Герман Соловецкий: биография преподобного, мощи и дни памяти

Одигитриевский женский монастырь

Преподобные Герман и Савватий Соловецкие

Мощи святых:

  1. Святого праведного Симеона Верхотурского.
  2. Преподобного Далмата Исетского.
  3. Святого праведного Феодора Ушакова.
  4. Преподобного Феодора Санаксарского.
  5. Преподобного Иова Почаевского.
  6. Святых Вифлиемских младенцев-мучеников (икона в алтаре).
  7. Святого праведного Феодора Томского.

Чтимые иконы:

  1. Икона святого преподобного Серафима Саровского, вышитая руками монахинь Дивеевской обители с частицей покрова от мощей преподобного.
  2. Икона святителя Николая Чудотворца с частицей гроба.
  3. Икона Севастьяна Карагандинского с частицей гроба.
  4. Икона св. Спиридона Тримифунтского с частицей тапочка от мощей.
  5. Икона преподобного Симеона Мироточивого с частичкой чудотворной лозы.
  6. Икона преподобных Германа и Савватия Соловецких с частицей от гроба.
  7. Икона пророка Моисея Боговидца с камнем «Неопалимая Купина».

Житие преподобного Германа Соловецкого

Пре­по­доб­ный Гер­ман был ро­дом из го­ро­да Тотьмы Перм­ской епар­хии. Бла­го­че­сти­вые ро­ди­те­ли не мог­ли на­учить его гра­мо­те, но вос­пи­та­ли ум и серд­це сына в стро­гих пра­ви­лах хри­сти­ан­ско­го бла­го­че­стия. С юных лет, стре­мясь к бо­го­уго­жде­нию и спа­се­нию, он по до­сти­же­нии зре­ло­го воз­рас­та по­свя­тил себя все­це­ло на слу­же­ние Богу в ино­че­ской жиз­ни. Мол­ва о чрез­вы­чай­ном удоб­стве Соло­вец­ко­го ост­ро­ва для пу­стын­но­го по­движ­ни­че­ства при­влек­ла его на Бело­мор­ский бе­рег, и с ры­бо­ло­ва­ми ле­том, ве­ро­ят­но, 1428 года он по­се­тил ме­сто сво­их бу­ду­щих по­дви­гов. Хотя Соло­вец­кий ост­ров вполне со­от­вет­ство­вал вле­че­ни­ям его души и пред­став­лял­ся ему со­вер­шен­но удоб­ным для глу­бо­ко­го без­мол­вия, од­на­ко же он не ре­шил­ся остать­ся там на жи­тель­ство один. По окон­ча­нии лета прп. Гер­ман воз­вра­тил­ся с ры­бо­ло­ва­ми на Помор­ский бе­рег и, по­се­лив­шись на реке Выге при ча­совне, под­ви­зал­ся в мо­лит­ве и по­сте.

Полю­бив Соло­вец­кий ост­ров, пре­по­доб­ный Гер­ман сде­лал­ся со вре­ме­нем про­вод­ни­ком и со­жи­те­лем пер­вым оби­та­те­лям его – пре­по­доб­ным Сав­ва­тию († 1435; па­мять 27 сен­тяб­ря/10 ок­тяб­ря) и Зоси­ме († 1478; па­мять 17/30 ап­ре­ля). Уда­лив­шись из Вала­ам­ско­го мо­на­сты­ря и отыс­ки­вая бо­лее уеди­нен­ное ме­сто, инок Сав­ва­тий, объ­ятый ог­нем Боже­ствен­ной люб­ви и сми­рен­но­муд­рия, устре­мил­ся к Бело­му морю с непре­одо­ли­мым же­ла­ни­ем до­стиг­нуть Соло­вец­ко­го ост­ро­ва. На реке Выге он встре­тил­ся с пре­по­доб­ным Гер­ма­ном, от ко­то­ро­го еще бо­лее услы­шал об удоб­стве Соло­вец­ко­го ост­ро­ва для пу­стын­но­жи­тель­ства. Заго­то­вив ла­дью, съест­ные при­па­сы и ору­дия для воз­де­лы­ва­ния зем­ли, око­ло 1429 года оба по­движ­ни­ка пере­се­ли­лись на пу­стын­ный Соло­вец­кий ост­ров. Под Секир­ной го­рой, на рас­сто­я­нии од­ной вер­сты от бе­ре­га, они устро­и­ли кел­лию, где со­вер­ша­ли спа­си­тель­ный по­двиг пу­стын­но­жи­тель­ства. Здесь они были уте­ше­ны осо­бен­ным зна­ме­ни­ем, пред­ве­щав­шим бу­ду­щее пред­на­зна­че­ние ост­ро­ва, а имен­но: Гос­подь бла­го­сло­вил Соло­вец­кий ост­ров для уеди­нен­ной мо­на­ше­ской жиз­ни. Поэто­му ми­ряне не мог­ли на нем дол­го оста­вать­ся. Но один ры­бак дерз­нул по­се­лить­ся там с же­ной. Одна­жды в ран­нее вос­крес­ное утро пре­по­доб­ный Сав­ва­тий услы­шал плач и сто­ны. И ко­гда пре­по­доб­ный Гер­ман по­шел к ме­сту, от­ку­да они слы­ша­лись, то уви­дел жен­щи­ну в сле­зах, ко­то­рая и рас­ска­за­ла ему, что два свет­лых юно­ши били ее, по­веле­вая оста­вить ост­ров, опре­де­лен­ный по воле Божи­ей для жи­тель­ства ино­ков. После это­го ры­бак с же­ною от­плыл с ост­ро­ва.

В су­ро­вом по­дви­ге пре­по­доб­ные Гер­ман и Сав­ва­тий про­ве­ли око­ло ше­сти лет. В 1435 году пре­по­доб­ный Гер­ман уехал на Оне­гу за при­па­са­ми, а пре­по­доб­ный Сав­ва­тий ото­шел ко Гос­по­ду. Но слу­чи­лось это не на ост­ро­ве, а на реке Выге, куда пре­по­доб­ный Сав­ва­тий при­плыл в пред­чув­ствии кон­чи­ны для при­ча­ще­ния Св. Таин. Одна­ко в ско­ром вре­ме­ни Гос­подь при­вел к пре­по­доб­но­му Гер­ма­ну дру­го­го пу­стын­ни­ка – юно­го от­шель­ни­ка Зоси­му, ко­то­рый со­ору­дил кел­лию на бе­ре­гу прес­но­вод­но­го озе­ра, в по­лу­вер­сте от кел­лии пре­по­доб­но­го Гер­ма­на. С это­го вре­ме­ни пре­по­доб­ный Гер­ман сде­лал­ся по­сто­ян­ным оби­та­те­лем ост­ро­ва, участ­ни­ком мо­лит­вен­ных по­дви­гов пре­по­доб­но­го Зоси­мы и рев­ност­ным по­мощ­ни­ком его в ос­но­ва­нии мо­на­сты­ря. Будучи че­ло­ве­ком некниж­ным, но убеж­ден­ный в том, что жизнь ве­ли­ких по­движ­ни­ков весь­ма на­зи­да­тель­на, прп. Гер­ман впо­след­ствии ве­лел за­пи­сать кли­ри­кам для па­мя­ти все, что он ви­дел при жиз­ни пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия, о при­ше­ствии сво­ем с ним на ост­ров и о раз­ных со­бы­ти­ях из жиз­ни бла­жен­ных от­цов. Таких за­пи­сок оста­ва­лось нема­ло, ими вос­поль­зо­вал­ся при со­став­ле­нии жи­тия пре­по­доб­ных Зоси­мы и Сав­ва­тия уче­ник пре­по­доб­но­го Гер­ма­на Доси­фей. Так­же пре­по­доб­ный за­ве­щал уче­ни­кам со­би­рать в оби­тель кни­ги.

Более пя­ти­де­ся­ти лет про­вел пре­по­доб­ный Гер­ман на су­ро­вом, хо­лод­ном ост­ро­ве, про­во­дя жизнь в непре­стан­ной Иису­со­вой мо­лит­ве и тру­дах, ста­ра­ясь как мож­но бо­лее быть по­лез­ным для оби­те­ли. Но по нуж­дам мо­на­сты­ря ча­сто пу­те­ше­ство­вал на твер­дую зем­лю. Свя­тая лю­бовь не взи­ра­ла ни на опас­но­сти пла­ва­ния по об­ман­чи­во­му морю, ни на дру­гие неудоб­ства пути, нелег­кие осо­бен­но для ста­ро­сти. И са­мая смерть за­стиг­ла его на служ­бе оби­те­ли. В 1479 году при игу­мене Арсе­нии, пре­ем­ни­ке св. Зоси­мы, пре­по­доб­ный Гер­ман был по­слан в Нов­го­род по де­лам мо­на­сты­ря, в оби­те­ли св. Анто­ния Рим­ля­ни­на по­чув­ство­вал бли­зость кон­чи­ны и по­сле ис­по­ве­ди и при­ча­ще­ния Св. Таин мир­но пре­дал дух свой Богу. Соло­вец­кие ино­ки хо­те­ли пе­ре­вез­ти тело свя­то­го стар­ца в род­ную оби­тель. Чест­ные мощи свя­то­го были об­ре­те­ны нетлен­ны­ми и с че­стью по­ло­же­ны с пра­вой сто­ро­ны ал­та­ря в мо­на­стыр­ском хра­ме во имя свя­ти­те­ля и чудо­твор­ца Нико­лая, ря­дом с мо­ща­ми пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия. Впо­след­ствии над ме­стом по­гре­бе­ния пре­по­доб­но­го Гер­ма­на была устро­е­на ча­сов­ня, а в 1860 году в оби­тели был освя­щен ка­мен­ный храм его име­ни.

Око­ло 1602 года пре­по­доб­ный Гер­ман явил­ся пре­сви­те­ру Гри­го­рию, слу­жив­шему в го­ро­де Тотьме, и по­ве­лел ему на­пи­сать его об­раз вме­сте с пре­по­доб­ны­ми Зоси­мой и Сав­ва­ти­ем и со­ста­вить ему тро­парь. Пре­сви­тер Гри­го­рий ис­пол­нил по­ве­ле­ние свя­то­го. Все с ве­рою при­хо­див­шие к иконе пре­по­доб­но­го Гер­ма­на по­лу­ча­ли исце­ле­ния от неду­гов.

Празд­но­ва­ние пре­по­доб­но­му по бла­го­сло­ве­нию пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и всея Руси Иоаки­ма (1674–1690) и ар­хи­епи­ско­па Хол­мо­гор­ско­го Афа­на­сия со­вер­ша­ет­ся с 1692 года 30 июля/12 ав­гу­ста.

Сохра­ни­лось ру­ко­пис­ное жи­тие свя­то­го, со­став­лен­ное око­ло 1627 года ино­ком Соло­вец­кой оби­те­ли. К жи­тию при­ло­же­но опи­са­ние чу­дес, со­вер­шив­ших­ся от ико­ны пре­по­доб­но­го Гер­ма­на в Тотьме.

Житие преподобного Савватия Соловецкого

Пре­по­доб­ный Сав­ва­тий Со­ло­вец­кий при­шел в Ки­рил­ло-Бе­ло­е­зер­ский мо­на­стырь в 1396 го­ду, где при­нял ино­че­ский по­стриг. Там он под­ви­зал­ся дол­гое вре­мя, бес­пре­ко­слов­но ис­пол­няя все по­слу­ша­ния. Сми­ре­ние, крот­кая лю­бовь к бра­тии и стро­гая жизнь от­ли­ча­ли пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия сре­ди дру­гих по­движ­ни­ков. Вско­ре он стал тя­го­тить­ся вни­ма­ни­ем и ува­же­ни­ем бра­тии и при­хо­див­ших ми­рян и, узнав, что на Ла­дож­ском озе­ре есть ка­ме­ни­стый ост­ров Ва­ла­ам, ре­шил пе­ре­се­лить­ся ту­да. Тяж­ко скор­бя, про­сти­лась бра­тия Ки­рил­ло-Бе­ло­е­зер­ско­го мо­на­сты­ря со свя­тым стар­цем. На Ва­ла­а­ме мир­ская сла­ва так­же ста­ла бес­по­ко­ить сми­рен­но­го стар­ца. Меж­ду тем пре­по­доб­ный узнал, что на се­ве­ре есть необи­та­е­мый Со­ло­вец­кий ост­ров; он стал про­сить у игу­ме­на бла­го­сло­ве­ния по­се­лить­ся там в уеди­не­нии. Од­на­ко игу­мен и бра­тия не по­же­ла­ли рас­ста­вать­ся со свя­тым стар­цем. По ука­за­нию Бо­жию пре­по­доб­ный Сав­ва­тий но­чью оста­вил Ва­ла­ам­скую оби­тель и на­пра­вил­ся к бе­ре­гам Бе­ло­го мо­ря. Ко­гда он узнал от мест­ных жи­те­лей, что ост­ров на­хо­дит­ся в двух днях пла­ва­ния, что на нем мно­го озер и что на ост­ро­ве ни­кто не жи­вет, он еще боль­ше воз­го­рел­ся же­ла­ни­ем там по­се­лить­ся. Удив­лен­ные жи­те­ли спра­ши­ва­ли убе­лен­но­го се­ди­на­ми по­движ­ни­ка, как он бу­дет там жить и чем пи­тать­ся. «У ме­ня та­кой Вла­ды­ка, – от­ве­чал пре­по­доб­ный, – Ко­то­рый и дрях­ло­сти да­ет си­лы све­жей юно­сти, и го­лод­ных пи­та­ет до­сы­та».

Неко­то­рое вре­мя пре­по­доб­ный Сав­ва­тий оста­вал­ся в ча­совне, сто­яв­шей вбли­зи устья ре­ки Вы­ги, в ме­стеч­ке Со­ро­ки. Там он встре­тил­ся с под­ви­зав­шим­ся в от­шель­ни­че­стве пре­по­доб­ным Гер­ма­ном, и они вме­сте ре­ши­ли пе­ре­се­лить­ся на ост­ров. На ут­лой ла­дье, по­мо­лив­шись Бо­гу, стар­цы от­пра­ви­лись по су­ро­во­му мо­рю и через три дня до­стиг­ли Со­ло­вец­ко­го ост­ро­ва. По­движ­ни­ки по­се­ли­лись око­ло Се­кир­ной го­ры, где во­дру­зи­ли крест и по­ста­ви­ли кел­лию. В су­ро­вых усло­ви­ях Се­ве­ра под­ви­за­лись стар­цы в те­че­ние несколь­ких лет и сво­и­ми по­дви­га­ми освя­ти­ли без­люд­ный ост­ров. И здесь по­рой враг че­ло­ве­че­ства – диа­вол ис­ку­шал свя­тых стар­цев. Некий ры­бак с же­ной, дви­жи­мый чув­ством за­ви­сти, при­был как-то на ост­ров и по­се­лил­ся непо­да­ле­ку от по­движ­ни­ков. Но Гос­подь не до­пу­стил утвер­дить­ся ми­ря­нам ря­дом со стар­ца­ми. Жене ры­ба­ка яви­лись два юно­ши со свет­лы­ми ли­ца­ми и вы­сек­ли ее пру­тья­ми. Ры­бак ис­пу­гал­ся, быст­ро со­брал ве­щи и по­спе­шил вер­нуть­ся на преж­нее ме­сто жи­тель­ства. Од­на­жды, ко­гда пре­по­доб­ный Гер­ман от­пра­вил­ся по ке­лей­ным нуж­дам на ре­ку Оне­гу, пре­по­доб­ный Сав­ва­тий, остав­шись один, по­чув­ство­вал при­бли­же­ние кон­чи­ны и об­ра­тил­ся с мо­лит­вой к Бо­гу, чтобы Он спо­до­бил его при­ча­стить­ся Свя­тых Та­ин. За два дня пре­по­доб­ный до­плыл до ма­те­ри­ка и в де­ся­ти вер­стах от ре­ки Вы­ги встре­тил игу­ме­на На­фа­наи­ла, шед­ше­го в да­ле­кое се­ле­ние при­ча­щать боль­но­го кре­стья­ни­на. Игу­мен На­фа­наил об­ра­до­вал­ся встре­че с пре­по­доб­ным, ис­пол­нил его же­ла­ние и вы­слу­шал при этом рас­сказ о по­дви­гах на ост­ро­ве. Про­стив­шись, они усло­ви­лись встре­тить­ся в хра­ме на ре­ке Вы­ге.

Читайте также:
Федор Кузьмич: биография и могила старца, труды и посмертные записки

При­дя в храм, свя­той ста­рец мо­лит­вен­но бла­го­да­рил Бо­га за При­ча­ще­ние; он за­тво­рил­ся в кел­лии, на­хо­див­шей­ся при хра­ме, и стал го­то­вить­ся к от­ше­ствию в веч­ные се­ле­ния. В то вре­мя к бе­ре­гу при­стал нов­го­род­ский ку­пец Иоанн и, по­кло­нив­шись свя­тым ико­нам в хра­ме, при­шел к свя­то­му стар­цу. По­лу­чив бла­го­сло­ве­ние и на­став­ле­ние, он пред­ло­жил пре­по­доб­но­му часть сво­е­го бо­гат­ства и был опе­ча­лен, ко­гда услы­шал от­каз. Же­лая уте­шить куп­ца, пре­по­доб­ный Сав­ва­тий пред­ло­жил ему остать­ся до утра и обе­щал бла­го­по­лу­чие в даль­ней­шем пу­ти. Но Иоанн спе­шил от­плыть. Вне­зап­но на­ча­лось зем­ле­тря­се­ние и на мо­ре под­нял­ся шторм. Ис­пу­гав­шись, ку­пец остал­ся, а утром, вой­дя в кел­лию для бла­го­сло­ве­ния, уви­дел, что ста­рец уже пре­ста­вил­ся. Вме­сте с по­до­шед­шим игу­ме­ном На­фа­наи­лом они по­греб­ли пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия в ча­совне и со­ста­ви­ли опи­са­ние его жи­тия. Это со­вер­ши­лось 27 сен­тяб­ря 1435 го­да. Через 30 лет свя­тые мо­щи пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия бы­ли пе­ре­не­се­ны пре­по­доб­ным Зо­си­мой († 1478; па­мять 17 ап­ре­ля) и бра­ти­ей на Со­ло­вец­кий ост­ров и по­ло­же­ны в Пре­об­ра­жен­ском хра­ме. В 1566 го­ду мо­щи пре­по­доб­ных Сав­ва­тия и Зо­си­мы бы­ли пе­ре­не­се­ны в цер­ковь, на­зван­ную в их честь (сов­мест­ная па­мять 8 ав­гу­ста).

Жизнеописание преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких

Пре­по­доб­ные Сав­ва­тий и Гер­ман от­плы­ли на необи­та­е­мые Со­ло­вец­кие ост­ро­ва в 1429 го­ду. Про­жив в уеди­не­нии шесть лет, пре­по­доб­ный Гер­ман вер­нул­ся на по­бе­ре­жье для по­пол­не­ния на­сущ­ных при­па­сов, а пре­по­доб­ный Сав­ва­тий про­дол­жил свой по­двиг в оди­но­че­стве.

Пред­ви­дя при­бли­же­ние кон­чи­ны, пре­по­доб­ный Сав­ва­тий в по­ис­ках свя­щен­ни­ка уплыл с ост­ро­ва на по­бе­ре­жье. Там, у ре­ки Выг, в мест­но­сти, на­зы­ва­е­мой Со­ро­ка, он встре­тил об­хо­див­ше­го этот край игу­ме­на На­фа­наи­ла. Ис­по­ве­дав­шись, по­лу­чив при­ча­стие Свя­тых Хри­сто­вых Та­ин, пре­по­доб­ный Сав­ва­тий мир­но ото­шел ко Гос­по­ду 27 сен­тяб­ря 1435 го­да. Игу­ме­ном На­фа­наи­лом и куп­цом Иоан­ном пре­по­доб­ный Сав­ва­тий был по­гре­бен при ча­совне на ре­ке Выг.

Го­дом поз­же уро­же­нец Обо­не­жья, мо­ло­дой инок Па­ле­ост­ров­ско­го мо­на­сты­ря Зо­си­ма по­сле зна­ком­ства с ино­ком Гер­ма­ном, спут­ни­ком пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия, от­пра­вил­ся с ним для уеди­нен­но­го жи­тель­ства на Со­ло­вец­кие ост­ро­ва. По при­бы­тии, в первую же ночь, пре­по­доб­ный Зо­си­ма был удо­сто­ен про­ро­че­ско­го ви­де­ния, вдох­но­вив­ше­го двух ино­ков на ос­но­ва­ние Со­ло­вец­кой оби­те­ли.

По про­ше­ствии несколь­ких лет пре­по­доб­ный Зо­си­ма, вы­зван­ный ар­хи­епи­ско­пом в Нов­го­род, был ру­ко­по­ло­жен в свя­щен­ный сан и удо­сто­ен воз­ве­де­ния в сан игу­ме­на. В оби­те­ли не за­бы­ли пер­во­на­чаль­ни­ка этих мест пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия. По со­ве­ту стар­цев Ки­рил­ло-Бе­ло­зер­ско­го мо­на­сты­ря пе­ре­не­сти мо­щи пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия (что со­от­вет­ство­ва­ло же­ла­нию бра­тии Со­ло­вец­кой оби­те­ли) пре­по­доб­ный Зо­си­ма пе­ре­вез свя­тые мо­щи пре­по­доб­но­го на ме­сто поcлед­них его по­дви­гов. Здесь, за ал­та­рем но­во­по­стро­ен­но­го хра­ма в честь Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, они бы­ли по­ло­же­ны в зем­лю, где по­ко­и­лись до 1566 го­да.

Пре­по­доб­ный Зо­си­ма пре­ста­вил­ся к Бо­гу, до­стиг­нув ма­сти­той ста­ро­сти, 17 ап­ре­ля 1478 го­да. Бра­тия по­греб­ли сво­е­го игу­ме­на за ал­та­рем Пре­об­ра­жен­ско­го хра­ма.

Через несколь­ко де­ся­ти­ле­тий цер­ков­ный Со­бор при мит­ро­по­ли­те Мос­ков­ском Ма­ка­рии 26 фев­ра­ля 1547 го­да опре­де­лил со­вер­шать все­цер­ков­ную па­мять Со­ло­вец­ким пре­по­доб­ным каж­до­му в день его кон­чи­ны: Сав­ва­тию – 27 сен­тяб­ря/10 ок­тяб­ря, Зо­си­ме – 17/30 ап­ре­ля.

Из­вест­ны све­де­ния, со­глас­но ко­то­рым пер­вое об­ре­те­ние мо­щей пре­по­доб­ных от­цов бы­ло 2 сен­тяб­ря 1545 го­да. Ве­ро­ят­но, это свя­за­но с под­го­тов­кой к ка­но­ни­за­ции этих по­движ­ни­ков на Со­бо­ре 1547 го­да.

Про­слав­лен­ный игу­мен Со­ло­вец­ко­го мо­на­сты­ря свя­щен­но­му­че­ник Филипп (Ко­лы­чев; †1569), став­ший на­сто­я­те­лем в 1548 го­ду, мно­го по­тру­дил­ся во сла­ву оби­те­ли. Свя­тым игу­ме­ном Филип­пом был об­на­ру­жен чу­до­твор­ный об­раз Бо­го­ро­ди­цы Оди­гит­рии, при­не­сен­ный на ост­ров пре­по­доб­ным Сав­ва­ти­ем, а так­же его ка­мен­ный крест. Эти свя­тые ре­лик­вии бы­ли уста­нов­ле­ны у мо­щей пре­по­доб­ных: ико­на – у гроб­ни­цы свя­то­го Сав­ва­тия, а крест – в ча­совне свя­то­го Гер­ма­на. Бы­ло так­же по­пол­не­но жи­тие пре­по­доб­ных опи­са­ни­ем чу­дес, со­вер­шив­ших­ся при их гроб­ни­цах.

Тор­же­ство пе­ре­не­се­ния мо­щей пре­по­доб­ных Зо­си­мы и Сав­ва­тия, Со­ло­вец­ких чу­до­твор­цев, со­сто­я­лось на тре­тий день празд­ни­ка Пре­об­ра­же­ния, по­сле освя­ще­ния Пре­об­ра­жен­ско­го со­бо­ра 8 ав­гу­ста 1566 го­да. Под­го­тов­ле­но и вдох­нов­ле­но оно бы­ло свя­ти­те­лем Филип­пом, бу­ду­щим мит­ро­по­ли­том Мос­ков­ским († 1569; па­мять 9/22 ян­ва­ря, 3/16 июля и 5/18 ок­тяб­ря). Мо­щи пре­по­доб­ных Зо­си­мы и Сав­ва­тия бы­ли пе­ре­не­се­ны в при­дел Пре­об­ра­жен­ско­го со­бо­ра, устро­ен­ный в их честь.

Рус­ский на­род свя­то чтит па­мять Со­ло­вец­ких чу­до­твор­цев; они осо­бо по­чи­та­ют­ся как по­кро­ви­те­ли пче­ло­вод­ства. Во мно­гих мест­но­стях Рос­сии к дню па­мя­ти пре­по­доб­но­го Зо­си­мы «Пчель­ни­ка» (17/30 ап­ре­ля) при­уро­чи­ва­лась вы­став­ка пчел. В день па­мя­ти пре­по­доб­но­го Сав­ва­тия (27 сен­тяб­ря/10 ок­тяб­ря) обыч­но за­вер­ша­ет­ся убор­ка пчел в ом­шаник на зи­мов­ку.

Память Соловецких святых Зосимы, Германа и Савватия. Справка

21 августа (8 августа по старому стилю) православная церковь празднует перенесение мощей прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (1566) и второе перенесение мощей прпп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (1992).

Преподобный Зосима, игумен Соловецкий, основатель иноческого общежития на Соловецком острове, родился в Новгородской епархии, в селе Толвуе близ Онежского озера. С юных лет он воспитывался в благочестии и после смерти родителей раздал имущество и принял постриг. В поисках уединенного места преподобный отправился на побережье Белого моря.

Преподобный Герман Соловецкий был родом из г. Тотьмы (Вологодская область). Благочестивые родители воспитали его в строгих христианских правилах и любви к Богу. Летом 1428 г . вместе с рыболовами Герман прибыл на поморский берег и поселился при часовне на реке Выги. Там он встретился с преподобным Савватием.

Преподобный Савватий был иноком Кирилло – Белозерского монастыря. Смирение, кроткая любовь к братии и строгая жизнь снискали ему уважение не только у монахов, но и у мирян. Тяготясь таким вниманием, преподобный Савватий ушел на Валаам.

Подвижники Герман и Савватий поселились около Секирной горы Соловецкого острова, где водрузили крест и поставили келью. Там они прожили шесть лет. 27 сентября 1435 г . преподобный Савватий скончался.

Устроителем Соловецкой обители стал преподобный Зосима. В Поморье он встретил преподобного Германа, от которого узнал о начале монашеской жизни на Соловках. В 1436 г . иноки прибыли на Большой Соловецкий остров и поселились вблизи моря. Текст жития повествует о чудесном видении. Преподобному Зосиме явилась прекрасная церковь в небесном сиянии на востоке. На месте дивного видения был сооружен деревянный храм в честь Преображения Господня с приделом во имя Святителя Николая и трапезой. Построена также церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Так был основан монастырь.

Преосвященным Ионой, архиепископом Новгородским, и правителями Новгородской республики обители была дана грамота на вечное владение Соловецкими островами. Впоследствии права монастыря неоднократно подтверждались московскими государями. Преподобный Зосима стал игуменом обители.

В 1465 г . братия направились к месту погребения преподобного Савватия на реку Выг в селение Сорока и перенесли его святые мощи в Соловецкий монастырь, где они были положены за алтарем церкви Успения Пресвятой Богородицы в особо устроенной часовне.

Преподобный Зосима скончался 17 апреля 1478 г . и был погребен за алтарем Спасо – Преображенского храма.

В 1479 г . скончался преподобный Герман. Ученики хотели привезти его тело в монастырь, но из – за распутицы на дорогах вынуждены были совершить погребение на берегу реки Свири в веси Ховроньиной. Спустя пять лет (в 1484 г . ) при игумене Исайе мощи преподобного Германа были перенесены в Соловецкую обитель.

Читайте также:
Павел Флоренский - житие и биография священника, книги и цитаты, труды и письма

Преподобный Герман раньше других иноков побывал на Соловках. Устное повествование преподобного Германа о первых соловецких подвижниках записал в конце XV – начале XVI в . иеромонах – книжник, а позже игумен Досифей, ученик преподобного Зосимы. Рукопись легла в основу текста жития первоначальников Соловецких, Савватия и Зосимы, составленного в 1503 г . бывшим митрополитом Киевским Спиридоном – Саввой, который находился в то время в Ферапонтовом монастыре.

26 февраля 1547 г . церковный Собор при митрополите Московском Макарии определил совершать всецерковную память Соловецким преподобным каждому в день его кончины: Савватию – 10 октября (27 сентября по старому стилю), Зосиме – 30 (17 по старому стилю) апреля.

Известны сведения, согласно которым первое обретение мощей преподобных отцов было совершено 15 (2 по старому стилю) сентября 1545 г. Вероятно, это связано с подготовкой к канонизации этих подвижников на Соборе 1547 г.

Прославленный игумен Соловецкого монастыря священномученик Филипп (Колычев), ставший настоятелем в 1548 г . , много потрудился во славу обители. Святым игуменом Филиппом был обнаружен чудотворный образ Богородицы Одигитрии, принесенный на остров преподобным Савватием, а также его каменный крест. Эти святые реликвии были установлены у мощей преподобных: икона – у гробницы святого Савватия, а крест – в часовне святого Германа. Было также пополнено житие преподобных описанием чудес, совершившихся при их гробницах.

Торжество перенесения мощей преподобных Зосимы и Савватия, соловецких чудотворцев, состоялось на третий день праздника Преображения, после освящения Преображенского собора 21 (8 по старому стилю) августа 1566 г. Мощи преподобных Зосимы и Савватия были перенесены в придел Преображенского собора, устроенный в их честь, и хранились там до 1920 г.

Святые мощи преподобного Германа хранились в церкви во имя преподобного Германа, Соловецкого чудотворца. После разорения монастыря при советской власти мощи преподобных, упакованные в три бумажных пакета, находились сначала в Центральном антирелигиозном музее, а затем в Музее истории религии.

В 1990 г . святые мощи преподобных были возвращены Русской Православной Церкви. Святые мощи хранились до августа 1992 г . в Свято – Троицком соборе Александро – Невской Лавры. В праздник Преображения в 1992 г . святые мощи соловецких подвижников были торжественно перенесены в Соловецкую обитель, в надвратную Благовещенную церковь.

Русский народ свято чтит память Соловецких чудотворцев; они особо почитаются как покровители пчеловодства. Во многих местностях России к дню памяти преподобного Зосимы “Пчельника” приурочивалась выставка пчел. В день памяти преподобного Савватия обычно завершается уборка пчел в омшанник на зимовку.

Материал подготовлен на основе информации открытых источников

Герман Соловецкий, преподобный

Герман Соловецкий, преподобный

Преподобный Герман был родом из города Тотьмы Пермской епархии. Благочестивые родители не могли научить его грамоте, но воспитали ум и сердце сына в строгих правилах христианского благочестия. С юных лет, стремясь к богоугождению и спасению, он по достижении зрелого возраста посвятил себя всецело на служение Богу в иноческой жизни. Молва о чрезвычайном удобстве Соловецкого острова для пустынного подвижничества привлекла его на Беломорский берег, и с рыболовами летом, вероятно, 1428 года он посетил место своих будущих подвигов. Хотя Соловецкий остров вполне соответствовал влечениям его души и представлялся ему совершенно удобным для глубокого безмолвия, однако же он не решился остаться там на жительство один. По окончании лета прп. Герман возвратился с рыболовами на Поморский берег и, поселившись на реке Выге при часовне, подвизался в молитве и посте.

Полюбив Соловецкий остров, преподобный Герман сделался со временем проводником и сожителем первым обитателям его — преподобным Савватию († 1435; память 27 сентября/10 октября) и Зосиме († 1478; память 17/30 апреля). Удалившись из Валаамского монастыря и отыскивая более уединенное место, инок Савватий, объятый огнем Божественной любви и смиренномудрия, устремился к Белому морю с непреодолимым желанием достигнуть Соловецкого острова. На реке Выге он встретился с преподобным Германом, от которого еще более услышал об удобстве Соловецкого острова для пустынножительства. Заготовив ладью, съестные припасы и орудия для возделывания земли, около 1429 года оба подвижника переселились на пустынный Соловецкий остров. Под Секирной горой, на расстоянии одной версты от берега, они устроили келлию, где совершали спасительный подвиг пустынножительства. Здесь они были утешены особенным знамением, предвещавшим будущее предназначение острова, а именно: Господь благословил Соловецкий остров для уединенной монашеской жизни. Поэтому миряне не могли на нем долго оставаться. Но один рыбак дерзнул поселиться там с женой. Однажды в раннее воскресное утро преподобный Савватий услышал плач и стоны. И когда преподобный Герман пошел к месту, откуда они слышались, то увидел женщину в слезах, которая и рассказала ему, что два светлых юноши били ее, повелевая оставить остров, определенный по воле Божией для жительства иноков. После этого рыбак с женою отплыл с острова.

В суровом подвиге преподобные Герман и Савватий провели около шести лет. В 1435 году преподобный Герман уехал на Онегу за припасами, а преподобный Савватий отошел ко Господу. Но случилось это не на острове, а на реке Выге, куда преподобный Савватий приплыл в предчувствии кончины для причащения Св. Таин. Однако в скором времени Господь привел к преподобному Герману другого пустынника — юного отшельника Зосиму, который соорудил келлию на берегу пресноводного озера, в полуверсте от келлии преподобного Германа. С этого времени преподобный Герман сделался постоянным обитателем острова, участником молитвенных подвигов преподобного Зосимы и ревностным помощником его в основании монастыря. Будучи человеком некнижным, но убежденный в том, что жизнь великих подвижников весьма назидательна, прп. Герман впоследствии велел записать клирикам для памяти все, что он видел при жизни преподобного Савватия, о пришествии своем с ним на остров и о разных событиях из жизни блаженных отцов. Таких записок оставалось немало, ими воспользовался при составлении жития преподобных Зосимы и Савватия ученик преподобного Германа Досифей. Также преподобный завещал ученикам собирать в обитель книги.

Более пятидесяти лет провел преподобный Герман на суровом, холодном острове, проводя жизнь в непрестанной Иисусовой молитве и трудах, стараясь, как можно более, быть полезным для обители. Но по нуждам монастыря часто путешествовал на твердую землю. Святая любовь не взирала ни на опасности плавания по обманчивому морю, ни на другие неудобства пути, нелегкие особенно для старости. И самая смерть застигла его на службе обители. В 1479 году при игумене Арсении, преемнике св. Зосимы, преподобный Герман был послан в Новгород по делам монастыря, в обители св. Антония Римлянина почувствовал близость кончины и после исповеди и причащения Св. Таин мирно предал дух свой Богу. Соловецкие иноки хотели перевезти тело святого старца в родную обитель. Честные мощи святого были обретены нетленными и с честью положены с правой стороны алтаря в монастырском храме во имя святителя и чудотворца Николая, рядом с мощами преподобного Савватия. Впоследствии над местом погребения преподобного Германа была устроена часовня, а в 1860 году в обители был освящен каменный храм его имени.

Около 1602 года преподобный Герман явился пресвитеру Григорию, служившему в городе Тотьме, и повелел ему написать его образ вместе с преподобными Зосимой и Савватием и составить ему тропарь. Пресвитер Григорий исполнил повеление святого. Все с верою приходившие к иконе преподобного Германа получали исцеления от недугов.

Празднование преподобному по благословению патриарха Московского и всея Руси Иоакима (1674–1690) и архиепископа Холмогорского Афанасия совершается с 1692 года 30 июля/12 августа.

Читайте также:
Иоасаф Белгородский: житие и биография святого, мощи и дни памяти, наследие, труды

Сохранилось рукописное житие святого, составленное около 1627 года иноком Соловецкой обители. К житию приложено описание чудес, совершившихся от иконы преподобного Германа в Тотьме

Читайте также

ПРЕПОДОБНЫЙ ГЕРМАН ЗОСИМОВСКИЙ

ПРЕПОДОБНЫЙ ГЕРМАН ЗОСИМОВСКИЙ (1844—1923)Преподобный Герман (Гомзин), устроитель Зосимовой пустыни, был одним из великих русских старцев. В Зосимову пустынь, к старцам Герману и Алексию, стекались тысячи богомольцев со всей Руси, пустынь стала одним из духовных центров

Поучение 2-е. Преподобный Савватий Соловецкий (Не должно уклоняться от св. Причащения)

Поучение 2-е. Преподобный Савватий Соловецкий (Не должно уклоняться от св. Причащения) I. Преп. Савватий, ныне воспоминаемый церковью, жил в княжение великого князя Василия Васильевича Темного. Сначала он подвизался в Кирилло-Белозерском монастыре, где отличался строгим

Святой преподобный Герман Аляскинский

Святой преподобный Герман Аляскинский Преподобный Герман Аляскинский родился в 1757 году в городе Серпухове, под Москвой, в купеческой семье. Его мирское имя и фамилия неизвестны. Шестнадцати лет вступил он на иноческий путь. Вначале преподобный нес послушание в

Иринарх Соловецкий

Иринарх Соловецкий Преподобный Иринарх, приняв иноческое пострижение в Соловецкой обители, ревностно подражал добродетельной жизни преподобных Зосимы (память 17/30 апреля) и Савватия (память 27 сентября/10 октября, совместная память 8/21 августа). Высокие качества души

Герман Аляскинский, преподобный

Герман Аляскинский, преподобный Преподобный Герман Аляскинский родился в подмосковном городе Серпухове в 1757 году в купеческой семье. Его мирское имя и фамилия неизвестны. С шестнадцати лет вступил он на иноческий путь. Вначале преподобный нес послушание в

ГЕРМАН, преподобный Валаамский

ГЕРМАН, преподобный Валаамский (см. Сергий и Герман).

ГЕРМАН-АВВА, преподобный, инок Соловецкий

ГЕРМАН-АВВА, преподобный, инок Соловецкий почитается первым в угодниках Соловецких. Мысль о заселении одного из островов Белого моря, заставила его предложить преп. Савватию, монаху Кирилло-Белоезерского монастыря, переехать на Соловецкий остров. Там построили они 1429 г.

САВВАТИЙ, преподобный Соловецкий

САВВАТИЙ, преподобный Соловецкий когда родился, неизвестно, жил во времена в.к. Василия Василиевича Темного, при митрополите Фотии. В 1396 году пришел Савватий в Кирилло-Белоезерский монастырь, и там постригся. Увлекаемый жаждою уединения, сей великий труженик удалился

Сергий и Герман Валаамские, преподобный

Сергий и Герман Валаамские, преподобный Преподобные Сергий и Герман Валаамские поселились на Валаамском острове в 1329 году. В Софийском свитке, писанном в конце XVI века, записано: «В лето 6837 (1329) старец Сергий пришел на Валаамов остров». Преподобные своими наставлениями и

Савватий Соловецкий, преподобный

Савватий Соловецкий, преподобный Преподобный Савватий Соловецкий († 27 сентября 1435 г.) продолжил лучшие традиции русского монастырского подвижничества, заложенные веком раньше преподобным Сергием Радонежским. Не сохранилось известий, из какого города или села

Преподобный Савватий Соловецкий (+ 1435)

Преподобный Савватий Соловецкий (+ 1435) Память его празднуется 27 сент. в день преставления, 8 авг. в день перенесения мощей, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святыхВ начале XV в. Савватий из Кирилло-Белозерского монастыря, избегая славы человеческой,

Преподобный Зосима, игумен Соловецкий (+ 1478)

Преподобный Зосима, игумен Соловецкий (+ 1478) Память его празднуется 17 стр. в день преставления, 8 авг. в день первого и второго перенесения мощей и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святыхРодители прп. Зосимы были крестьянами села Толвуй на Онежском

Преподобный Герман Соловецкий (+ 1479)

Преподобный Герман Соловецкий (+ 1479) Память его празднуется 30 июляи в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святыхВ XV в. север России (Беломорское побережье) был населен очень редко. Среди населения его были и язычники. Храмов там было очень мало, а были

Преподобный Иринарх, игумен Соловецкий (+ 1628)

Преподобный Иринарх, игумен Соловецкий (+ 1628) Память его празднуется 17 июля в день преставления и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Соборам Новгородских святыхПрп. Иринарх, инок Соловецкого монастыря, был его игуменом от 1614 до 1626 г. Он был другом и сподвижником прп.

Преподобный Герман, Аляскинский чудотворец (+ 1837)

Преподобный Герман, Аляскинский чудотворец (+ 1837) Память его празднуется 13 дек. в день преставления и 27 июля в день открытия мощейПрп. Герман родился в Серпухове, в купеческой семье. Мирское имя его не известно. Шестнадцати лет (1772) он поступил в Сергиевскую пустынь близ

Преподобный Зосима Соловецкий († 1478)

Преподобный Зосима Соловецкий († 1478) Преподобный Зосима Соловецкий. Шитье. Сольвычегодск. 1661 г. Но духом пребуду с вами неотступно! …Той ночью, заметив на берегу реки костер, Зосима не удивился – рыбаки и охотники в Беломорье были не редкость. Но возле костра в

Преподобные Герман, Савватий и Зосима Соловецкие: истории с продолжением

Соловки – место прославления большого числа дивных святых Земли Русской, потому и отмечается ежегодно 22 августа Собор Соловецких святых. Но старшие и главные среди них – преподобные Зосима, Савватий и Герман Соловецкие, день памяти которых отмечается накануне – 21 августа. Тем самым обозначена их особая роль: они – первопроходцы, создатели святой обители и покровители Соловков на все времена.

Праздник восходит к событию, произошедшему 21 августа 1566 года, тому дню, когда мощи святых Савватия и Зосимы спустя почти 20 лет после причисления их к лику святых (1547 год) были перенесены в Спасо-Преображенский собор Соловецкого монастыря. Вплоть до революционных событий XX века они пребывали там вместе, в то время как мощи святого Германа продолжали находиться в часовне рядом с храмом святителя Николая.

21 августа 1992 года преподобные соединились под сенью одного храма, ныне раки с их святыми мощами пребывают в Троицком соборе Соловецкого монастыря. Парадоксально, но это стало возможным благодаря представителям богоборческой власти, которые хотели надругаться над мощами святых, но своими действиями неосознанно способствовали воссоединению преподобных. Дивен Бог во святых Своих, и они так же, как Он, поругаемы не бывают. Выкопали большевики мощи святого Германа, сфотографировались на память о совершенном святотатстве (как фашисты фотографировались на фоне совершенных ими злодеяний). Затем отыскали спрятанные в тайнике мощи преподобных Зосимы и Савватия, они искали их целенаправленно, долго, с расспросами. Сначала мощи преподобных поместили в антирелигиозном музее в Благовещенском соборе Соловецкого монастыря, в 1940 году их отправили в Москву, а в 1946 году – в Ленинград. В тяжелые годы войны мощи преподобных находились в Москве, вероятно, здесь они тогда были нужнее, чем на Соловках. Возвращение мощей преподобных из ссылки произошло стараниями патриарха Алексия II, к 21 августа 1992 года святейший сам привез их на Соловки.

Соловецкие с житием, 1538–1549.
Государственный исторический
музей, Москва” style=”border-radius: 5px;”> Преподобные Зосима и Савватий
Соловецкие с житием, 1538–1549.
Государственный исторический
музей, Москва Возвращались преподобные на свой остров в момент возрождения монашеской жизни, а остров, в свою очередь, готовился к встрече преподобных: мыли каждый уголок, начищали все до блеска. В тот момент было явлено одно из многочисленных соловецких чудес: во время уборки от одной из дверей откололся кусок обычной коричневой краски и обнажился «кусочек голубого неба» или «кусочек голубой воды». Реставраторы бережно сняли верхний слой, под которым была обретена икона «Прибытие преподобных Савватия и Германа на остров», чудом сохранившаяся святыня дореволюционной обители. На иконе запечатлены сюжеты: преподобные в карбасе плывут по Белому морю к острову и устанавливают на острове крест. Судя по тому, что икона висела вверх ногами, скорее всего, ее не маскировали благоговейно с целью сохранения святыни, а использовали именно в хозяйственных целях: доска большая, добротная, может послужить в качестве двери. Икона служила, а преподобные более полувека ждали возвращения на свой остров. Очевидно, что много раз за долгие годы эти двери мыли и красили, но икона не показывалась, и только в момент возвращения святых на остров образ открылся.

Преподобные более полувека ждали возвращения на свой остров

На Русском Севере уже в XVII веке написана икона, на которой были изображены Савватий, Зосима и Герман Соловецкие втроем. В 1602 году авва Герман (так называла его братия монастыря) явился в Тотьме пресвитеру Григорию, который составил тропарь преподобному Герману, тогда же и была написана икона. Образ был чудотворным, притекавшие к нему люди получали исцеление от тяжелых болезней.

Читайте также:
Мытарства Феодоры: история, идея и суть, значения, авторство книги

Икона-дверь в Благовещенской церкви.

С 90-х годов XX века на Соловках стали писать иконы с изображением преподобных Зосимы, Савватия и Германа, теперь в иконографии Русского Севера эти святые неразлучны. На большой земле традиции меняются с трудом. В храмах разных городов, в том числе в московских, на иконах традиционно изображены преподобные Зосима и Савватий без преподобного Германа, и даже не только на иконах дореволюционного письма, но и на современных. Иконописцы рассказывают, что некоторые заказчики просят сделать списки со старинных икон, а там преподобного Германа нет. В церковных календарях до недавнего времени 21 августа по старой традиции были обозначены только имена преподобных Зосимы и Савватия, имени преподобного Германа рядом с ними не было, тем отраднее было, наконец, увидеть имена всех дорогих моему сердцу соловецких чудотворцев в календаре 2021 года. Прикладываясь к иконе Зосимы и Савватия Соловецких в своем московском храме, я обязательно обращаюсь и к Герману, приветствую его незримое присутствие, прошу молитв.

Прославленные на Макариевском соборе в 1547 году Зосима и Савватий Соловецкие в жизни никогда не встречались, в истории они соединились благодаря преподобному Герману, который сначала в 1429 году привез на остров Савватия, а через год после его смерти – в 1436 году – преподобного Зосиму. Если называть имена по хронологии событий, то правильнее сказать так: Герман – Савватий – Зосима, так как Герман в 1428 году, за год до их приезда с преподобным Савватием на остров, посетив это место, облюбовал его для молитвенного уединения. Но он не решился оставаться здесь один из-за особенностей Белого моря, которое лишено судоходности 8 месяцев в году, не замерзает, а превращается в бассейн с опасными дрейфующими льдинами, тем самым отрезая человека от сообщения с большой землей. Никто за долгие годы не решался поселиться на острове, Савватий и Герман стали первыми.

Зосима и Савватий Соловецкие в жизни не встречались, в истории они соединились благодаря преподобному Герману

Вместе с тем, традиционно имена преподобных произносятся в другом порядке: Зосима – Савватий – Герман, несмотря на то, что Зосима оказался на острове последним из них троих. Вероятно, потому что он явился строителем первого храма, создателем монастыря, а также одним из первых его настоятелей.

У каждого из преподобных была своя миссия на Соловках. Преподобный Савватий – ученик преподобного Кирилла Белозерского, искавший уединения, покинувший сначала Кирилло-Белозерский, затем Валаамский монастыри в поисках уединения, ушедший под покровом ночи, так как любящая братия не хотела его отпускать. Он явился тем подвижником, который освятил и благословил соловецкую землю, воздвигнув на острове первый крест (потом их будут сотни), создав предпосылки для возникновения монастыря.

Преподобный Зосима – образованный человек из зажиточной семьи, раздавший все свое имущество и ставший монахом. Он не хотел быть настоятелем, и только по решительной просьбе братии принял на себя эту ответственность. Ему хотелось молиться в уединении, а вместо этого приходилось выполнять административные функции, например, ехать в Новгород для переговоров с боярами, искать у них защиту монастыря от притязаний лихих людей. Много чудес на Соловках связано с именем преподобного Зосимы.

Преподобный Зосима Соловецкий, игумен

Преподобный Герман выполнял особую миссию: он был первопроходцем-разведчиком, верным другом, сподвижником, объединителем, хранителем памяти. Он являл собой образ смиренного монаха, готового оказать помощь ближнему в самых обыденных делах. Его постоянной функцией была доставка продуктов и нужных для монастырского хозяйства вещей с материка на остров. Он всякий раз, отправляясь в путешествие по студеному Белому морю, рисковал и проявлял чудеса смелости. Неутомимый труженик, он родился в бедной семье, до конца жизни был неграмотным, но его радением записаны жития святых Савватия и Зосимы, он хотел сохранить память о них для потомков и сам диктовал свои воспоминания ученикам. Он скромно отстранялся от подвигов своих духовных друзей и был причислен к лику святых только через 150 лет после их прославления, но очевидно, что ни одно важное решение не принималось без совета с ним. Святой Зосима, увидевший «храм на воздусе», первым делом поспешил рассказать об этом Герману, который сказал, что нужно строить храм и тут же «засучил рукава». Герман привез на остров первого ученика и будущего постриженика монастыря – Марка. Можно сказать, что преподобный Герман стоял у истоков всех важных монастырских дел. Он пробыл на острове 50 лет, пережив и Савватия, и Зосиму, и умер в пути, выполняя свою привычную работу по доставке важных грузов для братии монастыря, а ведь было ему в ту пору уже больше 60 лет. Через 5 лет после смерти преподобного Германа, в 1484 году, его мощи были обретены нетленными на берегу реки Свири и перенесены в Соловецкий монастырь. За 20 лет до этого преподобный Зосима в 1465 году привез мощи преподобного Савватия на остров и захоронил за алтарем Успенской церкви (Савватий уехал с острова, чтобы причаститься перед смертью). Преподобные как будто собирались под одной крышей для того, чтобы через много лет отправиться вместе в изгнание, и потом вместе возвратиться на Остров.

Преподобный Герман выполнял особую миссию: был первопроходцем-разведчиком, объединителем, хранителем памяти

Существует мнение о том, что, если человек приезжает на Соловки, значит, преподобные пригласили его в гости, благословили приезд. И не только воцерковленные люди едут, но и просто туристы, а порой и атеисты. В приезде каждого из них есть смысл, ведомый только Господу и преподобным Зосиме, Савватию и Герману Соловецким.

Если человек приезжает на Соловки, значит, преподобные пригласили его в гости, благословили приезд

Соловки пришли в мою жизнь благодаря бабушке Марии Ивановне Стешовой, день памяти которой отмечается 10 августа. Именно в этот день мне позвонили и предложили написать историю «моих Соловков». Это одна из «неслучайных случайностей».

Бабушка оставила нам в наследство икону с изображением «неизвестных» для нас святых. Они не сразу, но были опознаны нами «случайно» по книге, купленной мной много лет назад в период студенчества. С этого момента начался мой путь на Соловки, сначала – неосознанный, затем – сознательный. Однажды я спросила у мамы: «Где бы ты хотела побывать больше всего на свете?» Мама ответила, что туда, где ей хотелось бы побывать, мы никогда не сможем доехать. И все же я попросила назвать это недосягаемое место ее мечты. Соловки. В 2013 году мы оказались там как паломники, а в 2016 году меня пригласили поработать там экскурсоводом. Все эти удивительные совпадения – вовсе не совпадения, мы, православные, уже знаем об этом, но всякий раз удивляемся, как в первый раз. Я никогда не брала на занятия с собой сумку с телефоном, оставляла на кафедре, а в тот день я ее почему-то взяла. Когда зазвонил телефон, я его не стала отключать, но даже ответила на незнакомый номер, несмотря на лекцию, все это надо было для того, чтобы услышать вопрос: «Вы не хотели бы поработать экскурсоводом на Соловках этим летом?». Я не задумываясь сказала: «Да». Моя коллега по работе удивилась моему согласию, спросив: «Тебе мало двух работ?». Со временем я поняла, что тогда Господь отправил меня в «духовный санаторий», к преподобным за укреплением духа и утешением в скорби. Как это было прекрасно начинать и завершать свой трудовой день с благословения преподобных, припадая к раке с их мощами.

Читайте также:
Житие Иоанна Лествичника - полное жизнеописание и история, чудеса, мощи и дни памяти святого

Но семейная соловецкая история после посещения Соловков не завершилась. Совсем недавно пришло осознание того, что день памяти преподобного Германа – 12 августа и что он точно является небесным покровителем моей бабушки, день памяти которой отмечается 10 августа, так как кроме близости дат их памяти, их роднит профессиональная деятельность: бабушка во время войны перевозила грузы на барже из Астрахани в пылающий Сталинград. Кто как не преподобный Герман мог ей помогать в этих речных походах, кому как не ему знать все трудности перевозки грузов по воде на большие расстояния в сложных условиях. А ведь бабушка была на барже, которую фашисты бомбили, и была она там вместе с тремя своими маленькими детьми. И все выжили. Горела баржа впереди, позади, а «Амударья» оставалась невредимой.

Возможно, и на Соловки мне нужно было попасть именно для того, чтобы узнать о преподобном Германе, изображения которого на бабушкиной иконе нет. Возможно, и бабушка ничего не знала о святых с ее иконы, так как никогда о них не рассказывала. И как появилась эта икона у нее, тоже остается загадкой. Мама вспоминала, что у бабушки одна родственница отобрала икону, подаренную ей когда-то, и строгая моя бабушка вдруг заплакала, а потом отправилась на рынок и купила самую доступную для нее по цене икону. Скорее всего, это была как раз эта икона: преподобные пришли утешить бабушку.

На Соловки мне нужно было попасть, чтобы узнать о преподобном Германе, которого на бабушкиной иконе нет

10 августа 2016 года именно в день памяти бабушки и незадолго до празднования дня памяти преподобного Германа я уезжала с Соловков и мать Никона (Марина Васильевна Осипенко), автор книги о Соловецкой обители – душа и сердце Паломнической службы монастыря,– подарила мне альманах «Соловецкое море» с дарственной надписью и обозначенной датой. Я тогда не обратила внимания на дату, полностью сосредоточившись на тексте, дату «случайно» увидела только в прошлом году, как раз когда были сопоставлены даты памяти и профессиональные функции преподобного Германа и бабушки Марии. Моя Соловецкая история никогда не заканчивается и постоянно отправляет меня к святым Савватию, Герману и Зосиме Соловецким и моей бабушке. Слава Богу за всё! За каждое новое открытие, за новое знание, за встречу с новыми людьми. Слава Богу за наших любимых Преподобных. На Соловках их имена часто не перечисляют, просто говорят: «Я пойду к преподобным», потому что для нас – «осоловелых ребят» – наши преподобные – единое целое!

преподобный Антоний Великий

Раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества.

Биография

Детство и отрочество преподобного Антония

Преподобный Антоний Великий по происхождению был египтянином. Родился он в 251 году, в благородной, богатой семье, в селении Кома (близ Гелиополя).

Родители Антония были христианами, и он рос и воспитывался на Заветах Христа. Раннее детство Антония прошло в родительском доме. Когда же он достиг отрочества, и его полагали отдать для обучения грамоте, он предпочел оставаться ближе к родителям, не желая ни покидать отчий дом, ни общаться со сверстниками.

В общем он был послушным ребёнком, охотно посещал Божий храм вместе с матерью и отцом, внимательно слушая, что там читалось. Несмотря на завидный семейный бюджет, Антоний не был избалованным дитятей, не требовал изысканных яств и прочих излишеств, довольствовался тем, что давали, а давали, в педагогических целях, умеренно.

Призвание Божие

По смерти родителей Антоний остался за старшего. На его плечи легла забота о хозяйстве и малой сестре. К тому времени он был достаточно взрослым человеком (по свидетельству древних источников ему было от 18 до 20 лет).

Через несколько месяцев после того, как он осиротел, с ним произошёл случай, круто повлиявший на его дальнейшую жизнь. В один из дней Антоний, по обычаю и влечению сердца, направился в храм. По пути предался раздумьям: вспоминались апостолы, оставившие всё и последовавшие за Христом, вспоминались те верующие, которые, продавая имущество, приносили врученные средства и смиренно полагали перед Господними учениками.

Едва он вступил за порог Божьего храма, как услышал слова, прозвучавшие словно из уст Самого Искупителя. Это были слова из Евангелия, обращённые к богатому юноше, которые произнёс Иисус Христос (Мф.19:21) и которые легли в основу одного из важнейших монашеских обетов — нестяжания. Смысл этих возвышенных слов — кто хочет быть совершенным, должен продать, что имеет и последовать за Спасителем — Антоний воспринял так близко, как будто они были адресованы лично ему.

Выйдя из храма, он незамедлительно продал всё, что унаследовал от почивших родителей (а это был немало: одной только плодородной земли — десятки гектаров), часть средств раздал местным жителям, чтобы не беспокоили ни сестру, ни его самого, часть оставил сестре, а часть раздал нищим.

В очередной раз войдя в храм Господень (вскоре после случившегося), Антоний услышал другие слова из Евангелия, располагавшие опираться на Промысл (Мф.6:34) и вновь отнёс их к себе. Он тут же вернулся, раздал беднякам остатки имущества, вверил сестру попечению добродетельных дев, проживавших в обители, и, расположившись вблизи родного дома, предался уединению и молитвенным подвигам.

Отшельничество

Едва встав на путь строгой подвижнической жизни, преподобный Антоний не имел надлежащего духовного опыта и нуждался в советах мудрых людей. Ради этих советов время от времени он покидал место уединения и отправлялся на поиски тех, о ком слышал как о рачителях правды и добродетели. Получив от того или иного праведника мудрое наставление, он возвращался и продолжал упражняться в подвижничестве.

Шаг за шагом обогащая свой опыт крупицами преподанной мудрости и внимательными наблюдениями за образом жизни Божьих угодников, он пополнял его и за счёт наблюдения за собой: внимал собственным помыслам, мыслям, желаниям.

Вместе с тем преподобный Антоний занимался физическим трудом. Так он зарабатывал на пропитание, а от излишков жертвовал нуждавшимся.

Жители окрестностей, видя добродетельность Антония, относились к нему с уважением и любовью.

Постепенно Антоний приучил себя к более трудным подвигам. Нередко он проводил целые ночи в молитвенном бдении. Питался единожды в день после заката солнца, но бывало, что и один раз в два дня, и даже один раз в четверо суток. Пищей ему служил только хлеб с солью, а пил он лишь воду. Спал, как правило, прямо на голой земле, а укрывался рогожей.

Решив усугубить подвиг уединения, святой Антоний удалился к гробницам. Затем, выбрав из нескольких одну, заточил себя в ней, завалив вход большим камнем. Предварительно он условился со знакомым, что тот будет приносить ему хлеб. Пребывая в гробнице святой испытал множество искушений, но при содействии свыше сумел преодолеть их и не только устоял на спасительном пути, а и окреп духом, возрос возрастом духовным.

По некоторым подсчётам, преподобный Антоний подвизался в гробницах около 15 лет, затем, в 285 году, удалился на гору, располагавшуюся на востоке от Нила. Там он жил и трудился, прославляя Бога, на протяжении 20 лет.

Когда он ещё только искал, где устроить жилище, обнаружил ограждённое, совершенно запущенное место. Люди давно там не жили; место было заполнено пресмыкающимися. Но как только это пустынное место сделалось местом жительства и подвигов преподобного, пресмыкающиеся удалились, словно их изгнала оттуда какая-то могучая сила.

Читайте также:
Апостол Петр: житие и биография, мощи и чудеса, послания и проповеди, почитание и дни памяти

Антоний, заранее позаботившись о питании и имея с собой полугодовой запас хлеба (питался он до крайности скудно), укрылся внутри (воду для питья он добывал прямо там). В дальнейшем хлеб ему приносили два раза в год.

Время от времени к нему приходили люди, искавшие встречи, но внутрь ограды не допускались. Иногда они проводили снаружи по нескольку дней. Если была на то воля Божья, Антоний беседовал с приходящими через небольшое оконце.

Как-то раз очередные посетители, сами того не ожидая, услышали, что из-за ограды доносится странный шум, как если бы на внутренней территории находилась большая толпа: стуки, вопли, стенания. Среди этого странного гама улавливались и вполне отчетливые слова: кто-то настоятельно требовал от святого убраться прочь из пустыни и поскорей. Всмотревшись в стенное отверстие и не обнаружив за оградой никого постороннего, слышавшие уразумели, что стучащие и вопящие — демоны. Устрашившись, люди, естественно, стали кричать, звать святого Антония, а тот, подойдя к двери с внутренней стороны, посоветовал им положиться на Бога, не впадать в страх, и удалиться.

Со временем к Антонию стало тянуться всё больше и больше людей. Многие стремились подражать его жизни, хотели поселиться подле него. Однажды, желая встретиться со святым богомольцем, люди взяли и выломали запертые двери. И тогда Антоний вышел к собравшимся. К тому времени он провёл в добровольном заточении (в крепости) около 20 лет.

Многие из присутствовавших получили тогда исцеление, из кого-то были изгнаны бесы. Кроме того вдохновенною речью подвижник утешил страждущих, примирил находящихся в ссоре; кого-то убедил встать на иноческий путь. С этого времени в местных горах стали селиться желавшие встать на монашеский путь, стали появляться обители. Антоний, движимый волей Божьей, принял над ними духовное руководство. Монастыри в основном устраивались по подобию скитов.

Около 308 года, при Максимиане, было развернуто очередное гонение на Церковь: потекла христианская кровь. Когда святых мучеников вели в Александрию, преподобный Антоний последовал за ними. Он готов был умереть за Христа, но не хотел провоцировать власти самостоятельно, вопреки Промыслу. В этот период он мужественно прислуживал исповедникам, содержимым в темницах, на рудниках. Влекомых в судилище он поддерживал словом, призывая к стойкости в вере и ревности.

Судья, видя доблесть святого Антония и бывших с ним иноков, распорядился, чтобы они не появлялись в судилище, да и вовсе покинули город. Многие тогда посчитали за лучшее скрыться. Антоний же выстирал свои одежды и на другой день, словно бросая мучителям вызов, предстал перед игемоном во всём чистом. Но Богу была не угодна его скорая смерть.

После мученической кончины епископа Петра Александрийского преподобный Антоний покинул Александрию и, уединившись, предался подвижничеству в своем монастыре.

Между тем многие искали с ним встречи: кто-то для наставления, кто-то для исцеления, кто-то в силу иных причин. Видя, что люди идут и идут, он, ища покоя и не желая, чтобы о нём думали высоко, решил перебраться в Верхнюю Фиваиду, где его никто не знал и не ждал. Но когда он сидел на берегу в ожидании попутного корабля, Господь обратился к нему и сказал, что если он действительно ищет покоя, пусть идёт во внутреннюю пустыню.

В связи с тем, что Антоний не знал дороги к назначенному месту, Господь повелел ему пристать к сарацинам, что тот и сделал. Через три дня пути Антоний увидел гору, окруженную равниной, на которой росло несколько пальм; под горой находился источник с прохладной и чистой водой. Место ему понравилось; он понял, что это то самое место, на которое указал голос свыше. Здесь Антоний остался, устроил себе келью, предался молитве, богомыслию и труду. Впоследствии эта гора стала известна под названием Внутренней или Антониевой.

Сарацины, проходя по данному маршруту, доставляли Антонию хлеб. Со временем, дабы никого не обременять доставкой еды, Антоний возделал участок земли и посеял пшеницу. Но люди всё равно шли. Тогда он стал выращивать и овощи, чтобы приходящие, после трудного пути, могли подкрепить свои силы.

Когда дикие звери стали докучать преподобному частыми повреждениями огорода, он, милосердно поймав одного, повелел ему именем Господа рассказать остальным, чтобы больше не приближались к посевам и грядкам и не наносили вреда. После этого случая звери, все как один, стали обходить огороды стороной.

Когда Антоний состарился и ослабел плотью, благочестивые братия выпросили у него разрешения приносить ему раз в месяц овощей, елея и маслин. Согласно Житию преподобного, он отдавал приносящим (как бы расплачиваясь) корзины, которые изготавливал собственноручно.

Однажды братия попросили Антония посетить их обитель, и он согласился. По пути у них кончилась вода и они погибали от жажды. И тогда Бог, по молитве святого, сотворил чудо: на том месте, где он молился пробился источник питьевой воды. Пробыв недолгое время среди монаществующих, Антоний вернулся на Внутреннюю гору и продолжил там совершать свои подвиги.

Впрочем, время от времени он оставлял это место по разным обстоятельствам, ради угождения Богу.

Постепенно к Антонию стало обращаться все больше и больше людей. Кого-то он исцелял, кого-то напутствовал.

Со временем молва о великом подвижнике дошла до ушей царя Константина Великого и его сыновей. Те, желая получить от подвижника мудрое наставление, написали ему послания. Антоний же отказывался принимать эти письма, объясняя присутствующим, что следует удивляться не вниманию царя и его сыновей, составивших письма, а Богу, написавшему закон и открывшемуся через Единородного Сына. И только по вмешательству монахов, представивших Антонию, что те цари помогают христианам, но могут соблазниться, если послания будут проигнорированы, Антоний отправил ответ.

О приближении смерти Антоний узнал заблаговременно. Перед своей блаженной кончиной он посетил монахов, живших на «Внешней горе», предупредил их, что скоро оставит сей мир и дал им последнее напутствие. Те стали слёзно упрашивать его остаться и принять смерть в их обители. Но он отказался и вернулся на Внутреннюю гору.

Через несколько месяцев он заболел, а перед самой кончиной призвал двух монахов, живших при нём (по причине глубокой старости) и прислуживавших, по-христиански простился с ними и завещал похоронить его тело в земле. В 355 или 356 году (день памяти: 17 января) преподобный Антоний мирно отошёл ко Господу.

Борьба святого Антония с диавольскими кознями

Ещё в самом начале подвижнической жизни Антония ненавистник добра и завистник, диавол, зная о его успехах на пути в Царство Небесное и не желая с этим мириться, возвёл против него брань, стал создавать всевозможные претыкания, вить путы, раскидывать сети.

Поначалу он силился искушать преподобного, возбуждая воспоминания о богатстве; внушая мысли об оставленной сестре, об удобствах, изысканных яствах, немощи плоти и многотрудности монашеского поприща. Всем этим козням святой противопоставлял сердечную молитву, стойкость духа, искреннюю веру и твёрдую надежду на Бога, непреклонную любовь.

Не довольствуясь поражением, диавол принял женское обличье и явился Антонию ночью, но тот, вместо того, чтобы разжечься блудною страстью, воспламенился ревностью о Господе, привёл на ум мысль об адском огне и угасил жар сатанинского обольщения.

Диавол, видя, что не одолевает, но сам одолевается ревностным подвижником, призвал дружественных ему духов, явился к Антонию ночью и так жестоко избил его, что тот остался лежать на земле без признаков жизни. По свидетельству преподобного, эти побои были настолько болезненными, что не шли в сравнение с болью, причиняемой побоями от людей. Господь не оставил святого без помощи и утешения. Антоний был исцелён и продолжил славить Владыку новыми подвигами.

Читайте также:
Алексий Второй: жизнь и биография патриарха, как умер и где похоронен, труды

Раздосадованный сатана, разрываясь от злобы и ненависти, вновь приступил к подвижнику. На этот раз он задумал сломить волю святого, доведя его до состояния отчаянного ужаса. С этой целью среди ночи был произведён сотрясающий гром, от которого стены жилища Антония словно распались. В этот момент с разных сторон на подвижника ринулись демоны в образе диких, свирепых зверей. Всем своим видом звери демонстрировали, что готовы наброситься на Антония: лев сгруппировался для прыжка; волк обнажил оскал; змий извивался, готовясь к атаке; вол напрягся, чтобы бодать.

Уязвляемый незваными визитёрами, Антоний испытывал сильнейшую физическую боль, но без страха в душе. Наконец, он изобличил демонов, сказав им, что если бы они и действительно обладали могуществом, то достаточно было бы прийти одному; но так как их много, значит Бог отобрал у них силу. Потом, оградившись щитом веры, добавил, что если они в состоянии причинить ему то, чем пугают, — пусть нападают; если же у них такой власти нет, нечего и стараться. После этого мужественного заявления кровля как будто разверзлась и сквозь освободившееся пространство проник световой луч. Демоны стали невидимы, боль исчезла, жилище приобрело прежний вид. Антоний предался молитве, Бог ободрил его, а посрамленные духи рассеялись, словно дым.

В следующий раз диавол изощрился представить Антонию серебряное блюдо, имея в виду прельстить его через помысел сребролюбия. Но когда преподобный уразумел в этом мерзкий подвох и произнёс, что блюдо будет диаволу в погибель, — блюдо исчезло.

Однажды демоны посетили Антония в призраке света, стремясь убедить его в том, что они — от Бога. Но Антоний сомкнул свои очи и предался молитве, после чего свет исчез. В другой раз сатана, стремясь сломить дух Антония, назвался Богом и Промыслом Божьим. Однако и эта уловка осталась безрезультатной.

Случилось, что диавол наслал на святого стаю свирепых гиен. Но Антоний не дрогнул, а Господь не попустил Своим тварям наброситься на Антония, и они ушли откуда пришли.

Много и других козней строил ему враг; он же отражал их верой, упованием и молитвой.

“Св. Антоний молился в келье своей и услышал глас, говоривший ему: Антоний, ты еще не пришел в меру такого-то башмачника, в Александрии! Св. Антоний пошел в Александрию, нашел этого башмачника, и убедил его открыть, что есть особенного в его жизни. Он сказал: я не знаю, чтоб когда-нибудь делал какое-либо добро, почему, вставши утром с постели, прежде чем сяду за работу, говорю: все в этом городе от мала до велика войдут в царствие Божие за свои добрые дела, один я за грехи мои осужден буду на вечные муки. Это же самое со всей искренностью сердечной повторяю я и вечером прежде, чем лягу спать. Услышав это, св. Антоний сознал, что точно не дошел еще в такую меру (Patr. lat. t. 73, р. 785).” Добротолюбие

Всегда Христом дышите и веруйте в Него – призывал умирающий Антоний своих учеников.

Духовное наследие

Антоний Великий не был церковным писателем в традиционном понимании этого слова. Несмотря на это до нас дошло множество его поучений, составленных теми или иными добролюбцами. Среди прочих пособий можно выделить: Наставления св. отца нашего Антония Великого о жизни во Христе, Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония, Слово о суете мира и воскресении мертвых, Послания братиям, обитающим повсюду, Устав отшельнической жизни, О доброй нравственности и святой жизни, в 170 главах, Письма, Изречения св. Антония Великого и сказания о нем.

Тропарь преподобному Антонию Великому, глас 4

Ревнителя Илию нравы подражая, / Крестителю правыми стезями последуя, / отче Антоние, / пустыни был еси житель / и вселенную утвердил еси молитвами твоими. / Темже моли Христа Бога // спастися душам нашим.

Кондак преподобному Антонию Великому, глас 2

Житейския молвы отринув, / безмолвно житие скончал еси, / Крестителя подражаяй всяким образом, преподобнейший, / с ним убо тя почитаем, // отцев начальниче, Антоние.

Святой преподобный Антоний Великий: «Всегда Христом дышите и веруйте в Него»

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Антоний Великий, преподобный
Датировки: XVI в. Вторая половина XVI века.Иконописная школа или художественный центр: Крит. Материал: Дерево, левкас, темпера. Размеры иконы: высота 108 см, ширина 63 см
Инв. № ИVIII 5277 ГИМ 53054. © «Исторический музей»

Это случилось в конце III столетия в Египте. В небольшом храме читали Евангелие: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим… и приходи и следуй за Мною». Один из присутствующих, юноша, вдруг быстро вышел, словно приняв какое-то важное решение. Звали его Антонием. Эпитет «Великий» добавится через много лет.

Краткое житие, икона св. прп. Антония

Детство и юность

Антоний родился около 251 г. Его семья, знатная и состоятельная, проживала в селении Кома. В Египте, когда-то давшем миру высокую цивилизацию, теперь распространялось христианство – новое учение, потрясшее основы языческого мира. Христианами были и родители Антония. В вере они воспитали детей – сына и дочь. О детстве Антония известно мало: упоминается благочестие семьи и то, что юноша любил богослужение.

Полезные материалы

Событие, видимо, потрясшее Антония и заставившее обратиться к поискам смысла жизни – смерть родителей. Антонию было около 20 лет, на его руках осталась младшая сестра.

Евангельский призыв

Нам не известны причины переворота, пережитого Антонием. Житие сообщает только слова Евангелия, Божий призыв к другой жизни. «Господи, что повелишь мне делать?» Эти слова обращенного Савла (апостола Павла), видимо, наиболее точно передают настроенность Антония, внявшего Божию гласу.

В короткое время юноша распродал имущество, деньги раздал нищим. Правда, сначала Антоний оставил некоторое обеспечение для юной сестры. Верно ли он поступает? Антоний вновь с верой идет в храм, и… «Не заботьтесь о завтрашнем дне!» (Мф. 6:34). Юноша продает и оставшееся. Поручив сестру благочестивым женщинам, Антоний начал новую жизнь.

Начало пути

Уединенное подвижничество не было новостью: всегда были христиане, удалявшиеся от мирской суеты для духовных подвигов. Так поступил и Антоний. Обычно подвижники жили невдалеке от людей, рядом с селением. Вот только не все из них раньше были богачами. Далеко не каждый раздал имущество, не оставив ничего даже сестре. Мы не знаем, нашлись ли «доброхоты», чтобы сказать Антонию все это. Известно одно: Антония одолели скорбь о богатстве, беспокойство о сестре.

Антоний пытался следовать Писанию. «Кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес. 3:10) – и юноша прилежно занимался рукоделием. «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17) – он ночи проводил в молитве. Помыслы не прекращались. Он просил совета у других подвижников – ему не могли помочь.

Икона св. прп. Антония Великого с сюжетами жития

Антоний ушел в пустыню, затворился в одной из пещерных гробниц. И тогда, как сам он скупо передавал, на него напали открыто. Эти искушения Антония – излюбленная тема картин художников Возрождения. Бесовские видения, страшные призраки. Легко вообразить, а пережить каково? Друг, который наведывался к Антонию, однажды нашел его избитым и полумертвым, донес до селения. Но, едва очнувшись, Антоний устремился обратно. И снова пещера. «Вот я, — бросил он бесам вызов, — здесь, не бегу!» При этом от ран Антоний не мог даже стоять.

Читайте также:
Житие чудотворца Митрофана Воронежского - полное жизнеописание, чудеса, мощи святого

Пройдет много времени, прежде чем инок увидит неземной свет, и Тот, Чье Евангелие перевернуло жизнь Антония, Сам благословит отшельника. «Где был Ты? – спросит изможденный подвижник, — Почему не явился вначале – прекратить мои мучения?» И услышит ответ:

«Здесь пребывал Я, Антоний, но ждал, желая видеть твое ратоборство; и поелику устоял ты и не был побежден, то всегда буду твоим помощником и сделаю именитым тебя всюду».

Египетский отшельник

35 лет подвизался Антоний в пустыне один. Пещерная гробница, затем другая пещера, на горе у реки Нил. Наконец, его пристанищем стали какие-то развалины, людьми давно оставленные. Говорят, змеи и гады, населявшие место, тут же ушли при приближении Антония.
О его трудах и скорбях известно не многое. Однажды пришедшие к Антонию миряне услышали вопли, как бы звериные. Среди этих криков вдруг послышались человеческие слова: «Уходи из пустыни, убирайся!» Посетители, однако, слыша звуки, никого не видели. «Бесы!» — с ужасом поняли они. Антоний, успокоив посетителей, лишь велел им положиться на Бога. Такие искушения ему были обычны.

Через несколько лет к Антонию устремились люди за исцелением, советом, утешением. Многие желали остаться здесь под руководством аввы – и оставались, несмотря на его возражения.

Мирские бури властно врываются в жизнь подвижника. В 308 г. началось гонение на христиан, и Антоний выходит из пустыни, идет к Александрии, чтобы, вместе с другими мучениками, принять венец от Царя Небесного. Но не то судил ему Господь. Подвижник возвращается к своей пещере. Вскоре, не выдержав людской славы, он задумал уйти в Верхнюю Фиваиду. Но прямая воля Божия – глас с неба – направила Антония во внутреннюю пустыню.

Икона св. прп. Антония Великого

Наставник монахов

Скоро Антоний нашел удобную для жительства пещеру на горе Аль-Кользом.

В пещеру к Антонию приходили к духовные чада, многих из которых мы теперь также знаем, как святых – прп. Аммон, прп. Макарий Великий. Они и передали некоторые подробности жизни, наставления аввы. Но только двое учеников были при кончине Антония и знали место его погребения.

День памяти

Церковь совершает празднование памяти святого Антония 17 (30 по новому стилю) января.

Святой Антоний мирно преставился на Внутренней горе, в глубокой старости, заранее будучи предупрежден о приближении кончины.

Встреча с Павлом Фивейским

В египетской пустыне долгие десятилетия подвизался совершенно неизвестный людям отшельник по имени Павел. Дни и ночи проводя в молитвах и посте, святой стяжал великую степень духовного преуспеяния. Подвижник приближался к смерти, и Всеблагий Господь устроил промыслительную встречу двух отшельников.

Однажды святой Антоний услышал голос: «Ан­то­ний, есть раб Бо­жий, ко­то­рый со­вер­шен­нее те­бя и преж­де те­бя по­се­лил­ся здесь в пу­стыне. Иди в глу­би­ну ее и най­дешь его». Подвижник отправился в путь и нашел одинокую пещеру незнакомого отшельника. Из пещеры вышел святой Павел Фивейский, тайно подвизавшийся здесь долгие десятилетия. Старцы обнялись, приветствуя друг друга. Некоторое время они провели в духовной беседе. Антоний стал свидетелем того, как ворон принес им в пищу хлеб. Прежде смерти Павел попросил духовного друга похоронить его. По преставлении святого старца, Антоний взял его одежду из пальмовых листьев и хранил как великую святыню, одевая дважды в год — на Пасху и Пятидесятницу.

Житие Антония, написанное свт. Афанасием Великим

«Житие Антония» пера Александрийского епископа Афанасия среди всех сочинений учеников и сподвижников аввы занимает особое место. Свт. Иоанн Златоуст рекомендовал читать его всем христианам.

Чудеса

Знамения благодати сопровождали Антония постоянно. Чудом было выжить, претерпевая бесовские нападения, не погибнуть от жажды, зноя, диких зверей. Данные подвижнику дары щедро изливались на его учеников, на всех, приходящих к нему с верой.

Источник в пустыне

Братия пригласили авву посетить их монастырь. Путники шли по безводной пустыне. Скоро у них вышла вся вода, а дорога была еще далекой. Обессиленные монахи в изнеможении опустились на землю. Антоний, восскорбев о братиях, пал на колени с молитвой. Вдруг на месте, где молился авва, потек источник воды. Ее хватило, чтобы напиться путникам и даже напоить верблюда.

Два путника

Однажды во время молитвы Антонию было открыто, что к нему идут два брата. Один из них изнемог от зноя и умер, другой также ожидал кончины. Антоний быстро послал к нему на помощь монахов, точно указав, что бедствующий брат находится на расстоянии 1 дня пути. Монахи, найдя путников, поразились прозорливости Антония. Свт. Афанасий так поясняет эту историю: «Если кто спросит, почему Антоний не сказал прежде, нежели другой скончался, то вопрос будет несправедлив. Определение смерти было не от Антония, но от Бога, Который одному определил умереть, а о другом дал откровение».

Исцеление царедворца

Свт. Афанасий передает, что один придворный, по имени Фронтон, сильно болел. Он дошел до такого отчаяния, что хотел ослепить себя. Когда Фронтон пришел к Антонию, тот велел ему идти домой, прибавив: «Иди, и исцелеешь». Не поверив, царедворец оставался в монастыре, прося исцеления здесь и сейчас. Антоний же ответил: «Не можешь ты исцелиться, пока здесь. Иди, и достигнув Египта, увидишь на себе знамение». Фронтон, наконец, поверив, ушел. Действительно, дойдя до дома, он стал здоров. Так прп. Антоний избегал похвал и славы по поводу совершаемых через него чудес исцелений.

Изгнание беса

Однажды Антоний вместе с учениками вошел на корабль. Вдруг он почувствовал ужасный запах. Никто из находившихся здесь, однако, не ощущал ничего подобного. Кто-то сказал, что, может быть, зловоние издают испорченные рыба или мясо. Антоний же возразил, что происхождение запаха иное. Скоро все разъяснилось: страшным голосом закричал бывший на корабле бесноватый юноша. Злой дух, не вынося присутствия Антония, с криком покинул больного, а юноша стал здоров.

Пещера прп. Антония

До наших дней сохранилась пещера, в которой Антоний Великий подвизался более 40 лет. Ныне она находится в 2 км от Антониева монастыря, принадлежащего Коптской церкви. Расположена пещера на высоте 680 м над уровнем моря. Паломники могут подняться к ней по лестнице с 1150 ступенями.

Сама пещера – по сути, щель в скале, длиной около 10 м и совсем узкая. Ее ширина 0,5 – 1 м. По этой узкой дороге паломники попадают в столь же тесную келью Антония. Сейчас здесь есть небольшой престол и икона преподобного.

У пещеры св. Антония Великого

Антоний, имея много почитателей, опасался, что неразумные египтяне по местной традиции (идущей от Древнего Египта) набальзамируют его тело и сделают объектом поклонения. Поэтому он запретил ученикам открывать место его упокоения. Долгое время оно было никому не известно.

О том, где теперь находятся мощи Антония Великого, существуют разные точки зрения. Большинство церковных историков указывают, что император Византии Юстиниан Великий все же нашел место погребения святого и перенес мощи в Александрию, столицу Египта, в 544 г.

В VII в. Египет был захвачен арабами. Поэтому христиане переправили мощи в Константинополь.

Наконец, с конца XI века, после одного из Крестовых походов, мощи прп. Антония оказались в католической Франции. Здесь, как считается, они и хранятся по сей день в г. Сент-Антуан-л’Аббеи.

Считается также, что глава преподобного сейчас находится в церкви св. Иулиана в г. Арль (восточная Франция).
Вместе с тем, в коптском монастыре св. Антония считают, что мощи преподобного до сих пор не открыты. Они погребены под спудом в монастырской церкви, освященной в честь преподобного аввы.

Творения, книги поучений

Творения преподобного неоднократно издавались как отдельно, так и в составе сборников святоотеческих поучений (напр. в изданиях «Добротолюбия» они открывают 1 том).

Читайте также:
Житие Давида Гареджийского - полное жизнеописание и история, чудеса, мощи и дни памяти святого

Известны следующие творения Антония:

  • Послания св. Сильвестра и ответы Антония.
  • 170 глав о доброй нравственности и святой жизни.
  • Поучения.
  • Устав отшельнической жизни – сборник коротких и простых изречений преподобного о правилах повседневной монашеской жизни.
  • Слово о суете мира и воскресении мертвых.
  • Письма к разным лицам.

Изречения, наставления

Наставления прп. Антония отличаются ясностью, простотой и краткостью. Монашеский опыт, содержащийся в них, бесценен как для иноков, так и для мирян.

О цели жизни

Поучение от сапожника

Однажды, когда Антоний подвизался уже около 50 лет, во время молитвы ему было откровение: «Ты, Антоний, еще не вошел в меру сапожника, живущего в Александрии!» Пустынник поспешил в город и нашел этого человека. С глубоким смирением стал Антоний спрашивать простого сапожника, каков его подвиг. Ремесленник крайне смутился: разве может быть подвиг в суете мира?

О последних временах

Прп. Антоний оставил предсказания о монашестве последних времен.

«Придет время, дети мои, когда монахи оставят пустыни, и потекут вместо них в богатые города, где вместо этих пустынных пещер и тесных келий воздвигнут гордые здания, могущие спорить с палатами царей; вместо нищеты возрастет любовь к собиранию богатств; смирение заменится гордостию; многие будут гордиться знанием, но голым, чуждым добрых дел, соответствующих знанию; любовь охладеет; вместо воздержания умножится чревоугодие, и очень многие из них будут заботиться о роскошных яствах не меньше самих мирян, от которых монахи ничем другим отличаться не будут, как одеянием и наглавником, и, несмотря на то, что будут жить среди мирян, будут называть себя уединенниками. При том они будут величаться, говоря: я Павлов, я Аполлосов, как будто вся сила их монашества состоит в достоинстве их предшественников; они будут величаться отцами своими, как иудеи отцом своим Авраамом».

Но, говорит, преподобный, и в последние времена будут монахи и миряне, подобные древним отцам и даже более: «Будут в то время и такие, которые окажутся гораздо лучше и совершеннее нас; ибо блаженнее тот, кто мог бы преступить, и не преступил, и зло сотворить, и не сотворил, нежели тот, кто влеком был к добру массою стремящихся к тому ревнителей»

Известные цитаты

Изречения о духовной жизни

Слыша рассуждения о том, как трудно стать добродетельным, св. Антоний возражал на это:

«Не устрашайтесь, слыша о добродетели, и не чудитесь о имени сем. Ибо не далеко от нас, и не вне нас, а в нас есть дело сие; и оно удобно, если только захотим».

Как же достигнуть добродетели? Своими силами это невозможно, но дело человека – показать произволение, желание измениться. По собственному опыту преподобный свидетельствовал:

«Думаю, что благодать Духа Божия скорее исполняет тех, кои от всего сердца вступают в подвиг, и с самого начала определяют себе стоять и ни за что не уступать места врагу, ни в какой брани, пока не победят его. Впрочем Дух Святой, призвавший их, сначала все делает для них удобным, чтоб усладить таким образом вступление в подвиг покаяния, а потом показывает им пути его во всей истине (притрудности)».

Высказывания для мирян

Как сохраниться от греха

Многие миряне приходят на исповедь, предварительно записав на бумаге своих грехи. Другие задумываются, уместны ли такие «списки». Вот что говорил прп. Антоний по поводу записи грехов:

«Пусть каждый из вас замечает и записывает свои поступки и душевные движения как бы с намерением сообщить это друг другу; и будьте уверены, что, стыдясь известности, непременно перестанем грешить и даже содержать в мыслях что-либо худое. Ибо кто, когда грешит, желает чтоб это видели? Или кто согрешив, не пожелает лучше солгать, только бы утаить грех? Как наблюдая друг за другом, не станем творить блуда, так если будем записывать свои помыслы, с намерением сообщить их друг другу, легче соблюдем себя от нечистых помыслов, стыдясь известности».

О начале всякого дела

«Если приступаешь к какому-нибудь делу и не видишь в нем соизволения воли Божией, ни в коем случае не делай его».

Как жить?

«Чем более умеренную жизнь проводит человек, тем спокойнее он становится, потому что не печется о многом — о прислуге и приобретении вещей. Если же мы прилепляемся к этому [земному], то подвергаемся случающимся из-за этого скорбям и доходим до ропота на Бога. Таким образом, желание многого наполняет нас смятением, и мы блуждаем во тьме греховной жизни, не зная самих себя».

Храмы

Прп. Антоний почитается как католиками, так и православными. Православные храмы в его честь есть в Греции, Болгарии, Румынии, Сербии, Украине, Австрии. На сегодняшний день в России известно 7 храмов прп. Антония (в Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Курской, Курганской, Новгородской, Вологодской, Воронежской областях и др.)

Особое место занимает монастырь св. Антония в Египте – место жизни и подвигов преподобного. Расположен он в 290 км от г. Каира. Сейчас до монастыря можно добраться на автомобиле, до 50-х гг. XX в. путь по пустыне занимал неделю.

В монастыре святого Антония, 290 км к югу от Каира

Монастырь считается древнейшим в мире. Здесь сохраняется пещера прп. Антония. Рядом с монастырем есть источник св. Антония, известный еще при его жизни. Монастырь принадлежит Коптской церкви. Сейчас это место уединенного подвижничества нескольких десятков насельников. Паломников в монастыре обычно не много.

В чем помогает святой

К Антонию Великому обращаются:

  • с просьбой об укреплении веры;
  • в стихийных бедствиях;
  • в любых недугах;
  • в борьбе с искушениями.

Подвиги преподобного Антония кажутся выше человеческих сил. Его мера часто представляется недостижимой. Но будем помнить слова святого о последних временах: «Блаженнее тот, кто мог бы преступить, и не преступил, и зло сотворить, и не сотворил», и по силе стараться следовать его наставлениям. «Кто может вместить, да вместит» (Мф. 19:12).

Автор: Наталья Сазонова

Видео

Небольшой фильм о святом:

Преподобный Антоний Великий: житие, икона, молитва

Преподобный Антоний Великий: житие, икона, молитва

Святой Антоний Великий: житие

Святой Ант о ний Великий родился в Египте около 250-го года от благородных и богатых родителей, воспитавших его в христианской вере. 18-ти лет он лишился своих родителей и остался один с сестрой, которая была на его попечении. Однажды он шел в церковь и размышлял о святых апостолах о том, как они оставили все в этом мире, чтобы следовать за Господом и служить Ему. Входит в храм и слышит евангельские слова: “Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небе, и иди вслед за Мной (Мт. 19:21). Эти слова поразили Антония, как бы сказаны были Господом лично ему. Вскоре после этого Антоний отказался от наследства после родителей в пользу бедных жителей своего селения, но недоумевал, на кого он оставит сестру. Озабоченный этой мыслью, он опять идёт в храм и слышит там опять как бы к нему обращенные слова Спасителя: “Не заботься о завтрашнем дне: завтрашний день сам будет заботиться о себе: довольно для каждого дня своей заботы (Мт. 6:34). Антоний поручил сестру известным ему христианским девственницам и оставил город и дом, чтобы жить уединенно и служить одному Господу.

Удаление преподобного Антония от мира совершилось не вдруг, а постепенно. Сначала он пребывал близ города у одного благочестивого старца, жившего уединенно и старался во всем подражать ему. Посещал и других отшельников, живших в окрестностях города, и пользовался их советами. Уже в это время он так прославился своими подвигами, что его звали “другом Божиим.” Затем он решается уйти дальше. Зовет старца с собой, и когда тот отказывется, прощается с ним и поселяется в одной из отдаленных пещер. Один из друзей его по временам приносил ему пищу. Наконец святой Антоний удаляется совсем из обитаемых мест, переходит реку Нил и поселяется в развалинах воинского укрепления. Он принес с собой хлеба на шесть месяцев, а после получал его от друзей своих только два раза в год через отверстие в кровле.

Читайте также:
Житие Иоанна Лествичника - полное жизнеописание и история, чудеса, мощи и дни памяти святого

Нельзя изобразить, сколько искушений и борьбы вынес этот великий подвижник. Он страдал от голода и жажды, от холода и зноя. Но самое страшное искушение пустынника, по слову самого Антония, — в сердце: это тоска по миру и волнение помыслов. Ко всему этому присоединились прельщения и ужасы от демонов. Иногда святой подвижник изнемогал, готов был впасть в уныние. Тогда или Сам Господь являлся, или посылал ангела для его ободрения. “Где ты был, благий Иисусе? Почему вначале не пришел Ты прекратить мои страдания?” — воззвал Антоний, когда Господь, после одного тяжкого искушения, явился ему. “Я был здесь, — сказал ему Господь, — и ждал, пока не увижу твоего подвига.”

Однажды, среди ужасной борьбы с помыслами, Антоний воззвал: “Господи, я хочу спастись, а помыслы не дают мне.” Вдруг он видит: кто то похожий на него сидит и работает, потом встал и начал молиться, затем опять сел за работу. “Делай так и спасешься,” — сказал ему ангел Господень.

Уже двадцать лет жил Антоний в своем уединении, когда некоторые из друзей его, узнав об его местопребывании, пришли, чтобы поселиться вокруг него. Долго они стучали к нему и просили его выйти к ним из своего добровольного заключения; наконец решились уже выломать двери, как Антоний отворил их и вышел. Они удивились, не найдя в нем следов изнурения, хотя он подвергал себя величайшим лишениям. Небесный мир царствовал в его душе и отражался на лице. Спокойный, сдержанный, ко всем одинаково приветливый, старец скоро сделался отцом и наставником многих. Пустыня оживилась: в горах кругом явились обители иноков; множество людей пело, читало, постилось, молилось, трудилось, служило бедным. Святой Антоний не давал своим ученикам каких-либо определенных правил для монашеской жизни. Он заботился только о том, чтобы укоренить в них благочестивое настроение, внушал им преданность воле Божией, молитву, отрешение от всего земного, неусыпный труд.

Но святой Антоний в самой пустыне тяготился многолюдством и искал нового уединения. “Куда ты хочешь бежать?” — был голос с неба, когда он на берегу Нила дожидался лодки, чтобы удалиться от людей. “В верхнюю Фива и ду,” отвечал Антоний. Но тот же голос возразил ему: “Поплывешь ли ты вверх — в Фиваиду, или вниз — в Буколию, тебе не будет покоя ни там, ни здесь. Иди во внутреннюю пустыню.” Так называлась пустыня, лежавшая близ берегов Красного моря. Туда и пошел Антоний вслед за проходившими сарацинами.

Через три для пути нашел он дикую высокую гору с ключом воды и немногими пальмами в долине. На этой горе он и поселился. Здесь он обработал небольшое поле, так что теперь никому не нужно было приходить к нему и приносить хлеба. По временам он посещал братию. Верблюд нес на себе хлеб и воду для поддержания сил его во время этих тяжких путешествий по пустыне. Впрочем, почитатели святого Антония открыли и последнее его уединение. Во множестве стали приходить к нему искавшие его молитв и наставлений. Приводили к нему больных; он молился о них и исцелял их.

Святой Антоний уже около семидесяти лет жил в пустыне. Против воли, начал смущать его горделивый помысел, что здесь он старше всех. Он просил Бога удалить от него этот помысел и получил откровение, что один отшельник гораздо ранее его поселился в пустыне и более его служит Господу. Антоний встал рано утром и отправился искать этого неизвестного миру подвижника. Проходил целый день и не встретил никого, кроме пустынных зверей. Перед ним расстилалось необозримое пространство, но он не терял своей надежды. Рано утром он снова пошел. Перед его глазами мелькнула волчица, бежавшая к ручью. Святой Антоний подошел к этому ручью и увидел близ него пещеру. При звуке его шагов дверь в пещеру крепко замкнулась. Святой Антоний до полудня взывал через дверь к неизвестному подвижнику и просил показать ему свое лицо. Наконец, дверь отворилась и навстречу ему вышел глубокий старец, совершенно убеленный сединами. Это был святой Павел Фив е йский. Он уже около девяноста лет жил в пустыне. После братского лобзания, Павел спросил Антония: в каком положении род человеческий? какое правление в мире? остаются ли еще идолопоклонники? Прекращение гонений и торжество христианства в римской империи было для него радостной новостью, а появление ари а нства — горькой. Пока старцы беседовали спустился к ним ворон и положил хлеб. “Щедр и милостив Господь,” воскликнул Павел: “Вот сколько лет каждый день я получаю от Него полхлеба, а ныне ради твоего пришествия послал Он целый хлеб.”

На следующее утро Павел открыл о себе Антонию, что скоро отойдет из мира; поэтому он просил Антония принести к нему мантию епископа Афанасия, (знаменитого борьбой за Православие против арианской ереси. чтобы прикрыть ею его останки. Антоний поспешил исполнить желание святого старца. Он возвратился в свою пустыню в сильном волнении и на вопросы братьев-монахов мог сказать только: “Грешный, я считал себя еще монахом! Я видел Или ю , я видел Иоанна, я видел Павла в раю.” На обратном пути к святому Павлу он видел его возносящегося на небо среди сонма ангелов, пророков и апостолов.

“Зачем, Павел, не дождался ты меня? — воскликнул Антоний. — Так поздно я узнал тебя и так рано ты уходишь!” Однако когда он вошел в пещеру Павла, то нашел его безмолвно и недвижимо стоящим на коленях. Антоний также встал на колени и начал молиться. Уже после нескольких часов молитвы убедился он, что Павел потому не движется, что мертв. Он благоговейно омыл его тело и завернул в мантию святителя Афанасия. Вдруг явились два льва и своими когтями вырыли довольно глубокую могилу, где Антоний и похоронил святого подвижника.

Преподобный Антоний скончался в глубокой старости (106 лет, в 356 г.) и за свои подвиги заслужил наименование Великого.

Преподобный Антоний основал отшельническое монашество. Несколько отшельников, находясь под руководством одного наставника — аввы (авва, евр. слово — значит отец) жили отдельно друг от друга в хижинах или пещерах (скитах) и предавались молитве, посту и трудам. Несколько скитов, соединенных под властью одного аввы, назывались лаврой. Но еще при жизни Антония Великого появился другой род иноческой жизни. Подвижники собирались в одну общину, несли совместные труды, каждый по своей силе и способностям, разделяли общую трапезу, подчинялись одним правилам. Такие общины назывались киновиями или монастырями. Аввы этих общин стали называться архимандритами. Основателем общежительного монашества почитается преподобный Пахомий Великий.

Преподобный Антоний Великий: икона

Икона Святого преподобного Антония Великого

Икона Святого преподобного Антония Великого

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: