Павел Флоренский – житие и биография священника, книги и цитаты, труды и письма

священник Павел Флоренский

Рецензии и отзывы

Священное Писание Ветхого Завета

Священное Писание Нового Завета

Биография

Детство

Павел Флоренский появился на свет 9 января 1882 года, в пределах местечка Евлах (Азербайджан). Он был первым ребёнком в семье. Его отец, Александр Иванович, сын врача, русский, занимал должность инженера путей сообщения, строил мосты и дороги на территории Закавказья. Мать, Ольга Павловна (армянское имя — Саломия), принадлежала к древнему армянскому роду, поселившемуся в свое время на Грузинской земле.

Во время рождения и младенчества сына отец занимался строительством одного из участков железной дороги, и жить приходилось в товарных вагонах, для комфорта обитых коврами.

Осенью 1882 года семья Флоренских перебралась в Тифлис. Супруги, несмотря на взаимную любовь, придерживались разных вероисповеданий (Ольга Павловна была последовательницей армяно-григорианского религиозного направления). Между тем, в соответствии с волей отца, первенец был крещен в Православной церкви (по другим данным, православным священником на дому). Имя Павел было дано ему в честь святого апостола Павла.

Семья Флоренских, где помимо старшего ребёнка воспитывалось ещё шесть детей, не отличалась строгим христианским укладом, не имела обычая регулярно посещать храмовые богослужения. Жили достаточно замкнутой жизнью. Гости беспокоили их крайне редко. Родители охотно занимались воспитанием и образованием своих чад, но поскольку в доме Флоренских было множество книг, то Павел имел все возможности заниматься и самообразованием.

Поступив в гимназию, он, благодаря способностям и усердию, быстро вошёл в число первых учеников и выпустился золотым медалистом. В тоже время, как это следует из его воспоминаний, в религиозном отношении он чувствовал себя полным дичком, ни с кем не общался на богословские темы и даже не знал, как нужно правильно креститься.

Нравственный перелом

В семнадцатилетнем возрасте, Павел всерьёз осознал, что без веры, без тех высших знаний, что преподаны в Сверхъестественном Откровении, Истину не постичь. В этот период он испытал серьёзный психологический кризис.

В 1899 году, ночью, во время сна, он, вдруг, почувствовал себя словно бы заживо погребенным в рудниках, ощутил невозможность выйти из тьмы. Это ощущение длилось до тех пор, пока некий таинственный луч не принёс ему имени «Бог». Павел воспринял ночное явление как указание, что спасение — в Боге.

Другой загадочный случай произошёл несколько позже. Тогда он был разбужен силой какого-то необычного духовного толчка. Выскочив от неожиданности во двор, он услышал звук громкого голоса, дважды произнесший его имя.

На пути к священнослужению

В 1900 году Павел, повинуясь воле родителей, поступил в Московский университет, на физико-математический факультет, а в 1904 году с отличием окончил его. Наряду с изучением специальных дисциплин, он увлекался и философией, и историей искусств. По окончании Московского университета ему было предложено остаться при нём, но он, вопреки предложению и протесту родителей, поступил в Московскую духовную академию.

Этому событию предшествовало знакомство со старцем, епископом Антонием (Флоренсовым). Желая скрыться от мирской суеты и соблазнов, посвятить себя Богу, Павел стал испрашивать у него благословения на вступление в монашество. Как ни велик и спасителен монашеский путь, но старец, зная как угодить Богу, посоветовал Павлу не следовать за душевным порывом, но получить надлежащее образование, поступив в Московскую духовную академию. В том же году он послушно исполнил эту рекомендацию.

За время обучения в академии с П. Флоренским произошёл и такой случай. В марте 1906 года, когда страна была охвачена бунтарскими настроениями, он выступил в храме при академии с призывом к народу не становиться на путь кровопролития, братоубийства. При этом он не преминул указать на смертную казнь как на дело безбожное. Ввиду того, что эта речь была издана, не имея предварительного согласования с цензором и имея политический окрас, действия студента Флоренского оценили как незаконную политическую акцию и заточили на три месяца в тюрьму. Лишь вмешательство духовного начальства, выступившего с ходатайством, избавило его от участи узника.

В 1908 году, успешно окончив обучение, Павел Александрович остался в академии преподавателем философии. В 1914 году он защитил магистерскую диссертацию, а со временем получил звание профессора.

П. Флоренский не оставлял мыслей о монашеском подвиге, но его духовник наотрез отказывался дать ему соответствующее благословение. Вместе с тем, безбрачное состояние затрудняло для Павла и путь ко священству, о чём он тоже задумывался. И вот, Промысл Божий свёл его с девушкой из крестьянской семьи, Гиацинтовой Анной Михайловной, отличавшейся скромностью и простотой нрава. В 1910 году П. Флоренский заключил с ней брачный союз. Анна Павловна явила собой пример надёжной супруги и матери. Она горячо любила и своего мужа, и пятерых, родившихся в браке, детей.

В апреле 1911 года Павел Флоренский был посвящён в иерея. Поначалу он служил как сверхштатный священник, в храме, расположенном близ Троицко-Сергиевой Лавры, затем в Покровском храме при академии. Наконец, он был определен для служения в домовой церкви при приюте для престарелых сестер милосердия. Отец Павел трудился там вплоть до закрытия приюта в 1921 году.

С 1912 по 1917 год он работал редактором в известном издании «Богословский Вестник».

Послереволюционный период

С наступлением кровавого революционного хаоса, трансформацией государственной и политической системы, в стране развернулись гонения на Церковь, последовали расправы над духовенством.

Отношение отца Павла к событиям, связанным с Октябрьской революцией и её неизбежными следствиями, было неоднозначным. С одной стороны, он выказывал некоторую лояльность тем политическим преобразованиям, которые совершились после Февральских событий, но с другой стороны, он, конечно же, не мог относиться спокойно ни к широкомасштабной атеистической пропаганде, ни к насилию в отношении верных чад Церкви.

Читайте также:
Иулиания Лазаревская: житие святой, о чем молиться и в чем помогает

Первые годы советской власти отец П. Флоренский работал в комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры. Благодаря его личному участию (и участию других членов комиссии, неравнодушных к расхищению и истреблению ценностей) многое было сохранено.

Примечательно, что когда власти намеревались совершить очередное святотатство — изъять мощи преподобного Сергия (согласно формальному предлогу, для того, чтобы перенести их в музей), — отец Павел, руководствуясь совестью и патриаршим благословением, совместно с графом Ю. А. Олсуфьевым, скрыл от поругания честную главу. Действовали они тайно, на свой страх и риск. Факт изъятия завуалировали, подменив главу Сергия другой, взятой из подклетий собора.

После закрытия Троице-Сергиевой Лавры отец Павел сменил несколько рабочих мест. Одним из них было место профессора при Высших художественно-технических мастерских. Какое-то время он трудился консультантом при заводе «Карболит», а затем руководил испытаниями и научными исследованиями. В период с 1922 по 1923 год П. Флоренский возглавлял отдел материаловедения при ГЭЭИ. За время работы в качестве научного специалиста, он достиг определенных успехов, совершил ряд научных открытий, сделал несколько изобретений.

Отмечают, что отец Павел долгое время ходил на работу в подряснике, что, конечно же, при всём уважении к нему как к специалисту, не могло не вызывать у руководства глубокого недовольства, раздражения. Но такова была его принципиальная пастырская позиция. Известно, что у П. Флоренского была возможность эмигрировать из СССР, однако он посчитал своим нравственным долгом остаться.

В 1928 году отец Павел попал в поле зрения правоохранительных органов по Сергиевопосадскому делу и был арестован. Правда, на этот раз заключение было недолгим. Очередной арест, связанный с делом о контрреволюционной организации, состоявшийся в феврале 1933 года, закончился строгим приговором: заключить в ИТЛ сроком на 10 лет.

Поначалу заключенного отправили по этапу в лагерь «Свободный», в восточной Сибири. Позже его определили в БАМЛАГ, в научно-исследовательский отдел. Там он занимался изучением возможностей строительства объектов в условиях мерзлоты. В ноябре 1934 года П. Флоренского доставили на Соловки. Здесь он был привлечен к проблематике добычи йода из водорослей.

В 1937 году отца Павла Флоренского этапировали в Ленинград. 8 декабря 1937 года года его расстреляли.

Творческое наследие

Как священник и как представитель интеллигенции отец Павел Флоренский явился автором многочисленных работ, в том числе, связанных с научно-технической деятельностью.

Что касается его богословских произведений, не все они признаются бесспорными. Между тем, ввиду глубоких и содержательных мыслей, они занимают видное место и могут быть полезны современному читателю.

Флоренский Павел Александрович

Нечасто встретишь человека, о котором можно сказать, что он поцелован Богом своими талантами. Флоренский Павел Александрович — уникальная личность начала 20 столетия, священник, магистр богословия, при этом известный, как писатель, художник, исследователь в области физики, математики, материаловедении и электротехнике, награжденный Макарьевской премией, прошедший лагеря в Соловках за хранение тайны сокрытия головы преподобного Сергия.

Ранние годы и близкое окружение

В местечке Евлах, что находилось на территории нынешнего Азербайджана, 9 января в 1882 году появился на свет мальчик Павел. Его родители, русский по национальности Александр Флоренский и армянка из древнего карабахского рода Ольга Сапарьян, происходили из культурных семей, имеющих корни духовного звания.

По настоянию отца обряд крещения был совершен в православном храме Тифлиса. Живущая закрыто семья, никогда не отличалась особой религиозностью, церковь посещала редко. Мальчик воспитывался в детстве бабушкой, происходящей из семьи Пааташвили. Флоренские имели свои поместья в губернии Елизаветпольская.

После Павла в русско-армянском семействе родились еще 2 мальчика: Александр, посвятивший свою жизнь геологии, археологии и этнографии, младшего Андрея больше привлекало конструирование вооружения, за что в будущем ему была вручена Сталинская премия.

Кроме сыновей, Флоренские имели и четырех дочерей.

Годы обучения и принятие сана

По достижении 17 лет юноша впадает в депрессию, его душа испытывает кризис непонимания, только в Боге он находит ответы на свои вопросы в поисках истины. В 1899 году после окончания с золотой медалью Тифлисской гимназии Павел Флоренский становится студентом физико-математического факультета МГУ, который оканчивает в 1904 году.

В студенческое братство входят в будущем знаменитые художники, писатели и поэты:

  • Андрей Белый;
  • Валерий Брюсов;
  • Константин Бальмонт;
  • Дмитрий Мережковский;
  • Зинаида Гиппиус;
  • Александр Блок и другие.

В это же время молодого Флоренского покоряет учение В. Соловьева. Архимандрит Серапион (Машкин) увлекает юношу своими проповедями. При посещении Донского монастыря юноша встречает епископа Антония, и просит у того благословения на монашеский постриг, но получает предложение прежде продолжить образование.

Окончив Московский университет, Павел получает благословение отца Антония (Флоренсова) на обучение в Московской духовной академии. Будучи семинаристом, будущий священник пишет монументальный труд «Столп и утверждение истины», за который в 1908 году получает Макарьевскую премию.

В своей магистерской работе доцент богословия дает анализ теодицеи, извечного вопроса, волнующего умы христиан всех поколений. На анализе первоисточников автор показывает богооправдание Божьей доброты при наличии зла в мире.

Важно! В его монографии обосновывается православная догматика триединства, почитания святых образов, затрагиваются вопросы аскетизма.

Читайте также:
Житие преподобной Матроны Московской - полное жизнеописание святой, даты рождения и смерти

Трудно понять человеческим умом, как благая, угодная и совершенная воля Божья (Рим. 12:2) может существовать рядом с массовым злом, как соединить воедино мировосприятие и веру, реальность и знания. Книга отца Павла спасает от вечной погибели и возвращает в лоно отступников, способствует возрождению веры.

Автор уделяет большое внимание не только внешнему оформлению книгу, но и содержащимся в ней рисункам, которые создает сам. Пройдут года, и отец Павел откажется от своей философии, отдавая предпочтение антроподицеи, теории об оправдании человека.

В 1911 году после окончания Духовной семинарии рукополагается в сан священника, и до 1921 года служит в храме Красного Креста Убежища сестер милосердия при Сергиевом Посаде. Троице-Сергиева Лавра на долгие годы становится местом его жительства и служения. В это время он женится, обзаводится детьми.

Анна Михайловна Гиацинтова стала женой Флоренского в 1910 году, родила троих сыновей и двух дочерей, прожила до 1973 года, передав потомкам множество свидетельств о жизни великого богослова и ученого.

Среди их внуков стали знаменито известными Павел Флоренский, профессор, академик Российской академии естественных наук, и игумен Андроник (Трубачев), основавший музей священника Флоренского.

В 1912 году Павел Флоренский — редактор журнала «Богословский вестник», в это время проявил себя антисемитом, уверенным в том, что евреи для своих обрядов нуждаются в крови христианских мальчиков, впоследствии он раскаялся и утверждал, что все евреи спасутся.

Послереволюционные годы

События Октябрьской революции молодой священник сравнивает с апокалипсисом, склоняясь все больше к монархическому строю. Он работает над религиозно-философскими работами, занимается физикой и математикой. Перед закрытием большевиками Сергиева Посада патриарх Тихон благословил отца Павла и графа Юрия Олсуфьева на сокрытие святой главы преподобного Сергия.

После закрытия Троице-Сергиевской Лавры в 1921 году Павел работает в управлении Главэнерго, что подтолкнуло его к написанию монографии о диэлектриках. Здесь он работает над созданием особого вида пластмасс — карболита. Несмотря на недовольство советских властей, отец Павел ходит на работу в одежде священника.

Параллельно с техническими исследованиями Флоренский занимается искусствоведением и музейной работой, работает в команде по охране памятников старины, пишет работы по исследованию древнерусского искусства.

В своей книге «Мнимости в геометрии», вышедшей в 1922 году, пытается опровергнуть теорию Коперника о вращении Земли вокруг солнца, доказывая, что между небесным пространством и землей имеет определенное пространство, своеобразная граница.

Его научная деятельность нашла поддержку в лице Льва Троцкого, что впоследствии сыграло свою негативную роль в судьбе священника.

Священник и ученый доказывает возможность совмещения религиозной веры и научной истины в своих трудах:

  • Смысл идеализма;
  • Не восхищение непщева (суждение о мистике);
  • Около Хомякова;
  • Первые шаги философии;
  • Иконостас и других.

Период арестов и ссылок

В 1928 году за сокрытие головы преподобного Сергия отец Павел первый раз ссылается в Нижний Новгород. По просьбе Екатерины Пешковой выдающего ученого возвращают.

Духовные дети находят для него возможность эмигрировать в Прагу, но Флоренский отказывается, ссылаясь на слова апостола Павла (Филип. 4;11), который говорил о том, что надо довольствоваться тем, что имеешь.

После ареста Флоренского в тайну Сергиева Посада был посвящен будущий архиепископ Новгородский и Старорусский Павел Голубцов, который перенес святыню для хранения в Николо-Угрешский монастырь. После ареста и отправки на фронт Голубцов прячет Голову отца Сергия в доме Екатерины Васильчиковой, которая также была в списках сергиево-посадского дела, но чудом избежала репрессий.

В 1946 году после возвращения Успенского собора в Сергиевом посаде глава преподобного Сергия вернулась в лоно Церкви.

Интересно! Отец Павел пронес через лагеря тайну хранения православной святыни, не испытывая страха, уныния, разочарования. Возможно, это и было его главным священническим служением.

Павел видел выход для человечества в тоталитарной диктатуре, в которой будет действовать контроль вне внешнего мира. Этот факт лег в основу сфабрикованного обвинения против Флоренского, которого обвинили в организации национал-фашистского движения.

    Книга П. Флоренского «Из моей жизни»

Вокруг него сгущаются тучи и 26 февраля 1933 года его арестовывают, а через 5 месяцев отправляют в заключение на 10 лет, местом которого стал лагерь в Сибири «Свободный». Отец Павел взял всю ответственность за создание организации на себя, тем самым спасая 70 членов организации, списки которых уже лежали у чекистов. Оговорив себя, он спас жизни десяткам людей.

О притеснениях Русской Православной Церкви:

Философа, ученого отправляют работать в НИСе, в результате работы в котором свет увидел еще один труд «Предполагаемое государственное устройство в будущем».

В середине февраля 1934 года его переводят в Сковородино, теперь священник работает на опытной мерзлотной станции, параллельно проводит исследования по строительству в условиях вечной мерзлоты. Это открытия в будущем помогут начать строительство Норильска и Сургута.

Окончание земного пути

В начале осени Флоренского переводят, он становится узником лагеря особого назначения на Соловках.

Удивительно, но этот уникальный человек везде и всегда находил предметы для исследования. На Соловках Флоренский организует лаборатории по расследованию условий добычи йода и агар-агара, желатина, добываемого из водорослей моря. «Умный йод», который и поныне служит людям, — настоящий подарок выдающего ученого, верного сына церкви Павла Флоренского человечеству.

Будучи узником Соловецких лагерей, он патентует свои открытия, но это не спасло талантливого ученого, верного Божьего слугу от расстрела в конце ноября 1937 года, о чем родным сообщили только в 1943 году.

Читайте также:
Житие Бориса и Глеба - описание и история жизни, чудеса и дни памяти святых, описание смерти

Только 5 марта 1959 года был реабилитирован. По завещанию отца его дети собирали все письма, портреты, автографы, предметы, имеющие отношение к семье Флоренских, чтобы сохранить память о ней. В письмах узника Соловецких лагерей семье звучит главное жизненное кредо — жить надо достойно, не боясь тревог, так, чтобы не стать балластом и пустым местом.

Интересно! Через много лет внук Павла Флоренского, игумен Андроник, создает музей своего знаменитого деда, священника, философа, знаменитого ученого, прошедшего все круги ада в Соловецких лагерях, но не потерявшего веру и желание творить на благо человечества.

Многие современные священники ходатайствуют перед Священным синодом о канонизации отца Павла, как мученика, отказавшегося выйти на волю из лагеря, выдав тайну Сергиева Посада. Основной причиной отказа в канонизации остается лжесвидетельство священника против самого себя.

Великий мыслитель, ученый, священник на личном примере показал, что возможно сосуществование науки и религии, знания и веры.

Священник Павел Флоренский

Священник Павел Флоренский – богослов, ученый и подвижник

  1. Иисусова молитва
  2. Молитва для успокоения сердца и души
  3. Молебен о работе
  4. Молебен Ксении Петербургской

Отец Павел Флоренский – известный православный богослов и общественный деятель ХХ века, религиозный философ и поэт, также совершивший немало открытий как ученый в различных областях науки. Завершил свой жизненный путь он мученически, будучи расстрелян на Соловках как контрреволюционер, а по сути – как священник и мыслитель. Его жизнь – пример и предмет восхищения для многих людей, его гений часто сравнивают с многогранным талантом Леонардо да Винчи.

Многие полагают, что отец Павел достоин быть причисленным к лику святых, однако Церковь официально не канонизирует его. Возможно, у церковных архивистов есть сведения, которые не позволяют этого сделать, кроме того, нужно полагать, что религиозная философия отца Павла была достаточно вольной для человека, которого можно признать святым.

Биография отца Павла Флоренского

  1. Молебен Сергию Радонежскому
  2. Молебен о замужестве
  3. Молитва Архангелу Михаилу – сильная защита

Священник и ученый не был пострижен в монашество и потому не менял имени. Родился он 9 января 1882 года в Азербайджане, в большой семье инженера Флоренского. Мать будущего философа была армянкой по национальности и вероисповеданию, а отец православным; он же настоял на крещении Павла, первенца семьи, в православной вере.

Детство будущего отца Павла прошло в путешествиях: отец занимался проектами и стройкой мостов, зданий, дорог. Семья зачастую жила в пристройках прямо на месте строительства или даже в вагонах с минимальными удобствами. Со временем семья Флоренских переехала в небольшой грузинский городок Тифлис. Здесь Павел закончил гимназию (став золотым медалистом). С детства он любил читать и активно занимался самообразованием во многих сферах.

Поскольку семья не была особенно набожной и храм посещала редко, отец Павел, по его собственным словам, в религиозных вопросах чувствовал себя скованно, например, не знал простейших понятий молитвы и крестного знамения и тем более не мог поддерживать богословскую беседу, был совершенно далек от глубоких научных вопросов в Православии.

Однако когда будущему ученому исполнилось 17 лет, он осознал значимость духовной жизни. Сам он писал, что это произошло чудесным образом: однажды ему было видение, в котором он увидел себя заживо погребенным и видящим лишь одно освещенное слово «Бог»; в другой раз он проснулся от некого толчка и, выбежав во двор, услышал, как некий громкий голос сверху зовет его по имени – при том, что все родные и знакомые спали в доме.

В 1904 Павел окончил физико-математический факультет Московского университета, где и познакомился ближе с рядом ученых и богословов. Важным событием его жизни стало знакомство со старцем, епископом Антонием (Флоренсовским), просветившем его в ряде духовных вопросов и ставшем духовником молодого человека. Павел тогда мечтал о монашестве, но владыка Антоний не благословлял его идти по стезе аскеты. Лишь со временем он встретил подходящую ему девушку простого и спокойного характера, Анну Михайловну Гиацинтову. Она и стала его спутницей жизни, родив Флоренскому пятерых детей

В университете будущий отец Павел имел возможность изучить также социальные науки и историю искусств. Несмотря на блестящее окончание университета и предложение стать преподавателем, он поступил в Московскую духовную академию, получив со временем звание преподавателя, профессора философии. Кроме того, в 1911 году он был рукоположен в священника.

На протяжении долгих лет отец Павел затем вел научную деятельность в ряде областей. Вначале он много писал и преподавал. После революции он стал преподавать как физик и математик, поскольку не мог более зарабатывать священнослужением и философией. Также он приложил много сил к тому, чтобы не была разграблена и полностью закрыта Троице-Сергиева Лавра. Отец Павел написал одноименный труд о ней, где показывал историко-культурную ценность обители. Он основал комиссию, занимавшуюся сохранением лаврских ценностей. Благодаря отцу Павлу многие шедевры архитектуры и декоративно-прикладного искусства, находящиеся на территории Лавры да и сама она – символ русского Православия, многовековой оплот русской духа – была сохранена.

После закрытия Лавры отец Павел учительствовал на Высших художественно-технических мастерских, работал консультантом при заводе «Карболит», возглавлял отдел при Государственном экспериментальном электротехническом институте (ныне Всероссийский электротехнический институт). В эти годы он совершил ряд научных открытий в технических областях, сделал несколько изобретений. На все места работы он приходил в подряснике из принципа: по церковному уставу священнику положено появляться в подряснике вне храма. В советские времена это было очень опасно. Кроме того, отец Павел имел возможность эмигрировать из СССР, как и многие философы и общественные деятели, однако он посчитал своим долгом перед страной и паствой остаться в России.

Читайте также:
Максим Грек - житие и биография преподобного, деятельность и сочинения, послания, мощи и почитание, дни памяти

В 1930-е годы отец Павел был репрессирован и сослан сначала в Сибирь, затем в Соловецкий лагерь особого назначения. Здесь он, несмотря на трудовую повинность, продолжал работать (вероятно, уничтожен ряд его философских и богословских сочинений; сохранились интересные и назидательные письма его детям с Соловков) и даже занимался биологией на станции, изучая климат Соловков. Если бы не расстрел ученого и священника, совершенный 8 декабря 1937 года, он еще многое бы сделал для страны.

Философские и богословские труды отца Павла Флоренского

Научные, эпистолярные и поэтические труды отца Павла – наследие русской культуры. На его мыслях и даже проектах построено множество современных научных работ из всех сфер его интересов. Письма, отправленные детям, также поучительны для всех православных и верующих людей.

Пожалуй, наиболее известны три работы отца Павла: «Столп и утверждение истины», «Иконостас», «Троице-Сергиева Лавра и Россия».

О последней мы уже говорили: в ней рассказывается о значении обители для судьбы и культуры Росси, о значимости фигуры преподобного Сергия Радонежского, игумена Земли Русской, для становления российской государственности.

«Столп и утверждение истины» – одна из интереснейших книг русской религиозной философии. Сам ее феномен означает достаточно вольное течение в богословский мысли конца XIX-начала ХХ века. Книга написана в форме писем Другу, под Которым понимается Бог, ведь, по словам отца Павла, лишь в общении, диалоге с Богом, можно познать и Его, и себя, и Церковь. Название книги означает «Церковь», будучи выдержкой определения Церкви в одном из апостольских посланий. Работа имеет подзаголовок «О духовной истине. Опыт православной теодицеи» и изначально была магистерской диссертацией отца Павла, а затем много раз редактировалась. В книге тематически разложены христианские истины, труд посвящен теодиции, то есть тезису о том, что существование зла не меняет абсолютную благость Бога, Бога как добро и истину. Ход научной мысли выстроен в форме двух частей: до обретения веры и после. Отец Павел показывает формирование личности православного христианина, принимающего и понимающего Бога.

«Иконостас» отца Павла Флоренского – искусствоведческая и богословская книга. Здесь делается краткий обзор истории иконописания, но главное – дается представление об искусстве иконописи как богословии; древнерусская икона показана как непонятый шедевр культуры. Действительно, именно в начале ХХ века начали активно реставрировать иконы и осмыслять древнерусскую иконопись, которая до того представлялась лишь как неумелая живопись. Отец Павел рассказывает о символическом языке иконы, вновь поднимает понятие иконы первых веков христианства, вспоминает апологетические труды об иконе времен иконоборчества (когда нужно было защитить понятие иконы как святое и верное).

Известным эпизодом книги стало осмысление сна как окна в другой мир и в связи с ним осмысление обратной перспективы и других структурных особенностей иконы.

Отец Павел Флоренский – один из глубоких мыслителей и философов. Зачастую консервативно настроенное духовенство не принимает его работ, однако многие православные священники глубоко интересуются трудами отца Павла. Сегодня они входят в обязательную программу не только гуманитарных факультетов светских университетов, но и духовных семинарий. Издано собрание его сочинений, среди которых выделяются письма его детям и знакомым «Все думы – о вас», где он делится своими научными мыслями и кроме того предстает как добрый отец и пастырь.

Да упокоит Господь душу отца Павла, его же молитвами и нас помилует!

Флоренский Павел. Книги онлайн

Павел Александрович Флоренский (22 января 1882, Евлах, Елисаветпольская губерния, Российская империя — 8 декабря 1937, захоронен под Ленинградом) — русский православный священник, богослов, религиозный философ, учёный, поэт.

Флоренский очень рано обнаружил исключительные математические способности и по окончании гимназии в Тифлисе поступил на математическое отделение Московского Университета. По окончании Университета он не принял предложения остаться при Университете для занятий в области математики, а поступил в Московскую Духовную академию.

Еще в годы студенчества его интересы охватывают философию, религию, искусство, фольклор. Он входит в круг молодых участников символического движения, завязывает дружбу с Андреем Белым, и первыми его творческими опытами становятся статьи в символистских журналах «Новый Путь» и «Весы», где он стремится внедрять математические понятия в философскую проблематику.

В годы обучения в Духовной Академии у него возникает замысел капитального сочинения, будущей его книги «Столп и утверждение истины», большую часть которой он завершает к концу обучения. После окончания Академии в 1908 году он становится в ней преподавателем философских дисциплин, а в 1911 году принимает священство и в 1912 году назначается редактором академического журнала «Богословский вестник». Полный и окончательный текст его книги «Столп и утверждение истины» появляется в 1924 году.

В 1918 году Духовная Академия переносит свою работу в Москву, а затем закрывается. В 1921 году закрывается и Сергиево-Пасадский храм, где Флоренский служил священником. В годы с 1916-гопо 1925 Флоренский пишет ряд религиозно-философских работ, включая «Очерки философии культа» (1918), «Иконостас» (1922), работает над своими воспоминаниями. Наряду с этим он возвращается к занятиям физикой и математикой, работая также в области техники и материаловедения. С 1921 он работает в системе Главэнерго, принимая участие в ГОЭЛРО, а в 1924 году выпускает выпускает в свет большую монографию о диэлектриках. Другое направление его деятельности в этот период — искусствоведение и музейная работа. Одновременно Флоренский работает в Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры, являясь её ученым секретарем, и пишет ряд работ по древнерусскому искусству.

Читайте также:
Никодим Святогорец: житие святого, книги и учения преподобного

Во второй половине двадцатых годов круг занятий Флоренского вынужденно ограничивается техническими вопросами. Летом 1928 г. его ссылают в Нижний Новгород, но в том же году, по хлопотам Е.П.Пешковой, возвращают из ссылки. В начале тридцатых годов против него развязывается кампания в советской прессе со статьями погромного и доносительского характера. 26 февраля 1933 г. последовал арест и через 5 месяцев, 26 июля, — осуждение на 10 лет заключения. С 1934 г. Флоренский содержался в Соловецком лагере. 25 ноября 1937 г. особой тройкой УНКВД Ленинградской области он был приговорен к высшей мере наказания и расстрелян 8 декабря 1937 г.

Книги (11)

В настоящий том «Философского наследия» включены статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии, не вошедшие в Сочинения Флоренского в четырех томах. Значительная часть работ публикуется впервые.

В книге «Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи» (1914) развивал идеи «философии всеединства» B.C. Соловьева, разрабатывал учение о Софии как основе осмысленности и целостности мироздания, создал теорию, объединяющую исследования в области лингвистики, искусствознания, философии культуры, математики и физики.

Первый том фундаментальной работы Флоренского «У водоразделов мысли». Подзаголовок «Черты конкретной метафизики» принципиален.

Флоренский, как и вся русская религиозная философия (а с ней и вся западная философия XX века), пытался вывести философию из ложного тупика материализма и идеализма, в который ее загнало Просвещение. И материализм и идеализм, эти два зеркальных близнеца, оба игнорировали конкретный опыт, прежде всего экзистенцию. Оба убивали реальность своими обобщениями. Оба, поэтому не знали Бога.

«У водоразделов мысли» — своеобразное продолжение «Столпа и утверждения истины».

В «Столпе» Флоренский занимался «теодицей», т. е. философской проработкой пути человека к Богу. В «У водоразделах мысли» Флоренский занялся «антроподицеей» — оправданием человека и мира.

Надо сказать, что работу «У водоразделах мысли» Флоренскому закончить не удалось. Она существует в виде отдельных записей, планов, конспектов. Только отдельные части завершены.

В томе Собрания сочинений в полном объеме публикуется труд «Философия культа», в котором на материале православного богослужения и литургических текстов рассматриваются философские проблемы, выявляется значение религиозного культа как средоточия культуры и пути оправдания и спасения человека.

Текст подготовлен на основе материалов из Архива автора (Музей священника Павла Флоренского в Москве) и прокомментирован ведущими специалистами по творчеству Павла Флоренского.

Произведения П. Флоренского, вошедшие в эту книгу, объединяет общая идея, вообще основополагающая для творчества этого великого русского философа — идея взаимосвязи христианства и культуры, а также роли и места религии в душе человека — и ее влияния на волю и способность человека к самопознанию, к постепенному духовному слиянию с Божественным началом в себе.

В первый том Сочинений Флоренского, выдающегося русского мыслителя, философа и богослова, включены работы 1903-1909 гг., представляющие различные стороны его уникального по своей широте и глубине дарования.

Публикуемые философские, математические, богословские, житийные и литературно-критические материалы позволяют ввести в научный и культурный оборот работы, давно ставшие библиографической редкостью. Значительная часть произведений печатается по рукописям автора, а также сверялась по исправленному самим П. А. Флоренским сборнику «Опыты 1. 1903-1910».

Второй том содержит сочинения свящ. Павла Флоренского, написанные им в 1909—1933 гг. Это сочинения по различным областям науки (философии, математике, грамматике, астрономии и др.), искусству, богословские работы («Не восхищение непщева», «Отзыв о сочинении А. Туберовского «Воскресение Христово»», «Иконостас», «Записка о православии», «Записка о старообрядчестве») — и все эти произведения взаимосвязаны, они являют нам единство знания.

Значительная часть работ печатается по рукописям из Архива свящ. Павла Флоренского. В томе читатель найдет примечания, указатель имен и предметный указатель.

В третьем томе Сочинений священника Павла Флоренского впервые публикуется неизвестный до сих пор в полном объеме один из главных трудов философа «У водоразделов мысли». 1-я часть (М., 1990) существенно дополнена найденными в архиве ученого приложениями, подготовительными материалами и авторскими комментариями; 2-я и 3-я части ранее не издавались.

В настоящем томе завершается полное издание труда «У водоразделов мысли». Часть предлагаемого текста, за исключением раздела «Имена», публиковалась до 1917 г. Большая же часть не публиковалась вообще.

В четвертый том Сочинений Флоренского, выдающегося русского мыслителя, философа и богослова, вошло полное собрание сохранившихся писем священника Павла Флоренского, написанных им из мест заключения.

Эта часть эпистолярного наследия мыслителя представляет собой на редкость цельное и завершенное произведение, последнее и, пожалуй, единственное, где во всей полноте и многогранности предстает философ и богослов, ученый и человек.

29 сентября. Мученица Людмила, княгиня Чешская

Мученица Людмила, княгиня Чешская
День памяти: 16/29 Сентября

Святая Людмила жила в конце IX и начале X века. Она была родом из Сербии, дочь сербского князя. Ее отдали в замужество чешскому князю Боривою. В то время чешский народ еще не был крещен; сам князь Боривой и его молодая супруга были язычниками.

После своего брака они уверовали во Христа и приняли святое крещение от святого равноапостольного Мефодия, Архиепископа Моравского, просветителя славян. Они заботились о просвещении своего народа светом истинной Христовой веры, строили церкви и приглашали священников для совершения в них Богослужений.

Читайте также:
Исповедь Аврелия Августина: краткое содержание, цитаты и история

У них было три сына и одна дочь. Князь Боривой погиб рано, тридцати шести лет. Овдовев, святая Людмила переносила свою печаль с полною преданностью воле Божией, вела строгую и благочестивую жизнь и свое имущество раздавала нищим.

Сын ее Вратислав был женат на Драгомире, он вступил на престол после отца и правил своим народом тридцать три года, в его правление святая Людмила продолжала заботиться о Церкви. После смерти Вратислава страной стал править 18-летний Вячеслав, внук Людмилы. Святая Людмила воспитала своего внука в христианской вере. Пользуясь неопытностью и молодостью своего сына, Драгомира начала насаждать в стране языческие обычаи и нравы.

Святая Людмила воспротивилась этому. Драгомира возненавидела свою свекровь Людмилу и всячески старалась погубить ее. Узнав об этом, Людмила удалилась в город Течин. Драгомира подговорила двух бояр и послала их убить святую Людмилу. Они, придя в Течин, собрали многих людей. Когда настал вечер, они окружили дворец, где находилась святая Людмила, разломали двери и вошли внутрь. Схватив святую княгиню, которая в это время молилась, они набросили веревку ей на шею и удавили ее. Это случилось в субботу в первом часу ночи. Умерла святая Людмила в 927 году.

Угодив Богу, она пострадала мученически. Ей был тогда от роду шестьдесят один год. Бог прославил многими чудесами место ее погребения (она погребена была не в церкви, а под городской стеной): каждую ночь над тем местом являлись горящие свечи, один слепец прозрел, когда прикоснулся земли с ее могилы. Услышав о таких чудесных знамениях, ее внук Вячеслав совершил перенесение ее святых мощей в город Прагу и положил их в церкви святого великомученика Георгия Победоносца. Вскоре после этого святая Людмила была канонизирована и с тех пор считается покровительницей Чехии, ее мощи и ныне источают много знамений и чудес. День ее памяти 29 (16) сентября.

Память святых мучеников – княгини Людмилы и ее внука князя Вячеслава на Руси чтилась уже при равноапостольном князе Владимире и его сыновьях.

Тропарь Людмиле, кн. Чешской

Оставльша тьму идолослужения /
и с горячей любовию прияв свет Православныя веры Христовы, /
явися ты, святая Людмило, яко звезда утренняя, /
и светом святости твоея /
истинный день Богопочитания в Честей земли начав.

В начале 2007 года мне предали икону святой Людмилы Чешской освященную на мощах в Праге (на фото).

Брошюра СВЯТЫЕ БЛАГОВЕРНЫЕ КНЯЗЬ ВЯЧЕСЛАВ И КНЯГИНЯ ЧЕШСКИЕ. АКАФИСТЫ
издана 29 сентября 2010 года в день ПРАЗДНОВАНИЯ СВЯТОЙ МУЧЕНИЦЫ КНЯГИНИ ЛЮДМИЛЫ.

Брошюра включает в себя
АКАФИСТ СВЯТОЙ ЛЮДМИЛЕ ЧЕШСКОЙ
АКАФИСТ СВЯТОМУ ВЯЧЕСЛАВУ ЧЕШСКОМУ
ЖИТИЯ СВЯТОГО ВЯЧЕСЛАВА И СВЯТОЙ ЛЮДМИЛЫ ЧЕШСКИХ.
ОТЗЫВЫ ЧИТАТЕЛЕЙ СТАТЬИ ГРАД СВЯТОЙ ЛЮДМИЛЫ.

Брошюру можно приобрести пока в несколько монастырях и храмах Москвы:

– в Сретенском ставропигиальном мужском монастыре, МАГАЗИН «СРЕТЕНИЕ»
г. Москва, Б. Лубянка, 19, тел. (495) 628-82-10
http://sretenie.com/book/element.php?ID=29790

– в Подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры “Троицкая книга” Москва, 2-й Троицкий пер., д.6-А стр.9,
тел. 8 (495) 600-69-03,;

– в иконной лавке храма Покрова Пресвятой Богородицы в Красном селе, Москва, ул. Нижняя Красносельская, д.12,
тел.: +7 495 267-34-28, 267-19-68, тел./факс: 267-68-17;

– в иконной лавке храма Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Дьякове, Москва, музей-усадьба Коломенское, Андроповский проспект д.39 стр.7

– в иконной лавке храма Девяти Кизических мучеников, Москва, Большой Девятинский пер., 15.
тел.: (495) 605-76-61

Святая мученица Людмила

Многие женщины носят имя Людмилы. Но далеко не все знают, что святая с таким именем родом из Чехии и является их небесной покровительницей.

Жизнеописание святой

Точная дата и место рождения святой Людмилы доподлинно неизвестны. По одной версии это произошло в городе Пшов, в Чехии. Другие, более поздние исследования, нам говорят о том, что возможно она была родом из Сербии. Вместе со своим мужем Боревоем были крещены самим епископом Мефодием, который с братом Кириллом стали просветителями славянской земли, дали азбуку, на которой наш народ долгое время разговаривал.

Супруги, князья чешские Людмила и Боривой, вели очень богоугодную жизнь:

  • построили первый храм на родной земле;
  • милостью Божьей строили многие другие храмы, украшали их;
  • привозили святые мощи;
  • ходатайствовали о рукоположении епископов и священников;
  • всячески поддерживали и умножали веру в чешской земле, неся такой равноапостольный подвиг.

В 9 веке чешские земли входили в состав Моравии, которую возглавлял князь Сватоплук. Боривой был его вассалом и за верную службу получил в качестве награды земли, на которых впоследствии была выстроена Прага, столица современной Чехии. Некоторые источники утверждают, что Боревой принял христианство еще до своей женитьбы на Людмиле. Как бы то ни было, по отдельности или вместе, они были крещены святым Мефодием не далее 885 года.

Обращение местных жителей в христианство, как и на Руси, проходило довольно жестко. Боревой повел решительное наступление на языческий мир: уничтожал капища, запрещал соблюдение языческих обычаев. Это вызвало сильное недовольство и сопротивление жрецов. Они подстрекали подчиненных князя к протесту и неповиновению. Вскоре вспыхнуло восстание, которое было успешно подавлено при помощи Сватоплука. Боревой отказался от предоставленной ему политической самостоятельности и вновь перешел на положение вассала.

Читайте также:
Матушка Алипия - житие и биография святой, могила, предсказания и пророчества, память и почитание

У супругов было несколько дочерей и двое сыновей. Боривой рано умер, это произошло около 889 года. Святая Людмила сумела сохранить престол для своих сыновей. Она правильно выстроила отношения с моравским князем и это помогло избежать политической гибели для их династии. Вскоре Сватоплук умер, и Моравия распалась. Чехия опять вышла из ее состава, но только для того, чтобы почти сразу же попасть под владычество немецкого короля.

Династия Пршемысловичей после смерти Боревоя

Несколько лет святая Людмила выполняла обязанности регента на чешском престоле. За это время она сделала очень многое, в первую очередь, сохранила богослужение на церковнославянском языке. После кончины святого Мефодия, его последователи преследовались Римско-католической церковью, которая в то время значительно укрепила свои позиции на чешских землях. Однако благодаря Людмиле и ее внуку Вацлаву на несколько веков удалось сохранить славянское богослужение.

Сын Людмилы и Боревоя, Вратислав, достигнув совершеннолетия, взошёл на чешский престол. Он был человеком слабовольным и во всем уступал своей супруге Драгомире, родом из языческих земель, женщине жестокой, властолюбивой и своевольной, необузданной в собственных желаниях. Христианскую веру она, скорее всего, приняла чисто номинально, по необходимости. Войдя в семью святой Людмилы, принесла с собой языческие обычаи. В кругу ближайших родственников возник на этой почве конфликт. Драгомира упорно хотела оставаться в языческом заблуждении.

После смерти Боревоя, из-за малолетства его наследников, власть временно была передана двум вдовым княгиням: Людмиле и Драгомире. Невестку раздражало то, что св. Людмила приобрела огромную популярность у народа. Она стала ее преследовать, и святая отказалась от притязаний на управление Чехией. Со своим внуком Вацлавом удалилась в тетинский замок. Посвятила себя его воспитанию, благотворительностью другим людям.

Заниматься Вацлавом поручил Людмиле сын Вратислав. Он хорошо знал свою жену Драгомиру, ее нрав, возможности. Поэтому хотел, чтобы Вацлав, главный наследник престола, находился под властью и наблюдением бабушки. Драгомире не нравилось то влияние, которое оказывала на ее сына Людмила. Вацлава отличали благочестие, богобоязненность, стойкость в христианской вере. Болеслав, второй сын, которого воспитывала сама Драгомира, вырос совсем другим человеком и был подобен во всем своей матери.

И однажды сноха подослала к святой княгине убийц, двух бояр. Они тайно проникли в покои, где в то время молилась Людмила, и предали ее смерти. Святая просила своих мучителей, чтобы те умертвили ее мечом. Очень хотелось мученице пролить кровь за Христа. Но убийцы не выполнили предсмертной просьбы Людмилы и удушили ее. Поэтому на иконах святая иногда изображается с шарфом на шее или веревкой, которые символизируют орудие мучения.

Но то святое зерно веры, которое княгиня Людмила посеяла в сердце своего внука Вацлава, успело утвердиться и уверенно прорастало, несмотря ни на что. Молодой князь вырос и стал великим правителем Чехии. Он распорядился поместить мощи мученицы Людмилы, его бабушки, в церкви св. Георгия, в Праге. С тех самых пор святая почитается как небесная заступница и покровительница Чехии. По молитвам к ней многие получают исцеление.

Важно! Святая мученица Людмила — первая христианская княгиня Чехии. Почитается как покровительница бабушек, матерей и христианских учителей.

Еще о святых княгинях:

Почитание

Места, связанные с памятью святой мученицы Людмилы в Чехии, одни из самых посещаемых русскими туристами и паломниками. На Пражском граде, в базилике великомученика Георгия (Иржи), находятся мощи святой Людмилы. И даже если они закрыты, паломникам обычно идут навстречу.

Гораздо меньше русских туристов в городе Тетин, где в средние века стоял замок святой Людмилы и чешского князя Боривоя. Супруги, бывшие язычниками, приняли святое крещение от равноапостольного Мефодия. Именно в этом замке святая мученица Людмила в этом замке была задушена по приказу своей снохи Драгомиры, которая покровительствовала языческим жрецам.

Но христианская вера только укреплялась в чешских землях. Над местом упокоения Людмилы начали происходить чудеса. Память о святой Людмиле хранят в Тетина и по сей день. В костеле св. Людмилы каждый год 29 сентября служится святая литургия. Под алтарной частью находится камень, который был принесен с места, где святая Людмила была убита.

Тело любимой бабушки Вацлав перенес в Прагу и похоронил возле своего дворца. Сейчас гробница святой находится в государственном музее. Это бывший монастырь святого Георгия.

А всего через 6 лет от руки собственного брата принял мученическую смерть и сам Вацлав. Зная благочестие брата, Болеслав пригласил его в свой замок на освящение домовой церкви. Вячеслав не посмел войти в храм Божий с оружием. Этим и воспользовались убийцы.

По легенде, убийцы долго не могли отмыть в церкви кровь мученика. Она проступала снова и снова. Через три года его останки перенесли в Прагу и положили в церкви св. Вита. Позднее чешский король Карл 4 возвел над могилой святого величественный собор. В «Повести временных лет» Нестор летописец говорит, что Борис и Глеб перед злодейским убийством укрепляли свою веру чтением жития мученика святого Вячеслава.

Чудеса по молитвам святой Людмиле

После смерти Людмила была похоронена под городской стеной. Так, невестка хотела даже посмертно унизить ненавидимую ею святую мученицу. Но на могиле стали непостижимым для всех образом происходить чудеса. Каждую ночь на этом месте появлялась зажженная свеча, а некий слепец, приложившись к земле, где покоилась княгиня, прозрел. Очень быстро молва разнеслась по всей чешской земле и Людмилу стали повсеместно почитать как святую.

Читайте также:
Ефросинья Полоцкая: житие и биография, факты из жизни, мощи и памятник, почитание и дни памяти, в чем помогает

Вацлав перенес мощи бабушки в Прагу, в базилику Иржи, где для этого было пристроено специальное помещение. Гробницу стало посещать множество верующих и по их молитвам происходили чудеса. Но для официального признания кн. Людмилу святой требовалось еще что-нибудь, более значительное подтверждение. Поэтому решили провести еще одно испытание святости Людмилы и ее мощей.

В 1100 году пражский епископ Герман и аббат Виндельмут подожгли покрывало, взятое из гробницы святой. Таким образом они хотели удостовериться в правомерности канонизации мученицы Людмилы. В ходе проводимого испытания покрывало не загорелось и кн. Людмила была официально признана церковью святой.

Еще о святых женщинах в православии:

В середине 12-го века в базилике, где хранились мощи св. Людмилы, случился пожар. Немецкий архитектор, проводивший работы по реставрации здания, был нечист на руку и воспользовавшись ситуацией, выкрал мощи святой княгини. Однако сам горе-архитектор и его покупатели погибли при загадочных обстоятельствах. Тогда их родственники поспешно вернули останки святой в базилику на прежнее место. В конце 14-го века над гробницей мц. Людмилы было возведено каменное надгробие с ее изваянием.

В последнее время в Чехии имя Людмилы встречается все реже. Даже несмотря на то, что святая считается покровительницей этой страны и ее столицы. Сегодня в Чехии стало уделяться очень мало внимания религии. Страна больше развивается как светское государство, многие храмы, костелы закрыты, превращены в музеи, концертные залы. Недаром Чехию называют самой атеистической страной Европы.

Житие чешской княгини-мученицы Людмилы, день памяти святой и в чем помогает

В конце сентября Русская Православная Церковь совершает память о княгине Людмиле Чешской – покровительницей Чешского государства. Во многих храмах России находятся иконы этой первой славянской мученицы. Каждый год 29 сентября в них совершаются торжественные богослужения в память Людмилы Чешской. Биография и история канонизации святой княгини ниже.

Основные факты биографии княгини

В старинной документе XI века княгиня Людмила сравнивается с утренней звездой, которая светом веры развеяла тьму заблуждения. Ее имя одно из самых любимых не только у нас, но и у других славянских народностей. Биография святой Людмилы Чешской по многих фактам жития перекликается с покровительницей земли Русской святой равноапостольной княгиней Ольгой. Эти великие женщины рано стали вдовами, помогали управлять государством своим детям, воспитывали внуков. Находясь в зрелом возрасте, Людмила и Ольга стали православными христианками, показав пример своим подданным, и после кончины были отнесены к лику святых.

Почитание мученицы Людмилы Чешской на Руси началось во времена правления равноапостольного князя Владимира и его потомков и продолжается по текущий день.

Происхождение и детство

По данным исторических бумаг родилась святая Людмила в 860 г. в Сербии, в семье князя Пшовского Славибора. Она получила хорошее образование, говорила на нескольких языках. Точных сведений о детстве княгини не сохранилось. О ее биографии стало известно из двух сборников – русский «Пролог» и сочиненное в Чехии более древнее латинское переложение.

Замужество и житие в Чехии

Святая Людмила, будучи совсем юной девой, была сосватна за чешского князя Борживоя (Боривоя). Этот брак преследовал политические союзы – объединение разрозненных племен западных славян. Переехав в далекую по тем временам страну, молодая княжна сразу приняла и полюбила свою новую родину.

Тогда Чехия (нынешняя Богемия) входила в состав могучего государства – Великой Моравии под управлением князя Святополка I. Супруг Людмилы Борживой был его верным вассалом и не раз оказывал помощь в сражениях с королем Людвигом II Немецким. За это правитель Моравии подарил чешскому князю земли, на которых основали Прагу.

Посольство в Византию

Главы славянских государств стремились к объединению и нуждались в духовном покровительстве, чтобы получить независимость от латинской Германии. В этом могло помочь только такая великая держава как Византия. К ее императору Михаилу III правитель Моравии князь Ростислав (дядя Святополка I) отправил послов с просьбой о помощи. Византийский правитель направил в Моравию православных учителей – святых Кирилла и Мефодия. Именно в этом государстве начинается их просветительская миссия.

Распространение истинной веры

Супруги были язычниками, как и большинство населения Богемии (Чехии). Знакомство с равноапостольным Мефодием привело их к православной вере. Во время своего визита в Великую Моравию они услышали проповедь святителя, который тогда был архиепископом Моравским. Его слова произвели на молодых супругов большое впечатление.

При дворе князя Святополка I, правителя Моравии, Людмила и Борживой приняли христианство. Обряд крещения провел сам Мефодий – один из великих славянских просветителей. По приказу благочестивой княжеской четы в стране был возведен первый православный храм, освященный в честь святого Климента.

Вернувшись в Чехию принявшие православие молодые супруги, стали приобщать свой народ к христианской вере. Повсюду строились церкви, проводились богослужения, для которых князья приглашали священников из православной Болгарии. Они проводили и обряды крещения чешских подданных.

За время правления Людмилы и Борживоя был возведен второй в Чехии православный храм в честь Пресвятой Богородицы.

Противление язычников

Представители чешской аристократии были недовольны христианской деятельностью князя. Их взгляды разделяли языческие жрецы – Борживой приказывал разрушать капища и запрещал проводить обряды. Знатные чехи при поддержке войска подняли восстание против своего правителя. Князь с семьей был вынужден покинуть родину, и укрылся в Моравии. При помощи Святополка I мятеж был подавлен. В честь этого события правитель Чехии воздвигнул церковь Святой Девы Марии. Она была построена в столице на месте сбора народного вече.

Читайте также:
Аврелий Августин - житие и творения, почитание и дни памяти, мощи

Правление и защита религии после смерти мужа

В княжеской семье родились два сына. Родители растили их верующими и благочестивыми людьми. После пятнадцати лет супружества князь Борживой умер, и Людмила осталась вдовой в 29 лет. Правителем Чехии стал его старший сын Спитигнев. Он умер в 915 году и на престол взошел младший сын княжеской четы Вратислав.

Святая Людмила честно хранила свое вдовство, с достоинством и христианским смирением скорбя о любимом муже. Она вошла в историю как мудрая и добрая правительница. Княгиня сумела сохранить дипломатические отношения со Святополком I . Она всеми силами боролась за сохранение в церквях и храмах Чехии православного богослужения. Долгое время находилась у власти, пока сын Вратислав не достиг совершеннолетия. Вдовствующая княгиня вела благочестивую жизнь, продолжала дело мужа по распространению христианства среди чешского народа.

Воспитание преемника

Женой князя Вратислава стала Драгомира – языческая христианка. Девушка была очень гордой, отличалась несносным характером. В этом браке родились два мальчика – Вацлав (Вячеслав) и Болеслав. Вратислав не разделял взгляды своей жены и доверил своего главного наследника благочестивой матери. Он скончался, когда его старшему сыну исполнилось восемь лет. Юному князю Вячеславу пришлось взойти на чешский престол, но править государством стала его мать Драгомира в качестве регента.

Воспитание и образование Вячеслава было поручено княгине Людмиле его отцом Вратиславом. Под присмотром своей благочестивой бабушки мальчик рос в православной вере. Они учили иностранные языки, вместе переводили Священное Писание. Младший сын князя воспитывался матерью-язычницей.

Получив власть, Драгомира принялась восстанавливать языческие порядки. Строились новые капища, жрецы обрели прежнее влияние, народ, начавший жить по законам христианства, призывали участвовать в языческих обрядах. Князь Вячеслав в силу своей молодости не мог повлиять на действия нечестивой матери и оградить христиан-чехов от гонений. Святая Людмила с болью в душе наблюдала, как притесняется православная вера. Ее попытки образумить нечестивую Драгомиру не получились. Княгиня покинула столицу и продолжила благотворительность в Тетине, где усердно молилась за чешских христиан.

Смерть и канонизация

Отъезд Людмилы не успокоил Драгомиру. Ее ненависть к своей благочестивой свекрови толкнула на преступление. Язычница подослала к святой убийц, которые проникли в ее покой глубокой ночью. Княгиня была в домашней молельне, когда двое нечестивцев ворвались в ее покои.

Святая Людмила была задушена собственной вуалью (повоем), сорванной с ее головы. Она просила смерти от меча, чтобы пролитая ею кровь стала мученическим венцом во имя Христа. Но убийцы, следуя указаниям Драгомиры, постарались не допустить этого и умертвили княгиню ее вуалью.

Этот повой стал ее символом, с которым святая изображается на иконах.

Почившая Людмила была погребена у городской стены. По приказу Драгомиры во время похорон княгини не были соблюдены христианские обычаи. Но Господь не оставил свою праведную мученицу и отметил место, где ее похоронили, чудесными исцелениями и явлениями. Внук Вячеслав узнал о знамениях на могиле своей бабушки. Он решил перезахоронить ее в столице, где она упокоились в базилике святого Георгия. Сам князь продолжил дело своей благочестивой бабушки. Он удалил со двора язычницу Драгомиру и стал возобновлять православные богослужения в своем княжестве. Святая Людмила Чешская была канонизирована в середине XII века в чине мученицы.

Иконография

В конце 12 – начале 13 веков епископ Даниэл II дал свое благословение на написание образа св. мученицы Людмилы. На иконах княгиня изображается в полный рост. Она одета длинное платье, а голова покрыта повоем (вуалью) или княжеской шапкой. Повой (или веревка) спускается на шею святой и служит символом ее мученической кончины.

Есть икона, где Людмила написана с чашей винограда в руках. Это довольно редкий образ Небесной мученицы. На некоторых иконах матушка-княгиня представлена вместе с внуком Вячеславом. Он находится рядом с благочестивой бабушкой и внимательно слушает слова Святого Писания. Очень распространены иконы, где святая Людмила написана с православным крестом в правой руке и свитком – в левой.

Праздники

Сейчас имя Людмила очень распространено среди русских женщин. Эта святая является первой христианской мученицей на чешской земле. Ее заступничество помогает оградить женщин от семейных проблем, она покровительствует воспитателям и учителям, духовно подкрепляет бабушек и матерей..

День памяти

Православная Церковь празднует день памяти св. мц. Людмилы Чешской 29 сентября (новый стиль). Многие женщины посещают праздничную службу, чтобы помолиться Небесной покровительнице.

День ангела

В конце сентября именины отмечают все православные Людмилы. Они получают поздравления с днем Ангела и молятся перед иконой своей Небесной защитницы.

Где находятся мощи великомученицы

Православная мученица уже более тысячи лет покоится в храме святого Георгия Победоносца, куда ее внук князь Вячеслав перенес мощи своей великой бабушки.

Прага

Этот храм находится в Праге и сначала был православным. Но полвека спустя он переходит к католической церкви, а позже становится музеем. Мощи первой славянской покровительницы теперь музейный экспонат и находятся под защитой Чешского государства. Они недоступны для поклонения. Приложиться к ним можно только один раз в год – 29 сентября. Паломники со всего света приходят сюда с надеждой получить помощь у святых мощей.

Читайте также:
Макарий Египетский - житие и биография преподобного, беседы и труды, послания

Голова княгини отделена от остальных мощей и перенесена в кафедральный собор католиков чехов, Святого Вита. Она облечена в шлем-маску из золотого сплава, закрывающий лицо полностью. Ее выставляют для поклонения в день почитания – 29 сентября.

Частицы в России

Почтить память первой Небесной покровительнице славян в России есть возможность в Никольском храме в Котельниках. Там хранится ковчежец с частицей мощей праведной мученицы.

Еще помолиться св. мц. Людмиле можно в Свято-Троицкой Лавре. Там, в церкви преподобного Иоанна Лествичника находится ее икона с частью мощей.

О чем просят святую мученицу

Святая Людмила оказывает заступничество всем женщинам с этим именем. Она всю свою земную жизнь была любящей женой и матерью, доброй и мудрой бабушкой, ревностной хранительнице православной веры. К ней обращаются с просьбой во многих трудных ситуациях.

Воспитание детей

Святая праведница помогает в наставлении, чтобы молодое поколение росло в православной религии и следовало христианским заповедям.

Выбор жизненного пути

Праведная княгиня изменила свою жизнь, приняв православие с мужем, и следовала этому выбору всю жизнь. Ее вера была стойкой и непоколебимой. Молитва Святой Людмиле поможет уберечься от греха.

Примирение

Небесная покровительница Чешской земли всегда стремилась сохранить мир в своей семье. Ей молятся о примирении родственников и сохранении благополучия.

Помощь при раздорах и неурядицах

Праведная княгиня приложила много усилий в объединении чешских народов, старалась мирно решать все конфликты и примирять враждующих.

Облегчение тяжелой утраты

Святая Людмила за свою жизнь испытала множество потерь своих близких. Она похоронила мужа, сыновей. Пережить это горе ей помогала православная вера. Княгиня со смирением принимала все испытания. Молитва перед иконой мученицы помогут облегчить боль утраты.

Жизнь этой чешской святой для всех православных служит примером христианского служения и твердости веры.

Тексты на русском языке

В РПЦ в честь святой Людмилы Чешской составлены молитва, акафист, кондак, тропарь и величание.

Тропарь

Оставльша тьму идолослужения и с горячей любовию прияв свет Православныя веры Христовы, явися ты, святая Людмило, яко звезда утренняя, и светом святости твоея истинный день Богопочитания в Честей земли начав.

Кондак

Избранной Богом от иновернаго языческаго рода Чешскаго, призванной в язык свят, служительнице новыя благодати святая всехвальная мученице Христова Людмило, во страдании Твоем мученический венец приявшая от руки Вседержителя нетленный, и со Ангелы ныне предстоя Его престолу, песньми восхваляем Тя любовию, Угоднице Христова, молимтися, яже молитвами Твоими от вечных мук, бед и скорбей свобождай ны зовущия: Радуйся, блаженная княгине Людмило, святая мученице и молитвеннице о душах.

Молитва

О, Святая угоднице Христова, мученице княгиня Людмило, Первоугоднице чешския страны и стольнаго града Праги украшение, теплая о нас пред Богом молитвеннице, се, мы, многогрешнии, смиренно припадая, молим тя, не попусти нам погибнути в тине грехов наших, но вознеси о нас моление.

О, Преблагая мати Людмило, не забуди присещати чад твоих, аще бо и преставилася еси от нас в небесныя обители. Вкупе ж и со Святым мучеником и внуком твоим Вячеславом, егда подрасте отрок Вячеслав, отец его, твой же сын, по обычаю того времени испроси Епископа и иереев со всем причтом церковным призвать на него благоловение Божие. Епископ, отслужив в Церкви Пресвятыя Богородицы и постави отрока на ступени храма, и благослови его тако: «Господи Боже Иисусе Христе, благослови сего отрока, яко же благословил еси праведных Твоих, Авраама, Исаака и Иакова, и венчай его, яко же венчал еси правоверных царей, равноапостольных Константина и Елену».

Тако же и ты, святая праматерь его, испроси и нам, грешным, Божие благословение на чада наша, и на всех нас, да и мы многогрешнии, возблагодарим Господа за подаяние Его благодати. Да купно с тобою прославим Отца и Сына и Святаго Духа и твое великое заступление о нас во веки веков. Аминь.

Акафист

Разум Богопросвещенный даровася тебе, святая мученице Людмило, имже ясно проразумела еси тщету душепагубную зловерия невестки своей, хотящей погубити тя. Ты же ведяще сие, удалившись во град Течин, укрытися спасения ради души твоея, Христа же взыскати потщалася еси вседушно. Тем же взываем ти: Радуйся, блаженная последовательнице Христова; Радуйся, любительнице заповедей Его приискренняя. Радуйся, всемогущую силу благодати Христовой познавшая; Радуйся, лютаго демонскаго рабства избегшая. Радуйся, богатство земное нивочтоже вменившая; Радуйся, от юности идолослужение презревшая. Радуйся, руками убогих сокровища твоя горе предпославшая; Радуйся, идолослужительныя люди к истинному Богу призвавшая. Радуйся, блаженная княгине Людмило, святая мученице и молитвеннице.

Величание

Величаем тя, страстотерпице Христова Людмило, и чтим честное страдание твое, еже за Христа претерпела еси.

Храмы и святыни

Частицам мощей Святых Небесных покровителей Чехии Людмилы и Вячеслава в России можно поклониться только в Храме Святителя Николая, который находится в Котельниках.

В Свято-Владимирском храме Валаамского монастыря есть придел, освященный во имя святой Людмилы Чешской. Княгиня-скоропослушница быстро откликается на искреннюю молитву и помогает справиться с жизненными проблемами.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: