Симеон Афонский – житие и биография монаха, книги и цитаты, помощь

Кто же такой старец Симеон на самом деле

Разоблачение «разоблачения» отца Георгия Максимова.

В православных СМИ стал активно распространяться вирус с роликом отца Георгия Максимова, якобы разоблачающий, как он говорит, «проект “старец Симеон”». Этот вирус вносит смущение и недоверие к творчеству человека, книги которого стали набирать популярность среди православных читателей. Диавол, видя пользу, которую люди получают от этого чтения, решил навести клевету на старца и таким образом лишить возможности воспользоваться его духовным опытом и наследием.

Отец Георгий Максимов сравнил труды старца Симеона с булками, нафаршированными иголками. Ну что же, давайте попробуем с этим разобраться. Настоящее имя старца – Симон Безкровный, а Симеон Афонский – это литературный псевдоним, взятый им в честь своего духовного отца монаха Симеона.

Свою публикацию я начну с цитаты письма, которое я вчера получил с Афона от монахов, знающих и любящих старца: «Грустно это все. Как только явится хоть что-то свежее, глоток воздуха в спертой, вонючей атмосфере нынешнего антибогословия, как тотчас лезут бдительные законники с полными булками иголок и начинается ложь. Святоотеческое наследие они воспринимают как окаменелый музейный экспонат, развить не могут. Воистину, сами не входят и другим всеми силами препятствуют».

В самом деле, книги монаха Симеона – это явление незаурядное в нашей литературе. Впервые за много лет, после книг архимандрита Софрония Сахарова, появился человек, который явил собой живое свидетельство нашего старчества. Тогда стало понятно, что не только у греков есть Иосиф Исихаст и его ученики, но и у нас есть продолжатель традиции Глинских и Троицких старцев, прошедших многолетний искус и подвиг, имеющих колоссальный и востребованный нами духовный опыт.

Эмоциональный фон, термины, личность критика

В своем «изобличении» отец Георгий использовал термины, слова, выражения, которые никогда и нигде не употребляются по отношению к оппоненту даже у светских, далеких от веры в Бога ученых. Я не могу себе представить ученый совет, где бы во время дискуссии с оппонентами были использованы выражения: «циничный обман», «сомнительная попса», «издевательство». Все это отец Георгий в своем ролике повторял довольно часто. Для примера из биографии Симона Безкровного (см. «Птицы небесные или через молитву к священному безмолвию», Т-1. Т-2. – изд. Святая Гора Афон, 2015): будущий старец даже в ситуациях, угрожавших его жизни, которые могли повлечь за собой тюремное заключение, не дерзнул допустить даже маленькую безобидную ложь. Эта важная деталь. Ведь слово – это не только способ нашего самовыражения, но и наш способ диагностики внутреннего мира человека, с которым мы общаемся. Говорю я это потому, что внутренний мир и качество личности влияет на понимание духовного текста, а мы будем говорить именно об этом.

Обоснование апологии

Критика монаха Симона – это вызов, брошенный не только творчеству старца и его личному опыту. Монах Симон является воспитанником духовной школы Глинских старцев, последние представители которых жили в Абхазии после гонений на Глинскую пустынь. Он прямой преемник старца и духовный сын Кирилла Павлова и некоторых малоизвестных афонских старцев. Монах Симон Безкровный – это духовное произведение искусства, над которым трудились руки многих старцев. И все услышанное в адрес монаха Симона следует отнести и к тем людям, которые его вырастили и воспитали.

Личность Симона Безкровного. Авторство книг

Первое, что бросается в глаза неискушенному зрителю после просмотра видео отца Георгия Максимова, так это навязывание сомнения в существовании личности старца. По мнению критика, есть некий вражеский проект, никакого старца нет, есть «какой-то автор или группа лиц» и, скорее всего, по его мнению, это монах Дионисий (Поспелов).

Обнаружить личность загадочного провокатора о. Георгию удалось только после того, как, по его словам, он решил «поглубже копнуть». Мне предельно ясно, что глубоко копать было не нужно, потому что история жизни монаха Симона со множеством деталей, фотографий, дат жизни, фамилий, имен ныне здравствующих людей подробно описана в «Птицах Небесных…». Весь увесистый двухтомник автобиографии этого человека, суммарным размером более тысячи страниц, изобилует мельчайшими подробностями его жизненного пути и подвига. Если бы все это было фальшивкой, то выяснить это не составило бы труда. Отец Георгий решил создать мифологическую теорию жизни старца Симеона на месте, где все полным полно тех людей, кто знал его лично и продолжает с ним общаться.

Казалось бы, чего проще узнать о личности монаха Симона – спросить у владыки Панкратия. А вот и сам владыка вспоминает: «Жизнь в вере. Возрастание в смирении через послушание».

В книге представлены фото духовных учителей отца Симона.

Мало кому известная святая старица.

Иллюстраций можно еще привести немало. Я не понимаю, зачем «копать» в поисках Симеона Афонского, если вся его биография лежит на поверхности. Все биографические подробности, их подлинность проверить проще простого в той же Свято-Троицкой лавре.

А вот, кстати, и сам отец Симон, это недавнее фото. Он стоит с черепом своего отца Симеона, за которого молился со слезами четырнадцать лет.

Череп медового цвета, что свидетельствует о святости усопшего. Итак, тезис отца Георгия о том, что старец Симеон является чьей-то подставой – ложный.

Читайте также:
Никита Столпник: в чем помогает, житие и мощи святого, святой источник

Пока мы рассматриваем книгу «Птицы небесные», я бы хотел сказать о ней хоть несколько слов. Она обильно наполнена опытными духовными советами российских, украинских, абхазских, афонских православных старцев и собственным молитвенным опытом отца Симона. К слову сказать, в этом объемном труде нет ни намека на какие-либо инославные учения. На мой взгляд, эта книга – событие! Нигде и никогда я не встречал такого гармоничного единства агиографического и богословского текста. Эта книга написана как по нотам: начиная с самой нижней, с начала духовного пути будущего старца, она постепенно, подымаясь в своей духовной тональности все выше и выше, доходит до самых вершин молитвенной и созерцательной духовной практики. Эта книга может стать житийно-аскетическим катехизисом для тех наших современников, которые действительно ищут спасения. Там нет ни одной фальшивой ноты, ни слов вымысла или фантазии, все задокументировано фактами и свидетельством очевидцев. В книге удивительная жизнь великого человека и его святого пути к Богу. В ней показано, с какой заботой и любовью Бог вел старца Симона по жизни своим Промыслом. По-новому, в изумительном духовном величии и свете, раскрыт и образ духовника Троице-Сергиевой лавры Кирилла Павлова. Дан опыт других старцев и подвижников. И, главное, из первых рук, от самого старца Симона, мы узнаем о тех ступенях и тех искушениях, которые проходит душа, живя во Христе. Конечно, такое событие, как появление этой книги, диавол не мог пропустить. Он ворвался помыслами к тем людям, для которых слежение за ними «ну полный бред, зачем это надо…» (цитата отца Георгия взятая из видео).

Кто же автор книг?

Я на днях также получил информацию от нынешних учеников монаха Симона, о том, что все книги, которые изданы, написаны самим старцем и никакой подложной литературы, изданной кем-то другим, на книжном рынке не имеется. Следовательно, те книги, которые критикует отец Георгий, также дело рук старца Симона. Давайте на них посмотрим теперь поближе.

Итак, книга «Искусство борьбы с помыслами». Какие к ней претензии?

1) Прямое заимствование.

2) Ложность (неправославность) содержания.

И по первому, и по второму вопросу объяснение уже дано.

Но почему отец Георгий не захотел на него обращать внимания. В дополнение к сказанному, в выше приведенной ссылке, я все же хочу кое-что добавить и от себя. Во-первых, мне не понятно, почему отцом Георгием отвергается сама возможность компилятивной работы с иноверческими текстами? В самом тексте книги «Искусство борьбы с помыслами» нет ни одной фразы, которая бы как-то входила в разрез с православной литературой. Нигде в святоотеческом богословии не возбраняется наблюдение за помыслом извне сердца. Более того, раньше опытные православные подвижники впускали в сердце помысел, чтобы воевать с ним уже там. Но об этом и речи нет в книге отца Симеона. Духовная брань у него изложена по делу и по всем правилам духовного боевого искусства.

Если автор взял из самурайских книг тактику боя и применил к борьбе с помыслами – так честь ему и хвала. Какой дух православной аскетики он нарушил? А если нарушил – в чем именно, аргументируйте, пожалуйста, отец Георгий! Цитирую ваши слова из видео: «Это просто бред. Следить за реакцией врага – это что за бред такой. Монаху следить за реакцией диавола… Каким образом он может за ней следить? Зачем этот бред? В общем, чушь полная…».

А вот заключение апостола Павла на слова критика (1 Кор 2, 14). Сказать, «как это монаху следить за реакцией диавола (т.е. помысла), что за бред, зачем это надо?», это все-равно, что сказать водителю автомобиля «как это следить за разметкой и дорожными знаками, что за бред, к чему это?».

Теперь вопрос на суд читателей этой статьи.

С одной стороны, есть старец Симон, ученик Кирилла Павлова, Глинских старцев, который сам десятки лет провел в уединении и подвижничестве, изучая борьбу с помыслами в высокогорных духовных лабораториях Абхазии и Афона, а с другой, есть книжник-библиотекарь, у которого нет подобного опыта, который рецензирует труд монаха-практика и учит нас, что там все неправильно написано. Кому же я должен верить больше?

Отец Георгий так и не объяснил в своем видеообращении и не смог разделить, где это самое скрытое «восточное оккультное влияние», а где – усвоенное и переработанное учение Каллиста Ангеликуда и псевдо-Дионисия. Но это и не его уровень компетенции, так как для такого рода объяснений самому критику нужно иметь опыт молитвенной и, что еще важнее и намного сложнее, созерцательной духовной жизни. А если этого нет, то можно жонглировать только цитатами.

А то, что касается заимствований, то нужно ли мне напоминать отцу Георгию, преподавателю академии, о том, что псевдо-Дионисий творчески перерабатывал учения неоплатоников, не теряя при этом нити православной традиции, или что собственно язык философии Платона и Аристотеля стал языком православной догматики. А сколько адаптации разного рода языческих традиций можно найти в нашей литургике. Все они были усвоены и переработаны в соответствующем православном духе. Так что же такого страшного сделал монах Симон? Ведь если хорошо покопаться, то можно найти тексты уж очень похожие на буддийские у того же Иоанна Златоуста, по части борьбы с блудной похотью.

Читайте также:
Алексий Второй: жизнь и биография патриарха, как умер и где похоронен, труды

Выдаваемое отцом Георгием как «легкий индуистский флер», который «не имеет отношения к христианству», можно найти у преподобного Софрония Сахарова. Да, вот то самое богословие «персоны», которое приводит отец Георгий из неизданной книги старца Симеона. Почитайте внимательно книгу старца Софрония «Аз Есмь», чтобы в этом убедиться. Вы там найдете почти дословные параллели. Я уже не говорю о странном явлении, с которым я за многие годы разного рода научной деятельности сталкиваюсь впервые. Отец Георгий обличает по тексту книги, которую еще никто не издавал, не читал и в глаза не видел! Цитаты выдернули из контекста книги, которой нет, и «разоблачили»…

Кстати, много лет тому назад с уст преподавателей той же академии я слышал точно такие же «обличения» и даже насмешки в отношении старца Софрония Сахарова, ученика Силуана Афонского. «Хотите узнать Бога какой Он есть?» – спросите у Софрония», – был любимый в то время анекдот некоторых ученых академиков. Ну и ничего. Старца Софрония сейчас все читают, а насмешники предпочитают о своей критике не вспоминать, потому как стыдно.

Старцу Симону, я думаю, все-равно. «Если и небо упадет на меня, не содрогнется душа моя» (авва Агафон). Он достиг цели и конца Пути. А то, что делает сейчас отец Георгий, имеет свою духовную логику и, если хотите, предопределенность. В литературе о молитве, которую, как правильно отметил наш критик, читают только миряне (с этим я согласен полностью), эта закономерность описана в книге «О молитве Иисусовой» архиеп. Антония Галинско-Михайловского. В своем сочинении он говорит о том, что, когда подвижник прошел период деятельный и вошел в период созерцательный, диавол уже не может ему ничего сделать. Единственное, что ему остается, – это действовать через других людей, возводя на подвижника клевету и возбуждая к нему ненависть.

Монах Симон еще в горах Абхазии достиг самодвижущейся молитвы, а его переселение на Афон было не его решением. Сама Матерь Божия благословила его на это. Он долго не мог успокоить слезы после того откровения, которое он получил от Самой Богородицы, когда, целуя ее икону, прикоснулся к живой и теплой руке Царицы Небесной.

Я все-таки думаю о том, что на самом деле отец Георгий «Птицы небесные» вообще не читал. Потому что нужно иметь уж слишком каменное сердце, чтобы не увидеть и не почувствовать в этой книге чистый горний воздух дыхания Духа Святого в поучениях, размышлениях и описываемых событиях. Уверен, что и сама тенденциозная подача видеоматериала была вызвана все же благими намерениями, хотя мы все знаем, куда ими выстелена дорога. Я также искренне надеюсь, что отец Георгий когда-то поймет свою ошибку и принесет извинение за то, что во многих душах посеял семена сомнения в отношении старца Симона.

Монах Симеон Афонский: биография, цитаты, творчество и интересные факты

«Не будет мне покоя в раю, если я буду видеть души рабов Божьих, горящие в аду. Молиться нужно за спасение всех заблудших», – примерно так высказывался о назначении служителей Бога великий человек, святой старец (Силуан) Симеон Афонский, автор многих книг, философ, причисленный к лику святых через 50 лет после своей смерти. Его простые и мудрые жизненные советы наполнены глубокой любовью к людям и указывают путь к душевному просветлению.

Детство Симеона

Тамбовская губерния, Лебединский уезд, село Шовское одноименной волости – именно здесь проживала глубоко верующая крестьянская семья Ивана Антонова. Кроме матери и отца, в большой и дружной семье жили пятеро сыновей и две дочери. Одним из братьев был Семен – будущий монах Симеон Афонский. Позднее, будучи уже послушником монастыря, Силуан восхищался мудростью и умом своего отца, простого малограмотного крестьянина. Его глубокая вера в Бога, скромность, дипломатичность, ровное уважение ко всем людям сыграли главную роль в становлении детских душ. Многодетная семья Антоновых относилась к беднякам. Все постоянно и тяжело работали, добывая хлеб насущный, но никогда не отказывали в помощи тем, кому было хуже. Посещение храма по выходным, обучение церковной грамоте, чтение молитвенника дома в семье отложилось в душе маленького Семена благодатным бальзамом.

Внутренняя борьба

Симеон Афонский стал тем, кем он был по стечению многих обстоятельств. Авторитет мудрого отца, религиозное окружение в семье, уроки богословия сыграли, конечно, немаловажную роль в становлении мировоззрения Семена Антонова, но в этих обстоятельствах жили многие в те времена, взять хотя бы остальных детей Антоновых. Все они выросли достойными и честными людьми, но лишь один из них награжден был Богом особенным внутренним миром, способностью анализировать, глубоко мыслить и формировать свои устойчивые взгляды. Один из случаев детства особенно характеризует впечатлительность детской души Семена. Четырехлетний мальчик стал свидетелем разговора отца с одним из случайных путников, который высказывал свое сомнение в существовании Бога. Речи его так поразили ребенка, что он решил во что бы то ни стало пойти искать Бога, и доказать, что он существует. Об особенном мире мальчика Семена Антонова говорит тот факт, что мысль эта продержалась в нем до зрелого юношеского возраста, пока не услышал он рассказов о святых затворниках и божественных чудесах. Зачем идти искать божественное, если оно рядом с нами? Если есть святые люди, значит, Бог в каждом. Наступившее просветление настолько укрепило веру, озарило ум, изменило отношение ко всему окружающему миру, что Семен принял решение посвятить себя духовному служению и стал просить отца отпустить его в послушники Киево-Печерской лавры.

Читайте также:
Святой Шарбель: житие и биография монаха, мощи и дни памяти, феномен, труды и книги

Мирские заботы

Мудрость отца проявилась и в этом случае, многое повидавший на своем веку, он понимал, что к монашеству нужно идти с жизненным опытом, иначе не понять человеческих мытарств и страданий. Отец настоял на том, чтобы о служении Богу Семен подумал после прохождения военной службы. Молодость и горячая кровь дали знать о себе, а может, сам Господь послал несмышленому юнцу испытание соблазном. Наделенный крепким здоровьем, богатырской силой, красотой и веселым нравом, парень пустился во все тяжкие. Семье удалось выбраться из нищеты, и бравый молодец напропалую гулял с девушками, распивал хмельную и дрался с обидчиками. Одна из таких драк чуть не закончилась серьезными увечьями противника, так как силачом Семен был знатным. Кто знает, чем бы закончил жизнь Симеон Афонский, если бы Господь снова не напомнил ему о себе.

Просветление

Свои мысли в минуты высокого просветления, метания страждущей души и путь к покаянию будут позднее описаны в цикле книг «Птицы небесные». Симеон Афонский вернул свои благие помышления в одну ночь, после вещего сновидения, в котором его посетила Богородица, и показала его грехи в виде заползшей в рот змеи. Этот страшный сон подействовал на Семена настолько отрезвляюще, что позабытое в бурной разудалой жизни монашество стало вновь основным стремлением и целью. Отцовский наказ о воинской службе парень все же выполнил. Но гвардеец саперного батальона Петербургской лейб-гвардии Семен Антонов был уже совсем не тем гульвесой с гармоникой на плече. Сослуживцы с первых же дней отзывались о нем, как о мудром спокойном человеке, хорошем товарище, и поверяли ему свои тайны и горести. Мысли о духовном не покидали Семена ни на час. Добросовестно отслужив положенное время, просветленный человек вернулся в родительский дом, проведал всех родственников, собрал нехитрые пожитки и отправился на святую гору Афон.

Монастырская жизнь

Новоиспеченный Симеон Афонский прибыл на Святую гору, в Русский монастырь Святого великомученика Пантелеимона осенью 1892 года. По правилам монастырской жизни, послушник должен был в полном покое вспомнить все свои грехи, изложить их в покаянии, и молитвами просить о прощении Божьем. В ту пору монастырь переживал пору своего расцвета. Послушники трудились не покладая рук. Не отставал от них и спокойный, трудолюбивый Симеон. Началась его монастырская жизнь с тяжелого труда на мельнице, позже он стал экономом, потом много времени заведовал мастерскими, в преклонных годах – торговой лавкой. В 1911 году монах Симеон Афонский был пострижен в схиму и прожил в ней 48 лет. Жизнь схимонаха закончилась здесь же, на Афоне 24 сентября 1938 года. Спустя 50 лет после его кончины решением Священного синода Константинопольской Православной Церкви блаженный старец был причислен к лику святых.

Спасение души

Послушник Симеон кротко исполнял все уставные предписания монашеской жизни, строго соблюдал пост, искренне предавался молитвам и покаянию. Но путь его к очищению был тернистым и сложным. Мятежную душу то и дело посещали дьявольские силы, появлялись помыслы о возвращении в мирскую жизнь. Иногда нападения бесов терзали душу и доводили монаха до исступления. Борьбу с ними он вел твердостью веры и молитвами. Его обращения к Богу занимали порой почти весь день и ночь, он спал по нескольку часов. И просветление наступило, за истинное обращение к вере особый дар от Бога получил Симеон Афонский. Восхождение к небу для него началось с явления Христа, он получил путь к открытию света, способность своей молитвой благословлять души человеческие.

Симеон Афонский: книги

Симеону Афонскому, одному из немногих, удалось постичь тайну бытия, преодолеть гордыню и познать радость через смирение. Свои знания великий человек не скрывал за монастырскими стенами, он делился с каждым своей мудростью, советами жизни посредничеством книг. Симеон не имел особенных учеников, ими становятся все читатели. Не все сразу понимают глубинно мыслей, которые старается донести к читателю Святой отец. Книги Симеона Афонского нужно читать медленно и вдумчиво, возвращаясь к прочитанному еще и еще раз, задумываясь над каждой фразой.

Симеон Афонский: “Птицы небесные”

Цикл книг с общим названием некоторые литературоведы называют автобиографией автора. Это не совсем точное определение, правильно то, что описанное в них становление души действительно списано с мытарств и терний, пройденных душой самого Симеона. Первые два тома «Птицы небесные или странствия души в объятиях Бога» – обработанные записи дневников прошлых лет. Вторая часть, тоже из двух томов, «Птицы небесные или через молитву к священному безмолвию», повествует больше о самой сути высокого монашеского духа на примерах жизнеописания аскетов Афона, Египта, Синая.

Читайте также:
Валентин Мордасов - жизнь и биография, книги и труды, советы и проповеди

Монах Симеон Афонский. Как он проглотил змею

Однажды вечером молодой Симеон пришел с очередных гуляний домой и заснул. Во сне он увидел, как смрадный змей проникает в него. Он сильно испугался и при этом стал чувствовать сильное и ужасное отвращение. В момент его пробуждения, ему были слышны слова Пресвятой Богородицы, которая сказала, что во сне он проглотил змея, и ей неприятно видеть то, чем он занимается. Именно так он осознал всю свою греховную жизнь.

Монах Симеон (Силуан) Афонский — с самого первого до последнего дня пребывания в святой обители был для всех образом совершенного послушания. Этот старец прожил в монастыре с общежительным уставом 46 лет. Он постоянно молился, и всю свою жизнь превратил в великий подвиг из-за любви к своему Господу.

Симеон Афонский никогда не был затворе, и не удалялся в пустынные места. Он всегда считал это вспомогательным средством, но никак не целью христианской жизни. Но и в то время он был очень далек от простой мирской жизни.

Биография Симеона сообщает о том, что родился он в семье бедного крестьянина

Его биография гласит, что в миру его звали Симеоном, а после пострижения в монахи стали звать Силуаном. Родился Симеон в семье одного бедного крестьянина Антонова Иоанна.

Родился Симеон в 1866 году в селе Шовское Тамбовской губернии. Родители его были очень мудрыми и трудолюбивыми людьми, хотя и были безграмотными. Очень часто сам старец вспоминал, что его семья была очень дружной. Они жили очень бедно, но по возможности старались всегда помочь нищему и бедному. Порой они отдавали даже самое последнее, что у них было.

С большим радушием они принимали странников, которые к ним приходили. Его отец очень часто говорил с мальчиком о Боге и о православном христианстве, именно эти беседы не прошли мимо для юного отрока Симеона.

Уже с самого детства он помогал своим родным. Своим братьям он помогал в строительстве имения, а отцу часто помогал в поле. Скорее всего, именно по этой причине ему пришлось оставить свою сельскую школу, в которой он проучился всего то, как говорится в биографии 2 зимы. Но это не остановило его стремления к знаниям.

К знаниям, он стремился всегда. Так как семья его была очень набожной, их жизнь была связана с сельским храмом, в которой они постоянно ходили на службу. Уже с самого младенчества юному Симеону прививалось такое чувство, как благоговение перед Божьим словом. Его душа наполнялась чувством христианского смирения и других добродетелей.

Однажды Симеон понял, что хочет стать монахом и уйти в монастырь

Однажды Симеон почувствовал Божью благодать всей своей душой и сердцем. Именно тогда он принял решение, что ему пора уйти в монастырь и принять постриг. Такое стремление, к сожалению, не поддержал его отец, так хотел, чтобы мальчик пошел по военной службе.

Симеон не захотел ослушаться своих родителей и продолжил жить своей обычной жизнью, тогда ему было 19 лет.

Однажды Симеон почувствовал Божью благодать всей своей душой и сердцем. Именно тогда он понял, что ему пора уйти в монастырь и принять монашеский постриг

Вскоре мальчик позабыл о своем намерении. Молодой и красивый, как и все его сверстники, он стал поддаваться различным искушениям.

Но Господь сделал так, чтобы он смог выбраться из этого греховного погружения и мирской суеты. Тогда Симеон снова почувствовал сильное желание стать монахом и уйти в монастырь.

Однажды вечером он пришел с очередных гуляний домой и заснул. Во сне он увидел, как смрадный змей проникает в него. Он сильно испугался и при этом стал чувствовать сильное и ужасное отвращение. В момент его пробуждения, ему были слышны слова Пресвятой Богородицы, которая сказала, что во сне он проглотил змея, и ей неприятно видеть то, чем он занимается.

Именно тогда мальчик понял и осознал всю свою греховную жизнь. После этого он очень долго каялся за это Господу. А также благодарил Божью Матерь за то, что она помогла ему это осознать. В это время он снова еще сильнее желал стать монахом.

Перед принятием монашества — Симеон отправился на военную службу

В самом начале он решил все-таки исполнить волю своего отца, и пошел на военную службу Санкт-Петербург. В Петербурге на службе, все относились к нему очень хорошо, все его любили и уважали, так как мальчик был очень примерным и ответственным.

Сослуживцы очень часто приходили к Симеону для совета, и именно так он помогал решать им проблемы. Во время прохождения военной службы, Симеон не забывал о Боге. Незадолго до окончания службы, он получил благословение на монашество у самого святого праведного отца Иоанна Кронштадтского. Когда окончил обучение, он возвращается к себе домой всего лишь на одну неделю. Он сообщил дома о своих намерениях стать монахом, попрощался со всеми, собрал вещи и отправился в путь.

Дорога его вела на Афон. В 1892 году Симеон Афонский, наконец, добрался до святой горы Афон. В это время был рассвет Пантелеймонова монастыря. Тогда он и стал послушником этой обители.

Читайте также:
Герман Соловецкий: биография преподобного, мощи и дни памяти

Жизнь в обители у монаха была очень скромной и очень простой. Вначале Симеон работал на мельнице, а затем стал заведующим мастерской и продовольственным складом. Уже в более пожилом возрасте он управлял торговой лавкой.

В 1896 году Симеон постригся в мантию с именем Силуан. В 1911 году он принял схиму.

В 1896 году Симеон постригся в мантию с именем Силуан

Старец Силуан очень повлиял на схиархимандрита Софрония (Сахарова)

У Силуана Афонского было духовное чадо — отец Софроний (Сахаров). Этот юноша приехал на Афон впервые в 1925 году и остался послушником в в Русском монастыре святого великомученика Пантелеимона. Он проходил послушание в библиотеке, часовой мастерской, а также казначействе. Тесно сдружился со старцем Силуаном и был поражен его глубокой мудрости.

Однажды Силуан передал ему свои дневниковые записи и сказал: «Я безграмотный человек, а вы образованный. Исправьте мои писания и сделайте их известными миру…»

По поводу грамотности отца Софрония старец был совершенно прав. Его духовный сын получил хорошее образование и закончил Академию художеств в Москве.

Отец Софроний(Сахаров) — духовный сын отца Силуана, издал книгу о нем, куда включил и его дневниковые записи. Получил благословение на безмолвие

Святой Силуан Афонский, находясь среди людей смог, сохранить свое сердце от различных помыслов и соблазнов. Он считал, что молитва — это самый короткий путь к спасению.

Его жизнь для многих стала примером кротости, смирения и любви к ближним.

Примерно через 50 лет, в 1998 году Силуан, наконец, был причислен к лику святых. К лику святых его причислил Константинопольский Священный Синод православной церкви. Патриарх Московский и всея Руси Алексий второй внес этого старца в месяцеслов Русской Православной церкви.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий второй внес старца в месяцеслов Русской Православной церкви

Старец Симеон оставил свои наставления для мирян.

Он считал, что неважно быть богатым, достаточно быть просто добрым. Самым бедным человеком он называл того, кто любит деньги.

Книги Силуана Афонского

В 2019 году издательство Дмитрия Харченко выпустило книгу поучений святого Силуана Афонского «Я стал так делать, и душа моя обрела покой».

Книга Силуана Афонского. Здесь собраны самые яркие высказывания старца

Вот цитата из книги:

Испытал я, когда душа моя потеряла смирение, то стал я раздражительный, но душа моя помнила смирение Христово и жаждала его; и стал я умолять Бога, чтобы простил меня и очистил от гордого духа, и дал бы мне мир. И когда душа моя возненавидела грехи, то Дух Святой научил меня непрестанной молитве и любви. И зная, насколько любит Господь народ Свой, в особенности умерших, я каждый вечер проливал за них слезы. Мне жалко, что люди лишаются такого Милостивого Господа. И однажды сказал я духовнику:

— Жалко мне людей, которые мучаются во аде, и каждую ночь я плачу за них, и томится душа моя так, что жалко бывает даже бесов.

И духовник сказал мне, что эта молитва от благодати Божией.

Монах Симеон Афонский: биография, фото, цитаты

Этот святой с первого до последнего дня в своей обители был образом совершенного послушания. Преподобный Симеон Афонский (фото которого будет представлено немного ниже) прожил в монастыре с общежительным уставом 46 лет. Он постоянно молился «до великих слез» и жизнь свою превратил в великий подвиг из-за любви к Господу своему. Монах Симеон Афонский никогда не был в затворе и не удалялся в пустынные местности, так как считал все это вспомогательными средствами, но не самой целью христианской жизни. Однако в то же время он был очень далек от мирской жизни.

Монах Симеон Афонский: биография

В миру его звали Симеоном, после пострижения в монахи стал Силуаном. Он родился в 1866 году в селе Шовское Тамбовской губернии, в благочестивой семье бедного крестьянина Антонова Иоанна. Его родители были очень трудолюбивыми, мудрыми и кроткими от природы людьми, хотя и безграмотными.

Сам старец потом вспоминал, что его семья была дружной и большой, жили они очень бедно, но по возможности старались помогать нищим и голодным, иногда даже отдавая последнее, что у них было. С большим интересом и радушием они принимали странников. Отец часто разговаривал с ними о Боге и о православном христианстве. Эти беседы не могли пройти мимо восприимчивой души юного отрока.

Помощь старшим

С самого детства Симеон помогал родным, конечно же, в меру своих сил, братьям – в строительстве помещичьего имения, а отцу – в поле. И, скорее всего, именно по этой причине он оставил свою сельскую школу, в которой проучился всего-то «две зимы». Однако это не остановило его в стремлении к знаниям, которое было присуще ему всегда.

Семья Антоновых была очень набожной, неразрывно связанной с сельским храмом, в который они постоянно ходили на службу. Это с младенчества привило Симеону чувство благоговения перед Божьим словом, и от этого его душа преисполнялась чувством христианского смирения и разных добродетелей. В храме он научился церковной грамоте, сосредоточенной молитве и внимательному изучению книги «Жития святых».

Читайте также:
Павел Таганрогский - житие и биография святого, мощи и могила, чудеса и почитание, дни памяти, труды

Почувствовав Божью благодать всей своею душою и сердцем, однажды он решил уйти послушником в монастырь, чтобы потом принять постриг. Однако это стремление не поддержал его отец, который посчитал, что сначала ему надо отбыть на военной службе, а уже после принимать это важное решение.

Симеон не мог ослушаться воли родителей и продолжил свою обычную жизнь. Ему тогда было всего 19 лет. Вскоре он забыл о своем благочестивом намерении. Он, молодой и красивый, как и многие его сверстники, стал поддаваться разным искушениям мирской жизни.

Предостережение

Но сам Господь помог ему выбраться из пучины греховного погружения и мирской суеты, и тогда Симеон опять почувствовал сильное желание стать монахом.

Как-то раз вечером, вернувшись с веселых гуляний, он заснул и во сне увидел, как «смрадный змей» проникает в него. Он очень испугался и при этом почувствовал сильное отвращение, а потом, в момент пробуждения, ему были слова Пресвятой Богородицы, которая сказала, что во сне он проглотил змия, и ему противно, а Ей неприятно видеть, чем он занимается. Симеон сразу осознал свою греховную жизнь и потом сильно каялся за это перед Богом, благодарил Матерь Божию и опять захотел посвятить свою жизнь Всевышнему.

Однако сначала он исполнил наставления отца и прошел воинскую службу в Санкт-Петербурге. Там сослуживцы любили и уважали его, он был примерным, ответственным и исполнительным солдатом, а также верным товарищем. Именно в армии у него появляется дар мудрости. Благодаря его советам многие сослуживцы благополучно решали свои проблемы и получали душевный покой.

Монашество

Успешно проходя службу, Симеон никогда не забывал о Боге. Незадолго до ее окончания он получил благословение на монашество у святого праведного отца Иоанна Кронштадского. И, пробыв в отчем доме всего одну неделю, собрав все необходимое в дорогу и подарки для монастыря, он, попрощавшись с родными, отправился в дорогу, которая вела его в монастырь на Афон.

В 1892 году осенью преподобный Симеон Афонский добрался до Святой Горы. В это время был расцвет Русского Пантелеймонова монастыря, и он стал послушником этой святой обители. Жизнь в ней была простой, очень скромной и ничем не примечательной. Сначала он работал на мельнице, а потом экономом и заведующим мастерской и продовольственным складом, а уже в пожилом возрасте управлял торговой лавкой. Пройдя весь начальный путь иноческой жизни, к 1896 году Симеон постригается в мантию с именем Силуан. В 1911 году он принимает схиму, оставаясь с этим же именем.

Жизнь в монашестве

В монастыре преподобный Симеон Афонский не имел своих учеников, да и в послушании ни у какого старца никогда не был, так как воспитывался в общей атмосфере духовной традиции древнего монастыря, сложившейся много веков назад, а это предполагало долгие молитвы и богослужения, исповедания и причащения, посты и бдения, чтение христианской духовной литературы и непрестанную молитву.

Святой Симеон Афонский, находясь всегда среди людей, смог сохранить свое сердце и ум от всяких соблазнов и помыслов, которые он очищал молитвенным предстоянием перед Богом, так как считал это самым коротким путем ко спасению.

24 сентября 1938 года схимонах Силуан мирно отошел к Господу. Его жизнь стала примером кротости, смирения и любви к ближним. Через 50 лет, в 1998 году, преподобный святой Симеон Афонский был причислен к лику святых Константинопольским Священным Синодом Православной Церкви.

В свою очередь, Святейший Патриарх Московский Алексий II внес имя святого старца в месяцеслов РПЦ (по старому стилю 11 сентября).

Симеон Афонский: цитаты

Его мудрые цитаты представляют огромный мир поучений и наставлений, которые необходимы для развития духовной личности. Самые сильные его высказывания будут по душе любому человеку, верующему или неверующему, ведь старец считал, что если хочешь помочь человеку, необязательно быть богатым или сильным – достаточно быть добрым. Самым бедным человеком он считал того, кто любит деньги. Он также утверждал, что человек, любящий Бога и ближних, никогда не умрет. А признаком здоровой души у него была вера, больной души – безнадежность. И в заключение еще можно процитировать очень поучительные слова старца о том, что жизнь – это учебник, который закрывается только на последнем вздохе.

Своим мучителям он отвечал лишь «Господи помилуй»

80 лет со дня смерти священномученика Александра Глаголева

Лукьяновское кладбище – святое место для православных киевлян. Здесь в братской могиле захоронены мощи сотен новомучеников, погибших за веру в начале XX века. Один из них – протоиерей Александр Глаголев, скончавшийся 25 ноября 1937 года от пыток следователей НКВД. Этого батюшку в Киеве знали все. Он венчал будущего писателя Михаила Булгакова, который запечатлел образ отца Александра в своем романе «Белая гвардия», был выдающимся богословом и внимательным духовником. Мы вспомнили жизненный путь священномученика Александра Глаголева и пообщались с его правнуком Артемом Оганесовичем Пальяном.

– Мне было тогда лет пять. Мое детство прошло в хрущевское время, поэтому о прадедушке старались помалкивать, так как это было небезопасно. Никита Сергеевич обещал ведь показать народу последнего попа, а моя бабушка говорила, что он сажает не только кукурузу, но и людей тоже. В школе нам рассказывали про бессмертного дедушку Ленина, а родители заставляли слушаться учителей во всем. Но когда бабушка и дедушка (отец Алексий Глаголев – Авт.) приходили к нам в гости, а это бывало довольно часто, то много говорили о тех временах, о страданиях за веру. И мама мне рассказывала, что мой прадедушка – святой. Вспоминали 1930-е годы, когда тюрьмы были переполнены настолько, что люди стояли впритык друг к другу, заключенным не давали спать. В отхожее место никого не выводили, и для того, чтобы сесть, все остальные вокруг должны были стоять на одной ноге. Когда человека допрашивали, вокруг него ходил следователь и задавал вопросы. И чтобы не дать какого-то компрометирующего показания, нужно было обладать колоссальной волей. Человека в полном изнеможении и почти в бессознательном состоянии спрашивали: да или нет?! А он ничего не понимал, до него эта информация доходила извне отрывками, и не дать какого-нибудь ложного показания было практически невозможно. Но эти люди смогли. Как, я не представляю.

Отец Александр умер через короткое время после ареста, хотя до того был здоров

Прадедушка Александр был в тюрьме дважды, первый раз в 1931-м году, а второй – в 1937-м. Если в 1931-м году следователь говорил, что с ним трудно, потому что он задает вопросов – «Как ваша жена, как ваши дети?» – больше, чем дает ответов, то в 1937-м году на все вопросы отец Александр отвечал: «Господи, помилуй». Другой информации у него не было. И так – на все 18 вопросов.

Читайте также:
Никодим Святогорец: житие святого, книги и учения преподобного

Один священник, который прошел ГУЛАГ, был всего лишь на двух допросах в Лукьяновской тюрьме. Он вспоминал, что из всех мытарств, которые ему довелось претерпеть, эти два допроса были самые страшные.

Отец Александр умер через очень короткое время после своего ареста, хотя до того был абсолютно здоров. Это было зверское время.

Протоиерей Александр Глаголев родился 14 февраля 1872 в селе Покровском Тульской губернии, в семье священника. Окончил Киевскую духовную академию и остался здесь преподавать. В 1900-м году защитил магистерскую диссертацию на тему «Ветхозаветное Библейское учение об Ангелах».

– Ваш прадедушка был святым человек для Церкви, но для советской власти он был врагом. Вас не преследовали за это?

– Нет. Никто меня не притеснял, но я это и не афишировал. Другое дело, что я, будучи пионером, стеснялся ходить вместе с дедушкой по улице. Я его неимоверно любил, и мы с ним часто проводили время вместе. Он постоянно ходил в рясе, прическа у него была церковная, и то, что он священник, можно было определить невооруженным глазом. И когда я шел с дедушкой по улице и подходили мои школьные друзья, я от него отстранялся.

Профессор Киевской духовной академии протоиерей Александр Глаголев знал 18 древних и новых языков, был членом Комиссии по научному изданию славянской Библии, писал статьи в Православную Богословскую энциклопедию и церковные журналы. Его перу принадлежат комментарии к «Толковой Библии» Лопухина на 3-ю и 4-ю книги Царств, книги Товита, Притчей, Песни Песней, пророков Наума, Аввакума, Софонии, Аггея и на Соборные Послания.

– Не было в этом какого-то конфликта, что учителя вас учат атеизму, а верующие родители заставляют слушаться учителей? Как это можно объяснить?

– Дело в том, что ребенок не ставит перед собой взрослые проблемы во всей полноте. Он ведь относится к этому проще. Вот у меня любимый герой в детстве был Геракл, и я относился к Священной истории, как к подвигам Геракла. Здесь, мне кажется, больше действует не ум, а сердце. Ведь и святых, наверное, нужно не столько почитать, сколько любить.

В 1903-м году Александр Глаголев стал священником и служил в киевском храме Николы Доброго на Подоле. Его община стала настоящим домом и для духовенства, и для прихожан. Протоиерей Александр дружил с профессором Киевской духовной академии Афанасием Ивановичем Булгаковым, который был прихожанином храма Николы Доброго, и в 1913-м году венчал его сына, Михаила Булгакова. В романе «Белая гвардия» прототипом о. Александра послужил хорошо знакомый писателю киевский священник.

– Помогал ли вам святой прадедушка? Чувствовали вы его поддержку в жизни?

Я лег на спину, лежу и думаю – страшно тонуть, глубоко

– Не то слово. Однажды я был в киноэкспедиции на Дальнем Востоке, на Сахалине. И уже в конце путешествия я пошел за сердоликом. Мои друзья ловили рыбу, а я пошел за лодкой. Вышел на берег и увидел, что оператор затащил ее на берег, а когда ушел, она уплыла в море. Когда я за ней поплыл, меня подхватило течением и понесло. Лодку в одну сторону, меня – в другую. Я понимал, что бороться с таким сильным течением не смогу. Я начал кричать, но потом перестал – кому я кричу? Никого рядом нет. Я лег на спину, лежу и думаю – страшно тонуть, глубоко. А там океанские глубины, Охотское море Тихого океана, глубоко нужно будет опускаться. Лежу и гребу, поворачиваюсь и вижу – я возле берега нахожусь. Это было чудо.

Читайте также:
Житие святого Иуды – полное жизнеописание, чудеса, мощи святого

Второй раз я тоже был на грани смерти. Я ехал верхом. И вдруг жеребец становится на задние ноги. Это называется свечка. И я чувствую, что сейчас он опрокинется, упадет на спину. В этом случае нужно обхватывать коня за шею и прижиматься к нему. Иначе, если его завалить, эти 500 кг упадут на вас с высоты почти двух метров. Жеребец опустился на передние ноги, потом опять в свечку. Я бросаю поводья и стремена, падаю, пролетаю мимо хвоста, хватаюсь за него, и конь задними ногами дважды бьет в мою сторону, так что копыта пролетают возле моей головы. А удар лошади копытом на скаку – это 8 тонн. И вот то, что я, несмотря на все, остался невредим, считаю тоже чудом.

Советская власть закрыла Киевскую духовную академию в 1919-м году, но профессор-протоиерей Глаголев продолжал неофициально читать лекции студентам. В 1923-м году был арестован ректор академии епископ Василий (Богдашевский), и отец Александр стал фактически исполнять его обязанности. Когда занятия прекратились окончательно, он начал преподавать на богословско-пастырских курсах.

– А специально в молитвах к своему прадедушке отцу Александру вы обращаетесь?

– Наверное, не очень хорошо об этом рассказывать, но обращаемся мы к нему постоянно. Может быть, это выглядит так, что я хочу какой-то кредит получить у Бога? Но самое главное, что я его-то и получил. Но мы же не только об этом «кредите» просим. А обращаемся каждый день. С Богом общаемся каждый день и с прадедушкой Александром.

– Как почитали в вашей семье его память? 25 ноября был особенным днем?

– Понимаете, все остальные родственники с маминой стороны тоже были очень непростыми людьми. Они проявили свой героизм во время войны с фашизмом, спасали евреев, постоянно рисковали своей жизнью.

Никто не делал акцент на какой-то героизм, а лишь на удивительную любовь

Я вспоминаю своего дедушку отца Алексия – маленький, веселый, худенький такой, улыбчивый. В его общении с нами никогда не было никаких нравоучений. Когда я выучил наизусть молитву «Отче наш» дедушка вручил мне в награду царскую ленту. А за «Богородице Дево» – еще одну. И когда он читал Священную историю, и когда говорил с нами, все это было сопряжено с удивительной добротой. Никто не делал акцент на какой-то героизм, а лишь на удивительную любовь. Вот любовь – это то, что в религии в первую очередь и привлекает, должно привлекать, во всяком случае.

Мои дедушки никогда к героизму не стремились, хотя мучения терпели. Когда дедушка Алексий служил где-то под Киевом, там фашисты сожгли людей в сельсовете. Он отслужил панихиду над их останками, и немцы за это его сильно избили. Кроме того, они несколько раз пытались увезти его в Германию, но он выпрыгивал с поезда. Если судить по поступкам, то он тоже был героической личностью. Отец Алексий Глаголев – единственный из киевских священников, кто не служил молебен о здравии Гитлера в день его рождения.

Храм Николы Доброго большевики закрыли в 1934-м году. После этого протоиерей Александр служил в храме Николая Набережного. Из священнического дома его выселили в 1930-х годах, и его семья ютилась в маленькой комнатке на площадке деревянной лестницы, которая вела на церковную колокольню.

– Почему такие люди как отец Александр, появляются на нашей земле, как такими подвижниками становятся?

– Отца Александра я не видел никогда, но могу рассказать, что руководило моим дедушкой Алексием. Думаю, что отцом Александром руководило то же самое. И это была доброта. Но не просто доброта. Ведь мы тоже бываем добрыми, кого-то жалеем, гладим по головке и т.п. Не в этом дело. Их доброта выражалась в том, что для них сделать зло, как деяние, являлось недопустимым на генетическом уровне. Вот, например, вы видите утопающего человека, но отвернулись и ушли. Вы фактически его утопили. Точно так же во время войны мои родственники могли не думать о других, а значит, убить их бездействием. Но поступали по совести.

Все то, что мне удалось сделать, было дано мне свыше

Я много чем занимался в жизни – живописью, бизнесом, изобретательством, писал романы, снимал кино. И я понимаю, что моими силами ничего из этого я бы не осилил. Все то, что мне удалось сделать, было дано мне свыше. Уверен, что и любой человек все получает от Бога. И каждый раз я благодарю Бога за то, что Он мне помогает.

В 1931-м отца Александра арестовали по обвинению в принадлежности к «Истинно-православной церкви». Он полгода просидел в Лукьяновской тюрьме. К любимому духовнику приходило множество киевлян и приезжих. Отец Александр всех утешал, молился за больных и поддерживал павших духом.

20 октября 1937 отца Александра опять арестовали по подозрению в контрреволюционной деятельности. 25 ноября 1937 он скончался в Лукьяновской тюрьме и был похоронен в общей могиле на Лукьяновском кладбище.

Жизнь Глаголева Александра Александровича

Александр Глаголев — священник, чьи труды известны лишь тем, кто когда-либо обучался в духовной семинарии. Большинству же людей фигура этого человека более известна по роману Михаила Булгакова «Белая гвардия». В этом произведении Михаил Афанасьевич Булгаков — близкий друг семьи Глаголевых, представил отца Александра тем, кем он являлся и в реальной жизни — священником храма Николая Доброго, возложив тем самым высокую нравственную роль в романе на этого персонажа.

Читайте также:
Евдокия Московская: житие святой, дни памяти, мощи и почитание

Жизнеописание

Александр Глаголев, родившись в семье священника, с малых лет получил духовные основы воспитания. Выросший к тому же в окружении интеллигентнейших людей своего времени, ярким примером которых является семья Булгаковых, мальчик с детства впитал те нравственные основы, которые направляли его жизнь и не оставляли порою выбора в борьбе за правду.

Богословская карьера

В какой-то мере его будущее было предопределено — сначала он поступил в Тульскую духовную семинарию, а окончив ее, поступил в Киевскую духовную академию, которую окончил, получив степень кандидата богословия. Диссертация Александра Глаголева на тему «Ветхозаветное Библейское учение об Ангелах» получила высокие отзывы среди профессуры. Так, профессор А. Олесницкий говорил, что работа Глаголева представляет собой большой вклад в богословие, не имеющий до нынешнего дня равных. Известный протоиерей Александр Мень, прочитав выше обозначенную диссертацию, выделял в ней особое умение Александра Глаголева анализировать Священное Писание, предвосхищая тем самым современную библеистику.

Безусловно, такие хвалебные отзывы послужили некой важной ступенью в богословской карьере Глаголева и в 1899 году он принят на работу в Киевскую духовную академию, на кафедру древнееврейского языка и библейской археологии в должности исполняющего обязанности доцента. Ровно через год Глаголева переводят в доценты, а еще через 6 лет он становится экстраординарным профессором академии.

Следует заметить, что коллеги относились к Александру Александровичу с большим уважением, вероятно, по этой причине в начале осени 1907 года

Интересно! Глаголев был выдвинут на должность ректора. Но к большому сожалению коллег, Святейшим Синодом кандидатура Глаголева была отвергнута по причине того, что согласно традиции, человек, возглавлявший академию, должен быть представителем монашествующего духовенства.

Православное служение

В 1903 году отец Александр принял сан иерея, а ровно через 11 лет — протоиерея. Известно также, что во время Гражданской войны священник некоторое время служил в Каргопольском драгунском полке.

Во время еврейского погрома в Киеве, в 1905 году, отец Александр, не испытывая страха, в полном священническом облачении, с крестом и хоругвями, следовал через разъяренную толпу крестным ходом к еврейским лавочкам, умоляя их отречься от своего ремесла и тем самым спастись.

В продолжение еврейского вопроса в 1909 году отец Александр публикует работу под названием «Ветхий Завет и его непреходящее значение в христианской церкви». В этой работе священник выступал с резкой критикой авторов-антисемитов, предпринявших попытку дискредитировать Ветхий Завет.

Основная его деятельность была связана с Храмом Николы Доброго в Киеве.

Параллельно с богословской деятельностью Александр Глаголев на неофициальной основе читал лекции студентам духовной академии, а когда в 1923 году был арестован ректор академии — епископ Василий, стал исполнять его обязанности.

Когда в 1924 году Духовная академия была закрыта, а занятия прекращены, отец Александр продолжал тайно вести богословско-пасторские курсы.

Советское время

С наступлением власти большевиков отец Александр продолжал служение в храме, но когда в 1934 году Церковь Николы Доброго была закрыта, он перешел на служение в другой храм — Николая Набережного.

Важно! Хотя в начале 30-х годов Александр Глаголев был выселен из дома и вынужден был жить с семьей в маленькой комнатушке, располагавшейся на лестничной площадке, ведущей на колокольню церкви, своей деятельности не прекращал.

Идеи, позиции, труды

Священнику Александру Глаголеву принадлежит более 10 научных трудов в области богословия, среди которых наиболее важные, такие, как:

  • «Ветхий Завет и его непреходящее значение в христианской церкви».
  • «Книга Левит» (Библиологический очерк) и другие.

Его перу принадлежат также уникальные статьи по библейской археологии, отличающие глубокое восприятие христианства.

Арест и последние годы жизни

В 1931 году отец Александр подвергся аресту, его обвинили в принадлежности к так называемой «Истинно-православной церкви», после чего около полугода ему пришлось пребывать в заключении в Лукьяновской тюрьме.

Осенью 1937 года Александра Глаголева повторно подвергают аресту, на этот раз по обвинению в том, что он состоял членом «фашистской организации церковников». Он вновь попал в Лукьяновскую тюрьму, где, как стало известно благодаря рассказу заключенного священника Кравченко, подвергался допросам 18 раз.

По свидетельствам тех лет, ночные допросы состояли главным образом в том, что человека, отказавшегося от показаний, принуждали по нескольку часов стоять с запрокинутой вверх головой. После месяца таких пыток, отец Александр умирает в тюрьме от сердечной недостаточности и его хоронят здесь же, в общей могиле.

Интересно! Лишь по прошествии многих лет родственники Глаголева поставили ему памятник, представляющий собой крест с аналоем, на котором заключен следующий текст Евангелия: «Блаженны изгнанные правды ради».

Читайте также:
Святой Шарбель: житие и биография монаха, мощи и дни памяти, феномен, труды и книги

Александр Александрович Глаголев — уникальный не только для своего, но и для нашего времени человек. Он знал около 20 древних и новых языков, не переставая постигать новое даже в пожилом возрасте. Также Глаголев был в составе Комиссии по научному варианту издания славянской Библии, принимал не единожды участие в издании Православной Богословской энциклопедии, писал статьи во многие церковные журналы.

ГЛАГОЛЕВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ

Сщмч. Александр Глаголев

Александр Александрович Глаголев (1872 – 1937), протоиерей, священномученик

Родился 14 февраля 1872 года в Тульской губернии в семье священника из рода потомственных дворян.

Образование получил в Тульской духовной семинарии, которую окончил в 1894 году, и Киевской духовной академии, где учился за казенный счет.

В 1898 году получил степень кандидата богословия и право на соискание степени магистра богословия без новых устных испытаний. После окончания курса был оставлен профессорским стипендиатом при академии для научных работ, а в следующем году начал чтение лекций в академии в звании исполняющего должность доцента.

В 1900 году после защиты диссертации “Ветхозаветное Библейское учение об Ангелах” был удостоен степени магистра богословия и утвержден Святейшим Синодом в звании доцента. В отзыве профессора А. А. Олесницкого говорилось, что магистерская диссертация Глаголева:

Женился на Зинаиде Петровне (урождённой Слесаревской, + 09.12.1936). У них с матушкой Зинаидой родилось трое детей – Алексей (впоследствии священник), Сергей и Варвара.

Был глубоким и талантливым учёным богословом. Владея почти двадцатью языками, был членом Комиссии по научному изданию славянской Библии, принимал участие в издании Православной богословской энциклопедии, а также сотрудничал в различных церковных журналах. Ему также принадлежат комментарии на Третью и Четвёртую книги Царств, книги Товита, Притчей, Песни Песней, пророков Наума, Аввакума, Софонии, Аггея и на Соборные Послания, написанные для “Толковой Библии”, выходившей под редакцией А. П. Лопухина и его преемников.

Приняв священство, в течение долгих лет был настоятелем церкви Николая Доброго на Андреевском спуске в Киеве. В 1905 году усиленно противодействовал еврейским погромам в Киеве. Современники об этом вспоминали так:

В 1911 году выступал свидетелем защиты в деле Бейлиса.

Отца Александра отличала живая вера. Священник Сергий Сидоров вспоминал о том, как встретился с отцом Александром во время Гражданской войны в Киевском храме Николы Доброго:

Вокруг отца Александра собиралось множество самых разнообразных людей. С его именем связана деятельность “Киевской богословской школы”, Религиозно-просветительского общества и разнообразных общин, которые объединяли таких видных деятелей Церкви, как профессора Киевской духовной академии В. И. Экземплярский и П. П. Кудрявцев, профессор университета В. В. Зеньковский, священномученик протоиерей Михаил Едлинский, архимандрит Спиридон (Кисляков), молодой горячий проповедник Анатолий Жураковский, и духовный глава церковного подполья преподобный схиархиепископ Антоний (Абашидзе).

Cлева направо: о. Александр Глаголев, Коля, Магдалина, Алексей Александрович и Татьяна Павловна Глаголевы. Фото 1930 г.

Внучка отца Александра, Магдалина Глаголева-Пальян вспоминала, что:

В широком круге близких людей отца Александра была и семья Булгаковых. Отец писателя Михаила Булгакова Афанасий Иванович являлся преподавателем Киевской духовной академии в одно время с отцом Александром. В 1913 году именно о. Александр Глаголев венчал Михаила Булгакова и Татиану Лаппа. Впоследствии Михаил Афанасьевич сохранял любовь к отцу Александру и списал с него своего литературного героя в романе “Белая гвардия”, оставив ему даже имя – отец Александр.

В советский период не раз подвергался арестам. В очередной раз был арестован 20 октября 1937 года. Был обвинён в членстве в “фашистской организации церковников”. Был вновь заключён в Лукьяновскую тюрьму. По свидетельству другого заключенного, священника Кондрата Кравченко, о. Александр Глаголев допрашивался 18 раз, причём во время ночных допросов его заставляли часами стоять с запрокинутой головой.

Скончался 25 ноября 1937 года в тюрьме, по официальной версии – “от уремии и сердечной недостаточности”. По другой версии, был расстрелян.

Почитание

Погребен в общей могиле на Лукьяновском кладбище, на котором спустя много лет родственники поставили ему памятник – крест с аналоем и евангельским текстом “Блаженны изгнании правды ради”.

3 апреля 2019 года решением Священного Синода Украинской Православной Церкви был прославлен в лике священномучеников как местночтимый святой Киевской епархии с внесением его имени в Собор святых Киевской духовной академии [3]. 28 июля того же года митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий возглавил его торжественное прославление на литургии на площади перед Успенским собором Киево-Печерской лавры [4].

Использованные материалы

  • Чиженко Андрей, свящ., “Духовный наставник, перед которым толпа снимает шляпы”, портал Православная Жизнь, 18 апреля 2019:
    • https://pravlife.org/ru/content/batyushka-iz-beloy-gvardii-m. ika
  • “Священномученик Александр Глаголев”, православная энциклопедия Азбука веры:
    • https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Glagolev/

[1] Канонізація святих. Журнали засідання Священного Синоду Української Православної Церкви від 3 квітня 2019 р. // Труди Київської Духовної Академії № 30. – К.: Українська Православная Церква, 2019, с. 13-14 (Журнал № 15).

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: