Житие праведного Симеона Верхотурского (Меркушинского) – полное жизнеописание, чудеса, мощи святого

Житие святого Симеона Верхотурского

Житие святого Симеона Верхотурского

Урал подарил русскому православному миру одного из наиболее почитаемых святых. Речь идет о Симеоне Верхотурском, культ которого и поныне широко распространен в России. Примечательная деталь: среди икон, сопровождавших семью отрекшегося императора Николая II в ее скитаниях, были две с изображением Симеона Верхотурского.

Чем же заслужил столь долгую и лестную память единоверцев этот герой церковных преданий?

Сразу надо заметить, что подлинное имя этого человека неизвестно. Оно ему было присвоено через 50 лет после смерти. И, называя его так, мы лишь отдаем дань традиции.

Достоверных сведений о Симеоне Верхотурском очень мало. Устоялось мнение, что он выходец из Европейской России, из семьи дворян, о которых никто ничего не знает. Предположительно родился Симеон между 1600 и 1610 годом — в пору великой Смуты. По-видимому, семья была религиозна, и Симеон с детства получил хорошее знание православного вероучения.

Что его побудило уйти из дома, доподлинно тоже неизвестно. Тем не менее факт — он объявляется бездомным странником в селе Меркушино, верстах в пятидесяти от города Верхотурья и тоже расположившегося на берегах Туры. Странник появился в селе, когда оно было уже достаточно многолюдно. В селе возвышался храм во имя архистратига Божия Михаила. Можно попытаться датировать прибытие Симеона в село, поскольку известно время его образования. Меркушино было основано в 1620 году. Пока жители корчевали землю под пашни, рубили срубы под дома и сараи, пока, освободившись от первой острой житейской нужды, приступили к сооружению храма, пока возводили его, обряжали, прошло не менее 5–10 лет.

Так что Симеон прибыл сюда примерно двадцатипятилетним.

Пропитание себе Симеон зарабатывал. Он не христарадничал. Во время своих странствий, пока забрался за Каменный Пояс, обучился где-то ремеслу портного-скорняка, стал шить шубы с нашивками — дело очень нужное в холодных зауральских краях. Как можно понять из его «житий», все же портным он был неважнецким. Не пришло настоящее умение в нежные дворянские ручки. «Жития» повествуют, что, поскольку Симеон до конца дней своих собственным домом так и не обзавелся, портняжничал он на дворе очередного работодателя. Там же и жил, пока исполняя заказ. Там же и питался. Так вот, когда приходила пора сдавать работу, немного не закончив ее (что-то, видно, не так получалось), Симеон исчезал со двора заказчика. Переходил в следующий дом. Как повествуют «жития», нередко ему за уклонение от окончания работы приходилось сносить оскорбления и даже побои. Но такое отношение не влияло на поведение Симеона. По-видимому, умение в ремесле своем он поднять не мог. Да и нужды особой не было. Заказчиками бродячего портняжки были большей частью бедные поселяне. Им не по карману был более умелый мастер. Так что находился следующий бедняк-заказчик, и все повторялось сначала. Впрочем, «жития» свидетельствуют, что праведный Симеон «и оскорбления, и даже побои переносил терпеливо, как вполне заслуженные».

Утешение для себя Симеон находил в двух делах — он часто и усердно молился в храме и ходил рыбачить. До начала нашего века сохранился камень на берегу реки Туры, с которого Симеон удил рыбу. Камень большой, сложной конфигурации, с как будто нарочно вырезанной приступкой для ног. В симеоновы времена возле камня росла огромная разлапистая ель. Но вскоре после признания Симеона праведным чудотворцем стала она по веточке расходиться на сувениры богомольцам. И постепенно от такой жизни стала засыхать. А в 1854 году ее вовсе сломило ураганным ветром, и остался только прогнивший пень да узловатый корень…

Симеон, видимо, ужением добывал пропитание в дни, когда не было у него заказчика на шубу…

Симеон скончался довольно молодым, лет тридцати пяти. Случилось это в 1642 году. Похоронили его возле приходской Михайло-Архангельской церкви. Небогатая событиями жизнь трудового, достаточно обойденного жизненными благами человека вскоре стала забываться меркушинцами. И самое имя его совершенно стерлось из их памяти.

Внезапно, в 1692 году, через пятьдесят лет после погребения портного, случилось в этом селе невиданное. Рассказывали, что вдруг разверзлась земля и из могилы… исторгся гроб. В щели гробовой крышки были видны мощи погребенного в нем человека. Плоть его не истлела, а мумифицировалась. Но вот беда — никто не мог вспомнить, а кого, собственно, похоронили в той могиле. Тем не менее весть о таком чудесном событии мгновенно разнеслась по краю. И одновременно пошла молва, что если больной человек потрет себя землей с чудесно явленного гроба, то сразу исцелится. А такие чудеса могли творить только мощи святых людей…

Первые, так сказать, «документально подтвержденные» описания фактов излечения от болезней с помощью Симеоновых мощей были сделаны почти в тот же год. Проезжал тогда через Верхотурье к месту службы нерчинский воевода Антоний Савельев. И надо же случиться, что разболелся Григорий, человек из его свиты. Да так, что ни встать, ни сесть. Почти напрочь отнялись ноги.

Прибыв в Верхотурье, Григорий услышал о чуде явления мощей в селе Меркушино и упросил хозяина сводить его туда. Отрядил воевода слуг, понесли они недужного к тому месту. Прибыв, заказали молебен архангелу Гавриилу, отслужили панихиду. Григорий усердно молился. Потом поднесли его к самому гробу. Взял он с крышки его «немного земли, обтер ею свои руки, ноги и другие члены тела и тотчас почувствован себя совершенно здоровым. Он встал и начал ходить, как бы никогда не страдал болезнью ног», повествуется в одном из «Житий Симеона Верхотурского».

К тому же году относят и «чудесное исцеление» слуги сибирского воеводы Андрея Федоровича Нарышкина — Ильи Головачева. Тот долго страдал болезнью глаз. На них наросло «дикое мясо», глаза налились кровью, и Головачев ничего не видел. Головачев был знаком с Григорием, слугой Савельева. Тот посоветовал ему последовать своему примеру. Поскольку ни один из множества лекарей не помог, Головачев ухватился за эту мысль как за последнюю надежду. Попросил Григория побывать в Меркушино, отслужить там молебен и панихиду чудотворцу и принести страдальцу немного земли с его гроба. Григорий так и сделал. Больной сделал повязку из принесенной земли, наложил ее на глаза и уснул. Ночью из его глаз обильно потекла мокрота. Испуганный Головачев сорвал повязку. Вместе с ней с глаз отвалилось и дикое мясо. Он выздоровел! Вскоре, твердит молва, так же вылечила болезнь глаз и сама дочь воеводы Нарышкина.

Исцеленных насчитывалось уже немало.

По русской земле пошел слух о новом чудотворце на верхотурской земле. Заинтересовались им наконец и местные церковные власти. Обследовал в 1693 году могилу клирик Матфей и убедился — действительно нетленные мощи в гробу. Над могилой поставили небольшой сруб.

А в 1695 году могила чудотворца наконец сподобилась посещения тобольского митрополита Игнатия. Тому в декабре предстояло освятить в Верхотурье Соборный храм. По пути его уговорили взглянуть на чудесную могилу. 18 декабря 1695 года митрополит, отслужив литургию, повелел открыть гроб. Он увидел, что погребен по христианскому обычаю человек, одежда на котором уже напрочь истлела, а плоть и кости — целы совершенно. Кожа прильнула к костям головы, тела, и только краешки пальцев подверглись порче. Также целым и твердым остался и гроб.

Читайте также:
Житие святого Иоанна Нового, Сочавского - полное жизнеописание, чудеса, мощи великомученика

Тогда преосвященный и сказал: «Это точно некоторый новый святой, как Алексий или Иона, митрополиты Российские, или чудотворец Сергий Радонежский, поелику такого же, как и эти святые чудотворцы, сподобился от Бога нетления…»

Митрополит повелел закрыть гроб и немного припорошить его землей.

После этого оборотился к собравшимся сельчанам:

— Кто знает имя погребенного здесь праведника? Житие его?

Стоящий в толпе семидесятилетний старец Афанасий поведал митрополиту и о дворянстве погребенного, и о его портняжьем промысле, и о болезненности его. Только вот имя погребенного он забыл.

Владыко Игнатий предложил тогда всем молить Господа, чтобы он открыл имя нового праведника.

Митрополиту Игнатию первому и открыл Господь это имя.

Рассказывают, что случилось это так. Отъехав уже несколько верст от Меркушино, владыка прикорнул. И увидел во сне снова множество народа, и услышал гомон обсуждения имени праведника.

— Симеоном зовут его. Симеоном зови его! — раздалось вдруг. Голос как будто слышался из толпы.

С тем митрополит и проснулся.

Могила старца Симеона в селе Меркушинское

Конечно же, прибыв в Верхотурье, он поделился увиденным во сне с бывшими там высокими церковными иерархами. Обсудив рассказ, все дружно пришли к мнению, что имеет место откровение Божие, и им открыто истинное имя нового российского чудотворца.

На обратном пути из Верхотурья в Тобольск владыка Игнатий снова пожелал заехать в Меркушино, чтобы поклониться столь чудесно опознанному чудотворцу. И оказалось, не одному Игнатию было такое видение, За день, как прибыть ему в Меркушино, приходской тамошний священник тоже видел чудесный сон. Будто служит он в церкви своей литию перед гробом праведника, а когда пришло время назвать его, священник споткнулся. Как назвать? И услышал голос:

— Почто недоумеваешь?! Поминай его Симеоном!

После этого отпали всякие сомнения в правильности обретенного имени.

Слава святого праведного Симеона росла. К нему приходили за помощью уже со всей России. Наконец местные власти решили, что столь популярному святому нелестно лежать в удаленном селе. Стали подумывать о более достойном для него месте упокоения. Несколько богатых верхотурцев решили, что самым подходящим будет их город. Что, кстати, должно значительно повысить его популярность и вызвать все связанные с этим последствия (приток богомольцев, увеличение торговли и т. п.). Только вот отъезд тобольского митрополита Игнатия по старости в Москву на покой в 1698 году задержал перенос мощей. Без благословения митрополита сделать это было нельзя, а нового долго не слали.

Наконец в Тобольск прибыл преосвященный Филофей.

Наверное, и вещи еще он толком не распаковал, а заждавшиеся местные руководители — верхотурский воевода Алексей Иванович Калетин и таможенный голова Петр Худяков — уже пробились в его покои с просьбой о скорейшем переносе мощей святого праведного Симеона в Верхотурский Николаевский монастырь.

Был приготовлен новый гроб, внутри выложенный кожей и лебяжьим пухом, гроб был помещен в раку (подгробье) из кедрового дерева, украшенную резьбой. 12 сентября состоялись торжества переноса мощей.

Старый гроб был оставлен в меркушинской церкви.

Но церковь эта вместе с гробом вскоре сгорела.

Могила же праведного Симеона еще долго сохранялась. Над ней около ста лет стояла деревянная часовенка. Когда она стала совсем ветхой, верхотурец Федор Курбатов в 1808 году выстроил на ее месте каменную, под железной крышей.

И что очень интересно — из места могилы праведника бьет родничок. Ну и конечно, вода эта тоже особенная! Находясь в запертом сосуде несколько лет, она не портится. И долго еще на могилу ту приходили паломники, брали воду, землю и — они, как говорят легенды, исцелялись…

Затем 216 лет мощи святого праведного Симеона Верхотурского чудотворца покоились в храмах города Верхотурья. Слава о чудесных исцелениях, творимых им, была всероссийской. Со всех концов страны приезжали паломники поклониться его мощам. Многие — с последней надеждой на избавление от какой-либо никакому лечению не поддающейся хвори. И не часто, но помогало!

С ростом числа посетителей улучшались и условия, в которых хранились мощи.

В 1738 году был отстроен каменный Никольский храм и мощи торжественно установлены в нем.

Поначалу гроб хранился, как уже сказано, в деревянной раке. В 1798 году деревянную раку поменяли на медную, замечательно тонко выделанную на Троицком заводе А. Ф. Турчанинова и подаренную им и его супругой монастырю. Но и та была через 47 лет заменена серебряною (на нее ушло четыре с половиной пуда драгоценного металла), богато украшенною чеканкой — сценами из жизни праведного Симеона.

В 1913 году был освящен новый великолепный собор, и при большом стечении верующих, в сопровождении пышной свиты, отслужив подобающие молебны, перенесли раку в него. Событие это признавалось столь значимым в жизни православной церкви, что и царская семья посчитала для себя невозможным в нем не поучаствовать. Царица Александра Федоровна 25 мая 1914 года подарила монастырю для украшения места упокоения святых мощей роскошную пятипудовую сень (балдахин), расшитую золотом и серебром…

А в двести шестнадцатую годовщину с момента переноса мощей в Верхотурье с ними стряслась беда.

Специально именно в этот день — 26 сентября 1920 года (12 сентября по старому стилю) — члены комиссии, выполняя постановление Екатеринбургского губисполкома, вскрыли раку и вытащили из нее гроб.

Пытались помешать святотатству монахи, верующие. Куда там! Большевики сламывали и не такие преграды. Гроб был вытащен на паперть и вскрыт. «Компетентная» комиссия (там был даже врач) убедилась: да, лежат в гробу кости с остатками мышц. И только-то…

С образованием Уральской области в ее составе был учрежден Верхотурско-Тагильский округ, а в нем окружной краеведческий музей с базой в Нижнем Тагиле. Вот туда и отправили мощи на хранение. Сотрудники музея, отдадим им должное, были квалифицированными людьми и устроили мощи в соответствии с нормами хранения, обеспечив подобающие условия. Только недолго пробыли мощи там. В Свердловске организовали музей революции в бывшем Ипатьевском доме. Естественно, мощи перевезли туда. Но и там они не залежались. Было решено создать особый музей атеизма в бывшей Вознесенской церкви. Мощи перенесли через дорогу.

В 1947 году была проведена кампания по сокращению числа музеев. Прекратили свое существование и музей атеизма, и музей революции. Мощи передали в фонды краеведческого музея. И здесь им тоже было устроено должное хранение, на постаменте высоком, в необходимом режиме влажности и температур.

После Великой Отечественной войны церковь, заново полупризнанная властью, мягко, тактично, но неослабевающе, стала предпринимать усилия по возвращению ей христианских святынь. В их перечень вошли и мощи праведного Симеона.

И настала-таки пора справедливости.

В 1990 году мощи святого праведного Симеона Верхотурского чудотворца вернулись к верующим. Поначалу они покоились в Елизаветинской церкви города Екатеринбурга. А затем — снова в Верхотурье…

Лишь отдельными штрихами — надеюсь, читатель не сочтет их случайными и незначительными — удалось здесь представить многовековую эпопею укоренения и распространения христианства на Урале. Практически одновременно, только по другим каналам и в обрамлении других событий, приходит на Урал и утверждается на все последующие времена здесь мусульманство. История исламизации уральских народов, история сосуществования в одном географическом регионе двух мировых религий заслуживает, безусловно, особого разговора. Отнюдь не экономия места и времени, но трезвое понимание неподъемной сложности проблем удержало нас от обращения к этим вопросам в рамках данного очерка.

Читайте также:
Александр Милеант - житие и труды, идеи и позиция, сочинения

Вид кремля в городе Верхотурье Пермской губернии

Но и сказанного достаточно, чтоб увидеть и должным образом оценить всю сложность переплетения экономических, политических, национальных и иных аспектов истории края с развитием религиозного сознания, с деятельностью церкви. Роль церкви, как мы убедились, отнюдь не была однозначной, но не была и второстепенной, а посему заслуживает самого пристального внимания каждого, кто решается утрудить свой дух постижением истории нашего края. Да и, без сомнения, всей страны.

Читайте также

1. От смерти «Грозного» = Симеона-Ивана до Великой Смуты

1. От смерти «Грозного» = Симеона-Ивана до Великой Смуты Согласно романовской версии русской истории, в 1584 году умер «Грозный». Но по нашей реконструкции в тот год умер престарелый хан Симеон с царским именем Иван. В конце его правления большой вес приобретает боярин

От смерти «Грозного» (= Симеона — Ивана) — до смуты

От смерти «Грозного» (= Симеона — Ивана) — до смуты Согласно романовской версии, в 1584 году умер «Грозный». Согласно нашей гипотезе, это был престарелый хан Симеон (царское имя — Иван). В конце его правления большой вес приобретает боярин Годунов. Считается, что это был

Церковь Симеона Столпника на Поварской

Церковь Симеона Столпника на Поварской Она белеет на фоне посеревших от времени высоток Нового Арбата. И кажется, что шум и суета этой перегруженной городской магистрали обходят её стороной. Маленькая, побелённая церковь стоит как напоминание о существовании совсем

5. Ирландские морские повести — «Плавание святого Брендана», «Житие святого Колумбана» и другие, относимые историками к VI или X веку н. э., рассказывают на самом деле о плавании Колумба в 1492 году

5. Ирландские морские повести — «Плавание святого Брендана», «Житие святого Колумбана» и другие, относимые историками к VI или X веку н. э., рассказывают на самом деле о плавании Колумба в 1492 году Речь пойдет в первую очередь об известном средневековом тексте под названием

СМЕРТЬ СИМЕОНА И КНЯЖЕНИЕ ИВАНА КРАСНОГО

СМЕРТЬ СИМЕОНА И КНЯЖЕНИЕ ИВАНА КРАСНОГО 1353 год был страшным и сопровождался смертоносной эпидемией в Москве. 11 марта умер митрополит Феогност, на той же неделе умерли дети великого князя Иван и Семен, вслед за ними настала очередь Симеона Ивановича, скончавшегося 26

2.13. Фарс с возведением на трон Челяднина и хана Симеона

2.13. Фарс с возведением на трон Челяднина и хана Симеона Ветхий Завет подчеркивает, что арестованного Самсона приводят к филистимлянам в разгар их веселья, дабы ПОЗАБАВИТЬ присутствующих: «Владельцы Филистимские собрались, чтобы принести ВЕЛИКУЮ ЖЕРТВУ Дагону, богу

II Латинская Сирия 1099–1291 Крестовые походы и международные ордена: Тамплиеры. – Госпитальеры. – Орден Святого Лазаря. – Орден Монтегаудио. – Орден Святого Фомы

II Латинская Сирия 1099–1291 Крестовые походы и международные ордена: Тамплиеры. – Госпитальеры. – Орден Святого Лазаря. – Орден Монтегаудио. – Орден Святого Фомы …Таковы те, кого Бог избирает себе и собирает с дальних концов земли; слуги Божии из храбрейших в Израиле,

Плаванье верхотурского воеводы

Плаванье верхотурского воеводы В то время, когда Авриль разговаривал о колымских «бегемотах» с Мусиным-Пушкиным, Иван Толстоухов пустился в свое плаванье в сторону Анадыря и Северной Америки.Иван Толстоухов в 1664 году был воеводой в Верхотурье. Весьма важно, что в ноябре

2.13. Фарс с возведением на трон Челяднина и хана Симеона

2.13. Фарс с возведением на трон Челяднина и хана Симеона Библия подчеркивает, что арестованного Самсона приводят к филистимлянам в разгар их веселья, дабы ПОЗАБАВИТЬ присутствующих: «Владельцы Филистимские собрались, чтобы принести ВЕЛИКУЮ ЖЕРТВУ Дагону, богу своему, и

50. ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕННОГО АБСОЛЮТИЗМА СИМЕОНА ПОЛОЦКОГО

50. ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕННОГО АБСОЛЮТИЗМА СИМЕОНА ПОЛОЦКОГО С обоснованием правомерности просвещенной абсолютной монархии выступил Самуил Петровский-Сит-нианович (Полоцкий)(1629–1680). Симеон выступил в своих произведениях проводником западной культуры и образованности.

Святой Симеон Верхотурский. Как воевода исцелился от мощей святого

Однажды на место, где был погребен Симеон, приехал сам митрополит Игнатий. Он слушал донесение своего помощника, о том, что тело святого нетленно, от него исходит благовонный запах. Но митрополит отнесся к этому скептически, после чего у него сильно заболел глаз, и он понял, что это кара за его сомнение. После чего он сам лично освидетельствовал мощи святого праведного Симеона.

Святой Симеон Верхотурский — почитается в Русской православной церкви как праведный. День памяти его отмечается в несколько дат:

  • 31 декабря — день его прославления;
  • 25 сентября — отмечается первое перенесение мощей;
  • 25 мая — его нетленные мощи были торжественно перенесены в Крестовоздвиженский собор Николаевского монастыря.

Симеон Верхотурский считается небесным покровителем уральской земли.

Симеон Верхотурский — небесный покровитель Уральской земли. Чтобы вести более спокойную жизнь он ушел жить в село

Симеон родился в семье благочестивых людей примерно в начале 17 века

Симеон родился в семье благочестивых людей вне пределов Сибири примерно в начале 17 века. Повзрослев, он уезжает в Сибирь в Верхотурскую область. В то время Верхотурье было известно как торговое место, и там Симеон не смог вы вести спокойную жизнь.

Поэтому он начинает жить в селе Меркушино. Именно это место располагало к богомыслию и отшельническим трудам. Очень часто он ходил по ближайшим деревням и селам для большего уединения с Богом.

В свободное от молитв время, он занимался шитьем шуб. В летнее же время он ловил рыбу. Имя святого становилось все более известным. Он также ходил по домам крестьян и работал у них. Часто ему многое приходилось терпеть, но он сносил все тяготы.

Часто святой не до конца доделывал свою работу, чтобы ему не платили. Многие осуждали его за то, но затем люди поняли, почему он так поступает.

Часто Симеон проводил свое время за молитвой. Летом же ловил рыбу, а зимой шил шубы

Симеон также посещал в селе Меркушино храм во имя Архистратига Михаила. Ко всем он всегда старался относиться с добром. К сожалению, Симеон умер, так и не дожив до старости. Кончина его пришлась примерно на 1642 году. Его тело погребли в селе недалеко от храма.

Очень много чудес происходило от мощей святого праведного Симеона Верхотурского

Немного было известий о его жизни. Но стоит сказать о его благочестивой жизни. После смерти от его мощей обильной струей стекают исцеления. В 1692 году стали замечать, что гроб его стал подниматься все выше из земли.

Через расщелины в досках, люди увидели нетленные мощи. Именно так Господь решил прославить этого святого, о котором вскоре совсем забыли. Вскоре мощи святого Симеона стали почитать. От них стали происходить различные чудотворения.

Читайте также:
Житие Иоанна Богослова - описание и история жизни, чудеса и дни памяти святого

В то время один воевода должен был ехать в Нерчинск. Но впал в тяжелый недуг, его тело было расслаблено. Он ничего не мог делать сам. По дороге ему становилось все хуже, и они решили остановиться в Верхотурье.

Там они узнали о мощах святого Симеона, и поспешили к его гробу. На могилке он попросил отслужить молебен, а затем взял немного земли с гроба, и обтер ею свое тело, после чего почувствовал себя намного лучше. Когда он стал совершенно здоровым, то стал рассказывать всем окружающим о том, как ему помог Господь и сила Святого Симеона Верхотурского.

По молитвам святого Симеона происходило множество чудес

Вскоре слухи о чудесах, происходивших у мощей святого Симеона, распространились повсюду. Тогда Верхотурье принадлежало Сибирской епархии. Иерархи наблюдали за тем, с каким рвением люди молятся. Они часто объезжали города и села, чтобы убедиться в том, что нет людей, которые уклоняются от православия.

Однажды они послали своих помощников в это место. Помощник Матвей лично удостоверился в мощах, которые выходили прямо из земли. Об этом он сообщил в свою епархию. На месте же он сказал священникам сделать сруб. Так и было сделано.

Первое освидетельствование его мощей было совершено 18 декабря 1694 года. На следующий день в это место приехал сам митрополит Игнатий. Он слушал донесение Исаака, о том, что тело святого нетленно, от него исходит благовонный запах. Но митрополит отнесся к этому скептически.

Также говорится затем о том, что у митрополита заболел глаз, и он понял, что это кара за его сомнение. После чего он сам лично освидетельствовал мощи. Ночью он получил откровение о том, кто это за новоявленный угодник Божий, так как тогда еще не знали кто он.

В 1694 года Игнатий снова посетил Меркушино, чтобы вторично освидетельствовать мощи святого Симеона. Он приказал, чтобы собрали сведения об этом святом. Именно на основе этих данных и было написано житие святого праведного Симеона.

В 1704 году мощи Симеона были доставлены в Николаевский монастырь города Верхотурье

12 сентября 1704 года мощи Симеона были доставлены в Николаевский монастырь города Верхотурье. Мощи поместили в церкви у правого клироса. Также перенесение мощей связано с еще одной необычной историей. Оно связано с крестным ходом, который был остановлен по молитве хромого юродивого Космы.

Николаевский монастырь города Верхотурья, где находятся мощи святого Симеона

В 1716 году церковь пострадала при пожаре, но рака с мощами осталась невредимой. После восстановления храма их перенесли в придел в честь Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы, который затем был переименован в святого Праведного Симеона. На том месте, где был погребен Симеон Меркушинский, забил родник. После чего на этом месте была построена каменная часовня.

В 1886 году в Екатеринбурге решили организовать Братство святого Симеона. Цель была одна — духовное просвещение. Затем при нем был организован миссионерский фонд для помощи обездоленных лиц, которые вернулись из раскола.

В то время мощи Симеона стали привлекать множество верующих христиан. Именно в связи с этим, рядом с Николаевским монастырем, был построен Крестовоздвиженский собор. Перенос туда мощей Симеона Верхотурского состоялось в 1913 году, когда отмечали трехсотлетие династии семьи Романовых.

Так выглядят мощи Симеона Верхотурского в настоящее время

Позднее императорская семья пожертвовала резную серебряную сень для мощей Симеона. Ее перенесли в Верхотурье. 27 мая мощи были перенесены из Николаевского храма в Крестовоздвиженский собор Николаевского мужского монастыря.

В 1918 году было произведено первое вскрытие мощей Праведного Симеона

В 1917 году власть перешла к большевикам, поэтому в 1918 году комиссия Сабурова произвела первое вскрытие мощей Праведного Симеона. Архимандрит Ксенофонт примирился с этим решением. Вскрытие ограничилось только снятием с мощей покровов. В 1918 году Верхотурье пошло под контроль армии Александра Колчака.

Через год началось отступление Белой армии из Верхотурья, поэтому архимандрит принял решение об эвакуации Верхотурского Николаевского монастыря и всего населения города. Ценности храма были спрятаны в монастыре и в скиту архимандрита. С собой монахи забрали только раку из-под мощей.

Сам архимандрит далеко уехать не смог, поэтому путь с ракой продолжали монахи. Вскоре на путь им встретилась женская обитель, где они и остановились. В 1920 году они вместе с ракой вернулись обратно.

25 сентября 1920 года состоялось вскрытие мощей Симеона. В 1924 году мощи стала обследовать специальная комиссия областного отдела здравоохранения. Они постановили, что обряд приложения к мощам считается негигиеничным, поэтому опечатали гроб. В 1929 году мощи передали в Тагильский музей.

В 1935 году мощи Симеона отдали в Уральский антирелигиозный музей.

В 1947 году епископ Свердловский и Челябинский писал о возвращении мощей на их родину в храм.

В 1989 году мощи вернули Русской православной церкви, и тогда же состоялось обретение мощей святого Симеона. Основная часть была перенесена в Верхотурский монастырь Крестовоздвиженского собора.

На иконе изображен Симеон, который удивляет своей искренностью и чистотой

Также существует икона Симеона Верхотурского. На иконе изображен Симеон, который удивляет своей искренностью и чистотой. В одной руке он держит свиток. На заднем плане иконы, мы можем увидеть маленькую церковь.

Одна из старинных икон святого Симеона

Святому Симеону Верхотурскому молятся о защите от душевных и телесных болезней

В чем помогает Симеон Верхотурский, о чем молятся ему? Ему молятся:

  • о защите от проблем с кожей и глаз;
  • о защите от душевных и телесных болезней;
  • о помощи в избавлении от алкоголизма;
  • о защите от нечисти.

Также стоит сказать о том, что в настоящее время известен его родник, который расположен в поселке Троицкая Вихляйка.

Праведному Симеону Верхотурскому написан тропарь и кондак

Симеону написан тропарь и кондак, который исполняется во время его почитания в храме.

Тропарь, глас 4:

Кондак, глас 2:

Симеону Верхотурскому написана молитва, которую можно читать перед его иконой.

Молитва:

О святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же с нами неотступно пребывая!

По данней ти благодати от Господа молитися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием к тебе притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего.

И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси:

сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси,

да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Читайте также:
Арсений Великий - житие и биография, труды, дни памяти и почитание, мощи

Икона праведного Симеона Верхотурского

СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ СИМЕОН ВЕРХОТУРСКИЙ: ИКОНА И ЧУДЕСА СВЯТОГО

  1. МОЛЕБЕН ПОКРОВУ О БЛАГОПОЛУЧИИ
  2. МОЛЕБЕН ОТ ПРОКЛЯТИЯ
  3. МОЛЕБНЫ О ДЕТЯХ
  4. МОЛЕБЕН ПАНТЕЛЕЙМОНУ ЦЕЛИТЕЛЮ

Сегодня люди все больше убеждаются в существовании Бога, Его всемогуществе. Больше людей стало на субботних и воскресных богослужениях в храмах. Молитва ко Господу и святым Его поистине творит чудеса. Одним из чтимых святых чудотворцев является святой Симеон Верхотурский. В тяжелые для верующих годы ХХ века его имя было забыто – над ним насмехались, места его земных подвигов постарались предать поруганию, да и места Урала, где подвизался святой, находятся вдалеке от цивилизации.
Однако праведный Симеон Верхотурский – один из интереснейших русских святых. Он просиял своими подвигами на Урале, неподалеку от Екатеринбурга, на границе Европы и Азии – в Верхотурье. Он не был ни великим правителем, ни пустынником-основателем монастыря, однако его подвиг праведничества и пример жизни сделали его одним из самых почитаемых святых Русской Православной Церкви. Простой ремесленник, странник, он показал современникам и потомкам, как можно жить и достигнуть святости в миру, обычному человеку. Блаженная простота, мудрые советы, прижизненным и посмертные чудеса прославили его на весь мир.

ИКОНА СИМЕОНА ВЕРХОТУРСКОГО

  1. МОЛЕБЕН МАТРОНЕ МОСКОВСКОЙ
  2. МОЛЕБЕН СПИРИДОНУ ТРИМИФУНТСКОМУ О ЖИЛЬЕ
  3. МОЛЕБЕН НИКОЛАЮ ЧУДОТВОРЦУ

Святой Симеон Верхотурский был прославлен в XVII веке. К этому времени относятся его первые иконы, которых на сегодня есть несколько типов:

      Наиболее распространена икона праведника во весь рост. Он изображён в синем кафтане и белой рубахе со свитком духовных наставлений в левой руке.

    Лик святого изображает его мужчиной средних лет с короткой темной бородой.
    Фон иконы в этом случае обычно голубой, как небо Урала.
    Легко узнать святого по ветвям ели, которые видны за его спиной.
    Также в отдалении часто написан белый монастырь – он существует и поныне под название Симеоно-Верхотурский. Иногда изображается и маленький белый Архангело-Михайловский храм села Меркушино, где были обретены мощи праведного Симеона.

На верху иконы обычно помещено изображение Христа за золотом фоне, Который благословляет Симеона на духовные подвиги. От Него идет свет Божией благодати, лучом опускающийся на праведника.

На свитке, который святой Симеон держит в руке, надпись: «Молю вас, братия, имейте страх Божий и чистоту душевную и телесную».

    • Кроме того, есть много современных икон, где праведный Симеон написан до пояса на золотом фоне.
    • Редкий тип иконографии святого праведного Симеона Веротурского – житийная икона, то есть вокруг изображения самого святого поставлены клейма, на которых запечатлены разные эпизоды из жизни святого. «Читать» такое живописное житие нужно слева направо и сверху вниз. В отличие от других икон, здесь бывает более десятка сюжетов: эта иконография продолжала развиваться в течение веков. Само изображение преподобного, вокруг которого строятся клейма, обычно представляет его в полный рост или по пояс с благословляющим жестом правой руки.

Интересно, что праведного Симеона Верхотурского очень почитала семья последнего российского императора Николая Второго – святые Царственные Страстотерпцы. В их странствиях и даже в ссылке в Екатеринбурге и Тобольске с ними был образ святого праведного Симеона. Очевидно, его молитвами они смогли выдержать издевательства большевиков и обрести мученический венец.

ЖИТИЕ СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО СИМЕОНА ВЕРХОТУРСКОГО

Святой Симеон Верхотурский родился в XVII веке в обычной семье сибирских дворян. Несмотря на высокий статус и обеспеченность семьи, будущий святой решил посвятить себя Богу и людям. Это история подвига простого мирянина.

Симеон родился в дворянской семье, однако оставил семью, усадьбу, наследство и стал отшельничать Христа ради. Неизвестно, какое именно событие подвигло его оставить семью и имущество, однако он отправился странником по Сибири.

Он непрестанно молился, питаясь, чем Бог пошлет и что люди подадут. По дороге он останавливался в домах сибиряков, шил и чинил им шубы и обувь. Он помогал людям – приходил в дом, предлагал починить меховую одежду за кров и еду, а за свое скорнячное ремесло денег не брал, только немного питался постной едой и жил в доме. Если же предлагали или настаивали – оставлял совсем немного не дошитой «до утра» одежду, а ночью тайно уходил, чтобы не брать вознаграждения.

Вскоре люди стали замечать, что помогает он не только своим безвозмездным трудом. Многие жители Сибири в то время были еще не просвещены светом Православия, оставаясь язычниками. Однако с праведным Симеоном как с обычным ремесленником, за разговором, делились своими трудностями. И потом уже замечали, что он молится Господу Иисусу Христу, в том числе о напастях хозяев дома, где он обретал временное пристанище. Видели все и его доброе расположение к каждому человеку.

Святой Симеон много говорил с людьми о Православной вере, провидя их грехи и беды. Помогал он и своей молитвой: многие замечали, как непрестанно молился Симеон, а с его уходом в доме воцарялось спокойствие и любовь, исцелялись больные, восстанавливался материальный достаток.

После долгих лет странствий он поселился в глухой сибирской тайге, неподалеку от села Верхотурье, где непрестанно молился, питаясь только травами, ягодами и выловленной им самим рыбой. По преданию, праведник скончался в возрасте всего лишь 35 лет, в 1642 году. Похоронили его в храме Архистратига Господня Михаила. В Меркушино

Через полвека после тихой кончины святого жители деревни, где он был погребён, чудесно обрели его нетленное тело -святые мощи. У его могилы забил родник. Так сама земля по воле Божией подняла гроб святого – в нем местные жители с изумлением обнаружили нетленные мощи. Тогда поселяне и вспомнили о необычном молитвеннике, жившем рядом с ними 50 лет назад. К нему стали обращаться в молитве. Люди со всего Урала стали приезжать в Верхотурье – место погребения святого, чтобы поклониться его честным мощам, обрести помощь, исцеление духовное и физическое.

Святой источник, поднявший мощи праведного Симеона, бьет и сегодня у церкви Архангела Михаила. По свидетельствам людей, многие, испившие из родника и умывшиеся в нем, исцелялись от различных болезней. Так слава о праведнике распространялась по всему Уралу. Он был канонизирован Церковью для общецерковного почитания. Своим примером святой Симеон показывал: учение Христа,Православие просвещает людей светом Благодати истинного Бога.

ИСЦЕЛЯЮЩИЕ МОЩИ СВЯТОГО ПРАВЕДНИКА СИМЕОНА В МЕРКУШИНО И ВЕРХОТУРЬЕ

В 1692 году нетленные мощи святого были подняты из могилы, а в 1694 году праведный Симеон был канонизирован, то есть официально признан Церковью святым. 18 декабря 1694 года митрополит Тобольский Игнатий возглавил торжества открытия и перенесения мощей в Михайловскую церковь Меркушино. Он же благословил собрать известные факты из жизни святого, составить житие и акафист святому Симеону Верхотурскому, который читается и сегодня.

12 сентября 1704 года уже митрополитом Тобольский Филофеем мощи святого были перенесены в Никольский Симеоно-Верхотурский монастырь, основанный в 1604 году иеромонахом Ионой из Пошехонья. Мощи были помещены в серебряную раку. Через 12 лет совершилось чудо: обитель горела, выгорели многие хозяйственные постройки и храм, однако мощи святого праведника остались невредимыми.

Под покровом праведного Симеона монастырь жил до революции: тут действовали школа и богадельня, шла монашеская жизнь. После революции он был отдан под колонию для малолетних преступников. С годами он лишь разрушался.

В 1990 году Верхотурский монастырь был возвращён Церкви. 12 мая 1992 года при большом стечении народа совершилось второе обретение мощей святого Симеона. Ныне обитель процветает, отреставрирован ее главный собор, мощи святого Симеона почивают в новой раке.

ДЕНЬ ПАМЯТИ И ПОЧИТАНИЕ СВЯТОГО СИМЕОНА ВЕРХОТУРСКОГО

Поскольку неизвестна дата кончины святого, Церковь празднует память праведного Симеона Верхотурского несколько раз в год:

12 мая – второе обретение мощей (1992 год),
12 сентября – первое обретение мощей (1704 год),
18 мая – прославление (1694 год).

В эти дни на во всех храмах Урала, а также в церквях, где особо почитают преподобного и, конечно, в Верхотурье и Меркушино, накануне совершается Всенощное бдение, а в сам день памяти Божественная литургия, за которой поются особые краткие молитвы святому Симеону: тропари и кондаки. Они были составлены почитателями и свидетелями чудес святого вскоре после его смерти.

Краткие молитвы святому можно читать онлайн или наизусть, кроме дней памяти, также в любой трудный жизненный момент, в болезни, при трудных жизненных обстоятельствах:

Мирской суеты избегая, все желания твои обратил ты к Богу, чтобы видеть восход Солнца Христа, потому избегал обманов страстей и пороков сердца, но очистил душу и тело и принял даже благодать подавать исцеления верующим и неверующим людям, приходящим к тебе, праведный Симеон. Потому по данному тебе дару, попроси у Христа Бога исцеление нам, болеющим душевными и телесными недугами и молись Ему, да спасет души наши.
Жизни мирской отвергал ты радости, чтобы наследовать блага вечной жизни, возлюбил незлобие и чистоту души и тела. Что искал ты, то и получил, о том свидетельствуют гроб твой и нетление мощей твоих, и благодать чудотворений особенно. Ты подаешь исцеления всем, приходящим к тебе и даже непросвещенным светом веры Христовой, о Симеон блаженный, чудотворец предивный.

КАК МОЛИТЬСЯ СВЯТОМУ СИМЕОНУ ВЕРХОТУРСКОМУ И В ЧЕМ ОН ПОМОГАЕТ

Этот чудотворец, в земной жизни бывший обычным мирянином, как большинство из нас, много помогает молящимся ему: он имеет особую благодать помогать больным глазными болезнями и помраченным рассудком, исцелять детей и даровать здоровье беременным.

Праведный Симеон совершил многие чудеса после кончины. Известно, что по сей день он часто является во сне больным, молящимся ему, и исцеляет их, а также по молитвам близких вразумляет впавших в зависимость от алкоголя, табака, наркотиков, игроманов. Отмечают, что святой не просто исцелял, но во всех видениях подавал мудрый духовный совет людям, как исправить грехи и изменить свою жизнь.

Паломничество к мощам праведного Симеона приносило многим людям избавление от бед и страстей. Однако к святому Симеону молятся и дома, и на молебне, заказанном в любом храме. По свидетельствам, сохранившимся на протяжении трех веков, святой имеет особую благодать помогать при

    • Трудностях в зачатии и вынашивании ребенка,
    • Мужском бессилии,
    • Болезнях ног и опорно-двигательного аппарата,
    • Параличе, инсульте,
    • Эпилепсии – «падучей», как говорили раньше,
    • Офтальмологических заболеваниях и слепоте.

Святой праведный Симеон Верхотурский имеет особую благодать в изгнании злых духов, исцелении болезней глаз, духовном утешении. Молитва святому Симеону – это сильная защита от всякого зла.

Кроме того, ему как страннику, прошедшему многие километры дорог Сибири с Божией помощью, молятся люди в путешествии.

Святые – не небожители от рождения, без греха только один Бог. Однако все святые шли по пути, указанному Христом, и с Его помощью достигли Царствия Небесного. Святой Симеон – пример для каждого человека, ведь он был обычным мирянином, можно сказать, рабочим или ремесленником, кормился делом своих рук – однако смог достичь степени святости.

Заказать молебен, богослужение святому Симеону, приобрести его икону можно в любом храме, обратившись в церковную лавку. Молиться же дома лучше перед иконой святого – ведь и в разлуке с родными, желая пообщаться с ними, мы стараемся говорить по видеосвязи или ставим на видное место фото, скучая по родным. Молитесь святому с искренней верой – как знакомому, как другу, который может помочь вам своей силой и председательством перед престолом Божиим.

Молитву святому Симеону Верхотурскому можно читать онлайн на русском языке по тексту ниже

О святой праведный Симеон! Ты своей чистой душой пребываешь в небесных обителях между святыми, а нетленным телом почиваешь в храме Верхотурья по данной тебе от Господа и Бога нашего благодати! Милостиво посмотри с небес на нас, грешных! Хотя мы и недостойны чудес и помощи твоей по грехам и страстям нашим, но с верой и любовью молимся тебе! Попроси у Господа прощения наших грехов, в которые мы впадаем постоянно, каждый день и час. Как ты исцелил и тех, кто не мог видеть из-за глазных болезней, и находящихся в тяжелых смертельных болезнях, и как ты совершил многие славные благие дела – так избави и нас от болезней и немощей физических и духовных, от горестей и печалей! Испроси у Господа блага для нашей земной жизни и все нужное для нашего спасения в Царствии Небесном, чтобы твоими молитвами и заступлением перед Богом мы получили только полезное! Хотя мы и недостойны всех благ, но помоги нам – и мы вновь благодарно восхвалим тебя и прославим Господа, дивного в святых Своих, Отца и Сына и Святаго Духа, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитвами святого праведного Симеона Верхотурского да хранит вас Господь наш Иисус Христос!

Икона Симеона Верхотурского, о чем просят святого чудотворца и молитвы

К лику святых праведников относят тех, кто строго следовал законам праведной жизни, а после успокоения заслужил почитание и доверие верующих людей. Симеон Верхотурский – это святой праведник, которого Русская Православная церковь причислила к лику святых в начале XVIII века. С обретением мощей святого связано множество историй чудесного исцеления.

Биография святого

О жизни Симеона известно немного. Факты биографии перечислены в его житии, которое написано теми, кто знал о чудесах, происшедших с мощами после смерти.

Происхождение и детство

По повести, составленной современниками, можно судить о происхождении Симеона. Свидетельства, которые косвенно описывают жизнь праведника, утверждают, что мальчик родился в боярской семье. Он с детства не знал лишений, жил в достатке. Уникальность истории жизни Симеона состоит в том, что после смерти богатых родителей он покинул родовое имение и ушел на Урал.

Глухое место, которое находилось на границе между Сибирью и Уралом, под названием Верхотурье, встретило молодого человека настороженно. Местные жители не могли не заметить, что он отличается от простых крестьян своими повадками. Одновременно с этим Симеон не просил особого отношения, он жил в простой избе, подрабатывал портняжной работой, не гнушался делать тяжелую физическую работу на конюшнях и подворьях. В будущем Симеона часто называли Верхотурским – по названию местности, где он жил и был похоронен.

Житие и служение Богу

Молодой человек, который приехал на Урал издалека, не отличался ничем примечательным. Он ровно разговаривал со всеми местными жителями, он не заводил семью, не ухаживал за девушками на выданье. Единственное, о чем помнили его современники, это постоянное общение с ребятней. Симеон рассказывал им об Иисусе Христе, убеждал соблюдать праведные законы и не совершать греха. После того, как на селе была выстроена небольшая церковь, молодой человек стал много времени проводить там.

Кончина

Его кончина не была запоминающейся, как и жизнь. Пишут, что он умер на берегу реки. Его смерть была легкой и быстрой. Ко времени кончины молодому человеку не исполнилось даже 30 лет. Соседи похоронили его на кладбище Верхотурья так же, как хоронили всех верующих людей в то время.

Явление мощей

Прошло 50 лет с момента кончины прежде, чем стало ясно, что на земле Верхотурья жил настоящий праведник. Однажды гроб Симеона поднялся над могилой. Сквозь щели гроба местные жители увидели мощи, которые не были тронуты тленом. Это стало сигналом о том, что здесь похоронен святой человек.

Весть о появлении мощей разнеслась по всему Верхотурью. Никто не мог вспомнить, как звали похороненного. Однажды во сне митрополиту Игнатию, который служил недалеко от села Митрошино, явился ангел и поведал имя. С тех пор Симеона стали почитать как местного святого.

Мощи стали источником чудесных исцелений, Симеон Верхотурский стал почитаться как чудотворец. Сюда съезжались паломники со всех концов страны.

Где можно найти мощи

Мощи Симеона находились на территории Уральского храма, где произошло их освещение, вплоть до начала революции. После прихода к власти большевиков рака с мощами была безжалостно вскрыта. Останки передали в музей для создания антирелигиозной экспозиции. На территории краеведческого музея мощи находились до 1989 года. После постановления правительства СССР, по очередному обращению служителей церкви, мощи вернулись на малую родину.

Сейчас они находятся на Урале. Часть мощей покоится в храме Спаса Всемилостивого. Часть перенесена в Верхотурский монастырь, малые останки переданы Крестовоздвиженскому собору.

Иконография

Существует 3 типа изображений Симеона на иконах:

  1. Изображение во весь рост. Значение при написании полотна имеют детали. Праведника изображают простым русским крестьянином. Его чистые одежды и лапти на ногах свидетельствуют о простоте жизни. На некоторых иконах дополнительно изображают небольшую фигуру Симеона, когда он сидит на берегу реки и ловит рыбу.
  2. Изображение по пояс. Это один из вариантов иконографии, когда святой облачен в золотые одежды. Он предстает на иконе со свитком. Это свидетельство проповедования православия, призыв к обретению веры.
  3. Изображение во весь рост. Праведника пишут как человека, повидавшего жизнь. Он стоит на берегу реки Урала, смотрит вдаль. Руки его заняты свитками. Вдали виднеются стены Верхотурского монастыря, который будет выстроен после его смерти. Это своеобразная связь времен, которая напоминает о том, что святой стал почитаться после кончины.

Особым уважением пользуются иконы первого типа. На них можно полностью «прочитать» житие Семена, там много мелких деталей. Некоторые полотна с элементами жития изображают момент обращения Бога к молодому человеку. Художественные источники объясняют этим явлением силу веры молодого человека.

Почитание и значение святого в православии

Наплыв верующих и паломников, которые услышали о чуде исцеления, свидетельствовал о народном уважении к праведнику. С годами слава и почитание его имени не померкли. Прославление отмечают 18 мая, обретение мощей – 12 мая и 12 сентября.

О чем просят у праведного Семена

Праведнику обращают молитвы дома или на территории храмов во время специальных молебнов. Виды просьб:

  • об избавлении от болезней;
  • от мужского бесплодия;
  • об избавлении от эпилепсии.

Молитвы к Семену святому помогают защищать дом от сглаза и злых помыслов. Ежедневное обращение помогает восстановить спокойствие в доме. Традиционно праведника просят об укреплении веры, даровании благословения.

Православные тексты

Для обращения к праведнику выбирают специальные тексты. Дома самостоятельно читают молитвы, тропарь и акафист заказывают в храмах.

Тропарь

Мирска́го мяте́жа бе́гая,/ все жела́ние обрати́л еси́ к Бо́гу,/ да в виде́ния восхо́д обря́щеши горе́,/ отню́дуже не уклони́вся в лука́вствия се́рдца,/ но очи́стив ду́шу и те́ло,/ прия́л еси́ благода́ть точи́ти цельбы́ ве́рным и неве́рным,/ притека́ющим к тебе́, пра́ведный Симео́не. Те́мже по да́нному ти да́ру,/ испроси́ у Христа́ Бо́га исцеле́ние нам,/ боля́щим душе́вными страстьми́,// и моли́ спасти́ ду́ши на́ша.

Кондак

Ми́ра суе́тнаго отве́рглся еси́,/ да бла́га ве́чныя жи́зни насле́диши,/ возлюби́в незло́бие и чистоту́ души́ и те́ла./ Сниска́л еси́, е́же возлюби́л,/ свиде́тельствует бо о сем гроб и нетле́ние моще́й твои́х/ и благода́ть чудотворе́ния наипа́че./ То́чиши бо цельбы́ всем притека́ющим к тебе́ и непросвеще́нным,// Симео́не блаже́нне, чудотво́рче преди́вный.

Величание

Наста́ днесь всечестна́я па́мять но́ваго целе́бника / пра́веднаго Симео́на,/ созыва́ет же лю́ди в пречестны́й храм свята́го Бо́жия архиере́я Никола́я,/ иде́же ра́достно соше́дшеся благочести́вых мно́жества,/ ве́село пра́зднуют пренесе́ние честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х пра́здник./ Ты бо яви́лся еси́ гра́ду на́шему, и всей Сиби́ри врачевство́ безме́здное,/ подава́я исцеле́ние с ве́рою приходя́щим к тебе́, Симео́не всеблаже́нне./ Но я́ко име́яй дерзнове́ние ко Влады́це Христу́,/ Того́ моли́ спасти́ град и лю́ди, моля́щияся тебе́,/ па́че же хода́тай бу́ди ко Го́споду/ во дни наше́ствия печа́ли рабо́м твои́м, да зове́м ти: // ра́дуйся, Сиби́рстей стране́ похвало́ и утвержде́ние гра́ду на́шему.

Молитва

О, святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же с нами неотступно пребывая! По данней ти благодати от Господа молитися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием к тебе притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего. И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

О, вели́кий уго́дниче Бо́жий Богоприи́мче Симео́не! Предстоя́ Престо́лу Вели́каго Царя́ и Бо́га на́шего Иису́са Христа́, ве́лие дерзнове́ние и́маши к Нему́, во объя́тиих твои́х на́шего ра́ди спасе́ния носи́тися изво́лившему. К тебе́ у́бо, я́ко многомо́щному предста́телю и кре́пкому о нас моли́твеннику, прибега́ем мы, гре́шнии и недосто́йнии. Моли́ Бла́гость Его́, я́ко да отврати́т от нас гнев Свой, пра́ведно по дело́м на́шим на ны дви́жимый, и, презре́в безчи́сленная прегреше́ния на́ша, обрати́т нас на путь покая́ния и на стезе́ за́поведей Свои́х утверди́т нас. Огради́ моли́твами твои́ми в ми́ре живо́т наш, и во всем благо́м благо́е поспеше́ние испроси́, вся я́же к животу́ и благоче́стию потре́бная нам да́руя. Я́коже дре́вле Вели́кий Но́воград явле́нием чудотво́рныя ико́ны твоея́ от губи́тельства сме́ртнаго изба́вил еси́, та́ко и ны́не нас и вся гра́ды и ве́си страны́ на́шея от вся́ких напа́стей и бед и напра́сныя сме́рти предста́тельством твои́м изба́ви, и от всех враг ви́димых и неви́димых покро́вом твои́м защити́. Я́ко да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́ и, та́ко в ми́ре вре́менное сие́ житие́ преше́дше, в ве́чный дости́гнем поко́й, иде́же сподо́бимся Небе́снаго Ца́рствия Христа́ Бо́га на́шего. Ему́же вся́кая сла́ва подоба́ет со Отце́м и Пресвяты́м Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пророчества Космы Этолийского о современном человечестве

Святой равноапостольный преподобномученик Косма Этолийский

Эти пророчества касаются материальной и духовной жизни современного человека: его интересов, быта, образования – и имеют для нас особый интерес и значение.

Святой Косма Этолийский своим пророческим взглядом видел, с какими глобальными проблемами столкнется современное общество. Многие из них сейчас только зарождаются и, вероятно, со временем будут приобретать еще больший размах. Быть может, говоря о финансовом кризисе, непереносимых налогах, невозможности получить правдивую информацию и крахе образовательной системы, святой имел в виду какие-то события будущего. Однако уже сегодня в нашей повседневной жизни мы вполне можем увидеть исполнение пророчеств Космы Этолийского.

1. «Придет время, и вы ничего не станете узнавать».

Современные средства массовой информации стараются формировать общественное мнение: они подают только выгодные им факты, дозируют информацию, порой пользуются непроверенными и даже заведомо вымышленными данными. Когда говорят об отсутствии гласности, имеют в виду, прежде всего, тоталитарные страны. Однако и в демократических государствах ситуация не лучше: действительно, много ли знают современные американцы или европейцы о войне в Южной Осетии?

Газеты, журналы, радио- и телепередачи все больше и больше походят одна на другую: их содержание, редакционные комментарии все менее и менее разнообразны. В практику прессы вошло применение «консервативных» передовиц, которые готовятся в центральном агентстве и продаются газетам как расфасованный товар. СМИ поддерживают точку зрения и защищают интересы крупных компаний и государственных структур, от которых находятся в финансовой зависимости. Место серьезных изданий стала занимать журнальная беллетристика, специализирующаяся, как правило, на сексуальных темах и сплетнях, и журналы-дайджесты, трактующие по своему вкусу огромное количество информации и «облегчающие» читателю задачу не только получения, но и осмысления сведений о происходящих событиях, что, в конечном счете, отнимает желание и способность самостоятельно мыслить [1] .

2. «Беда придет к вам от образованных».

«Человек, осваивая пространства и просторы вокруг себя, как будто забыл о множестве бескрайних миров внутри себя. Процветание внешнего прогресса нашей технократической цивилизации сопровождается все большим увяданием и бесчувствием. Неутомимая жажда освоения внешних просторов искалечила внутренний мир человека, что повлекло извращение взаимоотношений людей и обществ. Человек, словно река, вышел из своих берегов, и возникла опасность, что русло этой реки высохнет под палящими солнечными лучами и исчезнет с лица земли», – писал наш современник выдающийся сербский богослов Амфилохий (Радович).

«Культура – это хорошо, но для того чтобы она принесла пользу, необходимо “окультурить” еще и душу. Иначе культура закончится катастрофой. “Зло, – сказал святой Косма Этолийский, – придет от людей грамотных”. Несмотря на то, что наука продвинулась далеко вперед и достигла столь больших успехов, люди, стремясь помочь миру, делают это так, что разрушают его, сами этого не понимая. Бог позволил человеку делать все по собственному разумению, но, не слушая Бога, человек губит сам себя. Человек сам разрушает себя тем, что он создает.

Люди ХХ века, чего же они достигли своей культурой и цивилизацией?! Они свели мир с ума, они загрязнили атмосферу, они испортили все на свете. Если колесо сойдет с оси, то продолжает вращаться без цели. Так и люди: сойдя с оси Божией гармонии, они мучаются. В старину люди страдали от войны, сегодня они страдают от цивилизации. Тогда из-за войны люди из городов переселялись в деревни и жили, имея какой-нибудь небольшой огородик. А сейчас люди не смогут жить в городах и будут из них уходить из-за натиска цивилизации. Тогда война приносила людям смерть, а сейчас цивилизация приносит им болезни» [2] .

Научные достижения вместо того, чтобы использоваться на благо человечества, приводят к катастрофам: вспомним ядерное и бактериологическое оружие, загрязнение окружающей среды, вмешательство в природные процессы.

3. «В школах появятся такие вещи, что ум ваш не вместит».

Многие школы в наше время фактически стали центрами антихристианской пропаганды. При составлении школьной программы православная традиция не принимается во внимание. Сегодня в школах подчас идет пропаганда сексуальной распущенности и вседозволенности.

Вспоминаются слова святого Афанасия Паросского: «Если родители не будут следить за тем, куда отправляют детей и что дети учат, то придет время, когда наш народ будет горько плакать на развалинах».

«Сегодня детей уводят от Церкви, и я вижу, как они ожесточились. Ведь в Церкви они становятся тихими, добрыми детьми, потому что в Церкви ребенок приемлет благословение Божие, освящается. Теперь детям не разрешают ходить в Церковь, чтобы они не “попали под духовное влияние”, но при этом от всякой чуши их не защищают. И не только не защищают, но еще и учат разной галиматье. Да неужели непонятно, что дети, попади они действительно под “духовное влияние”, в конечном счете не будут бесчинствовать, станут благоразумными, прилежными в учебе детьми… А повзрослев, дети, живущие в Церкви, станут сознательными гражданами своего Отечества. Они не будут связываться с дурными компаниями, с наркотиками, не превратятся в ни на что не годных людей» [3] .

4. «Воры и разбойники не будут более промышлять в горах. Они будут жить в городах, одеваться как обычные люди и приходить среди бела дня, чтобы обворовать вас».

Действительно, сегодня воров уже практически не встретишь в лесах, горах и на большой дороге. Они не нападают на людей под покровом ночи, не носят маски и бесшумную обувь. Они живут среди нас и часто совершают свои преступления среди бела дня, не опасаясь, что их настигнет возмездие.

В этом пророчестве святой Косма предсказал также такие явления современности, как отмывание денег, валютные махинации, аферы, финансовые пирамиды.

5. «Мы увидим, как земля наша превратится в Содом и Гоморру».

К сожалению, пророчество святого сбывается именно в наши дни. Извращения, за которые Господь некогда стер с земли два древних города, получили широкое распространение. С каждым днем они становятся все более привычным явлением и уже воспринимаются многими не как постыдные извращения, а как вариант нормы. Во многих странах уже узаконены однополые браки. Европейский Союз в скором времени будет требовать от всех своих членов официального признания их законности.

6. «Наступит время, когда брат поднимется на брата».

7. «Придет время, когда брат будет убивать своего брата, а сын отца».

Стоит посмотреть новости или изучить криминальный раздел любой газеты, как мы обнаружим, что такие явления, к сожалению, обычное дело для нашего времени.

8. «После мировой войны люди будут есть золотыми ложками».

Здесь святой имел в виду относительное благополучие, наступившее в Западной Европе и США после Второй мировой войны. В обществе потребления люди работают не для того, чтобы поддерживать свою жизнь, а для того, чтобы приобрести возможность потреблять. «Быть потребителем… значит быть включенным в специфический набор культурных символов и ценностей» [4] .

Именно это имел в виду святой Косма, когда говорил о «золотых ложках». С одной стороны, они – символ благополучия, ставшего доступным широким слоям населения, с другой – потребления, возведенного в идеал и культ современным обществом.

«Люди нашей эпохи не пережили ни войн, ни голода. “И в Боге, – говорят они, – мы тоже не нуждаемся”. Они имеют все и поэтому ничего не ценят» [5] .

9. «Придет время, и вы увидите, как три, даже четыре семьи будут жить в одном доме».

Здесь святой, очевидно, предсказал появление многоквартирных домов.

10. «Не стройте большие дома, чтобы к вам не заселялись другие».

11. «Не стройте большие дома с большими окнами, чтобы к вам не заходили беспрепятственно».

Во время войн оккупационные войска всегда занимают самые большие дома.

12. «Придет время, и люди закроются в больших коробках, а их отцы будут умирать в маленьких».

Очевидно, речь идет о массовом переселении жителей деревень (преимущественно, молодежи) в города, где они станут жить в «больших коробках» – многоквартирных небоскребах. Родители переселенцев, брошенные своими сыновьями, уехавшими в поисках лучшей жизни, останутся доживать свой век в деревнях в небольших домиках – «маленьких коробках».

13. «Вас обложат большим, непереносимым налогом, но не смогут добиться своего».

14. «Налогом обложат даже куриц и окна».

С одной стороны, это пророчество можно понимать фигурально – ведь налогом сейчас обложено почти все, с другой – в буквальном смысле: при оценке налоговой инспекцией загородных домов в некоторых странах учитывается количество окон в домах и поголовье домашних животных [6] .

15. Вам ссудят много денег и потребуют обратно, но не смогут взять.

После Второй мировой войны система кредитования стала массовым явлением. Кредиты сейчас берут на все: автомобили, жилье, мебель, бытовую технику. В Западной Европе в кредит покупают даже одежду и продукты питания. В последнее время система кредитов получила широкое распространение и в России.

Широкое распространение получило и кредитование в форме государственных займов. Подобная помощь была оказана США странам Европы после Второй мировой войны; Европейский Союз помогает странам, являющимся его членами. Много кредитов набрали и российские власти. Система денежного кредитования расширяется с каждым днем, постепенно складывается ситуация, когда «все должны всем».

Почему же святой Косма предсказывал, что эти кредиты не будут возвращены обратно? Очевидно, этому помешает какое-то общемировое бедствие или война, результатом которой станет обвал мировой экономической системы [7] .

А может быть, святой Косма имел в виду не только возврат кредитов деньгами? Ведь часто взамен денег кредитор требует каких-то уступок, льгот, привилегий. Подобную ситуацию мы можем проследить на примере Греции и Европейского Союза. Пользуясь финансовой зависимостью Греции, ЕС требует от нее уступок по целому ряду направлений: разрешить доступ женщинам на Афон, признать браки между представителями сексуальных меньшинств, отменить привилегии Греческой Православной Церкви.

Будем надеяться, что Господь не допустит подобного «возврата» кредитов!

16. Чтобы спастись, вы пойдете жить в другое место, а другие придут на ваше.

В течение всего XX века греки вынуждены были покидать родные земли: после геноцида, развязанного турками, более 1 миллиона греков оставили Константинополь и Малую Азию. В 1974 году часть острова Кипр была незаконно оккупирована турецкими войсками. Греки, вынуждены были переселиться в южную часть острова, а за разделительной линией остались их дома, в которых теперь живут турецкие семьи [8] .

В 1970 году произошло насильственное перемещение православного населения Северного Эпира (как раз в этом месте и было произнесено пророчество святого Космы). В действие был приведен план по этнической чистке этой области (находящийся в южной Албании Северный Эпир был заселен тогда преимущественно греческим православным населением). 78 тысяч греков были насильственно переселены в северную Албанию. Лишь 16 тысячам впоследствии удалось вернуться. Большая часть переселенных погибла: одни были убиты, другие умерли от перенесенных лишений или в концентрационных лагерях. Их селили в жалких бараках и заставляли работать в нечеловеческих условиях за мизерную плату. Параллельно с переселением греков на север, албанцы переселялись на юг, занимая оставленные греками селения.

Вспомним и массовый исход сербов из Косово. Они «ушли жить в другое место», а их дома заняли албанцы. Подобная ситуация была и в Хорватии, где сербы также были насильственно изгнаны из своих домов.

17. Придет время – и там, где сейчас парни вешают свои ружья, цыгане развесят свои музыкальные инструменты.

«Мы дожили до того времени, о котором говорил святой Косма Этолийский Там, где раньше подвизались монахи, там, где раньше висели их четки, сейчас голосят радиоприемники и шипят прохладительные напитки. Да, видно, пройдет еще немного лет, и все это уже не понадобится. Вообще, из того, что происходит, следует вывод: жизнь приближается к концу. Наступает конец жизни и конец этого мира» [9] .

Подробнее с житием и пророчествами Космы Этолийского можно познакомиться в книгах: Зоитакис А. Житие и пророчества Космы Этолийского. М., 2007 и Зоитакис А. Традиционное просветительство в Греции в XVIII в.: Косма Этолийский и Никодим Святогорец. М., 2008.

7 ноября 2008 г.

[1] В наиболее концентрированном виде эти процессы выступают в рекламе с ее тенденцией к манипулированию человеческой психикой, лишению личности способности разумного самоконтроля, принуждению ее к желаемому типу поведения и образу мышления, формированию запросов, вкусов и т.д. Реклама играет роль одного из сильнейших рычагов, с помощью которого обеспечивается девальвация духовных и моральных ценностей, создание потребительской психологии.

[2] Паисий Святогорец, старец. «С болью и любовью о современном человеке». Слова. М., 2003. Т. 1. С. 130–131.

[4] Бодрийар Ж. Система вещей, СПб., 1998. С. 96.

[5] Паисий Святогорец, старец. «С болью и любовью о современном человеке». С. 116.

[6] Такой закон существует во многих странах. Если он будет принят и в России, это приведет к тому, что, как и в хрущевские времена, когда облагалась налогом у частника каждая яблоня, мы будем платить за пользование персональным компьютером, телевизором и т.д.

[7] Уже сейчас финансовый крах потерпели ипотечные компании в США. Кризис охватывает и другие сферы экономики (прежде всего систему банковского кредитования).

[8] Для того чтобы придать захваченной территории «турецкий вид», оккупанты пошли на снос более 500 церквей. Правительство Греции распространило в начале октября 2003 года официальное заявление, в котором обвинило руководство турецкой части Кипра в нанесении ущерба православным церквям на севере острова, а также в разрушении культурных традиций республики. «Культурное наследие Кипра, которое существует уже много тысяч лет и является частью достояния всего человечества, постоянно подвергается разрушению на оккупированных территориях», – говорится в правительственном документе. Многие церкви на турецкой территории были превращены в мечети или развлекательные центры, некоторые осквернены. Повреждены были также многие находившиеся в этих храмах иконы и другие ценности, а значительную их часть вывезли с Кипра контрабандисты.

[9] Паисий Святогорец, старец. «С болью и любовью о современном человеке». С. 182–183.

Пророчества святого Космы Этолийского

Православный священник родился в Западной Греции, считается деятелем просвещения XVIII столетия и великим пророком. Его предсказания отличаются точностью и откровенностью, многие уже сбылись, а большинство только ожидает периода исполнения. Пророчества Космы являются истинными свидетельствами существования Святого Духа, помогающего христианам не попасть в ловушки греха и сохранить свою веру в чистоте.

Значение предсказаний святого Космы

Каждое селение, где появлялся преподобный святитель, хранит огромную силу его слова. Большинство предсказаний дошли до умов современников через письменные тексты, некоторые известны только на устной основе. Множество православных греков воспитывалось на учении преподобного Космы Этолийского, и все эти люди беспрекословно верят пророческим словам великого служителя Господа.

  • Одни пророчества святителя практически всегда связаны с определенными территориями, и не могут пониматься без соответствующих познаний исторического контекста. Другие идеи пересекаются с судьбой православной религии и современности.
  • Пророчества Космы Этолийского стали чрезвычайно популярными и жизненными для греческого народа. Православные верующие не забыли о предсказаниях даже в период гонений на христианство, когда умудрились «спрятать» судьбоносные слова святителя в Коране.
  • Главная задача ветхозаветных пророков состояла в предсказании снисхождения на землю Мессии в образе человека. Новозаветные святые говорили о скором конце света и втором пришествии Спасителя.
  • Косма Этолийский относится ко вторым, поэтому его пророчества расцениваются в качестве подготовки православных верующих к Армагеддону (Страшному Суду) и возвращению Христа на землю.
  • Предсказания святителя позволяют узнать будущее и смириться с мыслью о приближающихся трудностях и искушениях. Христиане, отталкиваясь от пророчеств новозаветных святых, помнят о главной своей цели — благоприятному ответу на Суде Божьем за собственные деяния.

Ещё статьи о пророчествах:

Святой Косма испытывал огромную боль за свою родину и вселенское Православие, он являлся выдающимся миссионером, приводившим к учению Христа всех достойных этого.

На заметку! Преподобный старец показывал своими деяниями и пророчествами, что любовь к Господу невозможна без такой же любви к Его сыновьям и дочерям. Он ярко демонстрировал великое уважение к окружению, ведя опасную игру с противниками и не требуя вознаграждения за содеянное добро.

Предсказания об освобождениях греков

Пророчества Космы возвратили соотечественникам, стяжавшим тяжелую судьбу под 300-летним иноземным игом, большую надежду на возрождение свободы нации. Преподобный святитель сделал огромный вклад в дело освобождения от власти турок на территории Греции. Народ воспевает славу Косме и просит его возвратить греческому православию Софийский храм.

  • Святитель стал символом греческого православия в борьбе за освобождение от иноземных взглядов. Люди не устают вдохновляться пророчествами, которые придают веру и надежду. Косма в своих пророчествах завуалировал термин «национальное освобождение» словом «желаемое для народа».
  • Отвечая на вопрос об этом «чаяном», преподобный пророк говорил, что государство вновь станет православным, и каждый житель этой страны возрадуется. Эти словами он успокаивал порабощенный соотечественников. Вскоре территория Балкан освободилась от турецкого ига.
  • Жителям Эпира (области на границе Греции и Албании) святой Косма говорил, что ими «желаемое» пребудет в третьем колене. Освобождение этой провинции произошло после войны 1912 г. Святой пророчествовал: люди заживут независимо, когда зарубцуется щель на определенном дереве или совпадут торжества Благовещения и Святой Пасхи. Эти знамения свершились, и греки обрели долгожданную свободу.
  • Жителям Албании он советовал спрятаться в горах, так как вскоре их родные города подверглись военным нашествиям. Люди слушали старца, это помогло сохранить множество невинных жизней.
  • Косма Этолийский пророчествовал, что Ионическими островами будут владеть венецианцы, а после французы и англичане. И только в 1954 г. произойдет освобождение местных жителей от иностранного ига.
  • Святитель предвещал, что фашистская Италия вторгнется на территорию Греции, не встречая военного сопротивления. Дойдя до креста, на месте которого Косма пророчествовал, враги испугаются дальнейшего продвижения. Жители, вспомнив навет старца, не стали покидать домов во время войны. Итальянцы так и остановились у креста, получив отпор от греческой армии.

На заметку! Пророчества праведного святителя были наполнены фразами о войнах, голоде, катастрофах и различных трагедиях. В его изречениях благочестивые христиане находят практические советы, помогающие сохранить веру и пережить те или иные невзгоды.

Цель любого предсказания преподобного состоит не в том, чтобы напугать малодушных слушателей, но предупредить современников и будущее поколение о предстоящих несчастьях. Его советами пользовалось несколько поколений жителей Балкан.

Предсказания Космы о Константинополе

Возвращение этого величественного города вселенскому Православию явилось мечтой многих народов. Косма Этолийский предсказывал возрождение Царьграда, эти пророчества ждут своего часа. Византия для православных людей — не только религиозный оплот, но и образ мышления и мировоззрения. Именно здесь берет свое начало символ Святого Афона, у которого есть потенциал, чтобы возродить Константинополь.

  • Косма предсказывал, что турок из города выгонят воины в красной форме. В ходе освобождения прольется много крови. Святитель говорил, что константинопольский вопрос приблизится к разрешению, когда по Средиземному морю пойдет православный флот.
  • На Константинополь пойдет армия, не знающая греческого языка, но верящая во Христа (возможно, это будет армия России). В этот период местным жителям лучше всего спрятаться в горах неподалеку. Город возьмут не греки, но другие войска, и отдадут его им.
  • Турков прогонят в место, находящееся где-то на территории Месопотамии. Третья часть Турции погибнет, вторая треть обратиться в христианскую религию, а остальные останутся в изгнании.

Пророчества о современном мире

Многие предсказания мудрого старца зарождаются в современности и, возможно, раскроют свой потенциал через некоторое время. Святой явно намекал о больших налогах для жителей, сокрытии правдивой информации, войнах и лживом бюрократизме, — что мы видим уже сегодня.

  • В XVIII столетии Косма Этолийский пророчествовал появление военных самолетов, несущих смерть с небес. Люди будут скрываться в подземных убежищах от этих «страшных чудовищ».
  • Святитель говорил, что настанет тёмное время, когда многие люди перестанут получать нужную информацию. Газеты, радио и ТВ представляют для жителей только то, что интересно государственной структуре с финансовой точки зрения. Серьезные издания уступили место фальши, низкой тематике и всевозможным сплетням.
  • Святитель предсказывал: воры перестанут прятаться в горах и пойдут в большие города, облекшись в одежды мирных жителей. Он предрекал, что налог падет даже на головы животных, а продукты неимоверно подорожают. Святой говорил, что появится система кредитования, по которой человек обязуется возвращать деньги с большим процентом. Однако добиться своей цели составители этой схемы не смогут.
  • Косма Этолийский видел грандиозное переселение народов: турки придут в Эпир, греки займут Константинополь (Стамбул), а сербы покинут Косово. Невиновные разделят участь с преступниками и убийцами, а чтобы сохранить душу необходимо будет пожертвовать всем материальным, оставшись крепким в своей вере.

Почитание святого

Преподобный Косма по праву считается великим просветителем и пророком нового периода истории. Он оставил большое количество пророчеств, которые уже свершились или только ожидают своего момента. Его пророчества призывают христиан видеть вокруг себя энергии Святого Духа, помогающие справиться с дьявольскими кознями и сохраняющие веру в изначальной чистоте.

Другие интересные статьи о православии:

В 1961 г. Константинопольская Церковь причислила преподобного Косму к лику святых.

Важно! 24 августа Православная традиция отдает восхваления святителю, в этот день он принял мученическую смерть от рук недоброжелателей, которых, как говорит молва, подкупили иудеи, терявшие прибыль от деятельности пророка.

В 1984 г. останки преподобного Космы перенесли в исторический музей албанского города Фиери, другая часть мощей отправилась в один из афинских монастырей. В 2014 г. в честь 300-летия со дня рождества святителя в монастыре города Коликандаси прошла Божественная литургия, в которой архиепископ Анастасий отметил, что православие обязано Косме за его борьбу против исламизации.

Пророчества о современном человечестве. Святой Косма Этолийский

«Человек, осваивая пространства и просторы вокруг себя, как будто забыл о множестве безкрайних миров внутри себя. Процветание внешнего прогресса нашей технократической цивилизации сопровождается все большим увяданием и безчувствием. Неутомимая жажда освоения внешних просторов искалечила внутренний мир человека, что повлекло извращение взаимоотношений людей и обществ.

Человек, словно река, вышел из своих берегов, и возникла опасность, что русло этой реки высохнет под палящими солнечными лучами и исчезнет с лица земли», – писал наш современник выдающийся сербский богослов Амфилохий (Радович).

«Культура – это хорошо, но для того чтобы она принесла пользу, необходимо “окультурить” еще и душу. Иначе культура закончится катастрофой. “Зло, – сказал святой Косма Этолийский, – придет от людей грамотных”. Несмотря на то, что наука продвинулась далеко вперед и достигла столь больших успехов, люди, стремясь помочь миру, делают это так, что разрушают его, сами этого не понимая. Бог позволил человеку делать все по собственному разумению, но, не слушая Бога, человек губит сам себя. Человек сам разрушает себя тем, что он создает.

Люди ХХ века, чего же они достигли своей культурой и цивилизацией?! Они свели мир с ума, они загрязнили атмосферу, они испортили все на свете. Если колесо сойдет с оси, то продолжает вращаться без цели. Так и люди: сойдя с оси Божией гармонии, они мучаются. В старину люди страдали от войны, сегодня они страдают от цивилизации. Тогда из-за войны люди из городов переселялись в деревни и жили, имея какой-нибудь небольшой огородик. А сейчас люди не смогут жить в городах и будут из них уходить из-за натиска цивилизации. Тогда война приносила людям смерть, а сейчас цивилизация приносит им болезни» (Паисий Святогорец, старец. «С болью и любовью о современном человеке». Слова. М., 2003. Т. 1. С. 130–131).

Научные достижения вместо того, чтобы использоваться на благо человечества, приводят к катастрофам: вспомним ядерное и бактериологическое оружие, загрязнение окружающей среды, вмешательство в природные процессы.

Современные средства массовой информации стараются формировать общественное мнение: они подают только выгодные им факты, дозируют информацию, порой пользуются непроверенными и даже заведомо вымышленными данными. Когда говорят об отсутствии гласности, имеют в виду, прежде всего, тоталитарные страны. Однако и в демократических государствах ситуация не лучше: действительно, много ли знают современные американцы или европейцы о войне в Южной Осетии?

Газеты, журналы, радио- и телепередачи все больше и больше походят одна на другую: их содержание, редакционные комментарии все менее и менее разнообразны. В практику прессы вошло применение «консервативных» передовиц, которые готовятся в центральном агентстве и продаются газетам как расфасованный товар.

СМИ поддерживают точку зрения и защищают интересы крупных компаний и государственных структур, от которых находятся в финансовой зависимости. Место серьезных изданий стала занимать журнальная беллетристика, специализирующаяся, как правило, на сексуальных темах и сплетнях, и журналы-дайджесты, трактующие по своему вкусу огромное количество информации и «облегчающие» читателю задачу не только получения, но и осмысления сведений о происходящих событиях, что, в конечном счете, отнимает желание и способность самостоятельно мыслить.

(В наиболее концентрированном виде эти процессы выступают в рекламе с ее тенденцией к манипулированию человеческой психикой, лишению личности способности разумного самоконтроля, принуждению ее к желаемому типу поведения и образу мышления, формированию запросов, вкусов и т.д. Реклама играет роль одного из сильнейших рычагов, с помощью которого обезпечивается девальвация духовных и моральных ценностей, создание потребительской психологии).

Многие школы в наше время фактически стали центрами антихристианской пропаганды. При составлении школьной программы православная традиция не принимается во внимание. Сегодня в школах подчас идет пропаганда сексуальной распущенности и вседозволенности.

Вспоминаются слова святого Афанасия Паросского: «Если родители не будут следить за тем, куда отправляют детей и что дети учат, то придет время, когда наш народ будет горько плакать на развалинах».

«Сегодня детей уводят от Церкви, и я вижу, как они ожесточились. Ведь в Церкви они становятся тихими, добрыми детьми, потому что в Церкви ребенок приемлет благословение Божие, освящается. Теперь детям не разрешают ходить в Церковь, чтобы они не “попали под духовное влияние”, но при этом от всякой чуши их не защищают. И не только не защищают, но еще и учат разной галиматье.

Да неужели непонятно, что дети, попади они действительно под “духовное влияние”, в конечном счете не будут безчинствовать, станут благоразумными, прилежными в учебе детьми… А повзрослев, дети, живущие в Церкви, станут сознательными гражданами своего Отечества. Они не будут связываться с дурными компаниями, с наркотиками, не превратятся в ни на что не годных людей» (Там же. С. 313).

«Воры и разбойники не будут более промышлять в горах. Они будут жить в городах, одеваться как обычные люди и приходить среди бела дня, чтобы обворовать вас»

Действительно, сегодня воров уже практически не встретишь в лесах, горах и на “большой дороге”. Они не нападают на людей под покровом ночи, не носят маски и безшумную обувь. Они живут среди нас и часто совершают свои преступления среди бела дня, не опасаясь, что их настигнет возмездие.

В этом пророчестве святой Косма предсказал также такие явления современности, как “отмывание” денег, валютные махинации, аферы, финансовые пирамиды

К сожалению, пророчество Святого сбывается именно в наши дни. Извращения, за которые Господь некогда стер с земли два древних города, получили широкое распространение. С каждым днем они становятся все более привычным явлением и уже воспринимаются многими не как постыдные извращения, а как вариант нормы. Во многих странах уже узаконены однополые браки. Европейский Союз в скором времени будет требовать от всех своих членов официального признания их законности.

Афанасий Зоитакис
«Житие и пророчества Космы Этолийского»

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: