Петр Могила: житие и биография, книги и труды, правило

Храм святителя Василия Великого

Родился 21 декабря 1596 года, в благочестивом семействе молдавских бояр Мовиле.

С его именем связывается появление этапных для славянского православия Катехизиса («Православного исповедания веры») (1643, 1649, 1662, 1696), «Требника» (1646) и «Служебника» (1629, 1639). Факсимильное переиздание в нескольких томах «Требника», осуществленное Киево-Печерской лаврой в 1999 году, предназначалось вовсе не для историков-медиевистов и археографов, а для служащих священников, что говорит об истинной нетленности духовно-писательской работы Петра Могилы. Основанная им Киевская коллегия, преобразованная в начале XVIII века в Киево-Могилянскую академию (первое высшее учебное заведение на восточнославянских землях!), позволили социально легализовать Православие, ввести его в общеевропейский культурный контекст, бороться за него на культурном языке своих конфессиональных противников (униатов и католиков).

Святитель Петр благоговел перед Киево-Печерской Лаврой. Он считал ее избранным сосудом Божественной благодати, местом особенного присутствия Божьего, находящимся, к тому же, под особенным покровительством Царицы Небесной. Владыка именовался ее Великим Архимандритом и сполна оправдал этот высокий титул. Лавра при нем была не только благоустроена внешне и внутренне. По его благословению и все Божественные службы стали совершаться особо торжественно и благолепно. Была введена и новая традиция — в каждом Великом посту совершать Пассии, с чтением Евангелия о страданиях Господа нашего Иисуса Христа и Акафиста Страстям Христовым, что исполняется в Церкви и доныне.

И не случайно, что именно при Владыке Петре была прославлена Иулиания, княжна Ольшанская, чьи мощи ныне покоятся в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры. Впоследствии святитель Петр сделал попытку добиться общецерковного прославления Собора Киево-Печерских Преподобных, которые до его времени почитались лишь как местночтимые Святые. Его предшественник Захария Копыстенский самовольно включил имена некоторых из них в праздничную Минею наряду с именами общецерковных Святых. Но Владыка хотел добиться соборного признания Константинопольской Церкви.

Когда Петр Могила стал Киевским митрополитом, был составлен (около 1643 г.) Канон Преподобным Печерским, автором которого считается константинопольский иеромонах и патриарший экзарх грек Мелетий Сириг. Канон существовал в двух вариантах — на церковнославянском и греческом языках. Впервые был опубликован в Лаврском изданий Следованной Псалтири в 1643–1644 годах. Позднее Святитель заказал на Афоне «Синаксарий» («Месяцеслов») преп. Симеона Метафраста, в котором помещались краткие Жития Святых и толкования праздников. Свт. Петр хотел перевести его, дополнить Житиями Русских и Печерских Святых и издать на церковно-славянском языке, но не успел. Этот титанический труд впоследствии осуществил воспитанник Киево-Могилянской академии, святитель Димитрий Ростовский.

Но и «Собственноручные записки» Владыки Петра — это уникальный памятник церковной истории и литературы. «Тщательно собирая сведения о благодатных явлениях в Киево-Печерской обители, — писал С. Голубев, — Петр Могила с неменьшей ревностью собирал и заносил в свою книгу рассказы (а иногда и личные наблюдения) вообще о всех, наиболее замечательных чудесах и событиях в церкви Православной (южно-русской, молдо-влахийской и отчасти греческой), преимущественно обращая внимание на те из них, которые ясно показывали превосходство Православия над другими вероисповеданиями и притом изобличали несостоятельность последних».

Есть у святителя в дневнике запись о событии, показавшем безблагодатность униатской Церкви. Святитель Петр записал, что однажды, во время службы, совершаемой униатским митрополитом Ипатием Поцеем, вино, вместо того, чтобы претвориться в Кровь Христову, превратилось в обычную воду.

Позднее Владыка вступил в религиозную полемику и борьбу с противниками отеческой веры и Православной Церкви. Он написал и издал несколько религиозно-полемических книг, которые долго созревали и вынашивались. Есть основание предположить, что их появлению, как и созданию других трудов, способствовало и голосеевское уединение — маленький скит, построенный Святителем в окрестностях Киева, спустя четыре года после возведения в сан Печерского архимандрита (Голосеевская пустынь).

Однако деятельность Петра Могилы всегда вызывала много вопросов и неоднозначных толкований: с одной стороны, он социально легализовал Православие на Украине и в Белоруссии, с другой — многие его нововведения рассматриваются как результат влияния Римо-Католической Церкви и западной культуры. С одной стороны, Петр Могила, кажется, был готов идти на уступки, но с другой — был непреклонен в области сохранения православного обряда и развития церковной «инфраструктуры» (его усилиями был перестроен Софийский собор в Киеве, многие храмы Киево-Печерской лавры, восстановлена Десятинная церковь).

Московский митрополит Макарий Булгаков в «Истории Русской Церкви» писал: «Имя Петра Могилы — одно из лучших украшений нашей церковной истории. Он, несомненно, превосходил всех современных ему иерархов не только Малорусской, но и Великорусской Церкви и даже всей Церкви Восточной, — превосходил своим просвещением, еще более — своею любовию к просвещению и своими подвигами на пользу просвещения и Церкви. Для своей Малорусской Церкви он оказал величайшую услугу тем, что отстоял перед королем Владиславом IV главнейшие ее права, поруганные латинянами и униатами и мужественно защищал ее в продолжение всего архипастырского служения; восстановил в ней многое, прежде ниспровергнутое или разрушенное врагами и положил в ней начало для лучшего порядка вещей. Всей Русской Церкви оказал великую услугу основанием и обеспечением своей коллегии, послужившей первым рассадником и образцом для духовно-учебных заведений в России. Всей православной Восточной Церкви — тем, что заботился составить «Православное Исповедание», принятое и одобренное всеми ее первосвятителями и доселе остающееся ее символическою книгою».

Почти 300 лет тело Киевского архипастыря покоилось в склепе под левым клиросом Успенского собора. Но во время Второй мировой войны, в ноябре 1941 года, когда Киев, столица Украины, был оккупирован гитлеровскими войсками, Великую Лаврскую церковь взорвали. Взрывчатку заложили именно возле места погребения святителя Петра, поэтому гроб с останками Святителя был полностью уничтожен. Остались только серебряные пластины с родовым гербом и эпитафией, которые в 1982 году были найдены при раскопках археологической экспедицией под руководством В. Харламова. На руинах Успенского собора археологи установили место захоронения Святителя, определили, из чего был сделан гроб и чем выложен саркофаг. Насколько же пророческими оказались слова митрополита Лазаря Барановича: «Могила скрыла от нас Могилу!».

Но остались его труды! А возле руин Десятинной церкви, взорванной в советское время, до сих пор растет (и цветет в свое время!) липа, посаженная Святителем Петром в 1635 году. По молитвам святителя Петра, в 1993 году началось возрождение его любимого скита — Голосеевской пустыни, упраздненной и разрушенной в советское время. И первую Литургию в ней отслужили в день памяти святого великомученика Иоанна Сочавского (небесного покровителя рода Мовиле), в честь которого Владыка Петр построил в Голосеево первую церковь.

Читайте также:
Чудеса и исцеления преподобной Матроны Московской: истории современных и известных чудес, свидетельства

А спустя 55 лет после страшного взрыва Успенского собора, в декабре 1996 года священный Синод Украинской Православной Церкви причислил Киевского митрополита Петра Могилу к лику местночтимых святых.

Митрополит Петр Могила. Зачем Петр призывал русских воспользоваться выборным сеймом

Митрополит Петр Могила — киевский митрополит Русской православной церкви. Он участвовал в основании крупнейшего на Украине центра просвещения — Киево-Могилянской академии.

«…Надо приводить людей к Богу. Тогда будет, кому молиться за нас…»

— Наказ святого митрополита Петра Могилы.

Портрет митрополита киевского Петра Могилы. Фото: images.stsl.ru

Житие Петра Могилы сообщает нам о том, что родился он 31 декабря 1596 года

Житие Петра Могилы сообщает нам о том, что он родился 31 декабря 1596 года. В некоторых источниках указывается 21 декабря того же года. Святой Петр Могила был третьим сыном в семье.

Обучаться он стал во Львовском братском училище. Обучался он в строгом православном духе. Свое образование он продолжил за границей, где слушал различные лекции в разных университетах. Затем святитель Петр служил в польских войсках. Но под влиянием киевского митрополита Иова Петр оставил военную службу и решил принять духовный сан.

Исторический портрет Петра Могилы гласит, что в 1624 году он стал учеником Киевопеческой лавры. В то время здесь было много людей, которые отличались большим умом и знаниями.

Вскоре с благословения митрополита Иовы Петр отправил на свои средства за границу несколько людей, для того чтобы те усовершенствовали свои знания в науке.

В 1627 году святителя Петра поставили на роль архимандрита Лавры

В 1627 году святителя Петра поставили на роль архимандрита Лавры, так как архимандрит Захария мирно отошел ко Господу. При его правлении была вновь обновлена церковь в честь Успения Богоматери. Под управлением Петра была основана Голосеевская пустынь. Также за его счет была построена богадельня.

Так в настоящее время выглядит Голосеевская пустынь, которую основал Петр Могила

У Константинопольского патриарха Петр был великим архимандритом русской церкви. Когда митрополит Иова умирал, он оставил владыке Петру свою библиотеку. Со своим приемником у Петра сложились доверительные отношения. У митрополита Исаии не возникало споров с Петром.

Очень много сил архимандрит Петр положил на основании высшего духовного училища в Лавре — первого в восточнославянских землях. Когда юноши, которых он послал за границу, вернулись, он поставил их в это место учителями. Также в Лавре Петр устроил общежитие для всех бедных учеников.

Духовное училище в Лавре открылось в 1631 году.

Когда все признали его опекуном братской школы, то Петр соединил школу в Лавре с братской. Митрополит Исаия одобрил это.

Вскоре королевич Владислав показал всем, что он способен дать православным право легального существования. Петр писал всем русским, чтобы они не соглашались на то, что принял королевич. Он говорил всем воспользоваться выборным сеймом.

Когда пришел сейм, то в 1632 году Владислав стал королем. Также в связи с этим были приняты новые условия для узаконения православия. Впервые после заключения Брестской унии в Речи Посполитой было на государственном уровне признано существование киевской митрополии и других четырех епархий. Одним из условий было отрешение многих избранных епископов и выбор новых.

Вскоре Петра Могилу избрали митрополитом вместо митрополита Исаии

В то время митрополита Исаия лишили своего сана. Митрополитом был избран Петр Могила. Вскоре он стал ходатайствовать о преобразовании школы в академию.

Многое католическое духовенство было против этого, но у польского короля не было желания противиться Петру, поэтому он пошел ему на уступки. Вместо академии училище было названо коллегией. Именно так он оказал церкви величайшую услугу.

После митрополита Исаии, митрополитом избрали Петра Могилу. Фото: amberroom.rv.ua

30 апреля 1632 года скончался король Сигузмунд третий. Во всех областях обнаружилось сильное единодушное движение в защиту веры православных людей.

28 апреля 1633 года Петр Могила был хиротонисан во епископа

28 апреля 1633 года Петр был хиротонисан во епископа с возведением в сан митрополита Киевского и Галицкого. Также стоит сказать о том, что среди униатских церквей был Софийский собор, который принадлежал Православной церкви. Петр возвратил его и Выдубицкий монастырь.

Также церкви он оказал большую радость, так как под развалинами им были обнаружены мощи равноапостольного князя Владимира.

Большое внимание было уделено изданию церковных книг. Петр требовал, чтобы книги не печатались без сличения их с греческими подлинниками. При нем были пересмотрены и изданы Служебники, Триоди. При нем была прославлена праведная Иулиания княжна Ольшанская. Также именно при нем был составлен Патерик Печерский.

При своем правлении, Петр Могила прославил княгиню Ольшанскую Иулианию. Фото: molitvoslov.today

Петром был написан катехизис под названием Православное исповедание». Ради крайней нужды в подобной книге Могилой было издано также «Собрание короткой науки об артикулах веры православных кафолических христиан» в 1645 году. Многие книги находятся в музеях.

Митрополит Киевский и Галицкий Петр скончался 31 декабря 1646 года

Митрополит хорошо владел латинским и греческим языком. Перед своей смертью он завещал свою библиотеку. Скончался он 31 декабря 1646 года. Погребен был в склепе Успенской церкви Печерской Лавры.

В 1941 году церковь взорвали. Гроб с останками Петра Могилы были полностью уничтожены. Сохранились лишь серебряные пластины с родовым гербом, которые были найдены в 1982 году при раскопках.

Также стоит сказать и о том, что существует почтовая марка, на которой изображен Петр Могила.

Так выглядит почтовая марка, на которой изображен Петр Могила. Фото: bomarka.com

На иконе Петр изображен в облачении

Существует икона Петра Могилы. Обычно на ней он изображен в облачении. В одной руке он держит книгу, а другая его рука находится в благословляющем жесте. Фото Петра Могилы можно увидеть ниже.

Читайте также:
Максим Исповедник: житие и биография преподобного, творения и труды, память

Икона митрополита Петра Могилы

Петру Могиле написан акафист

Петру Могиле написан акафист, который читается в воскресный день после дня его почитания. Акафист можно читать и дома перед его иконой.

Акафист:

Кондак 1

Возбранному воеводе и пастырю, славному сыну славнаго известнаго рода володарей Молдовлахии святителю Петру составим похвалу, яко во дни лютых гонений отстоявшему и в Богодухновенных трудах своих запечатлевшему чистоту веры святыя Православныя. И ныне молитвами твоими спасай нас от бед и напастей, да с любовию зовем ти:

Радуйся, святителю отче Петре, ревностный защитниче веры Православныя.

Икос 1

Ангелам по ревности в защите веры и спасения душ человеческих подражая пожил еси. Трудами твоими Богодухновенными ниву церковную оплодоносил еси. Сего ради исполненныя духа любви к тебе с благодарностию вопием таковая:

Радуйся, святителю отче Петре, ради служения Церкви Христовой богатство, знатность рода и почести земныя оставивый.

Радуйся, заблуждения латинства в письменах своих обличивый.

Радуйся, Киево-Могилянскую Коллегию в духовное просвещение основавый.

Радуйся, униатами поруганныя храмы и обители своими средствами восстановивый.

Радуйся, святителю отче Петре, Богослужебныя книги написавый.

Радуйся, Православное исповедание веры Собором вселенских Патриархов и святителей утвердивый.

Радуйся, святителю отче Петре, ревностный защитниче веры Православныя.

Кондак 2

Икос 2

Разум свой Божественными ученьми просветил еси, святителю отче Петре, отвергнув еси почестей мира сего суету, православное исповедание веры своей защитил еси. Сего ради Богомудрым наследником не токмо царскаго престола, но и делания монашескаго явился еси. Мы же в тебе избранный сосуд благодати Божия видяще во умилении вопием сицевая:

Радуйся, рождением своим праздник рождества Христова предваривый.

Радуйся, в год рождения твоего род Могил на престол Молдавский вступивый.

Радуйся, в день памяти святителя Петра родивыйся.

Радуйся, и сам достойным подражателем покровителя небеснаго явивыйся.

Радуйся, любви ради к Церкви и святыням ея с усердием потрудивыйся.

Радуйся, святителю отче Петре, ревностный защитниче веры Православныя.

Кондак 3

Икос 3

Имея веру несумненную и помысл чист на ниве церковней ради духовнаго пресвещения и спасения душ неутомимо трудился еси. Мы же в приносимых духовных плодах твоих самоотвержению и подвигам твоим удивляясь и в них поучаясь благодарно вопием ти таковая:

Радуйся, в смутное премя архимандритом Киево-Печерския Лавры нареченный.

Радуйся, многая имения и земли обители Киево-Печерския из плена возвративый.

Радуйся, блага земныя и духовныя в обители святей приумноживый.

Радуйся, преподобным и Богоносным отцам Киево-Печерским усердно потрудивыйся.

Радуйся, обитель Киево-Печерскую молитвою к Богородице от напасти оградивый.

Радуйся, в благодарность за помощь Пресвятей Владычице молебное пение сотворивый.

Радуйся, святителю отче Петре, ревностный защитниче веры Православныя.

Кондак 4

Икос 4

Слыша и видя многую твою добродетель, веру крепку и несумненну, чистоту непорочну, любовь нелицемерну, иерархи православныя единогласно избра и торжественно посвяти тя в митрополиты Киевския. Видяще тя пастыреначальником Богомудрым и строителем дому Божия добрым и непорочным, с надеждою на молитвы твоя взываем тебе таковая:

Радуйся, царский скипетр на митрополичий жезл сменивый.

Радуйся, быстрым шествием по лестнице церковного чина духовнаго восхождения не затмивый.

Радуйся, интересы Церкви Христовой выше всего земнаго всегда возносивый.

Радуйся, православное исповедание Апостольской Церкви в трудах своих запечатливый.

Радуйся, род твой истинным благочестием даже польских королей к себе преклонивый.

Радуйся, достойным потомком лучших сынов легендарного рода Могил себя явивый.

Радуйся, святителю отче Петре, ревностный защитниче веры Православныя.

Кондак 5

Икос 5

Видяще православнии людие великия подвиги твоя во всяцем благочестии и чистоте Богу приносимыя и труды до кроваваго пота в просвещении омраченных страстьми полагаеми, познают в тебе, святителю отче Петре, крепкий щит и забрало и во дни скорбных обстояний и блуждания греховнаго припадающе вопиют ти таковая:

Радуйся, благословением твоим служити пассии, тобою составленныя, в Посту Великом утвердивый.

Радуйся, Богослужебные чины в «Требнике» своем изложивый.

Радуйся, и доныне правило твое – по средам служити Акафист Успению Божией Матери в Лавре Печерской – Господь сохранивый.

Радуйся, книгоиздательской деятельностью много народа просветивый.

Радуйся, по всей земле книги Богослужебныя распространивый.

Радуйся, молитвами твоими и потомков своих служителями Богу сотворивый.

Радуйся, святителю отче Петре, ревностный защитниче веры Православныя.

Кондак 6

Икос 6

Возсиял еси в Боголюбивой душе твоей немеркнущий свет Богопознания, вознося тя на высоту духовнаго совершенства. Тем же светом и мы от тебя просвещаеми благодарно вопием сицевая:

Радуйся, монашеский скит в Голосиево основавый.

Радуйся, в основание его духовное начало положивый.

Рауйся, церковь в нем святому мученику Иоанну Сочавскому создавый.

Радуйся, в церкви той много частиц святых мощей и Креста Господня положивый.

Радуйся, в скит сей для подвигов монашеских приходивый.

Радуйся, сад духовный в нем заложивый.

Радуйся, святителю отче Петре, ревностный защитниче веры Православныя.

Кондак 7

Икос 7

В новой обители, в месте пустыннем, подвигам древних отшельников подражая, подвизался еси, святителю отче Петре, тем же и нас научи тихого пристанища от житейских плаваний достигнути, тебе зовущим таковая:

Радуйся, святителю отче Петре, пример монашескаго воздержания показавый.

Радуйся, Божественные Литургии ежедневно совершавый.

Радуйся, Господь воду по молитвам твоим в подтверждение силы Православия в вино обративый.

Радуйся, много земных поклонов Богу и святым Его сотворивый.

Радуйся, безсонные ночи в молитвах своих проводивый.

Радуйся, тайно вериги на теле своем носивый.

Радуйся, святителю отче Петре, ревностный защитниче веры Православныя.

Кондак 8

Икос 8

Весь исполнен быв любви к Богу и ближним, святителю отче Петре, спасение всем устрояя, не иский себе, но многих пользы пожил еси и о Господе свято и праведно почил еси. И ныне у Престола Всевышняго ходатайства твоего о пастве не оставляеши. Мы же, приемля помощь твою, прославляюще тя, благодарно зовем таковая:

Радуйся, тяжелую ношу защиты Православия от католиков и униатов подъявый.

Радуйся, многая труды, скорби и напасти не единожды претерпевый.

Радуйся, клевету и поношения даже от единоверных имевый.

Радуйся, мужество и самоотверженность в трудных обстояниях сохранивый.

Радуйся, чистоту веры Православныя отстоявый.

Радуйся, неколеблющееся благочестие и твердость исповедания Православныя веры до конца сохранивый.

Читайте также:
Пророк Иеремия: книга и ее толкование, житие и биография святого

Радуйся, святителю отче Петре, ревностный защитниче веры Православныя.

Кондак 9

Икос 9

Ветии многовещанные многою духовною силою слова твоего превзошел еси. Божии мудрость, величие и силу неведущим открыл еси, на путь спасения наставляя. Людие же, видяще твое неусыпное попечение о них, непрестанно вопиют ти таковая:

Радуйся, многочисленные труды по восстановлению Киевской митрополии понесший.

Радуйся, о пастве твоей ревностно болезновавший.

Радуйся, святую Софию Киевскую от униатского пленения свободивый.

Радуйся, святый храм ея иконами украсивый и обновивый.

Радуйся, и по смерти твоей святую Софию от чуждых посягательств защитивый.

Радуйся, в храме Софийском более двух месяцев непогребенный нетленно пребывый.

Радуйся, святителю отче Петре, ревностный защитниче веры Православныя.

Кондак 10

Икос 10

Стена необоримая нам явился еси, святителю отче Петре, от враг видимых и невидимых всех прибегающих к твоему небесному заступлению надежно защищая. И ныне обители, грады и страну нашу православную от волков в шкурах овечьих и всякаго лукавствия, коварства и губительства огради. Да ведуще ревность и силу твою в защите веры Православныя в надежде на всегдашнюю помощь твою, дерзновенно вопием таковая:

Радуйся, у родителей твердому стоянию в вере и благочестии научивыйся.

Радуйся, благотворителем и покровителем бедных храмов и обителей явивыйся.

Радуйся, в благоустроении Успенския Киево-Печерския обители усердно потрудивыйся.

Радуйся, в Киевские митрополиты в Успенском храме града Львова рукоположенный.

Радуйся, и земное упокоение в Успенском храме Киево-Печерския обители обретший.

Радуйся, оставшееся от родителей наследство духовным школам завещавый.

Радуйся, святителю отче Петре, ревностный защитниче веры Православныя.

Кондак 11

Икос 11

Светоноснаго светильника неугасаема видим тя, святителю отче Петре, на Божественном небосклоне ярко горящего. Наслаждаяся блаженства неизреченнаго, Божественных милостей благодатные лучи сокровенно и нам, сущим во тьме неразумия, изливаеши. Сего ради уповая на молитвы твоя, во умилении глубоцем почитаем тя, святителю Божий, звании сицевыми:

Радуйся, Духа Святаго сосуде избранный.

Радуйся, воине Христов непобедимый.

Радуйся, к сонму святых сопричтенный.

Радуйся, людьми и Богом прославленный.

Радуйся, почитающих тя молитвенниче неусыпный.

Радуйся, яко во славе святых пребывающий.

Радуйся, святителю отче Петре, ревностный защитниче веры Православныя.

Кондак 12

Икос 12

Воспевая многая твоя и предивныя добродетели, почитаем память твою, добрый пастырю и угодниче Христов, святителю отче Петре, непрестанно поминай нас у Престола Господня да всегда с любовию вопием ти таковая:

Радуйся, непрестанною молитвою на высоту Богомыслия возносимый.

Радуйся, в посте и молитве непрестанно пребывавый.

Радуйся, неутомимый проповедниче правды Евангелия.

Радуйся, веры Православныя столпе непоколебимый.

Радуйся, яко словесное свое стадо от душепагубных волков сохранивый.

Радуйся, и на кафедре святительской подвигов иноческих не оставивый.

Радуйся, святителю отче Петре, ревностный защитниче веры Православныя.

Кондак 13

Сей Кондак читается трижды, затем Икос 1 и Кондак 1.

Наказ святаго Петра Могилы (поминовение усопших родителей)

Оценки

Митр. Макарий (Булгаков) (+ 1882):

“Православное Исповедание поистине составляет эпоху в… истории (православного богословия). Доселе сыны Церкви Восточной не имели особой символической книги, в которой бы могли находить для себя подробнейшее руководство, данное от имени самой Церкви, руководство в деле веры. Православное Исповедание Петра Могилы… явилось первою символическою книгою Восточной Церкви. Здесь в первый раз изложены все догматы от ее имени в возможной точности… Здесь, следовательно, дано подробнейшее и вместе надежнейшее руководство в деле веры, как всем православным, так, в частности, и православным богословам при обстоятельном раскрытии догматов” [1].

Прот. Георгий Флоровский (+ 1979):

«В своем крипто-романизме Могила был не одинок. Скорей уж он выражал дух времени. “Православное Исповедание” — это основной и самый выразительный памятник могилянской эпохи. Трудно точно сказать, кто был автором или составителем этого “Катихизиса”: обычно называют самого Могилу, хотя, возможно, это коллективный труд нескольких его сподвижников. “Исповедание” изначально составлено по-латыни, и в этом первом варианте чувствуется гораздо большее римское влияние, чем в окончательной версии, прошедшей критический пересмотр на соборах в Киеве (1640) и в Яссах (1642). Впрочем, для нас важны не столько отдельные уклонения в католицизм — их можно объяснить случайностью — сколько тот факт, что вся “Confessio Orthodoxa” построена на католических материалах. Связь ее с римо-католическими писаниями глубже и непосредственней, чем с духовной жизнью Православия и Преданием Восточных Отцов. Отдельные римские догматы — например, учение о папском примате — отвергаются, но общий стиль остается римским» [2].

Архиеп. Василий (Кривошеин) (+ 1985):

«[Исповедание является] православным символическим памятником своей эпохи и во всех спорных вопросах, разделяющих православных с римо-католиками, как, например, Filioque, папский примат, или с протестантами, как почитание свв. икон и мощей, призывание святых, таинства и т. д., оно всегда придерживается православного учения, но это не мешает ему быть ярко латинским документом по форме, а иногда и по содержанию и по духу. Следуя в своем изложении известному римо-католическому катехизису Петра Канизия, и почти буквально заимствуя у него целые страницы, особенно в нравственной своей части, Православное Исповедание всецело усваивает латинскую схоластическую терминологию, как, например, материя и форма таинства, намерение (intentio) совершающего таинство как условие его действительности, пресуществление (transsubstantiatio), аристотелевское учение о субстанции и акциденциях для объяснения пресуществления, учение о совершении таинств ех ореrе ореrato и т. д.. В латинские формы Православное Исповедание старается вложить православное содержание. За немногими исключениями (Василий Великий, Псевдо-Дионисий, Псевдо-Афанасий, Августин), в Православном Исповедании почти полностью отсутствуют ссылки на святых отцов — характерный признак отрыва от святоотеческой традиции, чувствующегося во всем богословии этого символического памятника. Можно также сказать, что наиболее характерным для него является не присутствие в нем тех или иных неточностей или уклонений от православного богословия. сколько отсутствие всякого богословия, скудость богословской мысли…»

«Хотя у нас нет достаточных оснований отвергать Православное Исповедание как исторический памятник, сыгравший положительную роль в деле защиты Православия от его врагов в XVII в., видеть в нем авторитетный символический текст и источник православного богословского учения мы не можем» [3].

Завещание Петра Могилы (как поминать усопших родителей)

Читая Псалтирь, на всех 3-х «Славах» надо молиться об упокоении, как можно больше поминать имён наших усопших предков и читать Псалтирь 20 раз. Вот по прочтении 20 раз, как говорил митрополит Пётр (Могила), Господь прощает Своим милосердием грехи предков. Но, самое главное, когда грехи эти прощаются, то много проблем снимается с нас, и, в первую очередь, физических, физиологических, проблем, связанных с болезнями. Причём эти болезни часто проходят не постепенно, а получается, что человек утром просыпается вдруг абсолютно здоровым. Вот насколько важно отмаливать свой род, насколько это тесно связано с нашим физическим здоровьем.

Читайте также:
Порфирий Кавсокаливит - житие и биография старца, труды и творения, слова и советы, наставления и поучения

Полностью Наказ святаго Петра Могилы (поминовение усопших родителей) приведен ниже, как и Порядок чтения Псалтири по усопшим.

(Псалтирь читается кроме 15 кафизмы. (которая не читается не по усопшим, не по живым. кроме случаев чтения Псалтири непосредственно у гроба. Вместо неё нужно читать 20-ю кафизму – из наставлений угодницы Божией Пелагей Рязанской)

Из лекции Ксении Павловны Кравченко «ОЗДОРОВЛЕНИЕ ОРГАНИЗМА по системе сщмч. Серафима Чичагова» (приводится в сокращении).

«…существуют грехи 3-х видов:

— есть грехи первородные от Адама с Евой, но они у нас при крещении снимаются таинством. Крещение эти грехи снимает.

— есть грехи наши собственные, которые снимаются опять же таинством исповеди и причастия. Если человек их не повторяет.

— и третий вид грехов — грехи родовые. Господь милосердный, долготерпеливый, многомилостивый, прощающий преступления любое, если оно раскаянно, любую вину, преступление и грех. Если они раскаянны, но, не оставляющий без наказания и наказывающий вину отцов в детях и детях детей до четвертого рода. У священников по седьмой род, как старцы добавили.

Если этот фактор не учитывать, то мы никогда полностью не исцелимся. И мы не сможем родить и дать здоровое потомство. За 20 лет работы мы утвердились насколько он важен.

Например, у мамы девочка ДЦП, колясочница. Дочь родилась, муж бросил, мама одна осталась с этой девочкой. Но, благодаря этому она и пришла в церковь, она пришла к Богу. У самой мамы приключился рак мочевого пузыря, но девочку оставить было не с кем. Родители мамы умерли, мужа нет и девочка совершенно беспомощная оказалась у нее на руках. Ей деваться было некуда, вот она ко мне и пришла. Что делать? По мочевому пузырю мы с ней разобрались. А про девочку говорю: «Что надо искать духовные проблемы». Мама все говорила: «Но почему она вот такая. Почему мне»? Понятно, что девочка родилась с этой проблемой и эта проблема наследственная. Не ее, не девочкина проблема.

Мы знаем, что дети до 7 лет не болеют. А если болеют, то несут проблемы по своим родителям.

Мы мамочку направили в Пафнутьева-Боровский монастырь к отцу Власию. Я ей говорю: «Поезжай с девочкой, правда там очередь большая, но таких людей без очереди пропускают». Когда она туда приехала, послушник провел ее без очереди. Она заезжает с коляской и у батюшки Власия спрашивает: «За что»? он и говорит: «Зачата в страстную неделю пасхального поста».

Мама выяснила свой грех, который даже и не подозревала. Просто она не знала даже, но кто знает, когда это зачатие было. Когда принесла покаяние, вы не представляете, какой скачок произошел с этой девочкой. Мы уверены, что она сейчас встанет, пойдет. Она у нас в 12 лет была. Сейчас ей 14, 15-ый год. У нее все функции восстановились, и пишет, и рисует. Вот они чудеса у нас на глазах проявляются. Но опять потому, что был выяснен грех. За что этот ребенок страдал.

Хоть мы не родились с ДЦП, у нас таких явных патологий нет. Но у нас есть другие патологии, которые передаются по роду.

В духовной литературе мы нашли у старца Самуила в книжечке: «Да, благословит Господь, читающих и слушающих эту благодать». Старче помер в 80-х годах. Он пишет:

«Мы должны знать имена всех наших предков. Как можно больше поколений назад. Еще узнать о них: от кого мы родились, где они, как им помочь. И это наш долг. Это не просто какой-то исторический интерес. Нет. Это наш долг Богу. Ибо, если они остаются в аде. Их поколениям спасение трудно. Ибо для того именно и нам Бог даровал жизнь, чтобы кроме нашего спасения мы вывели из ада в рай дедов и прадедов своих. Но кто-то скажет нам: да мы-то не виноваты, что они грешили и в ад пошли. Да, это верно, что мы за них не виноваты, но они люто мучаются в аде. Верно ведь то, что на кресте в лютой муке не грешник висят те, что в аде, висит тот Агнец Святейший, который был, есть и будет Господь вседержитель. Поэтому, человече не сердись на тех, что в ад сошли и не любопытствуй, как они мучаются во аде и за что туда попали. А лучше исследуй Божие милосердие и узнаешь ту истину, что нет на людях такого греха, которое не победило бы милосердие Божие и что через благодать Христову, кто умножит ее благодать Христову в себе, можно забрать из ада не только близких сродников, но весьма далекие поколения. Даже и тех, которые совсем не имели понятия о Боге. Самоубийц, разбойников, иноверцев. Не исключая всех приходящих в наш мир. И вот после таких щедрот Святой Троицы неужели тебя, человече, не радует то, что Сам Бог не хочет, чтобы кто-то остался во аде. Но, чтобы все приходящие в мир были спасены от него. Но это спасение идет только через живущих на земле человеков. Так как мы получили спасение через Бога Человека Иисуса Христа и Господь сказал: «Я полагаю душу мою за враги моя. А теперь вы полагайте души свои за своих сродников, за други своя во Христе Господе нашем».

Дальше, когда мы стали эту ситуацию раскручивать, мы вышли в Киево-Печерской Лавре на известную личность митрополита Петра Могилу. Связывались с отцами из Лавры по электронной почте. Оказалось, что эта историческая личность не только как основатель Киево-Печерской Лавры известен и прославлен как святой, но еще и существует чин чтения псалтыри по Петру Могиле. Он оставил письменный завет-завещание о том, как надо отмаливать наш род, наших сродников по плоти.

Читайте также:
Николай Гурьянов - житие и биография протоиерея, чудеса и могила, пророчества и наставления, книги

То есть, обычный псалтырь: читаются все три славы за упокой, как можно больше воспоминаются имен наших усопших сродников и читается этот псалтырь 20 раз.

По прочтении 20-ти раз, как св. Петр говорил, что Господь прощает своим милосердием, снимает любой грех и наши родственники отпускаются с тех мест, где они мучаются.

Но самое главное, что, когда грехи эти прощаются, то очень много проблем со здоровьем снимается с нас. В первую очередь физических. Причем, эти болезни, как мы наблюдали у пациентов, не проходят постепенно, а получается так, что человек утром просыпается абсолютно здоровым. Причем по всем показаниям (УЗИ, инструментальным, мед. обследованиям) никаких следов не оставалось.

Вот на сколько важно отмаливать свой род и насколько это тесно связано с нашим физическим здоровьем.»

Наказ святаго Петра Могилы

(поминовение усопших)

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Благословение Господне от святых мучеников Антония, Иоанна и Евтофия. Благодать и мир да пребудет с вами, дорогие духовные дети и благодетели.

Пишу вам о усопших душах, прошу хранить эту ценность.

• За три (3) Литургии, когда служатся они о душах усопших, Ангелы Божии молятся пред Престолом Божиим. Испрашивают милосердия Божия; просят Господа повелеть Ангелу войти во ад и окропить грешную душу святою водою.

• Еще три (3) Литургии – Ангелы молятся и умоляют Господа, и благословляет Господь Ангела Своего причастить и вывести грешную душу на свободу. Ангел берет частицы, летит и погружается во глубину ада, опаляя свои крылья, несет несчастной душе Святое Причастие.

• Еще десять (10) служб – Ангелы просят Господа повеления подвести грешную душу к вратам ада.

• По двадцатой (20) службе Господь благословляет вывести душу на свободу.

• На двадцать пятой (25) службе – Ангелы вывели души черные, горелые головешки.

• На тридцатой (30) службе – снова Ангел окропил обгорелые души святой водою, дохнул и сказал им: «Покрывайтесь кости плотью и кожею человеческою, и войдите в себя».

• На тридцать пятой (35) службе – Ангел Божий принес чистое белье, одеяния и облек их в одежды светлые.

• На тридцать шестой (36) службе – Ангел Божий повел их к дверям Рая.

• На тридцать восьмой (38) службе — Ангел привел их к Престолу Божиему. Ангел Божий, со всеми душами чистыми, пали ниц пред Престолом Вседержителя и благодарили Господа за Его милость, как были научены Духом Святым. Два дня стояли души пред Престолом Господа нашего – радовались, плакали, молились, благодарили родных, что не забыли их на земле, обещали Господу молиться о них. Господь благодарил Ангелов Своих, благословил души усопших.

• На сороковой (40) службе – Господь говорил: «Милосердием своим и молитвами Святой Нашей Церкви, спасают живущие ныне на земле, души умерших сродников своих из огня адского. Четыре колена и три колена земных спасены будут за милосердие ваше к умершим сродникам вашим, и введены будут в обители Рая». И еще сказал Господь Ангелу Своему: «Всели души эти в обители райские, а ключи от обителей, приготовленных милосердным потомкам их, находящимся еще на земле, вручи душам сродников их, освобожденным от мук вечных, для хранения до времени, когда и те придут по велению Моему». И когда Ангелы Божии, вручив ключи душам спасенным, ввели их в обители райские, то все Небесные, с превеликой радостью воскликнули: «Радуйтесь люди и веселитесь!» Аминь.

Дорогие дети, выручайте своих родных, избавляйте их от вечного огня и мук адских. Кто подает на сорок обедней, у того в пропасти никого нет. Сказано Господом: «Кто спасет, те и сами будут спасены». Господи! Благослови, вразуми человека. Пресвятая Богородице спаси нас!

* Митрополи́т Пе́тр (в миру Пётр Симео́нович Моги́ла; 31 декабря 1596 (10 января 1597), Сучава, Молдавское княжество — 1 (11) января 1647, Киев) — епископ Константинопольской православной церкви, Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси, экзарх Константинопольского трона, представитель боярского рода Могила.

Благодаря трудам Могилы возобновилась православная жизнь в древних киевских храмах, включая Софийский собор. «В 1632 добился у польского короля Владислава IV признания независимого от униатов существования православной церкви» (БСЭ). При его участии был основан крупнейший на Украине центр просвещения — Могилянская академия.

ЧТО И КАК ПИСАЛИ О МОДЕ В ЖУРНАЛАХ НАЧАЛА XX ВЕКА Первый номер журнала «Аполлон» за 1909 г. начинался, по сути, с программного заявления редакции журнала…

Живите по правилу: МАЛО ЛИ ЧТО НА СВЕТЕ СУЩЕСТВУЕТ? Я неслучайно подчеркиваю, что место в голове ограничено, а информации вокруг много, и что ваше право…

Что будет с Землей, если ось ее сместится на 6666 км? Что будет с Землей? — задался я вопросом…

ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ? Исторически существует три основных модели различий, существующих между…

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:

Использованные материалы

  • Архиеп. Василий (Кривошеин) «Символические тексты в Православной Церкви»
  • Полный православный богословский энциклопедический словарь. В двух томах. — Спб.: Изд-во П. П. Сойкина. П. П. Сойкин. 1913.

[1] Цит. по книге архиеп. Василия (Кривошеина) «Символические тексты в Православной Церкви»-

[2] Протоиерей Георгий Флоровский. «Западные влияния в русском богословии». Перевод с английского Н.Холмогоровой —

[3] Архиеп. Василий (Кривошеин) «Символические тексты в Православной Церкви»-

Общественно-политическая деятельность

Церковную службу православных священников в тот период можно сравнить с положением между молотом и наковальней. Необходимо было иметь мужество, гибкий ум, использовать связи, чтобы взять за правило в жизни преодолевать кризисные моменты и выполнять высокую миссию.

Издание церковных книг

Участие в религиозной полемике

Мовилэ был апологетом Православия, включаясь в резкую полемику с униатами, которых «попутал бес «, и римокатоликами. Он всегда проявлял непреклонность, когда речь шла о сохранении православного обряда. В знак протеста против попирания веры, будучи архимандритом Киево-Печерской лавры, устроил скит Голосеевская пустынь.

Читайте также:
Иоанн Милостивый: в чем помогает и как молиться, житие и мощи святого

Назначенный шляхтой митрополит не оправдывал ее надежд. Даже добившись равенства Православной и униатской церквей в 1635 году, он требовал признать униатскую церковь неканоничной.

В своем дневнике высокопоставленный деятель церкви приводил факты о том, как униаты «лжепричащают» водой.

Московский царь Алексей Михайлович высоко оценил его полемический труд против униатов — «Лифос». Особым указом он был переиздан в славянском переводе, что подтвердило его значение.

Основание училища

С конца XVI века униатские и католические религиозные деятели открывали духовные учреждения на русских землях.

При некоторых монастырях действовали центры национального сопротивления. В них создавались кружки, перерастающие в школы и братства.

В 1632 при Киево-Печерской лавре была создана Лаврская школа. Это беспокоило униатов и католиков. Поэтому в 1633 польский сейм назначил Петра Мовилэ архимандритом.

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Благоверная княгиня Анна Новгородская

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † – https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Княгиня Анна преподобная Новгородская родом из Швеции, старшая дочка короля Олофа. Отец не только принял православие, но в политических интересах отдал ее замуж за киевского князя Ярослава Мудрого.

Житие преподобной княгини Анны Новгородской

Девушка получила традиционное образование для тех времен: знание святого писания, литературы и истории. Ее предки были викинги, поэтому с детства по характеру она была свободолюбивой, умной и смелой, отлично владела оружием.

Ингигерда, став женой Ярослава Мудрого, приняла православное имя Ирина. Шведский король отдал часть Старой Ладоги как приданное. Княжна стала опорой супруга, а когда Ярослав Мудрый отсутствовал, управляла государственными делами.

Однажды норвежские стражники взбунтовались и просили княжну быть посредницей, но она ответила, что будет, прежде всего, заботиться об интересах супруга. При восстании брата Мстислава Тмутораканского против мужа, Ирина хотела с оружием в руках сразиться в поединке, но он оказался, сказал, что бороться с женщиной не будет.

Период правления Ярослава Мудрого – время наивысшего процветания Киевской Руси. В это время составлен первый сборник законодательных положений. Для обучения грамоте князь велел духовным лицам учить детей, а в Новгороде Великом организовал училище.

Ирина наладила связи с европейскими странами. Дала убежище сыновьям короля Англии, изгнанным из страны, а также принцу Норвегии Магнусу. Киевская Русь благодаря ее стараниям заняла одно из ведущих мест в политической обстановке Европы:

  • основала в Киеве обитель святой великой мученицы Ирины;
  • вела дела и руководила ею.

Ирина родила князю десять детей, которых учила как русскому, так и шведскому языку. Из них самые известные:

  • князь Владимир Новгородский;
  • Изяслав Киевский;
  • Святослав Черниговский;
  • Всеволод Переяславский.

Дочь Анна стала женой короля Франции, Мария — Венгрии, Елизавета — Норвегии.

После смерти супруга Ирина в преклонных годах отправилась к сыну Владимиру на строительство церкви Святой Софии города Новгорода, где она приняла монашество. С этого времени началась великая традиция после княжества совершать женщинам иноческий подвиг.

Княжна Анна Новгородская соединила две духовности — служения стране и иноческое подвижничество. Монашество — эта идеальная жизнь вдовы, которая стала правилом в будущем для всех, показателем достойного уважения единобрачия. Православная церковь не запрещала второй брак, но супруги оставались верными первому мужу до смерти. Образ св. Анны Новгородской породил новое направление в жизни женщин – это духовные труды в монашеском подвижничестве.

Святая княгиня умерла в Великом Новгороде, похоронена в Софийском соборе. День памяти Анны Новгородской 10 февраля, а второй день памяти вместе с сыном Владимиром 4 октября. Она покровительница женщин, которые носят имя Анна.

О чем просят святую

К образу святой княгини с молитвами обращаются все верующие о рождении детей, об укреплении в вере, об упрочении семьи, о защите от болезней и неприятностей.

О преславная, преподобная великая княгине Анно, ты оставила еси отечество свое и вселилася в землю Русскую, и великие труды подъяла еси во утверждение державы. О преподобная мати богомудрая Анно, благодати тезоименитая, ты сияеши в земле нашей чудес благодатию, ты еси молитвенница о всех людех российских. Услыши нас, молящихся тебе, аще бо и грешнии есмы, но с верою притекаем к честным твоим мощем — сокровищу Великаго Новграда — и погибающия наши души оживи, просвети наша очи сердечныя, исторгни из глубины греховной и на путь покаяния настави. Вложи огнь любве Божественныя в сердца наши, разум умудри, чувства просвети. Принеси молитвы ко Господу Иисусу Христу и Пречистей Его Матери, да твоим предстательством сохранят невредимым град твой, его же возлюбила еси, и вся грады страны нашей, да воцарятся в них мир и правда, изобилие и благоденствие, и да избавимся от всяких бед, находящих на землю Русскую. Разсеянных чад Русской Православной Церкви собери любовию и молитвою твоею, и да упразднятся в ней вся ереси и расколы. Сохрани любовь между людьми, принеси мир благодатный и радость в домы, испроси земле нашей благорастворенне воздухов и изобилие плодов. Не посрами упования нашего, еже по Бозе и Пресвятей Богородице на тя крепко возлагаемаго, но яви нам заступление твое, да хвалим, славим и величаем Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Храни Вас Господи!

Вам будет интересно посмотреть еще и видео рассказ о благоверной княгине Новгородской:

АННА НОВГОРОДСКАЯ

Блгв. княгиня Анна Новгородская. Икона 1970-х гг., монахиня Иулиания (Соколова), Сергиев Посад.

Анна Новгородская, в крещении Ирина, в миру Ингигерда (+ 1056), благоверная княгиня, преподобная, супруга благоверного великого князя Ярослава Мудрого и мать благоверного князя Новгородского Владимира Ярославича

Память 10 февраля в день кончины, 4 октября вместе с памятью блгв. Владимира Ярославича [1], в Соборе Новгородских святых

Старшая дочь шведского короля святого Олафа Шетконунга (994-1022 г.), прозванного “всехристианнейшим королем”. В 1008 году король, его семья и дружина приняли святое крещение. Получила исключительное для женщины того времени образование: изучила Священное Писание, литературу, историю. Она была истинной дочерью Скандинавии эпохи викингов и потому с ранних лет пользовалась большой свободой, участвовала в общественной жизни своей родины, путешествовала, принимала гостей, хорошо владела оружием. Исторические источники особо отмечают ее ум, смелость, большое влияние на окружающих.

В 1018 году по воле отца вышла замуж за того, “кто был достоин его дружбы” – князя Новгородского благоверного Ярослава Мудрого. В качество приданого она принесла Русской земле город Альдейгаборг (ныне село Старая Ладога).

Став с 1019 года великой княгиней Киевской, она все силы души и сердца, все благодатные дары свои отдала новой родине, будучи верной помощницей и советчицей мужа в его делах. Однажды, когда возмутилась наемная норвежская стража и просила великую княгиню быть посредницей между ними и Ярославом, она согласилась, но предупредила, что будет защищать интересы мужа. Когда против великого князя выступил с ратью его брат Мстислав Тмутараканский, Ирина предложила решить спор военным поединком с ней, но Мстислав ответил, что с женщинами он бороться не привык – и уступил брату.

Великому князю часто приходилось бывать в далеких походах и поездках, во время которых Ирина оставалась в Киеве, управляя делами.

Ирина оказала большое влияние на добрые отношения с северными странами Европы. Она приютила в Киеве изгнанных сыновей английского короля Эдмунда Железнобокого, Эдмунда и Эдуарда, а также норвежского принца Магнуса. Он не вернулся на родину до тех пор, пока великая княгиня не убедилась, что норвежцы отдадут ему отчий престол и его права будут уважать. Русское государство в то время играло значительную роль в жизни Европы, его авторитет и влияние были как никогда высоки – и в этом была немалая заслуга великой княгини.

Уже при жизни прославилась своей добродетелью и благочестием. Святитель Иларион Киевский в своем знаменитом “Слове о законе и благодати” пишет, обращаясь к уже покойному святому Владимиру – крестителю Руси: “Взгляни на сноху твою Ирину, взгляни на внуков и правнуков твоих, как они живут, как Бог их хранит, как они соблюдают веру, которую ты им завещал, как они восхваляют Имя Христово!”

Стала матерью семерых сыновей и трех дочерей. Особенно известны ее сыновья: святой благоверный князь Владимир Новгородский, великий князь Изяслав Киевский, Святослав Черниговский, Всеволод Переяславский.

Дочери Ирины, как и их отец, мать и братья воспитывались в атмосфере “книжности”. Летописец сообщает, что Ярослав “насеях книжными словесы” сердца близких ему людей. Великая княгиня научила детей родному языку, и они прекрасно понимали скандинавские саги, которые распевали при дворе князя варяжские воины. Дочери Ирины и Ярослава стали королевами: Анна – французской, Мария – венгерской, Елизавета – норвежской. Известно, что великая княгиня основала в Киеве монастырь во имя своей покровительницы – великомученицы Ирины и, по обычаю того времени, должна была не только заботиться о нем, но и управлять им.

В 1045 году она направилась в Новгород к сыну Владимиру на закладку собора во имя Святой Софии Премудрости Божией. В Новгороде великая княгиня Ирина приняла монашеский постриг с именем Анна. Это был первый постриг в великокняжеском доме; с него началась традиция пострижения русских князей и княгинь после исполнения ими долга правителей народа. Здесь же, в Новгороде, святая княгиня Анна скончалась 10 февраля 1056 [2] года.

Мощи и почитание

Мощи святой Анны были погребены в Новгородском Софийском соборе. Вскоре рядом с ними упокоилось и тело ее сына – благоверного Новгородского князя Владимира.

4 октября 1439 года святителю Новгородскому Евфимию было чудесное явление (см. подробнее Собор Новгородских святителей), после чего в этот день было установлено совершение сугубой панихиды погребенным в Софийском соборе русским князьям и архиепископам Новгородским и всем православным христианам – начало празднования памяти святых Анны, её сына Владимира Ярославича, и Собора Новгородских святителей. На древних иконах святой, которые на начало XX века хранились в Новгородском архиерейском доме, было изображено имя Анны под 5 сентября и 4 октября. Неизвестно в какое время было также установлено празднование святой в день её преставления – 10 февраля.

На начало XX века мощи благоверной княгини открыто почивали в Новгородском Софийском соборе. В то время упоминалось о совершении её памяти 10 февраля и 4 октября [3].

После революции мощи святой были отняты у верующих. В 1991 году городской музей возвратил их Церкви вместе с другой величайшей святыней – чудотворной Знаменской иконой Божией Матери. Ныне мощи преподобной Анны Новгородской открыто пребывают в Новгородском храме святого апостола Филиппа.

Молитвословия

От запада возсиявши, яко звезда небосветлая, / прияти Православную веру сподобилася еси, / в нейже плод благославный Русской земле принесши, / святая благоверная княгине Анно, / Христа всем сердцем возлюбила еси, / Того оправдания и законы хранящи; / темже днесь всесвятую твою память празднующе, / грехов оставление молитвами твоими приемлем.

Использованные материалы

  • Страница календаря портала Православие.Ru:
    • http://days.pravoslavie.ru/Life/life6430.htm
  • Страница портала Русское Православие:
    • http://ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?1_76
  • Страница календаря официального сайта Русской Православной Церкви:
    • http://www.patriarchia.ru/db/text/909150.html

[1] На 2014 год последняя память 4 октября в календаре Московской Патриархии и общецерковной Минее не значилась.

Анна Новгородская

История человечества сохранила не так много имен женщин, повлиявших своей жизнедеятельностью на политику мира.

Анна Новгородская — княгиня Киевская, будучи шведской принцессой, стала женой князя Ярослава Мудрого и подарила Руси великих князей, причислена к лику святых. Почитается Русской православной Церковью 10 февраля и 4 октября.

Происхождение

Святой Олаф Шетконунг, правивший с 992-по 1022 год, прославился, как первый христианский король в Швеции. Над королевской семьей, в том числе и старшей дочерью Ингигердой, в 1008 году было совершено Таинство крещения.

Будучи принцессой, девушка получила доступ к образованию, она усердно изучала книги по истории, литературе и Святому Писанию. Это была эпоха свободолюбивых викингов, истинная дочь Скандинавии имела возможность не только принимать знатных гостей, но и путешествовать, совершенствовать умение во владении оружием.

Ингигерд отличалась от сверстниц умом и смелостью, поэтому не имела недостатка в претендентах на ее руку. Король Норвегии Олаф Второй решил жениться на шведской принцессе для укрепления мира между двумя странами.

По ранее принятому соглашению король в 1018 году прибыл на границу между их странам, ожидая встречи с невестой и ее отцом, но его ждало разочарование. Посланные в Швецию гонцы принесли сногсшибательную новость, Ингигерду выдали замуж за новгородского князя Ярослава Мудрого. Женой Олафа стала сводная сестра принцессы Астрид.

Великая княгиня Ирина

Шведская принцесса перед венчанием в 1017 году с сыном киевского правителя Владимира Ярославом Мудрым приняла православие и была крещена с именем Ирина. Мудрая княгиня с первого мгновения приняла новую страну, как родину, она стала верной помощницей и советчицей мужа.

Анна Новгородская подарила истории сыновей и дочерей. Далеко за пределами Руси услышали о князьях Ярославичах:

  • святом благоверном князе Владимире Новгородском;
  • Изяславе Киевском, женатом на Гертруде, дочери короля Польши Мешко ІІ;
  • Святославе Черниговском;
  • Всеволоде Переяславском, у которого от брака с греческой царевной Анастасией родился Владимир Мономах;
  • женой Вячеслава стала германская принцесса Ода Леопольдовна;
  • Игорь взял в жены германскую принцессу Кунигунду.

Их дочери укрепили союз с соседними странами, став королевами, Анна или Агнесса во Франции, Анастасия или Агмунда в Венгрии, Елизавета в Норвегии.

Расцвет православия в Руси

В период правления Ярослава Мудрого и его жены Ирины Киевская Русь находилась в стадии высшего расцвета. По замыслу супругов было решено преобразовать Киев в подобие Небесного Иерусалима, центром которого стал Софийский храм, с золотыми воротами и Благовещенской церковью.

Еще недавно киевляне поклонялись языческим богам, а при княжении Ярослава Мудрого стали почитать Софию — Премудрость Божью. Рождество пресвятой Богородицы и поныне является престольным праздником Софийского собора в Киеве.

В 1046 году княжий сын Всеволод Ярославич женился на греческой царевне Анне, в приданое которой была дана икона Богородицы «Смоленская».

После основания Антонием Печерским в 1051 году Киевский Пещер Киев был благословлен Богородицей Своим Третьим Вселенским Жребием.

Под опекой княжьей пары:

  • русская земля укрывалась храмами, монастырями и церквями;
  • появилось православное церковное пение;
  • духовенство обучало взрослых и детей грамотности;
  • книги переводились на славянский язык;
  • стремительно осваивалась византийская живопись и архитектура.

Княгиня Ирина стала основательницей и управительницей первого монастыря св. Ирины.

В 1045 году при посещении Новгорода по поводу закладки Софийского собора Ирина принимает монашеский постриг, первый в семье князя, с этого времени она становится известной, как благоверная княгиня Анна Новгородская.

Роль в русском православии

Русская женская святость на Руси берет начало от равноапостольной княгини Ольги и преподобной Анны Новгородской, они заложили русское духовное и земное материнство, находясь под покровительством Пречистой Божьей Матери.

В основе христианства лежит любовь, через материнство человек приобщается к жизни. Святая благоверная княгиня Анна Новгородская стала матерью для жителей земли, она воспитала целое поколение будущих граждан Небесного Иерусалима.

Строительство Софийского собора проходило под покровительством равноапостольной Ольги, Анна новгородская благословляется церковь Софии-Премудрости Божьей в Новгороде.

Обе святые невидимыми нитями связали два великих города, Киев и Новгород. В Анне Новгородской соединилась святость княгини и преподобие или монашеский подвиг.

В основе княжеской семьи лежали законы:

  • строгое благочестие;
  • молитвенные правила;
  • чтение Священного писания;
  • регулярное хождение в церковь.

По законам православной церкви овдовевшая княгиня имела право выйти замуж вторично, но идеалом был монашеский постриг, когда вдова вручала себя Жениху Христу. Примером христианского единобрачия стала княгиня Анна.

Роль княгини в международных отношениях

В начале второго тысячелетия Русь славилась авторитетом и имела влияние на международной арене, особенно влияя на политику в Европе. Благодаря Ирине Новгородской европейские северные страны находились с Русью в добрых отношениях.

Когда Эдвин и Эдуард, дети короля Англии Эдмунда, вынуждены были скрыться из страны, их приютила новгородская княгиня. В ее поместьях нашел защиту принц Магнус Норвежский и жил там, пока Ирина не убедилась, что его ждет престол и безопасность.

За ее поддержкой обращались наемные воины из Норвегии. При решении спора с Мстиславом Тмутараканским Ирина предложила себя в качестве воина на поединок, на что брат ответил отказом, он не привык сражаться с женщиной и отступил.

В «Саге об Эдмунде» есть сведения, что Ирина, жена Ярослава мудрого, возглавляла войско, идущее на Брячислава, была взята в плен, где играла роль миротворца и арбитра между этими двумя противниками. Ярл Рагнвальд вместе с будущей правительницей Новгорода пытался убить конунга Эймунда.

Прославление и почитание

В 1439 году православная церковь установила почитание преподобной княгини Анна Новгородской и ее сына благоверного Владимира.

После революции святые мощи новгородской княгини были переданы в музей и были возвращены в лоно церкви в 1991 году вместе со святыней, чудотворным образом Богородицы «Знамение».

Поклониться святым мощам приходят тысячи паломников, они хранятся в Новгородской церкви святого апостола Филиппа. После молитвенного пребывания у святыни верующие испытывают необыкновенную радость духа и благодать.

О чем молятся святой Анне Новгородской

Анна, Ирина в первую очередь была матерью, поэтому чаще всего благоверную княгиню просят о детях:

  • наставление на путь истинный;
  • укрепление веры;
  • упрочнение семейных уз;
  • защита от искушений и зависимостей.

Паломники и прихожане приходят к святой с прошением о даровании мира, спокойствия в стране в смутные времена, чтобы упразднялись расколы и был восстановлен благодатный мир.

О преславная, преподобная великая княгине Анно, ты оставила еси отечество свое и вселилася в землю Русскую, и великие труды подъяла еси во утверждение державы. О преподобная мати богомудрая Анно, благодати тезоименитая, ты сияеши в земле нашей чудес благодатию, ты еси молитвенница о всех людех российских. Услыши нас, молящихся тебе, аще бо и грешнии есмы, но с верою притекаем к честным твоим мощем — сокровищу Великаго Новграда — и погибающия наши души оживи, просвети наша очи сердечныя, исторгни из глубины греховной и на путь покаяния настави. Вложи огнь любве Божественныя в сердца наши, разум умудри, чувства просвети. Принеси молитвы ко Господу Иисусу Христу и Пречистей Его Матери, да твоим предстательством сохранят невредимым град твой, его же возлюбила еси, и вся грады страны нашей, да воцарятся в них мир и правда, изобилие и благоденствие, и да избавимся от всяких бед, находящих на землю Русскую. Разсеянных чад Русской Православной Церкви собери любовию и молитвою твоею, и да упразднятся в ней вся ереси и расколы. Сохрани любовь между людьми, принеси мир благодатный и радость в домы, испроси земле нашей благорастворенне воздухов и изобилие плодов. Не посрами упования нашего, еже по Бозе и Пресвятей Богородице на тя крепко возлагаемаго, но яви нам заступление твое, да хвалим, славим и величаем Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

23 февраля-память блгв. княгини Анны Новгородской

ДНИ ПАМЯТИ:
23 февраля,
7 июля (переходящая) – Собор Новгородских святых,
17 октября

Святая Анна Новгородская (до крещения Ингегерд) была старшей дочерью шведского короля святого Олофа Шетконунга (994-1022 г.), прозванного «всехристианнейшим королем». В 1008 г. король, его семья и дружина приняли Святое Крещение. Ингегерд получила исключительное для женщины того времени образование: изучила Священное Писание, литературу, историю. Она была истинной дочерью Скандинавии эпохи викингов и с ранних лет пользовалась большой свободой, участвовала в общественной жизни своей родины, путешествовала, принимала гостей, хорошо владела оружием. Исторические источники особо отмечают ее ум, смелость, большое влияние на окружающих.
В 1017 г. Ингегерд по воле отца вышла замуж за того, «кто был достоин его дружбы» — великого князя Киевского Ярослава Мудрого (1019-1054). В качестве приданого она принесла Русской земле город Альдейгаборг (Старая Ладога). Православие Ингегерд приняла с именем Ирина. Став великой княгиней, она все силы души и сердца, все благодатные дары свои отдала новой родине, будучи верной помощницей и советчицей мужа в его делах.

Великому князю часто приходилось бывать в далеких походах и поездках, во время которых Ирина оставалась в Киеве, управляя делами. А однажды ей даже пришлось возглавить дружину киевлян в битве с полоцким князем Брячиславом. Позже она же выступила миротворцем в споре между двумя русскими князьями.
Когда против Ярослава выступил с ратью его брат Мстислав Тмутараканский, Ирина предложила решить спор братьев в поединке с нею. Мстислав ответил, что он не привык биться с женщинами, и отступил, уступив в споре брату.
Большое влияние оказала Ирина на отношения Руси с северными и западными соседями. Она приютила в Киеве изгнанных английских принцев Эдвина и Эдуарда, а также норвежского принца Магнуса и не отпускала его до тех пор, пока норвежцы не признали за ним право на престол его отца.

Русское государство в то время играло значительную роль в жизни Европы, его авторитет и влияние были как никогда высоки — и в этом немалая заслуга великой княгини. Время княжения Ярослава Мудрого и Ирины — период высшего подъема Киевской Руси. В стольном граде Киеве и по всей Руси строились храмы.
В 1051 г. пришел в Киев с Афона преподобный Антоний Печерский — основатель Киево-Печерского монастыря. Через него Божия Матерь благословила Киев как Свой Третий Вселенский Жребий.
При Ярославе был составлен первый на Руси свод законов «Русская Правда», появилась «Кормчая» — перевод византийского Номоканона. Ярослав собрал книги и рукописи, которые переводились с греческого на славянский. Для распространения грамотности он повелел духовенству обучать детей, а в Новгороде устроил училище. Из Болгарии, имевшей богатейшую христианскую литературу, Русь получила огромное количество книг, а главное — богослужебные книги на близком и понятном языке.

Уже при жизни Ирина прославилась своей добродетелью и благочестием.
Святитель Илларион, митрополит Киевский (+1053 г., память 3 ноября) в своем знаменитом «Слове о законе и благодати» пишет, обращаясь к уже покойному святому Владимиру (+1015 г., память 28 июля) — крестителю Руси: «Взгляни на сноху твою Ирину, взгляни на внуков и правнуков твоих, как они живут, как Бог их хранит, как они соблюдают веру, которую ты им завещал, как они восхваляют Имя Христово!»
Ирина стала матерью семерых сыновей и трех дочерей. Особенно известны ее сыновья: святой благоверный князь Владимир Новгородский (+1042 г., память 17 октября), великий князь Изяслав Киевский, Святослав Черниговский, Всеволод Переяславский (отец Владимира Мономаха).
Дочери Ирины, как и их отец, мать и братья воспитывались в атмосфере «книжности». Летописец сообщает, что Ярослав «насеях книжными словесы» сердца близких ему людей. Великая княгиня научила детей родному языку, и они прекрасно понимали скандинавские саги, которые распевали при дворе князя варяжские воины. Дочери Ирины и Ярослава стали королевами: Анна — французской, Мария — венгерской, Елизавета — норвежской.

Известно, что великая княгиня основала в Киеве монастырь во имя своей покровительницы — святой великомученицы Ирины и, по обычаю того времени, должна была не только заботиться о нем, но и управлять им. Сохранилась часть стены одного из строений этого монастыря. Двор вел. князя Ярослава жил то в Киеве, то в Новгороде.
В 1045 году она направилась в Новгород к сыну Владимиру на закладку собора во имя Святой Софии Премудрости Божией.
В Новгороде великая княгиня Ирина приняла монашеский постриг с именем Анна. Это был первый постриг в великокняжеском доме; с него началась традиция пострижения русских князей и княгинь после исполнения ими долга правителей народа. Сей обычай, заимствованный от греческих государей, начался в России с XI-го, и продолжался постоянно почти до XVII-го века.
Здесь же, в Новгороде, святая княгиня Анна скончалась 10 (23) февраля 1056 года и была погребена в Софийском соборе. Вскоре рядом с ней упокоилось и тело ее сына — Новгородского князя Владимира.
Почитание святой Анны и сына ее святого Владимира было установлено после знамения, бывшего Новгородскому архиепископу святителю Евфимию в 1439 году.
Письменный памятник XVII в. свидетельствует об обильных чудесах, истекавших от их святых мощей.

Христианство высоко ценит женщину как мать. Материнство преображает человеческую любовь, приобщает человека к тайне рождения жизни. Женщина-мать является хранительницей семьи и семейного очага. От ее мягкости, заботливости, терпения, способности жертвенно служить зависит внутренний мир и устойчивость семьи.
На женщине лежит высочайшая задача — воспитание новых граждан Царства Небесного. Такой матерью была великая княгиня Ирина.
Преподобная Анна Новгородская положила начало соединению двух путей святости — святых благоверных княгинь (цариц) и преподобных, то есть деятельного служения миру и молитвенного созерцания, монашеского подвига.
Древнерусский семейный быт был основан на строгом благочестии, исполнении ежедневного молитвенного правила, чтении Священного Писания, Псалтири, житий святых, хождении в храм. Семья — это прежде всего домашняя церковь.
Духовным идеалом верующих русских людей был образ монаха-подвижника. И многие русские люди желали монашества, как увенчания жизненного пути. Благоверные княгини Руси, овдовев, не выходили замуж во второй раз, хотя Церковь не запрещала второй брак. Монашеский постриг — обручение Небесному Жениху — стал путем, который наиболее соответствовал идеалу жизни вдовы. Поэтому постриг вдов в княжеской и боярской среде стал почти правилом. Церковь украшала монашеским чином завершенный подвиг супружеской жизни. Русскому народу княгини-инокини являли пример достойного завершения единобрачия.

Особенность пути преподобной Анны раскрывается в ее происхождении. Дочь иного народа трудится над созиданием Святой Руси, встает вместе со Святой Ольгой в основании лествицы русской женской святости. Преподобная Анна усвояет чужих как своих, не делая различия, созидая единство рода человеческого. «Святой царицей Ириной» называли ее в Северных странах — среди святых жен этих народов она воссияла первой и стала небесной покровительницей и молитвенницей за них. Так имя Ирина (мир), полученное Ингегердой в Православии, оказывается глубоким выражением ее духовного делания.
В образе преподобной Анны Новгородской мы видим истоки многих основных направлений духовного труждения русских женщин. Подаваемая ею благодатная помощь особенно действенна сейчас. В преподобной ярко проявилось творческое начало человеческой личности, и потому она имеет возможность помочь в выборе пути. Вся ее жизнь была служением Божией Матери, одарившей святую благодатными дарами и счастливым материнством. Поэтому так много значит предстательство преподобной Анны перед Пречистой.
Другое имя, данное ей при постриге — Анна (благодать) — указывает на единственную силу, которая помогает человеку достичь святости, — благодать Божию.

На начало XX века мощи благоверной княгини открыто почивали в Новгородском Софийском соборе. После революции мощи святой были отняты у верующих.
В 1991 г. городской музей возвратил Церкви мощи преподобной Анны Новгородской вместе с другой величайшей святыней Православия — чудотворной иконой Божией Матери «Знамение». Теперь они открыто пребывают в Софийском Новгородском соборе, даруя благодатную помощь и радость духовную в наши смутные времена.
Во времена грозных опасностей для своего града новгородцы обращались к Божией Матери, взывая о Помощи, защите, прекращении междоусобий – и после общих молитв Матерь Господа ограждала свой возлюбленный град от беды. После долгих десятилетий мы имеем возможность молиться пред Пречистым образом «Необоримой Стены», «сопротивных ополчения низлагающей».

«Радуйся, святая благоверная княгине, преподобная мати Анно».

Тропарь, глас 1
От запада возсиявши, яко звезда небосветлая, прияти Православную веру сподобилася еси, в ней же плод благославный Русской земле принесши, святая благоверная княгине Анно, Христа всем сердцем возлюбила еси, Того оправдания и законы хранящи; тем же днесь всесвятую твою память празднующе, грехов оставление молитвами твоими приемлем.

Кондак, глас 4
Днесь в светлой памяти твоей Великий Новград веселится, созывая всех верных светло праздновати память твою, и мы ныне, духовно ликовствующе, радостно славим тя и молим: святая благоверная княгине Анно, предстоя Святей Троице, моли избавити Великий Новград и всю землю Русскую от всяких бед и обстояний и всем нам спастися.

Величание
Величаем тя, святая благоверная преподобная княгине Анно, и чтим святую память твою, ты бо молиши за ны Христа Бога нашего.

О преславная, преподобная великая княгине Анно, ты оставила еси отечество свое и вселилася в землю Русскую, и великие труды подъяла еси во утверждение державы.
О преподобная мати богомудрая Анно, благодати тезоименитая, ты сияеши в земле нашей чудес благодатию, ты еси молитвенница о всех людех российских.
Услыши нас, молящихся тебе, аще бо и грешнии есмы, но с верою притекаем к честным твоим мощем – сокровищу Великаго Новграда – и погибающия наши души оживи, просвети наша очи сердечныя, исторгни из глубины греховной и на путь покаяния настави.
Вложи огнь любве Божественный в сердца наши, разум умудри, чувства просвети.
Принеси молитвы ко Господу Иисусу Христу и Пречистей Его Матери, да твоим предстательством сохранят невредимым град твой, его же возлюбила еси, и вся грады страны нашей, да воцарятся в них мир и правда, изобилие и благоденствие, и да избавимся от всяких бед, находящих на землю Русскую.
Разсеянных чад Русской Православной Церкви собери любовию и молитвою твоею, и да упразднятся в ней вся ереси и расколы. Сохрани любовь между людьми, принеси мир благодатный и радость в домы, испроси земле нашей благорастворение воздухов и изобилие плодов.
Не посрами упования нашего, еже по Бозе и Пресвятей Богородице на тя крепко возлагаемаго, но яви нам заступление твое, да хвалим, славим и величаем Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

СВЯТАЯ БЛАГОВЕРНАЯ ПРЕПОДОБНАЯ КНЯГИНЕ АННО, МОЛИ БОГА О НАС.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: