Житие мученика Иоанна Воина – полное жизнеописание, чудеса, мощи святого

Мученик Иоанн Воин: в чем помогает святой и как молиться

У православных христиан широко распространено почитание великомученика Иоанна Воина. Его имя с греческого переводится как «Яхве», то есть Всевышний, милость Господа. В данной статье мы рассмотрим житие Святого мученика, какую роль играет его икона в жизни Православной Церкви, когда и в чем она помогает.

Основные сведения о жизни Иоанна Воина

К сожалению, о жизни Иоанна известно немного. Жил он в IV веке, и в период 361-363 гг. служил в войсках византийского императора Флавия Клавдия Юлиана, за что и был после прозван Воином. Императора в христианской историографии еще называют Юлианом Отступником за то, что, воспитываясь в христианской вере, он отрекся от Господа и стал поклоняться языческим богам. И пытаясь возродить язычество, он не только преследовал христиан, но поставил целью уничтожить их. Наверняка, каждый гвардеец в его войске должен был проходить тщательную проверку, поэтому остается неизвестным, как же Иоанну удалось скрыть свое вероисповедание. Тем не менее, он поступил достаточно мудро: не стал бунтовать против императора, но оставаясь на своем посту полководца, показывая себя истинным гонителем снаружи, в действительности он делал все, чтобы помочь своим братьям во Христе. Святой посещал уже пойманных и томящихся в тюрьмах православных, освобождал их, с Божьей помощью старался всеми силами способствовать их побегу. А тех, кто еще находился на свободе, он предупреждал о предстоящих арестах, чтобы они успели спрятаться или сбежать. Таким образом, он смог спасти множество жизней.

Однако, император Юлиан все же узнал об оказываемой Иоанном поддержке христианам. Но решил не убивать его сразу, а устроить образцово-показательную казнь, чтобы более устрашить верующих в Христа. Поэтому заключил его в темницу, где морил голодом. Даже услышав страшный приговор, полководец не отрекся от Христа, и с молитвами на устах готовился к долгой и мучительной смерти. Именно за это православная церковь канонизировала его. Но Господь явил свое благо, избавил Иоанна от мучителя. В 363 году Юлиан совершил поход в Персию, намереваясь завоевать ее, но в битве при Маранге получил ранения в руку, грудь и печень, последнее из которых стало смертельным для него.

Стоит отметить, вокруг его смерти ходит немало слухов. Выдвигается предположение, что он был убит собственным солдатом, которому нанес какую-то обиду. Некоторые говорят, что это было самоубийство, совершенное вследствие осознания безнадежного положения его армии перед врагами. Его друг, оратор Либаний, предполагал, что тот погиб от руки христианина. А один из телохранителей императора вовсе заявлял, что убийцей был завистливый злой дух. Как бы то ни было, мы видим, что смерть Юлиана стала заслуженным результатом его злых действий.

После Юлиана императором стал христианин, который и освободил Иоанна Воина из-под стражи. Пребывание под заключением сказалось на здоровье мученика, поэтому он отказался от дальнейшей военной деятельности, на свободе оставался жить в чистоте, праведности и святости, посвятив свою жизнь служению Богу и людям.

Отличительной его чертой было милосердие, которое он не переставал оказывать ближним до самой своей смерти. Он помогал не только христианам, но и всем, кто бедствовал и нуждался: посещал больных, кормил бездомных, заботился о нищих, утешал тех, кто находился в печали и скорби. Точная дата смерти Святого так и остается неизвестной, но знаем, что умер он уже в глубокой старости. Долгое время не было известно место его захоронения.

Согласно церковному преданию, спустя несколько лет он явился благочестивой вдове, рассказал о своей жизни, назвал свое имя и указал место, где был погребен – в безымянной могиле на кладбище для бедных, над ней женщина увидела свет. После того, как стало об этом известно, его мощи были обретены и перенесены в храм апостола Иоанна Богослова, который расположен в Константинополе. Считается, что Святой и после смерти проявляет свое милосердие, поэтому у него просят заступничества, помощи и утешения все обиженные и скорбящие.

Описание иконы Иоанна Воина и ее значение

Иконописцы Византии и Руси практически не изображали лик великомученика. Даже в настоящее время иконы Иоанна Воина нигде не найти за пределами России.

Достоверно никто не знает, как выглядел Святой, так как точного описании найти в исторических источниках невозможно. По традициям Русской Православной Церкви его изображают с непокрытой головой, благодаря чему видны его темные с золотыми прожилками кудрявые локоны. Также у него есть короткая, но густая борода. Его лик обычно имеет правильные и гармоничные черты, олицетворяющие его духовную красоту. Отрешенность от внешнего мира, сосредоточенность на служении Богу отображается через выражение лица, которое, несмотря на излучение мягкости и теплоты, показывает определенную строгость без излишней чувственности и эмоциональности.

Часто Иоанн Воин облачен в одежду византийского воителя – на нем тельник, штаны, ноговицы и чешуйчатые доспехи. Он также может быть в одеянии патриция. Поверх хитона на нем плащ, обычно красного цвета, что свидетельствует о его мученичестве.

Атрибуты, с которыми стандартно изображается Святой:

крест – символ веры, которую он пронес через всю жизнь, несмотря на встречающиеся испытания. Также напоминание о страданиях, которые претерпел наш Спаситель Иисус Христос;

копье – показывает силу, данную Всевышним в борьбе против язычества, всякого греха и неверия. Еще символизирует принадлежность Иоанна к небесному и земному воинству Христа;

щит – защита от любых напастей, бед и немощей, которую Бог проявлял и проявляет через данного великомученика.

На ранних иконах Воин может предстать восседающим на белом коне с большим мечом в руках, ссылаясь на его военную деятельность. Нередко его показывают по пояс с копьем в одной руке, а другой рукой он совершает благословляющий жест.

Как говорилось ранее, сведений о житии святого мученика известно мало, поэтому многие изображения не отличаются разнообразностью. В искусстве XVIII века находятся произведения, где он показан фронтально, стоя в красном плаще и богатых доспехах. На фоне широкая панорама – живописный пейзаж, а на земле лежит оружие.

Редко встречающимся сюжетом является пребывание Иоанна Воина в молитве. Слева от него показана процессия с погребением его останков. На данной иконе он держит копье и пальмовую ветвь в одной руке.

С иконой святого связана одна интересная история, повествующая о совершившемся чуде в Серпуховском монастыре. Оно приключилось во время нашествия татарского войска на Русь. Когда один из захватчиков в порыве гнева и ярости стал рубить образ святого Иоанна, из ран на иконе стала сочиться кровь. После этого прямо на глазах у всех присутствующих лик сам по себе восстановился, и после этого человек, который изрезал изображение, уверовал в Христа.

Читайте также:
Нил Столобенский: житие и биография преподобного, в чем помогает и о чем молятся

В чем помогает икона Святого мученика Иоанна Воина

Прежде всего, лик Святого необходим для защитников Отечества. Военнослужащие могут просить у него мужества и отваги, а их матери молятся о защите сыновей от бед и гибели в их нелегкой службе. Икона учит нас твердо стоять в вере, надеяться на Божью помощь, любить Родину.

Также принято считать, что у Иоанна Воина есть Божий дар находить утраченные или украденные вещи. Началось с того, что к той самой вдове, которой он указал свою могилу, забрались воры, но увидев воина в древних доспехах, испугались, и сразу же убежали. Спустя некоторое время они решили вернуться с раскаянием, и увидев икону Иоанна, сказали, что это именно тот человек, которого они видели в ту ночь, который не позволил им совершить задуманную кражу. Отсюда и появилась церковная традиция читать молитву об обретении украденных или потерянных предметов.

Также святому мученику молятся об избавлении от тюрьмы и о заключенных, ведь он вызволял людей из темниц, да и сам был по ту сторону решетки. Он также помогает в укреплении православной веры, во всех угодных Богу делах. Он станет утешителем для тех, кто пребывает в душевной скорби, трудных жизненных обстоятельствах.

Имея перед собой зрительный образ, нам будет проще сосредоточиться на молитве, не рассеиваясь на пустые представления. И тогда Господь даст просимое по вере молящегося.

Итак, молитву перед образом Иоанна читают в следующих случаях:

с целью защиты от обидчиков и врагов;

родители, провожающие своих детей на службу, просят, чтобы Святой уберег их от неприятностей и смерти;

с просьбой освободить пленников и заложников во время военных действий или при террористических актах;

если была потеряна нужна вещь;

при любом грабеже с целью найти вора и вернуть отобранное имущество;

с просьбой о возвращении занятых денег;

поиск пропавших родных, друзей, других близких и знакомых;

при нахождении в заточении с условием раскаяния в своих преступных действиях, если они были совершены, в противном случае – с желанием установить справедливость;

при душевных печалях, тоске и унынии, при столкновении со сложными жизненными обстоятельствами;

с просьбой удалить сомнения и укрепить веру.

Стоит отметить, что помощь приходит не только крещеным христианам, но абсолютно всем нуждающимся, как это было и при жизни святого Иоанна.

Как правильно молиться перед ликом Иоанна Воина

День памяти Святого мученика Иоанна Воина совершается 12 августа (30 июля – по старому стилю). В этот день читаются тропарь и кондак – небольшие песнопения, восхваляющие святого, описывающие его подвиги и раскрывающие суть праздника. Например, кондак Иоанну Воину:

«Благочестивого воина Христа, Иоанна Мученика и Воина, одержавшего победу над невидимыми врагами – бесами, и видимыми – язычниками, достойно прославим песням и вознесем хвалу. Чудотворец являет исцеление страдающим людям и молится Богу, чтобы спаслись православные христиане от всякого несчастья».

Помимо данных песнопений, произносимых в дни памятования или при особой опасности, позволяется постоянно, ежедневно молиться перед образом Иоанна Воина. Перед тем, как начать читать молитву, стоит придерживаться нескольких советов:

для начала необходимо полностью успокоиться и обрести душевную гармонию, сосредоточиться на конкретной проблеме, о которой будете молиться;

сначала следует обратиться к Господу краткой молитвой, прося милости и прощения грехов. Как пример, можете прочесть «Отче наш». Можно в первых словах прославить Святую Троицу;

по желанию можно зажечь тонкую церковную свечу перед иконой, поставить ее на подсвечник или держать в руке во время молитвы;

физическое положение не имеет значения, разрешается присесть и даже прилечь при невозможности стоять на ногах.

Существуют уже написанные молитвы, которые можно выучить наизусть и читать по памяти. Но также можно говорить своими словами, важно передать точную суть мольбы. Но даже если вы произносите заученные слова, они не должны звучать как заговор, помните, что молитва – это диалог, а значит, вы обращаетесь ко святому. Пусть ваше сердце будет открытым и искренним, поделитесь с ним своими проблемами и трудностями, попросите о помощи.

Мы приведем примеры некоторых молитв на современном русском языке, простом и легко запоминающимся для тех, кто только делает первые шаги в православной вере, и церковнославянский язык им еще непонятен. Они подходят для разных случаев, и вы можете изменить текст, исходя из конкретной ситуации, в которой вы находитесь.

«О, Великий Божий мученик Иоанн, поборник православных христиан, прогоняющий врагов и заступающийся за обиженных. Услышь молитву нашу, пребывающих в скорбях и несчастьях, молящихся тебе, ведь тебе Всевышний даровал милость утешать всех, кто находится в печали, помогать больным и немощным, спасать невинных от несправедливой кончины и защищать всех нуждающихся. Стань защитником нашим от всех врагов, видимых и невидимых, да убоятся тебя и посрамятся все злые силы, являющиеся нам. Умоли Господа Всевышнего, дабы мы, грешные и недостойные рабы Его (назовите имена всех молящихся), получили от Него неизреченную благодать, уготовленную любящим Его. Да будет Ему вся слава, честь, хвала и поклонение во Святой Троице: Отцу, Сыну и Святому Духу, сегодня и навсегда, во веки веков. Аминь.»

«О, мученик Христов, Иоанн Воин. Мужественный в боях, избавитель от недругов, заступник обиженных, всех православных христиан. Великий защитник наш, угодный Христу! Вспомни о грешных и недостойных рабах Божиих, находящихся в скорбях и печалях, защити нас от злобных и завистливых людей, которые обижают нас. Ведь Господь излил благодать на тебя, даровал возможность молиться за нас, грешников, находящихся в страданиях, тяжелых жизненных ситуациях. Избавь нас от видимых и невидимых врагов наших – злых людей и духов злобы, защити от обидчиков наших. Да будут посрамлены пред тобой все, делающие нам зло. Не забудь о нас, молящихся тебе и просящих о твоей помощи и милости. Дай нам получить от Господа небесные блага, приготовленные для любящих Его, в которых нуждаемся мы в земной жизни и для спасения на Небесах, чтобы мы могли вечно прославлять Его, чествовать и преклоняться пред Ним во Пресвятой Троице. Молим тебя во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь».

«Иоанн Чудотворец! Ты явил себя верным рабом и воином нашего Господа Бога и Царя. Ты проявил мужество, страдая за веру, но в мире и блаженстве закончил жизненный путь. Теперь же ты на Небесах видишь нашего Создателя и Творца, Бога, от которого ты принял великий дар – помогать находящимся в опасностях, военнослужащим в сражениях, хранишь их от вражеского плена, ранений и гибели. Молись о нас Господу Иисусу Христу, чтобы явил нам милость Свою во всех трудностях, не вводил во искушения, но спас души наши от сетей лукавого.

Читайте также:
Арсений Великий - житие и биография, труды, дни памяти и почитание, мощи

Ты жил праведной жизнью, любил Евангелие, сохранил чистоту сердца и подкрепил чистотой тела. Ты пренебрег суетой этого мира, стремился видеть перед собой только Бога. За это Он прославил тебя чудесами, исцелениями всех страждущих и молящихся к тебе. Попроси нам у Господа Бога нашего избавления нас от скорбей и обретения Царства Небесного. Аминь».

Помимо перечисленных молитв вы можете кратко помолиться следующим образом:

«О великий мученик Христов Иоанн Воин! Услышь меня, молящегося к тебе (можете уточнить свое имя), окажи свою скорую помощь в скорби моей, прошу заступления твоего (опишите ситуацию, в которой вы находитесь, основное содержание прошения). С твоей защитой и помощью да посрамятся все делающие мне зло. Аминь».

Если вы молитесь о возвращении долгов, ворованных вещей или о защите от обидчиков, людей, причинивших вам вред, вы не должны находиться в состоянии злости, желании мести, посылая проклятия. Вам необходимо проявить милосердие и быть готовым даровать прощение всем, кто вас обидел. Очень важно сохранять положительный настрой, и если вы что-то просите у Бога, то обязательно с верой.

Согласно многим легендам и историям многих людей, рассказывающих и доныне, молитвы Иоанну Воину действительно помогли обрести потерянные вещи. Для этого нужно было мысленно их представить во время мольбы и подумать об их обретении.

Как купить икону святого Иоанна Воина

Среди всех христианских Великомучеников, Иоанн Воин является одним из наиболее известных и любимых. Игумен Леонтий (Козлов) в один из дней памяти Святого подготовил проповедь, где отметил, что в житии Иоанна вовсе не происходило никаких чудес. Его можно было бы даже не называть мучеником, ведь был освобожден по смерти императора, и после долгой жизни умер своей смертью. Но благодаря тому, что до конца своих дней творил добро, посвятил себя служению людям, он смог доказать свою верность Богу и стал примером для всех нас. Образ Святого станет защитой от врагов, поддержкой и утешением в тяжелые времена, поможет вернуть потерянные вещи. Но важнее всего то, что икона святого Иоанна будет каждому напоминать о том, что любовь ко Христу и ближним, жизнь в простоте и смирении – то, что делает нас Божьими детьми, наследниками вечных благ.

Приобрести икону Святого Мученика Иоанна Воина вы сможете в нашем интернет-магазине ПравЖизнь. У нас вы найдете различные варианты, отличающиеся по следующим критериям:

Низкие цены вас непременно порадуют и позволят сделать выбор и купить икону, не думая о финансовой стороне вопроса. У нас доступны несколько вариантов оплаты, а также мы гарантируем быструю доставку по России и в другие страны.

Мученик Иоанн Воин. Православный календарь на 12 августа

Этот преподобный человек чрезвычайно почитался в древней Руси, а в нынешнее время его имя вспоминают 30 июля (ст. ст.). Житие святого Иоанна Воина сокрыто большой тайной, и летописям известно очень немногое. На службе у императора ему приходилось притворяться яростным гонителем христианства, но в действительности он оказывал помощь несчастным верующим и освобождал от страшного плена.

Милосердие преподобного Воина ощущалось не только религиозными людьми: Иоанн с чистым сердцем стремился помощь всем нуждающимся, имеющим проблемы со здоровьем или впавшим в скорбь.

Житие праведника Иоанна Воина

Этот справедливый праведник родился в IV столетии. В годы правления Юлиана, которого звали Отступником (361 — 363 гг.), служил военачальником при императорском дворе. Правитель Византии давал приказы своему главнокомандующему по физическому устранению христианских общин.

Однако святой Иоанн имел противоположные взгляды и, являясь глубоко верующим человеком, помогал тем, кого должен был убить. Он стремился известить несчастных о близкой угрозе, чтобы дать возможность укрыться от преследования. Многих преподобный Воин освобождал после насильственного захвата.

Читайте о святом:

  • Акафист святому мученику Иоанну Воину
  • Молитвы святому Иоанну Воину
  • Икона святого мученика Иоанна Воина

На заметку! Византийского императора Юлиана прозвали Отступником потому, что этот правитель предал истинную веру во Всеединого и Всемогущего Господа, желая распространить на территории государства языческий культ. Юлиан являлся прямой противоположностью своего предшественника, Константина Великого, мудрое правление которого дало христианам 40 лет мирного процветания.
Когда Юлиан Отступник получил информацию о том, что святой Иоанн Воин отказывается подчиняться прямым приказам государственного правителя, он в срочном порядке призвал военачальника к себе. На пути в столицу Византии угодник испытывал на себе жестокое обращение: его считали политическим преступником, не давали пищи и воды, а также наносили увечья. Когда мученик был доставлен в Константинополь, император Юлиан совершал поход против персидского царя, поэтому угодника посадили в темницу.

Житие святого Иоанна Воина подтверждает, что в условиях холода, голода и темноты Божий угодник испытал страх перед мученической смертью и претерпел множество лишений. Несколько месяцев его держали закованным в железных цепях. В его уме возникали сомнения, нужно ли менять относительно спокойную жизнь при дворе на лютые страдания.

В суровой борьбе с искушениями Иоанну Воину помогала искренняя молитва. Всевышний Господь укреплял веру преподобного и давал силы.

Святого освободили из заточения после смерти Отступника. Помня об испытанных мучениях, очищенный страданиями Иоанн Воин посвятил дальнейшую жизнь исключительно служению Господу и всем людям. Собственное имущество он раздал страждущим нищим, которые видели в его лице защитника и утешителя.

На заметку! Имя Иоанн имеет древнееврейские корни, оно означает: «дар или благодать Божья». Русская модификация Иван появилась в XIV столетии.


Икона Иоанна Мученика

Христианский подвиг

В те годы правителем был Юлиан Отступник. Он был жестоким гонителем христиан, мечтал возродить язычество. До него у власти был его дядя Константин Великий, за 40 лет его правления в Константинополе не осталось ни одного языческого храма. Поэтому перед Юлианом стояла очень непростая задача. Уже в первую неделю после того, как стал государем, он решил совершить жертвоприношение в христианской церкви, дабы показать серьезность своих намерений.


Флавий Клавдий Юлиан (Юлиан Отступник)

Тогда он и получил прозвище «Отступник». Так его прозвал слепой старец, он сказал, что Юлиан – безбожник, отступник и человек без веры. Но правитель был непреклонен. Вскоре он собрал многочисленные войска для изгнания христиан.

Он отправлял воинов во все концы необъятной Римской империи, давая им один-единственный приказ: уничтожить как можно больше христиан. Одним из воинов императора Юлиана был Иоанн. Он был смелым и храбрым, и его назначили командовать отрядом. Однако в душе Иоанн оставался истинным христианином, меньше всего он хотел причинять боль и страдания ни в чем не повинным людям.

Читайте также:
Феодор Студит - житие и биография преподобного, труды и правила, творения, дни памяти


Иконы Иоанна Воина

Тайным образом он предупреждал христианские поселения о движениях его войска. И большинству из них удавалось скрыться на момент его прибытия. В случае, когда в деревне солдаты все же кого-то обнаруживали, Иоанн находил предлог, чтобы отпустить человека. Иногда даже помогал схваченным сбегать из плена.

Разумеется, долго так продолжаться не могло. Отряд Иоанна был недоволен подобным поведением командира, поэтому вскоре кто-то из них донес императору на столь странные его действия.


Иоанн Воин

Когда Юлиан узнал об этом, то приказал доставить Иоанна к себе. В дороге солдаты издевались над мужчиной. Они били его, не давали еды и воды. А когда вошли в город, оказалось, что правитель отправился в военный поход на персов. Иоанна посадили в темницу, где он должен был дожидаться решения Юлиана.

Закованный в железные кандалы, лишенный солнечного света, Иоанн ждал собственной казни. Не раз его одолевали сомнения, но он спасался молитвой. В ней он находил поддержку от Бога. Несмотря ни на что, святой сумел избежать кровопролития братьев, находясь на службе, и спас сотни жизней.

Однажды во время молитвы он услышал скрежет замка. Разумеется, его первой мыслью было то, что его час настал. Но войдя, стражник сообщил ему, что отныне он свободен.


Новый император Иовиан

Юлиан Отступник во время военного похода был смертельно ранен, а новый император сам был христианином и убивать единоверцев не собирался. Таким образом, Юлиан стал последним языческим императором Рима.

Иоанн верил, что получил освобождение благодаря неустанным молитвам Господу. Всю оставшуюся жизнь после освобождения он помогал обездоленным, изгоям общества. Он старался вселить веру и надежду в людей. Делился с бедняками и кровом, и пищей.

Почитание мощей

Мученик Иоанн Воин достиг почтенной старости в чистоте и богобоязненном смирении. Его смерть была спокойной и умиротворенной. Угодник хотел, чтобы его похоронили там, где находили последний приют странники, нищие и страждущие. Когда этот святой человек покинул мир, на процессию прощания явились все константинопольские бедняки.

Иоанна Воина свято чтили и помнили после кончины, к его мощам стекалось огромное количество народа, чтобы смиренно просить о помощи. Однако вскоре люди забыли, где находится место его захоронения.

Мощи святого обрели спустя несколько веков. Иоанн лично пришел во сне одной богобоязненной женщине, раскрыв место своего захоронения. Нетленные останки выставили в Константинопольской церкви для всеобщего поклонения, поместив их в драгоценной раке.

Читайте о мощах других праведников:

  • Мощи святого Гавриила Ургебадзе
  • Мощи святого преподобного Амвросия Оптинского
  • Мощи святого Илии Муромца

Святые останки Иоанна совершали множество чудес, потому что преподобный был другом Всевышнего при жизни и стремился услужить Его Воле. Религиозное величие мученика заслужено праведностью и смирением, несмотря на критичное падение нравственности вокруг. Иоанн Воин выстоял перед многочисленными искушениями и не поддался коварным соблазнам.

На заметку! Всевышний распорядился таким образом, что биография этого святого покрыта туманом, о нем практически ничего неизвестно. Есть предположение, что сам мученик желал, чтобы в день памяти его имени (30 июля) все люди проявили милосердие и сострадание к окружению. Подвижничество побеждает пустоту и разочарование этого мира.

Тропарь

Всеблагаго Бога и Царя/ благоверный раб и воин явился еси, Иоанне чудодетелю,/ пострадав бо ради веры мужески,/ блаженно же скончав течение,/ зриши Всетворца Господа в Небесех светлейше./ От Негоже прием дарование чудес,/ страждущим человеком во всяких напастех помогаеши,/ укрепляеши воины в ратех,/ от врагов пленения, ран же и внезапных смертей и от бед лютых изымаеши./ Тем же моли Владыку Христа, приснопамятне,/ да во всяком обстоянии сотворит нам милость/ и не введет нас во искушения,// но спасет души наша, яко Человеколюбец.

Чудеса перед иконою и останками

В православной традиции этот святой и великий мученик чрезвычайно почитаем. Его называют помощником в эмоциональных скорбях и трудных обстоятельствах.

  • Иоанну Воину молятся, чтобы обрести утраченное или сворованное имущество. В настоящее время произошел эпизод чудесного возвращения драгоценного предмета хозяйке. Последняя потеряла кольцо, освещенное в Иерусалиме. Её чистосердечные молитвы дошли до Иоанна, который помог в обнаружении реликвии.
  • Прошения одной женщины перед останками святого были услышаны. Несчастная жаловалась на обман работодателей, которые выгнали её с места работы и не заплатили положенную компенсацию. Святой заступник оказал чудодейственное влияние и помог восстановить справедливость.
  • У одной семьи украли персидский ковер, которому насчитывается более 150 лет. Несправедливо обделенные люди стали читать священный акафист самому Иоанну Воину. Вскоре к ним явился тот, кто незаконно присвоил себе драгоценный предмет, отдал ковер и попросил, чтобы мужчина в военной форме не приходил более к нему во сне.
  • Чтение акафиста Иоанну помогло одной женщине восстановить справедливость и вернуть себе честно заработанные деньги. Начальник самолично ей позвонил, пришел на встречу, вручил конверт с необходимой суммой денег и попросил ничего не расспрашивать. Другим людям этот жадный и хитрый человек платить отказывался.
  • Летописи утверждают: при нашествии татар на Серпуховский женский монастырь некий варвар стал пилить святое изображение Иоанна. Из доски показалась кровь, но преступник не останавливался и пытался сделать еще несколько надрезов. На глазах присутствующих икона чудесным образом восстановилась, а татарин обрел веру во Христа. Запекшаяся кровь и места распилов были видны и после.
  • В христианских сказаниях для этого угодника предназначалась специальная молитва, помогающая обрести украденные вещи и вернуть бежавших слуг.


Иоанн Воин. Храм Святых Новомучеников и Исповедников Российских

Иконография

Его церковные изображения практически неизвестны в византийском искусстве, несмотря на константинопольское рождение. На Руси XI столетия лики Иоанна Воина также встречаются очень редко.

Русская иконография угодника получила распространение только в XVII веке и отличалась типологическим различием.

  • Мученика часто изображали в одеждах правящего класса (патриция) или в доспехах. Первая версия более ранняя, она показывала святого в плаще, который одевался поверх хитона. Во второй — Иоанн представал как юноша.
  • На иконах Иоанн изображался с волнистыми и короткими волосами русого оттенка.
  • Лоб его — высокий, а борода — короткая и раздваивающаяся на конце.
  • Атрибутика главного персонажа иконы отражает мученический и воинственный направления почитания: крест находится в правой деснице, а левой Воин опирается на щит.
  • В некоторых местах святого Иоанна представляли вместе с преподобным Мартирием, который делает благословляющее движение в сторону мученика.
  • Крест угодника символизирует веру, пронесшую многочисленные земные испытания, копье — это сила, обретенная через Господа ради победы над греховностью и атеизмом. Щит ассоциируется с божественным покровительством от всевозможных несчастий.
  • Нередко его изображение путали с ликом Иоанна Нового — купца, представленного в доспехах. Поэтому существует большая сложность в определении настоящих икон святого мученика.
Читайте также:
Василий Родзянко - житие и биография, творчество и труды, проповеди, дни памяти

Икона святого Иоанна Воина

СВЯТОЙ ИОАНН ВОИН: ПОМОЩЬ ДРЕВНЕГО СВЯТОГО, АКАФИСТ И ИКОНА

  1. СИЛЬНЫЕ МОЛИТВЫ НИКОЛАЮ ЧУДОТВОРЦУ В БОЛЕЗНИ, В БЕДЕ
  2. СОРОКОУСТ О ЗДРАВИИ И ЗА УПОКОЙ – КАК ПРАВИЛЬНО ЗАКАЗАТЬ
  3. МОЛИТВЫ СЕРАФИМУ САРОВСКОМУ РАЗНЫЕ

Святой Иоанн Воин, мученик IV века, необычен в сравнении со многими: служил он в императорской гвардии в Римской империи, а по происхождению был славянином; приняв мученичество, он не погиб, но выжил и пережил своего истязателя-императора.

Этот святой издревле почитался на Руси: ведь он был славянином, имя его означало «Божия благодать» и в честь его называли многих Иванов. Иван Воин был образцом мужества и милосердия, заботы о ближних. Молятся ему во многих опасных ситуациях, при грабежах или убийствах, боязни клеветы и бесовских нападений, порчи и колдовства. Молитва ему – сильная защита и твердая надежда на помощь для каждого верующего человека.

Из настоящей статьи вы узнаете о том, как молиться святому, в чем помогает Иоанн Воин и найдете акафист ему.

КАК УЗНАТЬ ИКОНУ ИОАННА ВОИНА: ОСОБЕННОСТИ И СИМВОЛИКА

  1. МОЛИТВЫ МАТРОНЕ МОСКОВСКОЙ РАЗНЫЕ
  2. МОЛИТВЫ ПЕРЕД ПРИЧАСТИЕМ И ИСПОВЕДЬЮ
  3. ИКОНА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ
  4. ЧЕНСТОХОВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Мученик Иоанн Воин – один из немногих святых которые изображаются в воинских доспехах. От других святых воинов его отличают следующие признаки:

    • Он изображается с плащом, перекинутым через плечо;
    • Имеет непокрытую голову и темные с золотыми прожилками кудрявые волосы, объемную прическоу, бороду того же цвета;
    • Святой иногда изображается на коне, но чаще по пояс или стоя в полный рост.
    • В правой руке святой Иоанн держит крест: это традиционный атрибут всех мучеников, он означает, что исповедание Креста Христова и веры в Господа стали главным в его жизни. Иногда святой изображается с копьем и щитом, которые, с одной стороны, показывают его прижизненное воинское достоинство, а с другой – символизируют силу и защиту Божию, которую Господь посылает подвижникам по их молитвам.
    • На образе мученик Иван Воин показан в «возрасте Христа» – около 33-х лет, в среднем возрасте – несмотря на то, что из его жития известно о смерти святого в старости. Это отзвук Священного предания: оно гласит, что после смерти все люди будут одного возраста, в меру Христа.

ЖИТИЕ, БИОГРАФИЯ СВЯТОГО ИОАННА ВОИНА И ЕГО ПОДВИГИ

Иоанн Воин был одним из гвардейцев войска императора Юлиана Отступника, названного так потому, что он возобновил гонения на христианин в Римской империи: несмотря воспитание в христианской вере, император отрекся от Христа и стал язычником.

Увы, в житии святого немного сведений, поэтому мы не знаем, ни точной даты рождения святого, ни того, как он сначала смог скрыть свое вероисповедание: ведь конные гвардейцы императора наверняка проходили строгий контроль – возможно, он служил там у отца Юлиана. С началом же гонений боевой отряд воинов, среди которых тысяченачальником был Иоанн, отправили на аресты и убийства мирных жителей.

Что мог сделать в этой ситуации рядовой военный, пусть и офицер? Он не восстал против императора или своего начальства, а просто стал делать доброе дело на своем посту: оставаясь в отряде, Иоанн помогал гонимым христианам. Его поддержка была неоценима: святой предупреждал о готовящихся арестах, помогал бежать арестованным и освобождал схваченных по дороге. Помогал воин Христов и всем, кого затронул гнев императора, кто нуждался в помощи из встреченных ему на пути. Он способствовал лечению больных, утешал людей в бедах, приносил пищу, кормил, поил и даже одевал бедных из своих денег. Иоанн Воин творил дела милосердия, где только мог. Он помогал и язычникам: ведь и они испытывали беды и нужду. С другой стороны, самим своим примером, добротой он проповедовал учение Христа, изменяющее людей. Когда начальство святого узнало о его деятельности, фактически противостоящей приказу императора и нарушающей воинскую дисциплину, а тем более о его вероисповедании – его посадили в тюрьму.

Здесь императорский офицер-христианин должен был принять мученичество, умерев от голода. Но и узнав страшный приговор, святой Иоанн не отрекся от Христа: в молитве он готовился к медленной казни. За такую твердость впоследствии Церковь и канонизировала его. Однако Господь распорядился иначе: приговоренный к смерти остался жить, а погиб сам нечестивый правитель. В 363 году император Юлиан Отступник, гонитель христиан, погиб на войне с персами: он царствовал менее пяти лет. Святого Иоанна освободили: не успел истечь даже срок, в течение которого он мог бы скончаться от голода. Он прожил любимым и уважаемым всей христианской общиной Константинополя до глубокой старости, окончив свою праведную жизнь также в служении ближним.

МОЩИ СВЯТОГО ИОАННА ВОИНА И ПОЧИТАНИЕ ЕГО

Удивительно, но человек, чья жизнь была связана с истинным чудом спасения от смерти, был забыт современниками и потомками. Не сохранилась даже память о дне и годе его кончины. Прославление и канонизация мученика Иоанна Воина состоялись лишь после нового чуда: он явился во сне одной благочестивой христианке и сам указал место своего погребения, напомнив о своем подвиге. После обретения нетленных мощей на том месте и рассказа старожилов о жизни и подвигах святого Иоанна по молитвам к нему стало совершаться множество чудес.

Мощи были поставлены для поклонения верующих в храме в честь евангелиста Иоанна Богослова в Константинополе. Бог даровал своему угоднику многую благодать исцелений, помощи и утешения людей скорбящим и нуждающимся.

В Москве на Якиманке – одном из старейших районов города – есть большой храм святого, открытый как деревянный в 1625 г.и построенный в камне в 1709-1717 гг. По преданию его чертежи были созданы при участии самого императора Петра Первого, а заложен храм был им в честь победы под Полтавой. Церковь не закрывалась даже в годы гонений, в ней находится древняя чудотворная икона святого с его житием в клеймах (иллюстрации к эпизодам из жития, расположенные вокруг иконы и читаемые слева направо, сверху вниз). Храм – один из шедевров московской архитектуры Петровской эпохи в Москве, имеет большой приход.

Также почитаемые храмы, освященные в честь святого, есть в Краснодаре и Ростове.

Поскольку год и день кончины святого был забыт неблагодарными людьми, память его совершается в день обретения мощей: ежегодно 12 августа по новому стилю.

Жизнь его учит каждого православного христианина: можно на своем скромном месте, даже не имея священного сана и не отрекаясь от мира, творить добро, помогать другим людям, твердо исповедовать Православие и сподобиться небесной награды от Самого Господа Иисуса Христа. Кроме того, нужно помнить о своих близких и знакомых людях, благодарить их за помощь и чтить их память, не осуждая никого: ведь люди жили рядом со святым мучеником, но позабыли и заслуги его, и помощь.

Читайте также:
Матрона Анемнясевская: житие и мощи, день памяти, в чем помогает святая

ИКОНА ИОАННА ВОИНА, В ЧЕМ ПОМОГАЕТ И О ЧЕМ МОЛИТЬСЯ

Святого Иоанна Воина почитают как покровителя всех нуждающихся. Он имеет особую благодать помогать тем людям, чья профессия связана с опасностью: пожарникам, морякам, сотрудникам МЧС, военнослужащим.

Также помощь святого призывают при утере или краже. На Руси случалось и так, что после совершения молебна грабители сами каялись в содеянном, возвращая имущество в страхе перед наказанием от Ивана Воина. Молитесь святому:

    • Если вы потеряли нужную вещь;
    • При любой краже или грабеже – молитесь, чтобы найти вора и вернуть свое имущество;
    • О возвращении долгов;
    • О поиске пропавших родных, близких и знакомых;
    • Если вы провожаете сына в армию – о защите и помощи ему;
    • О защите от обидчиков и восстановлении справедливости;
    • Об освобождении пленников и заложников при террористических актах;
    • В тоске, унынии и любых житейских трудностях.

КАК МОЛИТЬСЯ СВЯТОМУ ИОАННУ ВОИНУ

Вы можете выбрать одну из нескольких молитв для обращения к святому, дополнив ею утреннее правило или просто прочитав в любое время суток. Молиться можно и своими словами.

    • Икону Иоанна Воина может оказаться непросто найти в обычных храмах: поищите ее в главном, кафедральном соборе вашего города или приобретите в церковной лавке.
    • Читайте молитву со вниманием, не как заговор, а как обращение к святому. Расскажите своими словами о беде и скорби, попросите помощи.
    • Можно зажечь церковную тонкую свечу перед образом во время молитвы, держа ее в руке или поставив на подсвечник.

Ниже приведены тексты молитв Иоанну Воину на разные случаи, которые можно читать онлайн на русском языке.

Молитвы Иоанну Воину о находке потерянных вещей и возвращении занятых в долг денег:

О, славный угодник Христов Иоанн, Воевода и воин, мужественный в сражениях, избавитель от врагов и заступник обижаемых, всем православным христианам великий защитник и угодник Христов! Вспомни о нас, грешных и недостойных рабах Божиих, в разных злых напастях и скорбях, бедах и печалях находящихся, и от всех злых и обижающих нас людей защити нас: ведь тебе дана благодать от Господа молиться за нас, грешных, страдающих тяжело в житейских обстоятельствах. Избавь нас от обидчиков наших, будь нам защитник перед врагами нашими видимыми – людьми злыми и невидимыми – духами злобы, чтобы твоей помощью и сильной защитой были посрамлены все делающие нам зло! О, великий соратник и защитник наш, Иоанн Воин! Не забудь про нас, грешных, молящихся тебе и просящих твоей помощи и милости, и дай нам, грешным и недостойным рабам, получить от Господа невыразимую благодать Его, которые приготовлены для любящих его на Небесах, чтобы вечно прославляли, и чествовали, и поклонялись мы Ему во Святой Троице: Отцу, Сыну и Духу Святому, и тебя благодарили за предстательство вечно. Аминь.

Молитва Иоанну Воину о помощи в восстановлении справедливости, против врагов:

О великий Христов мученик Иоанн, православных христиан защитник и соратник, врагов изгонитель, обидимых заступник! Услышь нас, среди скорбей и бед молящихся тебе, ведь тебе дана от Господа Христа благодать утешать печальных, помогать больным, невинных от несправедливой смерти избавлять и обо всех тяжело страдающих молиться.
Будь же и нам защитник сильный перед врагами нашими видимыми – людьми злыми и невидимыми – духами злобы, чтобы твоей помощью и под твоим оружием были посрамлены все нападающие на нас и творящие зло нам. Помолись ко Господу нашему, чтобы подал и нам, нищим, грешным и недостойным рабам Своим (имена), получить от Него блага все, необходимые для жизни нашей земной и спасения на Небесах, которое приготовлено всем любящим Господа, прославляющим Его во Пресвятой Троице. Аминь.

Краткие молитвы Иоанну Воину – тропарь и кондак, которые читаются в опасности и в день празднования памяти святого:

Тропарь Иоанну Воину
Благого Господа Бога и Царя рабом верным и воином показал себя, о Иоанн чудотворец, мужественно ты пострадал за веру, а жизни окончил течение блаженно и мирно, теперь же на небесах видишь Творца всех Господа Светлейшего, от Которого ты принял чудес дар: страдающим во всех опасностях помогаешь, военнослужащим в боях помощь подаешь, от плена вражеского, ранений и гибели, и от страшных бед спасаешь. Потому молись ко Господу Иисусу Христу, о великий Иоанн Воин, чтобы во всех трудностях подавал Он нам Свою милость и не вводил нас в искушения, но спас души наша, как Любящий всех людей.
Ты, богомудрый Иоанн, полюбил Евангельскую жизнь, чистоту сердца подкрепил чистотой девственной тела. Ты суетой мира этого пренебрег и стремился только Господа видеть, Который и прославил тебя чудесами исцелений всех страдающих и молящихся к тебе. Потому и молимся тебе: попроси нам у Господа Иисуса Христа избавления нас от всех скорбей и обретения Царствия Небесного.

Кондак Иоанну Воину

Благочестивого воина Христова, победившего врагов невидимых – бесов и телесных – язычников, Иоанна Мученика и Воина, достойно прославим песнями и восхвалим! Он, чудотворец, подает многие исцеления страдающим людям и молится ко Господу Богу, чтобы спас Он от всех несчастий православных людей.

Молитвами святого мученика Иоанна Воина да хранит вас Господь от всех опасностей!

Также вы можете читать онлайн акафист святому Иоанну Воину по тексту ниже. Церковь не запрещает чтения с экрана гаджета или монитора.

Святой Иоанн Воин 2021: какого числа по церковному календарю

Мученик Иоанн Воин – христианский святой, почитаемый православной церковью. На его долю выпало немало лишений, он жил во времена гонений христиан. О житие святого и в чем помогает молитва перед иконой Иоанна Воина, а также где находятся мощи, вы узнаете ниже. Кроме того, какого числа день памяти Иоанна Воина в 2021 году по православному календарю, стоит знать всем без исключения!

Когда день памяти святого Иоанна Воина в 2021 году?

День памяти святого Иоанна Воина в 2021 году отмечается 12 августа.

По старому стилю день памяти Иоанна Воина отмечался церковным календарем 30 июля. Дата не является переходящей, отмечается православной церковью в один и тот же день каждый год.

Житие Иоанна Воина

Иоанн Воин родился в IV столетии. В годы правления Юлиана Отступника он служил военачальником при императорском дворе. Служил он во времена гонений христиан, и часто получал указания убить членов христианских общин. Однако будучи глубоко верующим человеком, Иоанн помогал тем, кого должен был убить. Он извещал людей об угрозе, чтобы дать возможность укрыться от преследования. Многих верующих преподобный Иоанн Воин смог освободить после насильственного захвата.

Читайте также:
Исповедь Аврелия Августина: краткое содержание, цитаты и история

Когда до Юлиана Отступник дошли слухи о неподчинении своего военачальника, он призвал его к себе. Но когда Иоанна Воина доставили, император Юлиан был в походе против персидского царя. Иоанна Воина кинули в темницу, где он подвергался всяческим лишениям и физическому насилию. Веру его поддерживала искренняя молитва.

Отпустили мученика только после смерти императора Юлиана. Помня об испытанных мучениях, очищенный страданиями Иоанн Воин посвятил дальнейшую жизнь исключительно служению Господу и всем людям. Собственное имущество он раздал страждущим нищим, которые видели в его лице защитника и утешителя.

Почитание мощей Иоанна Воина 12 августа

Мученик Иоанн Воин достиг почтенной старости в чистоте и богобоязненном смирении. Угодник хотел, чтобы его похоронили там, где находили последний приют странники, нищие и страждущие. Когда Иоанн покинул мир, на процессию прощания явились все константинопольские бедняки.

Житие Иоанна Воина чтили, а его самого помнили после кончины, к его мощам стекалось огромное количество народа, чтобы смиренно просить о помощи. Однако вскоре люди забыли, где находится место захоронения мощей Иоанна Воина.

Мощи святого вновь обрели спустя несколько веков. Иоанн явился в видении одной богобоязненной женщине, раскрыв место своего захоронения. Нетленные останки выставили в Константинопольской церкви для всеобщего поклонения, поместив их в драгоценной раке.

Святые мощи Иоанна Воина совершали множество чудес. Религиозное величие мученика заслужено праведностью и смирением. Иоанн Воин выстоял перед многочисленными искушениями и не поддался коварным соблазнам.

Чудеса святого

Верующие молятся Иоанну Воину, чтобы обрести утраченное или сворованное имущество. Упоминается эпизод чудесного возвращения драгоценного предмета хозяйке. Последняя потеряла кольцо, освещенное в Иерусалиме. Её чистосердечные молитвы Иоанну Воину помогли в обнаружении реликвии.

Прошения другой женщины перед мощами святого также были услышаны. Несчастная жаловалась на обман работодателей, которые выгнали её с места работы и не заплатили положенную компенсацию. Святой заступник оказал чудодейственное влияние и помог восстановить справедливость.

У еще одной семьи украли персидский ковер, которому насчитывается более 150 лет. Несправедливо обделенные люди стали читать священный акафист самому Иоанну Воину. Вскоре к ним явился тот, кто незаконно присвоил себе драгоценный предмет, отдал ковер и попросил, чтобы мужчина в военной форме не приходил более к нему во сне.

Летописи утверждают, что при нашествии татар на Серпуховский женский монастырь некий варвар стал пилить святое изображение Иоанна. Из доски показалась кровь, но преступник не останавливался и пытался сделать еще несколько надрезов. На глазах присутствующих икона чудесным образом восстановилась, а татарин обрел веру во Христа. Запекшаяся кровь и места распилов были видны и после.

В чем помогает Иоанн Воин

Историки не сомневаются, что Иоанн Воин, служивший у императора Юлиана, был славянского происхождения. Его лику до сих пор с огромным благоговением поклоняются, это имя любят и почитают. О чем молятся Иоанну Воину перед его мощами? Народ и служители церкви считают святого угодника первым религиозным защитником православных подвижников:

  • Икона мученика Иоанна Воина помогает просящим избавиться от душевных горестей и эмоциональных обид.
  • Молитвы перед его образом покровительствуют людям, отправившимся на войну за собственное отечество.
  • В настоящее время матери нередко прибегают к молитвам перед ликом Иоанна. Они просят о благополучной срочной службе собственных сыновей.
  • Помощь от святого мученика приходит не только крещеным христианам, но и всем нуждающимся людям.
  • В Древней Руси к молитвам перед иконой прибегали, чтобы вернуть беглого холопа или отыскать хитрого вора. Сегодня существуют свидетельства такой чудотворной деятельности лика Иоанна Воина.
  • Грабители чрезвычайно боялись икон этого мученика, потому что акафист святому имел большую силу и способствовал поимке преступника. Также святой помогает отыскать потерянную вещь.
  • Мученический образ эффективно защищает от несправедливых обидчиков.
  • Прошения перед иконой способны облегчить страдания находящихся в заточении.

Любой человек, тяжело переживающий утрату или сильные эмоциональное потрясение, найдет помощь у образа Иоанна Воина.

Святитель Андре ́ й Критский, архиепископ

Дни памяти

Житие

Краткое житие святителя Андрея, архиепископа Критского

Свя­той Ан­дрей был ро­дом из Да­мас­ка (в Си­рии). Бу­дучи немым до се­ми­лет­не­го воз­рас­та, он по­лу­чил дар сло­ва по­сле при­об­ще­ния Свя­тых Тайн. На­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние он по­лу­чил в Да­мас­ке, по­зна­ко­мив­шись с ло­ги­кой, ри­то­ри­кой и древ­ней фило­со­фи­ей. На 14 го­ду, же­лая слу­жить Бо­гу, он уда­лил­ся для по­движ­ни­че­ской жиз­ни в Иеру­са­лим­скую оби­тель свя­то­го Сав­вы Освя­щен­но­го. Здесь он стал из­ве­стен сво­ей кро­то­стью, умом и стро­гой жиз­нью. Из оби­те­ли свя­то­го Сав­вы он был взят в Иеру­са­лим­скую пат­ри­ар­хию на долж­ность пись­мо­во­ди­те­ля.

В 679 го­ду он пу­те­ше­ство­вал в ка­че­стве ме­сто­блю­сти­те­ля пат­ри­ар­ше­го пре­сто­ла в Кон­стан­ти­но­поль на VI Все­лен­ский Со­бор. Вско­ре по­сле со­бо­ра он был по­свя­щен в диа­ко­ны при ве­ли­кой Со­фий­ской церк­ви и ка­кое-то вре­мя ру­ко­во­дил опе­кой си­рот и пре­ста­ре­лых. При им­пе­ра­то­ре Юс­ти­ни­ане II свя­той Ан­дрей был ру­ко­по­ло­жен в ар­хи­епи­ско­па Крит­ско­го. Скон­чал­ся свя­ти­тель Ан­дрей Крит­ский в 740 го­ду.

Свя­той Ан­дрей из­ве­стен как про­по­вед­ник и цер­ков­ный по­эт. Он со­ста­вил мно­гие вдох­но­вен­ные мо­лит­вы и пес­но­пе­ния и на­пи­сал Ве­ли­кий По­ка­ян­ный ка­нон, чи­та­е­мый в хра­ме Ве­ли­ким по­стом («Ан­дре­ево сто­я­ние»). На­пи­сал он так­же ка­нон на Рож­де­ство Хри­сто­во и дру­гие празд­ни­ки, три­пес­не­цы (ка­но­ны, со­сто­я­щие из трех пес­ней) на по­ве­че­рие Верб­но­го вос­кре­се­ния и на пер­вые дни Страст­ной сед­ми­цы, сти­хи­ры на Сре­те­ние Гос­подне и дру­гие мо­лит­вы.

Полное житие святителя Андрея, архиепископа Критского

Свя­ти­тель Ан­дрей, ар­хи­епи­скоп Крит­ский, ро­дил­ся в го­ро­де Да­мас­ке в се­мье бла­го­че­сти­вых хри­сти­ан. До се­ми­лет­не­го воз­рас­та маль­чик был нем. За­тем од­на­жды по при­ча­ще­нии Свя­тых Хри­сто­вых Та­ин он об­рел дар ре­чи и на­чал го­во­рить. С то­го вре­ме­ни от­рок на­чал уси­лен­но изу­чать Свя­щен­ное Пи­са­ние и Бо­го­слов­ские на­у­ки.

Че­тыр­на­дца­ти лет он уда­лил­ся в Иеру­са­лим и там при­нял по­стри­же­ние в оби­те­ли пре­по­доб­но­го Сав­вы Освя­щен­но­го. Свя­той Ан­дрей про­во­дил стро­гую, це­ло­муд­рен­ную жизнь, был кро­ток, воз­дер­жан, так что все удив­ля­лись его доб­ро­де­те­ли и ра­зу­му. Как че­ло­век ода­рен­ный и из­вест­ный доб­ро­де­тель­ной жиз­нью, он по про­ше­ствии вре­ме­ни был при­чис­лен к иеру­са­лим­ско­му кли­ру и на­зна­чен сек­ре­та­рем пат­ри­ар­хии – но­та­ри­ем. В 680 го­ду ме­сто­блю­сти­тель Иеру­са­лим­ской пат­ри­ар­шей ка­фед­ры Фе­о­дор вклю­чил ар­хи­ди­а­ко­на Ан­дрея в чис­ло пред­ста­ви­те­лей Свя­то­го Гра­да на IV Все­лен­ском Со­бо­ре, где он про­ти­во­бор­ство­вал ере­ти­че­ским уче­ни­ям, опи­ра­ясь на глу­бо­кие зна­ния пра­во­слав­ных дог­ма­тов. Вско­ре по­сле Со­бо­ра он был ото­зван из Иеру­са­ли­ма в Кон­стан­ти­но­поль и опре­де­лен ар­хи­ди­а­ко­ном к хра­му Свя­той Со­фии Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей. В прав­ле­ние им­пе­ра­то­ра Юс­ти­ни­а­на II (685–695) свя­той Ан­дрей был ру­ко­по­ло­жен в ар­хи­епи­ско­па го­ро­да Гор­ти­ны на ост­ро­ве Крит. На но­вом по­при­ще он про­си­ял как ис­тин­ный све­тиль­ник Церк­ви, ве­ли­кий иерарх – бо­го­слов, учи­тель и гим­но­тво­рец.

Читайте также:
Иоасаф Белгородский: житие и биография святого, мощи и дни памяти, наследие, труды

Свя­ти­тель Ан­дрей на­пи­сал мно­го бо­го­слу­жеб­ных пес­но­пе­ний. Он стал ос­но­ва­те­лем но­вой ли­тур­ги­че­ской фор­мы – ка­но­на. Из со­став­лен­ных им ка­но­нов бо­лее все­го из­ве­стен Ве­ли­кий По­ка­ян­ный ка­нон, за­клю­ча­ю­щий в сво­их 9 пес­нях 250 тро­па­рей и чи­та­е­мый Ве­ли­ким по­стом. В первую сед­ми­цу По­ста на по­ве­че­рии он чи­та­ет­ся по ча­стям (так на­зы­ва­е­мые “ме­фи­мо­ны”) и пол­но­стью – в чет­верг на утре­ни пя­той сед­ми­цы.

Свя­ти­тель Ан­дрей Крит­ский про­сла­вил мно­ги­ми по­хва­ла­ми Пре­чи­стую Де­ву Ма­рию. Ему так­же при­над­ле­жат: ка­нон на Рож­де­ство Хри­сто­во, три­песн­цы на по­ве­че­рии Неде­ли Ва­ий и на пер­вые че­ты­ре дня Страст­ной сед­ми­цы, сти­хи­ры на Сре­те­ние Гос­подне и мно­гие дру­гие пес­но­пе­ния. Про­дол­жа­те­ля­ми его гим­но­гра­фи­че­ской тра­ди­ции бы­ли ве­ли­кие цер­ков­ные пес­но­пев­цы по­сле­ду­ю­щих ве­ков: свя­тые Иоанн Да­мас­кин, Кос­ма Ма­и­ум­ский, Иосиф Пес­но­пе­вец, Фе­о­фан На­чер­тан­ный. Со­хра­ни­лись так­же на­зи­да­тель­ные сло­ва свя­ти­те­ля Ан­дрея Крит­ско­го на неко­то­рые цер­ков­ные празд­ни­ки.

О вре­ме­ни кон­чи­ны свя­ти­те­ля сре­ди цер­ков­ных ис­то­ри­ков нет еди­но­го мне­ния. Од­ни на­зы­ва­ют 712, дру­гие – 726 год, но наиболее вероятная дата – ок. 740 г. Он скон­чал­ся на ост­ро­ве Ми­ли­ти­на, воз­вра­ща­ясь на Крит из Кон­стан­ти­но­по­ля, где был по де­лам Церк­ви. Мо­щи его бы­ли пе­ре­не­се­ны в Кон­стан­ти­но­поль. В 1350 го­ду бла­го­че­сти­вый рус­ский па­лом­ник Сте­фан Нов­го­ро­дец ви­дел их в Кон­стан­ти­но­поль­ском мо­на­сты­ре во имя свя­то­го Ан­дрея Крит­ско­го.

На рус­ском язы­ке из­да­но:

1. Ве­ли­кий ка­нон, чи­та­е­мый на ве­ли­ких по­ве­че­ри­ях пер­вой неде­ли и на утре­ни в чет­вер­ток пя­той неде­ли Ве­ли­ко­го по­ста (в пер. М.И. Бо­го­слов­ско­го, впо­след­ствии про­то­пре­сви­тер Боль­шо­го Успен­ско­го со­бо­ра Ми­ха­ил) – “Хри­сти­ан­ское чте­ние”, 1836, I, с. 129-184. То же в от­дель­ном из­да­нии: Ве­ли­кий ка­нон и Ака­фист Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це, чи­та­е­мый на утре­ни в суб­бо­ту пя­той неде­ли Ве­ли­ко­го по­ста (в пер. Фила­ре­та, мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го). М., 1873, в дру­гой ре­дак­ции. Пе­ре­вод Ве­ли­ко­го ка­но­на был из­дан про­фес­со­ром Пе­тер­бург­ской ду­хов­ной ака­де­мии Е. И. Ло­вя­ги­ным: “Бо­го­слу­жеб­ные ка­но­ны на гре­че­ском, сла­вян­ском и рус­ском язы­ках в трех кни­гах”. Кн. 3. СПб., 1856. Но­вый сла­вян­ский пе­ре­вод при­над­ле­жит епи­ско­пу Ав­гу­сти­ну Гу­ля­ниц­ко­му и на­пе­ча­тан в ж. “Ду­ше­по­лез­ное Чте­ние”, 1882, I, с. 232-261. В на­ча­ле на­ше­го сто­ле­тия вы­шло из­да­ние Н.И. Кед­ро­ва: “Ка­нон Ве­ли­кий, тво­ре­ние Ан­дрея Крит­ско­го, Иеру­са­лим­ско­го, чти­мый в первую неде­лю по­ста”. М., 1915.

2. Бе­се­да на Чет­ве­ро­днев­но­го Ла­за­ря. – “Хри­сти­ан­ское чте­ние”, 1826, XXII, с. 5 слл.

3. Сло­во на Бла­го­ве­ще­ние Пре­свя­тыя Бо­го­ро­ди­цы. – Там же, 1829, ХXХIII, с. 245 слл.

4. По­хваль­ное сло­во свя­ти­те­лю и Чу­до­твор­цу Ни­ко­лаю. – Там же, 1834, IV, с. 229 слл.

5. Сло­во на Рож­де­ство Пре­свя­тыя Бо­го­ро­ди­цы. – Там же, 1836, III, с. 231 слл.

6. Сло­во на все­слав­ное Воз­дви­же­ние Чест­на­го и Жи­во­тво­ря­ще­го Кре­ста Гос­под­ня. – Там же, 1839, III, с. 307 слл.

7. Про­по­ве­ди – В кн.: “Из­бран­ные сло­ва в честь Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы”. СПб., 1868, с. 44-69, 96-114. “Вос­крес­ное Чте­ние”, 1853; “При­бав­ле­ния к Цер­ков­ным ве­до­мо­стям”, 1898, № 36.

Житие преподобного Андрея Критского

С островом Крит связаны имена двух великих святых Церкви: преподобномученика Андрея и святителя Андрея. Они не были современниками, но жили в пределах одного столетия. Первый пострадал, защищая иконы, а второй стал замечательным гимнографом, поэтом составителем покаянного канона Андрея Критского.

Биография святителя Андрея Критского

Родиной святого Андрея Критского был город Дамаск. Здесь он родился в 660 году от благочестивых родителей, отца звали Георгий, а мать Григория. Андрей был воспитан в православии, а жизнь его складывалась следующим образом:

  • святой Андрей не произнес ни одного слова до семи лет, но после причащения он начал говорить и впоследствии стал одним из самых прославленных песнописцев;
  • когда Андрею исполнилось 14 лет, родители отправили его в Иерусалим и там по достижении соответствующего возраста он принял монашество;

На Критской кафедре святитель прославился как чуткий и заботливый пастырь. Строил дома для сирот и престарелых. Также построил храм Влахернской Божией Матери. Много проповедовал, а по его молитвам Бог берег остров от набегов арабов и засухи, регулярно посылая обильные дожди.

Это не часто встречающееся сочетание хорошего администратора и великого поэта в святителе Андрее в полной мере находили основу, и он стал образцом именно такого идеала. Святитель Андрей Критский стал одним из защитников икон, для этого он приезжал в Константинополь. После этой поездки он тяжело заболел и умер в 740 году.

Труды святителя Андрея Критского

Святитель Андрей самый прославленный христианский песнописец, непревзойденный больше никем. По глубине и прочувственности покаянных мотивов, а также поэтичности самих песен святому нет равных. Он стал основателем особенного жанра в православной гимнографии — канона, т. е. богослужебного порядка в пении стихов на различные случаи и праздники.

Святой Андрей стал автором следующих богослужебных текстов, которые широко применяются в Церкви и сейчас:

  • канон в Вербную Неделю;
  • трипеснцы для всех дней Страстной недели;
  • четверопеснец в Великую Субботу;
  • каноны на все недели после Св. Пасхи до Пятидесятницы;
  • канон на Преполовение Пятидесятницы.

Помимо этого святой Андрей написал каноны многим святым Церкви. Но самое главное его творение — это великий покаянный канон Андрея Критского, который читается в первую неделю Великого Поста. Он состоит из девяти песен, содержащих 250 тропарей. В нем воплощены все основные идеи христианства, и он до сих пор является непревзойденным произведением христианского духа.

У него есть некоторые особенности.

  1. Тропари это припевы к библейским текстам.
  2. Ирмосы, т. е. первые строфы, также содержат библейские тексты.
  3. Это единственный канон, который содержит в своем составе вторую песнь.
  4. В каждой песни канона содержится две части, в первой обращение к собственной душе с призывом покаяться, во второй раскрывается библейский сюжет.

Интересно! Некоторые исследователи считают, что сам канон изначально не был предназначен для общецерковного употребления. Это было личное произведение великого поэта, плачь его души о великих прегрешениях. Но с X века канон стал общеупотребительным и сложилась традиция читать его в первую неделю Великого Поста.

Это один из самых длинных православных канонов. Тропари — это поэтические строфы, в которых заключается суть события или праздника. Так сложилось, что канон поется и читается:

  • на повечерии Первой недели Великого Поста, с понедельника по четверг, время, когда верующие специально приходят вечером в храм, чтобы услышать умилительные и пронзительные песни канона, которые не могут оставить равнодушными даже самого черствого человека;
  • и еще раз в течении Четыредесятницы читается канон на пятой седмице на утрени четверга, т. е. это вечер среды;
  • чтение это называется стояние прп. Марии Египетской и предваряется изложением диаконом или причетником жития святой.

Если говорить о внешних проявлениях благочестия, то на каждый тропарь положено совершать земной поклон, но в современной молитвенной практике, на каждую славу или молитвенное воззвание совершают крестное знамение и поясной поклон.

Стояние Марии Египетской, когда читается канон святого Андрея Критского, полностью занимает по времени около пяти часов. У старообрядцев с их протяжным Знаменным распевом на это уходит семь часов. Чтение канона вечером Первой Седмицы занимает не больше часа. Но участие в этой службе, которая проводится в особой великопостной атмосфере, производит на душу очень благотворное влияние.

Кроме того, после окончания чтения канона следуют отпускные вечерние молитвы, заканчивающиеся земными поклонами с чтением молитвы св. Ефрема Сирина «Господи и Владыка живота моего». Все великопостные службы требуют от их участников полной самоотдачи и полного погружения в мир молитвы и покаяния.

Интересный факт! Святой Андрей Критский написал каноны всех двунадесятых праздников Православной Церкви. Но без Введения во храм Пресвятой Богородицы, так как во времена святого Введение не относилось к двунадесятым праздникам.

Жизненный путь преподобномученика Андрея Критского

Об преподобномученике Андрее Критском известно еще меньше чем о святителе:

  • родился он в начале VIII века на острове Крит, неизвестно кто были его родители, какое он получил воспитание и образование;
  • но остается факт, который состоит в том, что святой был монахом в местечке Кастрон, и жил спокойной, молитвенной жизнью монаха, созерцая Божественные энергии перед иконами, если бы не начавшееся гонение на иконы;
  • как только он узнал о начавшихся гонениях против тех, кто почитает иконы, тотчас отправился в Константинополь, где открыто, обличил императора Константина V Копронима в том, что он впал в ересь.

Преподобный Андрей Критский по приказу императора был брошен в темницу, при этом он был жестоко избит слугами императора. Страдания святого преподобномученика Андрея Критского продолжились на следующее утро, когда преподобного повели на казнь, снова избив. Но он умер еще до того, как был доставлен к месту казни, от раны на ноге, нанесеной каким-то торговцем-иконоборцем с помощью ножа. Мученическая смерть святого последовала около 767 года.

Почитание и мощи

Святые мощи святителя Андрея Критского первоначально были погребены в церкви св. Анастасии, затем перенесены в Константинополь, здесь они пребывали в монастыре, который был освящен в честь самого святого Андрея. После турецкого господства от св. мощей святителя осталась только правая рука, которая находится в храме г. Аркалохори, на острове Крит.

После смерти тело прмч Андрея Критского было сброшено в яму, куда сваливали трупы преступников. Только через три месяца, христиане извлекли мощи святого из ямы и положили их в храме св. апостола Андрея в местечке Криси.

Святые мощи сейчас почивают в этом храме, но только теперь городок стал частью Константинополя, а сам храм уже освящен в честь прп Андрея Критского.

Дни памяти святых

Память святителя Андрея Критского 4 июля. Что касается преподобномученика Андрея Критского, то день памяти его долгое время не был определен, как и год мученической кончины. Но теперь день памяти Андрей Критского определен как 17 октября.

АНДРЕЙ

[Греч. ̓Ανδρέας ὁ Κρήτης, ῾Ιεροσολυμίτης] (ок. 660, Дамаск – 4.07.740, Эресос, о. Лесбос), прп. (пам. 4 июля), архиеп. Критский. Визант. ритор и гимнограф, автор покаянного Великого канона, читаемого на 1-й и 5-й седмицах Великого поста, и ряда др. произведений. Не следует смешивать А. с прмч. Андреем Критским (пам. 17 окт.), пострадавшим за святые иконы при имп. Константине V Копрониме (741-775).

Житие

Основным и наиболее ранним источником о жизни и деятельности А. является житие, составленное до 843 г. патрикием и квестором Никитой (BHG, N 113), позднее неоднократно перерабатывавшееся и вошедшее в слав. рукописные Великие Минеи Четии. Этот памятник содержит подробные биографические сведения об А., но умалчивает о нем как о гимнографе и составителе Великого канона. 2-м по значимости источником служит житие А., написанное мон. Макарием Макрисом в 1422 г. (BHG, N 114; издано В. Лаурдасом) и переведенное на новогреч. язык св. Никодимом Святогорцем в составе его «Нового сборника» (Νέον ̓Εκλόγιον), к-рое свидетельствует об А. как о риторе, гимнографе и мелурге, авторе многих канонов и тропарей. Существует также краткое житие (BHG, N 114a) в составе Императорского Минология 1034-1041 гг. (изданного В. В. Латышевым, 1912). Неопубликованным остается энкомий Иосифа Калофета († 1355) в рукописи XIV в. из мон-ря Пантократора (BHG, N 114c).

Согласно житию, составленному Никитой, родителей А. звали Георгий и Григория. До 7 лет ребенок был немым и заговорил лишь после причащения Св. Таин. Начальное образование получил в Дамаске, где изучил основы грамматики, риторики и философии. В 15-летнем возрасте А. поступил в Святогробское братство при храме Воскресения в Иерусалиме, где был пострижен в монашество, посвящен в чтеца, а затем назначен нотарием и экономом. Осенью 685 г., после того как акты Всел. VI Собора были присланы в Иерусалим и приняты Иерусалимской Церковью, А. вместе с 2 монахами доставил их в К-поль. Оставшись в столице Византии, А. был посвящен во диакона ц. Св. Софии и прослужил в этом сане свыше 20 лет; в его ведении находились сиротский приют и богадельня при храме Св. Софии. При К-польском Патриархе Кире (706-712) А. был хиротонисан во епископа и получил назначение на кафедру в г. Гортина (о-в Крит) с титулом архиепископа Критского. По свидетельству св. Феофана Исповедника, на Соборе, созванном имп. Филиппиком для возобновления монофелитства (712), А. вместе с еп. Кизическим свт. Германом, буд. Патриархом К-польским, был в числе подписавших анафему VI Всел. Собору. Впосл. А. раскаивался в том, что подписал еретическое определение; традиция связывает с этим событием составление его знаменитого Великого канона. После свержения Филиппика в 713 г. Православие было восстановлено, а списки актов VI Всел. Собора вновь разосланы, приняты и подписаны всеми бывш. участниками Собора 712 г. На Крите А. строил церкви, в т. ч. по образу Влахернской в К-поле, устраивал приюты и богадельни. По молитвам святителя совершались многочисленные чудеса. Неск. раз А. совершал поездки в К-поль, в 740 г. по пути на Крит он заболел и умер на о-ве Лесбос, где его мощи были положены в храме мц. Анастасии (ныне ц. свт. Андрея Критского). Автор рус. анонимного хожения в Царьград (кон. XIII – нач. XIV в.) и Стефан Новгородец (1348-1349) рассказывают об исцелениях от нетленных мощей А., находившихся в к-польском мон-ре его имени (Книга хожений. С. 86, 97).

В греч. рукописных и печатных Минологиях, Синаксарях и гомилетических сборниках находятся ок. 60 проповедей на церковные праздники, приписываемых А., из к-рых издано ок. 30. Ему бесспорно принадлежат Слова на Рождество Христово, Обрезание, Преображение, Благовещение, Рождество Пресв. Богородицы, Введение во храм, Зачатие Пресв. Богородицы, Успение, Воздвижение Честного Креста, Усекновение главы св. Иоанна Предтечи, на дни памяти апостолов и евангелистов Луки и Иоанна Богослова, праведных Иоакима и Анны, святых бессребреников Космы и Дамиана, свт. Николая, прп. Патапия, 10 мучеников, вмч. Георгия Победоносца; из цикла Триоди Постной и Цветной: на Недели мытаря и фарисея, мясопустную, сырную, ваий, на св. Четыредесятницу, о поклонении св. иконам, в Субботу Акафиста, на четверодневного Лазаря, на страдания Господа, на расслабленного, о Св. Духе. К сомнительным и подложным относятся Слова: об Иакове, брате Господнем (Ed. J. Nordet, H. Gaspart. Toronto, 1978), о «Богородице, принесенной трехлетней в храм», о блудном сыне, об одержимом лукавым, о Св. Писании, об очищении души и др. Полный перечень подлинных и сомнительных энкомиев А. и список инципитов гомилий А. составлен Н. Томадакисом ( Τωμαδάκης Ν. Β. ῾Η Βυζαντινὴ ὑμνογραφία καὶ ποίησις. Θεσσαλονίκη, 19934. Σ. 197-201.). Проповеди А. написаны на аттическом диалекте, язык полон метафор и символов. По совр. Типикону положено читать на утрене соответствующих праздников 3 Слова святителя – на Рождество Богородицы, на Успение Богородицы и на Неделю ваий.

А. также известен как мелод, т. е. сочинитель текстов и мелоса, многих ирмосов, самогласных тропарей и самогласных стихир, сохранившихся в рукописных и печатных Ирмологиях, Минеях, Триодях, Стихирарях, Феотокариях (см. Богородичник). Н. Томадакис связывает имя А. с созданием жанра 9-песенного канона, вытеснившего собой в литургической практике кондак. Самый известный канон А., шедевр визант. духовной поэзии,- покаянный Великий канон, состоящий из 250 тропарей и 11 ирмосов, повествующий о сюжетах грехопадения и покаяния в ВЗ и НЗ (преступление заповеди Адамом, убийство Авеля Каином, покаяние царя Давида и мытаря и др.). Язык Великого канона изобилует цитатами из библейских текстов, аллюзиями на гимны свт. Григория Богослова, прп. Романа Сладкопевца. После 1204 г. Акакием Савваитом был составлен комментарий на Великий канон, упоминающий победу имп. Василия II над болгарами, основание Мосинополя и содержащий сведения о завоевании К-поля латинянами ( Richard M. // ΕΕΒΣ. 1965. T. 34. Σ. 304-311). Также существует анонимный комментарий в рукописи ГИМ. Син. греч. 2/II (Влад. 312). А. писал каноны как на свои собственные ирмосы, так и на ирмосы свт. Германа, прп. Иоанна Дамаскина, прп. Космы Маиумского. Кроме Великого канона А. принадлежат каноны на главные визант. церковные праздники, большинство из них включено в состав совр. богослужебных книг: каноны Рождество Христово, Богоявление, Сретение, Благовещение, Неделю ваий, Пасху, Преображение, Рождество Богородицы, Зачатие св. Анны, Рождество Иоанна Предтечи, Усекновение главы Иоанна Предтечи, на дни памяти святых Маккавеев, поклонения веригам ап. Петра, святителей Григория Богослова и Иоанна Златоуста и на день обретения его мощей, вмч. Георгия, мч. Кодрата, свт. Игнатия Богоносца, св. Феклы, свт. Николая, св. Патапия, а также каноны, трипеснцы, четверопеснец и самогласные стихиры на многие дни цикла Постной и Цветной Триодей (напр., трипеснцы и четверопеснец Страстной седмицы, канон Пасхи, ныне не печатающийся в богослужебных книгах, и др.). Канон Успения Пресв. Богородицы, по Евергетидскому уставу (XII в.) положенный на предпразднство Успения, сохранился только в слав. списках (ГИМ. Хлуд. № 156, кон. XIII – нач. XIV в., Хлуд. № 160, нач. XIV в.). Известно ок. 70 канонов, приписываемых А. ( Τωμαδάκης. Σ. 206-209; там же список инципитов канонов, самогласных тропарей и стихир А.). Отличительные черты канонов А.: отсутствие акростиха, наличие 2-й песни, число тропарей песни обычно превышает 4, песнь может иметь 2 ирмоса.

На груз. язык в X-XII вв. были переведены многие гомилетические произведения А., а покаянный Великий канон был переведен трижды: Евфимием Святогорцем († 1028), Георгием Святогорцем († 1065) и Арсением Икалтойским по поручению груз. царя Давида IV Строителя (1073-1125). Перевод Арсения Икалтойского послужил основным источником при создании Давидом IV Строителем оригинального сочинения «Песнопения о покаянии».

В визант. календарях память А. указывается 29 апр., 4 мая, 4 июня и 4 июля. Под 29 апр. она зафиксирована в Евангелиях XI-XII вв. к-польского происхождения ( Сергий (Спасский) . Месяцеслов. Т. 2. С. 126); под 4 мая – только в Типиконе Великой ц. IX–X вв. ( Mateos. Typicon. P. 281); под 4 июня – в Синаксаре К-польской ц. X в. (SynCP. Col. 730) и Типиконе Великой ц. X в. ( Mateos. Typicon. P. 304-305); под 4 июля – в большинстве греч. календарей: Типиконе Великой ц. X в. ( Mateos. Typicon. P. 330-331), во всех редакциях Студийского и Иерусалимского уставов, Минологии Василия II (PG. 117. Col. 524), Стишных синаксарях Христофора Митилинского XI в. ( Cristoforo Mitileneo . Calendari. P. 453, 457) и Феодора Продрома нач. XII в. ( Teodoro Prodromo . Calendario. P. 130).

Почитание А. на Руси

Наиболее ранним свидетельством почитания этого святого на Руси является упоминание памяти А. в месяцеслове Мстиславова Евангелия кон. XI – нач. XII в. (Апракос Мстислава Великого. С. 273). Служба А. содержится в Минее XII в. (РГАДА. Тип. № 122. Л. 15об.- 19). В переведенный в 1-й пол. XII в. на Руси нестишной Пролог включены под 4 июля память А. без жития, под 4 июня – краткое житие святого (древнейший список: БАН 4. 5. 10, XIII в.- Пергаменные рукописи БАН СССР. Л., 1976. С. 34). В 1-й пол. XIV в. краткое житие А. было вновь переведено (по-видимому, сербами на Афоне) в составе Стишного Пролога. Кроме основного праздника 4 июля в ряде календарей память А. указывается под др. датами, отражающими более архаичную визант. традицию: 29 апр.- в Апостоле (ГИМ. Хлуд. № 35. Л. 178, кон. XIII – нач. XIV в.) и 4 июня – в Румянцевском Обиходе (РГБ. Рум. № 284. Л. 95об., 1-я пол. XIV в.). Под 4 июня память А. встречается и в более поздних рукописях: напр., в новгородских Минеях XV и XVI в., происхождение к-рых Е. М. Шварц связывает с серб. Минеями, привезенными игум. Лисицкого мон-ря Иларионом с Афона в кон. XIV в. ВМЧ содержат под 4 июля проложные жития и простр=анное житие А., написанное Никитой патрикием и квестором ( Иосиф, архим . Оглавление ВМЧ. Стб. 297 (2-я паг.)). По мнению А. А. Алексеева, перевод данного жития выполнен в Вост. Болгарии в X в. и, по наблюдению О. А. Белобровой, отличается буквальностью (ТОДРЛ. Т. 51. С. 211, 213). Переводное пространное житие читалось и переписывалось на Руси. В наст. время известно значительное число его списков XVI-XVIII вв. в составе Четиих-Миней и сборников. Краткое житие А. и Слова А. включены во все издания Пролога (7 московских изданий с 1643 по 1696). В кон. XVII в. переработанное житие А. с учетом данных печатного Пролога включил в свои Минеи под 4 июля свт. Димитрий Ростовский (Л. 321об.- 322об.).

Большое распространение в рус. письменности XI-XVII вв. получили гимнографические произведения и Слова А. Нек-рые сочинения сохранились в составе древнейших рукописей XII-XIII вв. (напр., покаянный Великий канон в Постной Триоди XII в. (ГИМ. Син. № 319. Л. 223об.- 250), гомилия «О четверодневном Лазаре» в Успенском сборнике кон. XII – нач. XIII в. (Л. 222об.- 234). Рус. списки кон. XII в. Студийско-Алексиевского Типикона 1034 г. (ГИМ. Син. № 330 и РНБ. Соф. № 1136) предписывают читать слова А. из цикла Триодей Постной и Цветной и на двунадесятые праздники ( Горский, Невоструев . Описание. Отд. 3. Ч. 1. С. 247-256).

А. особо почитался в княжеской среде. По всей видимости, он являлся небесным покровителем св. блгв. кн. Андрея Боголюбского и Андрея, сына св. блгв. кн. Александра Невского (ср. изображение на печати – Лихачев Н. П. С. 47-48). Несомненно в честь А. был наречен Андрей, сын Ивана Калиты, родившийся 4 июля 1327 г. (ПСРЛ. Т. 18. С. 135).

В кон. XVI в. на Руси, по-видимому в юго-западнорус. землях, под влиянием западноевроп. сочинений-апокрифов «Повести о папе Григории», «Сказания Иеронима о Иуде-предателе» возникло новое лит. произведение, связанное с именем А., но не имеющее ничего общего с его житием,- Повесть об Андрее Критском (древнейший список: БАН УССР. ДА / II. 581, рубеж XVI-XVII вв.; опубл.: Гудзий. С. 22-34). В основу повести положен Эдипов сюжет, известный в фольклоре и лит-ре всех европ. народов. По мнению М. Н. Климовой, исследовавшей историю возникновения повести (вслед за А. Н. Веселовским, М. П. Драгомановым, Н. К. Гудзием), единственным связующим звеном между Повестью об Андрее Критском и житием А. является Великий покаянный канон. Составители повести буквально поняли нек-рые признания героя Великого канона и отождествили его с создателем канона. На протяжении веков сюжет повести претерпел разнообразные изменения (М. Н. Климова выделяет 6 редакций), популярность повести подтверждается многочисленностью ее списков (ок. 50, в основном укр. и белорус. происхождения).

Гимнография

В слав. Типиконах, как в первопечатном 1610 г., так и в употребляемом ныне в РПЦ, указана служба 2 святых без знака (см. Знаки праздников месяцеслова) – А. и Марфы, матери св. Симеона Столпника. В Минеях, используемых ныне в греч. Церквах, отмечено, что в нек-рых рукописях выписаны обе службы, однако теперь поется только служба А.

Последование святого, включающее в себя канон Феофана 1-го плагального, т. е. 5-го, гласа с акростихом «̀λδβλθυοτεΥμνοις κροτῶμεν ἀνδρικοῖς τὸν ̓Ανδρέαν» (греч.- Песньми восплещем мужескими Андрея), а также корпус стихир 1-го гласа, помещенных в слав. печатной Минее, восходят ко времени действия Студийского устава и зафиксированы уже в Евергетидском Типиконе. Тропарь и корпус стихир А., помещенный в греч. печатных Минеях, отличны от аналогичных текстов слав. печатной Минеи. Кондак « », помещенный в совр. греч. и слав. Минеях, встречается в патмосских, афонских и синайских Кондакарях XI-XII вв., а также в иерусалимском Кондакаре XIV в. (ГИМ. Син. гр. 437. Л. 208).

В Великом каноне, читаемом в четверг 5-й седмицы Великого поста, в каждой из песен, перед троичном, помещено по одному тропарю А.

Иконография

Известны 2 типа изображения А.- в монашеском и в святительском облачении. Как преподобный (в хитоне, куколе, мантии) А. представлен: на фреске в капелле 3 в Гёреме, Ix в.,- с длинной седой бородой; на миниатюре Минология XI в. (Messan. Salvad. 27. fol. 238r); на фреске сев. стены диаконника ц. св. Никиты в Чучере, 1309-1316 гг.,- в руках свиток с надписью: «Еще приносим Ти словесную сию». Также в настенных минологиях: ц. вмч. Георгия в Старо-Нагоричино (Македония), 1317-1318 гг.,- в рост; в нартексе ц. Благовещения мон-ря Грачаница (Югославия, Косово и Метохия), 1321-1322 гг.,- погрудно; в нартексе ц. вмч. Георгия в с. Оморфи, Кастория (Греция), кон. XIII – нач. XIV в.; в нартексе архиеп. Даниила II, Печская Патриархия (Югославия, Косово и Метохия), 1565 г.; в трапезной мон-ря Дионисиат на Афоне, 1547 г. В рус. памятниках – на иконе Божией Матери «Благодатное небо», 40-е гг. XVII в. (ц. Св. Троицы в Никитниках, Москва),- в молении Богородице; иконе «Вмч. Артемий и прп. Андрей, архиеп. Критский», кон. XVII в. (КИАМЗ),- в молении Иисусу Христу, с развернутым свитком с надписью: «Г[оспо]ди призри с небесе».

Иконография А. как святителя (в фелони, омофоре, с Евангелием в руках), с недлинной седой бородой, получила распространение в рус. искусстве. Так он представлен: на малом саккосе Фотия, митр. Московского, сер. XIV в., XV-XVII вв.? – с остроконечной бородой; в греко-груз. рукописи (РНБ. O. I. 58. Л. 120об., XV в.); на вологодской иконе «Минея на июль», кон. XVI в. (ВГИАХМЗ); на миниатюре XVII в. (РНБ. Q.I.1007. Л. 145об.), помещенной перед «Словом Андрея Критского о чести и о поклонении святых икон»,- в белом клобуке; на иконе «Пророк Самуил и св. Андрей Критский пред Корсунской иконой Божией Матери», 1707 г., мастера Оружейной палаты (ГРМ),- в черном клобуке и с жезлом; на рус. минейной иконе XVIII в. (музей в Рекклингхаузене); на иконе «Преподобные Андрей Критский, Евдокия, Зосима и Савватий Соловецкие», 1820 г., написанной И. А. Богдановым-Карбатовским (АМИИ); на эмалевой иконке «Св. равноап. Елена и свт. Андрей Критский», 1-я пол. XIX в. (ЦМиАР),- с раскрытой книгой в руках.

«Ерминия» Дионисия Фурноаграфиота, нач. XVIII в., дважды упоминает А. как «старца с седою бородою» – среди святителей, говорящего: «Вонми, Господи Иисусе Христе. » (Ч. 3. § 8. № 13), и среди гимнографов, с надписью: «Помощник и Покровитель бысть мне во спасение» (Ч. 3. § 15. № 2). В Большаковском иконописном подлиннике, XVIII в., об А. сказано: «Сед, аки Власий, риза кресты, во амфоре [омофоре], испод вохра с белилом».

В 1883 г. во имя А. был устроен придел в колокольне ц. Харитона Исповедника в Огородниках в Москве, XVII в.

Частицы мощей А. были вложены в Крест воздвизальный, 1494/95 г. (ГММК); в панагию-мощевик Иоанна Грозного, XVI в. (ГММК); в крест-мощевик, нач. XVII в., из Благовещенского собора Московского Кремля (ГММК).

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: