Алексей Бортсурманский: житие и биография святого, дни памяти и мощи

17 августа-память прав. Алексия Бортсурманского

ДНИ ПАМЯТИ:
4 мая,
17 августа – Обретение мощей,
15 сентября (переходящая) – Собор Нижегородских святых.

Святой праведный Алексий Бортсурманский (Гнеушев) родился 13 мая 1762 года в селе Бортсурманы Курмышского уезда Симбирской губернии в семье священника. По окончании Нижегородской семинарии (1784) он женился и был поставлен диаконом в село Бортсурманы. Спустя 13 лет его рукоположили в пресвитера к той же церкви, и он не покидал ее до самой кончины.
В первые годы священства отец Алексий не отличался особым благочестием – служил по силе, занимался хозяйством, любил выпить вина с друзьями и приятелями. Если не считать исполнения им священнических обязанностей, то можно сказать, что во всем остальном он жил так, как все – как миллионы крестьян того времени.
Однажды его попросили причастить умирающего из соседней деревни. Но священник поленился идти ночью через все село. Отец Алексий рассердился и выгнал прочь присланного к нему человека, говоря, что состояние больного не так уж безнадежно, и он может подождать до утра. Однако в ту же ночь, испытывая муки совести и будучи не в силах заснуть, он встал и отправился к больному. Но тот был уже мертв, а возле его постели отец Алексий увидел ангела, держащего в руках святую Чашу. Потрясенный видением, отец Алексий упал на колени перед покойным и провел всю ночь в молитве.

С той поры он каждый день служил Божественную литургию и соблюдал, насколько это было в его силах, монашеское молитвенное правило. В полночь он читал полунощницу, чин двенадцати псалмов и житие святого, чья память праздновалась в этот день, а также поучение из «Пролога». Наутро он читал утренние молитвы, часы, акафист преподобному Сергию, великомученице Варваре или святителю Митрофану. В полдень он прочитывал четыре кафизмы из Псалтири, а вечером – канон и акафист Спасителю, канон Ангелу-Хранителю, молитвы на сон грядущий. Ежедневно он также совершал полторы тысячи поклонов с Иисусовой молитвой.
Во время, свободное от служб и келейных молитв, он принимал у себя прихожан. Тех, кто хотел взяться за духовный подвиг, он благословлял или, напротив, отговаривал, согласно откровению Божию. Иногда он давал посетителям духовные наставления, но делал это всегда с такой великой кротостью, что она покоряла сердца слушающих. Святой Алексий был суров только по отношению к колдунам и разного рода ясновидящим, а также людям, которые обращались к ним за помощью.
Он раздавал бедным все, что оставалось у него после щедрых дарений, из которых он, однако, всегда выделял часть на украшение церкви. Не раз, когда крестьяне страдали от разных несчастий, например от пожаров или эпидемий, они находили у себя деньги. Никто не знал, откуда они появлялись, пока один крестьянин, дом которого сгорел, не застал отца Алексия, когда тот хотел подбросить ему деньги.

Ненавидя праздность – матерь всех пороков, святой, как только появлялось хоть немного времени, шел работать в поле или трудился по дому. Обретя великое дерзновение пред Господом, он исцелял больных своими святыми молитвами, утешал страждущих словом Божиим, часто являя дар прозорливости.
Также он сподобился многих видений и откровений.
Однажды, когда отец Алексий был прикован к постели из-за тяжелой болезни, он внезапно услышал небесное пение и увидел Пресвятую Богородицу в сопровождении великомученицы Варвары. Она приблизилась к нему и чудесным образом исцелила. В другой раз ему явился ночью Господь Иисус Христос, облаченный в царские одежды, и благословил. Со Христом были также Его Пречистая Матерь и три девы в белых одеждах – добродетели Вера, Надежда, Любовь. Он услышал голос, который сказал: «Сей есть Сын Мой единородный, Сын Божий».
Во времена наполеоновского нашествия (1812) праведный Алексий молился за литургией, чтобы Господь даровал России победу, и внезапно увидел ангела, который возвестил, что силы небесные уже двинулись на помощь и враг будет сокрушен. Однажды перед преложением Святых Даров на литургии, когда отец Алексий читал тропарь «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый…», он услышал голос над Телом и Кровью Христовыми: «Сей есть Сын Мой возлюбленный!»

За девять лет до кончины святой Алексий вышел за штат и отстранился от всех приходских и семейных дел, но литургию, как и прежде, служил почти каждый день и богослужений не сокращал, во всем следуя уставу. В последние годы он жил в маленькой келье, единственное окно которой выходило на церковь. Чуждый житейских забот, он всецело посвятил себя молитве. Он выглядел тогда уже стариком, маленького роста, худым и согбенным. Но лицо его, очень напоминавшее лицо преподобного Серафима Саровского, излучало духовную радость, переполнявшую его и потому освещавшую все вокруг. Его взгляд был столь проникновенным, что, казалось, он читает в душах приходящих к нему людей.
В течение последних 30 лет своей жизни святой Алексий не мылся и, приближаясь к концу жизни, носил власяницу, в которой и был похоронен согласно своему желанию. В его келье не было другой обстановки, кроме маленькой печки, грубой постели, стола с несколькими стульями да аналоя перед иконой с теплящейся лампадой. По апостольской заповеди отец Алексий молился непрестанно (1Фес.5:17).
В какое бы время люди ни приходили к нему в келью, они заставали его молящимся. Он принимал пищу не чаще одного раза в день, строго соблюдал все посты, не ел ни рыбы, ни растительного масла даже тогда, когда это было разрешено. Никто не знал, чем святой питался на первой и последней неделе Великого поста, ибо по его просьбе ему вообще не приносили еды в эти дни.

Столь велика была вера и любовь праведного Алексия к Богу, столь горячими были его молитвы, что враг рода человеческого решил подвергнуть его многим испытаниям. Так, когда святой ночью молился и клал поклоны, враг поднимал его в воздух и бросал оземь, а когда он пытался заснуть хоть на минутку, бесы не давали ему покоя. Тогда отец Алексий пробуждался, творил многочисленные поклоны или читал Псалтирь. Однажды диавольские искушения стали столь жестокими, что отец Алексий принялся горячо молиться перед иконой Спасителя, – тогда он увидел, как по иконе текут слезы, и услышал голос, обещавший ему венец праведников.
Получив такое ободрение в брани, которую он вел против сил тьмы, святой Алексий мог и сам утешать скорбящих, призывая их к терпению. Одной игумении, которая была его духовной дочерью, он писал: «Будь терпелива и возложи надежду на помощь Божию, благодаря которой ты можешь отразить все нападения врага человеческих душ. Если бы не было испытаний, не было бы и венцов!»

В годы служения он всегда охотно приходил к тем, кто просил его прийти помолиться за него, но избегал праздных визитов и разговоров. В последние годы жизни, посвященные исключительно посту и молитве, он покидал свою келью только чтобы пойти в церковь.
Местные помещики и даже землевладельцы из соседних губерний почитали его за святую жизнь. Они приходили к праведнику, писали ему письма, просили благословения. Все почитали его за великого святого и молитвенника, обладающего даром исцеления. Так, он исцелил девочку из города Курмыша, которая от рождения не могла ходить, и воскресил мальчика из своего прихода горячей молитвой. Отовсюду к святому приводили душевнобольных и одержимых – и все они исцелялись его молитвами.

Читайте также:
Евфимия Всехвальная: чудо и житие великомученицы, чем помогает

1 января 1848 года отец Алексий почувствовал, что силы оставляют его. Сам он уже не мог совершать церковных служб, но попросил близких отвести его в церковь.
Несмотря на слабость, он считал большим грехом не принимать приходивших к нему людей и собирал последние силы, чтобы наделить их благоуханием наставлений. Дойдя до полного истощения, он завершил свой жизненный путь, полный скорбей, в Великий четверг 1848 года, сидя у окна, к которому подошел, чтобы благословить множество людей, пришедших проститься с ним. Одни преклонили колена, другие тихо плакали. Отец Алексий благословлял их до тех пор, пока его рука не опустилась в последний раз, чтобы уже более не подняться.
Он был погребен в саду при Успенской церкви села Бортсурманы, напротив алтаря. Не проходило ни одного воскресенья, ни одного праздника, когда бы на его могиле не служилась панихида, и почти все прихожане взяли по горсточке земли с его могилы.

Преподобный Серафим Саровский питал глубокое почтение к подвижническим трудам святого Божия. Хотя они никогда не встречались, святой Серафим знал о нем благодаря дару прозорливости и говорил так: «Сей человек своими молитвами подобен свече, возжженной пред престолом Божиим. Вот труженик, который, не имея обетов монашеских, стоит выше многих монахов. Он как звезда горит на христианском горизонте». Когда христиане из тех мест, где жил святой Алексий, приходили к преподобному Серафиму, он отсылал их обратно, смиренно убеждая, что у них есть ревностный заступник пред Господом – отец Алексий, священник из села Бортсурманы.
И действительно, на его могиле, ревностно почитаемой до наших дней, в изобилии совершались чудеса. В советское время власти не раз пытались разорить могилу праведника, но почитание его народом и очевидность совершавшихся там чудес не позволили им совершить задуманное.
В начале XX века были собраны материалы для канонизации, но революционные события помешали. Прославление святого праведного Алексия Бортсурманского состоялось лишь в 2000 году, на Архиерейском cоборе РПЦ.
Сегодня мощи чудотворца находятся в храме села Бортсурманы Пильненского района Нижегородской области. Рядом с храмом XVII века – могилка старца. Многие верующие приезжают к мощам святого, получая помощь Божию по его молитвам.

«Радуйся, праведне Алексие, предивный чудотворче».

«В истории святого Алексия примечателен тот факт, что его подвиг начался с преступления, – говорит публицист и катехизатор Сергей Комаров. – По вине нерадивого священника верующий человек умер без христианского напутствия – это серьезное духовное преступление, за которое можно было лишиться сана. Но страшная ошибка батюшки стала отправной точкой для его новой жизни, а точнее – жития.
Можно ли сомневаться, что впоследствии святой Алексий вымолил спасение не только умершему без причастия больному, но и самому себе, а также тысячам других людей? А трамплином для резкого изменения жизни стал трагичный и непоправимый, казалось бы, случай. Наш удивительный Бог воистину способен обратить падение в восстание, проигрыш в выигрыш, потерю в приобретение, смерть в жизнь.

В церковной жизни часто происходят подобные истории. Например, за несколько лет алтарничества в кладбищенском храме мне пришлось видеть множество случаев искреннего обращения в веру целых семейств через смерть любимого родственника. Раньше люди жили как хотели, Христа не знали и храма чуждались. И вдруг погиб в автокатастрофе любимый всеми младший сын. Шок, потрясение. Отпели сына в кладбищенской церквушке, похоронили. Что дальше? Смысл жизни потерян, депрессия, уныние. И вот сын является матери во сне и просит есть. Родители приходят к батюшке, спрашивают, как реагировать на такие видения. Конечно, священник говорит: «Сын ваших молитв просит. Придите на Литургию, исповедайтесь, причаститесь, помяните сыночка. Останьтесь на панихиду, еще помолимся о нем». Они приходят, все делают по сказанному – и им становится легче. Затем снова сынок снится, говорит, что холодно ему, просит дать одеться. Они – к батюшке. Тот говорит: «Раздайте бедным вещи покойного с просьбой помолиться о сыне». Они раздают, и образ любимого человека перестает сниться.
Потом снова приходят в храм. «Что такое? – говорит батюшка. – Снова сны?» Нет – оказывается, просто помолиться пришли в церковь, хорошо им здесь. Так и начали ходить, воцерковились. Сами встали на путь спасения, сына вымаливают и за все благодарят Бога. И таких случаев – сотни.
Если человек не может проснуться сам, Господь будит его через удары судьбы. Только всегда ли мы желаем понять смысл таких потрясений? Как правило, мы ропщем, недоумевая: за что мне, хорошему, все это?

Житие праведного Алексия преподносит еще одну важную мысль: подвиг в миру всегда возможен. Да, русская глубинка XVIII века совсем не похожа на современный городской Вавилон, в суете которого мы вращаемся ежедневно.
Но все же: вокруг святого Алексия тоже находилось множество людей, но он не бежал от них, а молитвенно служил им. В очередной раз можно убедиться: твердая решимость послужить Богу и ближним всегда найдет формы воплощения при любых внешних обстоятельствах. И для этого далеко не всегда необходимо уходить в пустыню.
Живи человек хоть в самых адских условиях (а нашу городскую жизнь поэт и определил однажды как «адище города»), он никогда не лишится возможности отдать свои силы на молитву Богу и помощь братьям. В XX веке весьма многие подвижники просияли святостью, живя в каменных джунглях Москвы (св. Матрона Московская, св. Алексий Мечев), Сан-Франциско (св. Иоанн Шанхайский), Токио (св. Николай Японский) или других мегаполисов, разбросанных по всей карте мира. Как свежая зелень пробивается весной через трещину в асфальте, так и Дух Божий рождает те или иные формы святости в любое время, в любых жизненных условиях: в сельской тишине Нижегородской области, в шуме городского столпотворения, среди звуков непонятной речи японцев. В режиме гонений и в период относительной свободы в XVII, XIX, XX, XXI веке были и есть святые, созерцающие мир глазами, полными любви.

Есть Бог, есть другие люди, и есть я сам. Фоном этой троичной связи может быть каменная громада небоскребов, сельская изба, тюремный барак – все что угодно. Но существует определенное качество общения с Богом, ближним и самим собой под названием «святость». Житие Алексия Бортсурманского, а также вся новозаветная агиология показывает, что главным условием приобретения этого качества является внутренний императив, а не внешние условия. Дай Бог это хорошо понимать нам, вечно жалующимся на все и вся.
Святой праведный Алексий да прибавит нам своими молитвами решимости, плодов покаяния и деятельной любви к Богу и ближним, а также всего того, о чем захочет помолиться ему всякая православная душа, почитающая друзей Христовых – угодников Божиих. Святой праведный отче Алексие, моли Бога о нас!»

Читайте также:
Кирилл Туровский: житие, слово и сочинения, памятник и почитание

Тропарь праведному Алексию, Бортсурманскому чудотворцу, глас 4:
Вознесе Господь бездну смирения твоего превыше небес и дарова нам имя твое во источник предивных чудес. Темже во Христе во веки живый, чудотворче, молитвою спасая сущия в бедах, слыши чада твоя, верою призывающия тя, Алексие праведне, возлюбленный пастырю наш.

Кондак, глас 4:
К пресвитерству усердному видением Ангела призванный, пастырь дивный Церкве Христовы явился еси, праведне отче наш Алексие. Моли Христа Бога нашего, грехов оставление нам даровати и с тобою в Царствии Божием быти.

Величание
Ублажаем тя, святый праведный Алексие, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

Молитва праведному Алексию, Бортсурманскому чудотворцу

Святый праведный отче наш Алексие, сохрани и соблюди нас молитвами твоими от искушений диавольских и падений греховных, испроси нам свыше помощь во время уныния и безпомощия нашего, да не преткнемся о камень соблазна, но неуклонно шествуем путем заповедей Христовых, дондеже достигнем оных блаженных обителей райских, идеже ты ныне водворяешися и веселишися.
И яко предумершую душу отрока молитвою твоею воскресил еси, тако и душам нашим испроси у Господа к усердию воззвание, да избежавше молитвами твоими мытарств воздушных и власти лютаго миродержца, унаследуем Царство Небесное и прославим великолепое Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

СВЯТЫЙ ПРАВЕДНЫЙ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, МОЛИ БОГА О НАС.

Святой праведный Алексий Бортсурманский: житие и наследие

22-23 августа в Ульяновске будет пребывать икона с мощами святого праведного Алексия Бортсурманского (Гнеушева) – святого, почитаемого симбирянами еще при жизни.

Праведный Алексий Гнеушев родился в семье священника 13 (24) мая 1762 года в селе Бортсурманы Курмышского уезда Симбирской губернии (ныне Пильнинского района Нижегородской области).

По окончании Нижегородской семинарии Алексий был рукоположен во диакона в храме в честь Успения Пресвятой Богородицы в селе Бортсурманы, где служил его отец – иерей Пётр Гнеушев. После кончины отца в 1797 году отец Алексий был рукоположен во священника в той же церкви.

Первое время своего служения батюшка не отличался особенной строгостью жизни и ревностью служения. Но жизнь его круто изменилась после одного случая.

Однажды ночью его позвали причастить умирающего крестьянина в соседнюю деревню. Поднятый с постели, отец Алексий осерчал на гостей, отчитав их за то, что побеспокоили его среди ночи напрасно. Уверенный, что больной проживёт до утра, священник отправил пришедших восвояси. Но оставшись один, он больше не смог сомкнуть глаз: мысль об умирающем прихожанине и свой малодушный отказ в помощи не давали батюшке покоя. Мучимый раскаянием, отец Алексий поспешил в соседнюю деревню. Однако, войдя в дом болящего, он уже не застал его в живых. Покойный лежал на лавке под образами, мерцающая лампада освещала его мёртвое лицо. У одра усопшего стоял Ангел, в руках его была чаша со святыми Дарами. Видение так подействовало на отца Алексия, что, упав на колени у тела почившего, он целую ночь провёл в истовой молитве о спасении души покойного крестьянина и о прощении своего греха.

Утром батюшка вернулся домой совсем иным человеком. Совершённый грех и покаяние полностью изменили образ жизни священника. С того дня отец Алексий всецело отдался служению Богу и Его Церкви, заботе о пастве и храме: он больше не делал себе никаких послаблений в молитве, исполнении евангельских заповедей и священнического долга.

Каждый день он совершал Божественную литургию. Исполнял монашеское келейное правило и устав. Принимал приходивших к нему людей, тайно помогал неимущим и попавшим в беду. За свою праведную и подвижническую жизнь отец Алексий получил от Бога дары исцеления и прозорливости, сподобился многих Божественных откровений.

Во время Отечественной войны 1812 года, молясь за литургией о даровании от Господа победы России, увидел ангела, сообщившего, что силы небесные уже двинулись на помощь, и враг будет сокрушён. Не раз в видениях его посещали святые и Сам Господь. Об этих откровениях старец рассказывает с своём дневнике.

За 9 лет до кончины он вышел за штат, но литургию служил почти ежедневно, богослужения не сокращал, во всём следовал уставу. Последние годы жил в малой келье, специально построенной для него под одной крышей с его домом. Здесь он предавался аскетическим и молитвенным подвигам. Носил власяницу, спал на жёстком войлоке, пищу принимал раз в день, мясо не ел, строго соблюдал установленные посты. Слава его как великого молитвенника, целителя и чудотворца распространилась далеко за пределы его округи.

«Сей человек своими молитвами подобен свече, возжённой пред престолом Божиим. Вот труженик, который, не имея обетов монашеских стоит выше многих монахов. Он как звезда горит на христианском горизонте». Так говорил преподобный Серафим Саровский о священнике села Бортсурманы Симбирской губернии Курмышского уезда отце Алексии Гнеушеве. И когда к преподобному приходил кто-нибудь из той местности, где жил отец Алексий, он всегда этих людей отсылал обратно, смиренно уверяя, что у них есть свой усердный ходатай и молитвенник пред Богом, который нисколько не ниже его, Серафима.

Старец почил в 1842 году, но чудеса по молитвам праведника продолжались и после его кончины. В житии приведены десятки исцелений, полученных у его могилы. Они творятся и по сей день.

В 1913 году вслед за канонизацией преподобного Серафима Саровского в Бортсурманы была выслана комиссия из Симбирской духовной консистории – членам комиссии было поручено расследование о достоверности чудес, творящихся по молитвам Алексия Гнеушева. Были найдены десятки новых случаев исцелений и доказана их достоверность. Но дело о причислении праведника к лику Святых не было доведено до конца из-за начавшихся исторических катаклизмов. Старец был канонизирован в юбилейном 2000 году, тогда же были и обретены его святые мощи, которые покоятся в Успенском храме села Бортсурманы.

Храм Успения Пресвятой Богородицы в с.Ботсурманы. Архивное фото

Храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, где служил святой Алексий Гнеушев, был построен в 1785 году. В конце XIX века в нем был пристроен правый придел в честь святителя Николая Чудотворца, в начале XX века — левый придел во имя святителя Иоанна Златоуста. Действовал храм до 1934 года. После закрытия в нем находились клуб и колхозный склад. Возрождение прихода началось в 1989 году. Богослужения проходили в молитвенном доме, под который было переоборудовано производственное помещение. Вновь храм освятили 17 августа 1993 года. К 2006 году был полностью восстановлен центральный придел и подведён газ. 21 марта 2010 года в церкви Божественную литургию совершил архиепископ Георгий (Данилов), ныне – митрополит Нижегородский и Арзамасский.

Читайте также:
Никодим Святогорец: житие святого, книги и учения преподобного

Храм Успения Пресвятой Богородицы в с.Ботсурманы. Современный вид

В июне 2021 года в издательстве Московской Духовной Академии вышла книга уникальных архивных свидетельств о святом праведном Алексии:

«Помните обо мне…». Святой праведный Алексий Бортсурманский (Гнеушев). Материалы к житию. Собрание архивных сведений о жизни и чудесах бортсурманского старца: воспоминания, письма, дневники, неизвестные свидетельства святости. Составитель: Александрина Вигилянская.

Основная часть книги посвящена публикации архивного дела «О причислении к лику Святых иерея церкви села Бортсурманы Курмышского уезда А. П. Гнеушева» (1913-1914 гг.), включающего рукописный Дневник о. Алексия — бесценное свидетельство его подвига и святости.

В Предисловии рассказывается история обретения этого Дела, а также других материалов о святом; в процессе изысканий выяснилось, что отец Алексий приходится составителю родным дедушкой в восьмом колене. В этой удивительной истории явно усматривается участие самого праведника и водительство Божественного Промысла, открывающего новые свидетельства славы Божией для укрепления веры православного народа.

В Приложении к книге помещены несколько дореволюционных публикаций о святом Алексии, а также обновлённое житие, включающее ранее неизвестные чудотворения.

Экземпляры книги можно будет приобрести на встрече в Ульяновске с писательницей Олесей Николаевой и её дочерью Александриной Вигилянской, составителем книги и президентом благотворительного фонда святого Алексия Бортсурманского.

Олеся Александровна Николаева — известная русская поэтесса, прозаик, эссеист, профессор Литературного института им. Горького, член Союза писателей СССР с 1988 года, лауреат многочисленных литературных премий, в том числе – Патриаршей премии. Ее многие произведения имеют религиозную направленность, В 2000-х годах вела на телеканале «Спас» передачи «Основы православной культуры» и «Прямая речь».

Произведения Олеси Николаевой переведены на многие языки мира. Она представляла русскую поэзию на международных фестивалях и конгрессах во Франции, США, Мексике, Германии, Швейцарии и других странах.

Православная Жизнь

Подвиг в миру всегда возможен. О немонашествующем монахе – Сергей Комаров.

Сегодня Церковь празднует память перенесения мощей святого праведного Алексия Бортсурманского, русского подвижника. Житие его довольно необычно. Родился святой в 1762 году, в 1784-м окончил Нижегородскую семинарию, женился и был поставлен диаконом, а затем и священником в селе Бортсурманы (тогда Симбирская губерния, ныне Нижегородская область). В первые годы священства отец Алексий не отличался особым благочестием – служил по силе, занимался хозяйством, любил выпить вина с друзьями и приятелями. Если не считать исполнения им священнических обязанностей, то можно сказать, что во всем остальном он жил так, как все – как миллионы крестьян того времени.

Однажды вечером к нему пришли односельчане и попросили причастить умирающего больного. Но священник поленился идти ночью через все село. Он выгнал просителей, сказав, что ничего с больным не произойдет до утра. Однако ночью он не мог уснуть, ворочался с боку на бок и все же решил идти к недугующему. Войдя в дом к больному, он понял, что опоздал – тот уже умер. Рядом с ним отец Алексий увидел Ангела с Чашей. Потрясенный видением, батюшка с рыданиями рухнул на колени перед покойником.

С тех пор жизнь священника очень изменилась. Он начал ежедневно служить Литургию, вычитывал многочасовое монашеское правило. Сохранился перечень молитвенных (или просто душеполезных) текстов, читаемых кающимся батюшкой каждый день до самой смерти: полунощница, чин двенадцати псалмов и житие святого, чья память праздновалась в этот день, поучение из «Пролога»; утренние молитвы, часы, акафист преподобному Сергию, великомученице Варваре или святителю Митрофану. Также днем прочитывались четыре кафизмы из Псалтири, а вечером – канон и акафист Спасителю, канон Ангелу-Хранителю, молитвы на сон грядущий. Ко всему этому подвижник прибавлял полторы тысячи поклонов с Иисусовой молитвой.

Питался святой по строгому монастырскому уставу. Дав себе зарок никогда не быть праздным, в свободное время он работал на огороде или по хозяйству. Весь доход жертвовал бедным, отделяя только немного на прокормление семьи и на нужды храма. Были даже случаи, когда праведник подбрасывал в дом к неимущим деньги, подобно святителю Николаю Мирликийскому. Всех приходящих к нему он принимал в любое время суток, причем говорил с людьми с необыкновенной кротостью и лаской.

За усиленную подвижническую жизнь отец Алексий получил от Бога многие дары: прозорливости, исцеления, духовного утешения. Впоследствии он сподобился разных видений и откровений. Так, во время Отечественной войны 1812 года, молясь о победе русского оружия, подвижник увидел Ангела, который сообщил ему, что силы небесные уже устремились на сокрушение врага. Также праведник удостоился посещения Самого Спасителя и Его Пречистой Матери.

Последние годы святой праведный Алексий провел в малой келье, специально построенной для него в части его дома. Здесь он усилил аскетические подвиги. Литургию по-прежнему служил почти ежедневно, большую часть дня и ночи молился. Кушал раз в день, не употребляя даже растительного масла, а в первую и последнюю седмицу Великого поста не ел ничего. Спал на жестком войлоке, носил власяницу, не мылся (вода не касалась тела старца последние 30 лет его жизни). Терпел множество бесовских нападений и страхований. О святости подвижника был наслышан сам преподобный Серафим Саровский, который говорил о нем: «Сей человек своими молитвами подобен свече, возожженной пред Престолом Божиим. Вот труженик, который, не имея обетов монашеских, стоит выше многих монахов. Он как звезда горит на христианском горизонте».

Своими молитвами святой Алексий исцелил девочку, не ходящую от рождения, и воскресил мальчика – своего прихожанина. Слава о чудотворце разошлась по всей губернии и привлекла к нему множество посетителей, принимать которых старец считал своим долгом. Даже ослабев в продолжительной смертельной болезни, он считал грехом не пустить к себе пришедшего человека. Придя в полное истощение от недуга и постоянного приема посетителей, праведный Алексий окончил свой жизненный путь в Великий четверг 1848 года, сидя у окна, через которое он слабой рукой благословлял людей. Отдав последнее благословение, святой старец тихо скончался. Его похоронили в саду, напротив алтаря Успенской церкви села Бортсурманы.

После кончины праведника многие люди получали исцеление и благодатную помощь, молясь на могиле старца Алексия. В начале XX века были собраны материалы для канонизации, но революционные события помешали. Прославление святого праведного Алексия Бортсурманского состоялось лишь в 2000 году, на Архиерейском cоборе РПЦ. Сегодня мощи чудотворца находятся в храме села Бортсурманы Пильненского района Нижегородской области. Рядом с храмом XVII века – могилка старца. Многие верующие приезжают к мощам святого, получая помощь Божию по его молитвам.

В истории святого Алексия примечателен тот факт, что его подвиг начался с преступления. По вине нерадивого священника верующий человек умер без христианского напутствия – это серьезное духовное преступление, за которое можно было лишиться сана. Но страшная ошибка батюшки стала отправной точкой для его новой жизни, а точнее – жития. Можно ли сомневаться, что впоследствии святой Алексий вымолил спасение не только умершему без причастия больному, но и самому себе, а также тысячам других людей? А трамплином для резкого изменения жизни стал трагичный и непоправимый, казалось бы, случай. Наш удивительный Бог воистину способен обратить падение в восстание, проигрыш в выигрыш, потерю в приобретение, смерть в жизнь.

Читайте также:
Авва Дорофей: душеполезные поучения, книги и послания святого, житие

В церковной жизни часто происходят подобные истории. Например, за несколько лет алтарничества в кладбищенском храме мне пришлось видеть множество случаев искреннего обращения в веру целых семейств через смерть любимого родственника. Раньше люди жили как хотели, Христа не знали и храма чуждались. И вдруг погиб в автокатастрофе любимый всеми младший сын. Шок, потрясение. Отпели сына в кладбищенской церквушке, похоронили. Что дальше? Смысл жизни потерян, депрессия, уныние. И вот сын является матери во сне и просит есть. Родители приходят к батюшке, спрашивают, как реагировать на такие видения. Конечно, священник говорит: «Сын ваших молитв просит. Придите на Литургию, исповедайтесь, причаститесь, помяните сыночка. Останьтесь на панихиду, еще помолимся о нем». Они приходят, все делают по сказанному – и им становится легче. Затем снова сынок снится, говорит, что холодно ему, просит дать одеться. Они – к батюшке. Тот говорит: «Раздайте бедным вещи покойного с просьбой помолиться о сыне». Они раздают, и образ любимого человека перестает сниться.

Потом снова приходят в храм. «Что такое? – говорит батюшка. – Снова сны?» Нет – оказывается, просто помолиться пришли в церковь, хорошо им здесь. Так и начали ходить, воцерковились. Сами встали на путь спасения, сына вымаливают и за все благодарят Бога. И таких случаев – сотни.
Если человек не может проснуться сам, Господь будит его через удары судьбы. Только всегда ли мы желаем понять смысл таких потрясений? Как правило, мы ропщем, недоумевая: за что мне, хорошему, все это?

Житие преподносит еще одну важную мысль: подвиг в миру всегда возможен. Да, русская глубинка XVIII века совсем не похожа на современный городской Вавилон, в суете которого мы вращаемся ежедневно. Но все же: вокруг святого Алексия тоже находилось множество людей, но он не бежал от них, а молитвенно служил им. В очередной раз можно убедиться: твердая решимость послужить Богу и ближним всегда найдет формы воплощения при любых внешних обстоятельствах. И для этого далеко не всегда необходимо уходить в пустыню.

Живи человек хоть в самых адских условиях (а нашу городскую жизнь поэт и определил однажды как «адище города»), он никогда не лишится возможности отдать свои силы на молитву Богу и помощь братьям. В XX веке весьма многие подвижники просияли святостью, живя в каменных джунглях Москвы (св. Матрона Московская, св. Алексий Мечев), Сан-Франциско (св. Иоанн Шанхайский), Токио (св. Николай Японский) или других мегаполисов, разбросанных по всей карте мира. Как свежая зелень пробивается весной через трещину в асфальте, так и Дух Божий рождает те или иные формы святости в любое время, в любых жизненных условиях: в сельской тишине Нижегородской области, в шуме городского столпотворения, среди звуков непонятной речи японцев. В режиме гонений и в период относительной свободы в XVII, XIX, XX, XXI веке были и есть святые, созерцающие мир глазами, полными любви.

Есть Бог, есть другие люди, и есть я сам. Фоном этой троичной связи может быть каменная громада небоскребов, сельская изба, тюремный барак – все что угодно. Но существует определенное качество общения с Богом, ближним и самим собой под названием «святость». Житие Алексия Бортсурманского, а также вся новозаветная агиология показывает, что главным условием приобретения этого качества является внутренний императив, а не внешние условия. Дай Бог это хорошо понимать нам, вечно жалующимся на все и вся.

Святой праведный Алексий да прибавит нам своими молитвами решимости, плодов покаяния и деятельной любви к Богу и ближним, а также всего того, о чем захочет помолиться ему всякая православная душа, почитающая друзей Христовых – угодников Божиих. Святой праведный отче Алексие, моли Бога о нас!

Праведный Алекси́й Гневушев, Бортсурманский, пресвитер

Жизнеописание

13 мая в 1762 году в семье священнослужителя, жившей в Бортсурманах Симбирской губернии, родился сын Алексей. Взрастая в православной семье, юноша не считал нужным вести строгую жизнь, иногда позволял себе увлечься вином.


Праведный Алексий Бортсурманский

Окончив в 1784 году семинарию, молодой священник женится и остается служить в родном селе. Через 13 лет он рукополагается в пресвитеры и остается в Успенской церкви до конца своей жизни.

Духовный путь

Один случай изменил всю жизнь Бортсурманского священника. Посланный по просьбе родственников человек, посреди ночи разбудил отца Алексия и попросил того срочно приехать к смертельно больному для соборования, но рассерженный батюшка выгнал посланца.

Он приехал только утром, когда страдалец покинул землю без соборования. Мучимый совестью, священник подошел к постели мертвого человека и увидел около него Ангела со святой чашей в руках. С того времени Церковь обрела верного служителя, проводившего много времени в молитвенном поклонении, стоя на коленях всю ночь.

Важно! Батюшка еженощно читал Иисусову молитву и совершал 1500 поклонов. Служение в храме отец Алексий вел строго по канонам, совершая Божественную Литургию ежедневно с чтением молитвенного монашеского правила.

Во время всенощницы читались 12 псалмов и житие одного из святых, чей день памяти припадал на время служения. Утреня наполнялась молитвами и акафистами, в полдень звучали кафизмы Псалтыря.

У батюшки практически не было свободного времени, после службы его дом был открыт для прихожан, приходящих к священнику со своими проблемами и жалобами. Матушка Мария Борисовна, сын Лев и обе дочери во всем поддерживали батюшку.

Алексий Бортсурманский, житие которого полностью было посвящено служению людям и Богу, все время:

  • благословлял на духовный подвиг;
  • наставлял в вере;
  • строго отчитывал обращающихся к колдунам;
  • сурово относился к ясновидящим.

Прихожане отмечали особую кротость священника, тайно помогающего пострадавшим от природных стихий материальными средствами.

О священниках, прославленных в лике святых:

  • Священномученик Серафим Чичагов
  • Священномученик Владимир Богоявленский
  • Священномученик Фаддей Успенский

Удивительные способности батюшки

Праздность вызывала особое негодование батюшки, когда не было богослужений и приема прихожан, священника видели в поле или трудящимся в собственном доме. Как только выпадал свободный час, отец Алексий ткал холсты, вязал чулки, плел лапти. Затем все изделия раздавал бедным людям, никогда не брал за это денег.


Икона праведного Алексия Бортсурманского

Господь, видя верность и чистоту веры, благословил святого Алексия Бортсурманского особыми дарами:

  • прозорливости;
  • исцелять силой молитвы;
  • утешать словом Божьим;
  • видеть видения и откровения.

Дар слышания голоса святых

Будучи прикованным к постели во время болезни, Алексию явилась Пресвятая Богородица со святой Варварой в сопровождении небесного пения. Молча посланницы Неба приблизились к ложу больного, и тот мгновенно почувствовал себя исцеленным.

Вскоре батюшку посетил Сам Спаситель, облеченный в одежды царя, с Царицей Небесной, которую сопровождали три девы, великомученицы Вера, Надежда, Любовь. В воздухе прозвучали слова «Это есть Сын Мой единородный».

Читайте также:
Иулиания Лазаревская: житие святой, о чем молиться и в чем помогает

Вся Россия стояла в молитвенном поклонении во время войны с французами в 1812 году. Отец Алексий Бортсурманский во время Литургии молился о скором даровании победы и увидел ходящего по храму Ангела. Посланец Бога возвестил о том, что силы небесные уже посланы на помощь русским воинам, и победа близка.

Чудеса исцелений при жизни отца Алексия

Воюя против сил тьмы, праведный батюшка утешал нуждающихся в помощи, призывал всех к смирению и терпению. По молитвам признанного во всей округе святого Алексия, получали исцеление приводимые к нему душевнобольные и бесноватые. Прихожане присутствовали при исцелении девочки, не ходячей от рождения.

  • Жители города Курмыш были свидетелями исцеления рыбака, Луки Шулаева. Он при ловле рыбы загнал в руку крючок, который вызвал воспаление и нагноение. Дотянув до последнего, рыбак обратился к врачу, но тот оказался бессильным помочь, объявив, что больной пришел слишком поздно.

Испуганный и растерянный Лука побежал к старцу, в горячей молитве просил о помощи. Ночью он увидел видение, в котором огромная крыса набросилась на воспаленное место и съела его. Наутро рука оказалась абсолютно здоровой.


Святой Алексий Бортсурманский

Вот время пьяной драки был убит мальчик, единственный сын у родителей. Неделю безутешные родители не решались предать тело сына земле, затем пришли с гробом в церковь. Слезы застилали глаза старца, певчих и всех присутствующих. Праведный Алексий молился, стоя спиной к гробу.

Оглушительный крик заставил всех посмотреть на гроб, где сидел мальчик, недоуменно глядя по сторонам. Присутствующие упали на колени, батюшка поблагодарил Бога за воскрешение, отпустил родителей с малышом домой, а сам попросил принести стул, на котором сидел до конца богослужения, затем не смог встать с постели 7дней. Это случилось за 3 года до его кончины.

  • Крестьянка Зиновия жила в селе Лисья Поляна, она в течение пяти лет не могла избавиться от болей в ноге и боку. Несколько раз она была у старца, окончательно выздоровела, создала семью и прожила до старости.
  • Крестьянина из деревни Ожгибовка Алексея Шляпкикова, скрюченного болезнью, отец Алексий оставил в своем доме на неделю, возвестив через 7 дней родным, чтобы приехали за родственником. Шляпников был полностью исцелен.
  • Со всех концов везли к праведнику бесноватых. Один случай особенно запомнился жителям Бортсурман. Привезли родные великана, связанного огромными цепями, и положили на ночь в доме. В полночь сильный шум поднял на ноги всех присутствующих, бесноватый разорвал веревки-канаты и цепи. Четверо сильных мужчин едва удерживали его.

Утром о. Алексий попросил привести больного в храм, положить на пол, стал совершать молитвы, после чего великан тихо удалился из церкви.

  • Чудеса в православии
  • Чудеса и помощь Божьей Матери
  • Чудеса святителя Николая в наши дни

На следующее утро батюшка вновь позвал больного, попросил его лечь на пол, не молился, а держал над бесноватым икону Богородицы «Смоленская». После благословения семья возвратилась домой с совершенно здоровым братом и сыном.

Последние годы жизни

Будучи в возрасте 70 лет, старец перестает заниматься приходскими и семейными делами, но по-прежнему усердно посещает Литургию и не сокращает богослужения.

Интересно! Девять последних лет он живет в келье, наполняя пространство вокруг духовной радостью, его лицо буквально светилось от святости, освещая светом грешный мир. Маленькая печь, грубая постель, стол и пару стульев, аналой, иконы — вот весь перечень его обстановки.

Согласно заповеди апостола Павла (1 Фес. 5:17), священник постоянно молился, вкушал только постную еду раз в сутки. Одетый во власяницу в последние года жизни, он не мылся. Во время Великого поста святой праведник вообще не принимал пищи по несколько дней.

Сатане настолько не понравилась ревность Алексия по Богу, что начал строить козни. Невиданная сила во время молитв поднимала тело священника над землей и с силой бросала его на пол. Бесовские атаки не давали святому ни на миг окунуться в сон.

Алексий не роптал, а еще больше молился, и однажды, устав от испытаний сатаны, попросил у Бога смерти, и в тот же миг увидел, как из глаз Спасителя, изображенного на иконе, потекли слезы. До последнего дыхания святой праведный Алексий Бортсурманский молился за людей.

21 апреля 1848 года он стоял около окошка кельи и благословлял стоящих в молитве людей, пока рука его не ослабла и упала вниз в последний раз.


Могила святого Алексия в Бортсурманах

Похороненный около церкви Успения Богородицы в родном селе, священник стал местом поклонения и проведения богослужений. Земля, взятая с его могилы, обладала чудодейственными качествами. Ныне на месте захоронения праведника стоит крест.

В чем помогает образ святого Алексия Бортсурманского

Через иконы своих угодников Господь посылает нам просимое, полезное для душ наших. Святые, так же как и мы, шедшие земным путем, знают наши потребности. Они испытывали те же переживания, преодолевали схожие земные трудности. Прося святого о заступничестве, мы просим чтобы он донес нашу молитву Богу и молитвы святого будут быстрее услышаны, чем искреннее будет наше обращение к ним. Икона святого Алексия помогает наладить молитвенную связь со святым заступником. Имея перед собой зрительный образ святого Алексия, наша молитва не рассеивается на пустые представления и мечтания. И по вере просящего Господь через Своих святых дает нам просимое.

Святому Алексию Бортсурманскому молятся:

— Об укреплении веры — О помощи в устроение земных дел — Об исцелении телесных и духовных немощей.

Воистину, дивен Бог во Своих святых! Дорогие верующие, братия и сестры! Не сомневайтесь в помощи святого Алексия! Откройте ему свое сердце в искренней молитве и он услышит нас, исцелит духовные и телесные немощи, поможет в благополучном устроение земных дел.

Не забывайте, что для свершения чуда и нам самим следует иметь попечение: регулярно, со вниманием читать молитву, творить дела веры и любви. И не забывать благодарить: благодарить всех людей, посланных нам по милости Божией, для решения наших жизненных неурядиц, разделивших с нами радость и печали. Благодарить Святого, молитвенной поддержки которого жаждало наше сердце, ведь сколько людей его молят о помощи, а он услышал и помог и нам тоже. И главное, благодарить Господа, за Его безграничное человеколюбие. Он дал миру Своих святых и ежесекундно помогает нам, людям надеющимся на Его великие милости.

Все в мире творится по мудрому промыслу Божиему. Трудности и печали, удача и радости. Через земные испытания Господь укрепляет нас. Оказывая помощь друг другу, молясь Небесным святым, мы крепче соединяемся в Единой Христовой Церкви. И мы верим что святой Алексий услышит все наши молитвы и явит нам безграничную милость Господа нашего Иисуса Христа. Слава Богу за всё!

Посмертные чудеса

Любящая дочь, богатая купчиха, издалека привезла к старцу беснующуюся мать, но опоздала, священник умер. Горько заплакала женщина, что теперь уже никто не освободит ее мать от бесовской силы. Оставив больную на добрых людей, побрела купчиха на святую могилу, отслужила там панихиду, поплакала в одиночестве, вылила всю боль перед праведником.

Читайте также:
Житие Давида Гареджийского - полное жизнеописание и история, чудеса, мощи и дни памяти святого

По возвращении в дом она нашла мать совершенно спокойной, та вела разумный разговор с хозяйкой, не буянила, вроде, как и не бесновалась никогда. Вот и вспомнили односельчане, что означают слова батюшки перед смертью о том, что помнящих его он никогда не забудет.

Тяжелая болезнь сковала крестьянку Анну из Ожгибовки так, что та не могла пошевелиться. Молча молилась страдалица, и однажды, будучи в забытьи от боли, увидела старцев, склонившихся около ее ног. Наутро женщина почувствовала себя намного лучше и решила отслужить панихиду на могиле отца Алексия. Порой едва бредя, иногда ползком добралась она до Бортсурман, отслужила панихиду и быстро пошла на поправку.

Анастасии из той же Ожгибовки было всего 10 лет, когда она заболела неизвестной болезнью, не могла ни есть, ни свободно дышать. Ее мать, Наталья Матюшина, обратилась за помощью к местной помещице, а та дала щепотку земли с могилки священника, сказала развести ее с водой и выпить. Девочка от принятой смеси мгновенно получила исцеление. Таким же образом был исцелен мальчик той же деревни.

В 1893 году приехала в Курмыш молодая вдова, а с ней чахлая девочка лет 4-5. Малышка таяла на глазах, врачи не могли помочь, и решилась Наталья Мурзанева отвести дочь на могилку праведника. Всю панихиду малышка просидела около могильного холмика, после чего стала буквально воскресать и набираться сил.


Мощи святого Алексия Бортсурманского в Успенском храме

Случай, произошедший в 1908 году, унес несколько жизней. Подмастерье в кондитерской мастерской, чтобы отомстить хозяину на обиду, подсыпал яд в смесь для конфет, который убивал людей. Сын Веры Пазухиной также съел сладости и через пару часов начал вытягиваться и холодеть. Благо в доме была святая земля, ее размешали с водой, дали выпить ребенку, и тем самым спасли жизнь мальчика.

Рассказывают местные жители об исцелении в 1911 году девочки, лежащей после кори, и избавлении от кровавого поноса солдата, служившего в далекой Сибири, имеющего при себе целительную землю.

Анастасия Кузькина из Майданов принесла к могиле праведника убогую и слабую дочь Любу, которой исполнилось 10 лет, та не ходила после рождения. Это было время сразу после закрытия церкви Успения Богородицы большевиками. Женщина сама отслужила панихиду, после чего дочь исцелилась.

Купить икону святого Алексия Бортсурманского

В иконописной мастерской Радонежъ Вы можете купить, заказать рукописную икону святого Алексия Бортсурманского. Позвоните нам и мы поможем подобрать Вам сюжет, композиционное решение иконы, её оптимальный размер и оформление, либо напишем икону по Вашему образцу.

Бесплатная доставка по России. При желании икона может быть освящена в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре.

Икона святого Алексия Бортсурманского выполненная иконописцами мастерской Радонежъ, как и любая икона ручной работы, несет в себе живое тепло человеческих рук и любящего сердца. Каждая икона написанная с любовью – уникальна и неповторима.

Мира вам и добра Дорогие братия и сестры, и пусть святой угодник Божий, Алексий Бортсурманский, сопутствует вам на протяжении всего жизненного пути.

Похожие иконы:


Елисавета 20000 ₽


Елена царица 20000 ₽


Спиридон Тримифунтский 90000 ₽


Георгий Победоносец (Ростовая икона) 21000 ₽

Загадка Федора Кузьмича

Как-то раз Вяземский обронил об Александре I: “Сфинкс, не разгаданный до гроба”. Добавим, что и после гроба. Но кто только не брался отгадывать!

Мог ли царь бросить все и уйти? Всю жизнь над Александром I тяготел укор совести за участие в заговоре против собственного отца – Павла I. В свое царствование император осуществил в России немало реформ, выиграл войну с Наполеоном, за что и был прозван Благословенным.

Однако грех цареубийства не отпускал даже и четверть века спустя. Александра тяготила и незавершенность реформ по облегчению участи народа, сама невозможность их завершить.

В последние годы жизни он отличался смиренной жизнью. Его все чаще видели стоящим на коленях. Царь подолгу молился. И стоит ли удивляться легенде, что однажды душа его и вся судьба перевернулись – император стал нищим странником?!

…Александр I неожиданно скончался в Таганроге 19 ноября 1825 года от страшной и неизвестной болезни. Спустя несколько дней прошло погребение императора в закрытом гробу в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга. На престол вступил его младший брат Николай I.

В царствование внучатого племянника Александра Благословенного – Александра III – могила была вскрыта, но саркофаг обрели пустым. А в 1919 году подвергавшие все и вся ревизии большевики также вскрывали гроб в поисках сокровищ царской семьи, после чего пустили слух, что тела самодержца нет.

Жизнь Федора Кузьмича более или менее хорошо прослеживается с середины 30-х годов ХIX века. О том, что он делал прежде, имеется несколько весьма смутных намеков. Есть версия, что после своей мнимой смерти государь отправился в Саровскую пустынь, где окормлялся преподобным Серафимом под именем послушника Федора. Сохранился рассказ, как император Николай I не поленился однажды проскакать сотни верст до Сарова, чтобы повидаться с Федором Кузьмичем.

В пользу этой версии можно сказать лишь то, что первые упоминания о Федоре Кузьмиче появляются через какое-то время после смерти святого Серафима. Некоторые изречения старца выдавали его знакомство с преподобным. Обратимся к официальным документам.

Первое свидетельство о Федоре Кузьмиче датируется 4 сентября 1836 года. Старец ехал на лошади, запряженной в телегу через Кленовскую волость Красноуфимского уезда Пермской губернии. Ехал в неизвестном направлении.

Документов при нем не нашли, зато на спине обнаружены были следы ударов кнутом или плетью. 10 сентября дело бродяги было разобрано в суде.

Старик имел величественную наружность, приятное обхождение и манеры. Это очень расположило к нему судей, однако все просьбы открыться, сообщить, какого он звания, были тщетны. В результате бродяга был присужден к 20 ударам плетей. Хотели отдать его в солдаты, но по возрасту он был к этому непригоден. Тогда решено было выслать старика в Сибирь.

И здесь вот что любопытно. Старец приговором остался доволен, но, сославшись на неграмотность, доверил расписаться за себя мещанину Григорию Шпыневу. Между тем нам доподлинно известно, что Федор Кузьмич был не просто грамотен, но хорошо образован. И всю жизнь опасался, что образец его почерка попадет к властям. Не только красноуфимцы дивились манерам Федора Кузьмича. Он был единственным человеком во всей партии заключенных, отправленных в Сибирь, кто не был закован к кандалы.

На ночлегах ему отводили особое помещение. Офицеры, солдаты и сотни каторжников полюбили старика, как отца. Он заботился о слабых и больных, для всякого находил теплое слово. Здесь важно подчеркнуть, что почитание старца началось задолго до появления легенды о его царственном происхождении.

В Томск арестанты прибыли 26 марта 1837 года.

Читайте также:
Лонгин Сотник: житие святого, дни памяти и мощи, почитание

Первые пять лет своей ссылки Федор Кузьмич прожил в селе Зерцалы близ Томска. Заметив желание старца удалиться от людей, казак Семен Сидоров построил ему келью-избушку в станице Белоярской.

На праздники его заваливали дарами – пирогами, шаньгами. Он охотно принимал их, а потом раздавал нищим и странникам. Денег никогда не принимал и не имел.

Никто не видел, как он молился, но после смерти обнаружилось, что колени старца представляют собой сплошные мозоли. Он строго постился, но не требовал, чтобы и другие следовали его примеру.

Ходил по селениям и учил детей грамоте, но поучать, лезть с советами ни к детям, ни ко взрослым не пытался. Быть может, поэтому к нему шли за советами отовсюду, шли тысячами. Огромного роста, большой силы, голубоглазый старик в белой полотняной рубахе не воспринимался как юродивый и не вызывал жалости. Поднимал на вилы целую копну сена и легко ворочал бревнами. Это был добрый и умный богатырь, искупающий старые грехи.

Все понимали, что он птица высокого полета, спрашивали, не тяготит ли его нынешняя жизнь, полная лишений. Старец улыбался в ответ и говорил примерно следующее:

“Почему вы думаете, что мое нынешнее положение хуже прежнего? Я сейчас свободен, независим, покоен. Прежде нужно было заботиться о том, чтобы не вызывать зависти, скорбеть о том, что друзья меня обманывают, и о многом другом. Теперь же мне нечего терять, кроме того, что всегда останется при мне – кроме слова Бога моего и любви к Спасителю и ближним. Вы не понимаете, какое счастье в этой свободе духа”.

Императора Александра опознал в старце местный священник отец Иоанн Александровский. Он за какую-то провинность был выслан в Белоярскую из Петербурга. Священник неоднократно и открыто заявлял, что не мог ошибиться, так как видел императора много раз. Все это заставило Федора Кузьмича жить в своей келье почти безвылазно. Наконец он решился покинуть станицу Белоярскую.

Многие зажиточные крестьяне стали его звать к себе, но старец выбрал избушку беднейшего крестьянина Ивана Малых. Тот только что окончил срок каторжных работ, жил с большой семьей, в кругу которой старец провел зиму. Затем ему из старого овечьего хлева крестьяне соорудили новую келью. Здесь Федор Кузьмич прожил десять лет.

В 1849 году старец перебрался в келью, построенную для него крестьянином Иваном Латышевым близ села Краснореченского, рядом с пасекой. Об этом периоде сохранилось воспоминание, как Федора Кузьмича навещал архиерей – Афанасий Иркутский.

Что поразило местных жителей: разговаривали они на иностранном языке – скорее всего, на французском. На этом языке старец общался и с другими знатными посетителями.

Удивительны были рассказы Федора Кузьмича о последних десятилетиях русской истории, которую он знал едва ли не досконально.

Рассказывая о войне 1812 года, он сообщал такие подробности, что его знакомые из образованных ссыльных, священники, казаки, солдаты не переставали удивляться.

Вспоминал об Аракчееве, Суворове, Кутузове. О Кутузове старец обронил, что царь Александр этому полководцу завидовал. И рассказал, как вышло, что Кутузов был назначен главнокомандующим в Отечественную войну:

“Когда французы подходили к Москве, император Александр припал к мощам Сергия Радонежского и долго со слезами молился этому угоднику.

В это время он услышал, как внутренний голос сказал ему: “Иди, Александр, дай полную волю Кутузову, да поможет Бог изгнать из Москвы французов”.

Когда пришло известие о смерти Николая Первого, Федор Кузьмич отслужил панихиду и долго, истово, со слезами молился.

Однажды в присутствии старца рабочие запели песню “Ездил Белый русский Царь”, в которой рассказывалось о победоносном шествии Александра Благословенного на Париж. Федор Кузьмич слушал, слушал, потом заплакал и сказал:

“Друзья, прошу вас больше не петь этой песни”.

Последние годы Федор Кузьмич жил в доме купца Семена Феофантьевича Хромова, который то богател, то разорялся, одно время даже владел золотыми приисками.

“Охота тебе заниматься этим промыслом, – заметил ему старец при первой встрече, – и без него Бог питает тебя”. Потом строго наказал не обирать рабочих, пока будет владеть приисками, и не развивать добычу золота. Человек Хромов был, впрочем, хороший, и старец в конце концов согласился переехать к нему.

Перед смертью Федор Кузьмич немного погостил у своего первого благодетеля казака Семена Сидорова. На обратном пути до самого Томска перед повозкой двигались два ослепительно белых столба. Старец не глядел на дорогу, но когда дочка Хромова Аня обратила на столбы внимание Федора Кузьмича, тот промолвил тихо:

“О, Пречистый Боже, благодарю!”

В последние свои дни старец страдал, но терпел, стараясь никого не беспокоить. Это было для него очень характерно. Когда прибыл его исповедовать отец Рафаил из Алексиевского монастыря, то и на смертном одре Федор Кузьмич наотрез отказался раскрыть свою тайну.

“Это Бог знает, – тихо проговорил Федор Кузьмич в ответ на предложение назвать имя своего ангела, для помина души. Имена родителей он также назвать отказался, сказав лишь, что Святая Церковь за них молится.

Симеон Хромов рассказывал, что ему больше посчастливилось. Упав на колени, он спросил у старца, не Алекандр ли Благословенный тот? Федор Кузьмич будто бы ответил:

“Чудны дела твои, Господи. нет тайны, которая не откроется”.

Было ли то на самом деле, или Хромов себя в этом убедил, остается неясным.

Умер Федор Кузьмич, сложив пальцы для крестного знамения. В момент его кончины многие увидели, как из дома Семена Хромова трижды поднялись громадные языки пламени. Пожарные, увидев зарево, долго искали место пожара, но так и не нашли.

Похоронили старца, как он и завещал, в томском Алексиевском монастыре. Над могилой был поставлен крест, выкрашенный белой краской, с надписью: “Здесь погребено тело Великого Благословенного старца Феодора Козьмича”. Слова: “Великого Благословенного” власти велели скрыть. Но со временем белая краска слиняла, и надпись вновь себя обнаружила.

Вскоре после кончины Федора Кузьмича пошли разговоры о том, кем был на самом деле старец-подвижник. Лев Толстой написал об этом повесть, а историк-архивист Иван Василич – документальную книгу, в которой поместил портрет во весь рост старца Федора Кузьмича, написанный неопытной кистью местного сибирского живописца.

Этот портрет ошеломляет. Огромный, голый, полусферический череп. Над ушами – остатки волос, совершенно белых, наполовину прикрывающих ушные раковины. Чело, на “хладный лоск” которого “рука искусства” наводила когда-то тайный гнев, теперь почти грозно. Губы, отчетливо видные между усами и редкой бородой, сжаты с невыразимой скорбью. В глазах, устремленных на зрителя, – суровая дума и непроницаемая тайна. Горестной мудростью светят эти испепеленные черты – те самые черты, которые видели мы все столько раз на портретах императора, – именно те. Они преобразились именно в той мере и именно так, как могли бы преобразить их года и внутренний огонь подвига. Для того чтобы “подделать” это портрет, чтобы умышленно (да и ради чего?) придать старцу нарочитое сходство с Александром и при этом с такой глубиной психологического проникновения постичь всю логику духовной трагедии этого царя, – для этого безвестный живописец должен был бы обладать прозорливостью гения. Но здесь не может идти речь не только о гении, но даже о скромном таланте: как произведение искусства портрет почти безграмотен.

Читайте также:
Житие преподобного Сергия Радонежского – полное жизнеописание, чудеса и дни памяти святого

На месте кельи старца после его смерти забил родник, вода которого с тех самых пор считается целебной. Семен Хромов основал там Федоровский мужской монастырь, позднее вошедший в состав томского Богородице-Алексиевского монастыря. Царь Николай Второй приезжал сюда, хотел на месте кельи начать возведение каменной церкви и детского приюта. Благословение на строительство было получено от отца Иоанна Кронштадтского. Однако первая мировая война и Октябрьский переворот помешали осуществлению этого проекта. Успели, однако, построить часовню на могиле старца.

Возведение ее благословил в 1903 году настоятель Богородице-Алексиевского монастыря архимандрит Иона. Пожертвования собирали в Томске и близлежащих селах – отказа ни от кого не было. А когда начали рыть фундамент под часовню, частично вскрылась могила старца. Как засвидетельствовано настоятелем монастыря в присутствии подрядчика Леднева и архитектора Оржешко, мощи старца остались нетленны.

После Октябрьского переворота могилу Федора Кузьмича разорили. В 1923 году многие горожане стали свидетелями явлений старца в Томске.

Прославление Федора Кузьмича состоялось в 1984 году по благословению Святейшего Патриарха Пимена. Тогда было установлено празднование в честь Собора сибирских святых, в число которых включили, конечно, и старца Федора – небесного покровителя Томска. Тогда же была написана и его икона.

В начале 1990-х годов начались поиски мощей старца. Нашли косточки Федора Кузьмича там, где им и положено было быть – на месте часовни, построенной в его память. Там какие-то местные студенты устроили уборную.

Когда семинаристы стали доставать из зловонной ямы мощи, прибежали представители комитета по защите памятников, заявили, что мэрия, разрешив раскопки, превысила свои полномочия. Семинаристы под эти безумные выкрики продолжали работать. Кости омыли и сложили в специальный сосуд, который был помещен в храме монастыря. 5 июля, когда томские христиане обрели мощи старца, стал еще одним православным праздником.

В 2001 году, в день всех российских святых, в честь старца Федора над его могилой возведена часовня-келья.

Очевидно, по какой-то причине Господь не благословил нам окончательно раскрыть тайну Федора Кузьмича.

Федор Кузьмич

Загадочная судьба старца Федора Томского до сих пор будоражит умы историков и обывателей. Согласно преданию, этим человеком на самом деле был император Александр I. Многие люди верят, что уставший от государственных дел монарх, раскаявшись в грехах прошлого, оставил престол, инсценировав собственную смерть.

Император нашел пристанище в отдаленном сибирском поселке, где прожил до конца своих дней. Доподлинно неизвестно, имел ли Федор Томский какое-либо отношение к царской семье. Но то, что он прославился своей богоугодной жизнью — факт, не требующий доказательств.

Загадочная смерть Александра Благочестивого

Император скончался в 1825 году от непродолжительной болезни, во время похорон его гроб оставался закрытым. Место на царском престоле занял его младший брат Николай. Среди историков нет единого мнения насчет возможной инсценировки смерти монарха. Трудно с точностью сказать, мог ли Александр I бросить государственные дела, чтобы провести остаток жизни в уединении, или это всего лишь красивая легенда.

В период правления Александра I было проведено немало реформ, направленных на улучшение жизни простого народа. Победа в войне с Наполеоном подняла авторитет монарха в глазах простых людей, за что он был прозван Александром Благословенным.

В отличие от отца, Александр Павлович пользовался любовью и уважением подданных, о чем говорят народные песни, сложенные в его честь. У монарха было впереди много времени, чтобы продолжать реформы и бороться за благополучие народа. Почему в таком случае он решился покинуть престол, если легенда о его отшельничестве — правда?

По свидетельствам очевидцев, Александра I тяготило участие в заговоре против своего отца, Павла I. Так случилось, что престол Александр I занял после невольного отцеубийства, хотя давал свое согласие лишь на отстранение от власти обезумевшего отца. Грех цареубийства не отпускал монарха даже спустя много лет.

В последнее время характер императора претерпел изменения, он стал смиренным и набожным, много времени посвящал молитвам, его часто можно было видеть стоящего на коленях перед иконостасом. Это послужило поводом думать, что император решил оставить престол и стать нищим странником.

Во времена царствования Александра III саркофаг самодержца был вскрыт и оказался пустым. Таким образом, слухи о подозрительной смерти императора нашли свое подтверждение. Возникло мнение, что после постановочных похорон Александр отправился в пустыню к самому Серафиму Саровскому, и тот принял его в ученики.

Интересно! Император взял себе новое имя — Федор и стал на путь отшельничества. Говорят, что Николай I лично ездил в Саровскую пустынь, и там встречался с Федором Кузьмичом.

Жизненный путь Федора Кузьмича

Относительно подробные сведения о жизни российского старца датируются 30-ми годами 19-го века. О том, кем он был раньше, чем занимался, какую вел жизнь, есть только отдаленные намеки. Впервые имя Федора Кузьмича упоминается в документах, датируемых 1836 годом. В этом году на Красноуфимской переправе был задержан старец без каких-либо документов.

Внятно объяснить цель своей поездки мужчина не мог. На спине его были обнаружены следы от ударов плетьми, но определить, кем был этот человек и куда он направлялся, не представлялось возможным. В телегу странного путника был запряжен белый конь, который был бы явно не по карману простому нищему. Назвался мужчина Федором Кузьмичом Кузьминым.

Пожилой мужчина имел приятный и величественный вид, был хорошо воспитан, держался вежливо и учтиво. Его дело разобрали в суде, и, несмотря на то, что судьи симпатизировали старцу, ему было назначено наказание в виде 20 ударов плетьми с последующей ссылкой в Сибирь. Таким было стандартное наказание за бродяжничество в те времена.

Старец не возражал против приговора и наказания, но, объявив себя неграмотным, поручил вместо себя расписаться другому человеку. Всем же присутствующим было ясно, что мужчина не только умеет писать, но и достаточно образован и начитан. Можно предположить, что Федор Кузьмич опасался, что документ с образцом его почерка будет передан властям.

Старец вызывал всеобщую симпатию и любовь. Он был единственным из всех заключенных, на кого не стали надевать кандалы перед отправкой в Сибирь. Солдаты, офицеры и заключенные полюбили старца Федора, словно родного отца. На ночевках ему выделяли отдельное место, с ним стремились завести беседу, просили его совета.

Важно! Почитание в народе Федор Кузьмич приобрел задолго до того, как распространились слухи о его знатном происхождении.

Первые несколько лет своей ссылки Федор Кузьмич прожил в небольшом поселке Зерцалы. Затем один из жителей помог старцу построить уединенный домик в станице Белоярской, в котором он мог бы жить и молиться.

Читайте также:
Житие великомученицы Ирины - полное жизнеописание, чудеса, мощи святого

Местные жители быстро полюбили отшельника, старались помочь ему, приглашали за стол, угощали его лучшими блюдами. Старец с благодарностью принимал подношения в виде продуктов питания, чтобы после раздать их нищим. Денег Федор Кузьмич не брал ни у кого. Сам он всю жизнь прожил, соблюдая строгий пост, но не требовал этого от тех, кто приходил к нему за помощью.

Дети из ближайших поселков приходили к старцу, и он обучал их грамоте. Позже старец сам начал ходить по поселениям. Он никого не поучал, не навязывал свое мнение о жизни и Боге, люди сами шли к нему за советом.

Беседовал Федор Кузьмич с крестьянами и о вере, и о Священном Писании, объяснял простыми словами то, что не объясняли людям местные священники. Жители ближайших поселков видели в нем доброго друга и мудрого советника.

Интересно знать! Люди, лично знавшие старца, редко видели его молящимся, но после кончины Федора Кузьмича обнаружилось, что колени мужчины выглядели как сплошные мозоли. Тяжело даже представить, сколько времени Федор Кузьмич проводил в молитвенных трудах, стоя на коленях.

Федор Кузьмич не выглядел изможденным и измученным. Высокий, голубоглазый, статный пожилой мужчина был похож на былинного богатыря, который своим нынешним образом жизни искупал грехи прошлого. Он совершенно не вызывал жалости, но весь его образ жизни вызывал глубокое уважение. Его любовь к Господу пронизывала все его существование, поэтому людям рядом со старцем было легко и спокойно

Сходство предстоятеля Федора и царя Александра

Первым Государя Александра в старце узнал священник, который ранее был выслан в ссылку из Петербурга за какую-то оплошность. Отец Иоанн утверждал, что видел императора неоднократно и просто не мог не узнать его. Из-за слухов старцу пришлось покинуть станицу и отправиться в другой поселок.

Многие зажиточные крестьяне просили Федора остановиться у них, но свой приют он нашел в хлеву бедного крестьянина Ивана Малых. Из хлева они с хозяином соорудили келью, в которой Федор Кузьмич прожил около 10 лет.

Затем возле поселка Краснореченское один из крестьян возвел скромную избу, в которую переселился Федор Кузьмич. Здесь старца навестил архиерей, которым в те годы был Афанасий Иркутский. По свидетельствам очевидцев, отшельник и священник общались между собой на иностранном языке, предположительно — на французском.

На этом же языке Федор Кузьмич общался и с другими посетителями знатного происхождения. По рассказам крестьян, к старцу приезжал офицер с супругой, описание которого подозрительно точно подходит Николаю I.

Удивителен и тот факт, что Федор Кузьмич прекрасно знал историю русского государства, рассказывал о войне 1812 года уникальные подробности. После того, как до поселка дошла весть о смерти Николая I, старец не покидал своего дома, где слезно и горячо молился об упокоении души монарха.

Интересно знать! Многие из тех, кто знал Федора лично, догадывались о его происхождении. Ему часто задавали вопрос — не тяготит ли его нынешняя доля? Федор всегда с улыбкой отвечал, что именно сейчас он свободен и спокоен. Старец говорил, что ему нечего терять, а самое дорогое — Слово Божье и любовь к Спасителю — всегда останется при нем. Именно в этой ипостаси он обрел свободу духа и истинное счастье.

Последние дни Федора Томского

Незадолго до смерти Федор Кузьмич поселился в доме золотоискателя Хромова. В последние годы жизни он болел и тяжело страдал, но старался никого не обременять своей болью. Даже на смертном одре он не раскрыл имен своих родителей и имени своего Ангела. В момент смерти пальцы старца были сложенными так, словно он собирался совершить крестное знамение.

Захоронен прах Федора Кузьмича был на территории Алексеевского монастыря в Томске. Власти велели закрасить слова «великий» и «благословенный» на его могиле, но через время надпись проявилась из-под краски вновь.

Память и наследие

На месте кельи Федора Кузьмича спустя некоторое время появился родник. Местные жители считают эту воду целебной. Предполагалось, что в дальнейшем там будет построен большой храмовый комплекс, но грянула Первая Мировая Война. Октябрьская Революция окончательно разрушила эти планы. До войны на могиле старца успели построить часовню, куда съезжались люди со всей страны.

В советское время могила старца была разорена, на месте часовни был размещен туалет. Мощи его были найдены спустя много лет, в 90-х годах прошлого века, в развалинах часовни. Трудно представить ту степень цинизма, коей обладали местные власти, когда принимали решение превратить вековую святыню в отхожее место.

В 2015 году легенда о Федоре Томском пережила второе рождение. Тогда эксперты-графологи сделали сенсационное заявление — после исследования рукописей старца Федора они пришли к выводу, что почерк отшельника идентичен почерку монарха. Но эту экспертизу нельзя назвать полностью достоверной. Она проводилась на основании двух документов, дошедших до наших дней.

К сожалению, нельзя с точностью утверждать, что их автором действительно был Федор Кузьмич. Кроме того, обе рукописи были утрачены в 1909 году и для экспертизы использовались их фотокопии, что также ставит под сомнение достоверность ее результата.

Важно! День, когда вновь были обретены мощи Святого Федора, стал православным праздником. В 1984 году Федор Кузьмич был канонизирован, тогда же была написана первая его икона. В начале нового тысячелетия на могиле старца была возведена новая часовня-келья.

По каким-то причинам Господь не благословил нас узнать истинное происхождение Федора Томского. Но так ли важно, кем он был на самом деле? Знатное происхождение не может возвеличить или преуменьшить заслуги великого старца.

Федор Кузьмич снискал всенародную любовь благодаря праведной жизни и сам считал свою отшельническую жизнь единственно верным путем. Путь Федора Кузьмича — пример истинной христианской благодетели для любого из христиан, и он всегда останется таковым, вне зависимости от того, разгадают ли историки тайну его прошлого.

Феодор Кузьмич

Феодор Кузьмич (потрет томского художника, сделанный по заказу купца С. Хромова)

Самым почитаемым святым в Томске считается Феодор Томский, жизнь которого любопытна и полна неразгаданных тайн. Его имя в нашей истории связавают с именем императора Александр I. Многие и за пределами Томска знают легенду, по которой император Александр I инсценировал свою смерть во время поездки в Таганрог, отрекся от престола и ушел в Сибирь отмаливать грех отцеубийства.

Странник Феодор Томский тщательно скрывал свое происхождение и предпочитал принадлежать к многочисленному отряду «Иванов, не помнящих родства». Известно, что в 1836 году он был задержан в уральском городе Красноуфимске как бродяга, скрывающий свое происхождение, наказан плетьми и выслан в Томскую губернию так и не открыв свое настоящее имя и звание. Здесь он работал на казенном винокуренном заводе на Чулыме и на золотых приисках, жил подаянием крестьян, уважение которых заслужил праведным образом жизни, обучением крестьянских детей грамоте, молитвенностью, увлекательными беседами на религиозные и исторические темы, пророчествами, а также наставлениями по исцелению. Обладал даром исцеления и провиденья. В 1858 г. поселился в Томске, куда его пригласил купец С.Ф.Хромов, которого он исцелил от болезни глаз. В благодарность страстно верующий в него Хромов построил для Феодора два небольших дома-кельи. Одна из их находилась в купеческой усадьбе в центре города, а вторая, летняя — на заимке Хромова возле Томска. В Хромовке, неподалеку от реки Ушайки, примерно в том самом месте, где и установлен нынче гранитный памятник.

Читайте также:
Житие старца Лаврентия Черниговского - полное жизнеописание и история, чудеса, мощи и дни памяти святого

Дом купца Хромова находился недалеко от Богородице-Алексеевский монастыря. К сожалению,этот дом не сохранился.

Богородице-Алексеевский монастырь был до 1764 г. единственным на Томской земле владельцем 400 крепостных крестьян, обладал обширными землями на р.Томи и Оби, рыбными тонями, борами, луговыми и пахотными землями.

Монастырь являлся центром просвещения, очагом культуры. Устроенная ещё в XVII в. монастырская больница была первым в Томске медицинским учреждением. При монастыре была основана в 1746 г. и первая в Томске школа – Томское русское духовное училище, преобразованное в 1762 г. в русско-латинское. Позднее была открыта и Духовная семинария, библиотека которой насчитывала 15 тысяч томов.

Жизнь старца в Томске, переживавшем в те времена золоьую лихорадку, отличалась праведностью и полным равнодушием к богатству и славе. Тайны своего истинного происхождения он так и не открыл, хотя всем было ясно, что бродяга он явно непростой. Он очень чтил день памяти князя Александра Невского, который был небесным покровителем императора Александра I.

В этот день он посещал своих знакомых старушек Анну и Марфу. Старушки были сосланы в Сибирь своими господами за какую-то провинность и пришли в одной партии ссыльных со старцем Феодором. В день Александра Невского в их доме приготовлялись пироги и другие деревенские яства. Старец проводил у них все послеобеденное время и вообще весь этот день бывал особенно весел, позволял себе покушать немного более чем обыкновенно, вспоминал о Петербурге, и в этих воспоминаниях проглядывало что-то для него родное и задушевное. Он рассказывал: «Какие торжества были в этот день в Петербурге — стреляли из пушек, развешивали ковры, вечером по всему городу было освещение и общая радость наполняла сердца человеческие…». Известны также рассказы старца о событиях Отечественной войны 1812 года, о жизни Петербурга, воспоминания об Аракчееве, Суворове, Кутузове. Случалось, что старые русские солдаты признавали в нем императора Александра I. Как это часто бывает на Руси, почитание старца усилилось вскоре же после его смерти, последовавшей 20 января 1864 года (по старому стилю), когда ему было около девяноста. И похоронн был на кладбище монастыря. На могиле почитателями был установлен крест с надписью: «Здесь погребено тело Великого Благословенного старца Феодора Козьмича, скончавшегося 20 января 1864 года».

Обе кельи и могила на особо почитаемом кладбище Алексиевского монастыря стали «местом поклонения и даже некоторого паломничества» сибиряков, первостепенными достопримечательностями города.

Известно, что летом 1891 года могилу старца посетил будущий царь Николай II. Спустя сорок лет после смерти над склепом старца на монастырском кладбище была установлена каменная часовня.

Загадочная легенда широко известна всему миру до сих пор вызывает ожесточенные споры среди историков и краеведов.

Причина ее славы кроется преджде всего в том, что в томскую легенду включаются непростые события вокруг неожиданной смерти императора Александра I в Таганроге. О жизни, делах и тайне томского старца писали Лев Толстой, Дмитрий Мережковский, Анри Труайя.

В бурную советскую пору часовня над могилой была разрушена, могила осквернена, обе кельи исчезли. За публикацию толстовских «Записок» о старце был предан суду и обвинен в «дерзостном неуважении верховной власти» Владимир Короленко. Советская власть тоже всячески пыталась предать забвению праведного старца, чье имя народ связал с царем. О чем свидетельствуют, к примеру, строчки поэта Давида Самойлова, посвященные таинственным сведениям о старце: …А эти данные гласят И в них загадка для потомства, Что более ста лет назад В одной заимке возле Томска Жил некий старец непростой, Феодором он прозывался. Лев Николаевич Толстой Весьма им интересовался. О старце шел в народе слух… Выходит была в этой красивой легенде немало такого, что народ с ней, несмотря ни на что, не расстается. Потому что его не может не волновать фигура царя, ушедшего в народ и искупающего праведной жизнью странника свои прегрешения. Не зря же о «красоте и искренности» легенды говорил сам Лев Толстой. Великого писателя глубоко волновал сюжет ухода из светской жизни, и он разрабатывал его в «Отце Сергии», «Живом трупе», «После бала», ну и, естественно, в неоконченных «Посмертных записках старца Федора Кузьмича…»

В начале 1990-х еще не Православная церковь, а неутомимые томские краеведы стали настаивать на восстановлении часовни-памятника на могиле старца и памятного знака на месте его городской кельи на пустом углу улиц Крылова и Фрунзе (бывших Монастырской и Нечаевской).

В 1992-м году последовало возрождение Алексиевского монастыря. Летом 1993-го года монастырь посетила великая княгиня Мария Владимировна, глава императорского дома Романовых вместе с матерью и сыном Георгием.

В настоящее время историки и краеведы уже не высказываются резко и негативно по поводу этой легенды. Из уважения, во-первых, к самому феномену живучести легенды в народном сознании и ее тесному переплетению с действительностью, а во-вторых — из-за причисления Федора Кузьмича в 1984 году к собору сибирских святых.

Летом 1995 года его мощи было обретены церковью. Для чего томские семинаристы раскопали склеп Федора Кузьмича. Работа шла в нише склепа, превращенного несколько десятилетий тому назад временными хозяевами территории сначала в нужник, а затем в мусорную яму.Из склепа наверх было бережно поднято дно гроба, а сохранившиеся мощи старца семинаристы бережно перенесли в Казанскую церковь Алексиевского монастыря. Отсутствовали гробовая крышка и череп. То ли череп изъяли приезжавшие из Москвы исследователи (версия есть, но четких подтверждений не находится), то ли мальчишки, искавшие в могилах ценности (о чем также имеются свидетельства). Обретение церковью мощей святого Федора Томского снимало с города позор былого кощунственного отношения к святому старцу.

В 1997-м над склепом старца была восстановлена часовня, но его мощи хранятся теперь в стоящей по соседству Казанской церкви в специальной раке, особо почитаемой верующими.

В посёлке Хромовка, который расположен в восточной части города Томска, в долине Ушайки на речке Хромовка (правый приток Ушайки) и находилась заимка купца Семена Хромова.

В таежном домике (заимке) и жил Федор Томский.

Там же есть и целебный источник.
В память ро Феодоре Кузьмиче в посёлке установлен памятник.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: