Симеон Новый Богослов – житие и биография праведного, почитание и дни памяти, книги и труды

Симеон Новый Богослов, прп. Творения, т. 1

Разбивка страниц настоящей электронной книги соответствует оригиналу.

Оглавление перенесено в начало.

преподобный Симеон Новый Богослов

ТВОРЕНИЯ

т. Ι .

СЛОВА

СЛОВО ПЕРВОЕ. 1. В чем состояло преступление Адамово? 2. Как по причине преступления его все люди сделались тленными и смертными? 3. Как милостивый и человеколюбивый Бог чрез домостроительство воплощения избавил род человеческий от тления и смерти? 4. И в чем состоит таинство креста и тридневного погребения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа? 21

СЛОВО ВТОРОЕ. 1. О том, что естество человеческое чрез воплощение Сына и Бога Слова приходит опять в благобытие, т. е. в то доброе и божественное состояние, в каком было оно до преступления Адамова. 2. Также о законе естественном, писаном и духовном. 3. Еще о том, каким способом может кто прийти в благобытие. 4. И какие дела делая, можем мы войти в царствие небесное. 27

СЛОВО ТРЕТЬЕ. 1. О том, что нам надлежит испытать самих себя, имеем ли мы блаженства Христовы, потому что они (добродетели, ими указываемые) суть знак печати (Христовой). 32

СЛОВО ЧЕТВЕРТОЕ. 1. О том, что смерть души есть удаление из нее Духа Святого, жало же смерти сей ― грех; и что смерть и тление тела есть уподобление смерти и растлению души. 2. И о том, какие признаки мертвости и живости души. 3. О том, каким образом бывает отъятие тления и смерти, и о том, что смерть ныне не истреблена, а попрана и сделана ничтожною. 4. О том, как после смерти прославляются телеса почивших святых, также о воскресении и праведном суде Божием. 44

СЛОВО ПЯТОЕ. 1. Что есть самовластие, которое даровал Бог человеку в начале? 2. И после падения, что осталось в человеке от сего самовластия? 57

СЛОВО ШЕСТОЕ. 1. Что в теле болезнь, то в душе грех. 2. Как имеем мы чувство телесное, так надобно, чтоб душа имела чувство духовное и чувствовала как болезнь свою, так и здравие. 3. Кто не имеет чувства духовного и не чувствует, больна ли душа его, или здорова, тот еще не христианин, хотя и называется христианином, ибо прямой плод веры христианской есть здравие души. 63

СЛОВО СЕДЬМОЕ. 1. Бог, по чрезмерной любви Своей к людям, подверг их разным лишениям в жизни сей. 2. Бедность есть благодеяние Святого Бога. 3. Кто хулит бедность, тот отрицается христианства и не хочет быть христианином. 4. Необходимость настоит, чтобы христиане имели скорби и беды.

СЛОВО ВОСЬМОЕ. 1. Удерживать в уме читаемое в божественном Писании есть действие силы Божией. 2. О молитве и чтении. 3. Как надлежит христианину молиться? 69

СЛОВО ДЕВЯТОЕ. 1. Самый большой грех есть молиться без страха Божия, без благоговения и внимания. Допускающие его не ведают, как должно, Бога. 2. Для того чтобы познать Бога, потребен божественный свет. 3. Всякий человек грешит умом, словом и делом. Чтоб охраняться от грехов, надо прежде всего уврачевать ум. 74

СЛОВО ДЕСЯТОЕ. 1. Бог не немощным создал в начале человека, так чтобы он согрешил по немощи, как теперь грешит. 2. Иное есть грех Адама, а иное прочие грехи, коими грешим мы ныне. 3. Что нам даровано от Христа, и что есть грех? 4. Того ради Бог соделался человеком, да упразднит дела диавола. 81

СЛОВО ОДИННАДЦАТОЕ. 1. Пишет сие слово святой отец к одному ученику из мирян и научает, как должно чтить святых отцов духовных. 2. Что должно делать, чтоб найти настоящего духовного отца? 3. И нашедши его, как должно к нему относиться? 92

СЛОВО ДВЕНАДЦАТОЕ. 1. Кающийся во грехах своих никакой не получит пользы, если не взыщет приять от Христа Господа и врачевство той немощи своей, по причине коей грешит. 2. Что бы ни делал человек в настоящей жизни, всуе делает, если то не способствует к здравию его душевному. 3. Как грех бывает по воле нашей и без воли нашей? 121

СЛОВО ТРИНАДЦАТОЕ. 1. Врачевство, врачующее душу, одно, а не много их. 2. Четырьмя образами грешат люди. 3. Спасение всех в единой воле Божией; человек же не имеет в себе ничего, чем бы сам мог спастись. 126

СЛОВО ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ. 1. Чего требует Бог от христианина? 2. Какой вред потерпел и терпит человек от диавола, а не знает того? 3. Все люди недугуют душою и не понимают того. 4. Надобно им познать недуги свои, чтоб взыскать врача. 5. Лукавый диавол свои искушения как приманку какую полагает пред людьми. 6. По какой причине не все христиане преуспевают в добродетелях? 133

СЛОВО ПЯТНАДЦАТОЕ. 1. Есть семь классов лиц, для которых потребна молитва Церкви о спасении их. 2. Те, которые молятся Богу, а между тем сами не знают, о чем просят, не бывают услышаны. 3. Всуе трудятся те, которые не молятся в духе. 141

СЛОВО ШЕСТНАДЦАТОЕ. 1. Кто истинный христианин? 2. Христианин, который любит славу, или удовольствия, или деньги, не истинный христианин. 3. Христианам необходимо нести чувствительные лишения и подвиги, чтоб освободиться от сих страстей. 4. Всякое доброе дело надобно делать с тою целью, чтобы приять благодать Христову и святость. 5. Молиться со вниманием есть дар Божий. 6. Грешники ― враги Богу, от которых Он отвращается. 149

СЛОВО СЕМНАДЦАТОЕ. 1. Какое бы ни сделал человек добро, ему же самому бывает от того благо. 2. Как узнать, принял ли Бог наш пост, молитвы и милостыню? 3. Как должно петь и молиться? 4. Освящение и свобода даются душе посредством веры. 5. Душою псалмопения должно быть смиренномудрие. 6. Чем погашается благодать Божия? 158

СЛОВО ВОСЕМНАДЦАТОЕ. 1. Вера в семи значениях употребляется. 2. Чрез веру сподобляется человек благодати Божией. 3. Невозможно без веры угодить Богу. 167

СЛОВО ДЕВЯТНАДЦАТОЕ. 1. Душа очищается посредством веры и исполнения заповедей Христовых. 2. Облекается она свыше сходящею силою Духа Святого и сподобляется зреть Бога. 3. Желающим получить благо от Бога надлежит с радостью терпеть всякую скорбь, злострадания и искушения, их встречающие. 4. Всякому надлежит рассмотреть себя, достоин ли он внити в царствие небесное. 173

СЛОВО ДВАДЦАТОЕ. 1. Кто те, кои истинно любят Бога, от чего рождается любовь к Богу и чем обнаруживается? 2. Какие дела любви к ближним по Богу? 3. Любовь есть глава закона. 181

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ. 1. О милостыне: кто насыщает Бога, когда Он алчет, и напаяет, когда Он жаждет, и как потому можно совершать такого рода дела? 2. Не получает настоящей пользы тот, кто милует только бедных, а не милует и себя самого, оставляя себя в небрежении, обнаженным от всякого доброго дела и от благодати Божией. 185

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ. 1. Прежде надлежит нам получить благодать Христову, и тогда уже проходить можем жизнь по Богу. 2. Каким образом сподобляются сей благодати? 3. Кто во грехе и кто во благодати? 4. Всякий грех от диавола, а добро от Христа. 5. Что есть глава добродетелей и что ноги их? 199

Читайте также:
Житие старца Лаврентия Черниговского - полное жизнеописание и история, чудеса, мощи и дни памяти святого

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ. 1. Трем страстям бывают порабощаемы люди: сребролюбию, славолюбию и сластолюбию. 208

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТОЕ. 1. Бог никого не создал быть рабом другого человека, тем менее демонов. 2. О бессловесном гневе и похоти, и от чего подвергается им человек. 3. Как для телесного зрения потребны здравые глаза, соразмерное расстояние, чистый воздух и свет солнца, так и для умного зрения потребно все такое мысленно. 217

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ. 1. О страстном, неверном и лукавом, или злом настроении. 2. В чем состоит единение Бога с сынами света, и как оно происходит? 232

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЕ. 1. О покаянии и против тех, которые криво толкуют следующие слова божественного Павла: ихже предуведе, тех и предустави, и прочее (Рим. 8, 29 и далее). 241

СЛОВО ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЕ. 1. Душеполезные наставления всякому христианину. 245

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЕ. 1. Всякий грех есть нечестие, и всякий грешник ― нечестивец. 2. Христос умер, чтоб исцелить людей от грехов их. 3. Чтоб именоваться только христианами, это переходит к нам от предков наших и от рода христианского. 249

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ. 1. Кто ищет от Бога, а сам не знает, чего ищет, тщетно ищет. 2. Как молиться о царствии Божием? 3. Душа, сподобившаяся царствия, должна ощущать сие чувством и являть делом. 4. Кто лукавый, и как можно избавиться от рабства ему? 5. Каким образом совершается воскресение души? 259

СЛОВО ТРИДЦАТОЕ. 1. Сколько видов познания о Боге и какие они? 2. Нам надлежит знать, что есть Бог, но что Он есть, того не должно допытываться. 3. Чтоб быть христианином, надо веровать и креститься. 4. Кто называется и есть христианин, и кто называется, но не есть христианин? 5. Кто не творит воли Христа Спасителя, тот не христианин. 6. Неправедные христиане хуже евреев. 268

СЛОВО ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЕ. 1. Два есть главнейших дела, из коих в одном пагуба, в другом спасение. 2. Гордость растет вместе с человеком. 3. Всякому необходимо сознать, что он ничто. 4. Главная черта христианина есть смирение. 5. Есть две жертвы, благоприятные Богу, без коих нет спасения. 6. Какой признак того, что приближается кто к Богу? 274

СЛОВО ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ. 1. Посланное к некоему брату христианину ― о покаянии, где показывается, что надобно делать тому, кто после того, как впал в грех и приобрел злой навык, покаялся и положил начало исправлению. 279

СЛОВО ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ. 1. К причащающимся божественных Таин. ― И кто причащается недостойно. 285

СЛОВО ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТОЕ. 1. О словах Апостола Павла: искупующе время, яко дние лукави суть (Ефес. 5, 16). 2. Каким образом искупает кто разумно время настоящей жизни? 293

СЛОВО ТРИДЦАТЬ ПЯТОЕ. 1. О словах: первый человек от земли, перстен; вторый человек Господь с небесе (1 Кор. 15, 47). 2. Как совлекаемся мы перстного человека и облекаемся во Христа, и делаемся родственниками Ему и братьями? 301

СЛОВО ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЕ. 1. Бог в день суда осудит, как грешников, тех, которые не ищут приять благодать Божию. 2. Сила греха непонятна. 3. Христос употребляет члены христиан, как орудия. 307

СЛОВО ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЕ. 1. Человек потерял истину после того, как изгнан был из рая. 2. В чем грех диавола, и в чем ― Адама? 3. Человек грешен от самого зачатия своего. 4. И возрождается Святым Духом во святом Крещении. 5. Чего это желали цари и пророки прежде пришествия Христова? 6. Духовный отец должен прежде оглашать исповедающихся и научать таинству веры, а потом налагать и епитимию. 7. Всякому христианину потребно восприять божественное изменение. 316

СЛОВО ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЕ. 1. Всякий из нас должен познать, что он есть Адам, чтоб быть Христом. 2. Таинство воплощения Сына и Слова Божия имеет целью пересозидать верующих в Него и делать их нетленными и бессмертными. 3. Определения Божии делаются законом естества. 4. Какие определения Божий опять Им отменяются и каким образом? 322

СЛОВО ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ. 1. Как разуметь: начало премудрости страх Господень? 2. Какие признаки и дела верных и богобоязненных людей? 3. Какие признаки и дела людей неверных и не боящихся Бога? 4. Кто тот мертвый, который не живет по Богу? 5. Как от Бога имеем мы бытие, так от Него же только получить можем и благобытие. 328

СЛОВО СОРОКОВОЕ. 1. Воздержание есть один из плодов Святого Духа. Тем, которые веруют во Христа, надлежит знать, что они получают от Него дары Святого Духа, так что которые не знают, что приемлют от Христа дары, всуе уверовали. 333

СЛОВО СОРОК ПЕРВОЕ. 1. О праздниках, и как надобно их праздновать? 2. Против тех, которые хвастаются празднествами. 3. Что означает то, что бывает во время их? 4. К тем, которые причащаются Пречистых Таин достойно и недостойно. 5. Как бывает, что иной соединяется с Богом чрез Святое Причастие, а иной не соединяется? 6. Какое различие имеют причащающиеся достойно от причащающихся недостойно? 343

СЛОВО СОРОК ВТОРОЕ. 1. Что есть таинство Воскресения Христова? Как в нас бывает Воскресение Христово, и как вместе с сим бывает воскресение души? ― Сказано во вторник второй недели по Пасхе. 348

СЛОВО СОРОК ТРЕТЬЕ. 1. Об изменениях души и тела, которые бывают от стихий, пищи и бесов. 355

СЛОВО СОРОК ЧЕТВЕРТОЕ. 1. Диавол пятью кознями воюет против людей. 2. Всякое доброе дело, какое делает человек, должен делать его или для того, чтобы умилостивить Бога, или для того, чтоб возблагодарить Его. 3. Кто ищет спасен быть, должен подвизаться. 4. В каких людях царствует Царь всяческих и Бог и в каких не царствует. 367

СЛОВО СОРОК ПЯТОЕ. 1. О сотворении мира и создании Адама. 2. О преступлении заповеди и изгнании из рая. 3. О воплощенном домостроительстве Господа, и о том, как Он воплотился ради нас. 4. Как все творение имеет быть опять обновлено? 5. Что это за светлое состояние, какое имеет опять восприять вся тварь? 6. Как это святые соединяются со Христом и Богом нашим и бывают едино с Ним? 7. Какой это вышний мир, и как он наполнится, ― и когда придет конец? 8. Пока не родятся все, коим предопределено родиться до самого последнего дня, ― дотоле вышний мир не наполнится. 9. На слова Евангелия: «уподобися царствие небесное человеку царю, иже сотвори браки сыну своему» (Мф. 22, 2 и далее). 10. Святые по воскресении будут знать один другого. 419

СЛОВО СОРОК ШЕСТОЕ. 1. Чрез возрождение в божественном Крещении души верующих опять оживляются и, прияв Духа Святого, как душу души, приносят плоды Духа жизни. Которые же плодоприносят зло, осуждаются вместе с некрещеными. 424

Читайте также:
Фома Аквинский: житие и биография, учения и труды, взгляды

СЛОВО СОРОК СЕДЬМОЕ. 1. Не следует никому говорить, что в нынешнее время невозможно всякому, кто захочет, взойти на верх добродетели и подражать древним святым. 433

СЛОВО СОРОК ВОСЬМОЕ. 1. Никто да не дерзает думать, что возможно спастись одною верою, без делания добрых дел. 442

СЛОВО СОРОК ДЕВЯТОЕ. 1. О духовном ведении, и что сокровище Духа сокрыто в букве божественного Писания, и явно не для всех, а лишь для тех, кои стяжали в душу свою благодать Святого Духа. 449

СЛОВО ПЯТИДЕСЯТОЕ. 1. Не должно с нерадением проходить делание заповедей Божиих, но должно подвизаться соблюсти их все. 2. Искушения надобно переносить великодушно. 461

СЛОВО ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ. 1. Надлежит человеку прежде приять силу от Христа чрез святое Крещение и тогда браться за исполнение заповедей, ибо святое Крещение делает крещаемых или совсем неподвижными, или труднодвижимыми на зло, равно как и второе крещение покаяния. Также какими надлежит быть священникам.

СЛОВО ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ. 1. Какие это неизреченные глаголы, кои слышал Апостол Павел? 2. Что суть блага, ихже око не виде, ухо не слыша и на сердце человеку не взыдоша? 3. Что есть царствие Божие, и как оно действенно является в нас? 467

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Преподобный Симеон Новый Богослов

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † – https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Преданность служению Господу Симеона Богослова была описана во многих его трудах. Не всегда они были понятны духовенству того времени. Но он никогда не отходил от законов Божьих, а старался обернуть в христианство как можно больше иноверцев.

Житие святого

Рожден он был в 40 годах 10 века в городе Галате. Отец хотел, чтобы мальчик служил при дворе. Именно поэтому его послали в Константинополь для получения должного образования. После окончания обучения ему был преподнесен достаточно высокий пост при императоре. В 25 лет житие Симеона Нового Богослова полностью изменилось. Он стал тяготеть к служению Господу и отправился в Студийский монастырь.

Считают, что самым основным подвигом его стала молитва Иисуса в кратком ее виде «Господи, помилуй!», которую он постоянно повторял. Святой любил пребывать в одиночестве. Замечалось, что он мог стоять поодаль от братства во время службы или оставался сам в церкви на всю ночь. Для того, чтобы помнить о том, что смерть может настигнуть в любой момент, он ходил на кладбища. Из-за таких усердных служений Богу он достиг высшей просветленности.

Заметно это становилось во время служения им Литургии. В 980 году его назначили игуменом в Мамантском монастыре. За 25 лет его службы оно значительно приумножило и разрослось. Доброта в нем соседствовала со строгостью следования Божьих заповедей. Такие строгие требования вызывали недовольство. Однажды они чуть не забили его по окончанию службы.

Труды святителя Симеона

После передачи власти своему восприемнику создавал не покладая рук преподобный Симеон Новый Богослов творения. Он говорил в них о:

  • необходимости внутренней брани, которая нужна для совершенствования;
  • противостоянии страстям;
  • отрешении от греховных помыслов.

Ему принадлежат также поучения для монахов. Но некоторые его сочинения вызывали протесты и никак не принимались высшим духовенством. Именно это привело к конфликту и его изгнанию. Именно поэтому он переехал на берега Босфора, где основал обитель святой Марины.

Умер он от болезни желудка в 1022 году. Мощи Симеона Нового Богослова были обретены спустя 30 лет.

О чем молятся у иконы святого

Еще при жизни за следование всем правилам, ему было даровано способность творения чудес. Немало есть упоминаний и записей о них. Случались они не только при жизни святого, но и после его смерти. Чаще всего свои прошения люди направляют к нему для:

  • исцеления от недугов;
  • улучшения материальной составляющей;
  • наставления на правильный путь;
  • очищения для греховных мыслей и прочего.

Важно помнить, что святой – это только проводник между нами и Господом. Он просто просит за нас перед ним. В этом деле важную роль играет вера в Бога. Именно от нее зависит исполнение нашего прошения.

Вот такие молитвенные слова читают у святого лика Симеона:

«О богоно́сный и христоно́сный и духоно́сный о́тче Симео́не, Но́вый Богосло́ве, преподо́бных похвало́, иерее́в сла́во, богосло́вов услажде́ние, моли́твы у́мныя учи́телю, Бо́га просла́вльший и от Бо́га просла́вленный в житии́ твое́м, па́че же по сме́рти, земны́й а́нгеле и небе́сный челове́че, ра́досте духо́вная и душе́вное весе́лие нам, смире́нным твои́м рабо́м и недосто́йным твои́м сыно́м, со благогове́нием и любо́вию пра́зднующим свяще́нную и светоно́сную па́мять твою! Приими́ песнь сию́, ю́же прино́сим ти я́ко да́р ничто́жный и мале́йший, за вели́кия благода́тныя да́ры, и́хже вси́ наслади́хомся, прие́мше я́ от тебе́, из кни́ги свяще́нных слове́с твои́х, и не отве́ржи сию́, я́ко твоего́ великоле́пия недосто́йну: отню́д бо не́мощни есмы́, е́же досто́йно восхвали́ти тя, толи́каго богосло́ва ве́лия. И в житии́ сем сохраня́й нас моли́твами твои́ми от вся́каго вре́да душе́внаго и теле́снаго, ви́димых же и неви́димых враг, моля́ непреста́нно И́же в Тро́ице Бо́га, да сподо́бит и нас, смире́нных, та́инственно ощути́ти посреде́ се́рдца на́шего у́мная де́йства боже́ственныя благода́ти Свята́го Ду́ха, ю́же погуби́хом, увы! нераде́нием на́шим и страстьми́; в бу́дущем же ве́це изба́ви ны твои́ми си́льными хода́тайствы от стра́шнаго осужде́ния и му́ки ве́чныя, и сподо́би на́с ве́чнаго блаже́нства во Христе́ Иису́се, Го́споде на́шем, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, че́сть и поклоне́ние, со безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Аминь.»

А также есть и специальная молитва перед исповедью Симеона Нового Богослова. Ее советуют использовать для того, чтобы настроится на нужный лад, а также сказать правильные слова при покаянии. Вот так она выглядит:

«Боже и Господи всех! Всякого дыхания, и души имый власть, един исцелити мя могий, услыши моление мя окаяннаго, и гнездящагося во мне змия наитием Всесвятаго и Животворящаго Духа умертвив потреби. И мене, нища и нага всякия добродетели суща, к ногам святаго моего отца (духовнаго) со слезами припасти сподоби, и святую его душу к милосердию, еже миловати мя, привлецы. И даждь, Господи, в сердце моем смирение и помыслы благи, подобающие грешнику, согласившемуся Тебе каятися, и да не в конец оставиши душу едину, сочетавшуюся Тебе и исповедавшую Тя, и вместо мира избравшую и предпочетшую Тя: вем бо, Господи, яко хощу спастися, аще и лукавый мой обычай препятствием бывает: но возможна Тебе, Владыко, суть вся, елика невозможно суть от человека. Аминь.»

Лик святого Симеона

Его советуют иметь в каждом доме. Это связано с тем, что икона Симеона Нового Богослова может производить большое количество чудесных творений. Ее можно дарить в качестве подарка для тех, кто длительное время не может исцелится от заболевания. Оно может быть связано не только с телом, но и с душой.

Читайте также:
Порфирий Кавсокаливит - житие и биография старца, труды и творения, слова и советы, наставления и поучения

Чтение священных текстов перед ней поможет значительно улучшить состояние. Делать это могут и близкие больного. Важно проговаривать все слова от чистого сердца и с добрыми помыслами. Постоянно верьте в положительный конечный результат. Только так Вы сможете его достигнуть.

Многие считают, что молитвы в день памяти святого имеют большую силу. Для него эти дни выпадают на:

  • 25 марта;
  • 25 октября.

Не отчаивайтесь, что желаемое может быть получено не сразу. Если искренно верить, то слова мольбы будут услышаны небесами.

Храни Вас Господь!

Вам будет интересно посмотреть еще и видео рассказ о святом Симеоне:

Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ

Вниманию читателя предлагается второе издание книги известного российского богослова и патролога игумена Илариона (Алфеева), посвященной одному из величайших Отцов Православной Церкви — преподобному Симеону Новому Богослову.

Успех первого издания этой книги, а также других монографий о. Илариона, посвященных Отцам Церкви, показал, что интерес к наследию Святых Отцов у русского православного читателя не только не угасает, но, наоборот, с каждым днем возрастает. Книги о. Илариона, написанные на высоком научном уровне, но в то же время доступные широкому читателю благодаря ясности стиля и простоте языка, получили заслуженное признание как широкой читающей публики, так и Священноначалием Русской Православной Церкви. Эти книги, сказал о них Постоянный член Священного Синода, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, «написаны богословом, который владеет языком подлинника, который читает и переводит тексты, а потому способен понимать нюансы богословской мысли авторов. Очень важно, что это написано современным языком и для современников. Эти книги помогают нам на общекультурном уровне принять и понять Святоотеческие писания».

Данная книга является переводом диссертации о. Илариона, написанной на Богословском факультете Оксфордского университета под руководством епископа Диоклийского Каллиста (Уэра) и опубликованной издательством Oxford University Press в 2000 году. Уместно будет привести здесь слова епископа Каллиста о своем ученике: «Игумен Иларион (Алфеев) учился у меня на Богословском факультете Оксфордского Университета. Летом 1995г. он был удостоен степени доктора философии за диссертацию на тему «Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание». Во время своего пребывания в Оксфорде о. Иларион работал с исключительной продуктивностью. Он — ученый с выдающимся потенциалом. Его докторская диссертация написана на необычайно высоком уровне, и ее горячо приветствовали оппоненты на защите. Она полностью заслуживает того, чтобы быть опубликованной в виде книги. О. Иларион — оригинальный ученый, который в своих исследованиях открывает новые горизонты».

Помимо собственно исследования о преподобном Симеоне, книга содержит переводы некоторых его сочинений, сделанные о. Иларионом. Эти переводы, также частично публиковавшиеся ранее, получили высокую оценку специалистов. В частности, перевод «Глав богословских, умозрительных и практических» преподобного Симеона был охарактеризован С. С. Аверинцевым как работа «профессионально выполненная» и «радующая своим качеством». По мнению профессора Московской Духовной Академии д–ра К. Е. Скурата, стиль переводов о. Илариона «лаконичен, ясен, тверд, свидетельствует о том, что автор — не просто теоретик, но глубоко церковный священнослужитель, черпающий вдохновение в молитве, духовном опыте».

Не сомневаемся в том, что, знакомясь с настоящей книгой, читатель согласится с приведенными оценками ученых, чье дело продолжает в своих исследованиях по патристике игумен Иларион.

ОТ АВТОРА

Настоящая книга представляет собой русский перевод диссертации, задуманной и написанной на английском языке. Перевод основной части текста выполнен Е. Л. Майданович и отредактирован мною. Пользуюсь случаем, чтобы выразить благодарность Елене Львовне за нелегкий труд, за который я сам вряд ли бы взялся.

При написании этой работы моим научным руководителем был епископ Диоклийский Каллист (Уэр), которому я глубоко признателен за многообразную научную и духовную поддержку во время моих занятий в Оксфорде.

Считаю своим долгом поблагодарить монаха Силуана (Лэйка), прочитавшего первый вариант этого труда и сделавшего много ценных замечаний, а также общину монастыря св. Иоанна Крестителя в Эссексе за постоянную поддержку. Не могу не вспомнить с благодарностью и основателя обители — блаженнопочившего Старца архимандрита Софрония (Сахарова), который не только благословил меня на ученые труды, но и успел незадолго до своей кончины прочитать мои переводы текстов преподобного Симеона.

Выражаю признательность о. Гавриилу Бунге, д–ру Себастиану Броку и о. Роберту Тафту. Каждый из них помог мне на разных этапах работы.

Я благодарен покойному профессору Панайотису Христу: от него я получил фотокопию рукописи Уа1оресИ 667, которой пользовался при работе над греческим текстом «Слова аскетического» Симеона Студита.

В качестве предисловия к русскому изданию считаю своим долгом сделать несколько замечаний и предупреждений.

Прежде всего, хотел бы предупредить читателей, знакомых с моими ранее опубликованными монографиями о святителе Григории Богослове и о преподобном Исааке Сирине, что настоящий труд, переведенный с английского, стилистически заметно отличается от этих монографий. Читать эту книгу, по–видимому, будет труднее, чем те, что были в оригинале написаны на русском языке.

Кроме того, поскольку в Оксфордском Университете, где писалась настоящая работа, существует жесткий лимит слов, который диссертанту не позволяется превысить, в настоящей работе налицо некоторая перенасыщенность цитатами, сносками и ссылками, оставленными без подробного комментария. Невозможностью превысить установленный лимит обусловлено и то обстоятельство, что к именам цитируемых в тексте работы Отцов Церкви я не прибавляю титулы «святой», «святитель», «преподобный» и т. д.

Еще одно замечание касается цитат из произведений Отцов Церкви. При переводе настоящей работы на русский язык Е. Л. Майданович воспользовалась существующими русскими изданиями творений Отцов, однако некоторые тексты на русском языке обнаружить не удалось. Редактируя перевод, я, в свою очередь, сверял цитаты с оригиналом (за исключением кратких ссылок и аллюзий) и переводил их заново; в некоторых случаях, однако, мне не удалось найти оригинал, который ранее, при написании английского текста работы, был мне доступен. Сравнив с оригиналом большинство цитат из творений Симеона и других Отцов, я все же оказался не в силах провести заново работу по сверке всех имеющихся в этой работе ссылок на источники.

Говоря о древне–церковных писателях, я предпочитаю наименования, принятые в православном Предании, тем, что используются в научной литературе: например, Макарий Египетский (а не Псевдо–Макарий, или Макарий–Симеон), Дионисий Ареопагит (а не Псевдо–Дионисий). Для работы, темой которой является православная Традиция, было бы неестественно использовать нетрадиционные наименования. Такое употребление имен, однако, не имеет отношения к вопросу о подлинности творений того или иного автора.

Наконец, хотел бы отметить, что настоящая работа была в своем первоначальном английском варианте адресована западным читателям, которые, как правило, весьма немного знают о православном Предании: этим в значительной степени обусловлены стиль и общая апологетическая направленность работы. Богатство и разнообразие православного Предания рассматривается мною изнутри самого Предания, но аргументы в защиту Предания, которые приводятся в настоящей книге, рассчитаны преимущественно на тех, кто находится вне его. Надеюсь, что это разъяснение поможет русскому читателю воспринять настоящий труд с учетом того контекста, в котором он был написан.

Читайте также:
Владимир Богоявленский: биография священника, труды, мощи и почитание

Моей Матери

ВВЕДЕНИЕ

1. Жизнь преподобного Симеона

Основным источником биографических сведений о преподобном Симеоне Новом Богослове является житие, написанное его учеником Никитой Стифатом спустя тридцать лет после кончины Симеона [1]. Никита придерживается основных правил классического византийского жизнеописания святого и развивает стандартные темы: его герой родился в благородном семействе; с раннего детства он добродетелен и серьезен, избегает детских забав; он посещает школу, но отвергает «языческую мудрость»; при поступлении в монастырь он отказывается от родового наследства; он борется с бесовскими искушениями и всегда побеждает; он совершает чудеса и исцеления. Все эти темы мы находим уже в «Житии преподобного Антония» (IV век), которое стало прототипом многих последующих житий святых [2].

Другой, еще более важный источник биографических сведений о Симеоне — его собственные писания: в отличие от творений большинства Отцов Церкви как более раннего, так и последующего периодов, все его творения носят явно выраженный автобиографический характер. Портрет Симеона, начертанный Никитой, отличается от образа, который вырисовывается при чтении сочинений самого Симеона. Произведение Никиты — скорее икона жизни Симеона, чем его биография: оно стилизовано и полно условностей [3]. Читая самого Симеона, не перестаешь удивляться полному отсутствию позы или стилизации, столь характерных для многих византийских писателей его времени, а также откровенности Симеона, необычной для византийской традиции: он излагает свой внутренний мистический путь ясно и исчерпывающе. Однако Симеон немного сообщает о внешних событиях своей жизни: в этом отношении приходится полагаться главным образом на сведения, сообщаемые Никитой [4].

Житие святого преподобного Лаврентия Черниговского

Преподобный являлся священнослужителем РПЦ, достопочтимым архимандритом. Родился в 1868 г., а отошел к Господу через 82 года, в январе 1950 г. В 1993 г. на рассмотрении Архиерейского собора УПК (Украинской православной церкви) официально причислен к сонму святых людей. Память преподобного Лаврентия отмечается ежегодно 29 декабря.

Святитель изрекал пророчества, затрагивающие будущее родного отечества. Он предупреждал, что УПК ждет раскол, потому что в церквях на Украине не будет Святого Духа, но войдет туда антихрист.

Детство и отрочество

При рождении имел имя Луки Проскуры, появился в бедной семье в 1868 г. в селе Корильском, что в Черниговской области. Отца звали Евсением, а мать Христиной — они являлись обыкновенными крестьянами. У Луки также было четыре брата и две сестры, будущий святитель был самым младшим.

Судьба не была благосклонна к этой семье, каждому члену приходилось ежедневно и тяжко трудиться, чтобы не остаться голодными.

Статьи о других святых:

Маленький Лука к тому же получил серьезную травму на всю жизнь, когда игрался со своими братьями, — остался хромым.

  • Мать Христина сильно болела, редко вставала с постели, а когда умер отец, младшему сыну пришлось исполнять двойную работу. В его обязанности входило: уход за лошадьми, коровами, топление печи, изготовление хлеба, уборка в избе, стирка и портняжничество, ремесло, которому он вынужден был научиться. Лука никогда не отлынивал от работы, исполнял свой долг прилежно, трудолюбиво и смиренно.
  • Учился будущий святитель в местной школе и был успешнее других сверстников. Ему чрезвычайно нравилось петь в церковном хоре. Лука быстро освоил структуру божественных служений, хорошо разбирался в уставе. В 12 лет он разучивал песни под руководством священника, а через два года ему самому доверили руководство (регентство) хором, где пели и мальчики, и девочки.
  • Лука проявлял большой интерес к монашеству, товарищи замечали этот великодушный порыв и пытались следовать примеру. Подруги его в большинстве своем поселились после окончания школы в монастырях, а некоторые друзья даже достигли Святого Афона. Лука часто посещал обитель Рыхлы, которая славилась строгим бытом пустыннического аскетизма. Однако младший сын не уходил из семьи, потому что уступал матери, просившей его остаться в доме и помогать в хозяйстве.
  • Христина умерла в преклонном возрасте, а Лука, отказавшийся от наследственной доли, прибыл в мужскую обитель, где вознамерился поселиться. Когда его зачислили в монастырь Рыхлы, ему было 23 года, настоятель рекомендовал молодого монаха на место управляющего хором.

На заметку! С ранних лет святитель неустанно практиковался в молитвенном искусстве. Три раза Господь отправлял его на Святую гору Афон, Лаврентию также посчастливилось побывать и в Иерусалиме, где он проникался духом Иисусова подвига.

Внешность отца радовала окружающих своей гармоничностью и ощущением божественной благодати. Лицо его всегда светилось радостью и раздавало любовь. Волосы рано поседели, глаза сверкали голубыми тонами, а ходил он всегда с тростью. Лаврентий любил наставлять молодежь, порицая грех чревоугодия и блуд.

Духовная жизнь

Вскоре о способном регенте услышали далеко за пределами обители. Лукой заинтересовался настоятель Черниговского монастыря, и через несколько лет Отец Антоний в письменном виде распорядился перевезти его к себе на попечение. Владыка разглядел в молодом человеке великого послушника и молитвенника. Антоний всем говорил, что этот регент станет тем, у кого будут спрашивать о таинствах божественных.

Однако Лука не так скоро отправился в Черниговский монастырь, потому что всей душой полюбил Рыхлу, пустынное и смиренное место.

  • Собраться в путь ему помогло чудесное видение во сне, в котором явилась сама Богородица и благословила монаха-регента на переезд. Вздрогнув от религиозного страха, Лука немедленно уехал в Черниговский монастырь. По приезде он увидел в церкви лик Небесной Царицы, явившейся молодому регенту в видении. В Черниговской обители Лука обрел второе имя — Лаврентий, в 1895 г. он стал иеромонахом, а через некоторое время и игуменом.
  • После 1917 г. преподобный принял подвиг жития в пещерах. Он соорудил себе каменную келью рядом с Черниговской обителью, на горе Болдиной. Подобные, отличающиеся глубиной и протяженностью, пещеры вблизи устроил и игумен Алипий, который считался сомолитвенником преподобного Лаврентия. Под сводами каменных келий располагалась обитель с освященным храмом Георгия Победоносца. В этом месте святитель Лаврентий открыл Алипию будущее и известил, что тот примет мученическую кончину от безбожников.
  • В 1930 г. советские власти постановили закрыть Черниговский монастырь, монахи разошлись. Отец Лаврентий поселился у благочестивой вдовы, здесь святителю добросердечно предложили небольшую комнату, где он предавался ежедневной молитве и строгому посту. Преподобный просил Господа о даровании благости всем последователям христианства. К нему приходили люди, но он принимал не всех, так как при помощи дара мог видеть цели навестившего. В таком положении святой отец находился до 1941 г.
  • После начала ВОВ преподобный Лаврентий собственными усилиями сумел организовать женский монастырь, а также два церковных хора, имевшие большой успех за пределами Чернигова. На себя он взял обязанности регента и разучил новые песни. Батюшка чрезвычайно любил благой труд, посильно помогая во время ремонта обители, давал правильные указания мастерам. В 1942 г. в женской обители, основанной отцом Лаврентием, состоялось торжество Пасхи, и, несмотря на боевые действия, прихожане испытали восторг и божественную радость.
Читайте также:
Предсказания Лаврентия Черниговского: пророчества преподобного о последних временах и России

На заметку! Отец Лаврентий отличался нравственной чистотой души, духовным самоосознанием и неиссякаемой любовь ко всем людям, поэтому к нему возникло небывалое расположение в каждом человеке, хоть единожды встретившем его.

Батюшка не знал пристрастия, не поддавался чувству разделения, отвечал правдиво, несмотря на качества своего собеседника. Его любовь распространялась на окружение, которое ощущало приветливость, правильные советы и достаточное внимание. Старец Лаврентий прекрасно разбирался в психологических аспектах души, видел внутренний мир человека.

Последние годы

С наступлением утра преподобный обходил монастырские покои и наблюдал, где происходит молитва, а где совершается житейская суета. Святой отец очень возмущался, когда монахини забывали свой долг, чрезмерно занимаясь рукоделием, и не желали идти в церковь. Он прорицал, что с таким подходом женская обитель не протянет долгое время.

  • В 1949 г. батюшка был чрезвычайно слабым, но в храм заходил ежедневно. Лаврентий предсказал собственную кончину еще до прихода в обитель, он уточнил, что проживет здесь только восемь лет.
  • Когда преподобный слёг на предсмертное ложе, его ученики и ученицы ежедневно приобщали старца священным Таинствам. А в день кончины принесли Дары в алтарной чаше, отец Лаврентий умиротворенным голосом благословил на чтение благодарственной молитвы. Вечером батюшке стало очень плохо, ученицы поспешили к смертному ложе, чтобы простится с любимым настоятелем.
  • Через три дня после отхождения святой души в Небесные области совершалась последняя панихида. На процессии присутствовало множество прихожан, гроб несли в малый храм, не позволявший вместить всех желающих.
  • Гроб расположили в середине церкви, на возвышенности, здесь он находился пять дней. Вечером служили Великую панихиду (парастас), а в начале дня — заупокойную. Вокруг дубового гроба, приготовленного отцом Лаврентием еще при жизни, ярко горело пламя церковных свечей. Прихожане имели право прикоснуться к рукам святителя.
  • Большую утрату испытывали его ученицы, они благодарили отца, принявшего их и воспитавшего в духе благочестия. После всех положенных процедур отпевания и прощания гроб с благоухающим телом старца Лаврентия перенесли в нижний храм. Здесь он простоял сорок дней, а после его опустили в каменную гробницу, искусно выложенную и оформленную, и заложили серой плитой.

На заметку! В своих посланиях отец Лаврентий отмечал величие Руси, а Киев называл матерью всех отечественных городов и давал ему прозвание второго Иерусалима. Преподобный напоминал, что Крещение проходила вся Русь, а не только Украина. Он упомянул, что в разделении славянских братских народов виноваты иудеи, которые тайным образом создали на территории Польши жидовскую столицу.

Некоторые пророчества старца

В 1939 г. отец Лаврентий, находясь в доме благочестивой женщины, целую ночь разговаривал с кем-то в своей комнате. Хозяйка не осмелилась заглянуть в комнату и увидеть гостей. Утром преподобный рассказал о том, что к нему приходил пророк Илия и праведник Енох. Они беседовали на темы судеб мира, Православия и антихриста.

Читайте также похожие статьи:

Через десять лет отца Лаврентия посетил Иоанн Богослов, который возвестил старцу о приходе дьявола.

  • Перед началом ВОВ преподобный повторял, что злобный враг наступает на территорию отечества. Этот коварный пришелец возжелает сжигать, убивать и грабить. Батюшка чрезвычайно скорбел по этому поводу.
  • Далее, он предсказывал, что церкви и монастыри вновь откроют двери для прихожан, а воскресенья назначат официальным выходным днем.
  • При отступлении врага отец Лаврентий призывал неустанно молиться, чтобы навсегда прогнать злобных агрессоров с территории отечества. Когда русские войска вступили в Чернигов, преподобный велел открыть ворота монастыря, и сам слезно встречал освободителей.
  • Святитель отмечал, что несчастья и горе приходят оттого, что многое делается незаконно и в праздничные дни. Отец Лаврентий говорил, что после возобновления служб в монастырях народ устремится сюда и будет слёзно просить прощения у Всемилостивого Бога.

Интересно! Мощи старца Лаврентия излучают сильнейшую божественную энергию и способны исцелять от разнообразных физических и психологических недугов.

Чудеса после смерти телесной оболочки святых, как объясняет Симеон Новый Богослов, возможны вследствие того, что тело, оставшееся без души, но все же с Господом, бесконечно пропитано Благодатью Божьей. Святой, освободившийся от всяких нужд, становится частью Провидения как при жизни, так и после кончины. Соприкоснувшийся с мощами получает ту самую Благодать и может исцелиться от болезни, противоречащей гармонии чистоты.

Преподобный Лавре ́ нтий Черниговский (Проскура)

Дни памяти

Житие

Схи­ар­хи­манд­рит Лав­рен­тий (в ми­ру Лу­ка Ев­се­е­вич Проску­ра) ро­дил­ся в 1868 го­ду в се­ле Ка­рыль­ское Кроле­вец­ко­го уез­да Чер­ни­гов­ской гу­бер­нии. Отец и мать бы­ли глу­бо­ко ре­ли­ги­оз­ные лю­ди и де­тей вос­пи­ты­ва­ли в ве­ре в Бо­га. Лу­ка учил­ся в на­чаль­ной зем­ской шко­ле, был очень спо­соб­ным. В 13 лет он окон­чил шко­лу и был остав­лен по­мощ­ни­ком учи­те­ля. С дет­ских лет Лу­ка ре­гу­ляр­но хо­дил в цер­ковь, имел пре­крас­ный слух, пел в цер­ков­ном хо­ре. Од­на­жды быв в Ко­ро­пе, он по­зна­ко­мил­ся с уди­ви­тель­ным че­ло­ве­ком – быв­шим ре­ген­том им­пе­ра­тор­ско­го хо­ра, уро­жен­цем этих мест, ко­то­рый сра­зу оце­нил спо­соб­но­сти юно­ши и стал обу­чать его ре­гент­ско­му ис­кус­ству. Здесь же он осво­ил иг­ру на скрип­ке. Око­ло го­да про­вел Лу­ка в Ко­ро­пе. По воз­вра­ще­нии до­мой он ста­но­вит­ся ре­ген­том сво­е­го сель­ско­го хо­ра.

Се­мья жи­ла бед­но. Лу­ка обу­ча­ет­ся ши­тью и сво­им тру­дом на­чи­на­ет за­ра­ба­ты­вать, чтобы по­мо­гать се­мье. К 17 го­дам он стал пре­крас­ным порт­ным, так что за­каз­чи­ков у него бы­ло все­гда мно­го. В это вре­мя умер­ла мать, и Лу­ка ре­шил уй­ти в мо­на­стырь. Но стар­ший брат Вар­фо­ло­мей на­сто­ял, чтобы он не по­ки­дал се­мью. Тя­же­ло бы­ло Лу­ке от­кло­нить свое твер­дое на­ме­ре­ние, но он сми­рил­ся. Со сво­им дру­гом юно­сти Си­мео­ном Лу­ка хо­дил пеш­ком в Ки­ев к о. Ионе, чтобы он бла­го­сло­вил по­лу­чить ду­хов­ное об­ра­зо­ва­ние. Но о. Иона ска­зал им: “Ва­ша се­ми­на­рия при вас” – и не бла­го­сло­вил. Вме­сте же с Си­мео­ном Лу­ка ез­дил на Афон. По­сле на­стой­чи­вых просьб Си­ме­он был при­нят в чис­ло бра­тии Афон­ско­го мо­на­сты­ря. А Лу­ке один из афон­ских стар­цев ска­зал: “Ез­жай в Рос­сию, ты там ну­жен бу­дешь”. Так он и по­сту­пил, вер­нул­ся до­мой.

Вско­ре мо­ло­до­го та­лант­ли­во­го ре­ген­та при­гла­си­ли управ­лять хо­ром Рых­лов­ско­го Ни­коль­ско­го мо­на­сты­ря. Пе­ние в Рых­лов­ском мо­на­сты­ре ста­ло при­вле­кать не толь­ко мо­ля­щих­ся, за­ча­стую ре­ген­ты из дру­гих мест спе­ци­аль­но при­ез­жа­ли по­слу­шать хор, ко­то­рый при­об­рел нема­лую из­вест­ность. Епи­скоп Чер­ни­гов­ский Ан­то­ний (Со­ко­лов), объ­ез­жая епар­хию, по­се­тил Рых­лов­ский мо­на­стырь и остал­ся очень до­во­лен пе­ни­ем. По при­ез­де в Чер­ни­гов вла­ды­ка по­слал на­сто­я­те­лю пред­пи­са­ние на­пра­вить ре­ген­та Лу­ку Ев­се­е­ви­ча в Чер­ни­гов­ский Тро­иц­кий ар­хи­ерей­ский дом для управ­ле­ния хо­ром. Так при­бли­зи­тель­но в 1905 го­ду Лу­ка пе­ре­ехал в Чер­ни­гов, где про­шла вся его по­сле­ду­ю­щая жизнь.

В 1912 го­ду, на 45-м го­ду жиз­ни, Лу­ка был по­стри­жен в мо­на­ше­ство с име­нем Лав­рен­тий. Через два го­да он был ру­ко­по­ло­жен в иеро­ди­а­ко­на, а в 1916 го­ду – в иеро­мо­на­ха. В 1928 го­ду по опре­де­ле­нию эк­зар­ха Укра­и­ны мит­ро­по­ли­та Ми­ха­и­ла воз­ве­ден в сан ар­хи­манд­ри­та. В 1923 го­ду в Ки­е­ве о. Лав­рен­тий был тай­но по­стри­жен в схи­му лавр­ским схи­и­гу­ме­ном Гав­ри­и­лом. До са­мо­го за­кры­тия мо­на­сты­ря в пер­вой по­ло­вине 20-х го­дов о. Лав­рен­тий неиз­мен­но был ре­ген­том хо­ра, устав­щи­ком и ве­дал мо­на­стыр­ским кни­го­хра­ни­ли­щем.

Читайте также:
Житие преподобной Марии Египетской - полное жизнеописание, чудеса и дни памяти святого

По­сте­пен­но воз­рас­тал и ду­хов­ный ав­то­ри­тет о. Лав­рен­тия. Он был стро­гим по­сле­до­ва­те­лем пра­во­слав­но­го ве­ро­ис­по­ве­да­ния. К нему стре­ми­лись и про­стые лю­ди, и чер­ни­гов­ская ин­тел­ли­ген­ция. При­ез­жие быст­ро узна­ва­ли, что в Тро­иц­ком мо­на­сты­ре есть ду­хов­ник вы­со­кой жиз­ни, и ра­ды бы­ли к нему по­пасть. Его люб­ве­оби­лие, дар рас­су­ди­тель­но­сти, дар про­зре­ния при­вле­ка­ли не толь­ко ми­рян, но и мно­гих ду­хов­ных лиц, чер­ни­гов­ские епи­ско­пы весь­ма до­ро­жи­ли его суж­де­ни­ем.

Ко­гда за­кры­ли мо­на­стырь, отец Лав­рен­тий по­се­лил­ся в ма­лень­ком убо­гом до­ми­ке. Бо­го­слу­же­ния со­вер­шал в неболь­шом Ильи­нин­ском хра­ме. Так про­шло 20 лет. На­ста­ло вре­мя, ко­гда за­кры­ли и этот храм. Ли­шен­ный воз­мож­но­сти в хра­ме про­слав­лять Бо­га пес­но­пе­ни­ем, о. Лав­рен­тий, тем не ме­нее, ни­ко­гда не остав­лял по­ло­жен­но­го пра­ви­ла цер­ков­ной мо­лит­вы. Бе­реж­но со­хра­нял он бо­го­слу­жеб­ные кни­ги и об­шир­ную нот­ную биб­лио­те­ку. И ко­гда его спра­ши­ва­ли: “Раз­ве но­ты еще по­на­до­бят­ся?” – неиз­мен­но от­ве­чал: “Ко­неч­но, бу­дем еще чи­тать и петь”.

Во вре­мя Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны, в пе­ри­од ок­ку­па­ции Чер­ни­го­ва, бы­ло раз­ре­ше­но от­крыть Тро­иц­кую оби­тель. По зо­ву стар­ца со­бра­лись по­слуш­ни­цы, про­сто ве­ру­ю­щие лю­ди и при­сту­пи­ли к вос­ста­нов­ле­нию оби­те­ли. Лю­ди тру­ди­лись са­мо­от­вер­жен­но, и уже в день Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла 21 но­яб­ря 1941 го­да со­сто­я­лось пер­вое бо­го­слу­же­ние в церк­ви Фе­о­до­сия, рас­по­ло­жен­ной под Тро­иц­ким со­бо­ром. А в 1942 го­ду был освя­щен и глав­ный пре­стол Тро­иц­ко­го со­бо­ра. На хо­ры под­нял­ся див­ный ста­рец, и ве­ли­че­ствен­ный храм огла­сил­ся строй­ным пе­ни­ем. Обыч­но ре­ген­ты ди­ри­жи­ру­ют, стоя ли­цом к хо­ри­стам и, зна­чит, спи­ной к ико­но­ста­су, ес­ли хо­ры устро­е­ны в за­пад­ной ча­сти хра­ма. Но о. Лав­рен­тий все­гда об­ра­щен был ли­цом к ал­та­рю, а пев­чие рас­по­ла­га­лись сим­мет­рич­но по­лу­кру­гом по обе сто­ро­ны, он же был в цен­тре.

Нрав­ствен­ная чи­сто­та, ду­хов­ная вы­со­та, неис­то­щи­мая лю­бовь к лю­дям вы­зы­ва­ли необык­но­вен­ное рас­по­ло­же­ние к нему в каж­дом, кто хоть раз в жиз­ни удо­сто­ил­ся ви­деть его. Лю­бовь ба­тюш­ки бы­ла осо­бен­ная, не знав­шая при­стра­стия, не взи­рав­шая на ли­ца, на ду­шев­ные ка­че­ства. Он лю­бил всех и про­яв­лял это чув­ство при­вет­ли­во­стью, вни­ма­ни­ем, со­ве­том. О. Лав­рен­тий был боль­шим пси­хо­ло­гом, он знал ду­хов­ный мир че­ло­ве­ка во всех его про­яв­ле­ни­ях и в са­мых тон­чай­ших от­тен­ках. Все от него ухо­ди­ли со­гре­тые хри­сти­ан­ской лю­бо­вью, обод­рен­ные, с пол­ным спо­кой­стви­ем на ду­ше. Не еди­нич­ны бы­ли слу­чаи, ко­гда о. Лав­рен­тий предот­вра­щал бе­ду, спа­сал лю­дей от смер­ти.

Что по­ра­жа­ло в да­ре о. Лав­рен­тия? Чет­кий, опре­де­лен­ный от­вет на все со­мне­ния и во­про­сы. И ко­гда од­на­жды близ­кий к нему че­ло­век осме­лил­ся спро­сить: “Ба­тюш­ка, от­ку­да вы зна­е­те, что нуж­но от­ве­тить каж­до­му об­ра­ща­ю­ще­му­ся к Вам, и все­гда это бы­ва­ет пра­виль­ное ре­ше­ние?” – он от­ве­тил: “На мысль по­ла­га­ет Бог, и от­вет в ска­зан­ном сра­зу”.

Скон­чал­ся схиаpхи­мандpит Лав­рен­тий 19 (6) ян­ва­ря 1950 го­да. Чин по­гре­бе­ния воз­глав­лял епи­скоп Иа­ков. По ре­ше­нию вла­ды­ки ме­стом упо­ко­е­ния бы­ла опре­де­ле­на усы­паль­ни­ца под Тро­иц­ким со­бо­ром, где по­ко­ят­ся семь ар­хи­ере­ев. До за­кры­тия мо­на­сты­ря (в сен­тяб­ре 1962 го­да) в хра­ме ре­гу­ляр­но со­вер­ша­лись па­ни­хи­ды по по­чив­ше­му. Чер­ни­гов­ские ар­хи­ереи счи­та­ли сво­им дол­гом и че­стью по­мо­лить­ся у мо­гил­ки ве­ли­ко­го стар­ца. По­сле лик­ви­да­ции мо­на­сты­ря до­ступ в усы­паль­ни­цу был за­крыт. Про­шло 26 лет. На­ста­ло вре­мя, ко­гда вновь бо­го­моль­цы име­ют воз­мож­ность по­кло­нить­ся мо­ги­ле о. Лав­рен­тия.

«Киев без великой России немыслим…»

Пророчества преподобного старца Лаврентия Черниговского

Доживший до середины ХХ века, фактически наш современник, о. Лаврентий Черниговский, день памяти которого мы отмечаем 11 января по нов. ст., занял особое место в духовном пантеоне нашего народа, а также среди «земных ангелов», а ныне – «небесных человеков», ходатаев за нас пред Престолом Божиим. Во времена новейшей фазы современной смуты, когда становятся очевидными слова евангелиста «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их» (Мф. 7, 15-16), а также «. Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Мф.12, 25), для укрепления в вере и способности понимания истины мы обращаемся к жизненным образцам и наставлениям таких украинских подвижников и пророков, как о. Амфилохий Почаевский или о. Лаврентий Черниговский.

Когда мы читаем пророчества преподобного старца Лаврентия, мы не можем не дивиться его прозорливости. Батюшка Лаврентий, беседуя с архимандритами Феофаном и Никифором и своими близкими, говорил настойчиво и строго, с предупреждением: «Наши родные слова — Русь и русский. И обязательно нужно знать, помнить и не забывать, что было Крещение Руси, а не Крещение Украины. Киев — это второй Иерусалим и мать русских городов. Киевская Русь была вместе с великой Россией. Киев без великой России и в отдельности от России немыслим ни в каком и ни в коем случае».

Отец Лаврентий говорил простые и понятные слова, чистую правду:

«Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте. В городе Киеве никогда не было Патриарха. Патриархи были и жили в Москве. Берегитесь самосвятской украинской группы (церкви) и унии».

Наместник Киево-Печерской лавры о. Кронид тогда возражал батюшке, что самосвяты и униаты на Украине, дескать, уже исчезли. Но батюшка провидчески отвечал: «Бес в них войдёт, и они с сатанинской злобой ополчатся против Православной веры и Церкви, но их будет позорный конец, а их последователи понесут небесную кару от Господа Царя и Сил». И предупреждал: «Чтобы верны были мы Московской Патриархии и, ни в коем случае, не входили ни в какой раскол…».

Может быть, именно о Филарете (Михаиле Денисенко), рядящемся в «киевские патриархи» и потерявшем адекватность, сказаны эти слова преподобного:

«Когда появится малая свобода, будут открываться церкви, монастыри и будут ремонтировать их, тогда все лжеучения выйдут наружу вместе с бесами и безбожниками тайными (католики, униаты, украинцы-самосвяты и другие) и сильно на Украине ополчатся против канонической Православной Церкви, ее единства и соборности. Этих еретиков будет поддерживать безбожная власть, а поэтому будут отнимать у православных церкви и верных избивать. Тогда Киевский Митрополит (недостоин сего звания) вместе со своими единомышленными архиереями и иереями сильно поколеблет Церковь Русскую. Сам уйдет в вечную погибель, как и Иуда. Но все эти наветы лукавого и лжеучения в Руси исчезнут, а будет Единая Церковь Православная — Русская».

Живы духовные дети батюшки Лаврентия, и отреставрирован в Чернигове домик, где он скрывался в 1930-е и где являлись ему пророки последних времен — Илия и Енох. Именно в этом домике-келье в середине ХХ столетия Лаврентий Черниговский общался с мальчиком, коего к старцу привела мать.

Читайте также:
Житие святого Николая Чудотворца Мирликийского – полное жизнеописание и история святителя

Рассказывают, что она сидела на стульчике, в уголке узкой комнатушки, а Лаврентий посадил маленького Владимира себе на колени и сказал, что он станет светилом для украинской Церкви. Спустя десятилетия Владимир Сабодан станет предстоятелем Украинской православной церкви Московского Патриархата.

Именно он освятил в 2010 г. открытие отреставрированного жилища старца, который напророчил ему такое будущее.

Кто же таков этот самый схиархимандрит Черниговского Троице-Ильинского монастыря Лаврентий (Лука Евсеевич Проскура), который родился в 1868 г. в сельце Карильское близ Коропа Черниговской губернии и скончался фактически уже в наши дни, прожив очень долгую жизнь, чтобы выполнить важную миссию — предупредить нас о тяжелых грядущих временах.

Родители его, Евсевий и Христина, — выходцы из небогатого малоросского крестьянского рода — были строгой благочестивой жизни и имели семерых детей. Лука был одним из меньших. С раннего возраста мальчику пришлось тяжело трудиться по дому: отец умер, мать часто болела, не поднималась с постели. Рос он мальчиком одаренным, был благочестив и богомолен.

Рано научился играть на скрипке, часами разучивал сложные мелодии. И на склоне лет, будучи маститым пастырем, архимандритом, он любил во время отдыха поиграть для себя или своих духовных чад.

Когда же обучался в деревенской приходской школе, пел на клиросе и научился так хорошо разбираться в Богослужебном уставе, что в четырнадцать лет стал самостоятельно управлять приходским хором. Любил ходить на богомолье в мужской Рыхловский Пустынно-Николаевский монастырь, располагавшийся в 19 км от его села.

По кончине матери в 1890 г. Лука, отказавшись от своей части наследства, поступил в Рыхловский монастырь на послушание, где скоро стал регентом хора. На рубеже столетий Луку перевели в Чернигов — регентом хора при Троицком архиерейском доме, послушником Свято-Троицкого мужского монастыря. Здесь, по благословению архиепископа Черниговского Василия (Богоявленского), 9 марта 1912 г., на 45-м году жизни, Лука принял монашеский постриг с именем Лаврентий.

В смутные годы, к середине 1920-х, в Черниговской губернии было расстреляно около 80 священнослужителей; в 1919 г. святитель Василий (Богоявленский), архиепископ Черниговский, после жестоких мучений был сброшен в реку с движущегося на большой скорости поезда.

И одним из духовных вождей православия на Черниговщине стал отец Лаврентий. Вокруг него и о. Алипия (Яковенко) сплотились братия Свято-Троицкого монастыря и прихожане.

В 1928 г. после закрытия Свято-Троицкого монастыря братия перешла в Свято-Ильинскую церковь, что под Троицкими горами. Эта небольшая, маловместительная церквушка стала средоточием духовной жизни в Чернигове. Настоятелем Свято-Ильинской церкви был сподвижник о. Лаврентия игумен Ефрем (Кислый).

К слову, среди мирян, близких к о. Лаврентию, был известный церковный писатель С.А. Нилус, с апреля 1926 г. проживавший в Чернигове, куда был сослан новой властью.

В августе 1927 г. его выслали во Владимирскую губернию, где он и скончался в 1929 г.

В декабре 1928 г. из ссылки возвратился святитель Дамаскин и сразу же тайно возвел игумена Лаврентия в сан архимандрита. В конце ноября 1929 г. епископа Дамаскина вновь арестовали, позже не избежал этой участи и отец Лаврентий. В июле 1936 г., в Чернигове по доносу были арестованы игумен Лаврентий, игумен Смарагд (Чернецкий), иеромонах Михаил (Корма), иеромонах Малахия (Тышкевич), иеродиакон Мисаил (Стишковский) и многие другие. Постановлением судебной тройки от 2 июля 1937 г. они были приговорены к лишению свободы сроком на пять лет с отбыванием в лагерях строгого режима, иеродиакон Мисаил был приговорен к расстрелу.

Чудом не отправили в лагерь только отца Лаврентия, да и то лишь «в связи с его старческим возрастом (68 лет)», как было сказано в судебном протоколе. Из всех сосланных в лагеря (а значит — на каторжные работы) в живых остался один отец Малахия, вышедший на свободу лишь в середине 1950-х. В 1960-е он принял схиму с именем Пимен, почил в 1986 г.

…После изгнания из храма отец Лаврентий поселился на Лесковице, под Троицкой горой, у одной из своих многочисленных духовных чад, где занимал маленькую комнатку. Духовных чад принимал только по ночам, тайно. По его благословению в Холодном яру (ул. О. Десняка на Лесковице), во дворе благочестивой прихожанки тайно же была вырыта небольшая тесная пещера, где о. Лаврентий по ночам совершал Божественную литургию. Вход в пещеру шел через коридор дома в кладовую, а из кладовой через погреб прямо в храм. Здесь же, во дворе, жило несколько тайных монахинь; они следили за порядком в катакомбном храме, а в отсутствие о. Лаврентия сами вычитывали службу мирским чином.

Еще перед Великой Отечественной войной отец Лаврентий говорил: «За то, что все делается не по закону, да в праздники, то все сотрется и сгорит. А потом откроются монастыри, и люди будут каяться и молиться, и Господь по Своей милости даст немного времени. ».

В 1941 г. немецкое оккупационное командование в пропагандистских целях дало разрешение на возобновление православных монастырей и храмов. Очевидцы рассказывают, что храмы тогда были полным полны народу: люди с радостью шли на молитву ко Христу.

Архимандрит Лаврентий, собрав своих монашествующих чад, устроил в Свято-Троицком монастыре женскую обитель, а позже еще и Домницкую.

В сентябре 1943 г. Чернигов был освобожден Красной армией. Долгожданный приход советских войск вместе с радостью освобождения принес и новые скорби, страдания, репрессии священства.

В убеждении православной веры о. Лаврентий стоял твердо, поступая в жизни своей по слову апостола: «Еретика, после второго и третьего вразумления, отвращайся» (Тит. 3, 10). Всегда благодушный, смиренный, снисходительный к немощам человеческим, в этом он проявлял удивительную твердость. И часто говорил со своими чадами о последних временах: как нужно быть бдительным. Он знал и всегда напоминал о том, что наше время — последнее, время апостасии, т.е. всеобщего и полного отступления от Христа и Церкви Его.

Осенью 1949 г. о. Лаврентий сильно занемог. Так как он уже не в силах был самостоятельно ходить на службу, к храму его подвозили на лошади. Последнюю литургию он посетил в день памяти святителя Николая, после чего окончательно слег и больше не поднимался.

Скончался батюшка на Крещение 1950 г., 6 января ст.ст. в возрасте 82 лет. Только перед самой смертью открылось, что о. Лаврентий еще в 1923 г. был тайно пострижен в схиму Лаврским схиигуменом Гавриилом. Батюшка никогда и никому об этом не рассказывал, одеяния схимника не носил и всегда ходил в простеньком монашеском подрясничке и клобуке.

Отец Лаврентий не хотел, чтобы его хоронили в соборе, хотел — на православном кладбище, дабы, как он говорил, когда настанет Страшный суд, «встречать Судию со всеми вместе». Эта воля батюшки, как и многое другое, не была исполнена.

Пять дней гроб с телом усопшего стоял посредине храма на возвышенном месте. По вечерам служились парастасы, а по утрам — заупокойные литургии и торжественные панихиды, при многочисленном стечении народа. Ярко горели свечи вокруг гроба, который батюшка приготовил себе еще при жизни.

Читайте также:
Житие князя Даниила Московского - полное жизнеописание и история, чудеса, мощи и дни памяти святого

После отпевания гроб был перенесен в храм-усыпальницу. Двадцать дней простоял открытым, и еще двадцать был закрыт крышкой. Ежедневно служились панихиды, и всегда было очень много народу. 20 февраля 1950 г. гроб был торжественно опущен в специально вымурованную гробницу в усыпальнице Свято-Троицкого собора Чернигова и заложен большой бетонной плитой.

Ныне чудотворные мощи преподобного Лаврентия Черниговского пребывают в Свято-Троицком соборе, слева от алтаря. Возле них по средам и субботам в семь утра читается акафист.

9/22 августа 1993 г. Архиерейским собором Украинской православной церкви Московского Патриархата схиархимандрит Лаврентий Черниговский был причислен к лику святых в чине преподобного.

2–3 февраля 2016 г. Русская православная церковь прославила давно уже всенародно чтимого святого как общецерковного.

Тропарь, глас 4, гласит: «От юности Христа возлюбил еси, и Тому тесным путем последуя, сосуд избран Духа Святаго быв, дар чудотворения и прозрения восприим: сего ради в невечернем свете Пресвятыя Троицы присно радуяся, поминай чад твоих, Лаврентие преподобне, отче наш».

Cтрашное время

— Незадолго до воцарения антихриста и закрытые храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Будут золотить купола как храмов, так и колоколен, а когда закончат главный, то наступит время воцарения антихриста. Молитесь, чтобы Господь продлил нам это время для укрепления: страшное ожидает нас время. Ремонты храмов будут продолжаться до самого коронования антихриста, и у нас благолепие будет небывалое, — говорил старец Лаврентий Черниговский.

— Видите, как все это коварно готовится? — продолжал со слезами батюшка. — Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет, так как там не будет приноситься Бескровная Жертва Иисуса Христа. Поймите: церкви-то будут, но православному христианину нельзя будет их посещать, так как там будет все «сатанинское сборище» (Апок. 2;9)! Еще раз повторяю, что ходить в те храмы нельзя будет: благодати в них не будет!

Главный «миротворец»

Преподобный старец Лаврентий Черниговский часто говорил об антихристе:

— Придет время, когда будут биться-биться и начнется война всемирная. А в самый разгар скажут: давай изберем себе одного царя на всю вселенную. И изберут! Антихриста будут избирать как всемирного царя и главного «миротворца» на земле. Надо внимательно слушать, нужно быть осторожным! Как только будут голосовать за одного во всем мире, знайте, что это уже он самый, и что голосовать нельзя.

На малое время

Схиархимандрит Феофан повествовал, что батюшка Лаврентий с улыбкой радостно говорил:

— Русские люди будут каяться в смертных грехах: что попустили нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя, церкви православные и монастыри и все русское святое. Презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие. Но будет духовный взрыв! И Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь православный, Божий Помазанник. Благодаря ему в России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на православную Церковь не будет.

Господь Святую Русь помилует за то, что в ней уже было страшное предантихристово время. Русского православного Царя-Самодержца будет бояться даже сам антихрист. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании.

В России же будет процветание веры и ликование, но только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых.

Спасаются немногие

Преподобный отец Лаврентий Черниговский неоднократно повторял, что в ад идут души, как люди из храма в праздник, а в рай, как люди в храм в будний день. Батюшка часто сидел и плакал: жалел людей, которые погибают.

— Сколько же людей набито в пекле, словно в бочке селедки, — говорил старец Лаврентий.

Чада его утешали, а он отвечал сквозь слезы:

— Вы не видите. А если бы видели, то, как жалко. А в последнее время ад наполнится юношами.

Житие святого преподобного Лаврентия Черниговского

Преподобный являлся священнослужителем РПЦ, достопочтимым архимандритом. Родился в 1868 г., а отошел к Господу через 82 года, в январе 1950 г. В 1993 г. на рассмотрении Архиерейского собора УПК (Украинской православной церкви) официально причислен к сонму святых людей. Память преподобного Лаврентия отмечается ежегодно 29 декабря.

Святитель изрекал пророчества, затрагивающие будущее родного отечества. Он предупреждал, что УПК ждет раскол, потому что в церквях на Украине не будет Святого Духа, но войдет туда антихрист.

Почитание

Чин погребения возглавлял епископ Черниговский Иаков. По решению владыки местом упокоения была определена усыпальница под Троицким собором, где покоились семь архиереев. До повторного закрытия монастыря в сентябре 1962 года в храме регулярно совершались панихиды по почившему.

В июле 1993 года Архиерейским Собором Украинской Православной Церкви был причислен к лику святых в чине преподобного. В августе того же года последовало обретение его мощей [1].

Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2-3 февраля 2020 года имя преподобного Лаврентия Черниговского было включено в месяцеслов Русской Православной Церкви для общецерковного почитания [2].

Молитвословия

Тропарь, глас 4

От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́,/ и Тому́ те́сным путе́м после́дуя,/ сосу́д избра́н Ду́ха Свята́го бы́в,/ да́р чудотворе́ния и прозре́ния восприи́м:/ сего́ ра́ди в невече́рнем све́те Пресвяты́я Тро́ицы при́сно ра́дуяся,/ помина́й ча́д твои́х,// Лавре́нтие преподо́бне, о́тче на́ш.

Ин тропарь, глас 8

Дне́сь све́тло красу́ется гра́д Черни́гов,/ и торжеству́ет оби́тель Пресвяты́я Тро́ицы,/ в не́й бо моли́твою и посто́м пребыва́я,/ и́ночествующим и ве́рным лю́дем ве́лий наста́вниче и ско́рый помо́щниче,/ и избра́нник пречу́дный Цари́цы Небе́сныя яви́лся еси́,/ я́ко звезда́ лучеза́рная в стране́ Росси́йстей,/ преподо́бне о́тче на́ш Лавре́нтие,// моли́ Человеколю́бца Бо́га спасти́ ду́ши на́ша.

Кондак, глас 4

Ми́р оста́вив, чистоту́ а́нгельскую стяжа́в/ и ми́рови любо́вию послужи́в,/ о́тче на́ш Лавре́нтие,/ по́мощь благода́тную с ве́рою приходя́щим оби́льно явля́я:/ те́мже и в преми́рная селе́ния досто́йно всели́вся,/ те́лом нетле́нным с на́ми пребыва́еши,/ утвержда́я на́с в правосла́вней ве́ре отце́в на́ших,/ душе́ю светоза́рною Пода́телю ми́ра мо́лишися// дарова́ти на́м ми́р и ве́лию ми́лость.

Ин кондак, глас 4

Возсия́л еси́, яко свети́льник лучеза́рный,/ услы́ша гла́с Цари́цы Небе́сныя,/ и после́довав невозвра́тно зо́ву Ея́./ Прише́л в оби́тель Пресвяты́я Тро́ицы,/ иде́же Влады́чицы Богоро́дицы чудотво́рная ико́на,/ целому́дренно собра́в ста́до слове́сных ове́ц./ Не забу́ди и на́с, после́довавших ти́,/ и да изба́вит Госпо́дь гее́нны ве́чныя,/ соверша́ющих святу́ю па́мять твою́,// преподо́бне о́тче на́ш Лавре́нтие.

Пророчества


Фото: Pravoslavnaya-biblioteka.ru
По свидетельствам монахини Евлампии, у которой жил преподобный Лаврентий, в 1939 году его посетили ночью пророк Илия и праведный Енох. Они беседовали о будущем России и мира, православном царе и антихристе. Спустя 10 лет старца посетил Иоанн Богослов, с которым они проговорили в общей сложности около 7 часов. На этих встречах основаны все пророчества святого.

Поначалу пророчества Лаврентия практически никому не были понятны, но в последнее время их смысл становится все более очевидным. Старец много рассказывал об Украине, где провел практически всю свою жизнь.

Читайте также:
Василий Кинешемский - житие и биография, творчество и беседы, дни памяти и мощи

Лаврентий убеждал, что настанет время, когда церкви и храмы начнут восстанавливать и строить заново. Однако после окончания этого строительства придет время безбожника, так как в Украинской Православной церкви произойдет раскол.

Об антихристе

В своих пророчествах Лаврентий утверждал, что безбожник появится на свет от блудной еврейки, которая родит его в 12 поколении распутства. С детства он будет поражать окружающих своим талантом, но в 12 лет на прогулке в парке с родителями в него вселится дьявол.

Его коронуют в церкви Израиля. Священник признает в нем антихриста, но сразу после этого погибнет. На руках безбожник будет носить перчатки, а когда их снимет, вместо ногтей у него окажутся когти.

Ложные знаки


Фото: Pravoslavnaya-biblioteka.ru
По словам Лаврентия, антихрист будет править, обольщая всех хитростью. Со временем он начнет предъявлять людям неправдивые знаки. В домах появятся «пленительные механизмы» (по-видимому, преподобный говорил о телевизорах) с единственной целью прельщать людей.

Большинство именно из них начнут получать всю информацию. Со временем в них начнет регулярно появляться антихрист, помечая сургучом прельстившихся людей. Искренне верующие православные начнут его презирать, за что подвергнутся различным унижениям.

Безбожники

В пророчествах Лаврентия можно найти упоминания о церковном расколе на Украине. Он говорил, что в жизни людей важное место займут псевдоучения, под которыми святой, очевидно, имеет в виду католиков, униатов, самосвятов. Все они будут нападать на православие. Помогать им будут чиновники-атеисты.

Патриарх-еретик в Киеве окажется недостойным сана. Со временем его ждет вечная смерть, как Иуду, за ним последуют все его приспешники. В результате православная церковь станет единой, а киевская епархия подчинится Патриарху Московскому.

Еще при жизни Лаврентий предупреждал о приходе самосвятов и униатов, однако его никто не воспринимал всерьез, считая, что эти учения окончательно исчезли.

Использованные материалы

  • Страница сайта Киевского Феодосие-Черниговского прихода:
  • Житие в календаре на портале Православие.RU
    :
  • Страница сайта Дортмундского Свято-Троицкого прихода Московского Патриархата:
  • (использованы молитвословия)

[1] Согласно — прославление состоялось 9/22 августа. Вероятно это день обретения мощей.

[2] Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви об общецерковном прославлении ряда местночтимых святых

, 3 февраля 2020, официальный сайт Русской Православной Церкви, .

Мальчик со скрипкой: детство Луки

В миру будущий старец Лаврентий Черниговский носил имя Луки. Он родился в 1868 году в селе Карыльское недалеко от Коропа (сейчас это Сумская область, а тогда была Черниговская губерния) в семье Проскур, бедных крестьян. Он был шестым из семи детей. Очень рано семья осталась без своего главного кормильца: когда Луке было лет 10, умер его отец. Мальчику пришлось помогать матери кормить большую семью, он быстро освоил портняжное ремесло.

Нужно сказать, что все, за что брался Лука, давалось ему легко. Это касается и обучения в церковно-приходской школе. Благодаря своим успехам по ее окончании в 13 лет он был оставлен в помощники учителю. Кроме того, обладая прекрасными музыкальными способностями, мальчик с детства пел в своем храме на клиросе. Уже к 14 годам он стал его регентом (руководителем хора).

Кто же обучил будущего прозорливого старца регентскому искусству? Его житие говорит о том, что это был некий человек из соседнего Коропа, бывший регент императорского хора. Точных сведений о том, как они познакомились, нет. Но по существующей версии, этот человек был воодушевлен удивительными способностями Луки и взялся обучать его бесплатно.

Обучение длилось около года. Возможно, тот же преподаватель научил его и игре на скрипке. Этот сложный инструмент мальчик очень любил. И конечно, если бы ему не был дан особенный дар от Бога, то научиться игре на скрипке он сам никак не мог.

Но пока все, на первый взгляд, складывается слишком легко в жизни будущего преподобного Лаврентия, следует упомянуть и о той болезни, которую он имел еще с детства. Мы не знаем, при каких обстоятельствах, но в этом возрасте он сильно травмировал ногу. Последствие этой травмы осталось у него на всю жизнь: левая нога святого оказалась длиннее правой, из-за чего он всегда хромал и испытывал невыносимые боли, которые вынужден был молча терпеть.

Лука-регент

Однако вскоре Лука стал регентом и захотел уйти послушником в монастырь, но его старший брат попросил не бросать их. Вместе со своим другом Симеоном он побывал в Киеве у отца Ионы, на Афоне и в Палестине. Симеона приняли в братию Афонского монастыря, а Луку отправили обратно в Россию, потому что там он был нужнее.

В 1912 году, когда Луке было 45 лет, он был пострижен в монахи с именем Лаврентий. Потом прошло два года, и он стал иеродиаконом, еще через два — иеромонахом. В 1928 году его тайно посвятили в сан архимандрита.

После революции он, подобно Киево-Печерским преподобным святым Антонию и Феодосию, принял на себя подвиг пещерного жития, выкопав в Чернигове в Болдинской горе рядом с Троицким монастырем пещеры, которые стали называться Лаврентиевыми. Рядом были Алипиевы пещеры, над которыми потрудился игумен Алипий. Отец Лаврентий открыл игумену Алипию мученическую смерть, позже его действительно убили безбожники в селе Ульяновка Сумской области.

Когда случился обновленческий раскол, отец Лаврентий поддержал Патриарха Тихона. Непримиримой была его позиция и по отношению РПЦ за рубежом.

Тяга к монашеству

Почему матушку Алипию называют киевской Матроной Московской?

Уже в раннем возрасте у будущего святого Лаврентия Черниговского возникает непреодолимая тяга к монашеству. Однако мать вместе со старшим братом Варфоломеем просили его не принимать постриг, пока мать не умрет. Отрок проявил полное послушание воле своей родительницы.

После смерти матери, ему было тогда около 17 лет, он совершает поездки в Киев и на Афон. В Киеве отец Иона, к которому он ездил со своим другом, не благословил Луку на поступление в семинарию, сказав: Ваша семинария при вас. Но и на Афоне юноше не суждено было остаться: некий старец сказал ему возвращаться домой, так как здесь он будет нужнее.

Вскоре Лука поступает в ближайший Рыхловский Николаевский мужской монастырь, где сразу же становится уставщиком, а затем и регентом хора. Клиросное пение Рыхловского монастыря под его управлением отличалось удивительной стройностью и молитвенностью своего звучания, а также строгим следованием церковному уставу.

ОТЕЦ ЛАВРЕНТИЙ

Тверская область — большая, а ее Фировский район совсем невелик. Фирово, Рождество, Жабны: вряд ли эти места на слуху у простых людей. С 2006 года по благословению архиепископа Тверского и Кашинского Виктора здесь вновь совершается крестный ход с мощами преподобного Нила Столобенского, а 6 июля из поселка Фирова чуть больше сотни паломников направляются в Нилову Пустынь, место молитвенного подвига и упокоения преподобного. Я ехал снимать репортаж об этом четырехдневном походе. Но все оказалось куда интереснее, и благодаря неожиданному и удивительному знакомству в деревне Жабны у меня получился очерк. Я обратил внимание на человека в рясе, вокруг которого толпилась детвора. Они окружали батюшку, ожидая благословения. Дети всегда чувствуют хорошего человека и тянутся к нему. Отец Лаврентий — монах, а Жабны — родная деревня преподобного Нила — место служения отца Лаврентия. Мне, сомневающемуся, всегда не хватало таких собеседников. Отец Лаврентий оказался тем, кто, как мне кажется, понял меня сразу. Не было никакого напряжения. Он принимал меня таким, как я есть. И я смотрел ему в глаза, задавал свои неудобные и вечные вопросы… Мы беседовали в тишине. Мы молчали… И вот наступило утро первого дня Крестного хода. Первый луч солнца падает на купол деревянной часовни, у порога которой на мгновение застывает фигура монаха. Рождается новый день, а вместе с ним и предчувствие человеческой и творческой удачи. Что, собственно, представляет собой деревня Жабны? Некогда старинное богатое село с двумя храмами, а сейчас здесь глухомань: трава по пояс, автобус раз в неделю. Население — три-четыре бабки–дедки, доживающие свой век. И отец Лаврентий.

Читайте также:
Иулиания Ольшанская: биография и житие святой, мощи и почитание, дни памяти

Вернется ли сюда жизнь? Думаю, что в этом нет сомнения. Ведь это место, некогда давшее нам святого заступника, сегодня возрождается. Возрождается с помощью конкретного человека, к которому, как к живой воде, как к источнику слова, начинают тянуться и стекаться люди. Как мало, оказывается, надо каждому из нас — нужно лишь чуткое сердце и простое, понятное слово. Отец Лаврентий мечтает, что в Жабнах скоро произойдет немало: восстановятся два храма, появятся гостевой дом для паломников, детский приют. И я, видя, как детвора тянется к батюшке (очевидно, что эта любовь взаимна), тоже не сомневаюсь, что это чудесное место когда-нибудь наполнится детскими голосами и смехом. Впрочем, изменения заметны уже сейчас. Важность этих перемен очевидна для многих, в том числе и для местной администрации, которая содействует возрождению культурной и духовной жизни в этих местах.

На третий день пути, когда наш Крестный ход остановился в одном из храмов на молебен, я опять заметил группу детей и батюшку, который сидел на лавочке в притворе. Глаза его были грустными, снова стало плохо с сердцем. Он держал за руку одного из мальчиков: дети могли только жалеть отца Лаврентия. Пару минут спустя он поднялся, поцеловал свой наперсный крест, что-то шепнул ребятам и вошел в храм. И дети вошли вслед за ним.

Здесь Вы можете обсудить эту статью в Блогах «Фомы» (Живой Журнал). Регистрация не требуется.

Война

В годы Великой Отечественной Чернигов осадили фашисты. Старцу тогда было 73 года, и в это время он смог организовать две монашеские общины: мужская состояла из 35 иноков и женская – из 70 инокинь. На Пасху 1942 года Лаврентий возобновил службу в соборном храме.

После закрытия монастыря он жил в доме монахини Евлампии. С ее слов записан удивительный случай, и были этому свидетели, что в 1939 году батюшка всю ночь разговаривал со святыми – Пророком Илией и праведным Енохом, с которыми они беседовали о судьбе мира и о России. Святые отцы предупредили его, что вскоре он будет беседовать и с апостолом Иоанном Богословом. И это случилось, только уже через 10 лет в 1949 году.

Советское время и период немецкой оккупации

Когда грянула Февральская революция, наступили советские времена, многие храмы были закрыты. В их числе оказался и Троицкий монастырь. Однако самого отца Лаврентия Господь сохранил от преследований. Он поселился в скромном домике у одной благочестивой женщины на улице Глеба Успенского, 38 (постройка сохранилась и по сей день). Службу прозорливый старец тайно совершал в Ильинском храме, пока он не был (спустя 20 лет) закрыт.

Очевидно, уже тогда святому были известны некоторые пророчества об Украине, он предвидел Великую Отечественную войну, но знал, что храмы будут еще открыты. Так и случилось. В период немецкой оккупации было разрешено вновь открыть Троицкий монастырь. Старец начал восстановление обители, правда, уже женской, так как мужчин в городе по причине войны осталось очень мало.

По его молитвам совершались чудеса, даже замерзшая глина вдруг становилась теплой. Он сам занимался духовным окормлением сестер. Продолжал по-прежнему учить певчих, даже тех, у кого, казалось, нет голоса. Клиросное послушание Лаврентий Черниговский считал одним из самых важных, так как, говорил он, Богородица любит Своих певцов.

Пророчества об Украине

Касаясь пророчеств, надо отметить, что отец Лаврентий — святой прозорливец, который говорил не только о последних временах человечества, но и о нынешних. Вот, например, о расколе в Украине он предупреждал, что вылезут там наружу все лжеучения вместе со всякой нечистью и тайными безбожниками: униатами, католиками, украинцами-самосвятами и другими. В Украине каноническая Православная Церковь будет переживать сильные нападки, враги будут выступать против ее единства и соборности. Всех этих слуг антихриста будет всячески поощрять и поддерживать безбожная власть, поэтому православных будут избивать и отнимать у них приходы. Самозваный Киевский митрополит сильно поколеблет Церковь, в этом ему будут помогать единомышленники: архиереи и иереи. Но потом он сам канет в вечную погибель, судьба предателя Иуды ждет его.

Преподобный Лаврентий Черниговский

Схиархимандрит Лаврентий был пророком советского времени. В миру его звали Проскура Лука Евсеевич, который родился в селе Карильское недалеко от города Коропа Черниговской губернии (Украина). Он рос в крестьянской благочестивой и верующей семье и был шестым ребенком. Однажды он играл с ребятами и сильно ушибся, это и стало причиной его хромоты. Но Господь, словно в воздание физического ущерба, наградил Луку многими талантами. Он обладал великолепным музыкальным слухом и любил петь.

Как-то раз судьба его свела с регентом имперского хора, который был родом из этих мест. Он сразу разглядел в мальчике талант к музыке и стал обучать его регентскому делу. Он научил Луку играть на скрипке, и уже в 14 лет, молодым юношей, тот стал регентом церковного хора. А еще через 6 лет он стал послушником Рыхловского Никольского мужского монастыря. Монастырский хор под руководством Луки отличало чистое звучание, особое молитвенное пение и строгое соблюдение устава богослужения.

Епископ Черниговский Антоний (Соколов), узнав о таком одаренном регенте, в 1905 году переводит его в Черниговский Троице-Ильинский мужской монастырь. Когда ему исполнилось 45 лет, в 1912 году Лука был пострижен в монахи и получил имя Лаврентий. Через два года он стал иеродиаконом и в 1916 году был рукоположен в иеромонахи.

В Киеве в 1923 году отца Лаврентия схиигумен Печерских лавр Гавриил постриг в схиму, а в 1928 году он удостоился сана архимандрита.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: