Онуфрий Великий: житие и биография святого, о чем молятся и в чем помогает

Преподобный Онуфрий Великий (Память 12/25 июня)

Житие святого Онуфрия

Жизнеописание великого угодника Божьего составил монах Пафнутий, по воле Бога собравший сведения об отшельниках дикой пустыни.

Происхождение

Предполагается, что преподобный Онуфрий был знатного персидского рода. Его отец, не имея наследника, длительное время умолял Господа послать сына. Искренние молитвы были услышаны Богом. Знатное семейство с радостью стало ожидать рождения ребенка.

Однажды родителю под видом странника явился ангел Сатаны и предрек, что жена изменила с одним из слуг, и ребенок зачат от него. Чтобы удостовериться в правдивости сказанного, демон предложил отцу бросить новорожденного в огонь. Если он прав – ребенок погибнет, если лжет – Бог спасет ему жизнь.

Родитель поверил демону. Он приказал развести огонь и бросил новорожденного в костер. Дитя протянуло руки к небу, и случилось чудо: огненные языки раздвоились, не причинив вреда малышу. Ночью к отцу явился ангел Божий, передавший повеление Господа крестить младенца под именем Онуфрий и отвести, куда укажет Бог.

Детство и отрочество

Младенец с первых дней не питался материнским молоком. Отец из страха, что дитя умрет от голода, положился на милость Божью и с сыном на руках отправился, повинуясь инстинкту. По велению души, он пришел с младенцем в пустыню, где к нему прибежала лань. Животное накормило ребенка молоком и побежало впереди, оглядываясь и приглашая идти за собой.

Отец последовал за ланью. Она привела его к монастырю в окрестностях города Гермополя. Навстречу отцу и сыну вышел настоятель, которому было внушено свыше об их прибытии. Игумен известил отца, что ребенок останется в монастыре. Родитель простился с сыном и удалился. До последних дней он не забывал навещать ребенка.

Ребенок рос в монастыре, до трех лет питаясь молоком дикой лани, которая несколько раз в день прибегала к монастырским дверям, дожидаясь Онуфрия. Монахи приучали Онуфрия к молитвам, соблюдению постов. Слушая рассказы наставников об отшельниках, мальчик уяснил для себя, что высшая форма служения Господу – полное отрешение от мира.

Молитвенный подвиг

Благодать Божья не оставляла мальчика, с которым продолжали происходить необыкновенные чудеса.

Один священнослужитель заметил, что Онуфрий ежедневно молится перед иконой Богородицы с Младенцем Иисусом на руках. Семилетний ребенок возносил молитву на своем детском языке и в заключении всегда предлагал Иисусу кусочек хлеба, который тот принимал.

О чуде сообщили настоятелю. Игумен повелел не давать в этот день Онуфрию хлеба, чтобы он попросил его у Иисуса Христа. Святой Онуфрий обратился к иконописному образу Христа с просьбой о хлебе и получил его в тот же миг. Господь дал ему столько хлеба, пышного и вкусного, что ребенок еле донес его до трапезной.

Старец Ермий

В 10 лет Онуфрий покинул монастырские стены, чтобы повторить подвиг пророков-отшельников. Свой уход мальчик совершил тайно, ночью. В сплошной темноте в небе появился луч света, осветивший дорогу ребенку в пустыню. Испуганный мальчик услышал голос ангела-хранителя, успокоивший его. Следуя за лучом, Оуфрий пришел к келлии старца Ермии.

Пустынник ласково приветствовал ребенка, так как был извещен о его прибытии. В течение нескольких лет он обучал отрока выживанию в пустыне. Когда увидел, что он подготовлен терпеть физические и нравственные лишения, то отвел повзрослевшего Онуфрия вглубь дикой пустыни и оставил возле пещеры.

Отшельничество

Святой Онуфрий провел в пустынной, опаленной солнцем местности 60 лет. За это время он не слышал голоса людского, не видел облика человеческого. Одежда истлела. Первое время Господь подверг его испытанию голодом, жаждой, жарой и холодом. Святой терпеливо сносил физические невзгоды.

И Господь не оставил угодника: все тело Онуфрия покрыл густой волос, укрывший от беспощадного солнца днем и ночного холода. Первую половину срока еду и воду ему приносил ангел Божий.

В последующие года пищей святому служили плоды финиковой пальмы, выросшей возле его жилища. По повелению Господа у нее выросло 12 ветвей, плодоносивших круглый год. Рядом с пещерой открылся родник, из которого Онуфрий утолял жажду. В праздничные дни к пустыннику являлся ангел Божий для причащения Святых Тайн.

Преподобный Пафнутий, по воле Бога, дошел до пещеры, где пребывал отшельник. Он сильно испугался, увидев заросшего густой шерстью человека, приняв его за демона. Но святой заговорил и успокоил Пафнутия.

Подвижники много часов провели в молитвах и беседах, во время которых Онуфрий ответил на вопросы Пафнутия о своей жизни. Во время беседы вдруг появился хлеб и кувшин с питьем для утоления голода и жажды.

Мирный уход

На другой день Пафнутий заметил на лице Онуфрия печать смерти. Онуфрий успокоил преподобного, сказав, что его призвал сюда Господь для погребения тела, так как пришел конец служению в этом мире. Когда Пафнутий попросил разрешения остаться в пещере и продолжить служение, то святой Онуфрий не согласился.

Преподобный Онуфрий пояснил, что его предназначение – рассказать христианам и монахам о жизни и подвигах пустынников. О себе же сказал, что каждый, кто будет чтить его память, удостоится милости Божией на земле и в Царствии Небесном.

После этих слов Онуфрий вознес молитву Богу, лег, сложил на груди руки и скончался. Преподобный Пафнутий услышал хор ангелов и призыв Господа к душе праведника в рай. Похоронив святого Онуфрия, преподобный вернулся в свою обитель.

Преподобный Онуфрий Великий (Память 12/25 июня)

Преподобный Онуфрий Великий

Преподобный Онуфрий Великий родился около 320 года в Персии (междуречье Тигра и Евфрата, ныне — Ирак и Сирия). Своё житие преподобный поведал за день до своей кончины преподобию Пафнутию — автору жизнеописаний многих подвижников древней Фиваиды (Египет), вошедших в состав Лавсаика (древнего Египетского патерика).
Как пишет преподобный Пафнутий, он долгое время скитался по пустыне в поисках старца, способного своим примером научить его пустынножительству. Однажды он увидел у подножия пустынной горы человека весьма страшного видом — он имел длинную почти до земли бороду и был весь с ног до головы покрыт волосами. Волосы на голове и бороде были совершенно седыми от старости и покрывали его тело словно некая одежда. Этим человеком и был св. Онуфрий Великий (именно так по традиции он и изображается на иконах). Святой сам обратился к преп. Пафнутию: «Подойди ко мне, человек Божий! Я такой же человек как и ты, живу в этой пустыне 60 лет, скитаясь по горам, и не видел ранее здесь ни одного человека». Это успокоило преподобного Пафнутия, и между подвижниками состоялась долгая беседа. Преподобный Пафнутий стал упрашивать пустынника рассказать ему для пользы душевной о своём житии.

Преподобный поведал, что с детских лет он подвизался в общежительном монастыре Эрити вблизи Гермиполя (Египет), но уже в юном возрасте он ушёл в пустыню, желая подражать святым пророкам Илии и Иоанну Предтече. Когда святой Онуфрий тайно ночью вышел из монастыря, пред ним явился луч света, указавший ему путь к месту его пустынных подвигов. Однажды святой Онуфрий нашёл в пустыне опытного старца, который принял его и научил многим правилам пустынножительства. Когда же преподобный усвоил эту науку, старец отвёл его в иную пещеру, находившуюся на расстоянии 4 дней пути, и там оставил его в полном одиночестве на долгие десятилетия. Впрочем, ежегодно он навещал ученика до дня своей кончины.

Читайте также:
Нектарий Эгинский: житие и биография святителя, мощи, почитания и дни памяти

Через несколько лет старец преставился, и святой Онуфрий без малого 60 лет прожил в полном одиночестве. Много скорбей и испытаний пришлось претерпеть святой Онуфрию за это время. Его одежда полностью истлела, и он постоянно страдал от зноя и холода, но Господь одел его густым покровом волос на голове, бороде и теле. Первые 30 лет он питался скудной пустынной растительностью и пил одну лишь небесную росу, скапливавшуюся на его теле холодными пустынными ночами. Но Господь укрепил его, и Ангел небесный ежедневно заботился о нём, принося хлеб и воду. Последние 30 лет Господь ещё более утешил святой Онуфрия в его подвигах, израстив неподалёку от его пещерки финиковую пальму, имевшую двенадцать ветвей, каждая из которых плодоносила в свой черёд года, а подле самой пещеры чудесно объявился водный источник.

Преподобный Пафнутий долго расспрашивал старца ради своей пользы душевной о его житии пустыннических подвигах. Утомлённый, он даже не смел напомнить старцу о пищи телесной, но вдруг неизвестно кем посреди пещеры был поставлен хлеб и сосуд с водой. Подвижники, подкрепившись пищей, долго ещё беседовали и умилялись псалмопением.

На другой день общения с преподобным Пафнутием святой Онуфрий сказал: «Бог послал тебя, Пафнутий, для погребения моего, ибо сегодня я завершу своё служение Богу в мире сем». Преподобный Пафнутий стал просить его, чтобы ему позволено было остаться жить на месте подвижнических трудов преподобного Онуфрия, но тот не разрешил ему, говоря: «Бог избрал тебя для того, чтобы ты, посетив многих пустынников, поведал инокам и всем христианам об их житии и подвигах. Поэтому возвратись к своей братии и поведай».

Сказав ещё много назидательных слов, преподобный Онуфрий помолился Богу, лёг на землю и, крестообразно сложив руки на груди, преставился ко Господу. Лицо его просияло как солнце, и пещера наполнилась благоуханием, послышалось ангельское пение и дивный Божественный глас: «Оставь бренное тело, возлюбленная душа моя, чтобы Мне взять тебя в место вечного упокоения со всеми избранными Моими». Тогда преподобный Пафнутий снял с себя власяницу и, обвив ею тело святого Онуфрия, предал его погребению. Нагромоздивши на могилу кучу камней, чтобы хищный зверь пустыни не нарушил мирного сна Божия угодника, Пафнутий хотел было ещё хоть раз взглянуть внутрь пещеры святого Онуфрия, но пещера неожиданно обрушилась, финиковая пальма засохла и с корнем повалилась на землю; пересох и источник. Преподобный Пафнутий таким образом ясно уразумел, что Богу не угодно было его подвижничество на сем месте и, славословя Бога, дивного во святых Своих, возвратился в Египет, проповедуя всем о том, что видел и слышал.

Вскоре после этого, благочестивые иноки составили описание жития преподобного Онуфрия, разослали его по всему Египту и Востоку, прославляя святую жизнь этого великого пустынножителя.

Сохранилось предание, отразившееся в ином письменном источнике, что когда отроку-Онуфрию было всего семь лет, с ним произошло чудо. Ключарь монастыря каждый день давал ему часть хлеба. Тогда святой Онуфрий по своему обыкновению подходил к иконе Пресвятой Богородицы с Предвечным Сыном на руках и в своей ангельской простоте обращался к Богомладенцу Иисусу со словами: «Ты такой же Младенец, как и я, но Тебе ключарь не даёт хлеба. Поэтому возьми мой хлеб и ешь». Младенец Иисус протягивал Свои руки и брал у святого Онуфрия хлеб. Однажды ключарь заметил это и сообщил обо всём игумену. Игумен приказал на следующий день не давать Онуфрию хлеб, а послать его к Иисусу за хлебом. Святой Онуфрий, повинуясь словам ключаря, пошёл в храм, стал на колени, обращаясь к Богомладенцу на иконе, и сказал: «Ключарь не дал мне хлеба, а послал к Тебе за получением его; дай мне хоть кусочек, ибо я сильно проголодался». Господь дал ему чудесный и прекрасный хлеб, притом столь большой, что отрок-Онуфрий едва донёс его к игумену. Тогда игумен с братиею прославили Бога, дивясь благодати, почившей на святом Онуфрии. Таким образом проявилось будущее дерзновение преподобного пустынника ко Господу. Пребывая впоследствии 60 лет в полном уединении, преподобный Онуфрий и в пустыне сподоблялся Хлеба Небесного из рук Того самого Предвечного Богомладенца, что и в детстве насытил его хлебом, и в старости посещал пустынника, причащая Святых Таин в совершенном одиночестве.

Молитва

О пречудне и преблаженне угодниче Христов и авво наш, Онуфрие Великий! Дивную любовь твою ко Господу твоему показал еси, и на дивныя подвиги благодатию Его укрепился еси, и сего ради велия дерзновения к Нему сподобился еси, многа бо чудеса и знамения силы Божия людем от тебе явишася. Воззри убо и ныне, отче предивный, благосердым оком любве твоея на нас, недостойных рабов твоих, и даруй всем по коегождо потребе, прошению, вере и упованию: скорбящия обрадуй, плачущия утеши, недугующия исцели, труждающимся помози, борющияся со страстьми и прилоги вражиими укрепи и благослови, изнемогающия поддержи, (обитель твою) и всех нас от враг видимых и невидимых и от всякаго зла сохрани. Возвеличи веру Православную во Отечествии нашем, обрати заблуждшия, вразуми отпадшия, утверди колеблющияся, умягчи упорствующия, просвети неверныя и вся приведи в тихое пристанище Отечествия Небеснаго. О предивная славо монашествующих и всех верных! Вдохнови и нас славными подвиги твоими и сладким лицезрением чудотворнаго образа твоего на всяк подвиг, труд и терпение во славу Имени Божия, да спасении, сподобимся с тобою и всеми святыми вечнаго и преблагословеннаго Царства Славы Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Святой Онуфрий в Акелдаме

Сохраняется, главным образом в Иерусалимской Православной Церкви, православное предание о том что Онуфрий Великий пришёл, поселился и провёл три года (по другим источникам несколько лет) в посте и молитве в Акелдаме в Иерусалиме.[3] Традиционная версия жития святого Онуфрия ничего об этом не упоминает (см. Димитрий Ростовский. Житие преподобного отца нашего Онуфрия Великого). Скорее всего он посетил Акелдаму в первой половине жизни, после удаления из монастыря Эрити[1].

Русская икона
Онуфрея Великого
. 18 век

Суть его подвига в Акелдаме различные источники поясняют несколько по разному. Одни кратко сообщают что он «отмолил Акелдаму у Бога»[3], другие говорят что он «вымолил у Бога всех погребённых в Акелдаме»[1]. Так или иначе, но молитвенный подвиг знаменитого египетского отшельника не был забыт и впоследствии здесь был основан и действует в настоящее время православный греческий монастырь Онуфрия Великого[3]. Отсюда берет начало православная традиция освящения кладбищенских церквей в честь преподобного Онуфрия Великого[1].

Читайте также:
Арсений Мацеевич - житие и биография, труды, дни памяти и почитание

Рождение и детство Онуфрия Великого сопровождалось чудесами и знамениями

По преданию, преподобный родился в семье персидского царя, около 320 года. Еще до рождения праведника, началась борьба за его душу. Демон, явившись отцу в виде странника, возвел клевету на будущего сына, заявив, что тот родится от его слуги. В знак того, что он говорит правду, посоветовал кинуть его в огонь. Если сын не сгорит – значит, демон лжет.

Удрученный горем отец следует советам «странника», и повелевает бросить сына в костер. Но произошло чудо, огонь расступился, и младенец остался жить.

Отцу явился Ангел, и изобличил его ошибку. Ангел велел крестить младенца с именем Онуфрий, и следовать с ним в место, которое укажет Бог. Отец вместе с младенцем поспешили в путь.

На протяжении всего пути, Онуфрия кормила молоком белая лань, указывая дорогу

Через некоторое время, лань привела их к монастырю, который находился у города Гермополя. К ним навстречу вышел игумен, предупрежденный свыше. Он взял Онуфрия на воспитание.

Царь-отец до своей кончины посещал монастырь. Белая лань кормила младенца до трехлетнего возраста.

В семилетнем возрасте с Онуфрием случилось чудо. Каждый день для пропитания ему давали кусок хлеба. Отрок, в простоте души, — приходил в храм, и протягивал часть хлеба Богомладенцу Христу на иконе со словами: «Ты такой же Младенец, как и я; но Тебе ключарь не даёт хлеба. Поэтому возьми мой хлеб и ешь». Иисус протягивал руки, и брал хлеб.

Ключарь, заметив это чудо, — доложил игумену, который распорядился Онуфрию хлеба не давать, а отправить его просить у Христа. Отрок, встав на колени, произнес молитву: «Ключарь не дал мне хлеба, а послал к Тебе за получением его; дай мне хоть кусочек, ибо я сильно проголодался».

Богомладенец протянул ему хлеб такой величины, что Онуфрий с трудом его донес игумену. Вся братия вместе прославила Бога, давшему отроку такую благодать.

Житие и икона Онуфрия Великого, в чем помогает святой и молитвы преподобному

Кто из людей видел человека, тело которого в зрелом возрасте так обросло шерстью, что не было видно наготы? К 80-ти годам, он поседел, и выглядел как белый медведь. Этот человек — Онуфрий Великий. 60 лет прожил он в пустыне, ни разу не встретив человека.

30 лет ангел Господень приносил ему хлеб и воду. Возле его пещеры выросла чудесная финиковая пальма, питавшая его круглый год на протяжении следующих 30-ти лет.

Наш рассказ об этом великом подвижнике.


Современная икона преподобного Онуфрия Великого

Житие святого Онуфрия

Жизнеописание великого угодника Божьего составил монах Пафнутий, по воле Бога собравший сведения об отшельниках дикой пустыни.

Происхождение

Предполагается, что преподобный Онуфрий был знатного персидского рода. Его отец, не имея наследника, длительное время умолял Господа послать сына. Искренние молитвы были услышаны Богом. Знатное семейство с радостью стало ожидать рождения ребенка.

Однажды родителю под видом странника явился ангел Сатаны и предрек, что жена изменила с одним из слуг, и ребенок зачат от него. Чтобы удостовериться в правдивости сказанного, демон предложил отцу бросить новорожденного в огонь. Если он прав – ребенок погибнет, если лжет – Бог спасет ему жизнь.

Родитель поверил демону. Он приказал развести огонь и бросил новорожденного в костер. Дитя протянуло руки к небу, и случилось чудо: огненные языки раздвоились, не причинив вреда малышу. Ночью к отцу явился ангел Божий, передавший повеление Господа крестить младенца под именем Онуфрий и отвести, куда укажет Бог.

Детство и отрочество

Младенец с первых дней не питался материнским молоком. Отец из страха, что дитя умрет от голода, положился на милость Божью и с сыном на руках отправился, повинуясь инстинкту. По велению души, он пришел с младенцем в пустыню, где к нему прибежала лань. Животное накормило ребенка молоком и побежало впереди, оглядываясь и приглашая идти за собой.

Отец последовал за ланью. Она привела его к монастырю в окрестностях города Гермополя. Навстречу отцу и сыну вышел настоятель, которому было внушено свыше об их прибытии. Игумен известил отца, что ребенок останется в монастыре. Родитель простился с сыном и удалился. До последних дней он не забывал навещать ребенка.

Ребенок рос в монастыре, до трех лет питаясь молоком дикой лани, которая несколько раз в день прибегала к монастырским дверям, дожидаясь Онуфрия. Монахи приучали Онуфрия к молитвам, соблюдению постов. Слушая рассказы наставников об отшельниках, мальчик уяснил для себя, что высшая форма служения Господу – полное отрешение от мира.

Молитвенный подвиг

Благодать Божья не оставляла мальчика, с которым продолжали происходить необыкновенные чудеса.

Один священнослужитель заметил, что Онуфрий ежедневно молится перед иконой Богородицы с Младенцем Иисусом на руках. Семилетний ребенок возносил молитву на своем детском языке и в заключении всегда предлагал Иисусу кусочек хлеба, который тот принимал.

О чуде сообщили настоятелю. Игумен повелел не давать в этот день Онуфрию хлеба, чтобы он попросил его у Иисуса Христа. Святой Онуфрий обратился к иконописному образу Христа с просьбой о хлебе и получил его в тот же миг. Господь дал ему столько хлеба, пышного и вкусного, что ребенок еле донес его до трапезной.

Старец Ермий

В 10 лет Онуфрий покинул монастырские стены, чтобы повторить подвиг пророков-отшельников. Свой уход мальчик совершил тайно, ночью. В сплошной темноте в небе появился луч света, осветивший дорогу ребенку в пустыню. Испуганный мальчик услышал голос ангела-хранителя, успокоивший его. Следуя за лучом, Оуфрий пришел к келлии старца Ермии.

Пустынник ласково приветствовал ребенка, так как был извещен о его прибытии. В течение нескольких лет он обучал отрока выживанию в пустыне. Когда увидел, что он подготовлен терпеть физические и нравственные лишения, то отвел повзрослевшего Онуфрия вглубь дикой пустыни и оставил возле пещеры.

Отшельничество

Святой Онуфрий провел в пустынной, опаленной солнцем местности 60 лет. За это время он не слышал голоса людского, не видел облика человеческого. Одежда истлела. Первое время Господь подверг его испытанию голодом, жаждой, жарой и холодом. Святой терпеливо сносил физические невзгоды.

И Господь не оставил угодника: все тело Онуфрия покрыл густой волос, укрывший от беспощадного солнца днем и ночного холода. Первую половину срока еду и воду ему приносил ангел Божий.

В последующие года пищей святому служили плоды финиковой пальмы, выросшей возле его жилища. По повелению Господа у нее выросло 12 ветвей, плодоносивших круглый год. Рядом с пещерой открылся родник, из которого Онуфрий утолял жажду. В праздничные дни к пустыннику являлся ангел Божий для причащения Святых Тайн.

Преподобный Пафнутий, по воле Бога, дошел до пещеры, где пребывал отшельник. Он сильно испугался, увидев заросшего густой шерстью человека, приняв его за демона. Но святой заговорил и успокоил Пафнутия.

Читайте также:
Александр Милеант - житие и труды, идеи и позиция, сочинения

Подвижники много часов провели в молитвах и беседах, во время которых Онуфрий ответил на вопросы Пафнутия о своей жизни. Во время беседы вдруг появился хлеб и кувшин с питьем для утоления голода и жажды.

Мирный уход

На другой день Пафнутий заметил на лице Онуфрия печать смерти. Онуфрий успокоил преподобного, сказав, что его призвал сюда Господь для погребения тела, так как пришел конец служению в этом мире. Когда Пафнутий попросил разрешения остаться в пещере и продолжить служение, то святой Онуфрий не согласился.

Преподобный Онуфрий пояснил, что его предназначение – рассказать христианам и монахам о жизни и подвигах пустынников. О себе же сказал, что каждый, кто будет чтить его память, удостоится милости Божией на земле и в Царствии Небесном.

После этих слов Онуфрий вознес молитву Богу, лег, сложил на груди руки и скончался. Преподобный Пафнутий услышал хор ангелов и призыв Господа к душе праведника в рай. Похоронив святого Онуфрия, преподобный вернулся в свою обитель.

Отшельническая жизнь

Плотские немощи, бесы, капризы природы одолевали святого Онуфрия Великого, житие которого прошло в одиночестве, вдалеке от людей.

Господь не оставлял Онуфрия, помогая во время:

  • зноя;
  • ночного и зимнего холода;
  • болезней;
  • плотской немощи;
  • голода.

60 долгих лет провел пустынник вдалеке от людей, но близко к Богу, даровавшему защиту и пропитание. По прошествии времени одежда отшельника просто развалилась на куски, но Творец покрыл тело старца густым волосяным покровом.

Важно! Ангел-хранитель ежедневно приносил хлебные лепешки, а по воскресеньям Божий посланец даровал святому особое утешение, принося причастие, укрепляющее силы отшельника продолжать подвиг уединения. В тот момент, когда тоска по людям накрывала Онуфрия, Ангел демонстрировал ему картины рая и жизнь святых в нем.

Через 30 лет испытаний Господь даровал пустыннику удивительную пальму с 12 ветвями, каждая из них приносила плод в определенный месяц, так что отшельник получал сладкие фрукты целый год. В один из дней около пещеры забил источник с живой водой.

Молитва

О пречудне и преблаженне угодниче Христов и авво наш, Онуфрие Великий! Дивную любовь твою ко Господу твоему показал еси, и на дивныя подвиги благодатию Его укрепился еси, и сего ради велия дерзновения к Нему сподобился еси, многа бо чудеса и знамения силы Божия людем от тебе явишася. Воззри убо и ныне, отче предивный, благосердым оком любве твоея на нас, недостойных рабов твоих, и даруй всем по коегождо потребе, прошению, вере и упованию: скорбящия обрадуй, плачущия утеши, недугующия исцели, труждающимся помози, борющияся со страстьми и прилоги вражиими укрепи и благослови, изнемогающия поддержи, (обитель твою) и всех нас от враг видимых и невидимых и от всякаго зла сохрани. Возвеличи веру Православную во Отечествии нашем, обрати заблуждшия, вразуми отпадшия, утверди колеблющияся, умягчи упорствующия, просвети неверныя и вся приведи в тихое пристанище Отечествия Небеснаго. О предивная славо монашествующих и всех верных! Вдохнови и нас славными подвиги твоими и сладким лицезрением чудотворнаго образа твоего на всяк подвиг, труд и терпение во славу Имени Божия, да спасении, сподобимся с тобою и всеми святыми вечнаго и преблагословеннаго Царства Славы Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Великий помощник от духов злобы, о чем молятся святому преподобному Онуфрию

Подвизаясь в пустыне на протяжении 60 лет, Онуфрий Великий обрел великую благодать у Бога. Он претерпел множество скорбей и лишений. Помогает он христианам в любых жизненных обстоятельствах.

Молятся преподобному при желании побороть грехи и телесные страсти, при унынии и скорбях. Также помогает он в борьбе с видимым и невидимым врагом, восстающим на пути спасения.

Все, о чем молятся (просят) с верой этому великому святому, — он всегда слышит и помогает.

Святые пустынники и отшельники претерпевали козни от духов злобы. Более всего, в чем помогает Онуфрий Великий, — это в борьбе со злобными духами, терзающими душевнобольных.

Молитва Онуфрию Великому

О преизящный и превеликий пустынножителю, преподобне отче Онуфрие! Похваляю твоя неизреченная чудотворения и житие пресветло, еже еси препроводил от юности твоея, даже и до старости: никтоже бо изчести возможе терпений и подвигов твоих, пречестне.

Удивися преподобный Пафнутий твоему жестокому еже в пустыни житию, вкупе же и зело возрадовася, обрет тя единаго толиких подвигов и совершенства суща образ. Сего ради и подлинно испыта о трудех твоих святых и о еже колико имел еси временнаго жития.

Темже и написа, яко шестьдесят лет и три в трудолюбии пребывая, в наготе претерпевая мраз и зной, в глубокой пустыне со зверьми и птицы обитая, молитвы непрестанно творя, пожил еси.

Сего ради ныне радость тебе приношу от недостойных устен моих, преподобне отче, преподобному Пафнутию радосте великая (сподобися бо при кончине с львы послужити тебе, погребсти тело твое и с тобою на небеси жити),

Илии Фесвитянину ревнителю, Иоанну Крестителю наследниче, друже Христов и снаследниче истинный, Египту умная красото, Фивеом великое светило, Ливии красная доброто, финикс красно-процветающий,

орле высокопарный, летающий в поднебесная, на небесех гражданство обретый, идеже и водворися у Престола Владыки Славы, с двадесять четырми старцы жилище обретый, с ними же и пребываеши.

И ныне молю тя, пречудный гражданине небесный, святых ликов Ангельских совсельниче, услыши мя, грешнаго и недостойнаго раба твоего, в час сей и приими сие малое моление мое Акафистово, великий заступниче, скорый помощниче притекающим к тебе усердно.

Заглади рукописание дел моих скверных и нечистых, яже держат демонския полки. Покрый мя твоим заступлением, причти мя ко уготованному пресветлому месту молитвами твоими и сподоби мя вышняго Иерусалима, ибо по Преблагословенной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии, тебе между теплейшими помощниками, молебниками и заступниками моими почитаю.

Присещаеши бо и даеши руку помощи припадающим к тебе в храме твоем и повсюду. Темже и аз недостойный ныне тебе молюся и призываю:

умоли милостиваго Бога, да отпустит ми вся прегрешения моя, вольная и невольная, сотворенная вся злая дела моя, и да избавит мя твоим предстательством от вечных мук,

научит мя творити добрая дела, наставит мя на путь к спасению истинному и сподобит мя купно радости вечныя насладитися со всеми святыми, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

Церковь чтит память преподобного Онуфрия Великого

Житие преподобного Онуфрия Великого и других отшельников IV века, подвизавшихся во внутренней Фиваидской пустыне в Египте (в том числе преподобного Тимофея Пустынника, преподобных Иоанна, Андрея, Ираклемона (Ираклавмона), Феофила и иных) написано их современником, монахом одного из Фиваидских монастырей преподобным Пафнутием.

Однажды ему пришла мысль пойти в глубь пустыни, чтобы самому увидеть подвизавшихся там отцов и услышать от них, как они спасаются. Он вышел из обители и углубился в пустыню. Через четверо суток инок дошел до пещеры и нашел в ней тело давно умершего старца. Похоронив отшельника, преподобный Пафнутий пошел дальше. Через следующие четверо суток он встретил еще пещеру и по следам на песке узнал, что в ней кто-то обитает. На закате солнца он увидел стадо буйволов и ходящего среди них человека. Он был наг, но покрыт, словно одеждой, длинными волосами.

Читайте также:
40 мучеников Севастийских: житие и история святых, день памяти, имена, страдания

Это был преподобный Тимофей пустынник. Увидев человека, преподобный Тимофей подумал, что это привидение, и начал молиться. Святой Пафнутий уверил пустынника, что он живой человек-христианин. Преподобный Тимофей оказал ему гостеприимство и рассказал, что в пустыне он подвизается уже 30 лет и впервые за это время видит человека. В молодости преподобный Тимофей жил в общежительном монастыре, но его смутил помысл спасаться одному. Преподобный Тимофей ушел из монастыря и жил вблизи города, питаясь от трудов своих рук (он был ткач). Однажды к нему с заказом пришла женщина и он впал с ней в грех. Опомнившись, согрешивший инок ушел далеко в пустыню, где с терпением переносил скорби и болезни как заслуженное наказание от Бога. Когда он уже готовился умереть от голода, то чудесным образом получил исцеление.

С тех пор преподобный Тимофей мирно жил в полном уединении, питался плодами финиковой пальмы, утоляя жажду водой из источника. Преподобный Пафнутий просил старца позволить ему остаться в пустыне. Но тот ответил, что ему не вынести бесовских искушений, которым подвергаются пустынножители, благословил его и снабдил на дорогу финиками и водой. Отдохнув в пустынном монастыре, преподобный Пафнутий предпринял второе путешествие в глубь пустыни. Он шел 17 дней. Запас хлеба и воды кончился, и преподобный Пафнутий дважды падал от изнеможения. Его подкреплял Ангел. На 17-й день преподобный Пафнутий дошел до горы и сел отдохнуть. Здесь он увидел приближавшегося к нему человека, с головы до ног покрытого белыми волосами и препоясанного по бедрам листвой. Вид старца устрашил святого Пафнутия, он вскочил и побежал на гору. Старец сел у подножия горы. Когда, подняв голову, он увидел преподобного Пафнутия, то позвал его к себе. Это и был великий пустынник – преподобный Онуфрий. По просьбе святого Пафнутия он рассказал о себе.

Преподобный Онуфрий жил в полном одиночестве в дикой пустыне 60 лет. В молодости он воспитывался в Фиваидском монастыре Эрити. Узнав от старцев о великой тяжести и высоте жизни пустынников, которым Господь посылает через Ангелов Свою помощь, преподобный Онуфрий возгорелся духом подражать их подвигам. Ночью он тайно вышел из обители и увидел пред собой светлый луч. Святой Онуфрий испугался и решил вернуться, но голос Ангела-хранителя подвиг его на дальнейший путь. В глубине пустыни преподобный Онуфрий нашел пустынника и остался учиться у него пустынному житию и борьбе с диавольскими искушениями. Когда старец убедился, что святой Онуфрий укрепился в этой страшной борьбе, он довел его до указанного для подвигов места и оставил одного. Ежегодно старец приходил к нему и через несколько лет, придя к преподобному Онуфрию, скончался.

По просьбе преподобного Пафнутия, преподобный Онуфрий рассказал о своих подвигах и трудах и о том, как Господь утешил его: около пещеры, где он жил, выросла финиковая пальма и открылся источник чистой воды. Двенадцать ветвей пальмы поочередно приносили плоды, и преподобный не терпел голода и жажды. Тень пальмы укрывала его от полуденного зноя. Ангел приносил святому хлеб и каждые субботу и воскресенье причащал его, как и других пустынников, Святых Таин.

Преподобные беседовали до вечера. Вечером между старцами появился белый хлеб, и они вкусили его с водой. Ночь старцы провели в молитве. После утреннего пения преподобный Пафнутий увидел, что лицо преподобного Онуфрия изменилось, и испугался за него. Святой Онуфрий сказал: «Бог, Милосердный ко всем, послал тебя ко мне, чтобы ты предал погребению мое тело. В сегодняшний день я окончу мою временную жизнь и отойду к жизни бесконечной, в покое вечном ко Христу моему». Преподобный Онуфрий завещал святому Пафнутию, чтобы он рассказал о нем всем братьям-подвижникам и всем христианам ради их спасения.

Преподобный Пафнутий просил благословения остаться в пустыне, но святой Онуфрий сказал, что на это нет воли Божией, и велел вернуться в обитель и поведать всем о жизни Фиваидских пустынников. Благословив преподобного Пафнутия и простившись с ним, святой Онуфрий долго со слезами молился, затем возлег на землю, произнес свои последние слова: «В руки Твои, Боже мой, предаю дух мой», – и скончался.

Преподобный Пафнутий с плачем отодрал от своей одежды подкладку и завернул в нее тело великого пустынника, которое положил в углубление большого камня, наподобие гроба, и засыпал множеством мелких камней. Затем он стал молиться, чтобы Господь разрешил ему до конца жизни остаться на месте подвигов преподобного Онуфрия. Внезапно пещера обвалилась, пальма засохла, а источник иссяк.

Поняв, что ему нет благословения остаться, преподобный Пафнутий отправился в обратный путь.

Через 4 дня преподобный Пафнутий дошел до пещеры, где его встретил пустынник, пребывавший в пустыне более 60 лет. Кроме двух других старцев, с которыми он подвизался вместе, этот пустынник никого не видел. Всю неделю подвижники проводили в одиночестве в пустыне, а в субботу и воскресенье сходились вместе для псалмопения. Питались они хлебом, который приносил Ангел. Так как была суббота, пустынники собрались вместе. Вкусив полученный от Ангела хлеб, они всю ночь провели в молитве. Уходя, преподобный Пафнутий спросил имена старцев, но они сказали: «Бог, знающий все, знает и имена наши. Поминай нас, да сподобимся видеть друг друга в Горних селениях Божиих».

Продолжая путь, преподобный Пафнутий встретил оазис, который поразил его красотой и обилием плодоносных деревьев. Из пустыни к нему вышли четверо обитавших здесь юношей. Юноши рассказали преподобному Пафнутию, что в детстве они жили в городе Оксинрихе (Верхняя Фиваида) и вместе обучались грамоте. Они горели желанием посвятить свою жизнь Богу. Сговорившись уйти в пустыню, юноши вышли из города и после нескольких дней пути достигли пустыни. Их встретил сияющий светом муж и привел к старцу-пустыннику. «Вот уже шесть лет, – сказали юноши, – мы живем на этом месте. Старец наш прожил здесь один год и преставился. Мы живем сейчас одни, питаемся плодами деревьев, а вода у нас из источника». Юноши назвали свои имена. Это были святые Иоанн, Андрей, Иракламвон (Ираклемон) и Феофил. Всю неделю юные пустынники подвизались отдельно друг от друга, а в субботу и воскресенье сходились в оазис и возносили общую молитву. В эти дни являлся Ангел и причащал их Святых Таин. Ради преподобного Пафнутия они не ушли в пустыню, а всю неделю молились все вместе. В следующую субботу и воскресенье святой Пафнутий вместе с юношами сподобился причаститься из рук Ангела Святых Таин и услышать сказанные Ангелом слова: «Да будет вам Пищей Нетленной, Веселием Нескончаемым и Жизнью Вечной Тело и Кровь Господа Иисуса Христа, Бога нашего».

Читайте также:
Иоанн Кронштадтский - житие и биография праведного, почитание и дни памяти, книги и труды, чудеса

Преподобный Пафнутий дерзнул испросить у Ангела позволения до конца дней остаться в пустыне. Ангел ответил, что Бог указал ему иной путь – возвратиться в Египет и поведать всем христианам о жизни пустынников.

Простясь с юношами, преподобный Пафнутий через три дня пути вышел к краю пустыни. Здесь находился небольшой скит. Братия встретили его с любовью. Преподобный Пафнутий рассказал все, что узнал о святых отцах, встреченных им в глубине пустыни. Братия подробно записали рассказ преподобного Пафнутия и распространили его по другим скитам и монастырям. Преподобный Пафнутий благодарил Бога, сподобившего его узнать о высокой жизни отшельников Фиваидской пустыни, и возвратился в свою обитель.

Онуфрий Великий

Чем глубже современные христиане познают раннехристианские подвиги святых, тем сильнее укрепляется их вера и появляется желание наполняться смирением и терпением.

Онуфрий Великий — один из египетских отшельников 4 столетия, память о котором в православии чтится 12 июня, святой, некогда царевич, 60 лет провел в пустыни, усмиряя плоть во имя познания милости Божьей.

Начало жизненного пути

О жизни преподобного Онуфрия известно из воспоминаний старца Пафнутия, который стал свидетелем последних дней святого и слышал историю отшельничества преподобного из первых уст.

Детство и отрочество

По преданию в 320 году, в семье царя Персии родился долгожданный сын, который был вымолен у Бога в результате многочасовых молитв родителей. Злые души внесли в уши царя сплетню, что ребенок зачат от слуги. Разозлившись, отец бросил сына в огонь, но пламя буквально рассыпалось вокруг крошечного тельца.

Господь повелел назвать мальчика Онуфрием и передать сразу после рождения в египетскую обитель Эрити. Творец устроил так, что питание младенец, отказавшийся от молока матери, получал в виде молока лани, которая была с ним до 3-х лет. Прекрасная община Фиваидской пустыни воспитывала мальчика в страхе перед Господом и любви к Его заповедям.

Интересно! По преданию ключарь старался подкормить ребенка, давая кусочек хлеба, но мальчик никогда не ел сам, он бежал к святому образу Божьей Матери с Младенцем. В один из таких дней ключарь стал свидетелем, как мальчик подошел к иконе со словами о том, что хочет разделить с Младенцем хлеб, ведь Тому не дали ни кусочка.

Иисус протянул руки и взял хлебное подношение. Удивленный ключарь побежал к игумену и поведал тому об увиденном. Настоятель приказал на следующий день не давать мальцу хлеба, а предложил ему попросить еды у Младенца на иконе.

Наивный ребенок не почувствовал подвоха, он с чистым сердцем преклонил колени перед святым образом и попросил хлебушка у Иисуса, и в тот же миг огромная хлебина оказалась у него в руках. Молодой инок едва понес хлеб игумену, после чего вся братия воздала славу Богу, восхищаясь благодатью, лежавшей на Онуфрии.

Юноша не один раз слышал об отшельниках, живущих подобно Иоанну Крестителю в уединении, стремясь получить в будущем Божье блаженство, а не человеческое утешение. В сердце молодого инока возгорелось желание совершить отшельнический подвиг, и он тайно покинул обитель.

Молитвенный подвиг в Акелдаме

Предание о жизни в Акелдаме хранит только Иерусалимская Православная церковь. В нем говорится о том, что после ухода с обители Эрити Онуфрий посетил Иерусалим, и в течение нескольких лет вымаливая не только саму Акелдаму, но и всех похороненных в ней.

Благодарные потомки не забыли молитвенный подвиг святого и возвели в Греции Онуфриевский монастырь. Именно молитвы преподобного о погребенных положили начало православной традиции освящения храмов на кладбищах во имя святого Онуфрия Великого.

Встреча со старцем Ермием

После ухода из Иерусалима монах блуждал по пустыни, пока, обессилев, не упал. В это время над ним появился яркий свет, излучаемый ангелом-хранителем, который пообещал не оставлять Онуфрия до самой смерти. Ведомый ангелом путник пришел к пещере старца Ермия, он много лет вел отшельническую жизнь.

В течение нескольких суток, денно и нощно, учил старый отшельник молодого монаха жизни в пустыни, затем отвел его в отдаленное место и оставил наедине с природой. В последующие года старец навещал пустынника, пока смерть не забрала его.

Отшельническая жизнь

Плотские немощи, бесы, капризы природы одолевали святого Онуфрия Великого, житие которого прошло в одиночестве, вдалеке от людей.

Господь не оставлял Онуфрия, помогая во время:

  • зноя;
  • ночного и зимнего холода;
  • болезней;
  • плотской немощи;
  • голода.

60 долгих лет провел пустынник вдалеке от людей, но близко к Богу, даровавшему защиту и пропитание. По прошествии времени одежда отшельника просто развалилась на куски, но Творец покрыл тело старца густым волосяным покровом.

Важно! Ангел-хранитель ежедневно приносил хлебные лепешки, а по воскресеньям Божий посланец даровал святому особое утешение, принося причастие, укрепляющее силы отшельника продолжать подвиг уединения. В тот момент, когда тоска по людям накрывала Онуфрия, Ангел демонстрировал ему картины рая и жизнь святых в нем.

Через 30 лет испытаний Господь даровал пустыннику удивительную пальму с 12 ветвями, каждая из них приносила плод в определенный месяц, так что отшельник получал сладкие фрукты целый год. В один из дней около пещеры забил источник с живой водой.

Встреча с Пафнутием и мирный уход

Старцу Пафнутию была дарована встреча со святым накануне ухода того в вечное блаженство.

Находясь в пустыне несколько дней, Пафнутий встретил необычного вида человека с седыми волосами и бородой до колен, которые укрывали его в виде накидки. Странник благосклонно встретил уставшего путника и пригласил в пещеру для долгой беседы.

Уставший после блуждания по пустыне Пафнутий не посмел просить об еде, как неизвестно откуда появился хлеб и кувшин с водой. Утолив голод, подвижники провели в беседе день и ночь.

Наутро старец сказал Пафнутию о том, что он послан Господом, чтобы похоронить преподобного Онуфрия Великого. Услышав о желании гостя повторить отшельнический подвиг, преподобный передал послание Господа, в котором говорилось о том, что Пафнутий должен вернуться в монастырь и рассказать инокам о жизни святых отшельников.

Когда последние наставления были отданы, пустынник лег на земляной пол, сложив крестообразно руки на груди, и тихо почил. Как только душа покинула тело, лик святого воссиял удивительным светом, и по пещере распространился приятный запах благоуханий.

Интересно! Пафнутий услышал ангельское пение и голос, говорящий о том, что душа усопшего забрана в вечное блаженство. Завернутое во власяницу Пафнутия тело было погребено под кучей камней, служивших защитой от набегов хищников.

Как только Пафнутий задумал поселиться на время в пещере, та мгновенно рухнула. Пальма засохла и ушла с корнями под землю на глазах изумленного монаха, к тому же не осталось ни капли воды в источнике.

Читайте также:
Житие Григория Синаита - полное жизнеописание и история, чудеса, мощи и дни памяти святого

Таким образом, Творец дал знать Пафнутию, что не желает видеть его подвижником, повелевает вернуться в Египет и рассказать обо всем, что с ним произошло в пустыне. Иноки в монастыре, услышав рассказ вернувшегося монаха, составили описание жития святого Онуфрия Великого и способствовали его распространению среди христиан Египта и Востока.

О чем просят великого праведника

Онуфрий Великий на протяжении всей своей жизни жил под покровом Божьей благодати, претерпев скорби и лишения, став образцом подражания для христиан всех поколений.

Помощь при покорной молитве и правильной жизни приходит в любых обстоятельствах, это:

  • борьба с грехами;
  • уныние и разочарование;
  • депрессия;
  • психические расстройства;
  • болезни и другие.

О пречудне и преблаженне угодниче Христов и авво наш, Онуфрие Великий! Ты дивную любовь ко Господу твоему показал еси, и на дивныя подвиги благодатию Его укрепился еси, и сего ради велия дерзновения к Нему сподобился еси: многа бо чудеса и знамения силы Божия людем о тебе явишася.

Воззри убо и ныне, отче предивный, благосердым оком любве твоея на ны, недостойныя рабы, и даруй всем по коегождо потребе, по вере же и упованию: скорбящыя обрадуй, плачущыя утеши, недугующыя исцели, труждающымся помози, борющыяся со страстьми и прилоги вражиими укрепи и благослови, изнемогающыя поддержи, обитель твою и всех нас от враг видимых и невидимых и от всякаго зла сохрани.

Возвеличи веру святую православную во отечествии нашем, обрати заблуждшыя, вразуми отпадшыя, утверди колеблющыяся, умягчи упорствующыя, просвети неверныя, и вся приведи в тихое пристанище Отечествия Небеснаго.

О предивное слово монашествующих И всех верных утешение! Славными подвиги твоими и сладким лицезрением чудотворнаго образа твоего и нас озари и на всяк подвиг, труд и терпение укрепи во славу Имени Божия, за спасеннии сподобимся с тобою и всеми святыми Вечнаго и Преблагослованнаго Царствия славы Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Поныне святой Онуфрий Великий охраняет людей от атак бесов, которых победил в пустыни.

ИОАНН ТОБОЛЬСКИЙ

Свт. Иоанн (Максимович), митр. Тобольский

Иоанн (Максимович) (1651 – 1715), митрополит Тобольский и всея Сибири, духовный писатель

В миру Максимович Иван Максимович, родился в декабре 1651 году в городе Нежине, происходил из знатного дворянского рода, от благочестивых и преданных Церкви родителей.

В 1668 г. он закончил Киевскую духовную академию, и как наиболее способный и умный питомец, был оставлен при ней наставником; находился в этом звании около 8 лет (с 1668 по 1676 гг.).

Затем священноархимандрит Киево-Печерской Лавры Иннокентий (Гизель) принял его под свое духовное попечение и приобщил к сонму иноков. Вскоре же архиеп. Черниговский Лазарь (Баранович) посвятил его в сан иеромонаха.

Обладая проповедническим талантом, иеромонах Иоанн был избран на почетную должность лаврского проповедника, а затем полюбившая его братия избрала на ответственную должность эконома Лавры.

В 1684 году [2] иеромонах Иоанн был назначен управляющим Свенским монастырем близ Брянска, куда временно, в связи с нападением турок, была переведена братия Печерской Лавры.

После этого почти в течение двадцати лет он проходил настоятельские должности в разных монастырях южной России, всюду приобретая любовь и уважением руководимых им иноков.

Свт. Феодосий Черниговский незадолго до своей кончины, зная строгую подвижническую жизнь и высокое христианское образование иеромонаха Иоанна и желая видеть в нем себе преемника, вызвал его в Чернигов и в 1695 г. назначил управляющим Черниговским Елецким (Успенским) монастырем с возведением его в сан архимандрита.

10 января 1697 г. после кончины епископа Феодосия архим. Иоанн был хиротонисан в Москве патр. Адрианом во епископа Черниговского с возведением в сан архиепископа.

С благоговейным трепетом и смирением вступил преосвящ. Иоанн на архиерейскую кафедру. Строго согласуя свою жизнь с учением и заповедями Христа Спасителя, он и паству свою призывал к покорности и послушанию воле Божией, являя собой достойный пример подражания. Он всегда собирал около себя всех сирых и обездоленных и раздавал нуждавшимся все свое достояние.

Вступив на место отошедшего в небесные обители святителя Феодосия, архиеп. Иоанн находился с ним в духовной связи и близости. Святитель Феодосий всегда изливал свою любовь и благоволение на своего преемника. Известно чудесное исцеление архиеп. Иоанна от тяжкой болезни молитвами святителя Феодосия. Когда тяжкий недуг грозил надолго лишить архиеп. Иоанна общения с паствою, он от великой скорби обратился к молитве за помощью к своему предшественнику святителю Феодосию. И святитель внял его зову. Явившись во сне преосвящ. Иоанну, он возвестил ему милость Господа, дарующего ему исцеление. Уже на следующее утро после явления свят. Феодосия Иоанн, к удивлению всех окружающих его, встал с одра болезни и смог служить божественную литургию.

Будучи сам замечательным по своему времени богословом и писателем, архиеп. Иоанн заботился о распространении духовного просвещения во всей своей епархии. Под его руководством в городе Чернигове был основан коллегиум (будущая духовная семинария), по образцу которого впоследствии стали открываться по всем епархиям духовные семинарии.

Тогда же Святитель открыл типографию, в которой он и его преемники издали много сочинений духовно-нравственного содержания.

Известна связь святителя Иоанна со Святой Горой Афон. Он принимал особенно горячее участие в судьбе русских насельников Святой Горы, оказывая им существенную материальную помощь в те тяжелые годы. Сохранилась его архиерейская грамота в Русском Пантелеимоновом монастыре, свидетельствующая об его отношении к святогорцам.

Святитель был оклеветан и едва не пострадал во время открытия в 1708 году измены Мазепы Петру I. Мазепа, злясь на тех, кто не поступал по его надеждам и желая возбудить ропот против Петра, если бы он наказал невинных, обвиняемых ложно – послал казака менской сотни Пархоменка объявить, что он послан Мазепой с письмами к архиепископу Максимовичу, к глуховскому сотнику Туранскому, к князю Четвертинскому и к глуховскому атаману Карпеке, и что письмо к архиепископу передано через служителя его, а прочим лично. Казак, пойманный, объявил то же самое, даже в присутствии обвиняемых лиц, но Петр допытался правды, и невинность была подтверждена.

В начале 1711 г. с целью просвещения народов Сибири архиеп. Иоанн в Москве был возведен в сан митрополита Тобольского и всея Сибири. Он с покорностью покинул родной край, где прожил 58 лет и отправился для служения в город Тобольск, куда прибыл 14 августа 1712 г.

Здесь он вложил много труда, жертвовал свои личные средства, чтобы улучшить обучение будущих церковно-служителей в славяно-латинской школе.

В 1714 г. в Чернигове была издан основной труд свт. Иоанна “Илиотропион, или сообразование человеческой воли с божественной волей”, являющийся переводом с латинского сочинения немецкого католического монаха Иеремии Дрекселя.

В период своего служения в г. Тобольске митр. Иоанн вел тихую и скромную жизнь, подвизаясь в пламенной молитве к Богу, тайно обходил дома нуждавшихся, творя благостыню.

Перед своей кончиной 10 июля он отслужил последнюю божественную литургию, устроил в своих покоях трапезу для духовенства и бедных жителей, причем сам прислуживал им за столом.

11 июля 1715 г. митр. Иоанн скончался, находясь в молитвенном положении на коленях перед иконой Божией Матери.

Погребение его происходило не сразу, а через продолжительное время, но, несмотря на знойное лето, тело его оставалось нетленным.

Первоначально мощи святителя находились в Софийско-Успенском соборе, в приделе Антония и Феодосия Киево-Печерских. Через двадцать шесть лет, после перестроек, могила его оказалась под открытым небом, что очень беспокоило почитателей его памяти, да и сам владыка Иоанн выказывал недовольство, являясь Тобольским архиереям. Тогда над его могилой был сооружен придельный храм во имя ангела святителя — Иоанна Златоуста.

В 1826 году архиепископ Тобольский Евгений (Казанцев) писал: «Митрополиту Иоанну (Максимовичу) здесь такая велика вера, что многие носятся чудеса, и что даже самый сей придел построен в честь его будто бы исцелившимся от него». Этим же письмом архиепископ Евгений просил разрешения перенести гроб святителя «в виду плохого состояния придела». Спустившись с духовенством в склеп, архиепископ обнаружил останки святителя покоившимися в совершенно целом гробу; клобук и мантия также оказались нетронутыми временем.

Со дня успения святителя чудеса, истекавшие от его святых мощей, не прекращали радовать всех с верой притекавших, и до настоящего времени не прекращаются. Соборным тобольским духовенством записано много случаев благодатной помощи святителя Иоанна. Это побудило произвести освидетельствование его останков.

21 января 1916 г. во блаженной памяти почивший митр. Тобольский и всея Сибири Иоанн был причтен к лику святых, и его мощи были оставлены в гробнице для поклонения в Софийско-Успенском кафедральном соборе.

В августе 1919 года, перед вступлением в Тобольск частей Красной армии, управляющий Тобольской епархией Берёзовский епископ Иринарх (Синеоков-Андреевский) перенес гроб с мощами святителя в подвальное помещение Тобольского Покровского собора [3].

15 сентября 1920 года мощи были извлечены из подвала и помещены в Покровском соборе.

10 октября 1922 года по распоряжению Тюменского губисполкома на паперти собора в присутствии множества людей комиссией из представителей исполкома и духовенства было произведено вскрытие мощей святителя. Останки выставили на всеобщее обозрение, был устроен антирелигиозный митинг. Некоторое время после вскрытия мощи по-прежнему пребывали в Покровском соборе, затем поступили в антирелигиозный отдел местного краеведческого музея в здании бывшего архиерейского дома.

В июне 1946 года мощи святителя осмотрел посетивший Тобольск Новосибирский и Барнаульский архиепископ Варфоломей (Городцов). В июле он обратился к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию I с просьбой о содействии в передаче мощей свт. Иоанна церкви. Заручившись поддержкой патриарха, архиепископ Варфоломей отправил 2 марта 1947 года соответствующее ходатайство в Совет по делам Русской Православной церкви при Совете Министров СССР [4].

14 июня 1947 года мощи свт. Иоанна были переданы в Покровский кафедральный собор.

Тропарь Иоанну, митр. Тобольскому

Наставниче благочестия, / сиротствующих питателю, / скорбящих утешителю, недугующих врачу безмездный, / душею страждущих скорый помощниче, / теплый молитвенниче о всех ко Господу, / святителю отче Иоанне, / моли Христа Бога спастися душам нашим.

Труды

  • Нравоучительное зерцало. Чернигов, 1703 и 1707.
  • Алфавит святых (стихотворение). Чернигов, 1705.
  • Богородице Дево. Ижига наречена от Троицы Пресватыя пред веки сложена Иоанном Максимовичем, архиеп. Черниговским. Чернигов, 1707.
  • Толкование на 50 псалом.
  • Феатрон или позор нравоучительный с изложением обязанностей начальников. Чернигов, 1708.
  • Размышление о молитве “Отче наш” (стихи). Чернигов, 1709.
  • Осьм Евангельских блаженств (стихи). Чернигов, 1709.
  • Царский путь креста Господня, возводящий в живот вечный: Пер. с лат. Чернигов, 1709; 2-е изд. М., 1880. CVIII,273 с.; В русском переводе. 5-е изд. Св. Троицкая Сергиева Лавра, 1904.
  • Богомыслие, “в пользу правоверных, трудолюбием Иоанна, архиеп. Черниговского”. Чернигов, 1710.
  • Илиотропион, или сообразование человеческой воли с божественной волей. / Пер. с лат. соч. Дрекселлия. Чернигов, 1714; Переложено с церковно-славянского на русский И. Максимовичем. Киев, 1908.
  • Духовные мысли и рассуждения о спасительном пути, и о великодушном ношении креста и о том, что за терпеливое и неропотное ношение оного человек себе получает от Бога. М., 1782, 1847.
  • Божественный Промысел. Сергиев Посад, 1916.

Литература

  • Поселянин Е. Рус. церковь и рус. подв. XVIII в. СПб, 1905, ч. II, с. 166-181.
  • Сулоцкий Жизнь Иоанна Максимовича.
  • Восторгов, прот. Тобольские торжества. М., 1916.
  • Новоявленный угодник Божий Святитель Иоанн (Максимович), митр. Тобольский и всея Сибири (1715-1915 гг.). Пг., 1916.
  • Попов М.С., свящ. Св. Дим. Ростовский и его труды. СПб, 1910, с. 17, 110, 113, 114.
  • Ефимов А., свящ. Чернигов. Елецкий м-рь. Чернигов, 1903, с. 75, 76, 99, 100, 102, 103, 106, 107.
  • Добровольский П. Черниговский Елецк. Успенский м-рь. Чернигов, с. 56, 58, 59.
  • Скворцов Г.А. Патриарх Адриан, его жизнь и труды. Казань, 1913, с. 165, 166.
  • Филарет Ист.-стат. описание Черниговской епархии, с. 52-62.
  • Благовещенский И., прот. Архим. Евгений Казанцев (биограф. очерк). М., 1875, ч. 1, с. 80, 81; ч. III, с. 3.
  • Пекарский Наука и литература при Петре Великом, ч. II, с. 115, 118.
  • Гатцук Календарь на 1883 г., с. 131.
  • Филарет Обзор рус. дух. лит., с. 211-213.
  • Шляпкин Св. Димитрий Ростовский, с. 283 и др.
  • Денисов, с. 633, 904.
  • Строев П., с. 318, 510, 514, 907.
  • Булгаков, с. 1415, 1417.
  • Н. Д., с. 25, 54.
  • Летопись Е. А., с. 688.
  • Холмский народный календарь, 1917, с. 98-104.
  • Тобольск. губ. вед., 1857, № 20.
  • Тобольск. еп. вед. , 1888, № 18-20.
  • Чернигов. еп. вед., 1892, № 12 и 17.
  • Странник, 1864, январь, с. 5-37.
  • Прав. собес., 1909, январь, с. 82-83, 1911, март, с. 82, 1913, февраль, с. 122, 1915, март, с. 205; июль-август, с. 401.
  • Рус. палом., 1915, № 23, с. 363-364; № 26, с. 412-414; № 28, с. 446-447, 1916, № 25, с. 370-372; № 30, с. 422-425; 430-432; № 31, с. 436-437, 440-442; № 33, с. 466-468; № 37, с. 515.
  • Церков. вестн., 1891, № 33, с. 517.
  • Истор. вестн., 1894, сентябрь, с. 861, 1908, октябрь, с. 238.
  • Рус. старина, 1886, март, с. 589-592.
  • Душеп. чтение, 1916, № 2, с. 13-28; 56-60; № 4, с. 49-54.
  • Новый мир, 1938, № 10, с. 206.
  • Журнал минист. народного просвещ., 1850, № 10.
  • Рус. архив, 1903, кн. 1-я, № 3, с. 422-423.
  • Ж. П. Б., т. VI, с. 65, 67, 68; т. доп. II, с. 573; т. IX, с. 550, 552.
  • Ж. М. П., 1948, № 3, с. 30-33.
  • БЭЛ, т. VII, с. 137-138.
  • БЭС, т. I, с. 1102.
  • РБС, т. VIII, с. 279.
  • ЭС, т. XIII-а, с. 674.
  • Библиографический указатель русских духовных писателей из монашествующих за 18-й, 19-й века и половину 20-го столетия. / Составил В. Волков: Загорск, 1961. Ч. 1.

Использованные материалы

  • Страница сайта Русское Православие
    • http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_2850
  • Житизнеописания на сайте Православие.ru
    • http://days.pravoslavie.ru/Life/life6628.htm
    • http://days.pravoslavie.ru/Life/life1275.htm
  • Иоанн (Максимович Иван) // Православная энциклопедия, Т. 23, С. 219-230 (раздел “Почитание”)
    • http://www.pravenc.ru/text/468961.html

[1] Память обретения мощей в 1914 году.

[2] Некоторые источники датируют это назначение 1677 годом. Однако, т.к. Свенский монастырь был приписан к Киево-Печерской Лавре в 1681-1682 годах, более вероятна поздняя дата.

Иоанн Тобольский

Распространение и укрепление православной Веры в дни тяжёлых испытаний — одна из основных задач, во все времена стоящая перед Русской Православной Церковью и её служителями. Одним из самых известных проповедников и миссионеров является святитель Иоанн Тобольский, который возглавлял Сибирскую кафедру в начале XVIII века.

Житие

Святитель Иоанн Тобольский прожил долгую жизнь, наполненную праведными делами, совершаемыми со смирением и искренней любовью к людям.

Ранние годы

О детских годах святителя сохранилось мало сведений. Он родился в 1651 г. в городе Нежин Черниговской губернии. Он был старшим из сыновей в дворянской семье Максимовичей. Через некоторое время после рождения первенца его отец Максим, прозванный Васикольским по названию городка недалеко от Киева.

Здесь дворянин арендовал землю и мельницы у Киево-Печерской обители. Часть зарабатываемых средств он тратил на строительство и содержание киевских храмов. Праведные родители стремились дать своим детям лучшее образование.

Получив великолепное домашнее образование 17-ти летний юноша поступил в Киево-Могилянскую духовную академию. В течение 7 лет молодой человек проявлял усердие в учебе, которое выделяло его среди других учеников. По окончании академии её руководство оставило прилежного студента в академии на должность преподавателя латинского языка.

Монашество

По благословению настоятеля Киево-Печерской лавры архимандрита Иннокентия Иоанн Максимович стал послушником древней обители. В 1676 г. он принял монашеский постриг. Через год он был рукоположен в иеромонахи и назначен на должность проповедник, а затем эконома Киевской лавры.

В этом качестве он участвовал в посольстве ко двору царя Фёдора Алексеевича. Монахи жаловались на набеги турок, доходивших в своих походах до Киева. Талантливый проповедник обратил на себя внимание правителя. Итогом посольства стали следующие события:

  • русские отряды отправились на защиту западных украинских земель;
  • насельникам Киево-Печерской лавры обещали пристанище в Свенском монастыре, расположенном недалеко от Брянска;
  • молодой иеромонах Иоанн назначался архимандритом новой монашеской общины.

В течение 20 лет он занимал должности настоятелей в южнорусских монастырях. Он отличался спокойным тихим характером, при этом проявляя стойкость и твердость в вопросах веры.

Архиерейство в Чернигове

Образованный и благочестивый монах пользовался уважением братии всех управляемых монастырей. В 1695 г. архиепископ Феодосий Черниговский призвал инока Иоанна в Чернигов. Здесь он принял сан архимандрита и занял должность настоятеля Черниговского Елецкого Успенского монастыря.

После смерти святителя Феодосия совет, состоящий из представителей Церкви, мещан и казачьего войска выбрали архимандрита главой Черниговской кафедры. Прошение гетмана Ивана Мазепы было положительно рассмотрено царем и патриархом Адрианом, который в своей столичной резиденции возвел игумена Елецкого монастыря в сан архиепископа и благословил на должность Черниговского епископа.

Во время пребывания на Черниговской кафедре Иоанн способствовал развитию образования и благотворительности в епархии. Среди его деяний можно следующие события:

  1. Организация благотворительной деятельности в каждом приходе. Епископ повелел в каждой приходской церкви вести синодики, в которые вносились для пожизненного поминовения имена благотворителей.
  2. Организация славяно-латинской школы, в который могли обучаться дети духовенства, дворян, городского населения и казачества. Учебное заведение стало прообразом духовных семинарий, вскоре распространившихся по всей империи.
  3. Открытие типографии в Троицком монастыре города Болдина. Типография обеспечивала богослужебной, духовно-нравственной и учебной литературой приходские церкви и учебные заведения южнорусских земель.

Святитель вёл активную общественную деятельность. Он несколько раз встречался с Петром I по церковным вопросам, а также участвовал в процедуре предания анафеме Ивана Мазепы, предавшего русского царя во время войны со шведами. Существует легенда, что в одну из встреч черниговский епископ предрек русским войскам победу над шведами.

Иоанн Максимович наладил духовные связи между своей епархией и крупнейшими православными монастырями на Святом Афоне, Иерусалиме и Синайском полуострове.

Интересно: епископ инициировал канонизацию своего предшественника Феодосия Черниговского. По легенде, святитель явился своему ученику во время тяжёлой болезни и предсказал скорое исцеление, если священник отслужит церковную службу. На следующий день руководитель епархии лично проводил службу, находясь уже в добром здравии.

Тобольская митрополия

В первые январские дни 1711 г. архиепископа Иоанна по велению государя вызвали в столицу. Через некоторое время святителю, остановившемуся в Донском монастыре, была передана воля монарха, который назначил его главой Тобольской епархии с возведением в сан митрополита.

Формально его возвеличили и передали в управления обширные земли. Но фактически он отправлялся в ссылку, на которой настаивал царский любимчик А.Д. Меньшиков. Поводом для недовольства стал конфликт, возникший между сановником и священнослужителей. Александр Данилович построил в своём черниговском имении храм и самостоятельно назначил дату его освящения, потребовав прибыть в этот день архиепископа.

На это требование глава епархии заметил, что освещение религиозной постройки и назначение даты этого события дело церковной власти, а значит обряд пройдет в удобное для архиерея время. Князь затаил обиду, и использовал своё влияние для наказания священнослужителя.

Со смирением восприняв новое назначение, митрополит Иоанн отправился в сибирские земли. Он принялся Тобольск 14 августа 1712 г. На следующий день в праздник Успения Пресвятой Богородицы архиерей отслужил в кафедральном соборе торжественную литургию и вступил в управление епархией.

Для управления делами обширной епархии требовалось организовать работу епархиальной администрации. Святитель выбрал для помощи в работе несколько достойных местных клириков, на которых возложил ведение хозяйственных дел и церковного суда.

При поддержке светских властей в лице генерал-губернатора князя Гагарина митрополит проводил активную миссионерскую деятельность. Он направил православных проповедников к коренным сибирским народам. Большая миссионерская миссия с благословения святителя отправилась в Китай. Её члены помогали русскоязычным переселенцам, проводили проповеди, собирали материалы о стране и помогали русским дипломатам.

Митрополит Иоанн Тобольский поддерживал работу славяно-латинской школы, обеспечивая её учебными пособиями и приглашая учителей из родных ему Чернигова и Киева. В учебном заведении обучались как дети русских людей, так и представители сибирских народов.

Руководитель Тобольской епархии вкладывал личные средства в строительство храмов, благотворительность и организацию помощи нуждающимся людям.

Интересно: современники особо отмечают, что все благие дела святитель старался делать благие поступки тайно, не привлекая к своему участию в них внимания общественности.

Смерть и погребение

Люди считали, что святитель Иоанн Тобольский обладал даром прозорливости и заранее знал о дне своей кончины. 9 июня 1715 г. митрополит лично отслужил литургию в кафедральном соборе. Затем пригласил на трапезу представителей городского духовенства и нищих людей. Он самостоятельно прислуживал гостям за столом.

После трапезы он заперся в своих внутренних покоях. Утром служитель пришёл пригласить его к утреннему богослужению, но ему никто не ответил. Священник пригласил духовенство и представителей городских властей. Князь Гагарин принял решение вскрыть дверь в покои. Вошедшие в келью люди увидели умершего святителя, стоящего в молельном положении перед образами.

Погребение тела покойного архиерея произошло через несколько месяцев после кончины. Для проведения торжественного обряда ждали возвращения митрополита Филофея. Святителя погребли в антоновском приделе Успенского кафедрального собора.

Почитание и прославление

Святитель Иоанн Тобольский после смерти, как и при жизни пользовался любовью и уважением своей паствы. С первых дней к его могиле стали приходить люди с молитвой о помощи и заступничестве.

Местное почитание

О чудесах, происходивших по молитве почившему митрополиту, начали говорить вскоре после смерти архиерея, при этом официальная регистрация этих событий началась с 1798 г. В последний год XVIII столетия прошёл первый крестный ход в день его кончины.

Важно! В последующем торжество приобрело ежегодный характер. В 1891 г. епископ Иустин повелел ежегодно поминать святителя в молитвах как святого Божьего угодника.

Канонизация

Официальный процесс канонизации Иоанна Тобольского начался по инициативе епископа Варнавы, занимающего в начале XX в. Тобольскую и Сибирскую кафедру. Глава епархии направил прошение в Святейший Синод о причислении митрополита Иоанна к лику святых мужей.

В 1914 г. он предоставил результаты освидетельствования мощей праведника и факты чудесных исцелений по молитве на его могиле. Но Синод посчитал, что предоставленных сведений недостаточно для принятия решения и назначил дополнительное расследование.

Несмотря на это епископ Варнава в августе 1915 г. провёл службу, в которой упомянул Святителя Иоанна Тобольского. Синод посчитал действия Тобольского архиерея самоуправством и желал наказать его. Но на защиту епископа Варнавы встал император Николай II.

Официальное решение высшего церковного руководства о канонизации Иоанна Тобольского в лике Святителей произошло в феврале 1916 г. Торжества по этому поводу прошли в Тобольске в июне этого же года.

После торжественных мероприятий мощи святителя перенесли в специально подготовленное место в Успенском соборе. Перед переходом власти в городе в руки большевиков святыню опустили в подвал Покровского собора.

В 1922 г. в присутствии большого количества народа ковчежец с мощами вскрыли на паперти Покровского собора и передали в качестве экспоната в местный краеведческий музей. В июне 1947 г. святыня вернулась в Покровский собор, где находится и сегодня.

В 1984 г. в день памяти святителя был установлен праздник в честь Собора Сибирских святых. Также святитель Иоанн Тобольский входит в Соборы святых мужей Галицкой и Брянской епархии.

Труды

Иоанн Тобольский известен не только как проповедник и миссионер, но и как талантливый сочинитель и переводчик религиозной литературы. Стихотворные произведения священнослужителя носили религиозный характер и призваны были укреплять веру и дух православных людей.

Сборники его сочинений неоднократно переиздавались до начала XX столетия. Однако некоторые современники считали, творчество монаха низкопробными виршами. Гораздо более высокую оценку получили переводы религиозных текстов, составленные святителем. К основным переводным сочинениям, изданным в болдинской типографии, относятся следующие работы:

  • Зерцало от Писания Божественнаго;
  • Царский путь креста Господня, возводящий в живот вечный;
  • Богомыслие на пользу правоверным;
  • Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с Божественной;

В автобиографическом сочинении «Путник» содержатся размышления святителя на религиозные и философские темы, повествование о путешествии из Москвы в Тобольск, а также упоминание о том, что в Чернигове осталось множество незаконченных произведений и переводов. Поэтому точное количество трудов, принадлежащих перу святителя, определить невозможно.

Образ в художественной литературе

Митрополит Иоанн Тобольский является одним из главных героев А. В. Иванова «Тобол». Его образ в одноимённом художественном фильме воплотил актёр Евгений Данчевский.

Иоанн Тобольский — уникальная личность в истории Русской Православной Церкви. Он совершил множество деяний для укрепления и распространения православия среди русского народа и населения сибирской земли.

Иоанн Тобольский: житие святителя, книги и труды, мощи и дни памяти

дним из особо почитаемых сибирских святых является святитель Иоанн (Максимович), занимавший Тобольскую кафедру всего четыре года, с 1711 по 1715, однако успевший сделать очень много для прославления имени Божия. Неслучайно празднование Собора Сибирских святых приходится на день его блаженной памяти.

О детстве и юности будущего святителя сохранилось мало свидетельств. Известно, что родился он в декабре 1651 года в Нежине в семье благочестивых малороссийских дворян. Дома Иоанн воспитывался в духе благочестия, послушания и любви к Слову Божию. Учась в Киевской коллегии (позднее ставшей академией), Иоанн выделялся из всех своими способностями, причем настолько, что по окончании коллегии был оставлен в ней в должности преподавателя.

С юности будущий святитель стремился к служению Богу в ангельском чине, и в 1676 году в Киево-Печерской Лавре он был пострижен с именем Иоанн. Последующее рукоположение молодого, блестяще образованного постриженика в иеродиакона, а затем в иеромонаха произошло очень быстро. Недолго подвизался он в Лавре, иные стези готовил ему Господь.

В 70-е годы XVII столетия Россия воевала с Турцией, и к 1677 году пламя войны бушевало на территории Малороссии. Успех сопутствовал турецким войскам, захватившим часть южных земель и крупный по тем временам город Чигирин. Опасаясь нападения турецких полчищ на Киев, гетман решился направить посольство к царю Феодору Алексеевичу с мольбой о помощи. В составе посольства был молодой иеромонах Иоанн (настолько велик был в Лавре авторитет двадцатипятилетнего иеромонаха!) Помимо просьб о помощи военной, лаврские монахи просили, в случае нападения турок на Киев, дать им возможность укрыться в другом монастыре. Царь и войско послал, и Брянский Свенский Успенский монастырь предоставил, повелев отцу Иоанну быть в нем архимандритом.

Документальных свидетельств о жизни архимандрита Иоанна до 1695 года не сохранилось. Появляются они лишь в связи с возложением на него настоятельства Елецким монастырем, который передал ему святитель Феодосий Углицкий, предчувствовавший свою близкую кончину.

По успении святителя Феодосия, в архиерейских покоях собралась Рада из числа уполномоченных Киевского митрополита, малороссийского гетмана, войска и мещанства – для выбора преемника усопшему, и единогласно был избран архимандрит Иоанн (Максимович). Хиротония Иоанна во Епископа Черниговского была совершена в Москве 10 января 1697 года. Управление епархией открыло перед владыкой Иоанном новые возможности. Будучи ученым-богословом и плодовитым писателем (им написано около двенадцати книг), он ревновал о просвещении в своей епархии.

Нести на своих плечах ношу архипастырских трудов помогало Иоанну молитвенное заступничество его предшественника, святого Феодосия Углицкого. Известен случай исцеления владыки Иоанна молитвами почившего святителя.

Архиепископ Иоанн был тяжело болен и в молитвах призывал на помощь святого Феодосия, будучи уверен, что тот угодил Богу своей праведной жизнью. Святой Феодосий явился собрату и сказал ему: «Не скорби, брат, Господь услышал молитвы твои и ты будешь здрав. Вставай с одра и готовься служить Божественную литургию. Это тебе знамение».

Очнувшись после видения, святитель послал сказать наместнику, что будет на следующий день служить. Зная его положение, слова эти сочли бредом больного. Каково же было изумление всех, когда на следующий день Архиепископ, уже здоровый, совершал Литургию. После этого чуда Иоанн приказал открыть пещеру, где покоились бренные останки святого Феодосия, повесил там большой его портрет, к которому сам же составил и надпись («похвалу») в стихах. С того момента от мощей святителя Феодосия стали подаваться всем, с верой притекающим, исцеления, а имя святого, глубоко чтимого черниговской паствой за его праведную жизнь, близость к престолу Божию, навсегда переплелось с именем святителя Иоанна, блаженнейшего его друга. Поэтому черниговская паства с великой скорбью переживала весть о том, что их любимый святитель Иоанн назначается Митрополитом Тобольским и всея Сибири.

Существует предание, что это назначение произошло не без участия известного князя Меньшикова. При освящении церкви в одном из княжеских имений в Черниговской епархии, Меньшиков собирался сам назначить день освящения, о чем и сообщил владыке через посланного с этой целью управляющего. Архиепископ на это заметил, что это – дело его, а не князя, и сам установил время освящения церкви. Кроме того, по всегдашнему своему обычаю, он отказался от угощения, предложенного после церковного торжества. Все это оскорбило князя.

Позднее, когда владыке стало известно о новом назначении, ему была открыта судьба его «доброжелателя». «Да, далеко мне ехать, – сказал он, – но князь будет еще далее меня». И действительно, Меньшиков окончил жизнь в дальней ссылке в Березове.

11 августа 1711 года Преосвященный Иоанн прибыл к новому месту служения, в столицу Сибирского края город Тобольск. Само вступление владыки в город было обставлено с подобающей торжественностью. Митрополит Иоанн прибыл в Тобольск на двух плотах и остановился против Знаменского монастыря. На следующий день под звон колоколов он вступил на набережную города, встреченный городским духовенством, светскими властями и горожанами.

Вскоре по приезде владыки стали говорить о нем как о великом постнике, о том, что в личной жизни он тих, скромен, сострадателен. Обладая большой работоспособностью, святитель никогда не был праздным, всегда или читал, или писал, или учил, или размышлял. Более всего любил он молитву. Запершись у себя в келье, он долго-долго коленопреклоненно молился, часто до утра.

Добро он любил делать тайно и через доверенных лиц посылал деньги и разные вещи сиротам, в богадельни (при нем их в городе было более двадцати), в дома бедных. Потихоньку, переодетый, подходил он к окнам домов нуждающихся, стучал, произносил: «Примите во имя Иисуса Христа», – и поспешно отходил. Особенно болело его сердце за бедных духовного звания.

Владыка Иоанн любил ходить в тюрьмы, которых много было в Тобольске, и утешал, учил, радовал гостинцами заключенных. В гости святитель никогда не ездил; за все время служения в Тобольске лишь один раз обедал у губернатора, и то по его усиленной просьбе. Однако в праздничные дни после Литургии он приглашал к себе почетных горожан. Угощение его всегда было очень скромным, и подлинным украшением таких трапез были беседы святителя, обладавшего замечательным даром слова. О проповедях его за Богослужением всегда отзывались только в превосходной степени.

Всегдашний друг просвещения, Митрополит Иоанн горячо заботился о созданной его предшественником Тобольской славяно-латинской школе и, выписывая из Киева и Чернигова для школы знающих наставников, часто употреблял свои средства. Ревностным попечением об умножении образованного духовенства в Сибири он дополнил апостольские стремления неутомимого проповедника Митрополита Филофея.

Был он не только богословом, но и стихотворцем, обогатил духовенство и паству многими назидательными сочинениями и тем вооружил православные умы для деятельного и разумного распространения просвещения. Его перу принадлежат переводы удивительных по богатству духовного опыта «Илиотропиона, или Сообразования человеческой воли с Божественною волею», изданного в пяти книгах, «Феатрона поучительного царем, князем и владыкам» – об обязанностях властей, а также другие духовные произведения.

Сибирская паства горячо любила Митрополита Иоанна, уже при жизни сибиряки считали его прозорливым дерзновенным молитвенником. Его блаженная кончина оставила глубокий след в сознании народа, видевшего в нем угодника Божия.

Заранее чувствуя близость смерти, митрополит стал к ней готовиться: исповедался и причастился. 9 июня 1715 года он в последний раз служил Литургию и в этот день в своих покоях дал обед для городского духовенства и нищих. Гостям своим за столом он прислуживал сам. После трапезы, простившись со всеми, он ушел во внутренние комнаты своих апартаментов и заперся в них.

Утром 10 июня, когда пришло время звонить к утрене, за благословением ко внутренним комнатам подошел чередной. На осторожный стук в дверь ответа не последовало. У закрытых дверей собралось духовенство, приехал губернатор и, предчувствуя недоброе, приказал взломать двери. Митрополит, уже почивший, стоял на коленях. Вступившим в комнаты открылась картина блаженной смерти святителя Иоанна.

Смерть владыки Иоанна провидел находившийся в тот день далеко от Тобольска, в Кондинском крае, его предшественник и преемник Митрополит Филофей. Он сказал своим спутникам: «Брат наш Иоанн успе. Прейдем отсюда».

Убедился народ в святости своего митрополита и тогда, когда тело его, не будучи предано земле (пришлось ждать возвращения из миссионерской поездки святителя Филофея), долго оставалось нетленным.

Со дня успения святителя чудеса, истекавшие от его святых мощей, не прекращали радовать всех, с верой притекавших, и до настоящего времени не прекращаются. Соборным тобольским духовенством записано много случаев благодатной помощи святителя Иоанна. Это побудило произвести освидетельствование его останков. 10 (23) июня 1916 года, согласно постановлению Святейшего Синода святитель Иоанн был прославлен в лике святых угодников Божиих. Свято чтит земная Церковь святителя Иоанна, молитвенно воспоминая память его вкупе со всем Собором Сибирских святых.

В настоящее время святые мощи Мит­рополита Иоанна почивают в Софийско-Успенском соборе Тобольского кремля. И богомольцы со всей Сибири и из других уголков православной России идут со своими нуждами к раке святителя и получают благодатное утешение по молитвам его. «Святым, иже суть на земли Его, удиви Господь вся хотения своя в них» (Пс. 15, 3). Воля Божия нашла в жизни святителя Иоанна великое осуществление, поэтому образ его, как великого постника и молитвенника, невольно влечет людей к подражанию. В настоящее время святые мощи Мит­рополита Иоанна почивают в Покровской церкви города Тобольска. И богомольцы со всей Сибири и из других уголков православной России идут со своими нуждами к раке святителя и получают благодатное утешение по молитвам его. «Святым, иже суть на земли Его, удиви Господь вся хотения своя в них» (Пс. 15, 3). Воля Божия нашла в жизни святителя Иоанна великое осуществление, поэтому образ его, как великого постника и молитвенника, невольно влечет людей к подражанию.–>

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: