свое существование. В 1929 году все храмы монастыря были закрыты, а братия изгнана.

    В 1932 году строения монастыря были заняты НИИ птицеводства, а территория, где расположен монастырь стала называться «Птицеградом». В зданиях обители были размещены административные и хозяйственные корпуса научного учреждения, сельхозтехникум и кожно-венерологический диспансер. Часть зданий была полностью разрушена, а останки святителя Платона перезахоронены.

    После возвращения обители в руки духовенства было восстановлено несколько монастырских храмов. В 1993 году здесь произошел пожар, во время которого сгорели некоторые восстановленные корпуса, а остальное имущество было разграблено.

    В 1997 году началось полное восстановление обители, были проведены археологические работы, во время которых найден склеп с гробом святителя Платона. В том же году прах митрополита была вновь захоронен в новом склепе. В 1998 году Вифании начали постепенно возвращать здания. В 2002 году здесь открылось новое Спасо-Вифанское подворье, главой которого стал игумен Даниил. В 2007 году был заложен первый камень в основание разрушенного Преображенского собора. В 2009 году патриархом Кириллом был издан приказ о присвоении Вифании статуса мужского монастыря.

    Интерьер Спасо-Вифанского монастыря на google-панорамах

    Архитектура

    Спасо-Преображенский собор своей формой напоминает овал, что делает его похожим на Собор Святой Софии в Константинополе (сейчас — Стамбул). Архитектура Спасо-Преображенского собора включала в себя колоннаду и два престола: верхний и нижний (в память Преображения Господня и в честь воскрешения Лазаря). Уникальной особенностью нижнего храма является сам алтарь — он возведен в виде пещеры, так как по преданиям святой Лазарь был похоронен именно там. Над искусственной пещерой расположена гор, которая увенчана кустами и цветами, а также фигурами животных. На вершине горы расположен алтарь верхнего храма.

    В окрестностях Спасо-Преображенского собора были возведены другие здания Вифанской пустыни. Перед собором расположены Святые врата с двухэтажной колокольней, к которым пристроены небольшие покои для братьев. Ещё несколько жилых корпусов находятся по двум сторонам от собора. Напротив южной стены храма расположена келья архимандрита Платона, а напротив северной — гостевые корпуса. Также на территории монастыря есть конный двор и братское кладбище. По периметру Вифанской пустыни расположена низкая стена из кирпича, по углам которой находятся башни.

    Спасо-Вифанский мужской монастырь на google-панорамах Сергиева Посада

    Как добраться до Спасо-Вифанского монастыря

    Спасо-Вифанский монастырь в Сергиевом Посаде расположен на улице Маслиева, в трех километрах от Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, в юго-восточной части города.

    Ближайшая к нему остановка городского общественного транспорта называется «Птицеград». Здесь останавливаются автобусы маршрутов № 30, 36 и маршрутные такси № 34, 64, 74.

    Также можно воспользоваться услугами такси в Сергиевом посаде: Яндекс. Такси, Uber, Gett и другими.

    Видео про Спасо-Вифанский мужской монастырь в Сергиевом Посаде

    Спасо-Вифанский мужской монастырь

    Спасо-Вифанский мужской монастырь был основан в 1783–1787 годах Московским архиепископом (с 1787 года митрополитом) и священно-архимандритом Троцкой Сергиевой лавры Платоном Левшиным, как пустынь «для успокоения своея старости» и кладбище «для погребения усопшей о Господе братии Сергиевы Лавры».

    Содержание

    • 1 История
    • 2 Современное состояние
    • 3 Деятельность монастыря
    • 4 Престольные праздники
    • 5 Как добраться
    • 6 Паломнику
    • 7 Фото
    • 8 Видео
    • 9 Ссылки

    История [ править ]

    В трех километрах от Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, на юго-восточной окраине Сергиева Посада расположен Спасо-Вифанский монастырь.

    Этот знаменитый монастырь был основан в 1783–1787 годах Московским архиепископом (с 1787 г. митрополитом) и священноархимандритом Лавры Платоном Левшиным, как пустынь «для успокоения своея старости» и кладбище «для погребения усопшей о Господе братии Сергиевы Лавры».

    Центром Вифании стал небольшой по размерам двухъярусный Спасо-Преображенский собор, построенный в 1783–1785 годах.

    Собор был построен «овальной фигурой», что усиливало цельность его облика и возрождало, пусть в миниатюрных размерах, образ раннехристианских храмов, включая Софийский собор в Константинополе. Сходство с храмами первых веков христианства усиливалось в интерьере Спасо-Преображенского собора, благодаря колоннаде, устроенной для поддержки хор верхнего яруса. Много позднее, колонны были заменены консолями.

    Спасо-Преображенский собор имел два престола: верхний в честь Преображения Господня и нижний в память воскрешения Христом праведного Лазаря.

    Сам Платон объяснял идею двухпрестольного храма так: «Один храм к другому имеет близкое отношение: ибо между воскресением и преображением есть союз таинственный. Выходя из нижнего храма, восходим на сей верхний. Так, выходя из гроба воскресением, восходим мы в храм славы, преобразуясь из тления в нетление. Не можно удостоиться преображения, доколе не удостоился воскресения».

    «Союз таинственный» воскресения и преображения нашел зримое воплощение и в объединении двух названных выше престолов в одном храме, и в необычном внутреннем убранстве Спасо-Преображенского собора, созданного по замыслу Платона.

    Престол нижнего храма в честь воскрешения Лазаря был устроен в алтаре, обращенная к молящимся стена которого представляла вид искусственной пещеры. Именно в пещере по иудейскому обычаю и был погребен праведный Лазарь. Над пещерой праведного Лазаря возвышалась евангельская гора Фавор. Для большего правдоподобия она была устлана мхом, украшена цветами, кустарниками, фигурками зверей. Вершину горы венчал алтарь верхнего храма в честь Преображения Господня. Этот высокий круглый алтарь прекрасно гармонировал с овальным планом собора и колоннадой нижнего яруса.

    Необычное устройство Спасо-Преображенского собора помогало богомольцам из простого народа, в большинстве своем людям неграмотным, зримо представить связь двух событий Нового Завета, дабы упрочилась вера в Христа, вера в то, что Сын Божий приходил в мир.

    Вокруг Спасо-Преображенского собора, в соответствии с замыслом Платона располагались остальные строения Вифанской пустыни, получившей четвероугольную планировку. Прямо перед собором, с западной стороны, были построены Святые врата с двухъярусной звонницей. К вратам примыкали два небольших брат­ских корпу­са. Еще два жилых корпуса стояли по сто­ронам собора. Против южного фасада – покои архимандрита Платона: нижний этаж каменный, верхний деревянный перестроен из хлебного амбара, привезенного в Вифанию с лаврского житного двора. Против северного фасада собора стояли двухэтажные гостиные кельи. В восточной части пустыни были устроены братское кладбище и конный двор. Окружала Вифанскую пустынь невысокая кирпичная стена с четырьмя угловыми башенками.

    Строительство Вифанской пустыни завершилось в 1787 г. В том же году архиепископ Платон был возведен в сан митрополита Московского.

    Пять лет спустя, ссылаясь на слабость здоровья, владыка Платон добился освобождения от управления Московской епархией и, сохранив за собой пост священно-архимандрита Лавры, получил, наконец, возможность поселиться в любимой Вифании.

    В 1796 г. на императорский престол вступил Павел I, у которого митрополит Платон был некогда законоучителем. 23 апреля 1797 г. император, только что короновавшийся в Москве, прибыл в Троице­Сергиеву Лавру и неожиданно заявил о своем намерении посетить Вифанию. На следующий день государь приехал в пустынь; он был весел и все виденное хвалил.

    Отобедав в Вифании, император вернулся в Лавру, приложиться к мощам преподобного Сергия, и оттуда отбыл в Москву. Приезд государя имел большое значение для Вифании. Уже 1 мая 1797 г. был обнародован императорский указ о возведении Вифанской пустыни в степень второклассного монастыря. «Быв самовидцем благолепия и устройства, какое введено преосвященным митрополитом Московским Платоном в обитаемой им Вифании, — говорилось в указе, — и, отдавая справедливость трудам его во славу Богу и на пользу Церкви подъемлемым, Всемилостивейше повелеваем: Первое, учредить в Вифании второклассный монастырь, с таковым положением и содержанием, каковое для прочих второго класса мужских монастырей по изданным штатам определено…». Тем же указом повелевалось учредить при Вифанском монастыре семинарию.

    О Высочайшем посещении Вифании напоминал обелиск, поставленный под окном кабинета митрополичьих покоев, «под кровлею белым железом покрытою, с приличными надписьми, в память посещения и трапезования в сей обители покойного Государя Павла I и Всемилостивейшего ее преобразования во второклассный монастырь».

    При жизни и после своего основателя Вифания играла важную роль «училищного» монастыря. Еще в 1800 г. по повелению императора Павла I при обители была открыта Спасо-Вифанская духовная семинария. Под отеческой опекой митрополита Платона семинария стала одной из лучших в России, как по устройству быта учеников, так и по уровню преподавания; преподавали здесь профессора Московской Духовной академии.

    Спасо-Вифанский монастырь стал местом особого поклонения и почитания приснопамятного митрополита Платона. Жила в народе особая вера в его заступничество, предстательство и покровительство о детях пред престолом Божиим. Эта вера происходила от известного всем отеческого отношения митрополита Платона к воспитанникам Спасо-Вифанской духовной семинарии.

    Вот почему многие богомольцы считали своим долгом после Лавры преподобного Сергия посетить и уединенную Вифанию святителя Платона. Здесь они заказывали молебны и панихиды в память о святителе, о своих родных и близких.

    К началу XX в. Спасо-Вифанский монастырь и семинария расширились и приняли вид небольшого городка, раскинувшегося на высоком берегу обширного богатого рыбой Вифанского пруда (так со временем стали называть Вяльковские-Ершевские пруды). Монастырь окружала кирпичная стена с башнями, частично перестроенная по образцу ограды Гефсиманского скита. Над зданиями возвышалась двухъярусная колокольня, заново построенная в 1870-х годах. За колокольней, в глубине монастыря, виднелись шпиль Спасо-Преображенского собора и пять луковичных глав церкви в честь Сошествия Святого Духа. Эта церковь была построена в 1860-х годах, когда Лавру и Вифанию возглавлял митрополит Московский Филарет Дроздов – воспитанник Платона. Перед монастырем стояли большие красивые учебные и жилые корпуса Духовной семинарии.

    Переживая времена расцвета и упадка, Спасо-Вифанская семинария на протяжении более 100 лет хранила дух митрополита Платона. Ее отличали близость к Московской Духовной академии и, с другой стороны, уединенность и, по временам, суровый быт. В питомцах воспитывалась любовь к церковному служению, и выпускники семинарии, в большинстве своем движимые взращенной в них привязанностью к своему духовному званию, охотно пополняли собой ряды сельских пастырей, ревностно неся служение на ниве Христовой.

    В 1912 г. Спасо-Вифанский монастырь и семинария торжественно почтили столетие со дня кончины своего устроителя – святителя Платона.

    К празднику гробница святителя и гора Фавор в Преображенском соборе были украшены зеленью. На гробницу возложили новый белый серебряный покров – жертва благотворителей.

    В самый день праздника литургию в Преображенском храме совершил преосвященный ректор Московской Академии епископ Феодор, в сослужении наместника Лавры архимандрита Товии, ректора Вифанской семинарии архимандрита Германа, Вифанского казначея иеромонаха Серафима и братии монастыря. Пели хоры лаврских и вифанских певчих. По окончании литургии ректор Академии произнес речь, в которой показал величие нравственного характера святителя Платона, «умевшего быть великим и в своей простоте», и призвал к молитвенному воспоминанию того, кто сам молился за всех и оставил завет живым молиться о нем и о себе самих.

    Размеренную жизнь монастыря и семинарии при нем прервали трагические для нашей государственности и Церкви события начала XX в. Революционный переворот открыл печальную и, казалось, последнюю страницу истории Платоновской Вифании.

    Уже в первой половине 1918 г. жертвой большевистских властей стала Вифанская Духовная семинария; ее закрыли на основании закона «О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение комиссариата по народному просвещению» (декабрь 1917 г.) и декрета «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви» (январь 1918 г.)

    Летом 1918 г. Спасо-­Вифанский монастырь был преобразован в сельхозартель; в ее состав кроме самого монастыря, вошли служащие и преподаватели закрытой семинарии, несколько крестьянских хозяйств. Председателем артели был избран Вифанский казначей игумен Илиодор.

    Новый статус оказался слабой защитой Вифании: в октябре того же года местный совнархоз реквизировал весь крупный рогатый скот артели. Попытка обжаловать действия властей закончилась арестом игумена Илиодора. Выйдя из заключения, о. Илиодор с расстроенным после нервного потрясения здоровьем вынужден был отказаться от казначейской должности.

    Положение еще более ухудшилось в 1919 г., когда в Вифанию из города Сергиев была перемещена колония-школа имени В.И. Ленина. Колония, позднее Детский дом, разместилась в зданиях семинарии и, отчасти, в монастыре. Открытая спешным образом, колония управлялась неумело, предоставленные самим себе воспитанники хулиганили, били стекла в монастырских зданиях, большую часть которых осенью того же года реквизировали.

    В марте 1920 г. Патриарх Тихон по ходатайству Духовного собора уже закрытой Лавры утвердил в должности нового Вифанского казначея иеромонаха Порфирия, как оказавшегося «вполне достойным быть утвержденным в указанной должности» по способностям и усердию.

    Усердие нового казначея было бессильно перед антицерковной политикой большевистского государства. В августе 1925 г. здания, угодья и все имущество Вифании были реквизированы. Таким образом, Вифанская трудовая сельско-хозяйственная артель, а вместе с ней и монашеское общежитие прекратили существование. В 1929 г. последовало закрытие Спасо-Преображенского и Сошественского храмов, и окончательное изгнание из Вифании остававшейся там братии. По воспоминаниям протоиерея Сергия Боскина, последний казначей Вифании игумен Порфирий поселился где-то в районе станций Клязьма и Мамонтовская, там и скончался в 1930-х годах.

    В 1932 г. здания упраздненной Вифанской обители перешли в ведение нового учреждения — Всесоюзного НИИ птицеводства. Отсюда Вифания стала именоваться Птицеградом.

    Находясь в ведении НИИ птицеводства, здания монастыря и семинарии приспосабливались под хозяйственные, административные и иные нужды НИИ. В «Новом» семинарском корпусе разместился Всесоюзный заочный сельскохозяйственный техникум, «Старый» семинарский корпус власти Загорского района отвели под Кожно­венерологический диспансер.

    Здания и сооружения, которые было трудно приспособить к утилитарным нуждам, которые явно напоминали о Вифанском монастыре, просто уничтожались. Так в 1932 г., по решению районных властей, была разобрана монастырская колокольня. Позднее разобрали на кирпич монастырскую ограду. Храм Преображения Господня, по свидетельству старожилов, был снесен в пятидесятых годах, когда возобновились гонения на Церковь; вскоре разобрали и обветшавшие без ухода покои митрополита Платона. К счастью, останки святителя удалось вовремя перезахоронить в Духовской церкви Лавры.

    В «Новом» семинарском корпусе, выдающемся памятнике архитектуры русского ампира, удалось восстановить храм в честь Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Казалось, что в разгромленной и забытой Вифании вновь затеплилась церковная жизнь; но в 1993 г., во время пожара, случившегося во вторник Светлой седмицы, «Новый» корпус сгорел вместе с восстановленным храмом; остались лишь стены. Все уцелевшее от пожара было расхищено.

    Тем не менее, пожар лишь приостановил, но не отменил воссоздание Вифании святителя Платона. Воссоздание обители началось с археологических работ в Духовской церкви Лавры

    Современное состояние [ править ]

    В сентябре 1997 г., в год 200-летия учреждения Спасо-Вифанского монастыря, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, было произведено вскрытие погребения митрополита Платона под полом Духовской церкви. Был обнаружен склеп, а в склепе — гроб с надписью, подтверждающей принадлежность останков святителю Платону. По благословению Святейшего Патриарха епископ Вирейский Евгений, ректор Московской академии и семинарии, переоблачил останки митрополита Платона. 7 октября 1997 г., после соборной панихиды, совершенной Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, прах великого церковного иерарха был погребен в заново устроенном склепе, внутри Духовской церкви, у северной стены.

    В 1998 г. начался процесс постепенного возвращения Троице-Сергиевой Лавре зданий упраздненной семьдесят лет назад Вифании. В 2002 г., по благословению Святейшего Патриарха Алексия II, под покровом Троицкой обители открылось Спасо-Вифанское подворье во главе с игуменом Даниилом.

    Еще в октябре 2007 г., по благословению Святейшего Патриарха Алексия II была совершена торжественная закладка Преображенского собора, на месте одноименного, разрушенного в 1950-х годах. Чин освящения закладки совершил Наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, епископ Сергиево-­Посадский Феогност.

    В сентябре 2009 г. Святейший Патриарх Кирилл подписал указ о преобразовании Вифанского подворья в мужской общежительный монастырь.

    Спасо-Преображенский собор имеет два престола: верхний в честь Преображения Господня, нижний в память воскрешения Христом праведного Лазаря. На реставрации находится Собор Сошествия Святого Духа на апостолов.

    Спасо-Вифанский мужской монастырь является подворьем Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

    Деятельность монастыря [ править ]

    • Воскресная школа

    Престольные праздники [ править ]

    • Преображение Господне – 19 августа
    • Воскрешение праведного Лазаря – 16 апреля (переходящая)
    • День Святой Троицы – 50-й день после Пасхи

    24 ноября в Спасо-Вифанском монастыре отмечают день памяти великого религиозного деятеля России, ученого богослова, основателя и настоятеля этого монастыря, Московского митрополита Платона (Левшина).

    Ежегодно 1 декабря братия также молитвенно почитает память великого архипастыря — митрополита Платона (в этот день празднуется память святого мученика Платона Анкирского, небесного покровителя митрополита Платона).

    Как добраться [ править ]

    Адрес: 141311, Московская обл., г. Сергиев Посад, ул. Маслиева, 25

    • От ж/д станции Сергиев Посад маршрутным такси № 74 до остановки Птицеград (в сторону поселения Лоза).
    • Своим транспортом из Москвы: ехать по Ярославскому шоссе, перед Сергиевым Посадом: не заезжая в Сергиев Посад свернуть по направлению Ярославля, доехать до знака поворот но Лозу, съехать с Ярославского шосе, на перекрестке перед пос. Лоза свернуть налево, ехать по главной дороге до Спасо-Вифанского монастыря. Если не свернули на пос. Лоза, можно доехать до развязки, поворот на Глинково и Сергиев Посад.

    Монастырь находится в 3 км от Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, на юго-восточной окраине Сергиева Посада.

    Спасо-Вифанский монастырь в Сергиевом Посаде

    Обитель, находящаяся в нескольких километрах от Сергиевой лавры, напоминает богомольцам о чудесном воскресении Лазаря после молитв Христа. Основан монастырский комплекс в конце XVIII столетия, изначально являлся небольшой пустынью преподобного отшельника Платона, носившего сан архиепископа. Святитель создал обитель в честь двух великих новозаветных сюжетов, а также ради своей спокойной старости и для того, чтобы тела усопших монахов находили здесь вечный покой у престола Господа.

    История основания монастыря

    В 1783 г. преподобный архиепископ Платон издал распоряжение о строительства церковного некрополя с небольшими кельями и деревянным ограждением. Вифанскую пустынь возводили на протяжении четырех лет, авторами проекта были зодчие В. Яковлев и Н. Одоевцев. Новоявленный скит находился на возвышении между речкой под названием Торгоша с востока и крупным лаврским прудом с запада.

    Монастырский комплекс скрывался из вида проезжающих за счет густого березового леса. Троицкая обитель легко просматривалась со стороны Вифанского пруда.

    • Архиепископ Платон лично разработал план монастырского комплекса. По его задумке, на центральной оси прямоугольного пространства располагался главный собор, освященный во славу Преображения Господня. Церковь стояла между Святыми вратами и хозяйственными помещениями. К первым пристроили два двухъярусных братских корпуса, еще два находились по обеим сторонам от Преображенского храма. На юге прямоугольной монастырской территории были личные покои святителя Платона вместе с домовой церковью, на севере располагались кельи для гостей.
    • Главный собор и братские корпуса находились в западной части Вифанской пустыни, восточную отвели под конский двор и монашеское кладбище. Обитель окружала невысокая ограда из кирпича, её длина равнялась почти 300 м, по углам воздвигли небольшие четырехугольные башни. Строительство комплекса закончилось в 1787 г., в это же время святитель Платон, который лично корректировал чертежи монастыря и вникал в проблемы работ, получил сан митрополита Москвы. Воздвижение обошлось в почти 11 тысяч рублей, две трети от этих денег вложил сам преподобный основатель.
    • В 1797 г. обитель посетил Павел I, что стало знаменательным событием для начальной истории комплекса. Император, довольный приемом, издал высочайший указ о том, что Вифанская пустынь должна обрести статус штатной обители, а также об утверждении духовной семинарии. Церковно-учебное заведение воздвигли в 1800 г. рядом с монастырским комплексом. Согласно указу, новоучрежденная пустынь объединялась с Троицкой лаврой и переходила в подчинение Московскому митрополиту, как хозяину Вифании. Настоятелем комплекса официально утверждали наместника Сергиевой лавры.

    На деятельность монастырского комплекса митрополит выделил 10 тысяч рублей. Павел I издал указ о передаче обители большого числа лесных угодий, пашни и сенокосов. Значительные пожертвования совершали почитатели святителя Платона.

    На заметку! Вифанией называют город в Палестине, где, согласно Священному Писанию, Христос воскресил умершего праведника по имени Лазарь. Сын Божий совершил чудо ради того, чтобы все видевшие это уверовали в Единого Бога.

    Главный храм

    Центральный собор комплекса — небольшое строение из камня, верхний его престол освящен во славу Преображения Христа, а нижний — в честь Лазарева Воскресения. Преподобный Платон лично объяснял идею названия главной церкви. Он говорил, что оба события близки друг другу и составляют особый «таинственный союз».

    Другие храмы в Сергиевом Посаде:

    Каждый из нас взойдет в храм божественной славы только после того, как выйдет из гроба через воскрешение. Тогда и произойдет преображение тленной материи в субстанцию вечную и совершенно чистую.

    • «Таинственный союз», объединивший названия престолов центрального собора комплекса, наглядно проявился в неординарном интерьерном устройстве самого здания. Небольшой Преображенский собор имеет овальную форму, что придавало сходства с церквями первых веков распространения христианской религии.
    • Алтарная стена нижнего Лазарева храма образует подобие пещеры, в которой было погребено тело праведника. Над этим сооружением поставлен алтарь верхней церкви, который напоминает собой библейскую гору Фавор, где Христос преобразил человеческую природу в божественную. Изначально искусственная священная возвышенность устилалась мхом, украшалась рукотворными цветами, а также фигурками различных зверей. Гора Фавор и Лазарева пещера позволяли паломниками составить ясное представление о двух чудесных событиях, описанных в Новом Завете.
    • В 1786 г. святитель Платон велел перенести в новоявленный собор из Троицкой лавры древнюю раку с останками отца Сергия Радонежского. Реликвию разместили на специальном месте перед входом в нижнюю церковь (Лазареву пещеру).

    Деятельность Платона в пустыни

    Митрополит, завершивший преобразование обители в штатный монастырь и построивший рядом с комплексом духовную семинарию, получил право встретить спокойную старость в таком прекрасном месте. Здесь преподобный любил заниматься делами епархии и следить за хозяйством, а также проповедовать христианское учение монахам и паломникам.

    В Вифанской обители святитель Платон становился смиренным иноком, каким и был всю свою жизнь. О его милосердном и благородном нраве упоминал каждый, кто лично был знаком со святителем.

    Митрополиту нравилось совершать прогулки по Вифании, любоваться живописным пейзажем округи. На юго-востоке комплекса располагался небольшой и изящный сад, с беседкой. По его песчаным дорожкам еще при жизни святителя гордо расхаживало семейство павлинов. Святитель, будучи главным наместником, руководил деятельностью братии как в дни торжеств, так и в будни. В обители с большей радостью отмечали не только Рождество Христово и Пасху, но и праздник Преображения. Простым мирянам, приходящим в монастырь на торжества, раздавали калачи и вино.

    В 1812 г. преподобному Платону исполнилось 75 лет, изнеможенный болезнью и старостью он принял факт о вторжении неприятель в русские земли с большой горечью. Из Вифанской обители он посылал защитникам отечества благословение и подарил войску икону Сергия Радонежского. Даже когда столица была объята огнем, святитель предрек, что Троицкая Лавра не достанется неприятелю. Его насильно отправили в Махрищскую обитель, но вернули через 12 дней. Душа Платона успокоилась, когда он узнал об освобождении Москвы. Он скончался 11 ноября, тело его отпели в Лавре, а вскоре перенесли в родную Вифанию.

    На заметку! Обитель привлекала людей, питающих любовь к её основателю. Паломники посещают комплекс и молятся раке с останками благочестивого Платона. В дни его памяти братии Троицкой Лавры и Вифании объединяются, чтобы воспеть хвалу преподобному святителю и испросить Господа о вечном упокоении его души.

    История обители с XIX столетия

    Спустя три десятилетия после кончины Платона стало очевидно: Вифанский комплекс продолжает развиваться и действовать, расширяться и утверждаться. С каждым годом здесь становилось всё больше паломников, желающих участия в православных богослужениях. При жизни основателя верующие почитали здешние святыни и изумлялись великолепной архитектуре, отныне они стремились отстоять панихиду в память о любимом архипастыре и испросить помощи у его раки.

    • В духовной семинарии, находящейся рядом с Вифанским монастырем, также возросло число иноков, желающих осознать Божье слово. Это религиозное заведение отличалось дешевизной проживания, удаленностью от городской суеты и высоким качеством образования.
    • Так как число семинаристов и паломников возросло, митрополит Филарет благословил братию на расширение Преображенского собора. В 1831 г. основной объем храма опоясали одноэтажными пристройками, что и позволило увеличить площадь.
    • В 1841 г. появилась необходимость расширения монашеского кладбища, поэтому северную границу монастырской территории отнесли на 25 метров. Через 20 лет у восточной стены патриарших покоев воздвигли Духовскую церковь. Пятиглавое строение имело высоту 43 м. и пять престолов, проект разработал архитектор А. Малышев. В 1876 г. были отстроены Святые врата с надвратной колокольней, сооружение стилистически напоминало архитектуру Духовской церкви и имело трехъярусную конструкцию. Новые постройки значительно превышали по высоте главный собор, это определило иной облик Вифанского комплекса.

    В первые годы XX столетия обитель оставалась знаковым местом для отечественных паломников, не уступая в авторитете Троицкой лавре и пещерам в Чернигове. Большое число людей свято верили в могущество чудотворных останков святителя Платона, они шли сюда за исцелением от телесных и душевных недугов. Покои преподобного основателя со временем превратились в мемориальных музей, каждый прихожанин мог удостовериться в скромности Платона и его и его художественном вкусе, просто взглянув на устройство его кельи.

    Закрытие и настоящее время

    После 1917 г. спокойная и размеренная жизнь обители прервалась. В 1925 г. комплекс закрыли большевистские власти, он продолжал действовать в качестве сельскохозяйственного заведения. В монастырских постройках разместили детский дом.

    В начале 1930-х. разоренная обитель перешла под управление птицефабрики. Многие постройки разбирали, чтобы получить крепкий кирпич: были уничтожены настоятельские покои, ограждение, надвратная колокольня и Святые врата. Преображенский собор был снесен, на его месте установили бюст вождя революции. Тогда же разорили братский некрополь, сняли главы с Духовского храма.

    • В 1998 г. состоялось возвращение некоторых зданий Вифанского комплекса Троицкой лавре. В 2002 г. преподобный Алексий II издал указ о том, чтобы обитель обрела статус Лаврового подворья. С этого времени началось полноправное восстановление монастыря из руин.
    • Наиболее активная реставрационная работа велась в 2006 г., значимую финансовую помощь оказывали праведные благотворители. Общими усилиями восстановили Духовской храм и части корпуса семинарии, где временно разместили братский корпус.
    • В период с 2008 по 2011 гг. отстроили ограждение, надвратную колокольню и центральные врата. Удалось также восстановить и Спасо-Преображенскую церковь, но в грубом и неотесанном виде, Фаворскую гору облицевали мрамором.

    Сегодня реставрация продолжается.

    Информация для паломников

    Вифанская обитель стоит на границе Московской и Владимирской областей, она окружена небольшими возвышенностями и густыми лесами. Великолепная обитель имела высочайший религиозный статус до момента закрытия и фактически полного уничтожения. Сегодня продолжаются работы по её восстановлению.

    Сегодня монастырь считается действующим, с 2002 г. здесь открыто подворье Сергиевой лавры. На территории расположен уникальный храм Преображения Господня с искусственно созданной Фаворской горой, изящные Святые врата с колокольней и Духовской собор.

    Чтобы добраться до Божьего дома из столицы на авто, нужно двигаться по Ярославскому шоссе. Перед поселком под названием Лоза нужно свернуть налево, главная дорога приведет к самому монастырю. Многие паломники добираются до обители от ж/д остановки «Сергиев Посад» на маршрутке № 74, выходить следует на «Птицеграде».

    Монастырский комплекс работает ежедневно, входить на территорию разрешено с 7:00 до 20:00. Утрени здесь начинаются в 5:30, а вечерни — в 16:30.

    Каждую неделю в обители проводятся занятия в воскресной школе.

    Спасо-Вифанский монастырь скит ставропигиального мужского монастыря

    История

    В конце XVIII – XIX вв. в живописной лесистой местности на восточной окраине Сергиева Посада был основан ряд монашеских общежитий подчиненных Троице-Сергиевой лавре и предназначенных для любителей молитвенного уединения, недостижимого в переполненной богомольцами Лавре. Первым стал мужской Спасо-Вифанский монастырь, немногие сохранившиеся здания которого составляют в наши дни центральную часть поселка Птицеград. Лишь внимательный глаз заметит некую согласованность в расположении этих осколков архитектурного комплекса широко известной некогда Подмосковной Вифании.

    Подобно Троице-Сергиевой лавре, начавшейся с крохотной пустыни Радонежского отшельника Варфоломея, Спасо-Вифанский монастырь так же начался как пустынь, основанная архиепископом Московским Платоном Левшиным (1737 – 1812), настоятелем Троице-Сергиевой лавры, «для успокоения своея старости» и «для погребения усопшей о Господе братии Сергиевы лавры».

    Местом для пустыни была выбрана гряда между речкой Торгошей, которая служила границей Московской и Владимирской губерний, с одной стороны, и обширным лаврским прудом с другой, западной стороны. Густая роща укрывала пустынь от проходившей неподалеку дороги из Сергиева Посада в Александров, тогда как пруд и долина питающей его речки Кончуры, текущей от Лавры, открывали вид на саму Троицкую обитель. К сожалению, эту зрительную связь Вифании с Лаврой прервала в 1860-х годах насыпь железной дороги.

    Построенная в 1783 – 1787 гг. по замыслу архимандрита Платона и под руководством московского архитектора Н.М. Одоевцева, Вифанская пустынь представляла собой вид прямоугольника вытянутого с востока на запад. На главной оси, роль которой играл прямой как стрела проспект от Святых врат к воротам хозяйственным, располагались: здание самих Свя­тых врат с колокольней над ними и Спасо-Преображенский собор. К Святым вратам примыкали два небольших двухэтажных братских корпуса; два других располагались по сторонам собора: с юга покои архимандрита Платона с домовой церковью во имя Святого Духа, с севера – гостиные кельи. Все жилые корпуса имели каменный нижний и деревян­ный верхний этажи. Вместе с собором они группировались в западной половине пустыни, тогда как в ее северо-восточной части располагалось братское кладбище, а в юго-восточной – конный двор. Пустынь окружала невысокая кирпичная ограда протяженностью 100 сажен с четырьмя восьмигранными башнями по углам. Такой вид получила она в 1787 г., когда завершилось строительство. В этом же году, в присутствии императрицы Екатерины II, архимандрит Платон был возведен в сан митрополита.

    Особенность Спасо-Преображенского собора заключалась не в его «овальной фигуре», храмы подобного вида были тогда не в новинку, а в необычном двухъярусном алтаре. Обращенная к молящимся, стена алтаря была выполнена в виде евангельской горы Фавор и устлана мхом, украшена цветами, кустарниками, фигурками зверей. Престол нижнего храма располагался в пещере, устроенной в подножии горы. Рядом помещался дубовый гроб, в котором в 1392 – 1585 гг. покоились мощи Преподобного Сергия Радонежского. Святыня была перенесена в Вифанию из Успенского собора Лавры в 1786 г. Престол верхнего храма Спасо-Преображенского собора был устроен на вершине Фаворской горы в круглой куполь­ной сени.

    Не все современники оценили замысел владыки Платона относительно вида алтаря Вифанского собора, полагая, что «звериные чучелки, рассованные во мху» не идут храму Божию. Впрочем, это никак не умаляло огромный авторитет главы Московской епархии. Высокопреосвященный Платон был знаменит как выдающийся богослов, историк Церкви, яркий проповедник, талантливый администратор. Он сочинил около 500 слов и поучений. Его проповедь в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга по случаю победы русского флота под Чесмой по распоряжению Екатерины II была переведена на ряд европейских языков. Он был автором «Краткой церковной российской истории», ставшей первым пособием в духовных учебных заведениях.

    В 1792 году, в возрасте 55 лет, митрополит Платон подал прошение Екатерине II об увольнении его от епархии. Императрица изъявила сожаление и, сохранив за ним Московскую митрополичью кафедру, позволила жить в Лавре, «сколько разсудит». С тех пор митрополит Платон поселился в своей Вифанской пустыне, лишь изредка наведываясь в Москву.

    Важнейшим событием в истории Платоновской Вифании стало посещение ее императором Павлом. 23 Апреля 1797 г. император после своего коронования в Москве посетил Троицкую Лавру и изъявил желание посетить на другой день Вифанию и там обедать. Не сделав предварительных приготовлений к приему высокого гостя, митрополит Платон представил, что «в Вифании покои малы и приуготовления никакого для стола там не сделано». Но император сказал на это: «хотя в уголку, но там будет обедать».

    Отслушав молебен и литургию в Троицком Соборе, император Павел поехал в Вифанию, и встречен был в воротах Митрополитом. Дальнейшее передадим словами самого митрополита Платона с незначительными сокращениями: «Государь был в большой церкви и изволил хвалить, потом в домовой, которая ему еще больше понравилась, и хотел у себя такую сделать. Потом и покои (келлии Митрополита) изволил похвалять и говорил: вот как тесны у тебя покои: на что более? Потом пошли к столу. Государь был весел и весь стол проговорил с митрополитом, а между тем семинаристы троицкие разные читали разговоры из Географии, из Истории, из Философии и прочего, что Государю весьма было угодно, и семинаристов целовал. После стола скоро изволил отправиться в Лавру, и оттоле в Москву. Чрез пять дней Статс-Секретарь Трощинский неожиданно объявил в Москве Митрополиту волю Государя возвести Вифанию на степень второклассного монастыря и учредить при нем духовную семинарию. 1-го Мая состоялся указ о сем Государя».

    Указом Павла I Спасо-Вифанской пустыни был дарован статус мужского монастыря 2-го класса со штатом в 16 монашествующих. Тогда же был устроен порядок, согласно которому настоятелем Вифанского монастыря считался наместник Лавры, а непосредственное управление монастырем осуществлял Вифанский казначей.

    Указ предписывал учредить при монастыре Духовную семинарию, которая и была открыта в специально построенном для нее здании 6-го августа 1800 г., в день Преображения Господня, в храмовой праздник Спасо-Вифанского монастыря.

    В Спасо-Вифанской Духовной семинарии, детище митрополита Платона проявились его педагогические таланты. Митрополит Платон много времени уделял быту и воспитанию семинаристов, большинство которых происходило из небогатых семей сельских священников Московской и Владимирской губерний. По воспоминаниям бывших семинаристов он был, «как истинный отец среди любимых детей».

    Вот отрывок из составленного митрополитом наставления о трапезе семинарской. «Хлеба давать семинаристам за обед и ужин, сколько съесть могут. Кушанье семинаристам иметь щи да кашу: в мясные дни будничные с мясом, полагая на всех в день по пуду, а в воскресные полтора пуда, а в дванадесятые по два пуда: иногда свежее мясо, иногда солонину, смотря по времени. А в постные дни давать щи с снятками, а в воскресные и праздничные дни с рыбою соленою, полагая по 30 фунтов на всех в день, выключая весь великий пост; а кашу с маслом коровьим и постным, смотря по дням; а сколько масла употреблять, в том поступать против Троицких семинаристов. В праздничные и торжественные дни готовить пшеничные пироги с капустою, или с морковью, или с крупою, или с грибами, смотря по времени. Надлежит пищу переменять. Смотреть, чтобы при трапезе была чистота и опрятность».

    Образовательный курс в Спасо-Вифанской семинарии разделялся на три отделения: грамматико-риторическое, философское и богословское. Известны, что митрополит поощрял глубокое толкование библии, «разумную критику» церковной истории, чтение латинских и российских поэтов и упражнения в поэтическом творчестве. Научное классическое образование дополнялось религиозно-эстетическим. Декламация, партесное пение, музыка, драматические мистерии, гимнастические игры находили в его школе широкое применение, разнообразили, одухотворяли и облагораживали учеб­ную жизнь воспитанников.

    Одухотворенная творческая атмосфера Платоновской семинарии нашла выражение в переименовании окрестностей. Именно при митрополите Платоне окрестности Вифании, подобно самому монастырю, получили классические названия древности. Здесь были своя гора Парнас и Темпейская долина; речка Кончура выше Вифанского пруда называлась Евфрат, а ниже пруда – Тигр.

    Глубокой осенью 1812 г., вскоре после бегства французов из Москвы, митрополит Платон скончался в своей Вифании. При известии об оставлении французами Москвы он произнес: «Слава Богу, Москва свободна, и я теперь умру спокойно». Отметим, что в то время, когда войска Наполеона заняли столицу, а отдельные вражеские отряды появлялись в 7 – 10 верстах от Лавры, когда власти Сергиева Посада покинули город, бросив население на произвол судьбы, престарелый и больной митрополит Платон не покинул своей Вифании и Лавры. Единственной же властью в городе, в окрестностях которого появлялись отряды французов, несколько месяцев оставался подчиненный митрополиту Собор Троице-Сергиевой обители.

    В ноябре 1812 г. тело архипастыря было погребено в нижнем храме Спасо-Преображенского собора. Могила митрополита Платона и его покои, превращенные в мемориальный музей, стали центром притяжения для немалого числа богомольцев. Не даром митрополит Филарет Дроздов, размышляя о возможности своего будущего погребения в Гефсиманском скиту, от­мечал, что Святитель Платон, почив в Вифании, «утвердил ее».

    То, что Платоновская Вифания «утвердилась», доказало время. В XIX в. значительно расширилась Духовная семинария, известная высоким уровнем образования, который обеспечивали профессора и преподаватели соседней Московской Духовной академии, открытой в стенах Лавры в 1814 г. Вырос и сам Спасо-Вифанский монастырь: появились новые братские корпуса, здания для паломников, ограда и Святые врата.

    В 1860 – 1866 гг., в юго-восточном углу монастыря вплотную к восточному фасаду покоев митрополита Платона по благословению митрополита Московского Филарета Дроздова была построена большая пятиглавая церковь Сошествия Святого Духа. Церковь имела пять престолов: три в нижнем и два в верхнем этаже. Средний престол нижнего этажа был посвящен Тихвинской иконе Божией Матери. Нельзя не отметить, что день празднования названной чудотворной иконы, 26 июня, практически совпадал с днем рождения митрополита Платона (29 июня), а также с днем пострижения в монашество настоятеля Спасо-Вифанского монастыря в 20-х – 70-х годах XIX в. и фактического строителя церкви архимандрита Антония Медведева (27 июня).

    Новые здания значительно расширили территорию монастыря и нарушили первоначальную ясность и стройность его архитектурного ансамбля. Но эти изменения не затронули ядра Вифании: Преображенского собора с его затейливой Фаворской горой и могилой митрополита Платона, и покоев самого владыки, простота архитектуры и убранства которых совершенно не соответствовали тому придворному кругу Петербурга и Москвы, в котором многие годы вращался Платон, как церковный иерарх, но отвечали стремлению митрополита Платона к простоте жития и молитвенному уединению. Ради этого, собственно, и была построена Подмосковная Вифания.

    До неузнаваемости изменили облик, нарушили спокойную жизнь Вифании события, последовавшие за октябрем 1917 г. Вот краткая выдержка из заметок известного историка Ю.В. Готье; в 1919 г., спасаясь от голода, он перебрался из Москвы в г. Сергиев: «13/26 октября. Утром ездил смотреть Вифанскую библиотеку… Видел разрушенную церковь Вифанской семинарии – большая и грязная зала и в ней солея, которая служит или может служить эстрадой».

    История последних лет Вифании подробно исследована в историко-архивном очерке диакона С. Голубцова. В 1925 г. Спасо-Вифанский монастырь, имевший с осени 1918 г. статус трудовой сельскохозяйственной артели, был закрыт. В его зданиях разместился детский дом имени Ленина, а в мемориальных покоях митрополита Платона – филиал Сергиевского государственного историко-художественного музея. Часть жилых помещений и оба храма оставались за бывшими монахами вплоть до 1928 – 1929 гг. В 1930 – 1931 гг. все здания Вифании были отданы под птицекомбинат, благодаря которому Вифания стала называться Птицеградом.

    По мере развития птицекомбината (ВНИИТИ птицеводства) и поселка Птицеград при нем, часть зданий бывшей Вифании разобрали из-за ветхости или ради крепкого старинного кирпича: так в 50-х годах прошлого века, например, исчезли покои митрополита Платона и ограда со Святыми вратами и колокольней. На месте уничтоженного Преображенского собора появилась клумба с бюстом Ленина. Исчезли всякие следы братского кладбища. Лишился своих глав Собор Святого Духа. В непосредственной близости от территории бывшего монастыря выросли жилые пятиэтажки. О процветавшей некогда Подмосковной Вифании напоминали лишь немногие сохранившиеся строения бывшего монастыря, да обгорелый остов «нового» семинарского корпуса XIX в. (здание «старой» платоновской семинарии стоит во дворе этого корпуса и незаметно с дороги).

    Рейтинг
    ( Пока оценок нет )
    Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
    Добавить комментарий

    ;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: