Мытарства Феодоры: история, идея и суть, значения, авторство книги

Мытарства: богословское моделирование

Мытарства Феодоры — этот сюжет из жития византийского подвижника Василия Нового известен практически каждому православному христианину: умершая Феодора по молитве старца является ученику Василия, чтобы рассказать ему о своей посмертной участи. Этот рассказ определил представления о смерти для многих тысяч православных христиан, но так и не обрел статуса обязательного догмата Церкви.

Мытарства

Не нужно крайностей!

Как сообщает Православная энциклопедия, житие Василия создано во второй половине X века в Константинополе и известно в различных редакциях. Композиционно оно состоит из двух частей: истории Феодоры — первого видения ученику — и эсхатологического откровения о конце мира — второго видения, уже не имеющего отношения к Феодоре. И то и другое на Руси стали известны уже с X I века.

Картина, которую рисует житие, такова: чтобы попасть в рай, душа доставляется туда ангелами, но по пути ее пытаются отобрать злые духи, «специализирующиеся» по страстям. Отобрать они ее пытаются на основании грехов, совершенных душой. Если ангелы затрудняются оправдать душу перед бесами, то душа отправляется в ад — ждать Второго Пришествия, если нет — то удостаивается пребывания в райских чертогах. Душу самой Феодоры, по грехам не достойную рая, ангелы выкупают у бесов за некие дары, переданные от Бога ангелам по молитвам ее духовного отца Василия. Этот н атурализм «Мытарств Феодоры», и особенно идея торга между ангелами и бесами, может показаться сомнительным. Так, с беспощадной критикой «видения» недавно выступил в собственном интернет-блоге протодиакон Андрей Кураев, преподаватель МДА, известный миссионер и публицист.

«Не нужно впадать в крайности, — убежден заведующий кафедрой Догматического богословия ПСТГУ протоиерей Борис Левшенко. — Те образы, которые доступны святым в видениях или которые мы слышим в церковных гимнах, это не буквальное описание, но это и не пустая аллегория. Это приближение к истине. Это язык притчи. Разве только аллегорией были слова Господа, когда Он определил Царствие Небесное как невод, в который попадают рыбы? Или как поле, засеянное пшеницей? Или как горчичное зерно? Дело в том, что, когда мы не можем до конца проникнуть в какую-то тайну, мы создаем условную модель для нашего понимания — но эта модель прямым образом соотносится с самим предметом. Это похоже на то, как физики создают модели Вселенной. И там, где физики используют модели, богословы используют притчи.

Следует понимать, что жития и гимнография — это особенные жанры, истина в которых высказывается несколько иначе, нежели в богословском трактате, где четко определены все понятия и термины».

История вопроса

«О суде Божием после смерти человека у апостола Павла говорится так: “…человекам положено однажды умереть, а потом суд” (Евр. 9, 27). Первые три века понятие этого “суда” никак не расшифровывалось, и разъяснения появляются только в IV веке. Святой Макарий Александрийский, великий аскет, живший в IV веке в Египте, говорит, что первые три дня после смерти душа свободна; в течение последующих шести дней она смотрит на блаженство праведников и либо терзается из-за того, что не может получить этого блаженства, либо сорадуется; потом, до 40-го дня, осматривает места мучений; на 3-й, 9-й и 40-й день является на суд Божий. Но у святого. Макария речь идет еще не столько о мытарствах, сколько о разных состояниях радости и мучения после смерти. Только святитель Кирилл Александрийский (богослов V века) говорит уже о мытарствах более определенно. Святитель пишет, что душе приходится проходить через зону “воздушных мытарств”, он говорит и о предъявлении к душе разного рода обвинений на этих мытарствах — то есть дает вполне развитое учение: ангелы, добрые и злые, борются за душу человека. Учение о мытарствах позже развивается и у святого Иоанна Златоуста, и у многих других авторов, даже на Западе, например, у Августина Блаженного. Можно сказать, что в какой-то момент мытарства становятся общеправославным и общепринятым представлением о посмертном суде.

Что же касается видений Феодоры в “Житии Василия Нового”, то там ставится совсем другой вопрос, а именно: возможно ли душе миновать мытарства? И трактовать частности этого видения вне данного контекста большая ошибка», — считает отец Борис Левшенко. Некоторых мытарств Феодора избегает по молитвам своего духовного отца, и вопрос «спасутся ли еретики?», который связывает в житии два видения (откровение о конце мира и видение Феодоры), в конце «мытарств» получает свой ответ: для христиан « святые Ангелы являются их защитниками, и святые угодники Божии молятся о спасении душ таких людей», а о еретиках же «никто не заботится, и в защиту их Ангелы ничего не могут сказать».

Ничего католического

«Относительно элементов католического учения о сверхдолжных заслугах или юридического понимания греха (заступничество св. Василия представляется в житии как выкуп. — Ред.) я не нахожу ничего подобного, — говорит отец Борис Левшенко. — Так же как и не вижу сходства в учении о мытарствах с католическим “чистилищем”. Ведь и нам, православным, не чужда юридическая терминология, мы боремся не столько с самой юридической терминологией, сколько с ее односторонностью. Принципиальная разница между мытарствами и католическим чистилищем в том, что мытарства — это образ суда, а чистилище — это место наказания и исправления. Это две совершенно разные концепции. В чистилище грешник мучается в возмещение недостатка “заслуг”, добрых дел при жизни, чем “удовлетворяет” Божие милосердие, а по “отбытии” положенного пропускается в рай. Мы тоже допускаем раскаяние человека в аду и освобождение на Страшном суде, но католическое учение слишком жестко связывает это с понятиями вины и наказания. С точки зрения Православной Церкви чистилища не существует. Мытарства — это суд совести и испытание духовного состояния души перед лицом любви Божией, с одной стороны, и дьявольских страстных искушений — с другой».

Читайте также:
Иулиания Ольшанская: биография и житие святой, мощи и почитание, дни памяти

Николай Посадский: Мытарства Блаженной Феодоры

Здесь есть возможность читать онлайн «Николай Посадский: Мытарства Блаженной Феодоры» — ознакомительный отрывок электронной книги, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях присутствует краткое содержание. Город: Москва, год выпуска: 2010, ISBN: 978-5-91362-309-6, издательство: Сибирская Благозвонница, категория: religion_orthodoxy / Православные книги / Религия / на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале. Библиотека «Либ Кат» — LibCat.ru создана для любителей полистать хорошую книжку и предлагает широкий выбор жанров:

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

  • 100
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • Описание
  • Другие книги автора
  • Правообладателям
  • Похожие книги

Мытарства Блаженной Феодоры: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Мытарства Блаженной Феодоры»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Николай Посадский: другие книги автора

Кто написал Мытарства Блаженной Феодоры? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

Эта книга опубликована на нашем сайте на правах партнёрской программы ЛитРес (litres.ru) и содержит только ознакомительный отрывок. Если Вы против её размещения, пожалуйста, направьте Вашу жалобу на info@libcat.ru или заполните форму обратной связи.

Мытарства Блаженной Феодоры — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Мытарства Блаженной Феодоры», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Мытарства Блаженной Феодоры

По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Мытарства Блаженной Феодоры

В Священном Предании, согласном со Священным Писанием, мы находим учение о мытарствах (Правосл. Исповед., ч. 2, отв. на вопр. 25). Сущность учения о мытарствах излагает свт. Кирилл Александрийский в слове «О исходе души». Мытарства – это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие, как злые, так и добрые. На мытарствах душа в присутствии Ангелов и демонов, но и пред оком всевидящего Судии Бога, испытывается во всех делах, словах и помышлениях. Души добрые, оправданные на мытарствах, возносятся Ангелами в райские обители для предначатия вечного блаженства, а души грешные, задержанные на том или другом мытарстве, влекутся демонами в их мрачные обители для предначатия вечного мучения.

Таким образом, мытарства являются частным судом, совершаемым над каждой человеческой душой невидимо Самим Господом посредством Своих Ангелов, допуская к тому и злых мытарей-обличителей – демонов. В житии преп. Василия Нового повествуется, что ученику его – преп. Григорию были подробно открыты в видении как обстоятельства смертного часа, так и хождения по мытарствам преп. Феодоры (память 8 дек.). Здесь подробно исчисляются 20 мытарств.

Внимательное ознакомление с мытарствами полезно для более тщательной подготовки к исповеди, испытания своей совести, обретения покаянного настроения.

Вот о чем поведала блаженная Феодора, явившись по смерти ученику преп. Василия Нового преп. Григорию (Ч. М. 26 марта).

«Когда настал для меня час разлучения с телом, то увидела я множество бесов в виде черных эфиопов (негров, черных людей), стоявших около моей постели. Они скрежетали зубами, как будто хотели пожрать меня. Развертывали свитки, в которых были записаны все мои грехи. Бедная душа моя была в страхе и трепете. Вид бесов был для меня лютее самой смерти. Я отворачивалась туда и сюда, но не могла не видеть их и не слышать голосов их. Изнемогши до конца, я увидела, наконец, двух светлых Ангелов Божиих, которые подошли ко мне в виде красивых юношей. Одежды их сияли светом, и препоясаны они были на груди золотыми поясами. Приблизившись к моей постели, они стали с правой стороны, тихо беседуя между собой, а я обрадовалась и весело смотрела на них. При виде их бесы содрогнулись и отступили. Тогда один из Ангелов строго сказал им: «О бесстыдные, проклятые и злобные враги рода человеческого! Зачем всегда спешите вы приходить к умирающим и своим криком смущаете душу, разлучающуюся с телом? Не радуйтесь, тут вы ничего для себя не найдете: Бог помиловал эту душу, и вам нет ничего общего с нею!» Бесы неистово закричали и начали показывать записи о злых делах, от юности мной сделанных, говоря: «Мы не имеем дела до нее? А это чьи грехи? Не она ли творила их?» – крича таким образом, они выжидали смерти моей. И вот из уст моих излетел последний вздох, светлые Ангелы взяли мою душу на руки свои. Я оглянулась назад и увидела, что тело мое лежит без чувства и движения. Подобно тому, как если бы кто, сбросивши с себя одежду, смотрел на нее, так и я смотрела на тело свое и очень удивлялась этому. Между тем как Ангелы держали меня, бесы окружили нас и кричали: «Эта душа имеет много грехов, пусть отвечает за них!» Святые Ангелы собирали все, что я сделала когда-либо доброго, малейшие добрые дела, одно за другим, Ангелы собирали и готовили, чтобы положить против злых моих дел. Бесы, смотря на это, скрежетали на меня зубами своими, хотели тотчас вырвать меня из рук ангельских и низвести на дно ада. В это самое время внезапно явился преподобный отец Василий (у которого по смерти мужа жила в услужении преп. Феодора, посвятившая себя на служение ближним и молитву и пред кончиной своей принявшая иночество) и сказал Ангелам: «Святые Ангелы! Эта душа много послужила к упокоению старости моей, а потому я молился о ней Богу, и Бог даровал ее мне».

Читайте также:
Житие праведника Федора Ушакова - полное жизнеописание и история, чудеса, мощи и дни памяти святого

Сказавши это, он вынул из-за пазухи как бы некий мешочек с золотом и отдал его Ангелам со словами: «Вот сокровище моих молитв пред Господом об этой душе. Когда будете проходить воздушные мытарства и лукавые духи начнут истязать ее, то вы искупляйте ее этим от долгов ее». После сего он стал невидим, а Ангелы взяли меня, и мы по воздуху пошли на восток.

Когда мы шли от земли к высоте небесной, то вначале встретили нас воздушные духи 1-го мытарства, на котором истязуются грехи празднословия, т. е. бесед безрассудных, скверных. Мы остановились, и пред нами вынесены были многие свитки, где записаны были все слова, произнесенные мной от юности моей непотребно и безрассудно, а особенно если они выражали что-нибудь срамное или кощунственное, как то нередко бывает на языке людей молодых. Я видела записанными там все свои праздные слова, бесстыдные песни, бесчинные крики, смех и хохот. Всем этим малые духи обличали меня, указывая на время и место, когда, где, с кем занималась я суетной беседой и прогневала Бога своими непристойными словами, не считая это грехом, а потому не исповедовалась духовному отцу и не раскаивалась. Я молчала, как безгласная, не будучи в состоянии отвечать, потому что духи лукавые обличали меня правильно. Когда я молчала, стыдилась и от страха трепетала, святые Ангелы положили нечто из моих добрых дел, а недостающее восполнили из сокровища, данного отцом Василием, и этим выкупили меня. «Когда же Ангелы представят добрые дела к оправданию души, – говорит прп. Иоанн Дамаскин в Слове об усопших в вере, – и злые духи припомнят столько же грехов к ее осуждению и будет равновесие, тогда побеждает человеколюбие Божие. Тем же милосердием Божиим восполняется иногда недостаток добрых дел против преобладающего количества злых».

Рассказ блаженной Феодоры о мытарствах и житие преподобной

Многие православные слышали про мытарства блаженной Феодоры . Это откровение из загробного мира многому поучает верующих и служит доказательством вечной жизни после смерти. Ведь эта тема всегда оставалась самой загадочной, многие хотели бы узнать, что ждет нас после того, как тело перестанет дышать. Правда или миф — истязания души за грехи, сотворенные при жизни? Об этом можно узнать, прочитав книгу.

  1. Авторство книги
  2. Кто такая блаженная Феодора
  3. Житие
  4. Иконопочитание
  5. Мытарства блаженной Феодоры
  6. История написания
  7. Идея и суть
  8. Виды мытарств
  9. Структура текста
  10. Видео о воздушных испытаниях душ

Авторство книги

В церковных лавках часто можно встретить такую книгу: «Мытарства блаженной Феодоры и страшный Суд Божиий». Составил ее игумен Антоний, о котором мало что известно. В эту книгу кроме рассказа блаженной Феодоры о мытарствах вошли изречения святых отцов о конце света, а также различные повествования из рукописей с Афонской горы.

Сам рассказ преподобной поведал нам святитель Дмитрий Ростовский. Он, как известно, написал самые известные «Жития святых». Каждое описание жития в этой книге расположено по числам месяца соответственно дню памяти этого святого. Это повествование о Феодоре можно прочитать в житии преподобного Василия от 27 марта.

Святой Димитрий был митрополитом Ростовским и Ярославским в 18-м веке. Он родился в семье военного на Украине в 1651 году. Имя его в миру — Данила Туптало. Учился в духовной академии, потом принял монашеский постриг с именем Димитрий. В восемнадцать лет его уже рукоположили в иеродиакона, а спустя шесть лет — в иеромонаха.

В 1681 г. Димитрий назначен игуменом в украинском монастыре, затем переехал в Киево-Печерскую лавру. Здесь ему было дано послушание — трудиться над составлением Житий святых. В 1686 г. Киевская митрополия вышла из подчинения Константинопольскому патриарху и вошла в Московский патриархат. В то время уже были готовы два тома Житий.

В 1698 г. Димитрий возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Успенского монастыря в Елецке. В 1701 г. он становится митрополитом Тобольским, но сибирский климат оказал его здоровью плохую услугу. По указу самого царя Петра Первого в январе 1702 г. Димитрий становится митрополитом Ростовским. Он смело боролся со старообрядческим расколом, пьянством, невежеством простого народа. Прослужив на этом поприще 7 лет святитель мирно отошел ко Господу, оставив своим потомкам немало духовных трудов.

Спустя пятьдесят лет после его кончины были случайным образом обретены нетленные мощи святого. В 1757 году святитель был канонизирован Русской Православной Церковью. Четыре тома Четий-Миней, над которыми всю жизнь трудился святой, стали популярным чтением среди христиан.

Кроме того, известны другие его труды:

  • «Духовное врачество против хульных помыслов»;
  • «Пяточисленные молитвы»;
  • «Внутренний человек, в клети сердца своего уединенный и молящийся втайне»;
  • «О исповедании грехов и Святом Причащении»;
  • «Псалтирь Божией Матери» и многие др.

Мощи святителя покоятся в Ростовском мужском монастыре. Святитель Димитрий Ростовский — один из самых почитаемых русских святых.

Читайте также:
Помощь святого Николая Угодника: как и в чем помогает святитель, как и о чем просить святого

Кто такая блаженная Феодора

Святая Феодора родилась в Константинополе в десятом веке.

Житие

Она вышла замуж, но детей у них с мужем не было. Овдовев, святая приняла монашество. Феодора вела весьма благочестивый образ жизни, принимала странников, помогала бедным, служила больным. Все житие святой Феодоры было согласно с учением Христовым.

Под конец жизни она стала духовной дочерью Василия Нового. Феодора остаток дней провела в уединенной монашеской келии. Преставилась ко Господу она в глубокой старости в 940 г.

О ее житии мало что известно кроме того, что она вела очень благочестивую жизнь . Еще она прославилась посмертным рассказом ученику своего наставника Василия преподобного об испытаниях души, ожидающих каждого человека после смерти .

Иконопочитание

На всех иконах святая Феодора изображается в виде души, проходящей мытарства. Благодаря рассказу этой святой люди узнали о том, что ждет их после смерти.

Не стоит путать на иконах эту святую с св.царицей Феодорой Александрийской — супругой Феофила.

Мытарства блаженной Феодоры

Необычайно интересный и поучительный рассказ о загробной жизни находится в Четьих-Минеях св. Димитрия Ростовского от 27 марта под названием «Житие преподобного отца нашего Василия Нового». Вначале идет описание жизни этого святого. Затем рассказывается о Григории, который был учеником св. Василия.

История написания

В середине описания находится история о святой Феодоре. Рассказывается, как она прислуживала Василию Новому, затем приняла монашество и почила о Господе. Все, знавшие ее, опечалились, потому что эта жена была благочестива, многим помогала, утешала, давала советы.

Тогда Григорию захотелось узнать, какова загробная учесть Феодоры, он стал усердно просить святого Василия помолиться Господу, чтобы Он открыл ему, где она находится сейчас — в раю или в аду. Как оказалось, такое любопытство Григория послужило на пользу многим христианам, потому что таким образом все узнали о загробных истязаниях душ.

Старец помолился, и Григорий увидел чудесный сон, который и лег в основу этого повествования.

Идея и суть

Многие люди живут беспечно, не задумываясь о том, что их ждет после смерти. А тем не менее конец жизни наступает порой неожиданно, и человек без должной подготовки отправляется на тот свет, где его ждет расплата за содеянное.

Цель этого рассказа — пробудить людей для покаяния, подготовки к жизни вечной. До этого не было столь развернутого повествования о загробной жизни. Воздушные мытарства — ступени, по которым душа совершает восхождение в рай. Если человек при жизни совершил грехи , которые проверяются на данных ступенях, то дальше он пройти не может, а падает в ад. Однако его могут спасти добрые дела , которые он совершил при жизни, а также молитвы оставшихся в живых знакомых и родственников.

Прочитав данный рассказ, человек может проверить свою совесть, есть ли у него грехи, которые истязуются на мытарствах, поразмыслить, а какова будет его загробная учесть. Затем он может покаяться в этих грехах и рассказать обо всем на исповеди. Некоторые строят свою исповедь в порядке 20 мытарств .

Виды мытарств

По молитвам святого Василия Григорий увидел ночью видение : Феодора была в светлой обители. Он упросил ее рассказать о том, как она попала сюда, что ее ожидало после кончины. Святая сказала, что многое уже забыла, но так как он настаивал, начала рассказывать.

Когда она была еще при последнем издыхании, то увидела страшных бесов, похожих на негров. Вид их был отвратителен. Они ждали ее смерти с целью забрать ее к себе. От этого Феодоре стало очень страшно.

Но тут же она увидела светлых ангелов в виде прекрасных юношей. Они стали прогонять бесов и упрекать за то, что они запугивают святую душу. Однако бесы отвечали, что она — вовсе не святая, у них в руках оказались списки с грехами, которые она совершила в юности.

Но ангелы стали вспоминать добрые дела Феодоры: как она молилась и каялась, как помогала нищим, как служила святому Василию, как подавала на храм, посещала заключенных в темнице и т. д.

Тут появилась смерть, она была похожа на человека, но тела не имела и состояла из одних костей. Она держала орудия пыток: косу, пилу и т. д. От ее вида душа святой содрогнулась. Ангелы попросили поскорее разрешить душу Феодоры от тела, чтобы прекратить ее муки.

Смерть стала поочередно отсекать части тела преподобной. Потом напоила ее ядом из чаши, от этой горечи тело ее содрогнулось, и душа, больше не в силах терпеть это, вышла из тела. Ангелы тут же подхватили ее и понесли. Бесы следовали за ними. Оглянувшись, Феодора увидела свое оставленное тело, лежащее бездыханно.

Бесы продолжали требовать душу Феодоры, потрясая своими списками ее грехов. Но внезапно появился святой Василий. Он подал ангелам мешочек с золотом, сказав, что это — богатство, которое он заработал своей молитвой при жизни. Оно послужит откупом от бесов. Затем святой возлил на Феодору святое масло и, приказав ангелам доставить душу ее к Престолу Божию, исчез.

Душа Феодоры стала проходить по следующим ступеням, которые назвались мытарствами:

  1. Грех празднословия. Здесь проверяется, говорил ли человек плохие слова, проклятья, ругательства, кощунства, льстил ли, болтал ли без цели, рассказывал ли пустые анекдоты и т. д. Бесы нашли много таких грехов у Феодоры, которые она даже забыла, и положили на чашу весов. Но ангелы положили на другую чашу ее добрые дела и молитвы, которые все же не смогли перевесить чашу с грехам. Тогда они дали бесам из мешочка святого, и бесы отпустили их.
  2. Лжи. Тут проверяется, говорил ли человек неправду, преступал ли обещание. Бесы положили на чашу весов все лживые слова, а также то, что Феодора говорила на исповеди не все грехи. Ангелы положили добрые дела ее и золото из мешочка Василия, и отправились дальше.
  3. Осуждения и клеветы. Здесь вспоминается, когда человек осуждал кого-то или смеялся над грехами других.
  4. Чревоугодия. Здесь бесы вспоминали, когда и с кем Феодора пировала, даже показывали посуду, из которой она пила и ела на званых обедах. Также говорили, что она ела без особой нужды, объедалась, забывала молиться и креститься перед едой. Но ангелы откупились от них золотом святого, и те отпустили их.
  5. Лености. На ней бесы вспоминали, когда человек ленился, не молился, пропускал богослужения, просыпал службу церковную и т. д.
  6. Воровства. Здесь проверяется, брал ли человек чужое. Бесы не смогли задержать святую, потому что она не грешила этим.
  7. Сребролюбия и жадности. Бесы не задержали Феодору, потому что она была щедра и подавала милостыню.
  8. Лихоимства. Здесь испытывается, имел ли человек богатство, приобретенное неправедным путем.
  9. Неправды. Проверяется, не задерживал ли кто платы работникам, не обманывал ли кого-нибудь, не приговаривал ли к смерти невиновных.
  10. Зависти. Здесь бесы не задержали Феодору, потому что она не завидовала никогда.
  11. Гордости. Тут задерживаются люди, которые тщеславились, превозносились, не слушались родителей и начальников.
  12. Гнева и ярости.
  13. Памятозлобия. Бывает, что человек имеет тайную злобу к кому-нибудь, хотя наружу ее не показывает, или воздает злом за зло. Здесь такие будут задержаны.
  14. Убийства. Здесь задерживаются те, кто не только убивал явно, но и делал аборты, наносил рану, которая вредит здоровью человека (в том числе и словом).
  15. Колдовства. Здесь будут задержаны те, кто гадал на картах и по руке, предсказывал судьбу (в том числе по звездам), наводил чары и т. д.
  16. Блуда. Здесь испытуются не только явные блудодеяния, но и тайные блудные помыслы и желания. Очень многие задерживались здесь.
  17. Прелюбодеяния. На ней задерживались те, кто изменял своим супругам, растлевал девиц.
  18. Содомский грех.
  19. На предпоследней ступени задерживались повинные в ереси.
  20. Последняя ступень — немилосердия. Даже если человек проходит все предыдущие мытарства, но был немилосерден к людям, он падает с самой последней ступени в адскую пропасть.
Читайте также:
Преподобный Антоний Великий – житие и труды, наставления, дни памяти и мощи

Феодора спросила у ангелов: как бесы помнят такие грехи, которые даже она сама не помнит? Те ответили ей, что при крещения человека к нему приставляется Ангел-хранитель, который записывает все его добрые дела. Также и бесы записывают все его грехи и проступки. Ангелы также сказали, что мытарства проходят только крещеные люди, а неверующие и не прошедшие Таинство Крещения сразу отправляются в ад.

Феодора заметила, что иногда бесы разворачивали свои списки, но те оказывались пустыми. Ангелы пояснили ей, что это происходит потому, что эти грехи были названы на исповеди. После покаяния записи в списках бесов стираются.

Воздушные испытания Феодора проходила в течение сорока земных дней. На некоторых ступенях задерживались души, имеющие данные грехи. Они могли там остаться надолго, и только молитвы оставшихся в живых могли их спасти. По молитвам живых душу отпускали бесы, и она продолжала свой путь.

Душа Феодоры прошла все мытарства с помощью молитв святого Василия и попала в райские обители. Невозможно описать всю красоту этих мест. Душа там вечно радуется и не знает ни болезни, ни бед, ни огорчения.

Григорий проснулся от чудесного сна и пошел рассказывать о нем своему духовному отцу — святому Василию. Из слов святого Григорий понял, что этот сон и рассказ Феодоры о мытарствах — быль .

Структура текста

Житие святого Василия Нового с рассказом о мытарствах написано непрерывным текстом и не имеет разделения на части.

Книга же «Мытарства блаженной Феодоры и Страшный Суд Божий» имеет следующие подзаголовки:

  1. Предисловие.
  2. Рассказ Феодоры о мытарствах.
  3. Первое чудо св.Василия.
  4. Второе чудо св. Василия.
  5. Третье чудо св.Василия.
  6. Четвертое чудо св. Василия.
  7. Страшный Суд Божий (подробное описание разделения грешных от праведных).
  8. Окончание Суда Божия.
  9. Слова Божии, обращенные к Григорию.
  10. Кончина святого Василия.
  11. Загробная участь св. Василия.
  12. Тайны загробной жизни.
  13. Рассказ послушницы Феклы.
  14. Адские мучения.
  15. Христианская кончина праведного отрока.
  16. Рассказы о явлениях умерших.

Данная книга предназначена для душеполезного чтения, раскаяния и исправления греховной жизни.

Видео о воздушных испытаниях душ

Из этого ролика можно подробнее узнать о воздушных испытаниях душ.

Мытарства Феодоры: история, идея и суть, значения, авторство книги

«Мытарства блаженной Феодоры» (святцы такой не знают), входящие в состав «Жития Василия Нового» — текст сомнительного происхождения и содержания. Догматически он неверен потому, что не оставляет места для Божия Суда. Спаситель сказал, что «Отец весь суд передал Сыну», но в этой книжке весь суд вершат бесы. Христу остается только вручить медали победителям. Подобно тому как вручает медали победителям чемпионата глова спортивной федерации, сам, быть может, болевший за другую команду, но вынужденный так поступить по протоколу.

Происхождение этого «Жития» не вполне церковно и нравственно чисто по той причине, что Григорий, автор «Жития» в нем издевается над святым — константинопольским патриархом Николаем 5 Мистиком, который был «причислен к лику святых в греческой и римской церкви. В обеих церквах память патриарха чтится 15 мая, в день его смерти» (см. Попов Н. Император Лев 6 Мудрый и его царствование в церковно-историческом отношении. М., 1892,с. 190). В «Житии» же «имя этого патриарха Николая злонамеренно искажается в Агриколаос («мужик») и Эттилаос» (там же, с. 175).

Читайте также:
Житие пророка Илии – полное жизнеописание, чудеса и дни памяти святого

Есть полезная книга Ирины Грицевской «Индексы истинных книг». Оказывается, житие Василия Нового с мытарствами Феодоры на Руси XVI-XVII веков относили к апокрифам: «А Василии же новый и Андрей Уродивы и Мефодий Патрьский и странник подобает о сих вещаго и ведущаго вопрошати, аще истинна есть». Именно в «Житии Василия Нового» содержится описание видений, подробно повествующих о посмертных мытарствах…

В XIX веке св. Филарет Московский также предупреждал, что «Видения, имеющие свою истину, не всегда удобно обращать в общие догматы. Вы догматствуете о мытарствах, а потом приводите изложение посмертных состояний из св. Макария, который ни слова не говорит о мытарствах. Отсюда родятся затруднительные вопросы» (Письма московского митрополита Филарета к покойному архиепископу Тверскому Алексию. 1843-1867. М., 1883. с. 62).

Ср. слова иеромонаха Серафима (Роуза): «Даже младенцу ясно, что нельзя буквально воспринимать описания мытарств, хотя сами описания — отнюдь не «вымысел» и не «басни», а честный рассказ очевидцев в наиболее доступной для них форме. Если кому-то мерещатся буквальные мытарства, то лишь по незнанию причин той повседневной незримой борьбы, которую мы претерпеваем в мире сем. Здесь нас тоже постоянно ожидают соблазны и обвинители, да только дремлет наше духовное око и мы видим лишь результат бесовских козней — грехи, которые совершаем, и страсти, которым поддаемся. После смерти же душа прозревает, видит духовную действительность (обычно впервые), и тех, кто беспрестанно докучал нам при жизни» (цит. по: иеромон. Дамаскин (Христенсен). Не от мира сего. Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского. М., 1995, с. 830;т при этом: преп. Никодим Святогорец: «Те, кто пустословил, что души умерших праведников и грешников сорок дней обретаются на земле и посещают те места, где они жили», сеют предрассудки и мифы. Ибо такие утверждения «невероятны и никто не должен принимать их за истину» (цит. по Василиадис Н. Таинство смерти. Троице-Сергиева Лавра, 1998, с. 397)).

В 19 же веке цензор профессор Московской Духовной Академии П. С. Казанский боролся с подобными текстами: «Чаще издаются повести, полные самых странных чудес, одним словом, духовные романы о мытарствах, жития Андрея Юродивого, Иоанна Новгородского и т.п. Все эти сочинения представляются большей частью безграмотными. Сколько приходилось исправлять или останавливать книжек, направленных к распространению суеверных понятий в народе. Сколько раз ко мне приносили житие Киприана и Иустины, домогаясь пропуска. Совесть не позволяла, хотя из Четьи-Минеи выбрали. Ругатели духовной цензуры знают ли эту неустанную службу цензуры духовному образованию народа?» (Переписка проф МДА П. С. Казанского с А.Н. Бахметовой. Письмо от 8.2. 1868 // У Троицы в Академии. 1814-1915. М., 1914, с. 525).

Сегодня же именно эти «духовные романы» (дополненные уже прямыми «интервью» с бесами) заполонили церковные лотки.

Источник романа о мытарствах — это апокрифы, испытавшие влияние языческого герметизма. Именно там это сюжет логичен. Душа у гностиков и герметистов вне-космична (христиане с этим согласны). Она создаётся где-то в мире богов, неподвижных звезд. Затем эта душа входит в тело, но, попути она пересекает орбиты планет. А планеты это боги. И в зависимости от того, как близко эта планета, этот бог, будет к траектории движения этой души, настолько будет сильна эта его печать и его дар. Дар Венеры, Меркурия, Марса, Юпитера или Сатурна на эту душу. Эти космические печати воспринимается у гностиков и герметистов как зло, страсть, травма. И на обратном пути, когда человек умер, а душа возвращается в мир высших богов, она должна расплатиться с планетарными богами и стереть с себя их печать.

Но мы бесам и планетам ничего не должны.

(Прим.: В Житии юродивого Андрея Константинопольского, написанном в 10 веке, «любопытен ряд пророчеств о грядущей судьбе империи, окрашенных чисто народными упованиями на лучшее время, на своего рода «золотой век» перед последним концом» (Рудаков А. П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. — СПб., 1997, с. 219).

Храм во имя святых мучеников Флора и Лавра с. Игумново

Два светильника, явистеся мысленней тверди,
Церковь священно украшающе,
и всю просвещаете светло тварь
присно чудотворении страстотерпцы, вопиюще:
отроцы, благословите, священницы, воспойте,
людие, превозносите во вся веки.

(Канон святым мученикам)

Православная Церковь празднует память святых мучеников Флора и Лавра 18 (31) августа. Они пострадали во II веке.

Флор и Лавр были родными братьями не только по плоти, но и по духу, так как единодушно веровали во Христа и угождали Ему добрыми делами. Сначала они жили в Византии, затем переселились в Иллирию (ныне земли Югославии: Босния, Герцеговина, Сербия и другие страны Балкан). От христиан Прокла и Максима братья научились ремеслу каменотесов и стали в этом ремесле искуснейшими в Иллирии. От Прокла и Максима святые братья научились и богоугодной жизни. Благочестивые учителя Флора и Лавра были преданы смерти за веру во Христа, а спустя некоторое время вслед за ними и святые братья унаследовали мученические венцы. Это произошло так.

Флор и Лавр были родными братьями не только по плоти, но и по духу, так как единодушно веровали во Христа и угождали Ему добрыми делами. Сначала они жили в Византии, затем переселились в Иллирию (ныне земли Югославии: Босния, Герцеговина, Сербия и другие страны Балкан). От христиан Прокла и Максима братья научились ремеслу каменотесов и стали в этом ремесле искуснейшими в Иллирии. От Прокла и Максима святые братья научились и богоугодной жизни. Благочестивые учителя Флора и Лавра были преданы смерти за веру во Христа, а спустя некоторое время вслед за ними и святые братья унаследовали мученические венцы. Это произошло так.

Читайте также:
Глаголев Александр - житие и труды, идеи и позиция, деятельность

Когда правитель соседней области обратился к правителю Иллирии Ликиону с просьбой прислать ему искусных каменщиков для постройки языческого храма, тот отправил туда Флора и Лавра, как лучших знатоков строительного дела. Сооружая храм, братья раздавали бедным плату, получаемую за свой труд, и при этом учили людей святой вере во Христа. Они проповедовали язычникам Истинного Бога, кормили голодных и бедных, ночами молились о просвещении людей. Святые братья обратили ко Христу множество людей, среди которых был и языческий жрец со своим сыном. Это произошло следующим образом.

Однажды, когда святые Флор и Лавр тесали камень, к ним подошел юный сын жреца и, став близко, смотрел на их работу. Вдруг от камня отскочил осколок, ударил юношу в глаз и выбил его. На крик раненого юноши прибежал его отец, языческий жрец по имени Мемертин. Видя, что лицо сына окровавлено и глаз выпал, Мемертин бросился было на работников, чтобы побить их. Но бывшие здесь другие рабочие удержали его, удостоверяя, что святые братья невиновны. Флор и Лавр пообещали разгневанному отцу, что его сын получит исцеление.

Они взяли юношу на ночь к себе в дом и стали учить его познанию единого Истинного Бога Иисуса Христа и говорили ему: «Если будешь всем сердцем веровать в Того Бога, о Котором мы возвещаем тебе, то глаз твой скоро будет здоров». На что юноша ответил: «Если глаз мой станет таким же, как и прежде, то я уверую в вашего Бога и буду чтить Его. Без сомнения, больше надлежит веровать в Того Бога, Который исцеляет больных и возвращает зрение слепым, нежели в тех богов, которые не только больных не исцеляют, но и здоровых делают больными».

При этом юноша рассказал святым о таком случае:

«-Есть, — сказал он, — среди наших жрецов один жрец по имени Ерм. Когда несколько лет назад хотели поставить его в жреческое звание, то привели к идолу Зевса, чтобы возложить руку идола на его голову. Такой существует у нас обряд при посталении в жречество. Он состоит в том, что руку идола, приделанную к плечам и движущуюся в суставе, жрецы при помощи серебряной цепи поднимают вверх, а потом опускают на голову поставляемого. Когда эту руку спускали на голову Ерма, то серебряная цепь случайно выскользнула из рук державших ее, и рука идола, упав на лицо Ерма, ободрала его ногтями вплоть до костей, так что до сего дня издалека видны зубы его. И ни один бог не оказал ему помощи, напротив, ему делается все хуже».

Святые Флор и Лавр со слезами начали молиться Богу о том, чтобы Он исцелил юношу и просветил не только его телесный глаз, но и душевные его очи. После усердной молитвы братья осенили больной глаз юноши крестным знамением, и глаз немедленно зажил и так же хорошо видел, как и прежде. Вследствие такого чуда уверовал во Христа не только исцеленный юноша, но и отец его и из служителя демонов стал рабом Господа нашего Иисуса Христа.

После этого святые работники Флор и Лавр, получая в своей работе помощь от Ангела Божия, в короткое время окончили постройку храма, но не оставили его для жилища идолов, а освятили его для прославления пресвятого имени Иисуса Христа. Они поставили в храме к востоку честной крест и, собрав до трехсот человек бедняков, братьев своих по вере, совершили всенощную молитву, прославляя Христа Бога.

Во время молитвы сошел свыше свет неизреченной небесной славы и наполнил храм дивным сиянием. По окончании всенощной молитвы все бывшие в храме отправились к стоявшему неподалеку зданию, в котором находились приготовленные для нового храма идолы, и, обвязав шеи этих идолов своими поясами, стали влачить их по земле, бить и ломать, и таким образом раздробили их на мелкие части.

Узнав о случившемся, областеначальник велел взять братьев и всех, кто был с ними, в том числе Мемертина с сыном. Всех приговорили к сожжению, а самих Флора и Лавра отослали к правителю Иллирии Ликиону. Ликион обстоятельно расспросил их обо всем и, узнав, что они христиане и остаются непоколебимыми в своей вере, велел сбросить их в глубокий колодец и засыпать землей живых. Через много лет нетленные мощи святых братьев были обретены и перенесены в Константинополь. Господь даровал им великую целебную силу. В 1200 году их видел новгородский паломник Антоний, около 1300 года главы мучеников в монастыре Вседержителя видел Стефан Новгородец.

Церковь так воспела подвиг мучеников:

«Зодчий показастеся духовнии, наздасте верою благочестивых души, Божественною благодатию на камени веры, и, себе сами совершивше храм священ Честныя Троицы, твердо пострадаете. Тем и исцеления источаете верою к вам притекающим, и страсти отгоняете, страстоносцы самобратнии. Молите Христа Бога грехов оставление подати чтущим любовию святую память вашу» (седален святым мученикам).

В Минее за август сказано, что на Руси, святых мучеников Флора и Лавра дочитают как покровителей домашнего скота. Это почитание возникло еще в древние времена, и по всей Русской земле торжественно праздновался день памяти этих святых.

По устному преданию, сохранившемуся в Новгородской земле, с открытием мощей святых мучеников Флора и Лавра прекратится падеж скота. Тогда и началось почитание святых как покровителей лошадей. Это почитание, возможно, пришло на Русь с Балкан — родины святых братьев. Именно там возникло предание о том, что мученики Флор и Лавр были обучены Архангелом Михаилом искусству управлять лошадьми.

Читайте также:
Андрей Рублев – биография и творчество иконописца, житие и труды

В древних иконописных подлинниках Руси дается наставление, что святые Флор и Лавр должны быть написаны с конями, которым они покровительствуют. И до сего дня во многих храмах и музеях России сохранились прекрасные иконы святых Флора и Лавра с изображением лошадей. Наибольшее распространение получил сюжет «Чудо о Флоре и Лавре».

Святые мученики Флор и Лавр

О жизни двух братьев известно крайне мало. Но память о них живет в церковных традициях уже много веков, а люди не перестают молиться святым и просить уберечь свой скот от любых напастей.

Житие и христианское воспитание

Флор и Лавр приходились друг другу родными братьями. Жили во II веке на византийских землях, позже переселились в Иллирию, территорию которой занимала в наше время Югославия до своего распада. Братья обучились каменотесному ремеслу у двух христиан — Прокла и Максима. От них же юноши переняли и веру в Христа Спасителя. Они вели богоугодную жизнь, молились и держали пост.

За веру Флор и Лавр приняли впоследствии мученическую смерть.

  • На родине будущие святые прослыли искусными мастерами строительного дела. Их отправили на постройку языческого храма в соседней области, как лучших каменотесов в Иллирии. Прибыв на место, братья приступили к работе. Всю плату за свой труд, они раздавали беднякам и проповедовали веру во Христа. Им удалось многих обратить в христианство, даже языческого жреца с его сыном.
  • Этому предшествовал один несчастный случай. Как-то во время работы к Флору и Лавру подошел сын жреца. Внезапно от камня откололся кусок и отскочил прямо в глаз стоящему рядом парню, выбив его. На крики прибежал отец и, увидев своего сына с окровавленным лицом и обезображенным глазом, хотел было избить работников.
    Но находившиеся при этом другие ремесленники, заверили Мемертина, что братья ни в чем не виноваты. Флор и Лавр пообещали, что глаз юноши будет исцелен. Они оставили его у себя на ночь и стали учить вере Христовой.
  • Святые сказали сыну жреца, что если он искренне уверует в Господа, то получит исцеление своего увечья. На это молодой человек ответил, что он поверит в Христа, если глаз станет прежним. Ведь более надлежит верить в Того, кто исцеляет больных, а не в богов, которые не только не исцеляют, но и калечат здоровых. Затем он поведал Флору и Лавру историю об одном жреце по имени Ерм.
    Когда Ерма должны были посвятить в сан жреца, по обряду, на его голову нужно было опустить руку идола Зевса. Подвижная рука, удерживаемая на цепях, опускалась на голову человека, тем самым он возводился в жреческий статус. Но, по какой-то причине, один из держателей цепи случайно выпустил ее. Рука статуи ободрала лицо Ерма, и с каждым днем ему становилось все хуже. И никто из богов ему не помог.

Со слезами святые стали просить Всевышнего исцелить глаз юноши. После молитвы они осенили его крестным знамением, и глаз зажил, став абсолютно здоровым, как и раньше. После такого чуда в Иисуса Христа уверовал не только исцеленный парень, но и отец его Мемертин.

Строительство храма вскоре было окончено, но Флор и Лавр не собирались оставлять его для обитания бесов. Сооружение было освящено, в его восточном крыле установили честной крест. Братья созвали порядка трех сотен христиан и с ними провели всенощное бдение, славя Христа Бога. В это время храм наполнился ярким небесным сиянием.

После окончания молитв все отправились к хранилищу со статуями идолов и выволокли их на улицу, разбив на мелкие куски. Когда весть об этом дошла до начальника, всех участвующих в случившемся приговорили к смерти через сожжение. Флора и Лавра отправили в Иллирию к правителю Ликиону. Он обстоятельно расспросил братьев обо всем, но когда узнал о том, что они христиане и ни за что не откажутся от своей веры, велел бросить их в колодец и засыпать землей. Так приняли мученический венец эти святые.

Важно! Спустя много лет мощи Флора и Лавра были обретены, а потом доставлены в Константинополь. Им была дарована великая целительная сила.

Есть сведения, что около 1200 года их видел русский паломник Антоний из Новгорода, а через сто лет главы священномучеников видел Стефан Новгородец в обители Вседержителя.

Дни памяти и почитание

18 августа (31 августа по ст. ст.) — день памяти святых мучеников Флора и Лавра. Оба святых почитаются как в Православии, так и в Католичестве.

Святые на Руси считаются покровителями лошадей и скота. По преданию, сохранившемуся на Новгородской земле, после обретения мощей Лавра и Флора прекратился падеж скотины. С тех пор братьев и стали чтить, как небесных защитников домашних животных, в особенности — лошадей.

Исследователи допускают, что этот обычай пришел на русские земли с Балканского региона, родины святых. Там сложилось предание о том, что сам архангел Михаил обучил братьев мастерству управления лошадьми.

В дореволюционной России 31 августа считалось традиционно лошадиным праздником. Люди пригоняли своих коней к церкви, украшали их гривы красивыми лентами, наряжали в сбрую с бубенцами. Священник окроплял скот святой водой после молебна святым. Иконы мучеников очень часто можно было встретить в крестьянских избах.

Читайте также:
Житие святых Киприана и Устиньи - полное жизнеописание и история, чудеса, мощи и дни памяти святых

Чудо о Флоре и Лавре

Этот иконописный сюжет неизвестен у других православных народов. Идеей для написания данного образа, вероятно, послужило одно из народных преданий.

Флор и Лавр явились пастуху, который потерял лошадей, и помогли отыскать пропажу. На образе присутствует архангел Михаил в полный рост на горе. Позади — золотой фон. Сбоку — справа и слева вполоборота нарисованы Флор и Лавр, принимающие из рук Михаила поводья из упряжки двух лошадей. Черный и белый конь с нарядными седлами изображены чуть ниже.

Новые чудеса святых мучеников

На православные порталы от верующих часто приходят истории о чудесах, которые совершались по молитвам к Господу и святым его. Есть среди них рассказы и том, как святые Флор и Лавр помогли домашним животным своих владельцев вернутся домой или оправиться от хвори.

Одна воцерковленная женщина написала о своем коте, который стал ей очень дорог после смерти супруга. По дороге к ветеринару он сбежал и пропал на две недели. Придя на исповедь в храм, женщина со слезами рассказала о случившемся батюшке, на что получила ответ — молиться святым Флору и Лавру. Так она и поступила.

Параллельно решили с дочерью развесить по городу объявления о пропавшем любимце. В итоге позвонил какой-то молодой человек и сообщил, что нашел этого кота. Вот так угодники Божьи помогли отыскать питомца.

Другой случай повествует тоже о коте по кличке Рыжий. Его хозяин сейчас монашествует в мужской обители. При жизни в миру мужчина часто отмечал, что кот отличается каким-то особым «благочестием» — никому не причиняет боли, спокоен, миролюбив. Когда умерла мать автора, Рыжий тяжело переживал утрату хозяйки. Начал худеть, отказывался от еды и очень тосковал.

Помолившись за домашнего питомца перед иконой святых Флора и Лавра, мужчина попросил помочь Божьему созданию, если на то есть воля Господа. И кот на самом деле стал поправляться. Дожил он до почтенного возраста и умер на руках у своего любимого хозяина.

Служение святых мучеников Флора и Лавра русской земле

Русский народ всегда с размахом отмечал конский праздник. К этому времени старались закончить работы в полях и дать лошадям отдохнуть. На северных территориях, в Вологодской, Новгородской и Костромской губерниях не редкостью были церкви и часовни в честь святых мучеников. Их часто возводили на лесных лужайках, удаленно от сел.

Круглый год они оставались пустыми, но в конце августа весь крестьянский народ стекался туда с лошадьми. В Москве даже устраивались выставки орловских рысаков. К празднику пекли специальное печенье с рисунком конского копыта, которое после молебна жертвовали батюшке и раздавали скоту.

Сегодня день памяти святых Флора и Лавра не вызывает такого ажиотажа, однако, верующие по-прежнему обращаются к ним с просьбой о помощи, когда дело касается здоровья и благополучия их любимых животных.

Флор и Лавр. Почему 31 августа нельзя работать лошадей

Житие и христианское воспитание

Флор и Лавр приходились друг другу родными братьями. Жили во II веке на византийских землях, позже переселились в Иллирию, территорию которой занимала в наше время Югославия до своего распада. Братья обучились каменотесному ремеслу у двух христиан — Прокла и Максима. От них же юноши переняли и веру в Христа Спасителя. Они вели богоугодную жизнь, молились и держали пост.


Святые мученики Флор и Лавр

За веру Флор и Лавр приняли впоследствии мученическую смерть.

  • На родине будущие святые прослыли искусными мастерами строительного дела. Их отправили на постройку языческого храма в соседней области, как лучших каменотесов в Иллирии. Прибыв на место, братья приступили к работе. Всю плату за свой труд, они раздавали беднякам и проповедовали веру во Христа. Им удалось многих обратить в христианство, даже языческого жреца с его сыном.
  • Этому предшествовал один несчастный случай. Как-то во время работы к Флору и Лавру подошел сын жреца. Внезапно от камня откололся кусок и отскочил прямо в глаз стоящему рядом парню, выбив его. На крики прибежал отец и, увидев своего сына с окровавленным лицом и обезображенным глазом, хотел было избить работников. Но находившиеся при этом другие ремесленники, заверили Мемертина, что братья ни в чем не виноваты. Флор и Лавр пообещали, что глаз юноши будет исцелен. Они оставили его у себя на ночь и стали учить вере Христовой.
  • Святые сказали сыну жреца, что если он искренне уверует в Господа, то получит исцеление своего увечья. На это молодой человек ответил, что он поверит в Христа, если глаз станет прежним. Ведь более надлежит верить в Того, кто исцеляет больных, а не в богов, которые не только не исцеляют, но и калечат здоровых. Затем он поведал Флору и Лавру историю об одном жреце по имени Ерм. Когда Ерма должны были посвятить в сан жреца, по обряду, на его голову нужно было опустить руку идола Зевса. Подвижная рука, удерживаемая на цепях, опускалась на голову человека, тем самым он возводился в жреческий статус. Но, по какой-то причине, один из держателей цепи случайно выпустил ее. Рука статуи ободрала лицо Ерма, и с каждым днем ему становилось все хуже. И никто из богов ему не помог.

Со слезами святые стали просить Всевышнего исцелить глаз юноши. После молитвы они осенили его крестным знамением, и глаз зажил, став абсолютно здоровым, как и раньше. После такого чуда в Иисуса Христа уверовал не только исцеленный парень, но и отец его Мемертин.

Читайте также:
Матушка Сепфора - житие и биография схимонахини, пророчества и чудеса, могила, дни памяти, книги

Строительство храма вскоре было окончено, но Флор и Лавр не собирались оставлять его для обитания бесов. Сооружение было освящено, в его восточном крыле установили честной крест. Братья созвали порядка трех сотен христиан и с ними провели всенощное бдение, славя Христа Бога. В это время храм наполнился ярким небесным сиянием.


Страдание святых мучеников Флора и Лавра

После окончания молитв все отправились к хранилищу со статуями идолов и выволокли их на улицу, разбив на мелкие куски. Когда весть об этом дошла до начальника, всех участвующих в случившемся приговорили к смерти через сожжение. Флора и Лавра отправили в Иллирию к правителю Ликиону. Он обстоятельно расспросил братьев обо всем, но когда узнал о том, что они христиане и ни за что не откажутся от своей веры, велел бросить их в колодец и засыпать землей. Так приняли мученический венец эти святые.

Важно! Спустя много лет мощи Флора и Лавра были обретены, а потом доставлены в Константинополь. Им была дарована великая целительная сила.

Есть сведения, что около 1200 года их видел русский паломник Антоний из Новгорода, а через сто лет главы священномучеников видел Стефан Новгородец в обители Вседержителя.



Мученики Флор и Лавр

Мир Вам, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!

31 августа Святая Церковь чтит память святых мучеников Флора и Лавра. Эти святые были родными братьями друг другу не только по плоти, но и по духу. Историю их жизни и мученической кончины Вы узнаете в следующей статье.

Святые мученики Флор и Лавр

Родные братья Флор и Лавр были родом из Византии. Жили во II веке. Основную часть своей жизни они провели в Иллирии, западной части Балканского полуострова. По повелению правителя этой области, Ликаона, Флор и Лавр были направлены для работ над строящимся языческим храмом. Все заработанные на стройке средства святые раздавали нищим. При этом сами держали строгий пост и проводили время в непрестанной молитве, как во время работы, так и во время отдыха.

Жил в этой местности языческий жрец именем Мамертиан. Как-то раз его сын оказался на строительстве храма, и кусочек камня попал ему в глаз. Повреждение оказалось достаточно серьезным. Никто из местных лекарей не мог помочь больному. Святые Флор и Лавр, которые были свидетелями случившегося, стали обнадёживать отца, что его сын получит исцеление. Они взяли юношу к себе и стали наставлять в христианской вере. Проповеднические труды Флора и Лавра не оказались напрасными. Через некоторое время сын Мамертиана исповедал Иисуса Христа, признал Его Истинным Богом. Тогда братья крепко помолились о юноше, и тотчас глаз его полностью исцелился. Это великое и радостное чудо стало и для Мамертиана свидетельством истинности христианской веры, и он тоже уверовал во Христа.

Вскоре возведение храма было закончено. Среди строителей этого сооружения было много христиан. Все они собрались вместе с братьями Флором и Лаврам и сокрушили идолов. А в восточной части храма поставили святой Крест. Озаряемые чудесным, божественным небесным светом, христиане вместе со святыми братьями провели всю ночь в молитве.

К утру начальники строительства храма узнали об этом. И сразу же последовал жестокий приговор. Всех христиан, в том числе и Мамертиана с его сыном, отправили на сожжение. Мучеников Флора и Лавра бросили в пустой колодец и заживо засыпали землей. Около 300 христиан были сожжены в беспощадном языческом огне.

Много лет прошло, пока святые мощи Флора и Лавра были обретены нетленными. Они торжественно были перенесены в Константинополь.

На русской земле святые мученики Флор и Лавр с древних времен почитаются как покровителя скота.

Святые мученики Флор и Лавр

Дни памяти и почитание

18 августа (31 августа по ст. ст.) — день памяти святых мучеников Флора и Лавра. Оба святых почитаются как в Православии, так и в Католичестве.


Житийная икона святых Флора и Лавра

Святые на Руси считаются покровителями лошадей и скота. По преданию, сохранившемуся на Новгородской земле, после обретения мощей Лавра и Флора прекратился падеж скотины. С тех пор братьев и стали чтить, как небесных защитников домашних животных, в особенности — лошадей.

Исследователи допускают, что этот обычай пришел на русские земли с Балканского региона, родины святых. Там сложилось предание о том, что сам архангел Михаил обучил братьев мастерству управления лошадьми.

В дореволюционной России 31 августа считалось традиционно лошадиным праздником. Люди пригоняли своих коней к церкви, украшали их гривы красивыми лентами, наряжали в сбрую с бубенцами. Священник окроплял скот святой водой после молебна святым. Иконы мучеников очень часто можно было встретить в крестьянских избах.

По завету архангела Михаила

На русской земле великомученики Фрол и Лавр неслучайно почитались как покровители домашнего скота и лошадей в частности. Существует предание, что сам архангел Михаил обучил святых братьев искусству обращения с конями и завещал им заботиться об этой рабочей скотине. Подтверждением тому стало следующее чудо. Когда мощи Фрола и Лавра были перенесены в Константинополь, в городе сразу же прекратился падёж скота, что отмечено в нескольких церковных источниках. Сюжет вручения коней святым братьям архангелом Михаилом частенько писали на иконах. Эти образа, которые называются «Чудо Фрола и Лавра», и сегодня можно увидеть в некоторых православных храмах. А вот о том, как день памяти святых братьев стал праздником лошадей, повествует такая легенда. Как-то раз в конце лета один мужичок пахал поле на чахлой кобылке. Однако измученная долгой работой животина передвигалась с трудом, и пахарь от души «подбадривал» её ударами кнута. И вот когда он размахнулся в очередной раз, перед мужиком как из-под земли появились двое странников с посохами в руках. Один из них был постарше с густой растительностью на лице, а другой — безбородый юноша. Странники упрекнули мужика за то, что тот измывается над несчастным животным, которое работает на него круглый год, а потому они пришли заступиться за страдавшее существо. За каждую свою лошадь хозяин отвечает перед Богом. «Вот ты, — сказал пахарю один из странников, — трудишься шесть дней в неделю и отдыхаешь по воскресеньям. У лошадей же ни выходных, ни праздников нет. Завтра православный люд отмечает нашу память — это день Фрола и Лавра. Пусть же он отныне станет днём всех коней на свете. И те лошади, которые отдыхают в этот праздник и едят досыта, всегда до самой смерти будут сильными и здоровыми». Вернувшись в свою деревню, мужик рассказал о чудесном явлении святых родным и соседям, и со временем 31 августа стало «лошадиным» праздником на всех русских землях.

Читайте также:
Феодор Студит - житие и биография преподобного, труды и правила, творения, дни памяти

Знаете ли вы что…

Одним из самых известных храмов, посвящённых святым Фролу и Лавру в нашей стране, считается московская церковь на Зацепе, расположенная неподалёку от Павелецкого вокзала. Она была возведена в XV веке.

Чудо о Флоре и Лавре

Этот иконописный сюжет неизвестен у других православных народов. Идеей для написания данного образа, вероятно, послужило одно из народных преданий.


Икона «Чудо о Флоре и Лавре», Третьяковская галерея

Флор и Лавр явились пастуху, который потерял лошадей, и помогли отыскать пропажу. На образе присутствует архангел Михаил в полный рост на горе. Позади — золотой фон. Сбоку — справа и слева вполоборота нарисованы Флор и Лавр, принимающие из рук Михаила поводья из упряжки двух лошадей. Черный и белый конь с нарядными седлами изображены чуть ниже.

Новые чудеса святых мучеников

На православные порталы от верующих часто приходят истории о чудесах, которые совершались по молитвам к Господу и святым его. Есть среди них рассказы и том, как святые Флор и Лавр помогли домашним животным своих владельцев вернутся домой или оправиться от хвори.

Одна воцерковленная женщина написала о своем коте, который стал ей очень дорог после смерти супруга. По дороге к ветеринару он сбежал и пропал на две недели. Придя на исповедь в храм, женщина со слезами рассказала о случившемся батюшке, на что получила ответ — молиться святым Флору и Лавру. Так она и поступила.

Параллельно решили с дочерью развесить по городу объявления о пропавшем любимце. В итоге позвонил какой-то молодой человек и сообщил, что нашел этого кота. Вот так угодники Божьи помогли отыскать питомца.


Икона святых мучеников Флора и Лавра

Другой случай повествует тоже о коте по кличке Рыжий. Его хозяин сейчас монашествует в мужской обители. При жизни в миру мужчина часто отмечал, что кот отличается каким-то особым «благочестием» — никому не причиняет боли, спокоен, миролюбив. Когда умерла мать автора, Рыжий тяжело переживал утрату хозяйки. Начал худеть, отказывался от еды и очень тосковал.

Помолившись за домашнего питомца перед иконой святых Флора и Лавра, мужчина попросил помочь Божьему созданию, если на то есть воля Господа. И кот на самом деле стал поправляться. Дожил он до почтенного возраста и умер на руках у своего любимого хозяина.

Фрол и Лавр – святые покровители коней

Автор Анастасия Рогова

Обновлено: 05.09.2018 16:43 Опубликовано: 04.09.2018 12:42

Фрол и Лавр — особые фигуры среди всего пантеона русских святых. Связано это с тем, что они являются покровителями не людей, а крупного рогатого скота, особенно лошадей. И все конники 31 сентября устраивают своим лошадям праздник — выходной от работы, причем в наше время это делают даже спортсмены.

Действительно, должен же у лошадей, которые всегда являлись самыми отчаянными тружениками, быть хоть один законный выходной. И за это лошадям и их хозяевам нужно быть признательными двум византийским каменотесам.

Фрол и Лавр были родные братья, проживавшие во II веке н. э. в Византии. Про них известно, что они тайно исповедовали христианство, раздавая все заработанные деньги нищим и страждущим. Возможно, братья-каменотесы так бы вели свою скромную трудовую жизнь неявных христиан, но, как это часто бывает со святыми, им представился случай, который обозначил их как чудотворцев, в то же время, приведя их к гибели за веру.

Однажды, когда братья трудились над постройкой языческого храма в Иллирии, к ним подошел сын служителя этого храма, по имени Анастас, и стал наблюдать за их работой. Осколок камня отлетел и угодил юноше в глаз, сильно повредив его. Служитель прибежал на крик, и принялся угрожать братьям расправой. Но Фрол и Лавр пообещали язычнику исцелить его сына, для чего забрали последнего с собой домой. Дома братья открыли юноше новую веру — служение Христу, и, когда юноша проникся духом христианства, втроем помолились об его исцелении, которое и было ему даровано.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: