Матрона Анемнясевская: житие и мощи, день памяти, в чем помогает святая

Матрона Анемнясевская: житие и мощи, день памяти, в чем помогает святая

Молитвы Матроне Анемнясевской

Святая Матрона Ане­мня­севская родилась в конце 19 века и жила в России, а затем в Советском Союзе. Ее жизнь была полна тягот и лишений, но праведница никогда не жаловалась, а во всем полагалась на Божью волю. Господь одарил ее способностью исцелять людей. После того, как этот дар обнаружился, Матрона постоянно принимала тех, кому нужна была духовная помощь. Молитвы Матроне Анемнясевской помогают тем, кто с чистым сердцем обращается к ее помощи

  • 23 июня – Собор Рязанских святых
  • 29 июля
  • 6 февраля (переходящая) – Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
  1. Житие святой Матроны Анемнясевской
  2. В чем помогают молитвы святой?
  3. Тексты молитв Матроне Анемнясевской
  4. Тропарь, глас 8
  5. Кондак, глас 8
  6. Молитва первая
  7. Молитва вторая, о даровании чад

Житие святой Матроны Анемнясевской

6 но­яб­ря 1864 го­да в де­ревне Ане­мня­се­во Ря­зан­ской гу­бер­нии в семье бедняков родился четвертый ребенок — дочь. Никто не радовался ее рождению, потому что каждый лишний ребенок был родителям в тягость. И с младенчества Матрона не видела ничего, кроме обид, побоев и унижений. В 7 лет она заболела оспой и после болезни ослепла. Ей в качестве работы по дому вменили уход за младшими братьями и сестрами, которых было четверо. Но слепая девочка с трудом справлялась со своими обязанностями и однажды на глазах матери уронила сестру. За эту провинность мать ее жестоко избила. На другой день Матроша не смогла подняться, и с тех пор навсегда осталась прикованной к постели.

До 17 лет девочка лежала, находя отраду и утешение только в искренней молитве, не видела никакой любви и заботы. Односельчане с сочувствием относились к ней, видя, какое смирение и терпение скорбей проявляет Матрона.

И вот, однажды, местный плотник, который мучился болями в спине, пришел к ней и сказал, что раз Матронушка так долго мучается, постоянно молится, это делает ее угодной Богу. Может быть, она сможет ему помочь, если потрогает его спину, и он снова сможет работать? Девушка отозвалась на его просьбу, и боли в спине прекратились, мужчина смог вернуться к работе и содержать свою семью. После этого один за другим пошли к ней односельчане, а затем и совершенно незнакомые люди, до которых дошел слух о блаженной целительнице.

Она принимала людей на протяжении 50 лет, лежа в детской кроватке. Ведь ее рост прекратился после паралича, Матрона выглядела как 10-летний ребенок. Несмотря на славу и поток людей, ее родственники все же относились к ней плохо. Только ее племянник, у которого она стала жить уже в преклонном возрасте, относился к ней с должным почтением и считал ее святой.

Матрена знала множество молитв, песнопений, акафистов. Читала и пела их чистым, ангельским голосом. Когда ее спрашивали, как она, слепая, смогла выучить столько текста, Матрона отвечала, что запомнила это после того, как добрые люди читали ей эти молитвы. Во всем святая полагалась на Божью помощь.

Она помогала всем людям, но к одним относилась ласково и приветливо, а других обличала в их грехах, прогоняя от себя и посылая на покаяние и молитву. Эти люди порой возвращались к святой, и тогда она принимала их всем сердцем. Исцеляя даже безнадежных больных, Матрона прославилась на всю страну, как целительница и заступница.

Ее дни были окончены после ареста по обвинению в препятствовании коллективизации в 1936 году в Москве, в доме хроников имени Радищева. Похоронена блаженная на Владыкинском кладбище, но могила ее утеряна.

Канонизирована в 2000 году в лике новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.

В чем помогают молитвы святой?

Молитвы блаженной Матроне Анемнясевской помогают больным и немощным. Она помогает бездетным в рождении ребенка, одиноким – в обретении семьи. Особенно полезно обращаться к Матроне девушкам, сохранившим невинность и чистоту, она обязательно поможет им найти себе достойного спутника жизни.

Тексты молитв Матроне Анемнясевской

Тропарь, глас 8

Я́ко зарни́ца небе́снаго огня́ возсия́ в рязанстей стране́ блаже́нная ста́рица свята́я Матро́на, ея́же па́мять дне́сь творя́ще, воспои́м Христа́ Бо́га, моля́ще Его́ дарова́ти на́м тоя́ предста́тельством в боле́знех, беда́х и ско́рбех терпе́ние, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: Как вспышка небесного огня воссияла в рязанском крае блаженная старица святая Матрона, ее же память сегодня совершая, воспоем Христа Бога, моля Его даровать нам по ее покровительству терпение в болезнях, бедах и скорбях, и душам нашим великую милость.

Кондак, глас 8

В не́мощех си́лу, в слепоте́ о́чи нетле́нныя обрела́ еси́, пребыва́ющи на одре́ боле́зни, всю́ду я́ко пти́ца ду́хом носилася еси́, младе́нствующи те́лом, была́ еси́ ма́ти скорбя́щим и обурева́емым. Те́мже чту́щих твою́ па́мять не оста́ви в моли́твах, и помоги́ на́м изба́витися от грехо́в покая́нием, и улучи́ти с тобо́ю Ца́рство Небе́сное.

Перевод: В немощах — силу, в слепоте — нетленное зрение обрела ты, пребывая на одре болезни, ты всюду летала духом, как птица, телом быв беспомощной. Ты была матерью скорбящих и попавших в бурю. Потому почитающих память твою не забудь в молитвах и помоги нам избавиться от грехов покаянием, и достигнуть с тобой Царствия Небесного.

Молитва первая

О преславная и достоблаженная мати Матроно, житие твое скорби исполнено бе, но взирающе на смирение твое молим тя, угоднице Божия, умоли всещедраго Бога, да низпослет нам, недостойным, милость Свою, паче же утвердит и укрепит ны в несении креста нашего, да отвержемся себе и пойдем по пути спасения за Христом, смиривше выя своя под крепкую руку Божию, принимающе вся, яже от руки Его: вемы, яко Господь един может и падших возставити, и заблуждших возвратити, и соблазнившихся исправити, и грешников праведники соделати. Огради нас, мати Матроно, молитвами твоими от сети лукаваго, да не прельщеннии им возвратимся вспять. Еще молим тя, яко имущую велие дерзновение ко Господу, пролей теплую молитву за ны, недужныя и унылыя, и испроси у Господа коемуждо благопотребная, да подаст Господь и нам, якоже тебе, терпение и благодушие в бедах и скорбных обстояниих, да поживем по воли Его во вся дни живота нашего, зане воистинну вемы, яко весть Отец наш Небесный, ихже требуем, прежде прошения нашего. О, блаженная мати Матроно, многоименитому сонму новомучеников российских причтенная, с ними моли Господа нашего и Спаса Иисуса Христа, да сохранит Церковь Православную от соблазнов, ересей и расколов, да оградит Господь страну нашу от всех наветов видимых и невидимых враг и изимет ю из пучины безбожия: вемы, яко живем ныне токмо ради крове мучеников излиянныя, дарует же и нам Господь ничесоже боятися, верным же быти Ему даже до смерти, и яко мучениколюбцем со мученики возрадоватися во Царствии Небеснем. Ей, мати Матроно, испроси нам у Человеколюбца Господа время покаяния, да не исторгнет ны аки плевелы прежде жатвы, да не во зле погибнем, но да очистит ны от всякия скверны плоти и духа, во еже явитися нам в день судный нескверным и непорочным пред лицем Его, да чистым сердцем, яко истинная чада Божия, радостне воззовем к Нему: не отрини ны Господи, и приими во Царствие Твое, идеже Ты царствуеши со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.

Молитва вторая, о даровании чад

О блаженная мати Матроно, к твоему предстательству прибегаем и тебе слезно молим, яко имущую велие дерзновение ко Господу, пролей теплую молитву о рабех твоих, в скорби душевней пребывающих и помощи от тебе просящих. Истинно бо слово Господне: просите и дастся вам, и паки: яко аще два от вас совещаета на земли о всякой вещи, еяже аще просита, будет има от Отца Моего, иже на Небесех. Услыши убо воздыхания наша и донеси я ко Престолу Владычню, идеже ты предстоиши, вемы, яко много может пред Богом молитва праведника. Да не до конца забудет нас Господь, но призрит с высоты Небесныя на скорбь рабов Своих и плод чрева на полезное дарует. Воистинну, Бог идеже хощет побеждается естества чин, творит бо елика хощет: яко сотвори Господь Аврааму и Сарре, Захарии и Елисавете, Иоакиму и Анне, с нимиже моли, тако да сотворит Господь Бог и нам по милости Своей и неизреченному человеколюбию. Буди Имя Господне благословенно от ныне и до века. Аминь.

Блаженная Матрона Анемнясевская

Блаженная Матрона Анемнясевская (Матрена Григорьевна Белякова) прожила очень трудную и тяжелую жизнь. Ее детство прошло без родительской любви и тепла. В возрасте семи лет девочка потеряла зрение, а еще через какое-то время ее тело парализовало. До конца жизни Матреша оставалась лежачей и немощной. Вся ее жизнь была наполнена страданиями и болью, и только крепкая вера давала ей сил. По молитвам блаженной Матрены совершаются исцеления множества тяжелых недугов, в том числе пьянства и беснования. Если вы нуждаетесь в молитвенной помощи, подайте записку на молебен ко всем святым с помощью службы «Елицы‌ ‌записки».

Читайте также:
Житие Иоанна Лествичника - полное жизнеописание и история, чудеса, мощи и дни памяти святого

Житие Матроны Анемнясевской

Матрена Григорьевна Белякова родилась в бедной семье. Её отец, Григорий, любил пить, был бездельником и славился дурной репутацией. Внешне родители выглядели бледными, хилыми и скудно одетыми. В деревне про них отзывались как о щуплых и инфантильных людях. Детей в семье было много: двое сыновей и шесть дочерей. Три девочки умерли еще в детстве. Матрена была четвертым ребенком в семье.

Детство Матрены было самым обыкновенным. До семи лет она проводила время с друзьями и сверстниками. Матрону родители не взлюбили с самого раннего детства: ей больше всего доставалось от родных, чем остальным детям, ее постоянно обижали, ругали и били. Порой приедут родители с базара со скудными покупками, всем детям привезут гостинцы, а Матрешу обделят. Только в молитвах девочка находила утешение. К сожалению, самые страшные события девочку ждали впереди.

В возрасте 6-7 лет Матрону поразила оспа. Блаженная пережила болезнь, но последствия были ужасны и необратимы: утрата зрения. Теперь её помощью родителям было ухаживание за младшими детьми. Давалось это ребенку нелегко. Однажды Матрёша (так ее начали называть люди) случайно уронила младшую сестренку на землю. Когда мать заметила это, то жестоко начала избивать девочку. В этот момент Матреше явилась Божия Матерь. О своем видении девочка рассказала матери, а та еще сильнее начала бить дочь. Матерь Божия еще три раза являлась Матреше, в последний раз она передала девочке записку с утешением. Что было написано в той записке, Матрена Анемнясевская никому не рассказала.

На следующий день Матрона не смогла встать с кровати. Всю нижнюю часть тела девочки полностью парализовало. Вместо заботы и понимания на Матронушку последовало негодование, злоба и ненависть, ведь теперь она стала беспомощным «лишним ртом» в семье.

Снисхождение божественного дара

Казалось бы, жизнь закончена. Без зрения и возможности передвигаться на долю обычного человека выпадает лишь жалкое существование. Матрону же это раскрыло в другом свете. Её угасающее здоровье дало сил для духовного роста. В возрасте 18 лет Матрона Анемнясевская была известна в своей деревне сильной верой в Господа, молитвами и соблюдением всех постов и праздников. Священник каждый месяц выделял время для Причастия и исповеди немощной девушки.

Матроне Анемнясевской был дарован дар исцеления. Об этом юная девушка узнала совершенно случайно. Сосед жаловался на межпозвоночную грыжу в спине. Все жители деревни знали, что Матрона отличалась искренним сочувствием и набожностью, и посоветовали обратиться к ней. Блаженная положила руку на больную область в спине и обратилась в молитве к Богу. Сосед, до этого находившийся в скрюченном состоянии, просто выпрямился и пошёл. Молва о деве и её чудесах быстро разнеслась по соседним деревням и сёлам. Жаждущие исцеления люди подносили какой-нибудь дар в благодарность за оказанную помощь.

Вскоре после кончины родных Матрону Анемнясевскую забрал к себе её племянник Матвей. По словам людей, очень религиозный и добропорядочный человек.

В то время в стране активно проходил процесс коллективизации, преобладало советское, а соответственно антирелигиозное настроения. В связи с этим, соседи, узнав о чудесах обессиленной девушки потешались и глумились над будущей святой, племянником Матвеем и его детьми. Это очень ранило Блаженную.

Из-за парализованности святая перестала расти еще в детстве. Ее рост составлял чуть более метра. За Матронушкой следил только Матвей, остальным же было дело только до её доходов с пожертвований.

К Матрене Анемнясевской люди приходили не только за молитвой о физическом здоровье. Многим Святая помогала раскрыть душу, облегчить или снять груз, так долго и нудно лежавший на плечах. После откровений человек выходил от неё совершенно другим. Про Святую говорили: «Душу мне смягчила». Не отказывала она и тем, от кого отвернулась научная медицина.

С 1933 года Матрона Анемнясевская сильно изменилась. После Великого поста сочувствующая и исцеляющая душу и тело святая потеряла интерес к земной жизни. Ранее она выслушивала просьбы людей и передавала их небесам, давала советы и наставляла сбившихся с пути. Но после Воскресения Господнего всё это стало ей безразлично.

Занимательный момент: по одной из версий происходящего в это время Матрона в тайне от всех приняла монашество с именем Мардария. Об этом говорила сама Матрона . Однако если прочесть житие, об этом не сказано ни слова.

Тюрьма

Священники Правдолюбовы составили житие Матроны Анемнясевской. Однако в 1935 они и Матронушка были арестованы по доносу одного из жителей Касимова за антисоветскую деятельность.

Для заключенных Бутырской тюрьмы было просветом нахождение рядом с Блаженной. Им были дарованы сильная вера, акафисты и молитвы . Начальство тюрьмы боялись убить святую, поэтому отправили ее в психбольницу.

Смерть

16 июля 1936 года скончалась смиренная Матрона Анемнясевская . Похоронена на кладбище во Владыкино и перезахоронена на Долгопрудненском некрополе.

В 2000 году к Лику всероссийских святых были причислены Матрона Анемнясевская и братья священники Правдолюбовы, Николай и Владимир.

Память о них всегда будет в анналах истории.

О чём просят Матрону Анемнясевскую

Немощная и беззащитная, но смиренная святая является символом стойкости, крепости духа и веры.

В молитве Матрону просят о наставлении на жизненный путь, избавлении от болезней. Родители в своих молитвах к Матрене просят здоровья своим детям.

День памяти Матроны Анемнясевской

Православная Церковь вспоминает святую 9 февраля, в день Собора новомучеников и исповедников Церкви русской. Вспоминают Матрону и 23 июня, в день собора Рязанских святых.

Тропарь блаженной Матроне Анемнясевской, Касимовской, глас 8

Я́ко зарни́ца небе́снаго огня́ возсия́ в рязанстей стране́ блаже́нная ста́рица свята́я Матро́на, ея́же па́мять дне́сь творя́ще, воспои́м Христа́ Бо́га, моля́ще Его́ дарова́ти на́м тоя́ предста́тельством в боле́знех, беда́х и ско́рбех терпе́ние, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Читайте также:
Фаддей Успенский – житие и творения, почитание и дни памяти, мощи

СВЯТАЯ БЛАЖЕННАЯ МАТРОНА АНЕМНЯСЕВСКАЯ

Группа создана для почитателей блаженной Матроны Анемнясевской, исповедницы (Беляковой).

Информация : Житие самой Святой, Акафист, Молитвы и Тропарь, а так же события имеющие к ней отношение, исцеления, чудеса,
Показать полностью. которые происходят сейчас и были раньше , по молитвам Святой Матреши, как зовут ее ласково в народе.

Перед чтимой иконой блаженной Матроны, которая находится в храме Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве, всегда горит множество свечей, так что трудно найти на подсвечнике свободное место. Подсвечник перед иконой — дар семьи прихожан, почитателей блаженной. Верующие постоянно заказывают святой молебны, многие, будучи наслышаны о чудесах блаженной Матроны, приезжают издалека. Мы не имеем возможности привести здесь рассказы обо всех многочисленных случаях благодатной помощи святой: и при устройстве на работу, и в семейных неурядицах, и в воспитании детей.
В этом году Святой Блаженной Матронушке Анемнясевской (Рязанской) исполняется 6 ноября 150 лет со дня рождения.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, прославление святой блаженной Матроны Анемнясевской было совершено в городе Касимове Рязанской епархии в четверг Фоминой недели 9/22 апреля 1999 года архиепископом Рязанским и Касимовским Симоном с собором духовенства Рязанской епархии.

Неугасимая лампада — статья про исповедницу Матрону Анемнясевскую и про строющийся храм в деревне Анемнясево. Обращаемся к вам за помощью, в сборе средств, для написания икон для иконостаса в храме Святой Блаженной
Матроны Анемнясевской, в деревне Анемнясеве. Чтобы освятить храм, приобрели печатные иконы. А для
завершения работ необходимо изготовить писаные иконы, чтобы храм предстал в полном благолепии.

Мы всецело надеемся, что наша просьба найдет добрый отклик в вашем сердце. Если есть на это Божья воля и
ваше благое намерение, то просим оказать посильную помощь в таком благом Богоугодном деле!

Имена на поминовение в храме пишите в группе: https://vk.com/matrona_anemnjasevo

Благослови Вас Господь!

Карта Сбербанка: 5336 6902 9999 2927, по номеру телефона: +7 (960) 566-10-28
Карта ВТБ24: 5543 8600 2996 8500
Яндекс деньги: 41001981792182
Qiwi: +7 (926) 349 91 43

Webmoney:
Рублевый счет — R210283949106
Долларовый счет — Z392123599091
Европейский счет — E422761604104

PayPal: [http://matrona.org@gmail.com|matrona.org@gmail.com]

Матрона Анемнясевская: житие и мощи, день памяти, в чем помогает святая

Блаженная Матрона Анемнясевская (Матрена Григорьевна Белякова) прожила очень трудную и тяжелую жизнь. Ее детство прошло без родительской любви и тепла. В возрасте семи лет девочка потеряла зрение, а еще через какое-то время ее тело парализовало. До конца жизни Матреша оставалась лежачей и немощной. Вся ее жизнь была наполнена страданиями и болью, и только крепкая вера давала ей сил. По молитвам блаженной Матрены совершаются исцеления множества тяжелых недугов, в том числе пьянства и беснования. Если вы нуждаетесь в молитвенной помощи, подайте записку на молебен ко всем святым с помощью службы «Елицы‌ ‌записки».

Житие Матроны Анемнясевской

Матрена Григорьевна Белякова родилась в бедной семье. Её отец, Григорий, любил пить, был бездельником и славился дурной репутацией. Внешне родители выглядели бледными, хилыми и скудно одетыми. В деревне про них отзывались как о щуплых и инфантильных людях. Детей в семье было много: двое сыновей и шесть дочерей. Три девочки умерли еще в детстве. Матрена была четвертым ребенком в семье.

Детство Матрены было самым обыкновенным. До семи лет она проводила время с друзьями и сверстниками. Матрону родители не взлюбили с самого раннего детства: ей больше всего доставалось от родных, чем остальным детям, ее постоянно обижали, ругали и били. Порой приедут родители с базара со скудными покупками, всем детям привезут гостинцы, а Матрешу обделят. Только в молитвах девочка находила утешение. К сожалению, самые страшные события девочку ждали впереди.

В возрасте 6-7 лет Матрону поразила оспа. Блаженная пережила болезнь, но последствия были ужасны и необратимы: утрата зрения. Теперь её помощью родителям было ухаживание за младшими детьми. Давалось это ребенку нелегко. Однажды Матрёша (так ее начали называть люди) случайно уронила младшую сестренку на землю. Когда мать заметила это, то жестоко начала избивать девочку. В этот момент Матреше явилась Божия Матерь. О своем видении девочка рассказала матери, а та еще сильнее начала бить дочь. Матерь Божия еще три раза являлась Матреше, в последний раз она передала девочке записку с утешением. Что было написано в той записке, Матрена Анемнясевская никому не рассказала.

На следующий день Матрона не смогла встать с кровати. Всю нижнюю часть тела девочки полностью парализовало. Вместо заботы и понимания на Матронушку последовало негодование, злоба и ненависть, ведь теперь она стала беспомощным «лишним ртом» в семье.

Снисхождение божественного дара

Казалось бы, жизнь закончена. Без зрения и возможности передвигаться на долю обычного человека выпадает лишь жалкое существование. Матрону же это раскрыло в другом свете. Её угасающее здоровье дало сил для духовного роста. В возрасте 18 лет Матрона Анемнясевская была известна в своей деревне сильной верой в Господа, молитвами и соблюдением всех постов и праздников. Священник каждый месяц выделял время для Причастия и исповеди немощной девушки.

Матроне Анемнясевской был дарован дар исцеления. Об этом юная девушка узнала совершенно случайно. Сосед жаловался на межпозвоночную грыжу в спине. Все жители деревни знали, что Матрона отличалась искренним сочувствием и набожностью, и посоветовали обратиться к ней. Блаженная положила руку на больную область в спине и обратилась в молитве к Богу. Сосед, до этого находившийся в скрюченном состоянии, просто выпрямился и пошёл. Молва о деве и её чудесах быстро разнеслась по соседним деревням и сёлам. Жаждущие исцеления люди подносили какой-нибудь дар в благодарность за оказанную помощь.

Вскоре после кончины родных Матрону Анемнясевскую забрал к себе её племянник Матвей. По словам людей, очень религиозный и добропорядочный человек.

В то время в стране активно проходил процесс коллективизации, преобладало советское, а соответственно антирелигиозное настроения. В связи с этим, соседи, узнав о чудесах обессиленной девушки потешались и глумились над будущей святой, племянником Матвеем и его детьми. Это очень ранило Блаженную.

Из-за парализованности святая перестала расти еще в детстве. Ее рост составлял чуть более метра. За Матронушкой следил только Матвей, остальным же было дело только до её доходов с пожертвований.

К Матрене Анемнясевской люди приходили не только за молитвой о физическом здоровье. Многим Святая помогала раскрыть душу, облегчить или снять груз, так долго и нудно лежавший на плечах. После откровений человек выходил от неё совершенно другим. Про Святую говорили: «Душу мне смягчила». Не отказывала она и тем, от кого отвернулась научная медицина.

С 1933 года Матрона Анемнясевская сильно изменилась. После Великого поста сочувствующая и исцеляющая душу и тело святая потеряла интерес к земной жизни. Ранее она выслушивала просьбы людей и передавала их небесам, давала советы и наставляла сбившихся с пути. Но после Воскресения Господнего всё это стало ей безразлично.

Занимательный момент: по одной из версий происходящего в это время Матрона в тайне от всех приняла монашество с именем Мардария. Об этом говорила сама Матрона . Однако если прочесть житие, об этом не сказано ни слова.

Читайте также:
Житие великомученицы Параскевы Пятницы - полное жизнеописание, чудеса и дни памяти святой

Тюрьма

Священники Правдолюбовы составили житие Матроны Анемнясевской. Однако в 1935 они и Матронушка были арестованы по доносу одного из жителей Касимова за антисоветскую деятельность.

Для заключенных Бутырской тюрьмы было просветом нахождение рядом с Блаженной. Им были дарованы сильная вера, акафисты и молитвы . Начальство тюрьмы боялись убить святую, поэтому отправили ее в психбольницу.

Смерть

16 июля 1936 года скончалась смиренная Матрона Анемнясевская . Похоронена на кладбище во Владыкино и перезахоронена на Долгопрудненском некрополе.

В 2000 году к Лику всероссийских святых были причислены Матрона Анемнясевская и братья священники Правдолюбовы, Николай и Владимир.

Память о них всегда будет в анналах истории.

О чём просят Матрону Анемнясевскую

Немощная и беззащитная, но смиренная святая является символом стойкости, крепости духа и веры.

В молитве Матрону просят о наставлении на жизненный путь, избавлении от болезней. Родители в своих молитвах к Матрене просят здоровья своим детям.

День памяти Матроны Анемнясевской

Православная Церковь вспоминает святую 9 февраля, в день Собора новомучеников и исповедников Церкви русской. Вспоминают Матрону и 23 июня, в день собора Рязанских святых.

Тропарь блаженной Матроне Анемнясевской, Касимовской, глас 8

Я́ко зарни́ца небе́снаго огня́ возсия́ в рязанстей стране́ блаже́нная ста́рица свята́я Матро́на, ея́же па́мять дне́сь творя́ще, воспои́м Христа́ Бо́га, моля́ще Его́ дарова́ти на́м тоя́ предста́тельством в боле́знех, беда́х и ско́рбех терпе́ние, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Житие Матроны Анемнясевской и в чем помогает икона, храмы и тексты молитв

Биография святой

Жизнь Матрены Анемнясевской была описана священнослужителем Николаем Правдолюбовым и его братом Владимиром. У этой женщины непростая судьба. Ее считали святой еще при жизни. Авторы книги о судьбе Матрены были арестованы и в 30-х годах отправлены в сталинские лагеря. Спустя много лет, уже после развала СССР рукопись была обнаружена протоиереем Сергием Правдолюбовым.

Происхождение и детство

Настоящее имя Святой — Матрона Григорьевна Белякова. Анемнясевская целительница родилась в бедной крестьянской семье в 1864. Детство Матроны прошло в деревне Анемнясево, которая входила в состав Касимовского уезда, что в Рязанской губернии. Ее отец Григорий пил беспробудно. За хозяйством следила мать Евдокия. В семье Беляковых было восемь детей — 6 дочек и 2 сына. Три девочки умерли еще в раннем детстве.

До семи лет Матрона была здоровым ребенком. Помогала родителям, играла с детьми во дворе, любила ловить бабочек. В семилетнем возрасте девочка забелела оспой и ослепла. Слепому ребенку доверяли только нянчиться с малышами. Правда, и с этой обязанностью девочка не справилась. В десятилетнем возрасте она уронила на землю свою маленькую сестренку. За это мать жестоко наказала Матрону, избила ее до полусмерти.

Во время избиения беззащитной слепой девочке явилась Пресвятая Богородица, начала ее утешать. Дева Мария пригрезилась Матроне трижды. В последний раз она дала девочке свиток. Что в нем было написано — не известно. Анемнясевская целительница никому об этом не сказала.

На следующее утро побитая девочка не смогла встать с постели. В десять лет стала инвалидом, прикованным к постели. С того момента у Матрены началась еще более трагическая жизнь — жизнь мученицы, которую обижали близкие люди, но обращались за помощью и прославляли чужие.

Целительский дар

Маленькая слепая и не ходячая девочка, как могла, цеплялась за жизнь. Родные ее ругали и обвиняли в дармоедстве. Матрона не падала духом, мужественно сносила все укоры, молилась Богу и просто жила. Так она, никому не нужная, отвергнутая родными, пролежала до 17 лет. Односельчане удивлялись, как в таких условиях девочка выжила. Решили, что без Божьего присутствия тут не обошлось.

Однажды к Матроне пришел крестьянин, который страдал от боли в спине. Девушка провела рукой, хворь исчезла. Крестьянин рассказал о чудесном исцелении односельчанам. Потом к слепой девушке пришел сосед с просьбой, чтобы она помолилась Господу и попросила не давать им больше детей. У крестьянина было 12 ртов, прокормить их было нелегко. Матрона исполнила и эту просьбу.

С тех пор и на протяжении пятидесяти лет шли к слепой люди из разных уголков России. Матрона молилась за их исцеление. Ежедневно она принимала по нескольку десятков человек. Посетители приносили ей пожертвования (деньги, продукты, ткани). Так из обузы слепая девушка превратилась в источник дохода для семьи. Однако и этот факт не спас Матрону от трагической судьбы.

Мученичество

Слепая девушка, с десяти лет прикованная к постели, в раннем детстве пострадала от самых близких людей. Отец был пьяницей, из-за чего девочка и вся семья часто голодала. Из-за матери слепая Матрона стала еще и прикованным к постели инвалидом. До 17 лет девочка слова доброго не слышала от родных, только ругань и упреки. Матрона молилась Богу и сумела выжить в таких непростых условиях. Даже после смерти родителей слепой довелось нелегко. Девушка натерпелась и от сестры, и от брата. Родственники относились к Матроне, как к источнику обогащения. Почитатели слепой целительницы построили ей дом на свои средства, но сестра сумела его отсудить в свою пользу.

Тогда Матрона перешла жить к племяннику Матвею, сыну своей сестры. Там отношение к ней было получше. Целое лето и осень целительница лежала в сенях. На зиму ее переносили в дом. Однажды в октябре после дождя крыша протекла, и слепая целительница всю ночь пролежала в мокрой постели. Утром ударил мороз, и одежда на Матроне оледенела. Только днем родные перенесли Анемнясевскую целительницу в дом.

Матрона была беспомощной женщиной и не могла сама о себе позаботиться. Родные тяжело работали, им просто некогда было ухаживать за лежащей слепой. Матрона лежала в постели, принимала просящих о помощи людей и молилась. Целительница знала наизусть многие молитвы, целые акафисты и церковные песнопения. Слепая женщина просто запоминала все, что слышала от посетителей.

Ежемесячно к целительнице приходил священник из местной церкви. Духовник исповедовал и причащал слепую женщину. Матрена никогда не роптала на свою судьбу. Сожалела лишь о том, что по причине инвалидности не стала монахиней. Почитала Матрона блаженную Марию Дивеевскую. Между этими женщинами, при жизни считавшимися святыми, установилась какая-то невидимая связь, помогавшая им общаться на расстоянии.

Смерть и канонизация

После революции 1917 православие переживало тяжелые времена. Священнослужители и просто верующие подвергались гонениям. Людей за веру в Бога даже арестовывали, расстреливали, ссылали в лагеря. В 30-х годах врач Сергей Никитин, просто верующий человек, чем-то не угодил советской власти, за что был сослан в лагерь. В местах заключения мужчина заведовал медпунктом и часто освобождал заключенных от работ. За это на него написали донос.

Никитину могли дать еще 15 лет заключения. Врачу посоветовали помолиться Матроне и мысленно попросить ее о помощи. Сергей Никитин так и сделал. Врач освободился через три года, потом отправился в Рязанскую область и нашел Матрону, которая ему помогла спастись.

В 1933 слепую целительницу посетил священник Николай Правдолюбов и расспросил о ее жизни. Матрона неохотно рассказывала о себе, ей больше нравилось говорить на духовную тему. Священнику все же удалось добыть информацию о жизни целительницы. Он даже подготовил книгу с ее биографией к печати. Разумеется, этот факт не понравился чекистам.

В 1935 в поселке Белькове было заведено уголовное дело на Правдолюбова, Белякову и еще десятерых человек. Матрону обвинили в том, что она, веруя в Бога, влияла на умы односельчан и этим, по мнению чекистов, задерживала ход коллективизации. Всех людей, занесенных в список, тотчас же арестовали. Только прикованную к постели Матрону чекисты побоялись тронуть.

Читайте также:
Иов Многострадальный: житие и история святого, дни памяти

Вскоре и за целительницей приехала машина. Перенести Матрону в автомобиль решил сам председатель сельсовета. Он поднял женщину с дощатой постели, целительница лежала на досках, прикрытых простыней, и удивился, какая она легкая. За это Матрона прокляла детей председателя. Все они после ареста целительницы перестали расти.

Слепую женщину забрали в тюрьму Касимова, потом перевезли в Рязань, а оттуда отправили в саму Москву. В столице Анемнясевская целительница год прожила в Бутырской тюрьме. В местах заключения слепую почитали как святую. Матрена даже исцелила смертельно больную мать своего следователя. За это целительницу не убили, а отправили в Дом для инвалидов.

Умерла Матрона 16 июля 1936 года от сердечной недостаточности. Произошло это в Доме для хронических больных, что в Москве. Похоронили целительницу Анемнясевскую на Владыкинском кладбище. Прожила она 71 год. В 70-х, из-за строительства дороги во Владыкине, прах женщины перенесли на Центральное кладбище в Долгопрудный.

В 1999 целительница Анемнясевская была признана местночтимой святой Рязанской епархии. В 2000 св. Матрона на Юбилейном Архиерейском Соборе была канонизирована в лике новомучеников и прославлена для общецерковного почитания. Прославление святой совершают 29 июля. На месте погребения блаженной во Владыкине сооружена часовня.

Детство Матроны Анемнясевской

Блаженная Матрона Анемнясевская родилась в 1864 году в крестьянской семье (деревня Анемнясево Касимовского уезда Рязанской губернии) в бедной крестьянской семье. Уже в детстве ей довелось испытать немало скорбей — нужда настолько задавила родителей святой, что, кажется, совершенно озлобила их сердца. Родители не любили ее, били смертным боем.

После перенесенной в семилетием возрасте оспы девочка ослепла. Но это было только начало ее бед. Когда ей шел одиннадцатый год, случилось нечто гораздо худшее. Матроне Анемнясевской, несмотря на ее слепоту, родители вменили в обязанность уход за младшими детьми, и однажды она уронила сестру с крыльца, за что вынесла жестокие побои от матери. В этот момент она трижды удостоилась видения Божией Матери, о чем сообщила родительнице — но та продолжала избивать дочь. После этого девочка слегла и больше уже никогда не вставала.

Более того — с этого времени она перестала расти, так и оставшись на всю свою жизнь в теле десятилетнего ребенка (ростом 90 сантиметров). Единственное, что ей оставалось доступно, — это самостоятельно переворачиваться с боку на бок и шевелить руками.

Иконография

Православная церковь прославляет Матрону Анемнясевскую как святую. В честь нее нарисована икона. Женщина изображена лежащей на одре и молящаяся Пресвятой Богородице. Святая блаженная нередко помогает людям, которые молятся перед ее образом. Чудотворная икона Матроны Анемнясевской находится в московском храме Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве.

Тексты молитв и тропарей

Верующими людьми составлены специальные молитвы, словами которых желательно обращаться к Святой. Блаженной молятся, чтобы она помогла укрепить веру в Бога и попросила Всевышнего простить грешников. Есть специальная молитва, в которой верующие просят святую даровать им чудо рождения ребенка.

В тропаре говорится, что блаженная Матрона, наподобие зарницы небесного огня, воссияла в рязанской стороне. Верующие просят ходатайства святой перед Христом в болезнях и бедах, а также даровать людям милость Божью.

Молитва 1-я

О преславная и достоблаженная мати Матроно, житие твое скорби исполнено бе, но взирающе на смирение твое молим тя, угоднице Божия, умоли всещедраго Бога, да низпослет нам, недостойным, милость Свою, паче же утвердит и укрепит ны в несении креста нашего, да отвержемся себе и пойдем по пути спасения за Христом, смиривше выя своя под крепкую руку Божию, принимающе вся, яже от руки Его: вемы, яко Господь един может и падших возставити, и заблуждших возвратити, и соблазнившихся исправити, и грешников праведники соделати. Огради нас, мати Матроно, молитвами твоими от сети лукаваго, да не прельщеннии им возвратимся вспять. Еще молим тя, яко имущую велие дерзновение ко Господу, пролей теплую молитву за ны, недужныя и унылыя, и испроси у Господа коемуждо благопотребная, да подаст Господь и нам, якоже тебе, терпение и благодушие в бедах и скорбных обстояниих, да поживем по воли Его во вся дни живота нашего, зане воистинну вемы, яко весть Отец наш Небесный, ихже требуем, прежде прошения нашего. О, блаженная мати Матроно, многоименитому сонму новомучеников российских причтенная, с ними моли Господа нашего и Спаса Иисуса Христа, да сохранит Церковь Православную от соблазнов, ересей и расколов, да оградит Господь страну нашу от всех наветов видимых и невидимых враг и изимет ю из пучины безбожия: вемы, яко живем ныне токмо ради крове мучеников излиянныя, дарует же и нам Господь ничесоже боятися, верным же быти Ему даже до смерти, и яко мучениколюбцем со мученики возрадоватися во Царствии Небеснем. Ей, мати Матроно, испроси нам у Человеколюбца Господа время покаяния, да не исторгнет ны аки плевелы прежде жатвы, да не во зле погибнем, но да очистит ны от всякия скверны плоти и духа, во еже явитися нам в день судный нескверным и непорочным пред лицем Его, да чистым сердцем, яко истинная чада Божия, радостне воззовем к Нему: не отрини ны Господи, и приими во Царствие Твое, идеже Ты царствуеши со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.

Молитва 2-я, о даровании чад

О блаженная мати Матроно, к твоему предстательству прибегаем и тебе слезно молим, яко имущую велие дерзновение ко Господу, пролей теплую молитву о рабех твоих, в скорби душевней пребывающих и помощи от тебе просящих. Истинно бо слово Господне: просите и дастся вам, и паки: яко аще два от вас совещаета на земли о всякой вещи, еяже аще просита, будет има от Отца Моего, иже на Небесех. Услыши убо воздыхания наша и донеси я ко Престолу Владычню, идеже ты предстоиши, вемы, яко много может пред Богом молитва праведника. Да не до конца забудет нас Господь, но призрит с высоты Небесныя на скорбь рабов Своих и плод чрева на полезное дарует. Воистинну, Бог идеже хощет побеждается естества чин, творит бо елика хощет: яко сотвори Господь Аврааму и Сарре, Захарии и Елисавете, Иоакиму и Анне, с нимиже моли, тако да сотворит Господь Бог и нам по милости Своей и неизреченному человеколюбию. Буди Имя Господне благословенно от ныне и до века. Аминь.

Тропарь, глас 8

Яко зарница небеснаго огня возсия в рязанстей стране блаженная старица святая Матрона, еяже память днесь творяще, воспоим Христа Бога, моляще Его даровати нам тоя предстательством в болезнех, бедах и скорбех терпение, и душам нашим велию милость.

Кондак, глас той же

В немощех силу, в слепоте очи нетленныя обрела еси, пребывающи на одре болезни, всюду яко птица духом носилася еси, младенствующи телом, была еси мати скорбящим и обруеваемым. Темже чтущих твою память не остави в молитвах, и помоги нам избавися от грехов покаянием, и улучити с тобою Царство Небесное.

Житие Матроны Анемнясевской и в чем помогает икона, храмы и тексты молитв

Биография святой

Жизнь Матрены Анемнясевской была описана священнослужителем Николаем Правдолюбовым и его братом Владимиром. У этой женщины непростая судьба. Ее считали святой еще при жизни. Авторы книги о судьбе Матрены были арестованы и в 30-х годах отправлены в сталинские лагеря. Спустя много лет, уже после развала СССР рукопись была обнаружена протоиереем Сергием Правдолюбовым.

Читайте также:
Франциск Ассизский: жизнь и биография святого, мощи, почитание и дни памяти

Происхождение и детство

Настоящее имя Святой — Матрона Григорьевна Белякова. Анемнясевская целительница родилась в бедной крестьянской семье в 1864. Детство Матроны прошло в деревне Анемнясево, которая входила в состав Касимовского уезда, что в Рязанской губернии. Ее отец Григорий пил беспробудно. За хозяйством следила мать Евдокия. В семье Беляковых было восемь детей — 6 дочек и 2 сына. Три девочки умерли еще в раннем детстве.

До семи лет Матрона была здоровым ребенком. Помогала родителям, играла с детьми во дворе, любила ловить бабочек. В семилетнем возрасте девочка забелела оспой и ослепла. Слепому ребенку доверяли только нянчиться с малышами. Правда, и с этой обязанностью девочка не справилась. В десятилетнем возрасте она уронила на землю свою маленькую сестренку. За это мать жестоко наказала Матрону, избила ее до полусмерти.

Во время избиения беззащитной слепой девочке явилась Пресвятая Богородица, начала ее утешать. Дева Мария пригрезилась Матроне трижды. В последний раз она дала девочке свиток. Что в нем было написано — не известно. Анемнясевская целительница никому об этом не сказала.

На следующее утро побитая девочка не смогла встать с постели. В десять лет стала инвалидом, прикованным к постели. С того момента у Матрены началась еще более трагическая жизнь — жизнь мученицы, которую обижали близкие люди, но обращались за помощью и прославляли чужие.

Целительский дар

Маленькая слепая и не ходячая девочка, как могла, цеплялась за жизнь. Родные ее ругали и обвиняли в дармоедстве. Матрона не падала духом, мужественно сносила все укоры, молилась Богу и просто жила. Так она, никому не нужная, отвергнутая родными, пролежала до 17 лет. Односельчане удивлялись, как в таких условиях девочка выжила. Решили, что без Божьего присутствия тут не обошлось.

Однажды к Матроне пришел крестьянин, который страдал от боли в спине. Девушка провела рукой, хворь исчезла. Крестьянин рассказал о чудесном исцелении односельчанам. Потом к слепой девушке пришел сосед с просьбой, чтобы она помолилась Господу и попросила не давать им больше детей. У крестьянина было 12 ртов, прокормить их было нелегко. Матрона исполнила и эту просьбу.

С тех пор и на протяжении пятидесяти лет шли к слепой люди из разных уголков России. Матрона молилась за их исцеление. Ежедневно она принимала по нескольку десятков человек. Посетители приносили ей пожертвования (деньги, продукты, ткани). Так из обузы слепая девушка превратилась в источник дохода для семьи. Однако и этот факт не спас Матрону от трагической судьбы.

Мученичество

Слепая девушка, с десяти лет прикованная к постели, в раннем детстве пострадала от самых близких людей. Отец был пьяницей, из-за чего девочка и вся семья часто голодала. Из-за матери слепая Матрона стала еще и прикованным к постели инвалидом. До 17 лет девочка слова доброго не слышала от родных, только ругань и упреки. Матрона молилась Богу и сумела выжить в таких непростых условиях. Даже после смерти родителей слепой довелось нелегко. Девушка натерпелась и от сестры, и от брата. Родственники относились к Матроне, как к источнику обогащения. Почитатели слепой целительницы построили ей дом на свои средства, но сестра сумела его отсудить в свою пользу.

Тогда Матрона перешла жить к племяннику Матвею, сыну своей сестры. Там отношение к ней было получше. Целое лето и осень целительница лежала в сенях. На зиму ее переносили в дом. Однажды в октябре после дождя крыша протекла, и слепая целительница всю ночь пролежала в мокрой постели. Утром ударил мороз, и одежда на Матроне оледенела. Только днем родные перенесли Анемнясевскую целительницу в дом.

Матрона была беспомощной женщиной и не могла сама о себе позаботиться. Родные тяжело работали, им просто некогда было ухаживать за лежащей слепой. Матрона лежала в постели, принимала просящих о помощи людей и молилась. Целительница знала наизусть многие молитвы, целые акафисты и церковные песнопения. Слепая женщина просто запоминала все, что слышала от посетителей.

Ежемесячно к целительнице приходил священник из местной церкви. Духовник исповедовал и причащал слепую женщину. Матрена никогда не роптала на свою судьбу. Сожалела лишь о том, что по причине инвалидности не стала монахиней. Почитала Матрона блаженную Марию Дивеевскую. Между этими женщинами, при жизни считавшимися святыми, установилась какая-то невидимая связь, помогавшая им общаться на расстоянии.

Смерть и канонизация

После революции 1917 православие переживало тяжелые времена. Священнослужители и просто верующие подвергались гонениям. Людей за веру в Бога даже арестовывали, расстреливали, ссылали в лагеря. В 30-х годах врач Сергей Никитин, просто верующий человек, чем-то не угодил советской власти, за что был сослан в лагерь. В местах заключения мужчина заведовал медпунктом и часто освобождал заключенных от работ. За это на него написали донос.

Никитину могли дать еще 15 лет заключения. Врачу посоветовали помолиться Матроне и мысленно попросить ее о помощи. Сергей Никитин так и сделал. Врач освободился через три года, потом отправился в Рязанскую область и нашел Матрону, которая ему помогла спастись.

В 1933 слепую целительницу посетил священник Николай Правдолюбов и расспросил о ее жизни. Матрона неохотно рассказывала о себе, ей больше нравилось говорить на духовную тему. Священнику все же удалось добыть информацию о жизни целительницы. Он даже подготовил книгу с ее биографией к печати. Разумеется, этот факт не понравился чекистам.

В 1935 в поселке Белькове было заведено уголовное дело на Правдолюбова, Белякову и еще десятерых человек. Матрону обвинили в том, что она, веруя в Бога, влияла на умы односельчан и этим, по мнению чекистов, задерживала ход коллективизации. Всех людей, занесенных в список, тотчас же арестовали. Только прикованную к постели Матрону чекисты побоялись тронуть.

Вскоре и за целительницей приехала машина. Перенести Матрону в автомобиль решил сам председатель сельсовета. Он поднял женщину с дощатой постели, целительница лежала на досках, прикрытых простыней, и удивился, какая она легкая. За это Матрона прокляла детей председателя. Все они после ареста целительницы перестали расти.

Слепую женщину забрали в тюрьму Касимова, потом перевезли в Рязань, а оттуда отправили в саму Москву. В столице Анемнясевская целительница год прожила в Бутырской тюрьме. В местах заключения слепую почитали как святую. Матрена даже исцелила смертельно больную мать своего следователя. За это целительницу не убили, а отправили в Дом для инвалидов.

Умерла Матрона 16 июля 1936 года от сердечной недостаточности. Произошло это в Доме для хронических больных, что в Москве. Похоронили целительницу Анемнясевскую на Владыкинском кладбище. Прожила она 71 год. В 70-х, из-за строительства дороги во Владыкине, прах женщины перенесли на Центральное кладбище в Долгопрудный.

В 1999 целительница Анемнясевская была признана местночтимой святой Рязанской епархии. В 2000 св. Матрона на Юбилейном Архиерейском Соборе была канонизирована в лике новомучеников и прославлена для общецерковного почитания. Прославление святой совершают 29 июля. На месте погребения блаженной во Владыкине сооружена часовня.

Читайте также:
Феофан Грек: биография и работы иконописца, творчество и труды

Детство Матроны Анемнясевской

Блаженная Матрона Анемнясевская родилась в 1864 году в крестьянской семье (деревня Анемнясево Касимовского уезда Рязанской губернии) в бедной крестьянской семье. Уже в детстве ей довелось испытать немало скорбей — нужда настолько задавила родителей святой, что, кажется, совершенно озлобила их сердца. Родители не любили ее, били смертным боем.

После перенесенной в семилетием возрасте оспы девочка ослепла. Но это было только начало ее бед. Когда ей шел одиннадцатый год, случилось нечто гораздо худшее. Матроне Анемнясевской, несмотря на ее слепоту, родители вменили в обязанность уход за младшими детьми, и однажды она уронила сестру с крыльца, за что вынесла жестокие побои от матери. В этот момент она трижды удостоилась видения Божией Матери, о чем сообщила родительнице — но та продолжала избивать дочь. После этого девочка слегла и больше уже никогда не вставала.

Более того — с этого времени она перестала расти, так и оставшись на всю свою жизнь в теле десятилетнего ребенка (ростом 90 сантиметров). Единственное, что ей оставалось доступно, — это самостоятельно переворачиваться с боку на бок и шевелить руками.

Иконография

Православная церковь прославляет Матрону Анемнясевскую как святую. В честь нее нарисована икона. Женщина изображена лежащей на одре и молящаяся Пресвятой Богородице. Святая блаженная нередко помогает людям, которые молятся перед ее образом. Чудотворная икона Матроны Анемнясевской находится в московском храме Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве.

Тексты молитв и тропарей

Верующими людьми составлены специальные молитвы, словами которых желательно обращаться к Святой. Блаженной молятся, чтобы она помогла укрепить веру в Бога и попросила Всевышнего простить грешников. Есть специальная молитва, в которой верующие просят святую даровать им чудо рождения ребенка.

В тропаре говорится, что блаженная Матрона, наподобие зарницы небесного огня, воссияла в рязанской стороне. Верующие просят ходатайства святой перед Христом в болезнях и бедах, а также даровать людям милость Божью.

Молитва 1-я

О преславная и достоблаженная мати Матроно, житие твое скорби исполнено бе, но взирающе на смирение твое молим тя, угоднице Божия, умоли всещедраго Бога, да низпослет нам, недостойным, милость Свою, паче же утвердит и укрепит ны в несении креста нашего, да отвержемся себе и пойдем по пути спасения за Христом, смиривше выя своя под крепкую руку Божию, принимающе вся, яже от руки Его: вемы, яко Господь един может и падших возставити, и заблуждших возвратити, и соблазнившихся исправити, и грешников праведники соделати. Огради нас, мати Матроно, молитвами твоими от сети лукаваго, да не прельщеннии им возвратимся вспять. Еще молим тя, яко имущую велие дерзновение ко Господу, пролей теплую молитву за ны, недужныя и унылыя, и испроси у Господа коемуждо благопотребная, да подаст Господь и нам, якоже тебе, терпение и благодушие в бедах и скорбных обстояниих, да поживем по воли Его во вся дни живота нашего, зане воистинну вемы, яко весть Отец наш Небесный, ихже требуем, прежде прошения нашего. О, блаженная мати Матроно, многоименитому сонму новомучеников российских причтенная, с ними моли Господа нашего и Спаса Иисуса Христа, да сохранит Церковь Православную от соблазнов, ересей и расколов, да оградит Господь страну нашу от всех наветов видимых и невидимых враг и изимет ю из пучины безбожия: вемы, яко живем ныне токмо ради крове мучеников излиянныя, дарует же и нам Господь ничесоже боятися, верным же быти Ему даже до смерти, и яко мучениколюбцем со мученики возрадоватися во Царствии Небеснем. Ей, мати Матроно, испроси нам у Человеколюбца Господа время покаяния, да не исторгнет ны аки плевелы прежде жатвы, да не во зле погибнем, но да очистит ны от всякия скверны плоти и духа, во еже явитися нам в день судный нескверным и непорочным пред лицем Его, да чистым сердцем, яко истинная чада Божия, радостне воззовем к Нему: не отрини ны Господи, и приими во Царствие Твое, идеже Ты царствуеши со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.

Молитва 2-я, о даровании чад

О блаженная мати Матроно, к твоему предстательству прибегаем и тебе слезно молим, яко имущую велие дерзновение ко Господу, пролей теплую молитву о рабех твоих, в скорби душевней пребывающих и помощи от тебе просящих. Истинно бо слово Господне: просите и дастся вам, и паки: яко аще два от вас совещаета на земли о всякой вещи, еяже аще просита, будет има от Отца Моего, иже на Небесех. Услыши убо воздыхания наша и донеси я ко Престолу Владычню, идеже ты предстоиши, вемы, яко много может пред Богом молитва праведника. Да не до конца забудет нас Господь, но призрит с высоты Небесныя на скорбь рабов Своих и плод чрева на полезное дарует. Воистинну, Бог идеже хощет побеждается естества чин, творит бо елика хощет: яко сотвори Господь Аврааму и Сарре, Захарии и Елисавете, Иоакиму и Анне, с нимиже моли, тако да сотворит Господь Бог и нам по милости Своей и неизреченному человеколюбию. Буди Имя Господне благословенно от ныне и до века. Аминь.

Тропарь, глас 8

Яко зарница небеснаго огня возсия в рязанстей стране блаженная старица святая Матрона, еяже память днесь творяще, воспоим Христа Бога, моляще Его даровати нам тоя предстательством в болезнех, бедах и скорбех терпение, и душам нашим велию милость.

Кондак, глас той же

В немощех силу, в слепоте очи нетленныя обрела еси, пребывающи на одре болезни, всюду яко птица духом носилася еси, младенствующи телом, была еси мати скорбящим и обруеваемым. Темже чтущих твою память не остави в молитвах, и помоги нам избавися от грехов покаянием, и улучити с тобою Царство Небесное.

Житие Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского

Владыка Афанасий прожил непростую жизнь, в которой были и светлые, и мрачные периоды. Но он всегда оставался верным себе и Господу, за что удостоился вечной славы в сонме святых угодников.

Житие святителя Афанасия

2 июля 1887 года в благочестивой православной семье надворного советника и крестьянки, в большой церковный праздник родился мальчик. Местом его появления на свет была Влахерна. Григорий и Матрона назвали своего сына Сергеем, в честь Сергия Радонежского. Жили они во Владимире.

Семья была верующая, праведная, что и заложило в будущем епископе беззаветную любовь к Богу.

Обучение

Еще в раннем детстве Сережа лишился отца. Мать отдавала все свои силы, чтобы воспитать из единственного сына глубоко порядочного человека и настоящего христианина. Она отдала его в приходскую церковь, в которую он ходил с удовольствием. Службы в церкви, какие бы продолжительные они ни были, воспринимались мальчиком легко и с радостью. Он уверенно говорил своим погодкам, что, когда вырастет, будет архиереем.

В учебе Сережа был очень прилежен, научился вышиванию, украшал вышивкой даже церковные одежды, в будущем ему это мастерство очень пригодилось. Жизнь ему приготовит много испытаний ссылками и лагерями. Там будущий епископ вышил себе походный антиминс, с помощью которого помогал заключенным совершать Таинство Причастия.

Начальное учение Сереже давалось нелегко, но с Божьей помощью и благодаря своей настойчивости, он преуспел и в этом. В дальнейшем его ждала Владимирская духовная семинария, после которой он поступил в духовную академию, что в Москве. Закончил учебу он с очень хорошими результатами, совершенно не возгордившись этим.

Читайте также:
Ефрем Сирин: житие и биография святого, книги и творения

Жизнеописания других святых епископов:

Большое значение будущий святитель придавал вопросам литургии и исследованиям, посвященным богословским и историко-церковным аспектам святости.

На заметку! К богослужениям относился особенно трепетно и серьезно, на полях священных книг, по которым он проводил службы, карандашом делал пометки и разъяснения трудных слов.

Постриг в монахи

Бог посылал Сергею в наставники высокодуховных людей. Во Владимирской семинарии его учителем был архиепископ Николай (Налимов), а в Москве — ректор и епископ Федор (Поздеевский), который и постриг его в монахи с именем Афанасий. Произошло это в храме Покрова Божией Матери. Афанасия посвящают сначала в иеродиаконы, а позже в иеромонахи.

Церковь поручила ему преподавание в Полтавской духовной семинарии, а в дальнейшем он уехал в свой родной город в качестве ученого-богослова во Владимирскую семинарию, где высоко оценили его, как учителя и благовестника слова Божия. Войдя в Епархиальный совет, Афанасий принимает на себя ответственность за контроль качества проповеди на приходах. В круг его обязанностей также вошло заведование духовными беседами и чтениями, проводимыми при Успенском кафедральном соборе.

Советский период

Когда в России произошла революция, Афанасию исполнилось тридцать лет. Иеромонах по воле судьбы стал участником многочисленных епархиальных съездов, на которых приходилось сталкиваться с враждебно настроенными по отношению к православным устоям представителями и как-то давать им отпор. В 1917 году в Троице-Сергиевой лавре молодого иеромонаха избирают членом исторического Поместного собора Русской Православной церкви все участники съезда из многих монастырей России. Он занимается богослужебными вопросами вплоть до 1918 года.

На этот период приходится его работа над стихами службы Всем святым, в земле Российской просиявшим, которая стала великим литургическим памятником любви Афанасия к родной Церкви. Идея заключалась в том, чтобы каждому святому избрать стихиру из Общей Минеи и расположить святых в каноне по областям. К окончанию каждой отдельной песни в каноне предполагалось добавить молитву иконе Богородице, наиболее почитаемой в конкретно взятой области. Митрополит Сергий (Старогородский) вел рассмотрение службы в рамках Синодального собрания, добавив в нее тропарь, написанную им самим «Яко плод красный…».

Так был составлен первый вариант службы, который прошел проверку Святейшим патриархом Тихоном.

Революционный переворот разрушительной волной прокатился по всей России. Богоборцы вели активную деятельность по истреблению всего, что было связано с религиозной жизнью народа. В крайней степени болезненно воспринималось верующими глумление над мощами святых угодников Божьих. Раки вскрывались и мощи без одежды выставлялись на всеобщее обозрение. В городе Владимире в 1919 году иеромонах Афанасий, являющийся по-прежнему членом Епархиального совета, организовал работу дежурных бригад в Успенском соборе, для предотвращения надругательств.

Жития других святителей:

Однажды, во время его дежурства, под дверями храма начал собираться народ. Когда толпа вошла в помещение Афанасий провозгласил «Благословен Бог наш…» и в ответ ему прозвучало «Аминь». Вместо акции глумления, прошел молебен Владимирским святым при свечах и с большим благоговением.

Посвящение в епископы

Ревностное отношение пастыря к вере не осталось без внимания, результатом чего стало назначение наместником в двух обителях — Боголюбской и Владимирской Рождества Пресвятой Богородицы. Афанасий уже пребывал в сане архимандрита.

Посвящение в епископы прошло в 1921 году 10 июля. Обряд хиротонии в Нижнем Новгороде проводил митрополит Сергий (Старогородский).

С этого времени владыка Афанасий начинает бороться не столько с атеистической властью большевиков, сколько с раскольническим течением внутри церкви — обновленцами. Он всячески обличает их и ведет разъяснительную работу среди паствы. Епископ заново освящает церкви, где совершали Таинства отступники от веры православной, и призывает их покаяться. В то же время Афанасий наставляет прихожан не питать чувство озлобленности и ненависти к обновленцам за то, что они завладели святынями. По его словам, святые остаются духом с православными.

Тюремное заключение

Арест Преосвященного не заставил себя долго ждать — он произошел 30 марта 1922 года. Так начался тернистый путь владыки Афанасия, преисполненный тяжелых тюремных и лагерных испытаний. Но он сам считал, что пребывание в заключении для него менее тягостно, чем нахождение на воле среди обновленцев. Тюремная камера по его мнению — это своеобразный изолятор от эпидемии обновленчества.

Епископ прошел несколько тюрем — владимирскую, Таганскую в Москве, Зырянскую, туруханскую. Многолетние ссылки проходили в Соловецком, Беломоро-Балтийском, Онежском, Мариинском, Темниковском лагерях.

В ноябре 1951 года закончился срок отбывания в лагере, но Афанасия определили в дом инвалидов в Мордовии без какого-либо согласия с его стороны. Ему уже к тому моменту исполнилось 64 года, а здоровье сильно подкосилось. Представители советской власти без объяснений могли задержать архипастыря и отправить на допрос. Так произошло, например, при объезде им Юрьев-Польского уезда. Только с 1937 по 1938 год его не единожды собирались расстрелять. В Онежские лагеря владыка попал в период Великой Отечественной войны. Узники добирались до места назначения пешком, неся на себе личные вещи. Отец Афанасий тогда настолько был изможден, что готовился умереть. Но Господь дал силы жить дальше.

После Онежского лагеря последовал перевод в Омскую область, где он охранял огороды. Затем было переселение в г. Ишим. Чтобы как-то существовать, епископ вынужден был принимать финансовую помощь от своих товарищей и духовных чад.

В 1942 году его этапировали в Москву. Подвергаясь многочасовым допросам, Афанасий не назвал ни одного имени и не согласился признавать под давлением вменяемую ему вину. К слову, допросы длились по 4-9 часов. Всего следственные мероприятия продолжались шесть месяцев. В результате — приговор на 8 лет лагерных работ в Мариинских лагерях Кемеровской области, о суровости которых ходило много слухов. В 1946 году летом владыку вновь отправили этапом в Москву по делу доноса, от которого впоследствии сам же доносчик отказался. Афанасия отправили отбывать срок до конца в Темниковские лагеря. Здоровья хватало разве что на плетение лаптей. Спустя два года его переселили в Дубравлаг (Мордовия), где он из-за физической немощности уже не мог работать.

Интересные статьи о православии:

Как бы тяжело ни складывалась жизнь, владыка Афанасий ни разу не роптал на Бога. Он восхвалял имя Христа даже после тяжелейших пыток.

А сокамерников подбадривал, говоря, что за страдания нужно благодарить Всевышнего, ведь это великая благодать — пострадать за своего Отца небесного, который пострадал за все человечество.

Важно! Святитель в любых условиях старался соблюдать молитвенное правило, постился и утешал всех, кто в этом нуждался.

Окончание земного пути

В 1955 году 7 марта Афанасия освободили из Потьминского инвалидного дома, режим которого окончательно подорвал и без того плохое здоровье епископа. Какое-то время он жил в Ярославской области, но в конце концов выбрал поселок Петушки Владимирской области. В 1957 году власти принялись рассматривать дело 1936 года, провели допрос Афанасия прямо у него дома, но не сочли приведенные доводы убедительными, поэтому реабилитации не произошло. Церковные службы владыке позволялось вести при закрытых дверях храма без использования архиерейских регалий.

Он часто посещал богослужения в Сергиевой лавре, где состоялся его постриг в монахи. Продолжал писать свои религиозные труды, в частности, им был составлен свод правил «О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви». Никто никогда не слышал от святителя нареканий и дурного слова. Он получал по 800 писем в году и всегда старался всем ответить. Духовные дети искренне удивлялись способности отца Афанасия видеть в жизни только прекрасное.

Читайте также:
Гавриил Ургебадзе - житие и биография святого, могила, почитание и память, пророчества

Свою кончину владыка предчувствовал заранее. Перед смертью к нему приезжали из лавры наместник Пимен, архимандрит Феодорит и духовник игумен Кирилл. Преосвященный очень обрадовался их визиту. В последние дни он был особенно благодушен и всех благословлял. Афанасия не стало 1962 года 28 октября.

День памяти святого Афанасия

Память святого Афанасия Ковровского почитается 28 октября. Его канонизация состоялась в августе 2000 года в лике новомучеников и исповедников Российских.

Через два года в Петушках освятили храм в его честь.

Чудеса по молитвам

К раке с мощами святого приходят многие верующие и просят о помощи в разных сложных жизненных ситуациях, находя утешение в молитве. При жизни святитель всячески помогал людям в их скорбях.

Однажды в храме прихожане заметили, что владыка выходит из алтаря над полом — его как будто вынесла оттуда невидимая волна. Некоторые утверждали, что он обладал даром прозорливости, но использовал его только в случае крайней необходимости, чтобы помочь человеку.

Жизнь Афанасия Ковровского — это пример высокой духовности и большой веры в Бога. Несмотря на тяжелейшие испытания, святой не впадал в отчаяние и все принимал с благодарностью, считая, что трудности — это возможность проявить силу своей веры и послужить во имя Господа.

Житие святителя Афанасия Ковровского и творческое наследие епископа, молитвы

Октябрьские события 1917 года оказали огромное влияние на граждан России. Прежнее государственное устройство было сломано. Новая власть негативно относилась к религии, направив карательные органы на борьбу с православными священнослужителями. Епископа Афанасия Ковровского восемь раз подвергали заключению под стражу общим сроком 20 лет, начиная с 1922 по 1952 год.

Биография святителя Афанасия Ковровского

Епископ Афанасий – уроженец Тамбовской губернии (области), Кирсановского уезда (района), деревни Царевка (населенный пункт упразднен в 2017 году из-за отсутствия жителей). День рождения – 2 июля 1887 года.

Происхождение и детские годы

Отец, Григорий Сахаров, был из дворян, мать – Матрона, крестьянского сословия. Мать желала, чтобы единственный сын посвятил свою жизнь Богу, воспитывала его в духе благочестия. Ребенок рано познакомился с религиозной литературой и проникся ее духом. Учение давалось ему с трудом, но мальчик был настойчив в овладении грамоты.

Образование

Мать определила будущее сына Сережи (отец умер рано), отдав его в 11 лет в Шуйское духовное училище. По окончании первой ступени духовного образования юноша продолжил его во Владимирской семинарии, а затем – в Московской духовной академии. В 26 лет (1912 году) Сергей Сахаров получил степень кандидата богословия.

Постриг

В этом же, 1912 году будущий святитель принимает монашеский постриг под именем Афанасия, а затем – посвящение в сан иеродиакона и иеромонаха. Первые два года Афанасий начинает деятельность в чине преподавателя духовных заведений Полтавы и Волыни. С 1914 по 1917 года принимает активное участие в собраниях и съездах духовенства и мирян по подготовке Поместного собора, будучи в чине епископа Ковровского.

Аресты и освобождения архиерея Афанасия Сахарова

В 1918 году был издан Декрет новой власти об отделении церкви от государства. С этого периода начинается гонение на религиозных деятелей всех конфессий. Поместный собор осудил действия большевиков, вступив тем самым в открытый конфликт с новой властью. Афанасий стал деятелем стихийной организации, члены которой пытались противостоять гонениям на религию.

Начиная с 1922 года, на протяжении 30 лет владыка Афанасий неоднократно подвергался арестам и запрету на проведение богослужений.

1922-1924 годы, аресты – освобождения, приговоры:

  • 30 марта – 1 апреля (амнистия);
  • 12 апреля – 10 июня (амнистия), по делу о хищении в суздальском храме;
  • сентябрь 1922 – октябрь 1924, «за религиозную пропаганду».

Срок отбывал в Зырянском крае. После освобождения вернулся во Владимирскую епархию. По требованию органов госбезопасности, вынужден был прекратить богослужения. Предчувствуя повторную изоляцию, благословил верующих Владимирской епархии при отсутствии архиерея обращаться в соседние епархии.

1926 год. Арест на 3 месяца за антигосударственные проповеди. В ноябре 1926 года епископ Афанасий стал управляющим Ивановской епархии. Органы власти предложили ему покинуть епархию или прекратить свою деятельность.

1927-1932 год. 2 января за отказ от богослужений владыка Афанасий арестован с отбыванием срока на Соловках. В 1930 году перенаправлен в Туруханский край, где находился последующие 2 года.

В 1933 году вернулся во Владимирскую епархию, где вел самостоятельную богослужебную деятельность, отказавшись подчиняться патриарху Сергию Страгородскому.

1936-1942 года. 18 апреля 1936 – арест за связь с зарубежными церквями и Истинно-Православной церковью. (Католическая и Англиканская церкви в этот период организовывали акции, подрывавшие престиж руководства СССР. Представители Истинно-Православной церкви отказывались сотрудничать с лояльным к советской власти патриархом Сергием Страгородским).

Приговор – 5 лет ссылки на Беломорканал. В июне 1941 года перенаправлен в Онежские лагеря (до 1942 года). После освобождения Афанасий сослан для проживания в Омскую область, где работал ночным сторожем.

1943-1952 года. В ноябре 1943 года Афанасий арестован по обвинению в распространении антисоветской агитации. Приговорен к 8 годам лагерей.

В лагерях владыка Афанасий выполнял разные виды работ: от ассенизатора до счетовода, плел лапти, рубил лес. На протяжении лихолетья владыка сохранял стойкость духа, несмотря на физические страдания от пыток, голода, изнурительного труда и болезней. Молитвы Господу и Богородице были ему духовной опорой во все времена.

Последние годы жизни епископа

Первый год после освобождения святитель принудительно провел в доме инвалидов. В 1955 году ему разрешено выехать в город Тутаев (Ярославская область), откуда он через полгода перебрался во Владимирскую область (поселок Петушки). Здесь владыка Афанасий прожил 7 лет до своей кончины 28 октября 1962 года. Похоронен в храме на Князь-Владимирском кладбище города Владимир. Последние годы жизни Афанасий посвятил исследованию богослужебных текстов.

Реабилитация

В 1957 году дело владыки Афанасия было повторно рассмотрено в суде. Обвинения были оставлены в силе.

Канонизация

Через 38 лет после кончины Архиерейский собор РПЦ канонизировал Афанасия Ковровского как новомученика и исповедника. Мощи святого Афанасия торжественно перезахоронили в монастыре в честь Рождества Пресвятой Богородицы города Владимира.

В 2012 году принят и утвержден текст молебна в память священноисповедника Афанасия Ковровского во всех храмах Русской Православной церкви.

Значение и почитание в православии

Священноисповедник Афанасий Ковровский внес огромный вклад в объединение и систематизацию текстов, прославляющих русских святых. Благодаря его усилиям старинные церковнославянские тексты стали понятнее верующим 20-го столетия.

Творческое наследие

Святитель внес значительный вклад в унификацию богослужений в Русской Православной церкви. Первые работы были выполнены в 20-е годы. Епископ Афанасий Ковровский внес предложение ввести дополнительное почитание русских святых, помимо общехристианских.

Начиная с 1946 года, началось празднование памяти всех русских святых. Текст службы был отредактирован епископом Афанасием. Вернувшись из лагерей в Петушки, святитель занялся сбором и систематизацией акафистов и молебнов, посвященных местночтимым святым.

В результате проделанной работы были уточнены сведения о житии святых, отредактированы богослужебные тексты. На основании полученных данных Афанасий Ковровский составил «Дополнительные Минеи» со службами русским святым, отсутствовавшим в основном варианте «Миней».

Литургические труды святителя Афанасия были посвящены поминовению усопших, молебнам об Отечестве, о врагах, милостыне, войне и мире.

Православные тексты

Содержание молитвенных обращений к владыке Афанасию можно найти в Новых Богослужебных текстах, утвержденных Святейшим Патриархом и Священным Синодом РПЦ.

Читайте также:
Житие преподобной Елены Дивеевской - полное жизнеописание и история, чудеса, мощи и дни памяти святой

Тропарь

Сла́вы Бо́жия ревни́теля/ и благоле́пия церко́внаго блюстителя,/ те́сным житие́м и мно́гими по́двиги/ вели́кому иера́рху Александри́йскому подо́бника,/ святи́теля Афана́сия, испове́дника Росси́йскаго,/ усе́рдно восхва́лим, ве́рнии./ Сей бо при́сно мо́лится/ о спасе́нии земна́го Оте́чества своего́/ и о всех живу́щих в нем,/ велегла́сно с любо́вию взыва́я:/ Русь свята́я, храни́ ве́ру правосла́вную,// в не́йже тебе́ утвержде́ние.

Кондак

Днесь Афана́сий святи́тель,/ Христо́в испове́дник и пра́ведник,/ в невече́рнем Ца́рстве Сла́вы/ све́тло лику́ет/ и в со́нме всех Ру́сских святы́х,/ всесоста́вным гла́сом побе́дную песнь воспева́я,/ приле́жно мо́лит о нас// Преве́чнаго Триеди́наго Бо́га.

Величание

Велича́ем тя, святи́телю о́тче Афана́сие, и чтим страда́ния твоя́, я́же во испове́дание Правосла́вие во Оте́честве свое́м утверди́л еси́.

Когда время не имеет значения. Cвятитель Афанасий исповедник, епископ Ковровский

Почти современники

Икона священноисповедника Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского. Икона написана в 2006 году для храма Покрова Пресвятыя Богородицы в Бутырском тюремном замке на пожертвования прихожан храма святителя Николая в Бирюлёво

Начало общецерковного почитания новомучеников и исповедников Российских дало нам совершенно уникальный опыт постижения святости. Еще совсем недавно нашу жизнь отделяли от земной жизни святых многие столетия. Эта временная дистанция лишала нас возможности, читая о раннехристианских мучениках, примерять их подвиги на себя. В житийных текстах мы искали моральный урок, наслаждались изысканностью стиля византийских агиографов, вычитывали исторические подробности.

Мы не могли лишь одного: представить тот страх и ту боль, которую живой человек чувствовал, оказавшись на арене среди диких зверей.

Читать житие как запись очевидца люди разучились давно, не одно столетие назад. Не случайно историки литературы писали о принципиальной абстрактности житий, отказе их авторов от конкретных исторических деталей.

В свое время Д. С. Лихачев указывал на то, что авторы житий русских святых, повествуя о вполне конкретных событиях, стремились говорить описательно, не прибегая к современной им политической терминологии. Вместо «посадник» говорится «вельможа некий», «старейшина»; вместо «князь» — «властитель той земли». Из житий изгонялись имена эпизодических персонажей, заменяясь на описательное «муж един», «некая дева» и т. д. В практике Русской Церкви канонизация осуществлялась по прошествии значительного времени.

Канонизация новомучеников и исповедников сделала невозможным уход от исторической конкретики. Новопрославленные святые являются для нас почти что современниками. Они ровесники наших бабушек или прабабушек, а значит, их жизнь принадлежит к тому времени, о котором мы знаем не только из книг, но и из рассказов старших.

В этих житиях абстрактный «властитель граду» появиться не может. Не может хотя бы потому, что портреты этих властителей висели в школе, где учились наши родители. И дети в красных галстуках, потомками которых являемся мы с вами, вручали этим властителям цветы в годовщины революции.

Незамеченная революция

Отличие подхода историка от подхода составителя жития, агиографа, общеизвестно. Историк занимается описанием жизни, биографией, а агиограф — агиографией, то есть описанием святости. Небольшая дистанция, отделяющая наше время от времени новомучеников, дает возможность увидеть, чем одно отличается от другого.

Сережа Сахаров родился в семье с традиционным провинциальным укладом. Ребенок охотно ходил в храм и очень любил торжественное архиерейское богослужение, а дома играл «в церковь», сооружая из материнского платка что-то вроде архиерейского облачения и изображая службу: кадил, благословлял и т. д.

И уже в юности проявилась способность обходить, а быть может, и не замечать соблазнов времени. Очень показательными в этом отношении являются годы его учебы во Владимирской семинарии. О своей семинарской жизни святитель вспоминал очень тепло. Однако семинарский быт тех лет, как его реконструировал бы историк, выглядит отнюдь не идиллично.

О Владимирской семинарии сохранились воспоминания митрополита Евлогия (Георгиевского), который служил в ней инспектором в 1895-1897 годах.

«Я отнимал водку у семинаристов и строго им выговаривал, но без огласки. Когда в епархиальном общежитии сторожа, передвигая столы, обнаружили подделанную снизу полку (оттуда вывалилась охапка запрещенных книг), я дело расследовал в частном порядке. Бывало, вечером обходишь в туфлях дортуары и вдруг слышишь: «Ах, если бы я тебе туза подсунул!» Явно семинаристы потихоньку играют в карты. А я окликну их: «Да, да, хороший ход!» Смятение».

В 1903 году, то есть в то время, когда там учился будущий святитель, в семинарии была создана подпольная ячейка Социал-демократической партии, распавшаяся после того, как один из ее организаторов погиб при неосторожном обращении со взрывчаткой. Летом 1905-го здесь проходил подпольный съезд учащихся семинарий. А в декабре того же года владимирские семинаристы объявили забастовку.

Характерно, что Сергей Сахаров, на глазах которого происходили эти события, ничего не рассказывал о них. Создается впечатление, что общественная жизнь и политические страсти его особенно не интересовали. Вспоминая о семинарских годах, он чаще всего говорил об архиепископе Владимирском Николае (Налимове), строгом аскете, любителе и знатоке уставного богослужения. Остальное, как оказалось, прошло мимо и особого значения для него не имело.

После семинарии была учеба в Московской духовной академии (здесь Сергей Сахаров принял монашеский постриг с именем Афанасий), преподавание, участие в работе Поместного собора, после которого иеромонах Афанасий вернулся во Владимирскую епархию.

«А тюрьмы нам нечего бояться…»

Архиереем он стал в 1921 году. Перед хиротонией будущего архипастыря вызывали в ГПУ и угрожали репрессиями в случае, если он согласится стать архиереем. Если до революции архиерейский жезл давал значительные социальные преимущества, то в 1920-е годы архиерейство не обещало ничего, кроме преследований и лишений.

Первый раз святителя Афанасия арестовали всего через семь месяцев после хиротонии. По его собственным подсчетам, за годы архиерейства на кафедре он провел лишь 2 года, 9 месяцев и 2 дня, а «в узах и горьких работах» (т. е. в тюрьмах и ссылках) — 21 год, 11 месяцев и 12 дней.

О том, как жили заключенные, мы знаем достаточно много. Читая письма святителя Афанасия из лагерей и воспоминания людей, видевших его там, поражаешься какому-то органическому умению не замечать нечеловеческих бытовых условий, умению оставаться монахом, несмотря ни на что.

Вот фрагмент из его письма, написанного в Таганской тюрьме, где он ожидал отправления в ссылку:

«А вот я смотрю сейчас на заключенных за дело Христово епископов и пресвитеров, — писал он матери, — слышу о православных пастырях, в других тюрьмах находящихся, какое спокойствие и благодушие у всех. А тюрьмы нам нечего бояться. Здесь лучше, чем на свободе, это я не преувеличивая говорю. Здесь истинная Православная Церковь. Мы здесь как бы взяты в изолятор во время эпидемии. Правда, некоторые стеснения испытываем. Но — а сколько у Вас скорбей. Постоянное ожидание приглашения в гости, куда не хочется. Попробуй тут устоять. А мы от всего этого почти гарантированы. И поэтому, когда я получаю соболезнования моему теперешнему положению, я очень смущаюсь. Тяжело положение тех православных, которые сейчас, оставаясь на свободе, несут знамя Православия. Помоги им, Господи».

Его лагерные письма больше напоминают письма человека, отправившегося с паломническими целями в отдаленный монастырь. Вот как он описывает совершаемое на нарах Белбалтлага (1940) рождественское богослужение и мысленное посещение могил близких людей:

Еп. Афанасий Сахаров, г. Ишим, фото 1943 г.

«Ночью с некоторыми перерывами (засыпал… о горе мне ленивому…) совершил праздничное бдение. После него пошел славить Христа рождшагося и по родным могилкам, и по келиям здравствующих. И там и тут одно и то же пел: тропарь и кондак праздника, потом ектенью сугубую, изменяя только одно прошение, — и отпуст праздничный, после которого поздравлял и живых и усопших, «вси бо Тому живы суть». Как будто повидался со всеми и утешился молитвенным общением. И где только я не был… Начал, конечно, с могилки милой моей мамы, потом и у папы был, и у крестной, а затем пошел путешествовать по святой Руси, и первым делом в Петушки, потом Владимир, Москва, Ковров, Боголюбово, Собинка, Орехово, Сергиев, Романов-Борисоглебск, Ярославль, Рыбинск, Питер, потом по местам ссылки — Кемь, Усть-Сысольск, Туруханск, Енисейск, Красноярск…»

Читайте также:
Житие Антония Сурожского - полное жизнеописание и история, чудеса и дни памяти

И в качестве комментария к этой «рождественской картинке» можно добавить, что это письмо написано 51-летним человеком с больным сердцем, задыхающимся при ходьбе, которому ежедневно приходилось совершать пятикилометровый путь до рабочего места, а сама работа заключалась в разгрузке дров, переносе только что сваленных деревьев, уборке снега и т. д. Никакие предметы, имеющие отношение к церковной жизни, в этом лагере не допускались. Отбирались не только книги, но и, например, полученное в посылке крашеное пасхальное яичко. Несмотря на официальное разрешение находящимся в заключении священнослужителям сохранять длинные волосы, владыка подвергался насильственной стрижке.

В некоторых лагерях разрешалось иметь книги. Сохранился рассказ Е. В. Апушкиной о приезде иеромонаха Иеракса (Бочарова) в Мариинские лагеря (1944):

«Дверь открылась. Послышался стук костяшек «козла», мат и блатной жаргон. В воздухе стоял сплошной синий табачный дым. Стрелок подтолкнул о. Иеракса и указал ему на какое-то место на нарах. Дверь захлопнулась. Оглушенный, отец Иеракс стоял у порога. Кто-то сказал ему: «Вон туда проходи!» Пойдя по указанному направлению, он остановился при неожиданном зрелище. На нижних нарах, подвернув ноги калачиком, кругом обложенный книгами, сидел владыка Афанасий. Подняв глаза и увидев отца Иеракса, которого давно знал, владыка нисколько не удивился, не поздоровался, а просто сказал: «Читай! Глас такой-то, тропарь такой-то!» — «Да разве здесь можно?» — «Можно, можно! Читай!» И отец Иеракс стал помогать владыке продолжать начатую службу, и вместе с тем с него соскочила вся тревога, все тяжелое, что только что давило душу».

«Молитва всех вас спасет…»

Последние годы жизни святитель жил на покое в подмосковных Петушках. В реабилитации ему было отказано. В хрущевские времена реабилитировали в первую очередь бывших советских и партийных функционеров, арестованных во время партийных чисток. Служители Церкви по-прежнему оставались врагами, в правильности осуждения которых власти не сомневались.

В Петушках святитель Афанасий прожил остаток своей жизни после возвращения из лагерей. Сохранился дом, где святитель скончался. Благочестивыми прихожанами этот дом превращен в небольшой музей. В комнате остались личные вещи: кровать, письменный стол, иконы, вышитые собственноручно святителем элементы облачения, деревянная панагия, вырезанная и расписанная им.

В 1958 году прокурор Владимирской области писал, что, поскольку более 30 лет назад епископ Афанасий не скрывал, что у него как «человека верующего и служителя Церкви нет и не может быть солидарности с воинственно безбожнической властью в вопросах его религиозного упования и религиозного служения», приговор был вынесен справедливо и оснований для реабилитации нет.

Последние годы своей жизни владыке пришлось ограничиться келейным богослужением, в чем, впрочем, были и свои преимущества. И дело было не только в так огорчавшем епископа Афанасия повсеместном сокращении церковных служб. Только в собственной келье можно было, например, молиться перед аналойной иконой, на которой была изображена царская семья и Патриарх Тихон, горячим почитателем которых был владыка. Только в пространстве, лишенном посторонних глаз и ушей, можно было каждый год 7 и 8 ноября (советские праздники, посвященные Октябрьской революции) проводить в строгом посте и молитве за Россию.

Вынужденная изоляция святителя не была затвором. Он вел огромную переписку, к нему постоянно приезжали люди со своими вопросами и проблемами. Церковный историк М. Е. Губонин, навестивший епископа Афанасия в 1958 году, сравнивал владыку с епископами-изгнанниками времен Вселенских соборов.

«Глядя на него, — писал Губонин, — представляешь себе наглядно ту отдаленную эпоху догматических и иконоборческих смут в Византии, когда отправленные в отдаленные ссылки молодые святители и монахи — ревнители чистоты Православия, забытые всеми — через десятилетия, как выходцы с того света, представали пред глазами новых поколений древними старцами, убеленными сединами и с трясущимися руками, но с несокрушимым сильным духом и по-прежнему пылающей пламенной верой в свои незыблемые убеждения, в жертву которым они с такой готовностью принесли всю свою тягостную изгнанническую жизнь».

Святитель Афанасий умер 28 октября 1962 года. Его последние слова: «Молитва всех вас спасет».

Его похоронили на Введенском кладбище Владимира, примыкавшем к опутанной колючей проволокой ограде Владимирской тюрьмы, в которой ему неоднократно приходилось бывать.

Осенью 2000 года, после канонизации, мощи святителя были перенесены в Богородице-Рождественский монастырь, наместником которого он был в 1920 году. В течение долгого времени в помещении этого монастыря располагалось Владимирское ЧК. Крестный ход с мощами шел тем путем, по которому епископа Афанасия из тюрьмы водили на допросы.

Право на анахронизм

Здесь мы пытаемся говорить о святом, а не об исторической личности. Поэтому мы не пишем ни об участии святителя Афанасия в Поместном соборе 1917-1918 годов, ни о борьбе с обновленцами, ни об отделении от митрополита Сергия (Страгородского), а затем, после Отечественной войны, воссоединении с Московской Патриархией, ни о его многолетней работе над исправлением богослужебных книг. Нас интересует не роль личности в истории, а то, как святость побеждает время, а значит, и историю.

Феномен новомучеников начал осознаваться лишь в 60-е годы XX века (в 1981 году они были прославлены Русской Зарубежной Церковью, а в 2000-м — Московской Патриархией). А ведь впервые это слово появилось еще в документах Поместного собора 1917-1918 годов, когда ни один политический аналитик не смог бы предположить, каких масштабов достигнут гонения на Церковь.

В 1918 году святитель Афанасий вместе с профессором Б. А. Тураевым составил по поручению Поместного собора «Службу всем святым, в земле Российской просиявшим», в которую вошли тропари, посвященные новомученикам:

«О новых страстотерпцев! Подвиг противу злобы убо претерпеша, веру Христову яко щит пред учении мира сего держаще, и нам образ терпения и злострадания достойно являюще. О твердости и мужества полка мученик Христовых, за Христа убиенных! Тии бо Церковь Православную украсиша и в стране своей крови своя, яко семя веры даша и купно со всеми святыми достойно да почтутся».

Когда писались эти тропари, большевистский разгром Русской Церкви только начинался, и почти никто не верил, что гонения будут идти по нарастающей. Историк, анализирующий тенденции эпохи, сказал бы, что события могли развиваться и по-другому. Но ведь святость — победа над временем, и святой гимнограф мог позволить себе то, что историк назвал бы анахронизмом.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: